أندرو أول من دعا: أسرار لم تحل أندرو الأول يسمى سيرة ذاتية قصيرة

15.10.2019

تصف السيرة الذاتية القصيرة لأندرو ذا فيرست كيف أصبح صيادًا بسيطًا رسولًا للمسيح. مع شهود آخرين لقيامة معلمه، قام الرسول - الذي يعني شاهد - بتخمير الكون كله بإيمان خلاصي جديد، لم يسبق له مثيل ولم يكن من الممكن تصوره من قبل. كان هذا ابتكارًا لدرجة أن كل من التقى به أندريه كان ملتهبًا بالحب والإخلاص لله أو بالرفض والكراهية. كان الرسول أندرو المدعو الأول هو الذي أنارني وإياكم من خلال مهمته في أوكرانيا وروسيا الحديثتين. اليوم، لا تزال العديد من الأماكن في شبه جزيرة القرم تشهد على ذلك - حتى المعابد التي بدأ الرسول نفسه في بنائها، تم الحفاظ عليها.

كان الرسول أندرو جليليًا، مواطنًا من أبناء زبدي - الرسولان يوحنا ويعقوب. بعد أن أصبح أولاً تلميذاً ليوحنا المعمدان، كان أول من استجاب لدعوة المخلص للتبشير. نظرًا لحقيقة أنه حصل على شرف كونه أول من اتبع المسيح، فقد لُقّب بالمدعو الأول. الرسول المستقبلي يتبع المسيح، يسبق يوحنا وبطرس.

حياة القديس أندرو المدعو الأول

عاش أندرو المدعو الأول في شمال الأرض المقدسة في منطقة تسمى الجليل. وبما أن المنطقة متاخمة لليونان، فقد كان هناك الكثير من التواصل بين الشعبين. لهذا السبب حصل أندريه على نفسه الاسم اليوناني، تُرجمت بـ "الشجاعة". منذ شبابه، احتفظ الرسول المستقبلي بالعفة والرغبة الشديدة في خدمة الله، فقد استجاب أولاً لوعظ يوحنا المعمدان وكان أحد تلاميذه. بعد معمودية المسيح وتعليمات السابق عنه "هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم" تبعه الرسول أندراوس دون تردد. وكان معه يوحنا، تلميذ المسيح الحبيب المستقبلي. هكذا ظهر الرسل الأربعة الأوائل: دعا أندراوس أخاه، الرسول المستقبلي بطرس، والآن سمعان فقط، ويوحنا دعا يعقوب: "لقد وجدنا المسيح!"

القديس أندراوس المدعو كان مع المسيح منذ بداية تبشيره وحتى النهاية: كان معه أثناء إعلان الرب عن مصائر العالم، وأخبر من كان معه خمسة أرغفة وسمكتين قبل معجزة الضرب. وكان معه على جبل الزيتون حيث صعد المسيح إلى السماء بعد قيامته.

وبحسب وعد المخلص، في اليوم الخمسين بعد صعوده، نزل الروح القدس على الرسل وعلى والدة الإله. والرسل بعد أن استناروا بالنعمة وامتلئوا بمواهب مقدسة كثيرة خرجوا يكرزون. في علية صهيون ألقوا قرعة - من يجب أن يذهب للتبشير في أي بلد. لقد ورث الرسول أندرو أراضينا - شمال البحر الأسود. في تجواله، وصل إلى كييف المستقبلية، حيث زرع صليبًا وتنبأ بأن الرب سوف ينير هذه الأرض بالمعمودية المقدسة ويقيم عليها العديد من الكنائس.

بعد العودة إلى اليونان، للعديد من الشفاء والتحول إلى المسيحية، شارك الرسول أندرو مصير معظم الرسل الآخرين: لقد صلبه الحاكم الوثني الشرير. لكنه صُلب بطريقة تجعل عذابه يدوم لفترة أطول. للقيام بذلك، ربطوه على صليب يشبه حرف X، دون تسميره، حتى لا يموت القديس سريعًا. وبعد يومين من المعاناة ذهب الرسول إلى الرب للصلاة ورأى الحاضرون كيف أضاء نور ساطع على الصليب مع الشهيد وبهذا الإشراق خان روحه.

تبجيل القديس أندراوس المدعو الأول

يعتبر الرسول أندرو قديس الكنيسة الروسية، لأنه، الوريث المباشر لبيزنطة، تولى الخلافة التي قادتها كنيسة القسطنطينية من أندرو الأول.

في روسيا، تم الاحتفال دائما بذكراه رسميا - إلى حد كبير قبل الثورة. قدم بيتر 1 تبجيلًا خاصًا - تم تسمية أعلى وسام جائزة باسمه ووافق على علم القديس أندرو، والذي تم بموجبه تحقيق العديد من الانتصارات. ويصور العلم صليبًا على شكل X - أزرق على خلفية بيضاء - صُلب عليه الرسول.

رفات القديس أندراوس محفوظة في مدينة باتراس اليونانية، في موقع صلب الرسول. في عام 1974، أقيمت هنا كاتدرائية عظيمة تحمل اسمه والمعروفة في جميع أنحاء العالم.

أندراوس المدعو الأول: ماذا يصلون من أجله؟

أندرو الأول هو شفيع أوكرانيا وروسيا، وكذلك البلدان الأخرى الواقعة في المنطقة التي بشر فيها: هذه هي اليونان الحديثة، تركيا، مقدونيا، آسيا الصغرى. كما يرعى الصيادين والبحارة. علم معركة سانت أندرو معروف في جميع أنحاء العالم: منذ القرن السابع عشر أصبح علم الدولة للبحرية الروسية. يصلون إلى أندرو المدعو الأول من أجل التحول إلى الإيمان المقدس، من أجل النجاح في الدفاع عن الوطن، من أجل رفاهية البحارة.

من التقليد المقدس، هناك حالات معروفة ليس فقط للشفاء بدون مشاكل، ولكن أيضًا قيامة الناس على يد أندرو: مثل الرسل الآخرين، استخدم مرارًا وتكرارًا هدية المسيح وأعاد الناس إلى الحياة. لذلك يمكنك أن تصلي له من أجل الشفاء من الأمراض.

وفي مكان استشهاده نبع مملوء بالماء الذي له القدرة على الشفاء. الآن هناك كاتدرائية ضخمة تحمل اسمه. اشتهرت بروعتها، واستغرق بناؤها ما يقرب من 60 عامًا.

صلاة للقديس أندرو المدعو أولاً

يتم تكريم ذكرى القديس أندرو المدعو أولاً بالصلاة. يصلي المؤمنون من أجل الشفاء والصحة.

صلاة للقديس أندرو المدعو أولاً

المدعو أولاً رسول الله ومخلصنا يسوع المسيح، التابع الأعلى للكنيسة، وأندرو المصادق عليه بالكامل! نحن نمجد ونعظم أعمالك الرسولية، ونتذكر بلطف قدومك المبارك إلينا، ونبارك معاناتك الكريمة التي تحملتها من أجل المسيح، ونقبل ذخائرك المقدسة، ونكرم ذاكرتك المقدسة ونؤمن أن الرب حي وروحك وتبقى معنا إلى الأبد في السماء، حيث لا تتركنا بمحبتك، كما أحببت آباءنا، عندما رأيت بالروح القدس أرضنا تتجه إلى المسيح. نحن نؤمن كما صلى الله من أجلنا، ففي نوره تصبح كل احتياجاتنا باطلة. وهكذا نعترف بإيماننا هذا في هيكلك، ونطلب من الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، أن يمنحنا بصلواتك كل ما نحتاجه لخلاصنا نحن الخطاة، كما أطعت صوت الرب. يا رب، اترك مخاوفك، ولا يطلب كل واحد منا ما هو لنفسه، بل لبنيان قريبه، وليفكر في دعوة أعلى. بوجودك كشفيع وكتاب صلاة لنا، نأمل أن تنجز صلاتك الكثير أمام ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، له كل المجد والإكرام والعبادة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.

تروباريون للقديس أندرو الأول

بصفته الأخ المدعو الأول والأسمى للرسل، يصلي أندريه، رب الكل، ليمنح سلامًا أعظم للكون ورحمة عظيمة لنفوسنا.

كونتاكيون إلى القديس أندرو الأول

دعونا نمدح شجاعة المديح الذي يحمل نفس الاسم والخليفة الأعلى للكنيسة، نسيب بطرس، تمامًا كما صرخنا إلينا في العصور القديمة: تعالوا، يا من وجدتم المرغوب فيه.

من خلال فحص سيرة أندرو الأول بإيجاز، نرى رجلاً شجاعًا، لا يعرف الخوف في مواجهة التجارب اللاإنسانية: كان الوعظ بين الشعوب البرية البربرية شجاعًا مضاعفًا إذا تذكرنا عادات الوثنيين المتوحشين. لكن محبة المسيح اشتعلت في قلبه، ولذلك استنيرنا اليوم بإيمان المسيح. دعونا نقدر مزايا راعينا، وتذكر حياته المفيدة للغاية بالنسبة لنا.

في الكونتاكيون الأول، تم تمجيد الآكاثي باعتباره "أول رسول للمسيح، واعظ بالإنجيل المقدس، مستنير بإلهام من الله للبلاد الروسية". في العديد من أعمال الأدب القديم، تم الحفاظ على أدلة دامغة على ذلك، والتي بموجبها تلقى روس المعمودية المقدسةحتى في زمن الرسل.

وُلِد القديس في مدينة بيت صيدا بفلسطين في القرن الأول الميلادي، وكان أول من دعاه السيد المسيح للخدمة الرسولية، فصار أول تلميذ له. ل الوعظ المسيحيتم إرساله إلى بيثينيا وتراقيا ومقدونيا وهيراقليا وسكيثيا الكبرى. "كما زار الرسول بالتبشير مملكة البوسفور، بلاد العبش (أبخازيا)، بلاد آلان (شمال القوقاز)، ثم عاد إلى المجرى السفلي لنهر الدنيبر، وصعد النهر، وبشر إلى السلاف والروس الذين يعيشون هنا.

وعلى تلال كييف قال الرسول مخاطبًا تلاميذه: صدقوني أن نعمة الله ستشرق على هذه الجبال. ستكون هنا مدينة عظيمة، وسيقيم الرب هناك كنائس كثيرة وينير الكل أرض روسية» .

أقدم دليل على وعظ الرسول أندرو على الأراضي الروسية ينتمي إلى الأسقف المقدس هيبوليتوس بورتوينا (الروماني) (+ ج. 222). كتب أوريجانوس (200-258) في كتابه المخصص لذكرى الرسل: “إن الرسل وتلاميذ ربنا ومخلصنا، المنتشرين في جميع أنحاء الكون، بشروا بالإنجيل، أي: توما، كما وصل إلينا التقليد، حصل على بارثيا كميراث، وأندرو - سكيثيا، وحصل جون على آسيا..."

وقد كتب القديس مقاريوس، متروبوليت موسكو وكولومنا (1816-1882)، عن أهمية سجلات هذين الكاتبين الكنسيين القديمين اللذين حفظا الأدلة المكتوبة، إذ "تدرس أوريجانوس على إكليمنضس الإسكندري (150-215) الذي كان هو نفسه تلميذ بانتن (+203)، وتكلم مع رجال رسوليين آخرين". "يسمي هيبوليتوس نفسه تلميذاً للقديس إيريناوس (130- 202)، الذي استخدم لفترة طويلةوكان على علاقة خاصة بالقديس بوليكاربوس، وكان يحب أن يسأل تلاميذ الرسل المباشرين عن كل ما يتعلق بمعلميهم الإلهيين. وبالتالي، كان من الممكن أن يكون أوريجانوس وهيبوليتوس قد تعلما عن مكان الكرازة المباشرة للرسول القديس أندراوس!

من المهم أن نلاحظ أن المعلومات المذكورة أعلاه حول وعظ الرسول أندرو على أرض سكيثيا روس الكبرى تنطبق فقط على أراضي السلاف والروس، منذ "مقاطعة سكيثيا الصغرى الرومانية والبيزنطية المبكرة (منطقة دوبرودجا الحديثة، رومانيا) ظهرت فقط في نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع الميلادي في عهد الإمبراطور دقلديانوس."

"يكتب دوروثيوس (حوالي 307-322)، أسقف صور: "لقد كان يتدفق عبر بيثينيا كلها، وكل تراقيا وسكيثيا...". كما يقدم القديس صفرونيوس (+390) والقديس أبيفانيوس القبرصي (+403) في أعمالهما دليلاً على تبشير الرسول أندراوس في سكيثيا. يكتب يوخاريوس ليون (+449) وإيزيدور الإسباني (570-636) في أعمالهما عن أعمال ووعظ وتعليم الرسول القديس أندراوس: "لقد أخذ سكيثيا ميراثًا وأخائية معًا". آخر مؤرخ كنسي يصف إنجاز العمل الرسولي للرسول في أرض السكيثيين هو نيكيتا بافلاغون (+873)، الذي قال: “إذ اعتنقت الإنجيل جميع دول الشمالوكل ساحل بنتس بقوة الكلام والحكمة والعقل بقوة الآيات والعجائب، بعد أن أقام مذابح (معابد) وكهنة ورؤساء (أساقفة) في كل مكان للمؤمنين، هو (الرسول أندرو)» .

حقيقة أنه حتى في العصور القديمة تم تعميد السلاف والروس يتجلى في الكاتب الإيراني ابن الفاتح الهمزاني في “كتاب البلدان” (“كتاب البلدان” ، 903): “السلاف لديهم صلبان ، ولكن الحمد لله على الإسلام."

يصف نيستور المؤرخ في "حكاية السنوات الماضية" (المشار إليها فيما يلي باسم PVL) زيارة قام بها طلابه إلى تلال كييف. ومع ذلك، من سيرة تلاميذ الرسول أندرو ستاخيوس وأمبليوس وأورفانا ونرجس وأبيليوس وأريستوبولوس، من المعروف أنهم أرسلوا للتبشير بالإنجيل في بلدان أخرى: ستاخيوس - إلى بيزنطة، أمبليوس، أورفانا، تُرك أمبليوس ليحكم الكنيسة المحلية في ديوسبوليس في فلسطين، وبشر نرجس في أثينا واليونان، وأبيليوس - في هرقل وأريستوبولوس - في بريطانيا. هذا يعني أنهم لا يمكن أن يكونوا قريبين من الرسول أندرو في رحلته التبشيرية إلى سكيثيا روس الكبرى، حيث تُركوا لإدارة أبرشياتهم. عن أي طلاب يتحدث المؤرخ إذن؟ نؤكد بقوة: هؤلاء هم تلاميذ الرسول أندرو الروس. ولا شك أن كثيرين منهم قد رسموا على يده كهنة وأساقفة.

ف.ن. يلاحظ تاتيشيف (1686-1750) بحق أن "...إنهم (الرسل) لم يبشروا في الجبال أو الغابات، ولكن الناسوعمدوا الذين قبلوا الإيمان». “خطأ نيستور هو أنه أطلق اسم مدينة الجبال، وهو لا يعلم أن الكلمة السارماتية كيوي تعني نفس الشيء، فأطلق عليها اسم الجبال الفارغة. وكما أن جميع الكتاب القدماء قبل المسيح وبعده بفترة قصيرة وهيرودوت وسترابو وبليني وبطليموس وضعوا مدناً كثيرة على طول نهر الدنيبر، فمن الواضح أن كييف أو مدينة جوري كانت مأهولة قبل المسيح، تماماً كما كان بطليموس يسكن في الشرق. بلاد من مدينة أزاجوريوم أو زاجوريا بالقرب من كييف تشير إلى ذلك، وسمي هذا لأنه أصبح خلف مدينة الجبل... والإغريق واللاتين لا يعرفون اللغة السلافية ولا يفهمون الأساطير غير الماهرة، الجبالغاب عن البرد."

مشى الرسول الأول مع تلاميذه فوق نهر الدنيبر، وجاء إلى جبال كييف، ثم وصل إلى بحيرة إيلمن، وصعد إلى بحيرة لادوجا، وأبحر على طول بحر فارانجيان (البلطيق) إلى الساحل الجنوبي لفاجريا، حيث بشر إلى الغرب السلاف، وصلوا أخيرًا إلى روما، و"الاعتراف،" يعلم جيدا ويرى جيدا..." . ما مدى أهمية هذا السطر الرائع: فهو يُقال بإيجاز، ولكن بإيجاز مدهش، عن الأعمال العظيمة التي تحملها هو وطلابه الروس!

كان أول الشهداء الروس القديسين إينا وبينا وريما (القرن الأول) من تلاميذ الرسول القديس أندرو، على الرغم من أن أول قديسين روس في تاريخ الكنيسة الرسمي يعتبرون الشهداء ثيودور ويوحنا، اللذين قُتلا في عهد الأمير فلاديمير، الذي أصبح فيما بعد أصبح معمد روسيا الأعظم، الذي أسس الأرثوذكسية كدين للدولة.

في عهد القيصر السلافي الروسي (الأنطياني) بوز (+375)، بدأ القوط بقيادة أميرهم فيتيمير حربًا ضد السلاف. في إحدى المعارك تم القبض على الملك بوز و مصلوبمع أبنائه وسبعين شيخًا (ربما كهنة؟). الصلبان! . القوط، كونهم وثنيين، لا يمكنهم التعامل إلا معهم المسيحيينإذ من المعروف أن موت العدو المشترك لكل القوط والفارانجيين والفايكنج يرجع إلى السيف نظرًا للاعتقاد الوثني القديم الذي يعبد السيف باعتباره طوطمًا للإله أودين. والموت على الصليب للقيصر السلافي الروسي وأقاربه ورفاقه كان انتقامًا للقوط من السلافيين الروس الذين تراجعوا عن الوثنية وقبلوا الإيمان الأرثوذكسي.

يمكن رؤية مدى قبول الناس للإيمان المسيحي في تلك الأيام من تاريخ الأرثوذكسية المسكونية. كثير من المؤرخين لا يعيرون الاهتمام الواجب لأهمية الكنيسة السكيثية الكبرى التي شارك أساقفتها في الجلسات المجمعية للمجامع المسكونية! في الطبعة المكونة من أربعة مجلدات من أعمال المجامع المسكونية المقدسة، في قوائم الأساقفة الذين شاركوا في الجلسات المجمعية للمجامع المسكونية السبعة، تمت الإشارة إلى الأساقفة الحاليين ليس فقط من السكيثيا روس الصغرى ولكن أيضًا من روسيا الكبرى، وفي قائمة المشاركين في المجمع السابع (787) هناك حتى أسقف بوروس!

قام الرهبان السكيثيون بدور نشط في الأعمال الرابع (451) والخامس (553) من المجامع. وقد حظيت أنشطتهم بدعم من أساقفة المشرق الأرثوذكس، وكذلك البابا هرمزد (+523). علاوة على ذلك، فإن حماسة الرهبان السكيثيين لنقاء الأرثوذكسية كانت معروفة جيدًا في تلك الأيام لدرجة أنهم كانوا يُبجلون كمعترفين خلال حياتهم! رمز اعترافي قصير: "ابن الله الوحيد وكلمة الله خالد..."، كتبه هؤلاء الرهبان، تم تقديمه كهدية إلى الإمبراطور جستنيان الكبير (483-565). كان الإمبراطور جستنيان سلافيًا بالأصل، وكان اسمه الحقيقي Upravda. نُسب تأليف هذه الترنيمة الرمزية لاحقًا إلى الإمبراطور جستنيان، وباسمه دخل الرتبة القداس الإلهي.

في المجمع المسكوني الرابع (451) تم تحديد مسألة منح الحكم الذاتي لكنيسة تشيرسونيسوس (السكيثيان)! في ذكرى ذلك، "تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بوقار بذكرى أعمال الآباء القديسين الرابع المجمع المسكوني" يتم إحياء ذكرى هذا الحدث في 18 مايو. الآباء المشهورينتقدم الكنائس، وكذلك المؤرخون والمؤرخون البيزنطيون، في أعمالهم الكثير من الأدلة الاستثنائية في أهميتها، والتي تظهر الأعمال العظيمة التي قام بها الرسول أندرو لإنشاء دولة روسية مستقلة تتمتع بالحكم الذاتي. الكنيسة الأرثوذكسية. كلمتهم الموثوقة هي دليل دامغ على أن مؤسس الكنيسة على أرضنا هو الرسول أندرو المدعو الأول.

إن ذكرى وعظ الرسول الكريم أندرو محفوظة بشكل مقدس في روس. في عام 1030، حصل فسيفولود ياروسلافيتش، الابن الأصغر للأمير ياروسلاف الحكيم، على اسم المعمودية أندريه وفي عام 1086 أسس دير القديس أندرو (يانشين) في كييف. في عام 1089، قام المتروبوليت إفرايم من بيرياسلاف بتكريس الكاتدرائية الحجرية التي بناها في بيرياسلاف باسم القديس أندرو الأول. في نهاية القرن الحادي عشر، تم بناء معبد في نوفغورود باسم القديس أندرو الأول.

تم تضمين الذاكرة في جميع أنواع التقويمات الروسية. منذ القرن الثاني عشر، تطور تقليد الأساطير حول الرسول في المقدمة الروسية، وما إلى ذلك. منذ القرن السادس عشر، أصبحت أساطير نوفغورود حول الوعظ بالرسول أندرو في الأراضي الروسية، مكملة لحكاية السنوات الماضية، معروفة . وترد مثل هذه الحكايات في "كتاب الدولة" (1560-1563)، حيث علاج جديدتم تسجيل "خطبة زيارة أندرو المدعو الأول إلى روسيا"، وتم تضمينها لفترة وجيزة في حياة القديس يوحنا المعمدان. أولغا وطولاً - في حياة القديسة فلاديمير. تقول الأسطورة من "كتاب الدرجات" أنه بعد أن وصل الرسول إلى أرض سلوفينيا، بشر بكلمة الله، وغرس عصاه وتركها في "الوزن المسمى بالجورجية"، حيث تم بناء كنيسة فيما بعد باسم للرسول أندراوس. من هنا، على طول نهر فولخوف وبحيرة لادوجا ونيفا، ذهب إلى "Varyags"، ثم إلى روما والقسطنطينية. يذكر كتاب الدرجات أيضًا أنه في تشيرسونيسوس تم الحفاظ على آثار أقدام الرسول أندرو على الحجر: المطر أو الماء الذي ملأهما مياه البحرأصبح الشفاء.

في النصف الثاني من القرن السادس عشر، "حكاية مختصرة عن إنشاء دير التجلي الإلهي للرب الإله مخلصنا يسوع المسيح في فالام وجزئيًا قصة عن القديسين المبجلين أب نفس الدير" تم تجميع رأس سرجيوس وهيرمان وعن إحضار ذخائرهما المقدسة "، والذي يتحدث عن زيارة الرسول لجزيرة فالعام.

بدا موضوع الخلافة الرسولية للكنيسة الروسية ذا صلة طوال تطور الدولة الروسية. في عهد الإمبراطور بيتر الأول، الذي اعتبر القديس أندرو أول راعي له، حصل النظام الأول للإمبراطورية الروسية على اسم "معمدان الأرض الروسية"، وبدأ تصوير صليب القديس أندرو على أعلام البلاد. البحرية الروسية. في عام 1998، تم استعادة وسام القديس أندرو كأعلى جائزة الاتحاد الروسي.

في جميع نقاط التحول في التاريخ الروسي، قدم الرسول أندرو الأول، راعي الأرض الروسية، شفاعة خاصة للأرض التي تم فيها قبول إنجيل المسيح المخلص.

في 13 كانون الأول (ديسمبر) تحتفل الكنيسة بعيد القديس الرسول أندراوس المدعو الأول. أعدت "الحياة الأرثوذكسية" العديد منها حقائق مثيرة للاهتمامعن حياة الرسول.

الرسول أندرو المدعو أولاً. بيزنطة. اليونان. مقدونيا. القرن الرابع عشر الموقع: الولايات المتحدة الأمريكية، بالتيمور، متحف والترز للفنون

1. متى رأى الرسول أندراوس يسوع المسيح لأول مرة؟

ولد أندراوس فيبصيدا، وهو ابن يونان وأخ الرسول بطرس. وكانا مع شقيقه صيادين. بعد أن علم أن يوحنا المعمدان كان يبشر في الأردن ويتحدث عن مجيء المسيح، ذهب أندريه إلى الأردن وأصبح تلميذاً ليوحنا المعمدان. هناك اختلافات في أوصاف الإنجيليين متى ويوحنا للقاء الرسول أندراوس بالمخلص. يروي يوحنا أن أندراوس رأى المخلص لأول مرة عندما أشار السابق القدوس إلى يسوع المسيح السائر قائلاً: "هوذا حمل الله"، متى - أن المخلص التقى الإخوة على شاطئ بحيرة جنيسارت عندما كانوا يصطادون والتفت إليهم الكلمات: "اتبعني، وسأجعلك صيادي الناس". وفي كلتا الحالتين، يؤمن الرسول أندراوس بالمسيح دون قيد أو شرط ويتخذ قراره دون تأخير أو شك. رميات المنزل الأصلي، والزراعة، والشبكات، ودون تردد، يتبع المسيح ...

دعوة سمعان وأندراوس للخدمة الرسولية (مرقس 1: 14-18). القرن الحادي عشرواحدة من 72 لوحة أبواب برونزية الكاتدرائية (دومو دي بينيفينتو). 1170-1220 إيطاليا، بينيفينتو

2. ما هي الأحداث الموجودة في الإنجيل المرتبطة باسم الرسول أندراوس؟

لقد كان الرسول أندراوس هو الذي أشار للمسيح بصبي معه خمسة أرغفة وسمكتين، وقد تم تكاثرهما بأعجوبة لإطعام الجموع (يوحنا 6: 8-9). وقد أحضر مع فيلبس إلى المخلص بعض اليونانيين الذين أرادوا عبادة الله الحقيقي (يوحنا 12: 20-22). كان أندراوس أيضًا أحد تلاميذ يسوع الأربعة، الذين أخبرهم على جبل الزيتون عن مصائر العالم (مرقس 13: 3).

3. هل كان الرسول أندراوس في روسيا؟

وفي اليوم الخمسين من قيامة المسيح، نزل الروح القدس على الرسل على هيئة ألسنة من نار، وكانوا يتكلمون لغات مختلفة. ثم ألقى الرسل قرعة: من يجب أن يذهب إلى أي بلد للتبشير. حصل أندرو على أراضي بيت عنيا وبروبونتيس، وأراضي تراقيا ومقدونيا، وكذلك أراضي ثيساليا وسكيثيا. لقد اجتاز جميع هذه البلدان وهو يبشر الوثنيين بالإنجيل.

ولا يُعرف بالضبط إلى أي مدى ذهب الرسول شمالًا في تجواله. تم الحفاظ على أسطورة لاحقة مفادها أنه تسلق نهر الدنيبر وقام بتكريس المكان الذي بنيت عليه مدينة كييف لاحقًا. ووصلت أيضًا إلى أرض نوفغورود وتفاجأت بعادات السلاف في الاستحمام. تم وصف زيارة الرسول أندرو إلى الأراضي الروسية في "خطبة القانون والنعمة" (1051) للمتروبوليت هيلاريون من كييف، وكذلك في "حكاية السنوات الماضية".

الرسول أندرو الأول، فسيفساء "المسيح والرسل الاثني عشر"، جزء. القرن السادس إيطاليا. رافينا. كنيسة سان فيتالي. مذبح

4. من الذي نصب الصليب على جبال كييف؟

وفقًا للأسطورة ، قرر الرسول أندرو الذهاب من كورسون إلى روما ، وتسلق نهر الدنيبر وتوقف ليلاً في جبال كييف. قال في الصباح: "صدقوني، نعمة الله سوف تشرق على هذه الجبال، وستكون هنا مدينة عظيمة، وسيقيم الرب العديد من الكنائس هناك وينير هذه الأرض بأكملها بالمعمودية المقدسة". ثم بارك القديس الجبال وأقام الصليب.

5. ما هي آخر مدينة زارها الرسول أندراوس؟

لقد عانى الرسول أندرو كثيرًا من الوثنيين في طريقه. تم طرده من المدن ورجمه. لكنه استمر بلا هوادة في الوعظ عن المخلص وقام بالمعجزات. آخر مدينة جاء إليها القديس أندرو وحيث كان مقدرًا له أن يموت شهيدًا هي مدينة باتراس. وهناك أيضًا أجرى العديد من المعجزات وبشر بلا كلل وشغف. تحول جميع مواطني المدينة تقريبًا إلى المسيحية. لكن الحاكم إيجيت ظل وثنيًا. وهو الذي أمر بإعدام الرسول.

6. كيف أرادوا إنقاذ الرسول من الاستشهاد؟

ولما وضع الرسول في السجن توجه الناس إليه. لقد أرادوا قتل إيجيت وتحرير أندريه من السجن. لكن الرسول منعهم قائلاً: "لا تحولوا سلام ربنا يسوع المسيح إلى تمرد شيطاني". ربنا، بعد أن أسلم حتى الموت، أظهر كل الصبر، ولم يجادل، ولم يصرخ. لذلك، أنتم أيضًا ابقوا صامتين وهادئين.

مجمع الرسل الاثني عشر؛ بيزنطة، القسطنطينية؛ القرن الرابع عشر. الموقع: روسيا. موسكو. متحف الدولة لتاريخ الفن الذي سمي على اسم. إيه إس بوشكين

7. كيف مات الرسول أندراوس؟

أمر إيجيت الغاضب بصلب القديس أندرو على الصليب، وربط يديه وقدميه، حتى لا يموت الرسول على الفور، بل سيعاني لفترة طويلة. تم اختيار صليب مائل على شكل الحرف X للتنفيذ (وهذا هو السبب وراء تسمية هذا الصليب الآن بـ St. Andrew's). وتجمع حوالي 20 ألفًا في الساحة، وهتف الناس: "الرجل القديس يعاني ظلمًا!" استمر القديس أندرو في التبشير من على الصليب. لقد علم أنه يجب تحمل العذاب المؤقت. "ففي نهاية المطاف، ليس هناك من عذاب يساوي شيئا مقارنة بالثواب الذي يأتي معه!"

وفي اليوم الثاني، حاصر الناس بيت إيجيت وطالبوا بإنزال الرسول عن الصليب. "الرجل القدوس والأمين والوديع والحكيم لا ينبغي أن يعاني هكذا!" كان إيجيت خائفًا من الاضطرابات الشعبية. وذهب بعدهم على الفور لتحرير أندريه. - يا رب، لا تدعني أنزل عن الصليب! - هتف أندريه: "استقبل روحي بسلام!" وحاول كثير من الناس أن يفكوه عن الصليب فلم يستطيعوا. أصبحت أيديهم ميتة. ثم أشرق ضوء ساطع. لذلك كان من المستحيل مشاهدته. وهذا النور السماوي أشرق نصف ساعة، ثم لما تبدد أسلم الرسول من الروح.

في موقع صلب الرسول المقدس في باتراس، تم إنشاء كاتدرائية القديس أندرو المهيبة، الأكبر في اليونان. وفيها الصليب الذي صلب عليه الرسول الكريم.

صلاة للرسول الكريم أندرو المدعو الأول

المدعو أولاً رسول إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، تابع الكنيسة الأعلى، أندرو المصادق عليه بالكامل، نمجد ونعظم أعمالك الرسولية، نتذكر بلطف مجيئك المبارك إلينا، نبارك معاناتك الشريفة، التي تحملتها من أجلها أيها المسيح، نقبل ذخائرك المقدسة، ونكرم ذاكرتك المقدسة ونؤمن أن الرب حي، وروحك حية وتسكن معه إلى الأبد في السماء، حيث تحبنا بنفس الحب الذي أحببتنا به، عندما أيها الروح القدس، رأيت توجهنا إلى المسيح، ولم تحبه فحسب، بل صليت إلى الله من أجلنا، فكل احتياجاتنا تذهب سدى في نوره. هكذا نؤمن وهكذا نعترف بإيماننا في الهيكل وفيه أيضًا اسمكأيها القديس أندراوس، أيها المخلوق المجيد، حيث تستقر ذخائرك المقدسة؛ أيها المؤمنون، نسأل ونصلي إلى الرب والله ومخلصنا يسوع المسيح، أنه من خلال صلواتكم، التي تستمع وتقبل دائمًا، ستعطينا كل ما نحتاجه لخلاصنا نحن الخطاة؛ نعم، مثلك تمامًا، حسب صوت الرب، اترك محيطك، وتبعته بثبات، ودع كل واحد منا لا يبحث عن ما هو خاص به، بل فليفكر في خلق قريبه وفي الدعوة السماوية. بوجودك كشفيع وكتاب صلاة لنا، نحن على ثقة أن صلاتي يمكن أن تنجز الكثير أمام ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، له كل المجد والإكرام والعبادة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين.

ا ف ب. من 12 (نصب تذكاري 30 نوفمبر؛ 30 يونيو - في كاتدرائية الرسل الاثني عشر، في كاتدرائية القديسين الكاريليين وفي كاتدرائية قديسي القرم). حدث، مثل ا ف ب. فيلبس، من بيت صيدا (يوحنا 1.44)، عاش في كفرناحوم (مر 1.29) في نفس المنزل مع أخيه سمعان بطرس (متى 4.18؛ مرقس 1.16). كان اسم والد بطرس وأ.ب. هو يونان (متى 16.17؛ يوحنا 1.42) (بعض المخطوطات القديمة لإنجيل يوحنا تقدم نسخة مختلفة من اسمه - يوحنا). بحسب إنجيل يوحنا، كان أ.ب. أحد تلاميذ القديس يوحنا. يوحنا المعمدان الذي تبع المخلص بعد الشهادة الأخيرة للمسيح في بيت عنيا (يوحنا 1: 35-40). بعد أن أصبح أول تلميذ للمسيح (ومن هنا لقبه التقليدي - المدعو أولاً) وقضى معه يومًا واحدًا ، أحضر أ.ب. أخاه إليه (يوحنا 1.41-42). وفقا للإنجيليين ماثيو ومرقس، كان A. P. وبيتر يشاركون في صيد الأسماك، حيث تم استدعاؤهم، مع جيمس ويوحنا، من قبل المنقذ على شاطئ بحيرة جينيساريت. (متى 4.18؛ مرقس 1.16).

عندما يتم التوفيق بين هذه الرسالة وإنجيل يوحنا، عادة ما تعتبر هذه الدعوة هي الثانية، التي حدثت بعد عودة يسوع من الصحراء (جلادكوف بي. تفسير الإنجيل. سانت بطرسبرغ، 1907. ص 154-155). وفي وقت لاحق، تم ذكر أ.ب. بشكل متقطع في العهد الجديد. تم ذكره بين تلاميذ المسيح الاثني عشر حيث احتل المرتبة الثانية بعد AP. بطرس (متى 10: 2؛ لو 6: 14)، أو المركز الرابع بعد بطرس ويعقوب ويوحنا (مر 3: 18). جنبا إلى جنب مع مواطنه أب. ربما احتل فيليب أ.ب. مكانة خاصة في جماعة الرسل: بإطعام 5 آلاف شخص بطريقة عجائبية. وهو الذي أخبر يسوع عن توفر 5 أرغفة وسمكتين (يوحنا 6: 8-9)، وفي قصة اليونانيين الذين جاءوا إلى أورشليم لقضاء عيد الفصح، نقل فيلبس، الذي لجأوا إليه أولاً، طلبهم إلى أ.ب. وذهبا معًا إلى يسوع (يوحنا 12: 21-22). شارك أ.ب، مع ثلاثة من تلاميذ المسيح المختارين، بطرس ويعقوب ويوحنا، في محادثة المخلص على جبل الزيتون حول نهاية العالم القادمة (مرقس 13.3). من بين التلاميذ الاثني عشر، كان أ.ب حاضرا في العشاء الأخير وفي ظهور المسيح للرسل بعد القيامة، وكذلك في صعود المخلص (أعمال الرسل 1.13). آخر ما نعرفه عن أ.ب. من العهد الجديد هو مشاركته مع الجميع في اختيار الرسول الثاني عشر بدلاً من يهوذا الإسخريوطي وحضوره عند حلول الروح القدس في عيد العنصرة (أعمال الرسل 2: 1). .

التقليد المسيحي والبيزنطي المبكر

فيما يتعلق بالحياة المستقبلية لـ A. P.، في العصور القديمة كان هناك تقاليد. ك سر. القرن الثاني يعود تاريخ "أعمال أندرو" الملفقة إلى ر. وفقًا لنصهم، الذي أعيد بناؤه بشكل أساسي على أساس "كتاب المعجزات" بقلم غريغوريوس أوف تورز (Liber de virtutibus Beati Andreae Apostoli، ج. 591-592)، بدأ الرسول بالتبشير بالإنجيل في الجنوب. شاطئ البحر الأسود، ويتحرك عبر البنطس والبيثينية إلى الغرب. ولعل هذا التقليد يقوم على الارتباط بين الجنوب. منطقة البحر الأسود مع ا ف ب. بطرس (1 بطرس 1: 1): تشير النصوص اللاحقة إلى الكرازة المشتركة بين الإخوة. بعد زيارة أماسيا وسينوب ونيقية ونيقوميديا، عبر أ.ب. إلى بيزنطة (برعم. ك-بول) وانتهى به الأمر في تراقيا، ومن هناك إلى مقدونيا، حيث زار مدينتي فيلبي وسالونيكي. ثم ذهب إلى أخائية حيث زار مدن باتراس وكورنث وميغارا. وطوال الرحلة أجرى الرسول العديد من المعجزات والشفاءات. تم سجنه في باتراس واستشهد - صلب. منذ القرن التاسع. عادة ما يرجع تاريخ وفاة الرسول إلى عهد الإمبراطور. نيرون (ج. 67 م). في حكاية ملفقة لاحقة بعنوان "أعمال أندرو وماتياس" (BHG، N 109-110)، تجري الأحداث في "مدينة أكلة لحوم البشر" معينة ميرنا (ميرمين، ميرميدون)، والتي تم تحديدها في موعد لا يتجاوز القرن السادس. مع Issulimen أو سينوب. دكتور. تنقل النصوص الملفقة المرتبطة بهذا التقليد الوعظ بـ A. P. إلى الشمال الغربي. بلاد فارس (باليونانية: “أعمال أندراوس وبارثولوميو في مدينة البارثيين”، بالعربية: “استشهاد أندراوس بين الأكراد”).

دكتور. تقليد يعود تاريخه إلى على الأقلإلى الشوط الأول. القرن الثالث، كما ينعكس في يوسابيوس القيصري (تاريخ الكنيسة III 1)، الذي، مقتبسًا حرفيًا من المجلد الثالث من تعليق أوريجانوس على سفر التكوين، يعتقد أن م. آسيا وبونتوس وبيثينية كانوا الميراث الرسولي للرسول. بيتر، بينما ذهب A. P. إلى السكيثيا. تم تطوير هذا التقليد فيما يسمى ب. قوائم رسولية تعود إلى السيد المفقود. نصوص القرن الرابع (ث. شيرمان). في الإصدارات الأولى من هذه القوائم، امتد نطاق وعظ أ.ب. ليشمل جميع القبائل البدوية الناطقة بالإيرانية والمرتبطة بالسكيثيين: الساكس، والسغديانيين، والسارماتيين؛ لاحقًا ، في قائمة Pseudo-Epiphanius (القرنين السادس إلى السابع) ، تم دمج الوعظ بـ A. P. في السكيثيا مع استشهاد الرسول في باتراس الموصوف في "أعمال أندرو" ؛ بعد ذلك، في قائمة Pseudo-Dorotheus (القرنين الثامن والتاسع)، تمت إضافة هنا أيضًا مادة من "أعمال أندرو" حول الوعظ بـ A. P. في بونتوس؛ تعكس نفس القائمة أيضًا أسطورة تأسيس الكرسي الأسقفي لـ A. P. في أرجيروبوليس، إحدى ضواحي بيزنطة، والتي أصبحت بمرور الوقت حجة مهمة في الجدل بين K-pol وروما حول مسألة التسلسل الهرمي للعروش البطريركية. (ف. دفورنيك).

في بيزنطة، ونتيجة لمعالجة الأساطير القديمة، تم إنشاء حياة قانونية تفصيلية لـ A.P.: "السرد" غير الواسع الانتشار (BHG, N 99; النصف الأول من القرن السابع أو القرنين التاسع والعاشر)، والسرد المعترف به على نطاق واسع "حياة أندرو"، تم إنشاؤها بين 815 و 843. أبيفانيوس الراهب، الذي سار على طول الطريق المفترض لـ أ.ب، يجمع الأساطير عنه. استنادًا إلى معلومات مجزأة معينة من كتاب الكنيسة (كليمنتين الزائف، وإبيفانيوس الزائف، وما إلى ذلك)، والتقاليد المحلية، بما في ذلك التقاليد المكتوبة (على سبيل المثال، "أبجدية خيرساكوف")، والنهاية المنقحة لأعمال أندرو، وضع أبيفانيوس عمل المصادر الملفقة في سياق أعمال الرسل القانونية، وألغى العناصر الرائعة وتخطي تلك الأماكن في الخطبة التي لم يزرها بنفسه. تم الحفاظ على هذه الحياة في طبعتين، والتي يبدو أنها تنتمي إلى قلم أبيفانيوس نفسه: الأولى، التي تم إنشاؤها كاستمرار لـ "أعمال أندراوس وماتياس" (BHG، N 95b)، والثانية، مكملة بمعلومات حول إقامة الرسول في فلسطين وم. آسيا ويختصر في بعض الأجزاء الأخرى (BHG، ن 102).

وفقًا لإبيفانيوس، قام أ.ب. بثلاث رحلات من القدس على طول شواطئ البحر الأسود، دائمًا على طول الطريق جنوبًا - شرقًا - شمالًا. في السنة الأولى، زار مع بيتر أنطاكية، تيانا، أنسيرا، سينوب، حيث أطلق سراح ماتياس من السجن. ثم ذهب بطرس للتبشير في الغرب. الأراضي ، تحركت أ.ب شرقا. في أميس، كان يكرز مع ماتياس وسبعة تلاميذ آخرين في المجمع، الذي حوله إلى هيكل للسيدة العذراء مريم؛ من طرابزون أ.ب. جاء إلى أيبيريا وعاد عبر بارثيا إلى القدس. وفي رحلته التالية، ذهب الرسول من أنطاكية مع الرسول إلى أفسس. جون (تتجلى العلاقة بين أ.ب. وجون في الآثار القديمة، على سبيل المثال، قانون موراتوري في القرن الثاني). ومن هناك، بعد ظهور المسيح، الذي أمره بالذهاب إلى سكيثيا، ذهب أ.ب. إلى فريجيا ونيقية، حيث أخرج الشياطين، وقتل تنينًا، وهدأ اللصوص، وسحق الأصنام (تعود بعض هذه المعجزات إلى التقليد المحلي إلى "أعمال أندرو"). بعد عامين، زار نيقوميديا، وإراكليا بونتوس، وأماستريس، وسينوب، حيث ضربه السكان بسبب خلاصه السابق لماتياس وحيث حول الكثيرين إلى المسيح، وأقام أحد سكان المدينة المقتول. ومن هناك ذهب إلى أميس وطرابزون وساموساتا حيث تناقش مع اليوناني. الفلاسفة. في الرحلة الأخيرة والثالثة مر أ.ب ورفاقه عبر الرها حيث ترك الرسول. ثاديوس، إلى إيفيريا وسوسانيا (سفانيتي؟). ترك التطبيق هناك. ماتياس، انتقل إلى ألانيا وأبازجيا، حيث افترق مع رفيقه الآخر، أب. سمعان الكنعاني. من خلال زيخيا، حيث نجا أ.ب بالكاد من الموت، وصل إلى مضيق البوسفور، الذي استمع سكانه عن طيب خاطر إلى خطبه، ثم إلى فيودوسيا وخيرسونيسوس، "المستمرين في الوثنية". ومن هناك عبر عائداً إلى سينوب، حيث نصب فيلولوغوس أسقفاً، ومن هناك، عبر خلقيدونية (حيث تم تنصيب الأسقف تيخيكس)، وصل إلى بيزنطة. بعد أن عين ستاكيوس أسقفًا لأرجيروبوليس وأسس معبد والدة الإله في الأكروبوليس ، توجه أ.ب. عبر إيراكليا من تراقيا ومقدونيا إلى باتراس. إبيفانيوس يبدأ اليونانية. جزء من الحياة من نداء الرسول ماكسيميلا، زوجة الحاكم الآخي إيجيت، وشقيقه ستراتوكليس، الذي سُجن بسببه أ.ب ثم صلب على الصليب (هنا تتبع سيرة القديسين الجزء الأخير من "أعمال أندرو" "، مع ذكر حلقات غير محفوظة في أي من النصوص الأخرى).

اعتمد جميع المؤلفين اللاحقين الذين كتبوا عن أ.ب. على "حياة" إبيفانيوس. قام نيكيتا ديفيد بافلاغون، على أساس الطبعة الثانية، بتجميع مديح (مديح) أ.ب. (BHG, N 106) والحياة من النوع المشجع - "Laudatio" (BHG, N 100)، الذي أضاف فيه إلى سرد أبيفانيوس إشارة إلى خطبة أ.ب. في القرية. خاراكس في بافلاغونيا، حول تنصيب أسقف. بالما في أماستريس وقصة السحاقية في باتراس. قام سمعان ميتافراستوس (BHG، N 101)، الذي استخدم الطبعة الأولى من حياة أبيفانيوس، بتوسيع نطاق وعظ أ.ب. إلى نهر الدانوب وأضاف، مثل نيكيتا ديفيد، قصة عن نقل رفات الرسول إلى ك بول. والعديد منها معروف أيضًا. البيزنطية إنكومييف أ.ب. (BHG, N 103-108). مزيد من التطويرالبيزنطية التقليد الوارد في جورجيا وروس.

في جورجيا

بداية المسيح ارتبطت الخطب منذ فترة طويلة باسم أ.ب.: تم ذكر الجورجيين (جورسين اليونانيين) في بعض مخطوطات القائمة الرسولية لـ Pseudo-Epiphanius، وتتوفر معلومات حول Ivers من Epiphanius the Monk. قائمة دوروثيوس الزائفة في موعد لا يتجاوز القرن الثامن. تم نقله إلى البضائع. اللغة وإدراجها في البضائع. مجموعة عظة طقسية. كلارجيت متعدد الفصول (القرن التاسع)، يعكس أقدم الممارسات الليتورجية (القرنين السادس إلى الثامن) الكنيسة الجورجية. في يخدع. القرن العاشر شارع. تم نقل Euthymiy Svyatogorets إلى البضائع. لغة "التسبيح" ("مسيرة ومواعظ الرسول المقدس أندرو المدعو الأول") بقلم نيكيتاس بافلاغون ؛ بالفعل في القرون X-XI. في انطلق. والجنوب الغربي أجزاء من جورجيا، كانت الشحنة الأصلية منتشرة على نطاق واسع. نسخة من "التسبيح" أدرجها ليونتي مروفيلي في القرن الحادي عشر. المدرجة في البضائع. جمع وقائع كارتليس تسخوفريبا، يحكي عن خطبة أ.ب. في الجنوب الغربي. جورجيا خلال رحلته الثالثة. وفقا للقرعة، أصبحت جورجيا ميراث قدس الأقداس. والدة الإله، لكن الرب يسوع المسيح ظهر لها في رؤيا، وأمره بإرسال أ.ب.إلى هناك بعد أن استلمت أيقونتها المعجزة من يدي والدة الإله أ.ب.، مع الرسول. ذهب سمعان الكنعاني أولاً إلى طرابزون، حيث عاش المينجريليون (باللاتينية: Laz). بعد أن عمدهم، ذهب A. P. إلى أدجارا، وقام بالعديد من المعجزات هناك (على وجه الخصوص، بمساعدة أيقونة أم الرب، أخرج مصدرًا للمياه العلاجية) ووضع ج. باسم القدوس السيدة العذراء حيث ترك نسخة عجائبية من صورتها وألصقها على لوح عادي. عند عبور الممر في الطريق إلى سامتسخي (جنوب جورجيا)، زرع الرسول هناك صليبًا حديديًا ("ركينيس جفاري"). في القرية Zaden-Gora A. P. سحق الأصنام الوثنية. وترتبط معجزات الرسول الخاصة. أتسكوري، متدين. والإدارة. مركز Samtskhe القديم (انظر أيضًا أبرشية Atskur) ، حيث قام A. P. بتربية ابن أرملة الحاكم المحلي Samdzivari من بين الأموات ، وبعد ذلك تحولت الأرملة نفسها وشعب Samtskhe بأكمله إلى المسيحية. نظرًا لأن الكهنة المحليين كانوا غاضبين وبدأوا في إقناع الناس بالتخلي عن الإيمان الجديد، اقترح أ.ب. أن يتركوا الأيقونة في معبد أبولو وأرتميس المحلي طوال الليل. في صباح اليوم التالي للتمثال آلهة وثنيةتبين أنها مكسورة، والأيقونة تشع إشعاعًا. بناءً على طلب سكان سامتسخي، ترك أ.ب. الأيقونة في الكنيسة الصغيرة في القرية. أتسكوري (من أين جاء اسم الأيقونة - أتسكوري؛ يحكي المؤرخ الجورجي في العصور الوسطى جوانشير عن زيارة قام بها الإمبراطور البيزنطي هرقل في القرن السابع، الذي كرم الضريح المعجزة، المعروف على نطاق واسع في ذلك الوقت، وأسس معبدًا باسمها). ثم واصل الرسول تبشيره في طاو وكلارجيتي وميجريليا وأبازجيا وسفانيتي، ثم اتجه بعد ذلك شمالًا للتبشير بالمسيحية للأوسيتيين والدجيك (آلان وزيخ يونانيين)؛ بعد أن وصل إلى مدينة فوستافور في أوسيتيا، قام بالعديد من المعجزات وعمد الأوسيتيين. التقى Djiks A. P. بالعداء وحاولوا قتله، والرسول، بعد أن زار مرة أخرى أبازجيا وميجريليا، ذهب إلى سكيثيا. اعتبرت الكنيسة الجورجية النشاط الوعظي الذي قامت به أ.ب. على أراضي جورجيا حقيقة لا يمكن دحضها. وبناء على ذلك فإن الشحنة. دافع اللاهوتيون القس جورج سفياتوغوريتس وإفرايم متسيري (النصف الثاني من القرن الحادي عشر) مرارًا وتكرارًا عن الحقوق المستقلة للكنيسة الجورجية في النزاعات مع البطريركية الأنطاكية. أسئلة بخصوص تاريخ تحول الجورجيين، القس. افريم متسير مكرس عمالة خاصة، حيث طرح موقفًا بشأن مرحلتين من تنوير جورجيا - من خلال أعمال الرسول أ.ب. والقديس بولس. يساوي نينا. تم التصديق على هذا الحكم في عام 1105 من قبل مجلس رويز أوربنيس التابع للكنيسة الجورجية. موثوقية المعلومات حول وعظ أ.ب. في الأراضي الحديثة. جورجيا بعض البضائع. شكك العلماء (I. Javakhishvili، K. Kekelidze)، ولكن المحتوى الفعلي للبضائع. إصدارات حياة A. P. (طريق القديس، والأسماء العرقية، والوصف الدقيق للبيئة الاجتماعية والحياة) تترك هذا السؤال مفتوحًا. ومن أجل تحديد أدلة إضافية حول إقامة أ.ب. في أراضي جورجيا، بدأت الحفريات الأثرية في عام 1988 في محيط القرية. أتسكوري. تم اكتشاف هياكل القرن الخامس. قبل الميلاد - القرن الأول، آثار الأكروبول في القرن الأول، ممتلكات الدفن.

التبجيل في روسيا

أساس الأساطير حول زيارة أ.ب. إلى الأراضي الروسية هو شهادة أوريجانوس حول سكيثيا باعتبارها الميراث الرسولي لأ.ب. (يوسابيوس. تاريخ الكنيسة III 1). ونتيجة لتحليل الإشارات إلى السكيثيا في أعمال بوبليوس أوفيد ناسو (43 ق.م - 18 م)، وهو شاعر شبه حديث. أ.ب.، يمكن للمرء أن يحدد حدوده في ذلك الوقت. احتلت هذه الدولة، بحسب أوفيد، الأراضي الواقعة شمال بونتوس يوكسين (البحر الأسود)، الممتدة من جبال القوقاز وميوتيدا (بحر آزوف) والنهر. تانيس (دون) إلى النهر. هيبانيس (البق الجنوبي) في الغرب وتضمنت شبه جزيرة القرم، وفي الشمال تحدها جبال سكيثيان أو ريفي، ذات توطين غير مؤكد (بودوسينوف أ. أوفيد ومنطقة البحر الأسود: خبرة في تحليل مصدر نص شعري / / أقدم الدول على أراضي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1983. م ، 1984. ص 8 ، 22-23). وفقًا لعدد من الباحثين، فإن الاسم العرقي "السكيثيين" هو العصر القديم المتأخر والبيزنطي المبكر. يمكن للمؤلفين الإشارة إلى الشعوب الأخرى التي تعيش في الشمال. منطقة البحر الأسود، أي في السابق الأراضي السكيثية. ومع ذلك، بعض البيزنطيين. تُفهم الآثار (على سبيل المثال، "Narratio") على أنها Scythia، حيث بشر A. P. بما يسمى. م.سكيثيا - روما. المقاطعة والبيزنطية المبكرة. أبرشية الكنيسة عند مصب نهر الدانوب (منطقة دوبروجا الحديثة، رومانيا). ومع ذلك، ظهرت هذه المقاطعة فقط خلال الإصلاحات الإمبراطورية. دقلديانوس (أواخر القرن الثالث) وبالتالي لم يكن موجودًا في زمن أوريجانوس.

في حياة أ.ب.، التي جمعها أبيفانيوس الراهب، يُقال أنه خلال الرحلة الثالثة مر الرسول على طول الجنوب. وفوست. ساحل البحر الأسود، وصل إلى شبه جزيرة القرم وقضى وقتًا طويلاً في تشيرسونيسوس (صفحة 120. العقيد 215-260). وكانت هذه الحياة تتمتع بسلطان عظيم في جميع الكنائس الأرثوذكسية. الكنائس في النهاية. القرن الحادي عشر ظهر مجده. ترجمة. بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء أسطورة أصلية في روس حول زيارة أ.ب.روس. حدود - "كلمة ظهور المعمودية في الأرض الروسية للرسول المقدس أندرو الذي جاء إلى روس" محفوظة كجزء من PVL. وفقًا لهذا النص، فإن أ.ب.، الذي وصل من سينوب إلى كورسون (شيرسونيسيا)، علم بقرب مصب دنيبر و"أراد الذهاب إلى روما"؛ بعد أن تسلق نهر الدنيبر، بارك المكان. كييف، ثم اتجه شمالًا إلى أرض السلوفينيين، حيث نشأت نوفغورود لاحقًا؛ متعجبًا من العادات المحلية، غادر الرسول إلى روما، ومن هناك عاد إلى سينوب (PSRL. المجلد. 1. Stb. 7-9).

بحلول القرن الحادي عشر. يشير إلى نمو تبجيل أ.ب. في روس: في عام 1030 فسيفولود ياروسلافيتش، الابن الأصغر للأمير. حصل ياروسلاف الحكيم على اسم المعمودية أندريه، وفي عام 1086 أسس دير القديس أندرو (يانشين) في كييف. في عام 1089، متروبوليتان بيرياسلافل. في النهاية، كرس إفرايم الكاتدرائية الحجرية التي بناها في بيرياسلاف باسم القديس أندرو الأول. القرن الحادي عشر تم بناء معبد في نوفغورود باسم القديس أندرو الأول. في الوقت نفسه، تم تضمين ذاكرة A. P. في جميع أنواع اللغة الروسية. التقويمات. أقدم الإشارات إلى A. P. موجودة في كتب الشهر للأناجيل - النصف الأول من ريمس. القرن الحادي عشر (L. 1v.)، أوستروميروفا 1056-1057. (L.243) و أرخانجيلسك 1092 (L.138ob.). يحتوي Menea 1097 على خدمة A.P. (Yagich، ص 493-503).

من القرن الثاني عشر تطور تقليد الأساطير حول A. P. باللغة الروسية بشكل مستمر. مقدمة. وشملت مقدمات الطبعة الأولى حياة قصيرةأ.ب "آلام القديس أندرو الجدير بالثناء والمدعو أولاً، شقيق بطرس العظيم" (RNB. Sof. رقم 1324. L. 74ob.-75، أواخر الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر؛ GIM. خلود 187. L. 71ob. - 73، 1282)، في مقدمات الطبعة الثانية - أيضًا "حكاية ظهور المعمودية في الأرض الروسية" (RGADA. النوع رقم 153، 161، 164، القرن الرابع عشر) . في الشوط الأول. القرن الرابع عشر تُرجمت حياة أ.ب. مرة أخرى إلى المجد. اللغة (على ما يبدو من قبل الصرب على جبل آثوس) كجزء من مقدمة ستيش. تم العثور عليها بأعداد كبيرة في جنوب سلافيا. والروسية قوائم القرون الرابع عشر إلى السابع عشر. ومن المعروف أيضًا طبعة "محدثة" تجمع بين النصين حول A. P. - الحياة و "خطبة ظهور المعمودية في الأرض الروسية" (أقدم قائمة هي المكتبة الوطنية الروسية. Soph. رقم 1374، قبل 1513) ). في أدب سير القديسين، تم العثور على "الكلمة" لأول مرة في حياة القديس مرقس. ستيفن بيرم، كتبه أبيفانيوس الحكيم ج. 1420

في VMC في 30 نوفمبر. يحتوي على مجموعة مختارة من النصوص المخصصة لـ A. P. (جوزيف، أرخيم. جدول محتويات VMCH. Stb. 209-210). بالإضافة إلى الحياة التمهيدية وأسطورة رحلة أ.ب. إلى روسيا، يحتوي VMCH على ترجمة لـ "أعمال أندرو وماتياس" (BHG، رقم 109)، الطبعة الأولى من "حياة" إبيفانيوس الراهب (BHG, N 95b)، مقتطف من "حكاية" سمعان ميتافراستوس (BHG، N 101b) وكلمة مدح بروكلس، بطريرك بولندا (BHG، N 103).

يتم الاحتفال بذكرى أ.ب في كل الشرق. وانطلق. التقويمات. وفقًا لـ Typikon of the Great Ts. القرنين التاسع والعاشر في يوم ذكرى أ.ب.، تم إجراء الليثيوم في كنيسة الرسل القديسين، حيث توجد آثار أ.ب. تمت خدمته هناك. كان لدى A. P. تروباري خاص به، مما يدل على تبجيله الخاص. في Studian-Alexievsky Typikon لعام 1034 (GIM. Sin. رقم 330. L. 101-101v.، القرن الثاني عشر) وEvergetid Typikon من النصف الأول. القرن الثاني عشر (ديميترييفسكي. الوصف. T. 1. 328-329) تتم الإشارة إلى خدمة A. P. في تكوين مشابه للتكوين السداسي (انظر علامات عطلات الشهر)، ويتيح لك Evergetid Typikon إمكانية الغناء على البانيخيس من قانون A. P. بدلاً من قانون Octoechos العادي. بحسب جنوب إيطاليا. طبعة ميثاق Studite - Messinian Typicon لعام 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - في خدمة A. P. صلاة الغروب تشبه تلك التي يتم إجراؤها أثناء خدمة التمجيد، ويشبه Matins polyeleos - مع قراءة الإنجيل، وكذلك مع استبدال الكاتيسماس بالأنتيفونات (مز 18، 19، 20). بحسب القدس تايكونز - أول مطبوعة روسية مطبوعة. 1610، المستخدمة حاليًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (Typicon. T.1.P.297)، وكذلك المعتمدة اليوم. الوقت باللغة اليونانية الكنائس، - A. P. يتم تنفيذ خدمة بوليليوس.

خلافة A.P.، وضعت في الحديث. اليونانية المنيا الرسمية تتطابق تمامًا مع الحديثة. السلافية. Troparion A.P. النغمة الرابعة " "، صوت كونتاكيون الثاني " "وقانون النغمة الأولى لـ A.P.، الذي جمعه جون الراهب (تم نشر الإضافات والتناقضات إليه من مخطوطات مكتبة فيينا الوطنية بواسطة K. Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. دبليو، 1972) (س 36)، سبق الإشارة إليها في كتابي ستوديت تيبيكون ومينايون، مثل اليونانية. (على سبيل المثال، RNB. اليونانية. 227-1. L. 156-157ob.، القرن الثاني عشر)، والمجد. (RGADA. Syn. typ. No. 91, 1097; RGADA. Syn. typ. No. 92, 12th Century. L. 199-204v. - Yagich. Service Menaions. P. 493-504). يعود تاريخ جسد الاستشيرا والسيداليا إلى زمن ميثاق الدراسة، ومع ذلك، تظهر العديد من الاستشيرا والسيداليا فقط في مينايون القدس؛ من بين الاستيشيرا هناك اتفاقات ذاتية، منقوشة في الكتب الليتورجية المطبوعة بأسماء أندراوس الأورشليمي وأناتولي وهيرمان. في نصوص القدس، من بين نصوص خدمة أ.ب.، الذي يتم الاحتفال بذكراه خلال أيام صوم الميلاد، تم وضع العديد منها. ستيكيرا مقدمة عيد ميلاد المسيح، غير مذكورة في آثار تقليد ستوديت. تحتوي قائمة القدس أيضًا على القانون الثاني من A.P. والقانون ام الالهالصوت الأول، مجهول، بدون ترتيب الحروف.

في تيبيكون الكنيسة الكبرى، تيبيكون ستوديت والقدس، يتبعون النظام البولندي للقراءات الليتورجية، في الليتورجيا، كما في الوقت الحاضر. الوقت، Prokeimenon، القراءة الرسولية، هلليلويا والسر العام للرسول، قراءة الإنجيل خاصة، حول دعوة الرب أ.ب. (يوحنا 1. 35-51)؛ تيبيكون الكنيسة الكبرى تشير إلى قراءة من متى 4: 18-23.

من مخطوطات المسيح . شرق القرنين الحادي عشر والرابع عشر. 4 شرائع معروفة، غير مدرجة في Menaion المطبوعة، من قبل الترانيم هيرمان وجورج وأندريه ومجهول (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). باللغة الصربية تحتوي المنيا الرسمية (آثوس، دير زوغراف، رقم 53 (88)، النصف الأول من القرن الثالث عشر) على قانون أ.ب. بالنغمة الرابعة، الذي كتبه القديس مرقس. نعوم أوهريدسكي († 910)، مع المقطع الصوتي: "" (كوزهوخاروف س. كتابة الأغاني عن الكاتب البلغاري القديم نعوم أوهريدسكي // التاريخ الأدبي. صوفيا، 1984. رقم 12. ص 3-19). Troparion A. P. من النغمة الثالثة، المشار إليها في Typikon للكنيسة الكبرى. "Τῆς νοητῆς θαлάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας" (Mateos. Typicon. T 1. P. 116) وترجمت إلى المجد. اللغة المدرجة في مقدمة الطبعة الأولى - "" (RNB. Sof. رقم 1324. L. 74 ob. - 75، أواخر الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر) - لم يتم تضمينها في الكتب الليتورجية المطبوعة.

في عام 1867، قام A. N. Muravyov بتجميع Akathist A. P. (Ponomarev S. I. Akathists: (الملاحظات الببليوغرافية). سانت بطرسبرغ، 1890. ص 11؛ Akathistnik. M.، 1994. T. 1. ص 117-125).

في نصوص الترانيم (Minea (ST). نوفمبر. L. 282-294 vol.) يُطلق على A. P. اسم قريب لـ ap. بطرس تلميذ القديس. يوحنا المعمدان بعد. أصبح تلميذا للرب يسوع المسيح. يتم لعب معنى اسم أندريه (يوناني - شجاع) على: " "(كونتاكيون). تم وصف دعوة أ.ب. بطرس: " "(طروبارية الترنيمة الرابعة من القانون الثاني)، عظة أ.ب. الرسولية، خاصة بين الوثنيين. تم وصف وفاة أ.ب. على الصليب: "" (تروباريون الأغنية الثامنة من القانون الثاني لأ.ب.) ، كما تمت الإشارة إليه أيضًا في قصيدة الرسل يوحنا مافروبود ، المطران. يوتشايتسكي (القرن الحادي عشر). تم ذكر الشفاء من خلال صلاة أ.ب. ومعجزات من آثاره الصادقة. تم تسمية أ.ب. بالشفيع السماوي لمدينة باتراس: " "(الاستيشيرا الرابعة في الحمد).

أ . يو . نيكيفوروفا، O. V. Loseva

الايقونية

وقد تم تمثيله مع الرسولين بطرس وبولس في العديد من قصص الإنجيل وأعمال الرسل. تم حفظ الصور الأولى له على لوحة جدارية من سراديب الموتى في كرموز (مصر)، في القرنين الرابع والسادس؛ صور فردية نادرة - على لوحة ثنائية عاجية، 450-460. (متحف فيكتوريا وألبرت. لندن)، وأمبولات (على سبيل المثال، على أمبولة سيراميك من دفين). إلى بيزنطة. تحتوي أدبيات سير القديسين على إشارات إلى الصور المعجزة لـ A. P.: وفقًا لشهادة أبيفانيوس الراهب، كانت الصورة القديمة للرسول مكتوبة على الرخام موجودة في كنيسة صغيرة في سينوب. أخرى - فوق أبواب منزل جون سكولاستيكوس بالقرب من بيرديكس في كبول.

بالفعل في الآثار المبكرة، ظهر ظهور A. P. الخصائص الفردية: شعر رمادي أشعث ولحية قصيرة كثيفة؛ مثل الرسل الآخرين، كان يرتدي سترة مع العصا والهيماتيون. وبحسب وصف أبيفانيوس الراهب، "لم يكن صغير البنية، بل طويل القامة، طويل الأنف، عريض الحاجبين، منحني قليلاً".

يتم تمثيل AP في الفسيفساء المقببة لمعمودية الأرثوذكس (رافينا) ، سر. القرن الخامس - مع اكليلا من الزهور في اليدين؛ في خطابة كنيسة رئيس الأساقفة (رافينا)، 494-519، - تمثال نصفي، في ميدالية؛ شركة. سان فيتالي (رافينا) تقريبًا. 547؛ في حنية الكنيسة الكاثوليكية للدير VMC. كاترين في سيناء، 550-565؛ على اللوحة الجدارية لحنية الكنيسة السادسة في باويطة (مصر)، القرن السادس، - مع الإنجيل؛ في الحنية ج. سانتا ماريا أنتيكا (روما)، 705-707، إلخ. في أوقات ما بعد تحطيم الأيقونات، تم تصوير أ.ب. عادةً مع لفيفة في يده، على سبيل المثال، على فسيفساء رواق هوسيوس لوكاس في فوسيس (اليونان)، 30- ه سنوات القرن الثاني عشر، أو بصليب على عمود طويل - على فسيفساء الحنية ج. سانتا ماريا أسونتا في تورسيلو، كاليفورنيا. 1130؛ كنيسة ديل ساكرامنتو، كاتدرائية تريستا، الطابق الأول. القرن الثاني عشر؛ كاتدرائيةإلى سيفالو في صقلية، تقريبًا. 1148

"معمودية الرب" (كنيسة باناجيا مافريوتيسا في كاستوريا (اليونان)، أواخر القرن الثاني عشر)؛ على أيقونات "كاتدرائية الرسل الاثني عشر" (الثلث الأول من القرن الرابع عشر؛ متحف بوشكين؛ حوالي ١٤٣٢؛ NGOMZ).

تم تقديم استشهاد أ.ب.، المصلوب على الصليب (المسمى "أندريفسكي")، في كتاب مينولوجيا باسيليوس الثاني (فات. غرام. 1613. ر. 215، 976-1025)؛ على أيقونة "مينايون لشهر سبتمبر، أكتوبر، نوفمبر"، القرن الثاني عشر. (دير الشهيدة العظيمة كاترين في سيناء) صليب أ.ب. موضوع على شجرة. في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. تم تطوير هذه الأيقونية باللغة الروسية. رسم الأيقونات (على سبيل المثال، "أعمال الرسول والمعاناة"، القرن السابع عشر (GMMC)). كان هذا الموضوع شائعًا في الكاثوليكية. فن.

انعكس التبجيل الخاص لـ A. P. في روسيا في تصويره في المنمنمة من Radzivilov Chronicle (BAN OR.34.5.30.L.3v.؛ أواخر القرن الخامس عشر).

جنبا إلى جنب مع صور الرسل العليا، غالبا ما يتم تضمين صورة A. P. في الأيقونسطاس العالي، حيث يتم وضعها عادة مقابل الرسول. يوحنا الإنجيلي: على أيقونة من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في فلاديمير عام 1408 (معرض تريتياكوف)؛ على أيقونة من الديسيس 1444-1445. ج. الرقاد من بارومينيا في بسكوف (PIAM) - في الكيتون الأحمر والهيماتيون الأخضر الداكن، مع الإنجيل في اليدين؛ على أيقونة القرن الخامس عشر. من Deesis (محمية متحف دميتروف الكرملين)، على أيقونة روستوف من رتبة Deesis، النهاية. القرن الخامس عشر (GMZRK)، - وفي يده لفافة. على الأيقونة باللون الرمادي. القرن السادس عشر (CAM MDA) يتم تقديمه مع القوس. ميخائيل. على الصورة من دير نيكولو كوريازيمسكي (قبل عام 1661؛ SIHM) - بالطول الكامل، في الصلاة للمسيح؛ على أيقونة Vologda "Ap. أندرو المدعو الأول في الحياة" 1717 (VGIAHMZ). الدورة الكاملة المكونة من 80 منمنمة عن حياة أ.ب. موجودة في مخطوطة من القرن السابع عشر. (OLDP F 137.L.1-96ob).

مضاءة: Ré au L. L "Origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des Antiquaires de France، 1932؛ idem. Iconographie de l" art chrétien. ص، 1958. المجلد. 3. ص76-84؛ ليخنر م. أندرياس // LCI. دينار بحريني. 5. 1973. س. 138-152؛ Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. دبليو، 1994.

إن في كفليفيدز

كيف يتم حساب التقييم؟
◊ يتم احتساب التصنيف بناءً على النقاط الممنوحة له الأسبوع الماضي
◊ يتم منح النقاط لـ:
⇒ زيارة الصفحات المخصصة للنجم
⇒التصويت للنجمة
⇒ التعليق على النجمة

السيرة الذاتية، قصة حياة الرسول أندرو الأول

الرسول أندرو المدعو أولاً هو أحد رسل يسوع المسيح. حصل أندرو الأول على لقبه لأنه أصبح أول تلميذ للمسيح.

الأصل، السنوات الأولى

ولد في بداية القرن الأول الميلادي في بيت صيدا، وهي بلدة صغيرة تقع شمال بحيرة الجليل. أندراوس هو شقيق الرسول بطرس (اسمه الأصلي سمعان). وكان اسم أبيهم يونا. قبل أن يصبح تلميذا ليسوع، كان أندراوس صياد سمك، تماما مثل أخيه.

أمضى أندريه وبطرس طفولتهما في موطنهما بيت صيدا. بعد أن أصبحوا بالغين، انتقلوا إلى كفرناحوم، ومجهزين منزل خاصوأخذوا الصيد على محمل الجد، ويعولون أنفسهم.

بدأ أندريه بالتفكير في تكريس حياته لخدمة الله في شبابه. نظرًا لكونه صغيرًا جدًا، فقد رفض رفضًا قاطعًا البحث عن زوجة، وقرر الحفاظ على العفة باسم هدف عالٍ. بمجرد أن سمع أندريه شائعات مفادها أن يوحنا المعمدان (يوحنا المعمدان) كان يدعو الناس إلى التوبة الصادقة على نهر الأردن ويؤكد لهم أن المسيح سيزورهم قريبًا ، ترك أندريه منزله وتوقف عن الصيد وأرسله على الفور إلى النهر. وسرعان ما أصبح تلميذ يوحنا الأكثر إخلاصًا وأقرب.

الأناجيل

ورد ذكر أندراوس المدعو في إنجيل مرقس وإنجيل لوقا وإنجيل متى وإنجيل يوحنا وأيضاً في أعمال الرسل القديسين.

يقول إنجيلا متى ومرقس أن دعوة أندراوس وشقيقه بطرس جرت في نفس الوقت بالقرب من بحيرة الجليل. يذكر إنجيل يوحنا أن دعوة أندراوس حدثت بالقرب من نهر الأردن مباشرة بعد معمودية يسوع المسيح. تقول نفس السيرة الذاتية أن أندريه كان في البداية تلميذاً ليوحنا المعمدان. في إنجيل يوحنا، يظهر أندراوس مرتين: أثناء محادثة مع يسوع حول السمك والأرغفة قبل إطعام خمسة آلاف شخص بطريقة سحرية، وأثناء قيادة اليونانيين إلى المسيح بصحبة الرسول فيليب.

يعرف المؤرخون نصين آخرين عن أندرو: النص الملفق "أعمال أندرو"، الذي تم كتابته في القرن الثالث تقريبًا، وإنجيل أندرو، الذي رفضه جيلاسيوس الأول ثم فُقد بلا رجعة.

تابع أدناه

لقاء القديس أندراوس المدعو الأول ويسوع المسيح

وصف الإنجيليان يوحنا ومتى لحظة اللقاء بين أندراوس ويسوع بطرق مختلفة. يقول إنجيل متى أن المسيح اكتشف أندراوس وبطرس أثناء صيدهما في بحيرة جنيسارت. قال يسوع للإخوة أن يتبعوه. وأطاعه الرجال وتركوا شباكهم. يدعي يوحنا أن بطرس رأى يسوع المسيح عندما أشار يوحنا المعمدان بيده إليه وصرخ قائلاً: هنا يأتي مخلصنا. عندما سمع أندراوس هذه الكلمات، ترك يوحنا المعمدان وتبع يسوع. بعد ذلك بقليل، وجد أندريه أخيه وقاده إلى المسيح.

كان أندرو المدعو الأول قريبًا جدًا من يسوع. كشف يسوع عن مصير العالم لأندراوس وثلاثة رسل آخرين. بعد حصوله على مثل هذا الشرف غير المسبوق، بدأ أندرو المدعو أولاً في خدمة المسيح بإخلاص أكبر. لقد سار على خطاه وكان دائمًا بجانبه حتى آخر يوم له على الأرض. وبحسب الإنجيليين فإن الرسول أندراوس هو الذي كان شاهد عيان على قيامة المسيح وصعوده. بعد خمسين يومًا من قيامة يسوع المسيح (يسمى هذا اليوم في الدين عيد العنصرة)، حدثت معجزة حقيقية في القدس - نزل الروح القدس على شكل ألسنة من نار من السماء وغمر الرسل، وبعد ذلك لم يبقوا فقط على قيد الحياة، ولكن أيضًا بدأ يتمتع بموهبة الشفاء وموهبة النبوة والقدرة على التحدث بجميع اللغات بطلاقة.

تعاليم المسيح من فم أندراوس المدعو الأول

وبعد أن مُنح الرسل قوة خارقة لجذب الشعب الوثني إلى تعاليم المسيح، قرروا تقسيم البلدان فيما بينهم بالقرعة. حصل الرسول أندرو المخلوق الأول على أراضي بيثينيا، وبروبونتيس، وتراقيا، ومقدونيا، وسكيثيا، وثيساليا، وهيلاس، وأخائية والعديد من المدن الأخرى. تجول أندرو ذا فيرست كولد الشجاع في كل هذه الأماكن، وألقى خطبته ودعا الناس إلى اللجوء إلى الله. في كل مكان تقريبًا، التقى به الناس بالاستياء، وتم طرده من المدن، وكان على أندريه أن يتحمل الكثير من الإذلال والشتائم وحتى التعذيب القاسي، لكن إيمانه الصادق ساعده على تحمل كل المصاعب.

معجزات

أظهر أندرو المدعو الأول، الذي يمتلك موهبة إحياء الموتى، أكثر من مرة قدرته علنًا، وأثبت للناس حقه في كلمة الله. وهكذا يسلط المؤرخون الضوء على عدة حالات مذهلة لقيامة الأموات العجائبية على يد الرسول أندراوس:

1. مدينة أماسيف. طلب ديميتريوس من أندريه المساعدة في إعادة ابنه إيجيبتيوس الذي مات بالحمى. استجاب الرسول للطلب وعاد الصبي إلى الحياة.

2. مدينة نيقوميديا. دفن السكان المحليون صبيًا مزقته الكلاب إلى أشلاء. تمكن الرسول أندرو الأول من إحياء الرجل البائس ومنحه الحياة.

3. مدينة تسالونيكي. على مرأى ومسمع من سكان المدينة، أعاد أندريه إلى الحياة طفلاً مات بسبب الاختناق. وهناك أقام آخر الولد الصغيرالذي توفي متأثرا بلدغة أفعى سامة.

4. مدينة باتراس. قام أندريه بإحياء رجل غارق جرفته الأمواج إلى الشاطئ، والذي تبين فيما بعد أنه ابن سوستراتوس، أحد سكان مقدونيا، الذي غرق على متن سفينة. ولما رأى سوستراتو المعجزة التي صنعها الرسول، طلب منه إحياء أصدقائه وخدمه الذين كانوا أيضًا على متن السفينة. بدأ أندرو ذا فيرست كولد في قراءة الصلاة وسرعان ما تم طرد ما يقرب من أربعين شخصًا آخر من البحر. فأمر الرسول أن توضع الأجساد في مكان واحد وأقامها كلها دفعة واحدة.

5. مدينة سينوب. عثرت إحدى السكان المحليين على جثة زوجها في حفرة. الحزن، لجأت إلى أندريه للحصول على المساعدة. أعاد الرجل إلى الحياة.

زوال

بالطبع، على الرغم من معجزات أندريه وثقته بأنه كان على حق، كان هناك أيضًا من في طريقه اعتبروه مخادعًا وأحمق. وهذا ما حدث في مدينة باتراس حوالي عام 70 من القرن الأول. أمر حاكم محلي يُدعى إيجيت خدمه بالقبض على أندرو المدعو الأول وصلبه على الصليب. لم يكن الرسول أندرو خائفا من المصير الذي كان ينتظره، بل على العكس من ذلك، كان سعيدا لأنه اضطر إلى قبول الموت باسم يسوع المسيح، مخلصه. حتى أنه اختار لنفسه صليبًا - مشطوفًا قليلاً، لأن الرسول لم يعتبر نفسه مستحقًا للموت على نفس الصليب مثل يسوع. ثم توصل إيجيت الغاضب إلى طريقة لمعاقبة أندريه. وأمر بعدم تسمير يديه وقدميه على الصليب، بل ربطهما بالحبال فقط. لذلك، اعتقد إيجيت أن الرسول سيموت لفترة طويلة جدًا، ويعاني من عذاب رهيب. لكن حتى هذا لم يمنع أندرو المنادى الأول من واجبه. لمدة يومين كان يكرز مباشرة من على الصليب. استمع إليه الناس واستمعوا إلى كلماته وطالبوا بالإجماع في النهاية بوقف الإعدام وإطلاق سراح الرسول. خوفا من أن يطيح به الناس، سارع أجيتس إلى تلبية طلبهم، لكن لم يحدث شيء. أراد أندرو المدعو الأول بشدة أن يموت من أجل المسيح لدرجة أن الحبال لم ترغب في التراجع. ونتيجة لذلك، تخلى إيجيت عن محاولة السيطرة على أندريه.

في وقت وفاة القديس أندراوس الأول، أضاء الصليب بألمع الإشراق. بعد سنوات عديدة، في موقع وفاة رسول المسيح الأكثر أمانة، بدأ ينبوع ذو مياه نقية يتدفق.

فيديو للرسول أندراوس المدعو الأول

يقوم الموقع (فيما يلي - الموقع) بالبحث عن مقاطع الفيديو (فيما يلي - البحث) المنشورة على استضافة الفيديو YouTube.com (المشار إليها فيما يلي باسم استضافة الفيديو). الصورة والإحصاءات والعنوان والوصف والمعلومات الأخرى المتعلقة بالفيديو معروضة أدناه (فيما يلي - معلومات الفيديو) في في إطار البحث. مصادر معلومات الفيديو مذكورة أدناه (يشار إليها فيما يلي باسم المصادر)...