Ce este o mustrare și cum să o tratezi. Ce este corectarea, în ce cazuri este necesară pentru o persoană și este nevoie să se pregătească pentru aceasta?

15.10.2019

Rusia

Regiunea Arhangelsk
Verkola. Mănăstirea Artemiev Verkolsky
Ershovka. Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul (2005)
Insula Kiy. Mănăstirea Crucea Kiysky (1656)
Koryazhma. Mănăstirea Koryazhemsky Nikolaevsky (1535)
Mănăstire. Mănăstirea Treime dătătoare de viață Anthony Siysky (1520)
Oshevenskoe. Mănăstirea Alexander-Oshevensky (1600)
Severodvinsk. Mănăstirea Nikolaevsky Korelsky (1395)
Insulele Solovetsky. Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobra mănăstire. Mănăstirea Golgota-Răstignire (1714)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea Sfânta Înălțare
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky (1429)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schița Sfintei Treimi (1620)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schitul Sf. Andrei (1702)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea Savvatievsky (1750)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schitul Filippovskaia

Regiunea Astrahan
Astrahan. Mănăstirea Ioan Botezătorul (1688)
Astrahan. Mănăstirea Treimii (1603)
Astrahan. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1597)

Regiunea Belgorod
Belgorod. Mănăstirea Marfo-Mariinsky (1993)
Greabăn. Mănăstirea Sfânta Treime Hholkovsky (1620)

Regiunea Bryansk
Maluri Albe. Schitul bărbătesc Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
Berezhok. Mănăstirea Învierii Karachevsky
Bryansk. Mănăstirea Petro-Paul
Bryansk. Mănăstirea Eparhială Gorno-Nikolsky
Bryansk. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Svensky (1288)
Katashin. Mănăstirea Nikolaevsky Katashinsky (1699)
Kvetun. Mănăstirea Cholsky Spassky (1700)
Klintsy. Mănăstirea Sfântul Nicolae Klintsovski (1900)
Odrino. mănăstirea Nikolo-Odrin
Pokrovskoe. Mănăstirea Klimovsky Pokrovsky (1765)
Albină. Schitul bărbătesc Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya (1613)
Sevsk. Mănăstirea Sfânta Treime Sevski
Sevsk. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1636)
Sevsk. Mănăstirea Sfânta Cruce Sevski (1802)

regiunea Vladimir
Akinshino, tract. Mănăstirea Bobotează. Mănăstirea Sfânta Kazan (2001)
Alexandrov. Mănăstirea Sfânta Adormire (1508)
Arsaki. Schitul Smolensk-Zosimova
Bogolyubovo. Sfânta Mănăstire Bogolyubsky (1158)
Vvedenskoe. Schitul femeilor Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya Island
Vladimir. Mănăstirea Prințesei (1200)
Vladimir. Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului (1900)
Vladimir. Mănăstirea Sf. Alexievski Konstantino-Eleninsky (1362)
Volosovo. Mănăstirea eparhială Nikolo-Volosovsky (1300)
Vyazniki. Mănăstirea Buna Vestire (1641)
Vyazniki. Mănăstirea Vvedensky
Gorohoveți. Mănăstirea Znamensky (1598)
Gorohoveți. Mănăstirea Nikolo-Trinity (1644)
Gorohoveți. Mănăstirea Sretensky (1658)
Kideksha. Mănăstirea Boris și Gleb (1399)
Kirzhach. Mănăstirea Bunei Vestiri
Districtul Kirzhach, satul Filippovskoe, Biserica Sf. Nicolae (protopopul Stakhy Minchenko - vizionar)

Kovrov. Mănăstirea Znamensky (1917)
Lukyantsevo. Schitul Sf. Lucian (1594)
Matveevka. Schitul mijlocirii Sfintei Fecioare Maria pe Colpii Sfintei Treimi Serghie Lavra (1995)
Mahra. Mănăstirea Sfânta Treime Stefano-Mahrishchi
Mstera. Mănăstirea Bobotează
Moore. Mănăstirea Spassky (1096)
Moore. Mănăstirea Învierii
Moore. Mănăstirea Trinității (1643)
Moore. Mănăstirea Buna Vestire (1553)
Fără precedent. Mănăstirea Sfânta Adormire Kosmin (1492)
Nou. Mănăstirea Sf. Nicolae (1826)
Serapion Pustyn. Schitul comunității Serapion Pustyn de la Mănăstirea Buna Vestire Murom (1850)
Spas-Kupalische. Complexul Mănăstirii Bogolyubsky (1881)
Suzdal. Depunerea Mănăstirii Robe
Suzdal. Mănăstirea Treimii
Suzdal. Mănăstirea Alexandru (1899)
Suzdal. Mănăstirea Spaso-Evfimievsky (1352)
Suzdal. Mănăstirea Vasilyevski (1899)
Suzdal. Mănăstirea Pokrovsky (1364)
Timoșkino, Blagoveșcenski Pogost. Mănăstirea Sfânta Vestire (1501)
Khmelevo. Mănăstirea Îndurerată (1902)
Iuriev-Polski. Mănăstirea Sf. Vvedensky Nikon)
Iuriev-Polski. Mănăstirea Arhanghelul Mihail (1250)

Regiunea Volgograd
Dubovka. Mănăstirea Sfânta Înălțare
Serafimovici. Mănăstirea Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (1665)

Regiunea Vologda
Veliky Ustyug. Mănăstirea Ioan Botezătorul
Veliky Ustyug. Mănăstirea Arhanghelul Mihail (1212)
Vologda. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului
Goritsy. Mănăstirea Învierea Goritsky (1544)
Dubrovskoe. Schitul Vladimir Zaonikiev
Plaja Verde. Schitul Krasnoborskaya Sfânta Treime Filip de Irapsky
Insulă de piatră. Mănăstirea Schimbarea la Față Spaso-Kamenny (1260)
Kirillov. Mănăstirea Kirillo-Belozersky
Kornilevo. Mănăstirea Kornilevo-Komelsky
Morozovitsa. Mănăstirea Treime-Gledensky
Popovka, tract. Mănăstirea Spaso-Evfimiev Syamzhensky (1420)
Pryluki. Mănăstirea Spaso-Prilutsky (1371)
Totma. Mănăstirea Spaso-Sumorin (1554)
Ferapontovo. Mănăstirea Ferapontov (1408)
Tineresc. Mănăstirea Sfânta Treime Pavlo-Obnorsky

Regiunea Voronej
Belogorie. Mănăstirea Înviere Belogorsky
Voronej. Mănăstirea Sf. Alexis Akatov (1620)
Vyazniki. Mănăstirea Shatrishchegorsk Spaso-Preobrazhensky
Divnogorye. Mănăstirea Sfânta Adormire Divnogorsk
Kalach. Mănăstire peșteră necunoscută
Kostomarovo. Mănăstirea Kostomarovsky Spassky
Novomakarovo. Serafim de Sarov, mănăstire (1995)
Stadnitsa. Mănăstirea Zemlyansky Znamensky (1866)
Tolshi. Mănăstirea Tolșevski Spaso-Preobrazhensky

regiunea Ivanovo
Antushkovo. Pogorârea Crucii, mănăstire (1776)
Bohrok. Schitul Trinitatea Borkovskaya-Nicholas (1765)
Introducere. Mănăstirea Nikolo-Shartomsky (1300)
Dunilovo. Mănăstirea Sfântului Adormire (1650)
Ermolino. Schitul Ermolinsk pentru bărbați Sfânta Înviere
schitul Zolotnikovskaya. Schitul Zolotnikovskaya Adormirea Maicii Domnului (1651)
Ivanovo. Mănăstirea Sfânta Adormire
Ivanovo. Sfânta Mănăstire Vvedensky (1907)
Kineshma. Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului (1730)
Kuznetsovo. Mănăstirea Adormirea-Kazan
Mugreevski. Schitul Svyatoezerskaya Iverskaya
Privolzhsk Mănăstirea Sf. Nicolae (1998)
Reshma. Mănăstirea Makariev Reșem (1400)
Sergheevo. Mănăstirea Învierea Fedorov (1897)
Timiryazevo. Mănăstirea Sfântul Nicolae Tihonov Lukhsky (1498)
Shuya. Mănăstirea Toți Sfinții Edinoverie (1880)

Regiunea Irkutsk
Irkutsk Mănăstirea Znamensky (1689)

republici caucaziene
Kizlyar. Înălțarea Sfintei Cruci, mănăstire
Ferma de stat. Mănăstirea Sfânta Treime

Regiunea Kaliningrad
Kaliningrad. Mănăstirea Nicolae (1998)

Regiunea Kaluga
Baryatino. Schitul Nașterea Fecioarei Maria (1796)

Regiunea Krasnoyarsk
Teritoriul Krasnoyarsk, Ieniseisk, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Krasnoyarsk, Biserica Arhanghelului Mihail (microdistrictul Vetluzhanka)
Krasnoyarsk Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (1879)
Krasnoyarsk Mănăstirea Bunei Vestiri (1995)

regiunea Kurgan
Upper Techa. Mănăstirea Vvedensky (1742)
Dalmatovo. Mănăstirea Sfânta Adormire Dalmatovo (1644)
Chimeevo. Mănăstirea Sfânta Kazan Cimeevski

Regiunea Kursk
Kursk Mănăstirea Treimii (1600)
Kursk Mănăstirea Znamensky (1816)
cartierul Rylsky, sat. Suburban Slobodka, st. Mirnaya, 2. Mănăstirea Sf. Nicolae Rylsky (1505)
Libertate. Schitul Rădăcină Nașterea Sfintei Fecioare Maria (1597)
Districtul Sudzhansky, sat Gornal. Mănăstirea Gornalsky Sf. Nicolae Belogorski (1672) - prelegeri sunt susținute de părintele stareț Pitirim (Plaksin)

Regiunea Leningrad (Sankt Petersburg)
districtul Moskovsky. Mănăstirea Învierea Novodievici (1714)
districtul Petrogradsky. Mănăstirea Ioannovsky Stavropegic (1900)
Strelna. Schitul Sfintei Treimi Serghie (1734)
Cartierul Central. Lavra Sfintei Treimi Alexandru Nevski (1873)
Cartierul Central. Mănăstirea Învierea Smolny Novodevichy (1748)

Regiunea Leningrad
Mașină blindată. Mănăstirea Sfânta Treime Antonievo-Dymsky
Vladimirovka. Nașterea Sfintei Fecioare Maria Mănăstirea Konevsky (1393)
Zelenets. Mănăstirea Treime Zelenetsky (1564)
Koltushi (Pavlovo). Lavra Sf. Andrei cel Întâi numit Alexandru Nevski, mănăstire (1998)
Kurkovici. Mănăstirea Pyatogorsky (1890)
Leninski. Mănăstirea Constantinopol-Eleninsky (2006)
Schitul Makaryevskaya, tract. Schitul Makaryevskaya (1550)
Lumini. Mănăstirea Lintul (1896)
Oyat. Mănăstirea Vvedeno-Oyatsky
Padano, tract. Mănăstirea Vvedensky Padansky ()
Senno. Schitul Treimii Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Tikhvin ()
Bătrânul Ladoga. Mănăstirea Nikolsky (1250)
Bătrânul Ladoga. Mănăstirea Sfântului Adormire Staraya Ladoga (1150)
Aşezare veche. Mănăstirea Alexandru-Svirski (1484)
Atenție. Mănăstirea Nicholas Storozhensky ()
Tervenici. Mănăstirea de mijlocire-Tervenici (1991)
Tihvin. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Tikhvin (1560)
Tihvin. Mănăstirea Vvedensky (1560)
Cheremenets. Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul Cheremeneț (1500)

Regiunea Lipetsk
Clean. Mănăstirea Treimii (1850)
Clean. Mănăstirea Znamensky (1700)
Zadonsk. Mănăstirea Schimbarea la Față a Sfântului Tihon
Zadonsk. Nașterea lui Zadonsky de la Mănăstirea Maicii Domnului (1620)
Lebedyan. Mănăstirea Treimii (1621)
Roșcinski. Schitul Petru și Pavel (1703)
Sezenovo. Mănăstirea Sf. Ioan din Kazan Sezenovsky (1838)
Troekurovo. Mănăstirea Sf. Dimitrie Illarionovski Troyekurovsky (1857)
Tyunino. Mănăstirea Bogoroditsko-Tikhonovski Tyuninsky

Regiunea Moscova (Moscova)
Basmanny. Mănăstirea Ioan Botezătorul (Ivanovo).
Gagarinsky. Mănăstirea Sfântul Andrei, fostă (1648)
Danilovski. Mănăstirea Simonov (1379)
Danilovski. Mănăstirea Sf. Daniel
Donskoy. Mănăstirea Donskoy (1686)
Meshchansky. Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului
Meshchansky. Mănăstirea Sretensky
Imprimante. Mănăstirea Nikolo-Perervinsky (1623)
Tagansky. Mănăstirea Novospassky (1490)
Tagansky. Mănăstirea mijlocire (1635)
Tverskoi. Mănăstirea VysokoPetrovsky (1315)
Khamovniki. Mănăstirea Novodievici
Khamovniki. Mănăstirea Concepția
Yakimanka. Mănăstirea Milostivirii Martha și Maria (1908)

Regiunea Moscova
Akatovo. Mănăstirea Treime Alexandru Nevski
Anosino. Mănăstirea Anosin Boris și Gleb (1810)
Bityagovo. Serafim-Znamensky Skete (1912)
Vizibil. Mănăstirea Sfânta Ecaterina (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Schitul Nikolo-Berlyukovskaya
Dedenevo (Novospasskoe). Mănăstirea Spaso-Vlaherna (1861)
Dzerjinski. Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky
Dmitrov. Boris și Gleb, mănăstire (1472)
Egoryevsk. Mănăstirea Sfânta Treime Mariinsky (1903)
Zvenigorod. Mănăstirea Savvino-Storozhevsky (1398)
Schitul Zosimova. Schitul Trinity-Odigitrievskaya Zosimova (1915)
Istra. Mănăstirea Noului Ierusalim (1656)
Kashira. Mănăstirea Alexandru Nikitsky (1823)
Kolomna. Mănăstirea Novo-Golutvin
Kolomna. Mănăstirea Brusensky
Kolomna. Mănăstirea Staro-Golutvin (1374)
Kolotskoe. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului
Kolychevo. Mănăstirea Kazan
Kurovskaya. Mănăstirea Guslitsky
Lugovoy. Mănăstirea Nikolo-Peshnoshsky (1361)
Lukino. Mănăstirea Sfânta Cruce din Ierusalim (1865)
Malakovo. Mănăstirea Alexandru
Mozhaisk Mănăstirea Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk (1408)
Viață nouă. Schitul lui David la Înălțare (1682)
Pavlovski Posad. Mănăstirea Pokrovsko-Vasilevsky (1874)
Radovice. Mănăstirea Nikolo-Radovitsky
Semenovskoye (satul Borodinsky). Mănăstirea Spaso-Borodinsky (1838)
Serghiev Posad. Mănăstirea Spaso-Vifansky, fostă (1783)
Serghiev Posad. Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie (1337) (Arhimandritul German (Ceșnokov) conduce ritul mustrării)

Serpuhov. Mănăstirea Vladicini (1360)
Serpuhov. Mănăstirea Vysotsky (1374)
Serpuhov. Răstignire, mănăstire (1718)
Schimbare. Schitul Paraklit-Tarbeeva (1858)
Bătrânul Bobrenevo. Mănăstirea Bobrenev (1381)
Stupino. Mănăstirea Sfânta Treime Belopesotsky
districtul Stupinsky, sat. Ivan-Teremets, Biserica Nașterea Fecioarei Maria (cea mai apropiată stație Shugarovo)
Teriaevo. Mănăstirea Joseph-Volokolamsk (1479)
Faustovo (Dealul Roșu). Schitul Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya
Hhotkovo. Mănăstirea Hotkov de mijlocire (1308)

Regiunea Nijni Novgorod
Arzamas. Mănăstirea Nikolaevski
Arzamas. Mănăstirea Înălțarea Vysokogorsky (1716)
Arzamas. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1556)
Arzamas. Mănăstirea Alekseevsky Novodevichy (1634)
Balakhna. Mănăstirea Pokrovsky
Belbazh. Mănăstirea Trinity Belbazh (1708)
Vorsma. Mănăstirea Treimii Ostrovoezerski (1688)
Vyksa. Icoana Iveron a Maicii Domnului, mănăstire (1863)
Diveevo. Mănăstirea Treimii Serafim-Diveevski (1842)
Munții Verzi. Mănăstirea Spaso-Zelenogorsk (1653)
Makarievo. Mănăstirea Treime Makariev Jeltovodsk (1435)
Pizza mica. Mănăstirea îndurerată Malopitsky (1850)
Nijni Novgorod. Mănăstirea Înălțarea Pechersky
Nijni Novgorod. Mănăstirea Sfânta Cruce (1846)
Nijni Novgorod. Mănăstirea Buna Vestire (1221)
Ponetaevka. Mănăstirea Serafim-Ponetaievski
Sarov. Schitul Sfântului Adormire Sarov (1664)
Teteryugino. Mănăstirea Sfântul Nicolae Ambrosiev Dudin (1350)
Uspenski. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Vysokovsky Koverninsky (1829)
Frolishchi. Mănăstirea Sfânta Adormire Florishcheva Pustyn
Iurievo. Mănăstirea Treimii de pe Pyana

Regiunea Novgorod
Borovichi. Mănăstirea Sfântului Duh Iacov Borovichi (1327)
Burega. Mănăstirea Buregsky (1730)
Valdai. Mănăstirea Iversky (1653)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Derevyanitsky
Velikii Novgorod. Mănăstirea lui Antonie (1100)
Velikii Novgorod. Mănăstirea spirituală (1162)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Zverin (1148)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Desyatinny (1327)
Veliki Novgorod (Iuriev). Mănăstirea Iuriev (1030)
Veliki Novgorod (Iuriev). Mănăstirea Peryn (995)
Tricotatori. Mănăstirea Stauropegială Nikolo-Vyazhishchi
Kosino. Mănăstirea Nikolsky Kosinsky (1220)
Deșertul Rdeyskaya. Adormirea Sfintei Fecioare Maria din fosta mănăstire Rdeisky, biserică (1898)
deșertul Rekonsky. deșertul Rekonsky
Seltso. Mănăstirea Sfânta Treime Mihai-Klopsky (1400)
Staraya Russa. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Syrkovo. Întâmpinarea Domnului icoana lui Vladimir Mănăstirea Maica Domnului Syrkov (1548)
Khutyn. Mănăstirea Varlaamo-Khutyn (1192)

Regiunea Novosibirsk
Kozikha. Arhanghelul Mihail, mănăstire (1997)
Novosibirsk Mănăstirea Ioan Botezătorul (2001)
Novosibirsk Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, mănăstire

Regiunea Omsk
Un scaun. Cateun mănăstire în numele Cruce dătătoare de viață Al Domnului (1913)
Bolshekulache. Mănăstirea Sfântul Nicolae
Vyatka. Mănăstirea Sf. Vasile
Tatyanovka. Mănăstirea Sf. Serafim (1991)

Regiunea Oryol
Bolhov. Mănăstirea Nașterea Treimii Fecioarei Maria Optin (1706)
Înăbușitor. Mănăstirea Duhul Sfânt
Nikolskoye. Mănăstirea Maria Magdalena (1884)
Vultur. Mănăstirea Sfânta Adormire (1679)
Vultur. Mănăstirea Sfântul Vvedensky (Nașterea lui Hristos) (1686)
Vultur. Mănăstirea Sfânta Adormire. Schița noilor martiri și mărturisitori ai Rusiei (2006)
Districtul Oryol, satul Saltyki, Biserica Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria (1871-1886)
video 2
Cu. Stanovoy Well, Biserica Mijlocirii Sfintei Fecioare Maria
Frolovka. Schitul Sfântului Kuksha

Regiunea Penza
Vadinsk. Tikhvin Kerensky (mănăstire) (1850)
Districtul Kolyshleysky, sat. Treskino, Mănăstirea Nașterii Domnului (hegumenul Kronid conduce ritul mustrării)
Penza. Mănăstirea Trinității (1692)
Penza. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1689)
Skanovo. Mănăstirea Trinity-Skanov

Regiunea Perm
Muntele Alb. Mănăstirea Nikolaevski Belogorski (1894)
Obvinsk. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Obvinsky (1686)
Permian. Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului (1873)
Permian. Mănăstirea Sfânta Treime Ștefan (1790)
Solikamsk Mănăstirea Treimii Înălțării (1589)

Regiunea Pskov
districtul Kunyinsky, sat. Bolotovo, Biserica Mijlocirii Fecioarei (1450) (informațiile despre raportare sunt clarificate)
Verbilovo. Mănăstirea Verbilovsky (1670)
Vladimirets. Sfânta Mănăstire Vvedensky (1780)
Elizarovo. Mănăstirea Spaso-Eleazarovsky (1447)
Krypetskoe. Mănăstirea Sf. Ioan Teologul Krypetsky (1485)
Schitul Nikandrova. Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului Schitul Sf. Nicolae (1585)
Insulă. Mănăstirea Siman Spaso-Kazan
Pechory. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pskov-Pechersky (1472)
Pskov. Mănăstirea Snetogorsk (1311)
Pskov. Mănăstirea Mirozhsky (1156)
Pskov. Manastirea Panteleimon
Pskov. Biserica Sf. Konstantin și Elena (str. Krasnogorskaya, 26) (1681) (rangul părinților efectuate anterior schema-egumen Panteleimon (Roman Ledin)) - in prezent, Schema-Abatele Panteleimon nu tine prelegeri!
Munții Pușkin. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Svyatogorsk (1569)
Tvorojkovo. Mănăstirea Sfânta Treime Tvorojkovski

Republica Adygea
Victorie. Schitul Trans-Kuban Michael-Athos (1877)

Republica Bashkortostan
Districtul Sterlitamak, satul Roshchinsky, Biserica Arhanghelului Mihail (hegumenul Simeon (Alexander Nikolaevich Kuvaytsev) conduce ritul mustrării)
Usa-Stepanovka. Adormirea Mănăstirii Sfântul Gheorghe
Ufa. Mănăstirea Buna Vestire (1852)
Ufa. Biserica Maicii Domnului Kazan (microdistrictul Inors)

Republica Karelia
Muromsky. Mănăstirea Sfântul Adormire Murom
Insula Paley. Mănăstirea Nașterea Domnului Paleostrovsky (1410)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Nikolsky Skete (1750)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Gethsemani Skete (1906)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Mănăstirea Konevsky
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Schitul Tuturor Sfinților. Capela Icoanei Vladimir a Maicii Domnului
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Schița învierii (1846)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Mănăstirea Sf. Alexandru Svirsky cu Biserica lui Alexandru Svirsky (1855)
Sortavala, o. Balaam. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam. Schitul Tuturor Sfinților (1793)
Sheltozero. Buna Vestire Mănăstirea Ion-Iashezersky

Republica Komi
Ulyanovo. Mănăstirea Treimea Ulyanovsk-Ștefan (1860)

Republica Mari El
Kilemary. Schitul Fecioarei Maria (2000)

Republica Mordovia
Drakino. Mănăstirea Pokrovsky
Insar. Mănăstirea Insarsky în numele Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga (1909)
Districtul Zubovo-Polyansky, sat. Pokrov-Selishchi, Manastirea Sf. Barsanufievski
Makarovka. Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul Makarov
Satele Pokrovsky. Mănăstirea Sf. Barsanuphievsky
Sanaksyr. Mănăstirea Nașterea Fecioarei Maria Sanaksar (1659)
Uchkhoz. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1655)

Republica Tatarstan
Districtul Drozhzhanovsky, satul Old Chekurskoe, Biserica Arhanghelului Mihail (care conduce ritul mustrării este părintele Oleg)
Elabuga. Mănăstirea Yelabuga Kazan-Bogoroditsky (1857)
Kazan. Mănăstirea Sfânta Adormire Zilantov (1625)
Kazan. Mănăstirea Ioan Botezătorul (1650)
Kazan. Mănăstirea Zilantov
Kazan. Mănăstirea Kizichesky Vvedensky (1685)
Kazan. Mănăstirea Kazan Bogoroditsky (1579)
Kazan. Catedrala Sf. Nicolae
Schitul Makaryevskaya. Schitul bărbătesc Makaryevskaya (1691)
Raifa. Mănăstirea Maica Domnului Raifa (1613)
Sviyazhsk Mănăstirea Adormirea-Bogorodichny
Sviyazhsk Mănăstirea Ioan Botezătorul
Sedmiozerka. Schitul Sedmiozerskaya (1630)

Republica Udmurtia
Norya. Mănăstirea Serafimilor Malo-Diveevsky
Perevoznoe. Mănăstirea Adormirii Maicii Domnului. Biserica Înălțarea Domnului (1910)

regiunea Rostov
Rostov-pe-Don. Sfânta Mănăstire Iversky (1903)

Regiunea Ryazan
Vysha, districtul Shatsk. Mănăstirea Sfânta Adormire Vyshensky (1625)
Dmitrievo, districtul Skopinsky. Mănăstirea Sfântul Dimitrie (Sfântul Mare Mucenic Dimitrie al Tesalonicului) (1631)
Iberdsky. Mănăstirea Iberd Alexander Nevsky Sophronius
Kadom. Mănăstirea Sfânta Milostivire Maica Domnului (1797)
Mihailov. Sfânta Mănăstire de mijlocire (1999)
Poșupovo, districtul Rybnovsky. Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul (1150)
Ryazan. Mănăstirea Kazan (1550)
Ryazan. Mănăstirea Sf. Nicolae Cerneevski
Ryazan. Mănăstirea Spassky (1450)
Ryazan. Mănăstirea Treime (1208)
Solotcha. Regiunea Ryazan. Nașterea Mănăstirii Fecioarei Maria
Starocherneevo, districtul Shatsk.Mănăstirea Nikolo-Cherneevski (Sf. Nicolae Arhiepiscop de Myra în Licia) (1573)

Regiunea Samara
Novokashpirsky. Mănăstirea Buna Vestire Kashpirsky Simeonovsky (1712)
Samara. Mănăstirea Samara Iversky
Samara. Învierea lui Hristos, Catedrală (1992)
Sizran. Mănăstirea Înălțarea Domnului (1675)

Regiunea Saratov
Saratov. Mănăstirea Sfântul Nicolae
Saratov. Mănăstirea Sf. Alexievski (1848)
Hvalynsk. Mănăstirea Treimii (1880)
Hvalynsk. Mănăstirea Cheremshansky (1871)

Regiunea Sverdlovsk
Sinyachikha de sus. Mănăstirea Noilor Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei Alapaevski (1995)
Verkhoturye. Mănăstirea Pokrovsky (1622)
Verkhoturye. Mănăstirea Spaso-Nicholas (1604)
Ekaterinburg. Mănăstirea Sfinților Purtători ai Patimilor Regești pe Ganina Yama
Ekaterinburg. Înălțarea Sfintei Cruci, mănăstire (1995)
Ekaterinburg. Mănăstirea Novo-Tikhvin
Ekaterinburg. Mănăstire în numele Mântuitorului Atotmilostiv (1988)
Kamensk-Uralsky. Mănăstirea Schimbarea la Față (1861)
Kamyshlov. Sfânta Mănăstire de mijlocire
Kostyleva. Schitul bărbătesc Svyato-Kosminskaya (2000)
Nijni Tagil. Mănăstirea îndurerată
Sredneuralsk Mănăstirea Femeilor Sredneuralsky în cinstea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Întinderea pâinilor”

Regiunea Stavropol
Pyatigorsk Mănăstirea Sfânta Adormire Deuteroathon (1904)
Stavropol, per. Fadeeva, 1, Biserica Adormirea Maicii Domnului (1847)

Regiunea Smolensk
Boldino. Mănăstirea Treime Gerasimo-Boldinsky (1530)
Vyazma. Mănăstirea Arkadievski
Vyazma. Mănăstirea lui Ioan Botezătorul (1534)
Roslavl. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Smolensk Mănăstirea Înălțarea Domnului (1697)
Smolensk Mănăstirea Avraam (1200)
Smolensk Mănăstirea Treimii

Regiunea Tambov
Michurinsk. Mănăstirea Bogolyubsky (1858)
Tambov. Mănăstirea Înălțarea Domnului (1690)
Tambov. Mănăstirea Maica Domnului din Kazan (1677)
Tambov. Trigulyai. Tambov Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul Trigulyaevski (1725)

Regiunea Tver
Bezhetsk Mănăstirea Bunei Vestiri (1869)
Volgoverhovie. Mănăstirea Olginsky (1902)
Vyshny Volochek. Mănăstirea Kazan (1872)
Kashin. Mănăstirea Dmitrovski
Kashin. Mănăstirea Sretensky (1650)
Kashin. Mănăstirea Nikolaevski Klobukov
Mogilevka. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Mogilev (1634)
Orsha. Mănăstirea Ascension Orshin
Ostașkov. Mănăstirea Zhitenny Smolensky (1716)
Ostașkov. Mănăstirea Znamensky (1673)
Rigodishchi. Mănăstirea Maica Domnului-Nașterea Domnului Rigodischesky (1893)
Savvatyevo. Savvatyev Pustyn (1390)
Sloboda. Mănăstirea Krasnokholmsky a lui Antonie (1461)
Doamna invarsta. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Staritsky (1110)
Tver. Nașterea lui Hristos, mănăstire (1400)
Tver. Mănăstirea Nikolaevsky Malitsky (1584)
Tver. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Jheltikov (1394)
Torzhok. Mănăstirea Învierii
Torzhok. Mănăstirea Boris și Gleb (1038)
Toropets. Mănăstirea Sf. Tihon
Toropets. Mănăstirea Treime Nebin
Muncitor (Terebeni). Mănăstirea Nikolo-Terebensky
Insula Stolobny (Lacul Seliger). Schitul Nilo-Stolobenskaya (1594)

Regiunea Tomsk
Tomsk Mănăstirea Maica Domnului Alexievski

Regiunea Tula
Anastasovo. Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului Anastas (1673)
Belev. Mănăstirea Sfânta Cruce
Belev. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1525)
Mănăstirea Venev. Mănăstirea Nikolsko-Uspensky (1300)
Drăguț. Ocrotirea Mănăstirii Sfintei Fecioare Maria Bună
Zhabyn, tract. Schitul Vvedenskaya Makarievskaya
Kolyupanovo. Sfânta Mănăstire Kazan
Ferigă. Mănăstirea Kazan
Tula. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului
Tula. Mănăstirea Sfânta Maica Domnului Shcheglovsky (1859)
Tula (Arzători). Mănăstirea Maica Domnului

Regiunea Tyumen
Abalak. Mănăstirea Abalaksky Znamensky
Tyumen. Mănăstirea Treimii
Tyumen. Maica Domnului a Nașterii Mănăstirii Ilyinsky
Shantalyk. Mănăstirea Sfântul Ioan Vvedensky Mezhdugorsk

Regiunea Yaroslavl
Mănăstirea Epifaniei Avramievski (1261)
Adrianova Sloboda. Mănăstirea Adrianov-Uspensky (schitul Adrianova-Belskaya) (1543)
Belogostitsy. Mănăstirea Sf. Gheorghe Belogostitsky (1650)
Borisoglebsky. Mănăstirea Boris și Gleb
Bykovo. Mănăstirea Pokrovsky
Varnitsy. Mănăstirea Treime-Varnitsky
Nekrasovskoe. Mănăstirea Nikolo-Babaevsky
Pereslavl-Zalessky. Mănăstirea Treime Danilov (1505)
Pereslavl-Zalessky. Mănăstirea Feodorovsky (1304)
Pereslavl-Zalessky. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Goritsky
Pereslavl-Zalessky. Mănăstirea Nikolsky
Pereslavl-Zalessky. Mănăstirea Nikitsky (1100)
Deșerturi. Nașterea Sfântului Isaac de la Mănăstirea Maicii Domnului (1659)
Rostov. Mănăstirea Spaso-Iakovlevski Dmitriev (1389)
Rostov. Mănăstirea Nașterea Domnului (1394)
Rostov. Mănăstirea Petrovsky (1250)
Rybinsk. Mănăstirea Sofia (1860)
Sloboda. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Gennadiev (1647)
Solba. Mănăstirea Nikolo-Solbinsky
Tolga. Mănăstirea Vvedensky Tolga (1314)
Uglich. Mănăstirea Bobotează
Uglich. Mănăstirea Învierii (1674)
Uglich. Mănăstirea Alekseevski (1371)
Ulema. Mănăstirea Nikolo-Uleima (1406)
Yaroslavl. Mănăstirea Kazan (1610)
Yaroslavl. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1186)
Yaroslavl. Mănăstirea Kirillo-Afanasyevsky (1615)

țările CSI

Abhazia

Ucraina

Regiunea Vinnytsia
Bar. Mănăstirea mijlocire (1600)

Regiunea Dnepropetrovsk
Verbovskoe. Sfânta Mănăstire Znamensky (1901)
Novomoskovsk. Mănăstirea Samara Nikolaevsky

Regiunea Donețk
Nikolskoye. Mănăstirea Sfânta Adormire Nikolo-Vasilievski (1998)
Sviatogorsk Lavra Sfântului Adormire Svyatogorsk. All Saints Skete ()
Sviatogorsk Lavra Sfântului Adormire Svyatogorsk (1547)

Regiunea transcarpatică
Mukacevo. Mănăstirea Nicolae (1600)

Regiunea Zaporojie
Mănăstirea Sf. Elisabeta Adresa: Ucraina, regiunea Zaporojie, sat. Zhovtnevoe.
Mănăstirea Sfântului Adormire Adresa: 601600, regiunea Vladimir, Alexandrov, str. Sovetskaya, 15 ani
Tokmak de sus. Mănăstire în numele Arhanghelului Mihail (2009)
Melitopol. Mănăstirea Sfântul Sava cel Sfințit (1996)

Regiunea Kiev
Biserica albă. mănăstirea Maria Magdalena
Kiev. Sfânta Adormire Kiev-Pechersk Lavra (1051)
Kiev. Mănăstirea Treimii (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kiev. Mănăstirea Zverinetsky a Arhanghelului Mihail ()
Kiev. Mănăstirea Vydubitsky (1070)
Kiev. Mănăstirea Frăția Bobotezei (1760)
Kiev. Mănăstirea Înălțare Florovsky
Kiev. Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur (1108)
Kiev. microdistrict Bortnichi, Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
Kiev. Mănăstirea Greacă a Ecaterinei (1738)
Kiev. Schitul Pokrovskaya Goloseevskaya (1631)
Kiev. Mănăstirea Panteleimon din Feofania (1803)
Kiev. Mănăstirea Trinity Ioan (1871)
Kiev. Mănăstire de mijlocire (1889)
Kiev. Biserica Sf. Mihail Mitropolit din Kiev la Spitalul Clinic Central
Prinți. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky

Crimeea
Alushta, Rezervă. Mănăstirea Cosmo-Damiansky Alushta (1856)
Balaclava. Sf. Gheorghe Biruitorul, manastire (891)
Bakhcisaray. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului
Inkerman. Mănăstirea Sf. Clement Inkerman
Inkerman. Sofia Înțelepciunii lui Dumnezeu, mănăstire
Simferopol. Mănăstirea Sfânta Treime
Topolevka (Educativ). Mănăstirea Sf. Paraskevievsky Toplovsky (1858)
Shuldan, munte. Shuldan, mănăstire (900)

Regiunea Lviv
Lviv. Biserica și mănăstirea Sf. Onufrie (1550)

Regiunea Odessa
Odesa. Mănăstirea Arhanghelului Mihail (1835)
Odesa. Mănăstirea Iversky Odesa
Odesa. Mănăstirea Elias Odesa
Odesa. Mănăstirea Panteleimonovsky Odesa (1876)
Odesa. Sfânta Mănăstire Iveron
Districtul Belgorod-Dnestrovsky, sat. Pastnoe, Biserica Arhanghelului Mihail
raionul Tătarbunary, sat. Borisovka, Mănăstirea Sfânta Schimbare la Față

Regiunea Poltava
Mgar. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Mgarsky (1619)
Poltava. Înălțarea Sfintei Cruci, mănăstire (1689)
Komsomolsk-pe-Nipru. Catedrala Sf. Nicolae

Regiunea Sumy
Okhtyrka. Mănăstirea Sfânta Treime Akhtyrsky (1654)
Districtul Akhtyrsky, orașul Chupakhovka, Biserica Mijlocirii Maicii Domnului. (?) Prelegerile sunt susținute de părintele Mihail, care este și el perspicace. Templul adăpostește icoana miraculoasă a Maicii Domnului „Akhtyrskaya” și „Serviciul de rugăciune Chupakhovskaya”
Noua Sloboda. Maica Domnului a Nașterii Domnului Mănăstirea Molchensky
Putivl. Nașterea Sfintei Fecioare Maria Mănăstirea Molchansky (1575)
Sosnovka. Maica Domnului a Schitului Nașterii lui Glinskaya

Regiunea Ternopil
Kremenets. Mănăstirea Bobotează (1600)
Pochaev. Sfânta Adormire Pochaev Lavra
Pochaev. Sfânta Adormire Pochaev Lavra. Sfântul Schit Duhovnicesc

Regiunea Harkov
Vodyanoe. Mănăstirea Boris și Gleb
Krasnokutsk Mănăstirea Petru și Pavel (1650)
Lozovaya. Arhanghelul Mihail, biserica

Regiunea Herson
Districtul Belozersky, oraș. Cernobaevka. Templul Icoanei din Kazan a Maicii Domnului (informațiile despre raportare sunt clarificate)

Regiunea Cherkasy
Bakaevka. Mănăstirea Pokrovsky Krasnogorsk
Chigirin. Mănăstirea Sfânta Treime (1627)

regiunea Cernihiv
Gustyn. Mănăstirea Sfânta Treime Gustynsky
Danevka. Mănăstirea Sf. Gheorghe (1654)
Nejin. Sfânta Mănăstire Vvedensky (1700)
Nejin. Mănăstirea Nejinski a Bunei Vestiri (1700)
Novgorod-Seversky. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1033)
Osich. Mănăstirea Sf. Nicolae Krupitsky Baturinsky
Cernigov. Mănăstirea Trinity-Ilyinsky (1069)
Cernigov. Mănăstirea Sfânta Adormire Yeletsky

regiunea Cernăuți
Districtul Storozhynetsky, sat. Davydovka (tatăl Todor - conduce exilați)

Bielorusia
Bogushi. Mănăstirea Vvedensky (2000)
Brest. Mănăstirea Sfântul Atanasie (1996)
Brest. Mănăstirea Sfânta Naștere a Fecioarei Maria
Regiunea Brest, districtul Zhabinkovsky, sat. Khmelevo. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Vitebsk. Mănăstirea Duhul Sfânt
Vitebsk. Biserica Sfânta Kazan a Mănăstirii Sfânta Treime-Markov (1760)
Gomel. Gomel în numele Sf. Mănăstirea Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni (1905)
Oameni de casă. Mănăstirea Sf. Ioan Teologul (1997)
Jirovici. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (1470)
Kazimirovo. Adormirea Sfintei Fecioare Maria, mănăstire
Rautacios. Mănăstirea Sf. Ioan de Kormyansky (1760)
Lyady. Mănăstirea Stauropegială Sfânta Vestire Lyadensky. (1792)
Minsk. Mănăstirea Sf. Elisabeta (1997)
Regiunea Minsk, Smilovichi, biserica...
Mogilev. Mănăstirea Nikolsky (1636)
Pinsk. Mănăstirea Sf. Barbara (1521)
Pinsk. Mănăstirea Frăția Bobotezei (1635)
Polotsk Mănăstirea Bobotează
Polotsk Mănăstirea Spaso-Euphrosinievsky (1125)
Tolochin. Mănăstirea Pokrovsky (1769)

Georgia
Mtskheta. Mănăstirea Nina din Capadocia (339)

Letonia
Jekabpils. Mănăstirea Duhul Sfânt Jekabpils (1675)
Riga. Mănăstirea Treimii-Sergiu de la Riga (1892)

Lituania
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Mănăstirea Sfântului Duh (1597)

Moldova
Transnistria, raionul Kamensky, sat. Hrustovaia. Templul Arhanghelului Mihail (1839)- dirijată de protopopul Mitred Valery Galayda
Sakharna, districtul Rezinsky. Mănăstirea Sfintei Treimi

Uzbekistan
Tașkent, st. 8 martie 7. Mănăstirea Sfânta Treime-Nicolas (1893)

Departe în străinătate

Grecia
Meteorii. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Meteorii. Sf. Charalampios, mănăstire
Meteorii. Nicolae cel Plăcut, mănăstire
Meteorii. Barbara, mănăstire (1400)
Mosfiloti. Mănăstirea Sfânta Thekla (1780)

Nesortat după țară
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului (1156)
Vask-Narva (Syrenets). Mănăstirea Ilyinsky a mănăstirii Pukhtitsky (1871)
Betleem. Mănăstirea Sf. Sfântul Gheorghe Învingătorul (550)
Gelati. Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului (1100)
Gorno Nerezi. Mănăstirea Sfântul Panteleimon (1164)
Ierusalim (Ein Karem). Mănăstirea Gornensky (1871)
Ierusalim - Muntele Măslinilor. Mănăstirea de măslini Spaso-Voznesensky (1886)
Ierusalim - Orașul Nou. Mănăstirea Sf. Modesta (500)
Deșertul Iudeei, Wadi Kidron. Sava a Consacratului, Lavra (478)
Deșertul Iudeei, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Sukki Lavra (345)
Kamany (Comans). Ioan Gură de Aur, mănăstire
Katskhi. Mănăstirea Katskkh Spaso-Voznesensky (1027)
Kuremäe. Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pyukhtitsa (1891)
Larnaca. Sf. Gheorghe Biruitorul, manastire
Loutraki. Mănăstirea Sfântul Patapios (1952)
Athos nou. Manastirea Noua Athos a Sf. Apostol Simon Canaanitul (1875)
Palokki. Mănăstirea Lintul (1945)
Pană. Mănăstirea Sfintei Fecioare Maria
Peninsula Sinai. Mănăstirea Sfânta Ecaterina (330)
Troodos. Macheras
Troodos. Mănăstirea Sfânta Barbara
Troodos. Sacră mănăstire regală și stauropegială a Icoanei Kykkos a Maicii Domnului (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Manastirea Noua Valaam (1945)
Cheile Wadi Kelt. George Khozevit, mănăstire (450)
Cetinje. Petru din Cetinje, mănăstire (1600)
Chirchik. Mănăstirea Sfânta Treime-George Chirchik (1896)

Dacă cunoașteți alte temple, biserici, mănăstiri unde se țin RAPOARTE, vă rugăm să ne anunțați: [email protected]

Linia de căutare: mustrare

Înregistrări găsite: 10

Bună, tată. De foarte multă vreme sunt chinuit de puterea demonică, care nu-mi permite să trăiesc, să lucrez sau, bineînțeles, să am o familie, sau să fac nimic. Atacurile demonice sunt foarte puternice, atât de mult încât simt constant anxietate, temeri, în general, tot ce mi se întâmplă nu poate fi descris în cuvinte. Nu am o obsesie ca atare, am o atitudine normală față de apa sfințită, nu provoacă respingere și același lucru este valabil și pentru cruce. Am atacuri, adică constante, în fiecare secundă chin, din care nu e unde să scape. Ce ar trebuii să fac? Ce ar trebui să fac în cazul meu? Nicio rugăciune nu mă ajută, indiferent ce am citit. Ce ar trebui să fac, ce să fac, cum pot scăpa de acest spirit rău? Chiar am nevoie de ajutor! Are rost să mergi la o prelegere?

Edgar

Salut Edgar. Mustrarea este strict inacceptabilă. Acest lucru va înnebuni chiar și o persoană complet sănătoasă la minte. Și abordați atacurile demonice astfel: totul este dat de la Domnul, iar Domnul este bun și face numai lucruri bune. Deci, e bine să ai răbdare. Poate că, dacă nu ar exista demoni, atunci nu am avea râvnă pentru Dumnezeu, rugăciune stăruitoare și pocăință. Multumesc, Doamne, pentru tot. Iar a cere este numai pentru iertarea păcatelor și întărirea în ispite.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Dumnezeu să mă binecuvânteze, acum 12 ani am devenit biserică, m-am rugat, m-am spovedit și am primit împărtășania. Mi-am găsit și părintele spiritual. Mi s-a părut foarte experimentat, a ținut prelegeri și mulțime de oameni s-au înghesuit la el. Pe atunci trăiam în căsătorie civilă de 2 ani, dar am decis să-mi părăsesc soțul pentru că bea și se comporta obscen; nu mai aveam sentimente pentru el. Dar mărturisitorul meu a insistat să ne căsătorim. Nu am vrut și am rezistat. Dar a apăsat tare. M-am casatorit. Apoi a spus că mă binecuvântează pentru nașterea unui copil. Și am conceput. Mi-a interzis să merg la spital. Dupa 3 luni fatul a inghetat si doctorul a spus ca trebuie curatat.M-am rugat.Apoi in scurt timp am fost luata cu sangerare. Am terminat de plâns și m-am întors la preot.O nouă binecuvântare pentru nașterea unui copil. Și din nou interdicția de a merge la medici. Și întregul coșmar s-a repetat din nou. Conceput. Beție de soț neiubit, rugăciune, biserică, dar apoi copilul a înghețat din nou, pierdere de sânge, spital, disperare. Tatăl meu a spus că demonii au făcut totul. După toată această groază, primul lucru pe care l-am făcut a fost să-mi dau afară soțul urât și să nu mai merg să-mi văd confesorul. Nu am mai fost la biserică de aproximativ un an. Apoi m-am îmbolnăvit grav; nu am dormit de insomnie timp de șase luni. Aproape a murit. M-am spovedit unui preot și am ieșit. Acum locuiesc în Germania, independent financiar. Locuiesc singur cu un barbat, este foarte bolnav. Trăiesc ca fratele și sora, am doar grijă de el. Sunt înregistrată la el la oficiul de registratură. I-am dat cuvântul meu tatălui acestui nefericit că nu-i voi părăsi niciodată fiul. Am si un barbat, neamt, ne-am indragostit de 3 ani, suntem intr-o relatie, DAR in urma cu sase luni am avortat de la el sub presiunea soacrei si continui sa traiesc cu soțul meu, care are inteligența unui copil de 6 ani, neîndrăznind să încalce promisiunea dată tatălui său. Sincer să fiu, m-am căsătorit cu el pentru a pleca în Germania. Știu că sunt confuz greșit. De unde să încep acum? Vreau să mă căsătoresc și să locuiesc cu un german, dar soțul meu căsătorit locuiește în patria mea și cum rămâne cu promisiunea de a nu-mi părăsi soțul cu dizabilități și, în general, cum mă pot salva acum fără cap? Ajutor!!!

Natalia

Bună, Natalia. Compatizați cu voi. Ai reușit să dai de un „bătrân fals”. „Orice este înalt între oameni este o urâciune pentru Dumnezeu” (16.15). Ai numit două dintre cele mai strălucitoare semne ale acestor frați: în primul rând, mustrează, în al doilea rând, binecuvântări sub formă de ordine și „nu îndrăzni să nu te supui”. Și dacă pui o întrebare, răspunsul este „aceasta este voia lui Dumnezeu”. Incearca sa verifici daca este asa sau nu. Și când nefericiții „copii spirituali” cad într-o tulburare mintală completă, urmează rezumatul: „aceștia sunt demoni”. Nici nu există nicio modalitate de a verifica. Între timp, Biserica Ortodoxă are un depozit inepuizabil de înțelepciune spirituală la îndemâna tuturor, fără excepție, a sfinților părinți inspirați de Dumnezeu, ale căror cărți le puteți lua și citi și învăța mintea. Măcar întoarceți-vă la ei acum, citiți „Învățăturile sufletești” Pr. Avva Dorotheos. În general, nu este nevoie să disperi. Hristos a venit pentru oameni ca tine și ca mine. El știa perfect ce suntem și totuși a venit să ne salveze. El ne-a dat Biserica Sa pentru ca noi să ne curățăm sufletele prin sacramente și să renaștem la viața veșnică. Te întrebi ce să faci? Și nu știu ce să fac cu mine. Părerea mea nu este adevărul suprem, poți doar să te bazezi pe ea. În primul rând, prima ta așa-numită „căsătorie” este o perversie monstruoasă comisă sub influența violenței. Pur și simplu este invalid. Nu știu cum va reacționa episcopul la o asemenea idee, pentru că pentru a doua căsătoria bisericească trebuie să iei binecuvântarea episcopului. Dar, proasta mea părere este că, deși formal legală, în esență această căsătorie este invalidă și nu reprezintă un obstacol în calea nunții. Referitor la situația actuală... Ei, draga mea, s-au numit ciuperci de lapte, urcă în spate. O căsnicie fictivă, deși nu la fel de catastrofală ca prima ta „experiență”, nu este nici zahăr. Consultați un avocat. Cred că este posibil să desfacem căsătoria și să stabilim tutela. Atunci vei împlini acest cuvânt și îți vei dezlega mâinile și vei putea intra într-o căsătorie legală cu drepturi depline. În orice caz, ține de tine să decizi, aceasta este viața ta, nu a mea. Doamne ajuta.

Preotul Alexandru Beloslyudov

Hristos a înviat! Dacă este posibil, vă rugăm să explicați ce este deducerea? Și cum se simte biserica despre asta? Dumnezeu te-a salvat!

Oksana

Bună, Oksana! Poate te referi la o prelegere. Dacă da, atunci mustrarea este un rit bisericesc în care se rostesc rugăciuni incantatoare speciale cu scopul de a alunga spiritele rele din persoana posesată. Acest rang ar trebui folosit în acele cazuri excepționale când o persoană se află sub influența totală a unui spirit întunecat care s-a mutat în el și nu-i mai controlează mișcările și acțiunile. Să spunem că în Evanghelie citim despre demonicul gadaren, care se bătea zi și noapte de pietre, iar când era înlănțuit, a rupt legăturile și a alergat inconștient prin locuri pustii. Hristos, prin puterea Sa milostivă, l-a eliberat într-o clipă pe nefericit de legăturile grele ale obsesiei (vezi: Marcu 5:1–13; Luca 8:26–33). Conform tradiției veche de secole a Bisericii, un astfel de ritual trebuie săvârșit de un preot cu experiență spirituală, care el însuși a mers pe calea luptei cu aceste duhuri rele. El însuși are priceperea de a înțelege că există legi ale lumii spirituale și legi ale războiului invizibil, el va fi smerit și nu își va lua niciodată credit pentru ceea ce se întâmplă prin rugăciunile Bisericii prin mijlocul său instrumental. Și, desigur, un preot care are binecuvântarea fie a episcopului conducător, fie a guvernatorului, starețul unei anumite mănăstiri. Din păcate, în practica modernă, acest lucru nu este întotdeauna cazul. În plus, merită să spuneți câteva cuvinte despre atitudinea adesea incorectă, aproape magică, față de mustrare. În zilele noastre, există adesea un interes sporit nesănătos pentru acest rang. Aceasta este o practică complet nejustificată. În loc să-și vindece patimile cu ajutorul pocăinței, isprăvii interioare, efortului, oamenii se străduiesc să fie mustrați, conectând cu ea un fel de idee semi-magică: vei fi mustrat și va fi ridicat ca de mână. Dar asta nu este adevărat. Harul lui Dumnezeu dă ajutor celor care au hotărârea să lupte cu patima, și nu celor care vor să scape de ea împotriva voinței lor. ÎN în acest caz, mustrarea este percepută ca o încercare de a scăpa de anumite pasiuni folosind metode „medicale”. Dar dacă persoana însăși nu se luptă cu pasiunea, atunci aceasta nu va dispărea, va găsi pur și simplu alte forme de manifestare. Așa este aici: trebuie să înțelegi că de la o persoană se cere un efort, o ispravă și nu doar să ajungi în locurile în care se face ritul mustrării pentru oricine dorește.

Preotul Vladimir Shlykov

Bună, tată! Vă rog să vă rugați pentru slujitorul lui Dumnezeu Yuri. În prezent, se află în spital din cauza unei boli psihice. Am următoarele întrebări pentru tine: toți cei care sunt atât de bolnavi au nevoie de o prelegere? Cu ce altceva, în afară de medicamente, poți ajuta? Și este necesar să aduci un băiat în altar la botez? Fiul meu nu a fost adus. Ar trebui să fiu îngrijorat pentru asta? Tatăl meu a spus că sunt aduși doar cei ai căror părinți sunt gata să se dedice lui Dumnezeu, adică să crească ca slujitori ai Bisericii. E chiar asa? Și ultimul lucru: după spovedanie, au început să-mi apară gânduri că am făcut-o degeaba, că acum preotul mă va trata cu dispreț, că mi-ar fi rușine să apar acum în Biserică. Înseamnă asta că mărturisirea mea nu a fost sinceră? Vă mulțumesc anticipat pentru răspuns.

Tatiana

O prelegere, după părerea mea, este contraindicată pentru toată lumea: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1596. Dar vizitele regulate la biserică și participarea la sacramentele Bisericii pot ajuta un credincios bolnav mintal. Se obișnuiește să se aducă un copil de sex masculin în altar conform ritului slujbei bisericești. Dar dacă acest lucru nu s-a făcut, atunci nu este nimic groaznic în asta. Tu, desigur, înțelegi că gândurile după spovedanie sunt inspirate de demoni, așa că nu ar trebui să cedezi în fața lor. Dar sinceritatea pocăinței nu depinde deloc de aceste gânduri. Fii binecuvântat!

protopop Andrei Efanov

De ce Ciprian și Justinius au nevoie de permisiunea preotului pentru a se ruga?

Elena

Elena, n-am auzit niciodată că pentru vreo rugăciune destinată lecturii laicilor să fie nevoie să ceară vreo binecuvântare specială de la preot. Dar pot presupune că în rugăciunea către sfințitul Mucenic Ciprian și Mucenița Iustina, majoritatea laicilor îi acordă un sens oarecum neobișnuit, sau, mai bine zis, o povară: și anume, că este un fel de „mustrare” de la demoni și cu ajutorul ei se poate „alunga” demonii în dreapta și în stânga. Aceasta este o exagerare clară, iar în starea spirituală a oamenilor care o vor citi cu o astfel de intenție pot fi urmărite o amăgire serioasă și mândrie. Aparent, această viziune incorectă a acestei rugăciuni în rândul laicilor a fost motivul pentru care se crede că este necesar să se ia o binecuvântare pentru ea, ca și pentru lupta cu demonii. Cu toate acestea, voi clarifica din nou și din nou: mustrarea este o chestiune preoțească; pentru aceasta există un set special de rugăciuni, nepermis laicilor.

Hegumen Nikon (Golovko)

Îmi pare rău, dar îmi poți răspunde la întrebare? Sunt o persoană care nu preferă viața lumească și vrea să ajut oamenii. Întrebarea mea este aceasta: se poate practica exorcismul în Ortodoxie? Sunt deja obișnuit să lupt cu forțele întunericului și vreau să fac asta în cel mai practic mod. Deoarece asta ne-a venit din catolicism, aș vrea să aflu de la voi. Vă mulțumesc anticipat. Ca exemplu, voi folosi arhimandritul Simeon din Bashkiria. Este ortodox și a făcut deja multe ritualuri.

Denis Kashlanov

Draga Denis! Întrebarea pe care o pui este destul de dificilă. Da, așa-zisul exorcizare sau, în limbajul obișnuit, „lectura” își găsesc locul în viața Ortodoxiei moderne, dar exorcismul încă nu este unul dintre principalele Taine ale Bisericii și, s-ar putea spune, este riscant din punct de vedere spiritual. . Riscul aici, în primul rând, este ca acest tip de experiență să implice un război direct cu diavolul însuși și cu forțele sale demonice. Dacă, din punct de vedere patristic, studiem problema posibilității unui astfel de război pentru o persoană obișnuită, atunci riscul exorcizării se explică după cum urmează. După cum spun sfinții părinți, esența acțiunii diavolului asupra omului este esența acțiunii patimilor. Adică diavolul nu acţionează asupra noastră extern , ci în interior, prin păcatele și patimile noastre. Și cu cât ne luptăm mai mult cu propriile noastre patimi, cu atât mai mult îl învingem pe diavol. Dar cu cât permitem propriilor noastre pasiuni să acționeze în noi, cu atât mai mult putem fi învinși de forțele demonilor. De aici și tiparul direct: numai cineva care este eliberat în interior de patimi, adică o persoană sfântă, poate mustra și alunga diavolul. Mai mult, el este un sfânt la gradul perfect, cu alte cuvinte, un sfânt care a atins nepătimirea. Doar astfel de oameni perfecți din punct de vedere spiritual au acces la unul dintre cele mai înalte daruri - „darul discernământului spiritelor”, darul raționamentului spiritual. Acesta este momentul în care o persoană de la Dumnezeu însuși poate judeca în mod infailibil majoritatea fenomenelor (sunt aceste fenomene de la Dumnezeu sau nu de la Dumnezeu, este diavolul de aici prevestit ca un înger strălucitor etc.) și, de asemenea, să vadă sufletul altei persoane așa cum este și știi ce este de folos acestui suflet și ce nu. Dacă cel care îndrăznește să se angajeze în exorcizare nu este încă eliberat de influența pasiunilor, atunci el poate deveni cu ușurință o jucărie în complexitatea rețelelor și mașinațiunilor diavolului și poate răni nu numai sufletul său, ci și acelor oameni care se întorc. lui pentru ajutor spiritual. Astfel de cazuri, când mărturisitorul este departe de a fi sfânt, dar încearcă să se înfățișeze ca un sfânt arbitru al destinelor, Sfântul Ignatie Brianchaninov a numit „cea mai tristă dintre comedii și actorie care distrug sufletul”. În general, atitudinea față de acest tip de practică ar trebui să fie extrem de precaută și fără o chemare specială din partea lui Dumnezeu nu are sens să cauți asta, să înveți asta. Trebuie să căutăm, în primul rând, însăși urmărirea lui Hristos, luarea crucii asupra sa, iubirea sacrificială și slujirea. Și dacă deodată Dumnezeu este mulțumit de acest gen de experiență extraordinară, precum exorcismul, atunci Domnul Însuși va indica acest lucru, deși, repet, aceasta este o practică de natură excepțională și necesită o calitate patristică a vieții. Repet că oricine întreprinde acest gen de practică pe cont propriu, fără a fi reverend, își riscă foarte, foarte mult sufletul și destinele altor oameni. Iar cazurile de stăpânire sau demonizare în sine, vindecarea de aceasta, necesită în primul rând credință și răbdare, pocăință și participare la principalele Taine ale Bisericii. Dacă, în ciuda tuturor eforturilor de pocăință ale credinței, Domnul nu dă vindecare directă, atunci se pune întrebarea: atunci de ce „lectura” sau exorcizarea va fi mai eficientă decât Liturghia (Euharistia) însăși? Mai multe detalii pe această temă pot fi citite în cartea profesorului MDA A.I. Osipov: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm. „Predica despre viziunea senzuală și spirituală a spiritelor” de Sfântul Ignatie Brianchaninov poate fi utilă în înțelegerea generală a acestei probleme: http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm. Iluminează-te și învățește-Te, Doamne, în tot adevărul și dreptatea!

protopop Andrei Spiridonov

Numele meu este Evgeniy. Am 25 de ani. Recent am fost la o manastire. Mi s-a dat o prelegere. În ce cazuri sunt prescrise? Și încă ceva: când o persoană se străduiește să trăiască viaţă dreaptă sau să mă îmbunătățesc, am observat în mine că am început să mă simt puțin diferit. Au apărut multe tentații, uneori chiar și memoria se deteriorează, există presiune asupra ochilor, distragere, slăbiciune, sunt iritabil - sunt aceste atacuri, sau sunt posedat?

Eugene

Dragă Evgeniy! Nu este nevoie să ne grăbim la concluzii atât de drastice de natură morală și spirituală! Nu știu cine anume ți-a „alocat mustrări”, dar „pedeapsa”, adică „Canonul pentru exorcizarea duhurilor necurate”, nu este deloc una dintre principalele Taine ale Bisericii Ortodoxe, ci este, în general, un fel excepțional de rit, folosit în cazul în care există obsesie evidentă sau posesie demonică a unei persoane care suferă. Mai mult, există o mulțime de subtilități și caracteristici care trebuie luate în considerare atunci când întrebarea este pusă în acest fel. Faptul este că numai o persoană sfântă care a atins nepătimirea poate comanda forțe demonice, deoarece, așa cum spun sfinții părinți, „esența acțiunii diavolului asupra unei persoane este esența acțiunii patimilor”. Adică diavolul acționează asupra noastră prin propriile patimi, în primul rând, și nu în orice alt mod magic și viclean. Desigur, dacă credem în magie mai mult decât în Hristos, atunci magia poate avea putere asupra noastră, dar dacă tot credem în Hristos, atunci magia nu este nimic și Dumnezeu are putere asupra noastră. Și acesta este sensul vieții creștine: a se pune în puterea lui Dumnezeu, diminuând patimile care împiedică acest lucru. Gândiți-vă doar: în Biserică ni se dă totul pentru asta - și, cel mai important, sacramentele Pocăinței și Împărtășania. Și dacă participăm în mod regulat la aceste Sacramente, atunci ce legătură are așa-numita „mustrare” cu ea? - Este acest canon mai mare și mai puternic decât Euharistia? Și dacă nu participăm la Euharistie, dar ni se spune despre necesitatea unei „mustrare”, atunci, din nou, ce legătură are această „mustrare” cu ea, de ce ar trebui să fie mai eficientă decât Euharistia însăși, dacă, vai, neglijăm Masa Domnului? Mai mult, problemele despre care vorbiți, cum ar fi „memoria se deteriorează, există presiune asupra ochilor, distragere, slăbiciune, sunt iritabil” - pot avea la rădăcină motive complet psihofizice, și nu spirituale (de exemplu , doar lipsa de iod, atât de tipică latitudinilor noastre, și problemele tiroidiene asociate pot provoca aceleași simptome). În general, vă sfătuiesc să nu intrați în panică și să nu căutați modalități extraordinare de a scăpa de toate problemele, ci să vă normalizați viața spirituală.

protopop Andrei Spiridonov

Bună, nu este prima dată când vă pun o întrebare. Anterior mi-au preocupat viața personală, dar acum sunt îngrijorat de această întrebare. Am vizionat recent filmul „The Exorcism of Emily Rose”, despre o sesiune de exorcizare. A devenit interesant, am găsit un întreg program pe Internet despre cum se face „asta” aici, oamenii îl numesc „predare”. Acest program a fost filmat într-una dintre bisericile din regiunea Oryol (din păcate, nu-mi amintesc numele exact), unde „alungau demoni” din enoriași. Preotul a acordat un interviu și a spus că a primit binecuvântarea călugărilor (bătrânilor) de la Schitul Optina. Nu înțeleg ce m-a alarmat, dacă „sesiunile” în sine sau faptul că permisiunea pentru ele nu a fost dată de Patriarh. În general, astfel de ritualuri au loc în biserica „oficială”? Scuze pentru eventualele inexactități.

Julia

Draga Iulia! Întrebarea referitoare la practica de a face așa-numitele „rapoarte” este departe de a fi simplă. Trebuie spus că „mustrarea” (exorcismul) încă nu se aplică principalelor Taine ale Bisericii. Mai degrabă, acestea sunt acțiuni extraordinare care sunt fenomene excepționale și, prin urmare, nu pot fi reglementate și binecuvântate de ierarhie ca ceremonie bisericească având sens general, împreună cu practica liturgică normală. U practica modernă„Mustrari” există adversari destul de serioși care propun argumente solide. De exemplu, unul dintre cei mai mari scriitori spirituali și misionari ai timpului nostru, profesorul A.I. Osipov, vorbește destul de critic despre acest lucru: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Pe scurt, argumentele adversarilor a „mustrarii” „ se poate reduce la următoarele. Puterea asupra diavolului o poate avea doar acea persoană care are putere asupra propriilor patimi, adică un sfânt și nepătimitor, de fapt, un reverend. Da, au existat și sunt astfel de oameni în Biserică, deși adevărata reverenție nu apare atât de des - și, mai mult, nu se grăbește să se dezvăluie (se arate) lumii. Deci, dacă sfinții adevărați (vezi, de exemplu, viața Sfântului Serghie de Radonezh sau a Sfântului Serafim de Sarov) i-au vindecat pe posedați, atunci o făceau numai la cerere, în relație cu un individ. caz concret, și nu la scară în masă, așa cum se face acum prin organizarea de „rapoarte” publice. Dacă o persoană care nu a obținut nepasiunea începe să țină prelegeri și chiar și în legătură cu o mulțime mare de oameni obsedați și bolnavi, atunci această experiență conține o mulțime de lucruri riscante și imprevizibile din punct de vedere spiritual și psihofizic - atât pentru cei care „raportează” și pentru „reporterul” însuși... Personal, consider destul de grele argumentele oponenților „mustrarii”. Adevărat, am întâlnit opinii (și dovezi) conform cărora „mustrarile” moderne servesc uneori ca un fel de predică misionară în raport cu oamenii care sunt cu adevărat posedați și suferă, care nu s-au obosit să perceapă Cuvântul lui Dumnezeu, Adevărul Evangheliei, în modul direct obişnuit. Nu exclud ca astfel de cazuri să se întâmple cu adevărat, pentru că Domnul nu este lipsit de milă și poate acționa în cel mai mult în diverse moduri, oricum, orice s-ar spune, exorcismul modern sub formă de „lecturi” este o anumită activitate spirituală (religioasă) de amator, motiv pentru care nu are o binecuvântare canonică oficială de la cea mai înaltă ierarhie a Bisericii noastre.

protopop Andrei Spiridonov

Ajutor, am o relație dificilă cu iubitul meu. Are o depresie profundă, chiar zăcea spital de psihiatrie din cauza unei căderi nervoase. Un an mai târziu părea să fie mai bine. Atunci ne-am cunoscut, știam totul, dar speram că vom trece prin momente grele împreună. Două luni mai târziu, au început din nou izbucnirile, conversații despre sinucidere, reticența de a face orice, de a munci. A spus chiar că trebuie să ne despărțim pentru că starea lui îmi distruge viața, dar îl iubesc și nu vreau o despărțire. Acum s-a înrăutățit, schimbările bruște m-au scăpat de echilibru și răbdare. Nu vrea să comunice, se convinge că viața s-a terminat și nu mai are rost să te dai jos din pat și nimic nu-l va ajuta, nici oameni, nici psihiatri, nici preoți. El doar stă întins acolo, mi-e foarte frică pentru el, a devenit foarte agresiv. Și-a pierdut complet încrederea în tot. Nu ascultă pe nimeni, devine foarte nervos când încearcă să-l ajute. Am fost recent la Pochaev, am avut chiar și o ședință de corecturi, s-a comportat normal, mă tem că a făcut ceva rău, după aceea totul s-a înrăutățit, și-a pierdut cumpătul foarte brusc. Nu știu cum să-l ajut, îmi spun tot ce am nevoie pentru a-l lăsa în pace, dar nu mă pot împăca cu faptul că voi lăsa o persoană dragă în necaz.

Desigur, dorința ta de a ajuta această persoană este lăudabilă, dar aici trebuie să te decizi asupra unor accente importante. În primul rând, care este starea relației tale? „Relația cu un tip” înseamnă că locuiți sau locuiți cu el, de fapt, în afara căsătoriei legale? Dacă este așa, atunci trebuie să decizi: te simți responsabil pentru el, ca soție, ca mireasă, sau ca, scuză-mă, pentru un astfel de termen, un concubinator mai mult sau mai puțin temporar? Responsabilitatea ta reală față de această persoană depinde de cutare sau cutare certitudine. Desigur, soția legală este mai responsabilă pentru starea psihofizică a soțului ei decât mireasa în relație cu mirele sau, din nou, „soția de drept comun”. Următorul punct important este credința - atât a ta, cât și a acestei persoane. Dacă tu și el vă considerați pe deplin creștini, atunci ar trebui să acordați mai multă atenție Tainei pocăinței (mărturisirea), unei căutări mai serioase a ajutorului lui Dumnezeu. „Mustrarea”, apropo, nu aparține principalelor Taine ale Bisericii. Dar aici apare aceeași problemă: pentru, de exemplu, să primim Împărtășania pt Dumnezeiasca Liturghie, relația voastră (dacă se desfășoară la fel de strâns) trebuie să fie legală (formalizată legal), altfel amândoi nu vă puteți apropia de Potir cât timp păcatul desfrânării (dacă, desigur, a fost sau rămâne) continuă să fie necorectat. Adică nu este suficient să-ți asumi responsabilitatea pur umană; pentru un credincios, această responsabilitate trebuie să fie și înaintea lui Dumnezeu și a poruncilor Sale. Prin urmare, încearcă, în primul rând, să te rogi pentru această persoană, cerând lui Dumnezeu ajutor și îndemn pentru cei pierduți, în timp ce în planul de zi cu zi trebuie să acționezi, după cum se spune, în funcție de circumstanțe. Putem spune acest lucru: simțind o anumită responsabilitate față de vecini noștri și rugându-ne pentru ei, trebuie să evaluăm sobru oportunitățile noastre externe de a-i ajuta, deoarece pentru ca o persoană să înceapă să-și corecteze viața, este nevoie de timp și, cel mai important, de dorinta de a schimba ceva in el.

Buna ziua. ÎN În ultima vreme Se vorbește destul de mult despre așa-numita „mustrare”. S-ar putea spune că a devenit chiar la modă printre creștinii ortodocși. Am văzut mai multe videoclipuri cu acest proces. Sincer să fiu, am fost îngrozit. În templul lui Dumnezeu, oamenii strigă, înjură, hulesc pe Dumnezeu etc. Amintește foarte mult de exorcismul catolic, sau chiar de acțiunile oculte. Hristos, când a scos demoni, le-a interzis să vorbească, dar preotul care mustră nu poate face asta. Se pare că nu are acest gen de putere. Și dacă nu este acolo, atunci este periculos și pentru el și pentru enoriași. Spune-mi, de ce este nevoie de o „mustrare” dacă în Taina Împărtășaniei Domnul nu consideră necesar să elibereze o persoană de obsesie? Poate exista ceva mai puternic decât Împărtășania? Îmi pare rău dacă te-am jignit în vreun fel, este chiar neclar.

Catherine

Dragă Ecaterina, Domnul intră în fiecare persoană în Taina Împărtășaniei numai dacă persoana îi deschide ușile sufletului său. Dacă, dintr-un motiv sau altul, o persoană a devenit o jucărie în mâinile forțelor demonice, atunci Dumnezeu nu poate intra într-o persoană și nu-și poate sfinți întreaga natură împotriva voinței sale. O mustrare nu este magie, ci un rit bisericesc străvechi, constând dintr-o serie de rugăciuni compilate de sfinți special pentru a alunga puterea demonică rea de la o persoană. Dar moda actuală pentru aceasta este adesea de natură ocultă și aduce mult mai mult rău decât beneficii. Doar câțiva clerici care au o binecuvântare specială din partea ierarhiei o pot conduce. Ei trebuie să aibă propria lor mare experiență spirituală, permițându-le să se angajeze în lupta împotriva spiritelor rele. Dar și aici nimic nu se va întâmpla fără dorința arzătoare a persoanei însuși de a scăpa de posesiunea demonică. Exilul în sine nu este realizat de preot, el este doar un instrument în mâinile Domnului, ci de Dumnezeu însuși. Ca răspuns, demonii rezistă, se agață de sufletul și corpul unei persoane cu toate moduri posibile, care te-a îngrozit. Preotul se roagă, Domnul îl izgonește, dar uneori acest lucru nu se întâmplă brusc, ci durează destul de mult timp, timp în care posedatul însuși trece prin etapele necesare de creștere spirituală.

Rusia

Regiunea Arhangelsk
Verkola. Mănăstirea Artemiev Verkolsky
Ershovka. Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul (2005)
Insula Kiy. Mănăstirea Crucea Kiysky (1656)
Koryazhma. Mănăstirea Koryazhemsky Nikolaevsky (1535)
Mănăstire. Mănăstirea Treime dătătoare de viață Anthony Siysky (1520)
Oshevenskoe. Mănăstirea Alexander-Oshevensky (1600)
Severodvinsk. Mănăstirea Nikolaevsky Korelsky (1395)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea Golgota-Răstignire (1714)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea Sfânta Înălțare
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky (1429)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schița Sfintei Treimi (1620)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schitul Sf. Andrei (1702)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Mănăstirea Savvatievsky (1750)
Insulele Solovetsky. Mănăstirea Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Schitul Filippovskaia

Regiunea Astrahan
Astrahan. Mănăstirea Ioan Botezătorul (1688)
Astrahan. Mănăstirea Treimii (1603)
Astrahan. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky (1597)

Regiunea Belgorod
Belgorod. Mănăstirea Marfo-Mariinsky (1993)
Greabăn. Mănăstirea Sfânta Treime Hholkovsky (1620)

Regiunea Volgograd
Dubovka. Mănăstirea Sfânta Înălțare
Serafimovici. Mănăstirea Ust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (1665)

Regiunea Irkutsk
Irkutsk Mănăstirea Znamensky (1689)

republici caucaziene
Kizlyar. Înălțarea Sfintei Cruci, mănăstire
Ferma de stat. Mănăstirea Sfânta Treime

Regiunea Kaliningrad
Kaliningrad. Mănăstirea Nicolae (1998)

Regiunea Kaluga
Baryatino. Schitul Nașterea Fecioarei Maria (1796)

regiunea Kurgan
Upper Techa. Mănăstirea Vvedensky (1742)
Dalmatovo. Mănăstirea Sfânta Adormire Dalmatovo (1644)
Chimeevo. Mănăstirea Sfânta Kazan Cimeevski

Regiunea Novgorod
Borovichi. Mănăstirea Sfântului Duh Iacov Borovichi (1327)
Burega. Mănăstirea Buregsky (1730)
Valdai. Mănăstirea Iversky (1653)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Derevyanitsky
Velikii Novgorod. Mănăstirea lui Antonie (1100)
Velikii Novgorod. Mănăstirea spirituală (1162)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Zverin (1148)
Velikii Novgorod. Mănăstirea Desyatinny (1327)
Veliki Novgorod (Iuriev). Mănăstirea Iuriev (1030)
Veliki Novgorod (Iuriev). Mănăstirea Peryn (995)
Tricotatori. Mănăstirea Stauropegială Nikolo-Vyazhishchi
Kosino. Mănăstirea Nikolsky Kosinsky (1220)
Deșertul Rdeyskaya. Adormirea Sfintei Fecioare Maria din fosta mănăstire Rdeisky, biserică (1898)
deșertul Rekonsky. deșertul Rekonsky
Seltso. Mănăstirea Sfânta Treime Mihai-Klopsky (1400)
Staraya Russa. Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky
Syrkovo. Prezentarea Icoanei Vladimir a Mănăstirii Maica Domnului Syrkov (1548)
Khutyn. Mănăstirea Varlaamo-Khutyn (1192)

Regiunea Novosibirsk
Kozikha. Arhanghelul Mihail, mănăstire (1997)
Novosibirsk Mănăstirea Ioan Botezătorul (2001)
Novosibirsk Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei, mănăstire

Regiunea Omsk
Un scaun. Catedră de mănăstire în numele Crucii dătătoare de viață a Domnului (1913)
Bolshekulache. Mănăstirea Sfântul Nicolae
Vyatka. Mănăstirea Sf. Vasile
Tatyanovka. Mănăstirea Sf. Serafim (1991)