Apostol Andrei Cel Întâi Chemat - sfinți - istorie - catalog de articole - iubire necondiționată. Andrei cel Primul Chemat

15.10.2019

Apostolul Andrei era din Galileea. Această parte de nord a Țării Sfinte se distingea prin fertilitatea și pitorescul ei, iar locuitorii săi erau buni și ospitalieri. Galileenii s-au înțeles ușor cu grecii care își locuiau țara în număr mare; mulți vorbeau greacă și chiar purtau nume grecești. Numele Andrei este grecesc și înseamnă „curajos”.

Când Ioan Botezătorul a început să propovăduiască pe malul Iordanului, Andrei, împreună cu Ioan Zebedeu (care venea din aceeași cetate – Betsaida), l-au urmat pe profet, sperând să găsească în învățătura lui un răspuns la întrebările sale spirituale. Mulți au început să creadă că poate Ioan Botezătorul era Mesia așteptat, dar el le-a explicat oamenilor că el nu este Mesia, ci a fost trimis doar pentru a-I pregăti calea. În vremea aceea, Domnul Isus Hristos a venit la Ioan Botezătorul pe Iordan pentru botez, iar el, arătând spre Domnul, a zis ucenicilor săi: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii”. Auzind aceasta, Andrei și Ioan L-au urmat pe Isus. Domnul, văzându-i, i-a întrebat: „De ce aveți nevoie?” Ei au spus: „Rabbi (Învățătorul), unde locuiești?” „Veniți și vedeți”, a răspuns Isus, și de atunci au devenit ucenicii Lui. În aceeași zi, apostolul Andrei s-a dus la fratele său Simon Petru și i-a spus: „L-am găsit pe Mesia”. Deci Petru s-a alăturat ucenicilor lui Hristos.

Cu toate acestea, apostolii nu s-au dedicat imediat în întregime titlului apostolic. Din Evanghelie știm că frații Andrei și Simon Petru și frații Ioan și Iacov au trebuit să se întoarcă pentru o vreme la familiile lor și să-și înceapă munca obișnuită - pescuitul. Câteva luni mai târziu, Domnul, trecând pe lângă lacul Galileea și văzându-i pescuind, a zis: „Urmați Mine și vă voi face pescari de oameni”. Apoi și-au lăsat bărcile și mrejele și, din acea zi, au devenit ucenici constanti ai lui Hristos.

Andrei, care L-a urmat pe Domnul mai devreme decât ceilalți apostoli, a primit numele Cel dintâi Chemat. El a rămas cu Hristos pe parcursul întregii perioade a slujirii Sale publice. După Învierea Mântuitorului, Apostolul Andrei, împreună cu alți ucenici, a fost cinstit cu întâlniri cu El și a fost prezent pe Muntele Măslinilor când Domnul, după ce i-a binecuvântat, S-a înălțat la Cer.

După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au tras la sorți cine ar trebui să meargă în ce țară să propovăduiască Evanghelia. Sfântul Andrei a moștenit țările situate de-a lungul coastei Mării Negre, partea de nord a Peninsulei Balcanice și Scitia, adică Țara pe care s-a format mai târziu Rusia. Potrivit legendei, apostolul Andrei a predicat pe Peninsula Tauride, apoi a urcat spre nord de-a lungul Niprului și a ajuns la locul unde a apărut ulterior Kievul. „Credeți-mă”, le-a spus apostolul ucenicilor săi, „că harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți: o cetate mare va fi aici, Domnul va lumina această țară cu sfântul botez și va ridica aici multe biserici”. Apoi Apostolul Andrei a binecuvântat munții Kiev și a ridicat o cruce pe unul dintre ei, vestind acceptarea credinței de către viitorii locuitori ai Rusiei.

După întoarcerea în Grecia, Apostolul Andrei s-a oprit în orașul Patros (Patra), situat în apropierea Golfului Corint. Aici, prin punerea mâinilor, a vindecat mulți oameni de boli, inclusiv nobilul Maximila, care a crezut din toată inima în Hristos și a devenit ucenic al apostolului. Întrucât mulți locuitori din Patras credeau în Hristos, conducătorul local Egeat a fost aprins de ură împotriva apostolului Andrei și L-a condamnat la răstignire. Apostolul, deloc frică de verdict, într-o predică inspirată a revelat celor adunați puterea spirituală și semnificația suferinței Mântuitorului pe cruce.

Guvernatorul Egeat nu a crezut predicarea apostolului, numindu-i nebunie învățătura. Apoi a poruncit ca apostolul să fie răstignit, ca să sufere mai mult. Sfântul Andrei a fost legat de cruce ca litera X, fără să-i bage cuie în mâini și picioare, pentru a nu provoca moartea grabnică. Sentința nedreaptă a lui Egeat a stârnit indignare în rândul oamenilor, totuși această sentință a rămas în vigoare.

Atârnat pe cruce, Apostolul Andrei se ruga neîncetat. Înainte de despărțirea sufletului său de trupul său, lumina cerească a strălucit pe crucea lui Andrei și, în strălucirea ei, apostolul a plecat în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. Martiriul Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat a urmat la aproximativ 62 de ani după Nașterea lui Hristos.

Biserica Rusă, după ce a acceptat credința din Bizanț, ai cărei episcopi își urmăresc succesiunea până la Apostolul Andrei, se consideră și ea succesorul său. De aceea, memoria Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat a fost atât de venerată în Rusia prerevoluționară. Împăratul Petru I a înființat primul și cel mai înalt ordin în cinstea apostolului Andrei, care a fost dat drept răsplată demnitarilor statului. Încă din vremea lui Petru cel Mare, flota rusă și-a făcut steagul steagul Sfântului Andrei, o cruce albastră în formă de X pe fond alb, sub umbra căreia rușii au câștigat multe victorii.

Pescuitul necesită sârguință, răbdare și... umilință. Dacă nu există niciun rezultat astăzi, atunci cine este de vină? Trebuie să venim mâine, să ne îndreptăm cu calm și încredere spre scopul nostru. Pescarii care aruncau mrejele constituiau majoritatea celor pe care Hristos i-a chemat să-L urmeze pentru a răspândi Vestea Bună în întreaga lume. Învățătorul l-a chemat mai întâi pe pescarul galilean Andrei.

Apele Scripturii

Povestea Bibliei plin de apă. Chiar al doilea verset al Genezei spune: „Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor”. Mai târziu au fost ape de inundații care au acoperit întregul pământ. Apele mării s-au despărțit înaintea lui Moise și i-au înghițit pe egipteni. Ploaia mult așteptată prin rugăciunile profetului Ilie. Geografia și simbolismul Noului Testament sunt în mare măsură construite în jurul apei. În apele Iordanului, Duhul Sfânt a coborât asupra lui Hristos sub forma unui porumbel. Majoritatea celor 12 apostoli erau pescari. Domnul a mers peste apele unui lac furibund către ucenicii Săi. Și cuvintele lui Hristos despre apa care poate potoli setea pentru totdeauna, care au schimbat viața unei femei samaritece simple, sunt chemate să schimbe viața fiecăruia dintre noi.

Marea Kinneref (Numeri 34:11; Deut. 3:17) sau Hinnaroth (Iosua 11:2), Hinneref (Iosua 12:3; 13:27) sau Marea Tiberiadei (Ioan 21:1) , Lacul Genezaret (Luca 5: 1) - acesta este astăzi Lacul Kinneret. Dar pentru noi numele său cel mai familiar este Marea Galileii. Acesta servește drept bazin curgător pentru râul Iordan în drumul său către Marea Moartă. Anticii credeau că Iordanul tăia lacul în jumătate și trecea fără să se amestece cu apele sale. Dintr-o barcă pe Marea Galileii, Hristos a propovăduit oamenilor adunați pe mal, pe ea a îmblânzit o furtună bruscă, a umblat pe apele ei (vezi: Mat. 4, 13-17; 8: 24-26; Marcu 4:37-41; Luca 8:23-25 etc.). Dimensiunile lacului sunt mici: doar aproximativ 20 km lungime și 13 km lățime. Prin urmare, a fost numită mare numai datorită semnificației sale istorice.

Domnul a ales pentru Sine foarte „neașteptat”, după înțelegerea noastră - umană -, discipolii - pescarii

În timpul vieții pământești a lui Hristos, acesta a fost centrul industrial al Palestinei; malurile lacului au fost construite cu orașe, iar apele au fost umplute cu numeroase corăbii: corăbii romane de război, galere aurite de la palatul lui Irod, bărci ale pescarilor Betsaida... Lacul era renumit pentru abundența sa de pește, atât de mulți localnici. se ocupau cu pescuitul. Munca lor, deja dificilă, a fost complicată și mai mult de caracteristicile climatice ale zonei: vara, în câmpia în care se afla lacul (iar coasta acestuia este una dintre cele mai joase zone de pământ de pe Pământ), era o căldură insuportabilă și sufocantă și iarna au fost furtuni puternice, amenințând cu moartea pescarilor.

„Pescuitorii de oameni”

Pe malul Mării Galileii și în orașele de coastă, Isus Hristos și-a petrecut cea mai mare parte a slujirii Sale pământești. Marea Galileii este menționată în toate cele patru Evanghelii.

„Și pe când trecea lângă Marea Galileii, a văzut doi frați, Simon, numit Petru, și Andrei, fratele său, aruncând mrejele în mare, căci erau pescari, și le-a zis: Urmați-Mă și voi vă fac pescari de oameni. Și îndată și-au lăsat mrejele și L-au urmat” (Matei 4:18-20).

Sfântul Nicolae al Serbiei (Velimirović) reflectă asupra motivului pentru care Domnul a chemat în mod specific pescarii: „Dacă Hristos ar fi acționat omenește, ar fi ales nu doisprezece pescari ca apostoli, ci doisprezece regi ai pământului. Dacă ar vedea imediat succesul lucrării Sale și ar culege roadele muncii Sale, El ar putea, prin puterea Sa irezistibilă, să boteze pe cei mai puternici doisprezece regi de pe pământ și să-i facă urmași și apostoli ai Săi. Imaginați-vă cum va fi publicat instantaneu numele lui Hristos în întreaga lume!” Dar Domnul și-a ales pentru Sine foarte „neașteptate”, după înțelegerea noastră umană, ucenici. Pescarii erau printre cei mai săraci și needucați oameni. Munca zilnică grea nu aducea exces, ci asigura doar ceea ce era necesar. Tot ce aveau erau plase și bărci, care aveau în permanență nevoie de reparații.

„Ei sunt obișnuiți să nu conducă și să ordone, ci să lucreze și să se supună. Nu sunt mândri de nimic, inimile lor sunt pline de smerenie înaintea voinței lui Dumnezeu. Dar, deși sunt simpli pescari, sufletele lor sunt însetate după cât mai mult adevăr și dreptate”, a scris Sfântul Nicolae al Serbiei.

Și care, dacă nu ei, au înțeles cel mai mult cuvintele lui Hristos despre o plasă aruncată în mare: „Împărăția cerurilor este ca o plasă aruncată în mare și care prinde pești de orice fel, care, când era plină, au coborât pe mal și, așezându-se, au strâns lucrurile bune în vase, dar au aruncat pe cele rele” (Matei 13:47-48).

„Ce înțelept este că El a început construirea Împărăției Sale nu cu regi, ci cu pescari! Este bine și mântuitor pentru noi, trăind la două mii de ani după lucrarea Sa pe pământ, că în timpul vieții Sale pământești El nu a cules roadele muncii Sale! Nu voia, ca un uriaș, să transplanteze imediat un copac imens în pământ, dar a vrut, ca un simplu fermier, să îngroape sămânța copacului în întunericul subteran și să plece acasă. Așa a făcut. Nu numai în întunericul pescarilor simpli galileeni, ci în întunericul până la însuși Adam, Domnul a îngropat sămânța Pomului Vieții și a plecat” (Sf. Nicolae al Serbiei).

Copacul a crescut încet. Adesea, Hristos a fost confruntat cu neînțelegeri nu numai din partea oamenilor „exteriori”, ci și a celor mai apropiați ucenici ai săi. Amintiți-vă disputa lor despre cine va fi primul în Împărăția Cerurilor (vezi: Marcu 10:35-45). Sau cuvintele lui Hristos adresate apostolilor: „Cum de nu înțelegeți?” (Marcu 8:21) și „Chiar ești atât de lent la minte?” (Marcu 7:18). Dar auzind chemarea lui Hristos, Andrei și Petru imediat, fără ezitare, și-au lăsat mrejele și L-au urmat. Inimile celor doi frați erau deja atât de hotărâte în alegerea binelui, încât ei, asemenea copiilor, l-au urmat nevinovat și cu încredere pe Învățător, de parcă toată viața nu ar fi așteptat decât această chemare: „Vă voi face pescari de oameni. .”

„Domnul le cunoaște inimile: ca niște copii, acești pescari cred în Dumnezeu și se supun legilor lui Dumnezeu” (Sf. Nicolae al Serbiei).

„Persecutat, dar nu abandonat”

În mod surprinzător, se știe puțin despre viața pământească a Primului Apostol. Apostolul Andrei a purtat nume grecesc, adică „curajos”. S-a născut pe malul lacului Ghenesaret, în Betsaida. Era fratele lui Simon, care mai târziu a fost numit Petru și a devenit apostolul cel mai mare. Andrei își lăsase deja mrejele o dată și l-a urmat pe profetul care predica pe Iordan. Dar de îndată ce Ioan Botezătorul l-a arătat pe Hristos ca fiind cel mai puternic al său, Andrei l-a părăsit pe Ioan și L-a urmat pe Hristos. Deci Domnul l-a chemat pe primul Său apostol să slujească. Întâlnirea de la Marea Galileii a avut loc puțin mai târziu.

Sfântul Ioan Gură de Aur în „Elogiul său către Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat” a spus: „Acum, pomenitul Andrei, când a găsit pe Domnul tuturor ca pe o comoară de lumină, a exclamat, întorcându-se către fratele său Petru: „Noi avem L-a găsit pe Mesia.” O, superioritatea iubirii frățești! O contra-inversare a ordinii! Andrei, după Petru, s-a născut în viață și a fost primul care l-a adus pe Petru la Evanghelie - și cum a prins-o: „Am găsit”, a spus el, „Pe Mesia”. Aceasta a fost spusă din bucurie; era Evanghelia obiectului găsit combinată cu bucurie.”

Foarte puține informații despre Apostolul Andrei pot fi culese din Evanghelie: se știe că el a fost cel care i-a arătat lui Hristos un băiat cu cinci pâini și doi pești, care au fost apoi înmulțiți în mod miraculos pentru a hrăni pe ascultătorii noii învățături. . El și Filip au adus și câțiva greci la Hristos și, împreună cu trei ucenici aleși ai lui Hristos - Petru, Iacov și Ioan - a luat parte la conversația Mântuitorului de pe Muntele Măslinilor despre sfârșitul viitor al lumii (vezi: Marcu 13: 3). Andrei Cel Întâi Chemat, dintre cei 12 apostoli, a fost prezent la Cina cea de Taină și la înfățișarea lui Hristos la ucenici după Înviere, precum și la Înălțarea Mântuitorului (vezi: Fapte 1, 13). El, împreună cu toți ceilalți, a participat la alegerea celui de-al doisprezecelea apostol în locul lui Iuda Iscarioteanul și a fost prezent la coborârea Duhului Sfânt la sărbătoarea Rusaliilor (vezi: Fapte 2:1).

Conform vechii tradiții creștine, după Rusalii, apostolii au tras la sorți, în conformitate cu care au mers să propovăduiască Evanghelia în tari diferite. Apostolul Andrei a moștenit ținuturile întinse ale Bitiniei și Propontidei, Traciei și Macedoniei, întinzându-se până la Marea Neagră și Dunăre, Scitia și Tesalia, Hella și Ahaia.

Cât de departe spre nord a mers apostolul Andrei în rătăcirile sale, aducând mesajul Evangheliei către păgâni?

Primul domeniu al slujirii sale apostolice a fost coasta Pontului Euxine („Marea ospitalieră”), adică Marea Neagră. Este aproape imposibil de spus cu exactitate cât de departe spre nord a mers apostolul Andrei în rătăcirile sale, aducând mesajul Evangheliei către păgâni. Origen, care a trăit în prima jumătate a secolului al III-lea, a declarat clar că Scitia făcea parte din moștenirea apostolică a Sfântului Andrei. Întreaga tradiție bizantină ulterioară (de la „Istoria bisericească” a lui Eusebiu de Cezareea până la Mesyatsoslov Vasile II) a împărtășit această părere. „Scythia” a fost numele dat ținuturilor de la nord de coastele nordice ale Mării Negre, Azov și Caspice, adică acesta este teritoriul Crimeei moderne, Ucrainei, coasta Mării Negre a Rusiei - Kuban, regiunea Rostov, Kalmykia, parțial ținuturile Caucazului și Kazahstanului.

Există o altă tradiție creștină străveche, care conturează diferit teritoriul slujirii apostolice a lui Andrei Cel Întâi Chemat. Conform textului apocrifelor „Faptele lui Andrei”, datând din secolul al II-lea și restaurat pe baza „Carții minunilor” de Grigore de Tours, apostolul a început să predice Evanghelia pe malul sudic al Mării Negre. , trecând prin Pont și Bitinia spre vest. Conform acestei tradiții, Andrei Cel Întâi Chemat a vizitat Amasia, Sinope, Niceea și Nicomedia, a trecut în Bizanț (viitorul Constantinopol) și a ajuns în Tracia, iar de acolo în Macedonia, unde a vizitat orașele Filipi și Tesalonic. A mers apoi în Ahaia, unde a vizitat orașele Patras, Corint și Megara.

Aproape peste tot, Apostolul Andrei a fost persecutat de păgâni, a îndurat dureri și suferințe. Această soartă a avut parte de fiecare dintre cei doisprezece. Apostolul Pavel a scris în scrisoarea sa către Corinteni: „Suntem asupriți din toate părțile, dar nu asupriți; suntem în circumstanțe disperate, dar nu disperăm; suntem persecutați, dar nu abandonați; suntem doborâti, dar nu pierim. Purtăm mereu în trupul nostru moartea Domnului Isus, pentru ca și viața lui Isus să se descopere în trupul nostru” (2 Cor. 4:8-10).

Întâiul apostol a îndurat toate dezastrele „cu plăcere”, lucrând pentru slava lui Hristos: „Tu, apostole, ai adus semințiile oamenilor, chiar și pe cei care nu L-au cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, la refugiul liniștit al lui Hristos și acele inimi, ca o barcă fragilă copleșită de necredință, au fost întemeiate pe ancorele credinței ortodoxe Tu ești” și „cu cuvântul inspirat, ca în vis, ai prins oameni la Hristos”.

Slujirea apostolică a lui Andrei Cel Întâi Chemat a fost însoțită de numeroase minuni, vindecări și învieri din morți.

Nici unul dintre cei 12 apostoli nu este atât de vizibil în istoria Rusiei pe toată durata ei ca Apostolul Andrei.

În orașul Patras din peninsula Peloponez, apostolul Andrei a convertit-o la creștinism pe soția proconsulului Aegeates Maximilla și pe fratele său, adunând în jurul său o mare comunitate creștină. Aici, în orașul Patras, apostolul a suferit martiriul. Văzând instrumentul execuției sale, Apostolul Întâi Chemat, conform vieții sale, a exclamat: „O cruce, sfințită de Domnul și Stăpânul meu, te salut, imagine de groază! Tu, după ce El a murit peste tine, ai devenit un semn de bucurie și iubire!” Pentru execuție a fost aleasă o cruce în forma literei X, care se numește acum Sfântul Andrei.

Potrivit legendei, domnitorul Aegeates, pentru a prelungi chinul apostolului, a poruncit să nu-l pironească pe cruce, ci să-l lege de brațe și picioare. Când apostolul a fost pe cruce în chin de două zile, predicând neobosit, a început neliniștea printre oamenii care îl ascultau. Oamenii au cerut să aibă milă de apostol și să-l îndepărteze de pe cruce. Domnitorul, temându-se de tulburări, a decis să se conformeze cerințelor. Dar hotărârea lui Andrei Cel Întâi Chemat de a accepta martiriul a fost de neclintit. Viața relatează că atunci când sfântul apostol a murit, crucea a fost luminată cu o strălucire strălucitoare.

Astăzi, la locul răstignirii Apostolului Întâi Chemat, lângă izvorul care a țâșnit după moartea sa, se află maiestuoasa Catedrală Sf. Andrei Cel Întâi Chemat - cea mai mare biserică ortodoxă din Grecia.

„Apostol rus”

Călătoria pământească a Apostolului Andrei s-a încheiat în jurul anilor 70 ai secolului I. Dar sămânța Pomului Vieții a continuat să crească. Nouă secole mai târziu, a încolțit pe malul Niprului. „Cuvântul despre manifestarea Botezului în țara rusă a Sfântului Apostol Andrei, cum a venit în Rusia”, inclus în „Povestea anilor trecuti”, spune că Apostolul Andrei a urcat pe Nipru și a luminat locul de pe pe care a fost construit ulterior orașul Kiev și chiar (ceea ce, însă, este pus la îndoială și mai mult) a ajuns pe ținutul Novgorod.

„Și Niprul va curge în Marea Poneta ca un zhelol; „Ariciul mării rusești vorbește, precum a învățat Sfântul Ondrei, fratele Petrov.”

Arătând spre locul unde mai târziu avea să fie întemeiat Kievul, apostolul Andrei, conform legendei, a spus: „Vedeți acești munți? Ca și cum harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, va fi un oraș mare și Dumnezeu va ridica multe biserici.”

Petru cel Mare a pus un chivot cu o părticică din moaștele apostolului Andrei la temelia Cetății Petru și Pavel

Potrivit legendei cronicii, apostolul a urcat pe acești munți, i-a binecuvântat și a plantat o cruce. Potrivit legendei, în secolul al XIII-lea pe acest loc a fost construită o biserică în numele Înălțării Sfintei Cruci. Și în 1749-1754, din ordinul împărătesei Elisabeta Petrovna, în acest loc legendar a fost construit un templu în numele Primului-Chemat Apostol însuși. Uimitor de frumoasă Biserica Sf. Andrei atrage invariabil toți oaspeții Kievului. Este situat pe malul drept al Niprului, deasupra părții istorice a orașului - Podil, pe Coborârea Andreevski, leagă orașul de sus de cel de jos.

Este imposibil să dovedești sau să infirmi legendele despre „plimbarea” apostolului Andrei prin ținuturile rusești. Mulți istorici, atât laici, cât și eclesiastici, sunt destul de sceptici în privința lor. Deci, A.V. Kartashev în „Eseuri despre istoria Bisericii Ruse” a scris: „Neavând nicio dovadă directă care să respingă complet tradiția Sf. Andrei, venind dintr-o antichitate atât de adâncă, și interpretând-o într-un sens geografic până acum în conformitate cu opinia predominantă în știință, putem, fără violența unei conștiințe științifice, să admitem că Apostolul Întâi Chemat, dacă nu a fost în țările de la nord de Marea Neagră, ar fi putut fi în Georgia și Abhazia, și poate în Crimeea...” Dar un lucru putem spune cu certitudine: imaginea Primului Chemat Apostol, indiferent dacă i-a pus sau nu picioarele. pe meleagurile Patriei noastre, a devenit temelia pe care stă încă Rus Ortodoxă.

Îndrăznim să spunem că niciunul dintre cei 12 apostoli nu este atât de vizibil în istoria Rusiei pe toată durata ei ca apostolul Andrei.

Deja în secolul al XI-lea, Primul-Chemat Apostol era profund venerat în Rus'. Acest lucru este confirmat și de faptul că în 1030, fiul cel mic al principelui Iaroslav cel Înțelept, Vsevolod Yaroslavich, a fost botezat cu numele Andrei, iar în 1086 a întemeiat Mănăstirea Sfântul Andrei (Yanchin) din Kiev, care este prima menționată. în sursele cronice mănăstire Rus'.

Apostolul a fost venerat în special în țara Novgorod. La sfârşitul secolului al XI-lea, la Novgorod a fost construit primul templu cu numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. Prefața la viața sfântului din Novgorod, Sfântul Mihail de Klopsky, întocmită cu binecuvântarea Arhiepiscopului Macarie în 1537, vorbește despre toiagul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat: după Botezul Rusiei, „în locul unde si-a plantat toiagul sfantul Apostol, s-a ridicat un templu in numele sfantului Apostol Andrei in Este o comoara nepretuita si cinstita - o nuiaua multitamaduitoare - care este pusa in el, despre care s-au spus multe si nescrutabile minuni. și până astăzi le vedem pe toate.”

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, o „Poveste pe scurt despre înfăptuirea celei mai cinstite mănăstiri a divinei Schimbări la Față a Domnului Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos pe Valaam și parțial o poveste despre venerabilii sfinți, părintele aceleiași mănăstiri. , capul lui Serghie și Herman, și despre aducerea sfintelor lor moaște”, a fost întocmit, care vorbește despre vizita Apostolului Andrei din Balaam.

Sinodul de la Kiev din 1621 a mărturisit chiar: „Sfântul Apostol Andrei este primul Arhiepiscop al Constantinopolului, Patriarhul Ecumenic și Apostolul Rus, iar picioarele lui stăteau pe munții Kievului, iar ochii lui au văzut Rusia și buzele sale favorizate”.

Apostolul Andrei, fratele Supremului Apostol Petru, patronul ceresc al Sankt Petersburgului, este și patronul acestui oraș: în ziua întemeierii capitalei de nord - sărbătoarea Preasfintei Treimi în 16/27 mai, 1703 - Petru cel Mare a pus un chivot cu o părticică din moaștele apostolului Andrei la temelia cetății.

Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat a devenit cel mai înalt ordin al statului. Acesta este primul și cel mai faimos ordin rusesc. Până în 1917 - cel mai înalt premiu Imperiul Rus, iar din 1998 - și Federația Rusă. Ordinul a fost stabilit de Petru I în 1698 sau 1699. Potrivit proiectului de statut al ordinului, întocmit în 1720 de Petru I, acesta ar trebui să fie acordat „ca răsplată și răsplată unora pentru loialitatea, curajul și diversele servicii făcute nouă și patriei, iar altora pentru a încuraja pe toți nobilii și virtuți eroice, căci nimic nu încurajează și nu aprinde curiozitatea umană și dragostea de glorie, ca semne clare și răsplată vizibilă pentru virtute.”

Majoritatea celor 12 apostoli erau pescari. Dar primul apostol a fost cel care a devenit patronul marinei ruse. Înființarea Marinei Ruse, Petru I a ales pentru steag imaginea unei Cruci Sf. Andrei oblice albastre. El a dezvoltat personal proiectul steagului și, potrivit legendei, „Petru cel Mare, care a adormit noaptea la biroul său, a fost trezit de soarele dimineții, ale cărui raze, spărgând mica înghețată a ferestrei, au căzut pe o foaie albă de hârtie într-o cruce diagonală albăstruie. Lumina soarelui și culoarea mării - asta simbolizează steagul Sfântului Andrei.”

În 1718, în Biserica Sfântului Apostol Andrei din Kronstadt, a fost săvârșit pentru prima dată ritualul de sfințire a drapelului Sfântului Andrei, care a început să fluture peste vaporul „Sfântul Nicolae” și fregata „Vulturul”.

Steagul cu Crucea Sfântului Andrei arborează din nou astăzi, după zeci de ani de opresiune ateă, peste navele de război rusești.

„Barca lui Isus”

În iarna lui 1986, după o lungă secetă de vară, nivelul apei din Lacul Galileea a scăzut brusc. Coasta de sud-est a fost expusă. Doi tineri - pescari locali - au observat lucruri de origine clar antică în nămol - bucăți de placare de scânduri de pe o navă. În acel moment, un curcubeu dublu a strălucit pe cer. Tinerii au raportat descoperirea la serviciile arheologice. Au început lucrările de îndepărtare a bărcii din nămol.

Acest artefact a devenit cunoscut sub numele de „barca lui Isus”

Nava s-a dovedit a fi destul de mare: lungimea sa este de 8 metri și lățimea este de 2,3 metri. Această barcă ar putea găzdui 13 persoane. Cercetările au arătat că în timpul construcției au fost folosite 12 tipuri de lemn: cedru, pin, chiparos etc. A fost realizat de oameni obișnuiți care foloseau fiecare scândură pe care o aveau la dispoziție.

Astăzi, oamenii de știință sunt unanimi în determinarea timpului construcției și epavei bărcii - începutul secolului I d.Hr. Pe aceste bărci au navigat pescarii, prinzând pește pe lacul Galileea.

Barca găsită - un vas unic și unic al acelei epoci și culturi - este păstrată într-un muzeu special de pe malul Mării Galileii. Artefactul a început să fie numit „barca lui Isus”. Unii - referindu-se la vârsta ei. Alții – sugerând relația sa directă cu istoria Noului Testament.

Prima minune a Mântuitorului a fost transformarea apei în vin. Ultimul Miracol, care a marcat sfârșitul slujirii pământești a lui Hristos, este, de asemenea, asociat cu apa - sânge și apă vărsate din coasta Sa străpunsă. Ioan Gură de Aur a remarcat: „Nu fără înțeles și nu întâmplător aceste izvoare au revărsat, ci pentru că Biserica era formată din ambele. Cei inițiați în mistere știu asta: ei renasc prin apă și sunt hrăniți cu sânge și carne.” Și Fericitul Teofilact al Bulgariei a continuat: „Sângele arată că Cel Răstignit este om, iar apa că El este mai presus decât omul, și anume Dumnezeu.”

Apostolul Ioan a proclamat: „Și trei mărturisesc pe pământ: duhul, apa și sângele; iar acești trei sunt cam unul” (1 Ioan 5:8).

Să sperăm cu rugăciune că Domnul, prin mijlocirea Primului Său Apostol, nu ne va lipsi de un loc în barca Lui și de „sursa apei care curge în viața veșnică”.

Cum se calculează ratingul?
◊ Evaluarea este calculată pe baza punctelor acordate în ultima săptămână
◊ Se acordă puncte pentru:
⇒ vizitarea paginilor dedicate vedetei
⇒votarea unei vedete
⇒ comentarea unei vedete

Biografie, poveste de viață a apostolului Andrei Cel Întâi Chemat

Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat este unul dintre apostolii lui Isus Hristos. Cel dintâi-numit Andrei și-a primit porecla datorită faptului că a devenit primul numit ucenic al lui Hristos.

Originea, primii ani

Născut la începutul secolului I d.Hr. în Betsaida, un orășel situat în nordul lacului Galileea. Andrei este fratele apostolului Petru (numele său inițial era Simon). Numele tatălui lor era Iona. Înainte de a deveni ucenicul lui Isus, Andrei a fost pescar, la fel ca fratele său.

Andrei și Petru și-au petrecut copilăria în Betsaida natală. Ca adulți, s-au mutat în Capernaum, s-au echipat cu propria lor casă și s-au apucat serios de pescuit, întreținându-se singuri.

Andrei a început să se gândească să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu în tinerețe. Fiind foarte tânăr, a refuzat categoric să-și caute o soție, hotărând să mențină castitatea în numele unui obiectiv înalt. De îndată ce Andrei a auzit zvonuri că pe râul Iordan, Ioan Botezătorul (Ioan Botezătorul) cheamă oamenii la pocăință sinceră și îi asigură că Mesia îi va vizita în curând, Andrei și-a părăsit casa, a renunțat la pescuit și l-a trimis imediat. la rau. El a devenit curând cel mai devotat și cel mai apropiat discipol al lui Ioan.

Evanghelii

Andrei Cel Întâi Chemat este menționat în Evanghelia după Marcu, Evanghelia după Luca, Evanghelia după Matei, Evanghelia după Ioan și, de asemenea, în Faptele Sfinților Apostoli.

Evangheliile după Matei și Marcu spun că chemarea lui Andrei și a fratelui său Petru a avut loc în același timp lângă Lacul Galileea. Evanghelia după Ioan afirmă că chemarea lui Andrei a avut loc lângă Iordan imediat după botezul lui Isus Hristos. Aceeași biografie spune că inițial Andrei a fost ucenic al lui Ioan Botezătorul. În Evanghelia după Ioan, Andrei apare de două ori: în timpul unei conversații cu Isus despre pești și pâini, înainte ca cinci mii de oameni să fie hrăniți prin magie și în timp ce îi conducea pe greci la Hristos în compania apostolului Filip.

Istoricii cunosc alte două texte despre Andrei: textul apocrif „Faptele lui Andrei”, creat în jurul secolului al III-lea, și Evanghelia lui Andrei, care a fost respinsă de Gelasius I și ulterior pierdută iremediabil.

CONTINUA MAI JOS

Întâlnirea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat și Iisus Hristos

Evangheliștii Ioan și Matei au descris momentul întâlnirii dintre Andrei și Isus în moduri diferite. Evanghelia după Matei spune că Hristos i-a descoperit pe Andrei și pe Petru în timp ce aceștia pescuiau în Lacul Genezaret. Isus le-a spus fraților să-l urmeze. Bărbații i-au ascultat și și-au abandonat mrejele. Ioan susține că Petru L-a văzut pe Isus Hristos când Ioan Botezătorul, arătând mâna spre el, a strigat că, iată că vine mântuitorul nostru. Auzind aceste cuvinte, Andrei l-a părăsit pe Ioan Botezătorul și l-a urmat pe Isus. Puțin mai târziu, Andrei și-a găsit fratele și l-a condus la Hristos.

Andrei Cel Întâi Chemat a fost foarte aproape de Isus. Isus i-a dezvăluit lui Andrei și altor trei apostoli soarta lumii. După ce a primit o asemenea onoare fără precedent, Andrei Cel Întâi Chemat a început să-L slujească pe Hristos și mai devotat. A urmat-o pe călcâie și i-a fost mereu alături până în ultima sa zi pe pământ. Potrivit evangheliștilor, apostolul Andrei a fost martor ocular al Învierii și Înălțării lui Hristos. La cincizeci de zile de la Învierea lui Iisus Hristos (în religie această zi se numește Rusalii), în Ierusalim s-a întâmplat un adevărat miracol - Duhul Sfânt sub formă de limbi de foc a coborât din cer și i-a cuprins pe apostoli, după care nu numai că au rămas. în viață, dar a început să aibă și darul vindecării, darul profeției și capacitatea de a vorbi fluent în toate limbile.

Învățăturile lui Hristos de pe buzele lui Andrei Cel Întâi Chemat

După ce apostolii au fost înzestrați cu putere supraomenească de a atrage poporul păgân la învățăturile lui Hristos, ei au decis să împartă țările între ele, folosindu-se de loturi. Apostolul Andrei cel dintâi-Creat a primit ținuturile Bitiniei, Propontidei, Traciei, Macedonia, Scitiei, Tesaliei, Hellasului, Ahaiei și altor câteva orașe. Viteazul Andrei Cel Întâi Chemat a străbătut toate aceste locuri, ținând predica și chemând oamenii să se întoarcă la Dumnezeu. Aproape peste tot oamenii l-au întâlnit cu nemulțumire, a fost alungat din orașe, Andrei a fost nevoit să îndure multe umilințe, insulte și chiar torturi crude, dar credința sa sinceră l-a ajutat să îndure toate greutățile.

Miracole

Andrei Cel Întâi Chemat, deținând darul de a învia morții, și-a demonstrat de mai multe ori în mod public capacitatea sa, dovedind oamenilor dreptul său la Cuvântul lui Dumnezeu. Astfel, istoricii evidențiază câteva cazuri izbitoare ale învierii miraculoase a morților de către apostolul Andrei:

1. Orașul Amaseev. Un anume Dimitrie i-a cerut lui Andrei să-l ajute la întoarcerea fiului său, Egiptius, care a murit de febră. Apostolul a îndeplinit cererea și băiatul a prins viață.

2. Orașul Nicomedia. Locuitorii locali au îngropat un băiat rupt în bucăți de câini. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a putut să-l învie pe nefericit și să-i dea viață.

3. Orașul Tesalonic. În vizorul orașului, Andrei a readus la viață un copil care murise de strangulare. Acolo a înviat altul baietel, care a murit în urma mușcăturii de șarpe otrăvitor.

4. Orașul Patras. Andrei a înviat un om înecat spălat pe țărm, care ulterior s-a dovedit a fi fiul lui Sostratus, locuitor al Macedoniei, care s-a scufundat pe o corabie. Sostrato, văzând ce minune făcuse apostolul, l-a rugat să-și învie prietenii și slujitorii, care erau și ei pe corabie. Andrei Cel Întâi Chemat a început să citească o rugăciune și în curând încă aproape patruzeci de oameni au fost aruncați din mare. Apostolul a poruncit ca trupurile să fie puse la un loc și le-a înviat pe toate deodată.

5. Orașul Sinop. Un locuitor din zonă a găsit cadavrul soțului ei într-o groapă. Cu inima zdrobită, ea a apelat la Andrei pentru ajutor. El l-a readus pe om la viață.

Deces

Bineînțeles, în ciuda miracolelor lui Andrei și a încrederii că are dreptate, au existat și cei pe drum care îl considerau un înșel și un prost. Așa s-a întâmplat în orașul Patras în jurul anului 70 al secolului I. Un conducător local pe nume Egeat le-a ordonat slujitorilor săi să-l prindă pe Andrei Cel Întâi Chemat și să-l răstignească pe cruce. Apostolului Andrei nu s-a temut de soarta care îl aştepta, ci, dimpotrivă, s-a bucurat că a trebuit să accepte moartea în numele lui Iisus Hristos, mântuitorul său. Și-a ales chiar și o cruce - puțin teșită, deoarece apostolul nu s-a considerat vrednic să moară pe aceeași cruce cu Isus. Atunci furiosul Egeat a venit cu o modalitate de a-l pedepsi pe Andrei. El a ordonat ca mâinile și picioarele lui să nu fie bătute în cuie pe cruce, ci pur și simplu legate cu frânghii. Așadar, se gândi Egeat, apostolul va muri foarte mult timp, trăind un chin groaznic. Dar nici măcar aceasta nu l-a îndepărtat pe Andrei Cel Întâi Chemat de la datoria lui. Timp de două zile a predicat direct de pe cruce. Oamenii l-au ascultat, i-au ascultat cuvintele și, în cele din urmă, au cerut în unanimitate oprirea execuției și eliberarea apostolului. Aegeații, temându-se că poporul ar putea să-l răstoarne, s-au grăbit să le satisfacă cererea, dar nu a rezultat din asta. Andrei Cel Întâi Chemat a vrut atât de mult să moară pentru Hristos, încât frânghiile nu au vrut să se desfacă. Drept urmare, Egeat a renunțat să mai încerce să-l controleze pe Andrei.

În momentul morții Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, crucea a fost luminată cu cea mai strălucitoare strălucire. Mulți ani mai târziu, la locul morții celui mai credincios apostol al lui Hristos, a început să curgă un izvor cu cea mai pură apă.

Video cu apostolul Andrei cel dintâi chemat

site-ul (în continuare - Site-ul) caută videoclipuri (în continuare - Căutare) postate pe găzduire video YouTube.com (denumită în continuare Video Hosting). Imagine, statistici, titlu, descriere și alte informații legate de videoclip sunt prezentate mai jos (în continuare - Informații video) în în cadrul Căutării. Sursele informațiilor video sunt enumerate mai jos (denumite în continuare Surse)...

Fotografii ale apostolului Andrei cel dintâi-chemat

ȘTIRI POPULARE

Interesant articol! Icoana Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat ar trebui să fie în fiecare casă. Sfântul Andrei va fi ocrotitorul tău și păzitorul casei tale.

2017-05-18 13:33:54

Andrei (Otradny)

Apostol Andrei(lat. Andreas), mai bine cunoscut ca Andrei cel Primul Chemat- unul dintre apostolii (ucenicii) lui Iisus Hristos, fratele lui Simon Petru, personaj din Noul Testament.

Evanghelii

Menționați în listele apostolilor din Evanghelia după Matei (10:2), Marcu (3:18), Luca (Luca 6:14), precum și în Faptele Apostolilor (1:13).

Andrei era fratele apostolului Petru; un pescar, ca și Petru, s-a născut în Betsaida, un oraș de pe malul de nord al lacului Galileea.

Andrei a devenit primul dintre ucenicii chemați ai lui Hristos și, prin urmare, acest apostol este adesea numit Primul Chemat.

Conform Evangheliei după Matei (4:18-19) și Marcu (1:16-18), chemarea lui Andrei și a lui Petru a avut loc lângă Lacul Galileea, apostolul Ioan în Evanghelia după Ioan descrie chemarea lui Andrei, care a avut loc lângă Iordan imediat după botezul lui Isus (1:35-40). Potrivit acestei narațiuni, apostolul Andrei a fost inițial un discipol al lui Ioan Botezătorul.

Pe paginile Evangheliei după Ioan, Andrei mai apare de două ori - conduce un dialog cu Isus despre pâini și pești înaintea minunei de a hrăni cinci mii de oameni (6:8-9) și, împreună cu Apostolul Filip, aduce Grecii către Isus (12:20-22).

Există un text apocrif al Faptelor lui Andrei, creat, conform versiunii general acceptate, în secolul al III-lea.

Viaţă

În viața Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, se menționează că Andrei și fratele său Simon (viitorul Sfânt Petru) au fost pescari galileeni, născuți și crescuți în Betsaida (oraș de pe malul lacului Ghenesaret); numele tatălui lor era Iona. După ce s-au maturizat, frații s-au mutat la Capernaum, unde și-au dobândit propria casă și au continuat să pescuiască.

Chiar și în tinerețe, Andrei a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Păstrând castitatea, a refuzat să se căsătorească. Auzind că pe râul Iordan, Ioan Botezătorul predica despre venirea lui Mesia și chema la pocăință, Andrei a lăsat totul și s-a dus la el. Curând, tânărul a devenit cel mai apropiat discipol al lui Ioan Botezătorul.

Evangheliștii Matei și Ioan descriu diferit întâlnirea lui Andrei cu Isus. Evanghelia după Ioan spune că Andrei L-a văzut pentru prima dată pe Mântuitor când Sfântul Înaintemergător l-a arătat spre Isus Hristos care mergea și a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu”. Auzind acestea, Andrei, împreună cu un alt ucenic al Înaintemergătoarei, al cărui nume nu-l dă evanghelistul, l-au părăsit pe Botezător și l-au urmat pe Hristos. Atunci Andrei l-a găsit pe fratele său Simon Petru și l-a adus și el la Isus. Matei povestește cum Mântuitorul i-a întâlnit pe Andrei și pe fratele său Simon Petru pe malul lacului Genezaret, unde frații pescuiau aruncând mrejele în apă. Isus le-a adresat cuvintele: „Urmați-Mă și vă voi face pescari de oameni”. Și l-au urmat, părăsindu-și rețelele.

Scriptura ne aduce informații foarte puține despre apostolul Andrei, dar povestea vieții lui vorbește de la sine. Evanghelia după Ioan spune că în timpul miracolului înmulțirii pâinilor, Andrei a arătat spre un băiat care avea „cinci pâini de orz și doi pești” (Ioan 6:8-9). El l-a arătat pe Mântuitorul păgânilor care au venit la Ierusalim să se închine adevăratului Dumnezeu (Ioan 12:20-22). Potrivit mărturiei Evanghelistului Marcu, Sfântul Andrei a fost unul dintre cei patru ucenici ai lui Isus, căruia i-a descoperit destinele lumii pe Muntele Măslinilor (Marcu 13, 3).

Sfântul Andrei este numit Cel Întâi Chemat pentru că a fost numit primul dintre apostolii și ucenicii lui Isus Hristos. Inainte de ultima zi Calea pământească a Mântuitorului a fost urmată de primul său apostol. După moartea Domnului pe cruce, Sfântul Andrei a devenit martor al Învierii și Înălțării Domnului. În ziua Cincizecimii (adică la cincizeci de zile după Învierea lui Isus), a avut loc la Ierusalim minunea coborârii Duhului Sfânt sub formă de limbi de foc asupra apostolilor. Astfel, inspirați de Duhul lui Dumnezeu, apostolii au primit darul tămăduirii, profeției și capacitatea de a vorbi în diferite dialecte despre faptele mărețe ale Domnului.

Cei doisprezece ucenici ai lui Isus și-au împărțit între ei țările în care urmau să poarte predicarea Evangheliei, convertindu-i pe păgâni la Hristos. Sfântului Andrei i s-au dat prin sorți ținuturile întinse ale Bitiniei și Propontei cu orașele Calcedon și Bizanț, de asemenea ținuturile Traciei și Macedoniei, extinzându-se până la Marea Neagră și Dunăre, în plus, ținuturile Scitiei și Tesaliei, Hellas și Ahaia, cetățile Amins, Trebizond, Heraclius și Amastris. Sfântul Andrei a trecut prin aceste orașe și țări, aducând predica Evangheliei păgânilor. Primul domeniu al slujirii sale apostolice a fost coasta Mării Negre, care în acele zile era numită „Pontul Eusinian” („Marea ospitalieră”).

Aproape peste tot unde s-a găsit apostolul, autoritățile l-au întâmpinat cu cruntă persecuție și a îndurat multe necazuri și suferințe. Dar, întărit de tăria credinței sale, Sfântul Andrei a îndurat „cu plăcere” toate dezastrele în numele lui Hristos. Apostolul Întâi Chemat a trebuit să se confrunte cu multe chinuri mai ales în orașul Sinope, unde păgânii l-au supus unor chinuri crude. Dar, după cum spune legenda, „prin harul Învățătorului și Mântuitorului său, Sfântul Andrei a fost din nou sănătos și întreg de rănile sale”.

Continuându-și drumul de propovăduire, apostolul a trecut prin orașele Neokesarea și Samosata, prin țara Alana, prin ținuturile abascilor și zigurilor. Potrivit legendei, păgânii Zigs nu au acceptat la început predica evanghelică a Sfântului Andrei și chiar au vrut să-l omoare pe apostol, dar, minunându-se de blândețea și asceza lui, au abandonat intenția. După ce a trecut prin regatul Bosforului, el s-a angajat croazieră până la cetatea tracică Bizanţ. Apostolul a fost primul care a propovăduit învățăturile Mântuitorului acolo, în viitorul centru al creștinismului răsăritean, unde Sfântul Andrei a întemeiat Biserica. El l-a hirotonit pe episcopul bizantin Stahie, unul dintre cei 70 de apostoli ai lui Hristos pe care Pavel îi menționează în Romani (16:9). Sfântul a numit, de asemenea, prezbiteri ai bisericii „pentru ca ei să învețe poporul și să facă sacramentele”.

Viața apostolului spune câteva cazuri de învierea morților:

în orașul Amaseev, apostolul Andrei a înviat un băiat pe nume Egyptius, care murise de febră, la cererea tatălui băiatului, Dimitrie.
La Nicomedia, în timpul unui cortegiu funerar, apostolul a înviat un băiat care murise din cauză că trupul i-a fost sfâșiat de câini.
În Tesalonic, la cererea unuia dintre locuitorii orașului, apostolul a înviat public un băiat care murise de strangulare.
Proconsul Virinus, înfuriat de predicile Apostolului Andrei, a trimis soldați să-l aducă cu putere pe Apostol. Unul dintre soldați a căzut mort de îndată ce și-a scos sabia, după care apostolul l-a înviat prin rugăciune. Proconsul Virinus a ordonat ca apostolul să fie chinuit pe stadion, eliberând pe rând în arenă un mistreț, un taur și un leopard. Dar animalele nu s-au atins de apostol, în timp ce leopardul l-a atacat pe fiul proconsulului și l-a sugrumat. După o lungă rugăciune, apostolul și-a crescut fiul Virin.
Tot în Tesalonic, apostolul a crescut un băiețel care murise din cauza mușcăturii de șarpe.
în cetatea Patras, apostolul Andrei a propovăduit în casa proconsulului Lisbius. Fosta concubină a proconsulului Trofim a urmat învățăturile apostolului și și-a părăsit soțul. Soțul lui Trophima a venit la soția proconsulului Calista și și-a defăimat soția, acuzând-o că a reluat relațiile cu proconsulul. Din ordinul lui Calista, Trofima a fost băgată cu forța într-un bordel pentru abuz, dar Trofima s-a rugat atât de tare încât toți bărbații care încercau să o atingă au murit, după care l-a înviat pe unul dintre ei. Soția proconsulului s-a dus la baie cu iubitul ei, unde au murit amândoi. La cererea asistentei Calista, Apostolul Andrei l-a înviat pe răposat, după care Lisbius și soția sa au crezut în Hristos.
În orașul Patras, în timpul predicii apostolului Andrei, un bărbat înecat a fost aruncat la mal de un val, pe care Apostolul l-a înviat cu rugăciunea sa. Era Philopatra, fiul lui Sostratus, locuitor al Macedoniei, care naviga cu o corabie spre Patras pentru a se familiariza cu noua învățătură, dar a fost dus de un val de pe corabie în timpul unei furtuni. Filopatra i-a cerut apostolului să-și învie prietenii și slujitorii, care fuseseră și ei duși de pe corabie în mare. Când s-a rugat Apostolul Andrei, alți 39 de oameni au fost duși la țărm de val, iar mulțimea din jurul Apostolului s-a întors către el cu o cerere pentru învierea lor. Apostolul a cerut să pună trupurile la un loc și cu rugăciunea sa i-a înviat pe toți morții.
În orașul Sinop, apostolul Andrei, la cererea unei femei, și-a înviat soțul, care a fost găsit ucis într-o groapă.
în orașul Atskuri (Georgia modernă), prin rugăciunea apostolului, o persoană decedată a înviat, iar această minune i-a determinat pe locuitorii orașului să accepte Sfântul Botez.

Tradiție despre slujba lui Andrei Cel Întâi Chemat în Scitia

Eusebiu din Cezareea în prima jumătate a secolului al IV-lea, referindu-se la lucrarea lui Origen care nu a ajuns la noi, vorbește despre slujirea lui Andrei în Scitia. Origen, potrivit lui Eusebiu, a susținut că cei 12 apostoli au tras la sorți pentru a determina direcția activității lor misionare. Așa că Petru a trebuit să predice la Roma, Matei - în Palestina, Marcu - în Egipt, Ioan - în Asia Mică, Toma - în Partia și Andrei - în Tracia și Sciția.

Cu toate acestea, opiniile istoricilor bisericești diferă cu privire la aceste dovezi. Așa că A. Harnack a lăsat deschisă întrebarea cât de mult reprezintă citatul dat de Eusebiu un fragment literal din Origen. Unii oameni de știință au susținut că știrile despre apostolul Andrei aparțin lui Eusebiu însuși și tradiției bisericești contemporane, iar A.V. Kartashev a fost înclinat către opinia tradițională.

Scriitori bisericești ulterioare - Dositeu din Tir, Epifanie al Ciprului (sec. IV), Eucherie din Lyon (sec. V), Nikita Paphlagon (IX-X) și alții completează această legendă în felul lor. Astfel a parcurs traseul apostolului „prin toată Bitinia, toată Tracia și sciții... apoi a ajuns în marele oraș Sebaste... unde se află cetatea Aspar și râul Phasis... unde locuiesc etiopienii interni”(adică, conform acestor autori, apostolul a ajuns aproximativ în Abhazia modernă (Fasis este asociat de obicei cu Rioni). Între Iberia și Scitia, Andrei ar fi vizitat Bosforul, Feodosia și Chersonesus.

Cu toate acestea, în majoritatea versiunilor legendei despre tragere la sorți, Scythia nu este menționată deloc. De asemenea, niciuna dintre cele mai vechi înregistrări ale legendei nu menționează călătoriile apostolilor de-a lungul coastei nordice a Mării Negre sau de-a lungul Niprului.. Și Sf. Grigore Teologul (secolul IV) a scris că soarta lui Andrei a căzut asupra Indiei. N. M. Karamzin, citând această poveste în „Istoria statului rus”, a remarcat: „ Cu toate acestea, oamenii care știu se îndoiesc de adevărul călătoriei lui Andreev».

Istoricii cred că Andrei a fost inclus în cronică din simplul motiv că cărturarii Rusiei pre-mongole știau din apocrifele grecești că a ajuns la Korsun, orașul cu care legenda leagă botezul lui Vladimir Svyatoslavich. A fost ușor să creezi o nouă călătorie, plasând-o între a treia și a patra.

Istoric bisericesc, profesor, procuror-șef Sfântul Sinod A. V. Kartashev notează:

în secolele VIII, IX și următoarele, materialul acumulat de-a lungul secolelor sub formă de legende apocrife și bisericești, știri scurte și tradiții locale semănate pretutindeni de ambii au servit drept sursă pentru compilarea de noi „acte”, „laude” și „ vieți” ale apostolilor. Iată activitatea misionară a Sf. Andrei se desparte în trei călătorii întregi de predicare, copiate din călătoriile Sf. Pavel și Primul-Chemat Apostol trec deja cu deplină certitudine prin Scitia europeană și de-a lungul coastelor de nord și de vest ale Mării Negre până în Bizanț, unde numește primul episcop pentru acest oraș - Stachy.

Totodată (secolele VIII-IX), călugărul Epifanie a compus o poveste despre Apostolul Andrei. Această poveste menționează „o tijă de fier cu o imagine cruce dătătoare de viață, pe care s-a bazat mereu apostolul”. Lângă Niceea în Bitinia „fericit ap. Andrei, după ce a răsturnat statuia ticăloasă a lui Artemis, a pus acolo o imagine dătătoare de viață a Crucii mântuitoare”.. Mai spre est, în Paflagonia „a ales un loc de rugăciune convenabil pentru ridicarea unui altar și l-a sfințit, ridicând semnul crucii dătătoare de viață”. Din această poveste, notează A.V. Kartashev, provine crucea și toiagul, care apar în două versiuni ale legendei rusești.

Legenda lui Andrei cel Primul Chemat în Rus'

Legenda despre soarta apostolilor este cunoscută în Rus' încă de la apariţia creştinismului aici. În 1051, mitropolitul Ilarion al Kievului scrie despre ea în „Predica sa despre lege și har”. Legenda a fost inclusă și în „Colecția Svyatoslav din 1076”. Dar în ele legenda despre soarta apostolilor nu are legătură cu botezul lui Rus'. Așa că Mitropolitul Ilarion a scris: „Țara romană laudă cu glas laudator pe Petru și Pavel... Asia și Efes și Patmos - Ioan Teologul. India - Toma, Egipt - Marcu... Să lăudăm și noi... pe cel mare și minunat care l-a creat, profesorul și mentorul nostru, pe Marele Duce al pământului nostru Vladimir...”. Mai mult, prima listă a „Povestea anilor trecuti” - așa-numitul Cod antic din 1039, precum și Codul inițial din 1095 și „Lectura despre Boris și Gleb” de Nestor Cronicarul afirmă în mod direct că apostolii „au făcut nu merg la Rus'” și că sunt în țara noastră „nu s-a întâmplat”.

Dar deja în 1116, fiul lui Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, i-a poruncit starețului Mănăstirii Vydubitsky, Sylvester, să includă în Povestea anilor trecuti versiunea rusă a legendei despre misiunea apostolică a lui Andrei Cel Întâi Chemat. Deci, din acel moment, poveștile despre vizita apostolului în țara rusă sunt cu siguranță incluse în toate listele de cronici ulterioare.

Așa a apărut povestea despre călătoria apostolului Andrei din Crimeea la Roma prin Ladoga. Conform acestei versiuni despre slujirea apostolului în regiunea Mării Negre: „Și Niprul va curge în Marea Poneta ca un zhelol; „Ariciul mării vorbește limba rusă, precum a învățat Sfântul Ondrei, fratele Petrov.”(Sf. 7) - mai spune că la sosirea în Korsun, Andrei a aflat că gura Niprului era în apropiere și, hotărând să plece la Roma, a urcat pe Nipru. După ce s-a oprit noaptea pe dealurile pe care a fost construită mai târziu Kievul, apostolul, după spusele cronicarului, a spus ucenicilor care erau cu el:

Potrivit legendei, apostolul a urcat pe munți, i-a binecuvântat și a plantat o cruce. De la Kiev, apostolul a sosit la Novgorod, unde a fost surprins de faptul că locuitorilor locali le plăcea să se bată cu „crenguțe tinere” și să se stropească cu kvas și apă rece în timp ce se spală în băi. Povestea ucenicilor lui Isus din Roma s-a limitat doar la băi, iar ascultătorii romani „au auzit și s-au mirat”.

În cele mai vechi copii și versiuni ale acestei legende nu se menționează succesul propovăduirii Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. În acest sens, profesorul Academiei Teologice din Moscova E. E. Golubinsky a ironizat: oare chiar apostolul a venit pe meleagurile noastre doar pentru a vedea obiceiurile rusești de folosire a băilor.

Profesorul A.V. Kartashev notează:

Autorul sudic rus a avut, evident, un scop specific, nu deosebit de înalt, în povestea sa despre băile din Novgorod. După ce și-a înălțat atât de frumos Kievul natal, el, conform obiceiului rus de a-și bate joc de toți cei care nu sunt din satul nostru, a decis să-i prezinte pe novgorodieni în fața apostolilor în cea mai ridicolă formă. Novgorodienii au înțeles-o astfel, pentru că, ca răspuns la ediția de la Kiev a poveștii, și-au creat propria lor, în care, fără a respinge glorificarea Kievului și complet tăcută despre băi, ei susțin că apostolul. Andrei „în hotarele acestui mare Novagrad coboară Volhovul și își scufundă puțin toiagul în pământ și de acolo locul se numește Gruzino... Acest toiag miraculos „din copac necunoscut” s-a păstrat, după mărturia lui. viata Sf. Mihail Klopsky, pe vremea lui (1537) în Biserica Sf. Andrei din satul Gruzina.”

Așa că această legendă a început să crească un numar mare Detalii.

Diverse surse medievale relatează despre călătoria ulterioară a Sfântului Andrei la Novgorod, unde a ridicat o cruce lângă actualul sat Gruzino de pe malul Volhovului, pentru a Lacul Ladogași mai departe spre insula Valaam, unde ar fi instalat o cruce de piatră și a distrus templele zeilor Veles și Perun, convertind preoții păgâni la creștinism. De acolo, se crede, apostolul s-a îndreptat spre Roma prin Polonia (există și o tradiție medievală poloneză despre primirea botezului de la Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat).

Este de remarcat faptul că faptul prezenței Apostolului Andrei pe teritoriul viitoarei Rus’ a fost pus la îndoială chiar și de către istoricii bisericești ortodoxe. Printre ei: Mitropolitul Platon (Levshin), Arhiepiscopul Filaret (Gumilevsky), academician, profesor MDA E. E. Golubinsky, A. V. Kartashev și alții. Celebrul bătrân al Mănăstirii Pskov Eleazar Philotheus (c. 1465-1542) a scris despre pământul rus:

Într-o colecție din secolul al XVI-lea citim:

Călugărul Iosif de Volokolamsk (1440-1515) în „Iluminatorul” a pus chiar întrebarea: de ce ap. Andrei nu a predicat creștinismul pe pământ rusesc? si a raspuns asa:

Interzis să fie post de Duhul Sfânt. Soarta lui este un abis al multora, iar din acest motiv esența acestui lucru este de nespus.

Cu toate acestea, o altă opinie este răspândită în mediul bisericesc. Unii istorici ortodocși sunt înclinați să considere adevărată legenda despre apostolul Andrei. Așa că istoricul bisericii, Mitropolitul Macarie (Bulgakov) (1816-1882) notează despre această chestiune:

În articolul introductiv la „Istoria Bisericii Ruse”, Makaria S.A. Belyaev în 1994 afirmă că „în mileniul II - începutul mileniului I î.Hr. Europa de Est era deja destul de dens populat de popoare... Aproape toți cercetătorii identifică triburile slave, sau mai degrabă proto-slave din Europa de Est... În aceea macarîn secolele XV-XII. î.Hr., protoslavii trăiesc deja pe teritoriul care ne interesează, nu există nicio îndoială”, și consideră că odată cu colonizarea greacă a regiunii nordice a Mării Negre, „toată Europa de Est de la Carpați în vest până la Ural. Munții din est și de la țărmul de nord al Mării Negre până la Perm modern au devenit o parte integrantă a lumii antice"

Martiri pentru credință

Crucea oblică pe care a suferit martiriul Apostolul Andrei este de atunci numită Crucea Sfântului Andrei. Se consideră că această răstignire a avut loc în jurul anului 70.

Politica Bisericii Bizantine

Potrivit profesorului, A.V. Kartashev, cu ajutorul dezvoltării legendei lui Andrei, biserica bizantină a rezolvat două probleme: 1. Să-și protejeze independența de pretențiile Romei și să-și dovedească echivalența cu Roma (Andrei era fratele mai mare). al Apostolului Petru); 2. Să asigure dominația asupra tuturor bisericilor posibile din Orient.

Din aceasta putem concluziona că Bizanțul a susținut de bunăvoie legendele despre propovăduirea Sf. Andrew în acele țări în care au existat (Armenia, Georgia) și chiar a încercat să insufle tradiții similare în țările din nord (Moravia, Rusia), unde influența ei s-a extins. Faptul că bizantinii, uneori, chiar au insuflat direct rușilor credința despre propovăduirea apostolului în Rus'. Andrey, avem dovezi documentare. Aceasta este o scrisoare către prințul rus Vsevolod Yaroslavich, scrisă în numele împăratului Mihai Duca (1072-1077) de secretarul său, celebrul om de știință al timpului său, Mihail Psellus, cu scopul de a se potrivi cu fratele fiicei împăratului Vsevolod. Unul dintre argumentele pentru cea mai strânsă unire a celor două instanțe este următorul: „Cărțile spirituale și istoriile de încredere mă învață că ambele stările noastre au o anumită sursă și rădăcină și că același cuvânt salvator este răspândit în ambele, aceiași martori ai sacramentele divine și mesagerii lor au vestit cuvântul Evangheliei în ele”.

Reverenţă

Sub împăratul Constantin cel Mare, moaștele Sfântului Apostol Andrei au fost transferate solemn la Constantinopol și așezate în Biserica Sfinților Apostoli alături de moaștele Sfântului Evanghelist Luca și ucenicul Apostolului Pavel - Timotei, un apostol din șaptezeci. .

Apostolul Andrei este venerat ca fondator și patronul ceresc Constantinopol biserică ortodoxă.

Potrivit legendei, în secolul al VIII-lea, moaștele apostolului Andrei au fost transportate în Scoția de călugărul Regulus și așezate în Catedrala Sf. Andrei, oraș care și-a primit numele în onoarea Apostolului și a devenit capitala bisericească a Regatul Scoției. Potrivit unei alte versiuni, ei (posibil parțial) au fost transportați în secolul al XIII-lea în Italia, în orașul Amalfi. Sandala și cuiul Apostolului Andrei sunt păstrate în Catedrala din Trier (Germania).

În Biserica Ortodoxă amintirea Apostolului (conform calendarul iulian): 30 iunie (Sfatul celor Doisprezece Apostoli) și 30 noiembrie; V Biserica Catolicaşi bisericile ortodoxe care aderă calendar gregorian: 30 iunie și 30 noiembrie.

În Rus', un cult special al Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat s-a răspândit în anii 1080. Prima biserică în cinstea apostolului Andrei a fost construită la Kiev în 1086 prin eforturile Marelui Duce Vsevolod Yaroslavich, fiul lui Iaroslav cel Înțelept.

Apostolul Andrei este patronul Ucrainei, Rusiei, Scoției, României, Greciei, Siciliei, Amalfi; precum şi marinarii şi pescarii.

Picturile care îl înfățișează pe Sfântul Andrei au fost create de mulți pictori mari, inclusiv Murillo, El Greco și Zurbaran.

În 1698 Țarul Rusiei Petru I a stabilit primul (și apoi a rămas cel mai înalt) premiu al Rusiei - Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. În 1998, acest ordin a fost reînviat în Rusia.

Pe 26 decembrie 1906, stadionul de fotbal St. Andrews, numit după Sfântul Andrei, a fost deschis în Birmingham, Anglia.

Nava bisericească „Andrei cel întâi chemat”

În ajunul împlinirii a 70 de ani de la formare Regiunea NovosibirskÎn perioada 15 august - 31 august 2008, a funcționat biserica-navă ortodoxă caritativă, medicală și educațională, „Andrei Cel Întâi Chemat”. Raidul navei-biserică a fost organizat de eparhia Novosibirsk a Bisericii Ortodoxe Ruse și de administrația regională. Scopul principal al misiunii este de a oferi spiritual, social și asistență financiară locuitorii din satele îndepărtate. În timpul călătoriei lor, reprezentanții protectie sociala, lucrătorii medicali, clerul va vizita mai mult de 25 de sate îndepărtate din districtele Bolotninsky, Kolyvansky, Moshkovsky și Novosibirsk.

Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat este primul dintre cei doisprezece apostoli care a devenit ucenic. Icoanele îl înfățișează ca pe un bărbat cu barbă mică în haine roșii sau verzi, ținând în mâini o cruce dreaptă sau oblică, precum și un sul sau o carte. Numele „Crucea Sfântului Andrei” este asociat cu numele său, care se găsește pe steaguri și alte semne. Cel mai înalt premiu rusesc, Ordinul Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, îi poartă numele.

Considerat patronul pescarilor și al marinarilor. Steagul Sfântului Andrei (o cruce albastră oblică pe fond alb) este steagul Marinei Ruse. Biserica Ortodoxă sărbătorește ziua de pomenire a Apostolului pe 13 decembrie. În bisericile cu hramul Sfântul Andrei Cel Întâi chemat, în această zi se ține o slujbă festivă. Oamenii au sărbătorit Sfântul Andrei pe 30 noiembrie, aceasta fiind una dintre primele sărbători ale ciclului de iarnă.

Copilărie și tinerețe

Biografia apostolului consemnată în Biblie spune că frații Andrei și Simon s-au născut și au crescut în Betsaida, pe malul Mării Galileii, tatăl lor era un pescar pe nume Iona. Tinerii pescari s-au mutat în orașul Capernaum, învecinat cu orașul natal, de unde au navigat spre mare (care este de fapt un mare lac de apă dulce) pentru a pescui.

De mic, Andrei a căutat calea către Dumnezeu. A refuzat să se căsătorească și a dus o viață castă. Când a început să profețească despre venirea iminentă a lui Mesia, tânărul a plecat de acasă și a venit la sfânt. După ce a fost botezat în Iordan, Andrei a rămas cu Ioan și a luat loc în cercul ucenicilor săi apropiați, a ascultat predici și a așteptat apariția Mântuitorului.

Conform versiunii prezentate în Evanghelia după Ioan, întâlnirea lui Andrei cu Isus a avut loc pe Iordan. Mântuitorul a venit la Ioan Botezătorul, care l-a numit public Mielul lui Dumnezeu. După aceasta, Andrei a părăsit Botezătorul și a devenit primul ucenic al lui Hristos. Mai târziu s-a întors la Capernaum și l-a convins pe fratele său să se alăture apostolilor.

Evanghelia după Matei spune că Însuși Învățătorul i-a găsit pe viitorii ucenici când aruncau mreje pentru pescuit. Isus i-a chemat pe frați în spatele lui, promițându-i că îi va transforma în „pescari de oameni”. Andrei și Simon au ascultat chemarea și au plecat cu Isus, de la care Simon a primit un nume nou, iar Andrei a început să fie numit Cel Întâi Chemat.

Spre deosebire de Petru, Andrei nu s-a remarcat din cercul apostolic prin cuvinte zgomotoase și fapte dure, ci a intrat în Scripturi ca o persoană atentă. Înainte de Paște, când era nevoie să hrănească mulțimea, Andrei a fost cel care a văzut un băiat cu cinci pâini și doi pești, care s-au înmulțit ca prin minune și au hrănit pe cei flămânzi. El a răspuns la întrebarea păgânilor care îl căutau pe adevăratul Dumnezeu în Ierusalim.

Evanghelia după Marcu spune că Sfântul Andrei a fost cu Învățătorul pe Muntele Măslinilor și a aflat de la el soarta lumii. Discipolul devotat a fost prezent la răstignirea lui Hristos, la Învierea și Înălțarea Sa. La 50 de zile de la înviere, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor și aceștia au dobândit abilități supraomenești. Acum puteau vindeca oamenii de boli mortale și să predice în diferite limbi.

slujire creștină

Apostolii au tras la sorți, alegând direcția călătoriei lor viitoare. Sfântul Andrei a avut ocazia să călătorească pe ţinuturile aflate pe litoralul Mării Negre. Aproape peste tot unde predicatorul a adus vestea bună, a fost întâmpinat neprietenos. Autoritățile l-au alungat pe sfânt din orașe, populația l-a insultat și nu i-a permis să petreacă noaptea. În Sinope, păgânii l-au supus pe creștinul persistent la torturi crude, dar trupul schilod al lui Andrei a fost vindecat prin voia lui Dumnezeu.

În cele din urmă, în orașul tracic Bizanț, poveștile și minunile sfântului au făcut impresie asupra oamenilor. În viitorul centru al creștinismului răsăritean, apostolul a găsit 70 de ucenici și a întemeiat Biserica, care era condusă de episcopul Stachy, hirotonit de Andrei Cel Întâi Chemat. Andrei a numit prezbiteri ai bisericii, ia instruit să împlinească sacramentele și să instruiască poporul, iar el însuși a continuat.

Predicatorul nu numai că și-a vindecat propriul trup, ci și-a înviat morții. Viața sfântului menționează patru băieți fără nume și doi bărbați care au murit diverse motive. Minunea învierii a dus invariabil la botezul martorilor evenimentului. În Tesalonic au încercat să-l persecute pe apostol animale salbatice, dar leopardul, în locul sfântului, l-a sugrumat pe fiul proconsulului Virin. Rugăciunea lungă a lui Andrei a readus copilul la viață.

În Patras, apostolul a ridicat patruzeci de oameni înecați care se îndreptau către el din Macedonia. Nava cu viitorii elevi ai lui Andrei s-a răsturnat în timpul unei furtuni, dar marea a dus toate trupurile la mal și datorită puterii rugăciunii sfântului totul s-a terminat cu bine. Această legendă explică venerarea Sfântului Andrei ca patron al marinarilor. În orașul georgian Atskuri, o singură înviere a fost suficientă pentru a-i converti pe orășeni la creștinism.

Istoricii creștini au completat narațiunea Evangheliei cu propriile versiuni ale călătoriei ulterioare a predicatorului. Eusebiu din Cezareea a scris despre lucrarea lui Andrei în Scitia. În anul 1116, călugărul Silvestru, din ordin, a inclus în Povestea anilor trecuti legenda despre misiunea Sfântului Andrei Cel Întâi chemat în Rus'.

Mai târziu, viața a fost completată de o relatare detaliată a călătoriei sfântului din Crimeea la Roma prin Ladoga. Conform acestei versiuni, Andrei a urcat pe Nipru și, după ce a petrecut noaptea pe dealurile pitorești, a văzut în vis un oraș mare cu biserici. A doua zi dimineața le-a povestit tovarășilor săi despre acest vis, prezicând întemeierea Kievului în acel loc, a binecuvântat dealurile și a ridicat o cruce pe unul dintre ei.

Apoi apostolul, obosit de călătorie, a făcut o baie de aburi în băile din Novgorod, despre care le-a povestit mai târziu prietenilor săi din Roma. În Evul Mediu, legenda a căpătat detalii: despre ridicarea unei cruci de lemn lângă satul Gruzino de pe malul Volhovului și a uneia de piatră pe insula Valaam, despre distrugerea templelor din Veles și Perun și convertirea foștilor preoți la creștinism. Oricum ar fi, locuitorii din Ucraina și Rusia îl venerează pe Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat drept patron.

Moarte

Apostolul a suferit martiriul în orașul grecesc Patras în aproximativ anul 67 al secolului I. Sfântul Andrei a locuit în acest oraș de câțiva ani, propovăduind și conducând comunitatea creștină. Guvernatorul orașului Egeat a considerat că activitățile creștinilor i-au subminat puterea și a ordonat execuția pe cruce a predicatorului obsesiv. Ținând cont de dorințele sfântului, care s-a considerat nevrednic să imite moartea lui Iisus, arma aleasă a fost o cruce oblică, numită ulterior Sfânta Andrei.

Andrei Cel Întâi Chemat nu a fost bătut în cuie pe cruce, dar mâinile și picioarele lui erau legate de barele transversale. Timp de două zile, apostolul a propovăduit ucenicilor săi de pe cruce. Ascultătorii au cerut oprirea torturii, amenințând cu o revoltă, iar Egeates a ordonat gardienilor să dezlege martirul. Cu toate acestea, sfântul era deja hotărât să moară și nodurile nu au cedat eforturilor soldaților. Când sufletul sfântului apostol și-a părăsit trupul, crucea a strălucit puternic și atunci a început să țâșnească un izvor în acest loc.

Moaștele Sfântului Andrei și crucea pe care a murit au fost păstrate pentru prima dată la Patras, dar în 357, din ordinul împăratului roman Constanțiu al II-lea, au fost transportate la Constantinopol și așezate în Biserica Sfinților Apostoli. În secolul al IX-lea, capul și rămășițele crucii au fost separate de relicve și returnate la Patras. După capturarea Patrasului de către otomani în 1460, Toma Paleologo a salvat capul sfântului și părți ale crucii de la profanare și a predat altarul papei Pius al II-lea.

În 1964, altarul a revenit la Patras datorită unui acord între Papa Paul al VI-lea și reprezentanții Bisericii Ortodoxe Grece. Capul sfântului se păstrează în Catedrala Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, construită în 1974 lângă izvor. În cea mai mare Biserică ortodoxă Grecia a instalat și o cruce oblică-relicvar, în care sunt plasate particule din însăși crucea care a servit ca instrument de moarte al sfântului.

În vechea Biserică a Apostolului Andrei, situată lângă catedrală, se păstrează o parte din degetul Apostolului. Altarul a fost oferit lui Patram în 1847 de către nobilul rus Andrei Muravyov, care l-a primit de la călugării de pe Muntele Athos. Moaștele rămase sunt împrăștiate și păstrate cu cinste în diferite orașe europene.

Potrivit legendei, călugărul grec Regulus, la îndrumarea unui înger, a dus moaștele Sfântului Andrei în Scoția. Satul unde a aterizat corabia călugărului s-a transformat în orașul Sf. Andrews, care a devenit capitala bisericească a regatului. Relicvele sunt păstrate înăuntru catedrală oraș, iar apostolul Andrei este venerat ca sfântul patron al Scoției.

O altă legendă spune că în 1208 cruciații au dus relicvele în orașul italian Amalfi, unde sunt păstrate în Catedrala locală Sf. Andrei, construită în cel mai rar stil normando-bizantin. În Germania, în Catedrala din Trier se păstrează o sandală și un cui de pe crucea sfântului. Unele dintre moaștele Sfântului Andrei au ajuns în catedrala orașului italian Mantua.

În Rusia există Fundația Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat - organizatie publica, care livrează relicve creștine importante enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Fundația eliberează anual de la Ierusalim Focul Sfânt, care coboară din cer în timpul slujbei de Paști. În 2011, organizația a adus Brâul Sfintei Fecioare Maria în Rusia.

Memorie

1698 – Petru I a înființat Ordinul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat
1754 – Biserica Sf. Andrei a fost construită la Kiev
1865-1940 – Biserica Sf. Andrei Cel Întâi Chemat și Sf. in satul Palkeala
1899 – a fost lansată nava cu aburi „Andrei Pervozvanny”, primul vas de cercetare special construit al Imperiului Rus
1906 – Stadionul de fotbal St Andrews se deschide în Birmingham
1906 – a fost lansat cuirasatul „Andrei Pervozvanny”.
1974 – Catedrala Sf. Andrei Cel Primul Chemat a fost construită în orașul Patras din Peninsula Peloponez
1991 – a fost înregistrată melodia „Walking on Water” de Nautilus Pompilius
1992 – S-a înființat Fundația Sfântului Atotlăudat Apostol Andrei Cel Întâi Chemat
2003 – a fost deschis un monument în Bataysk
2006 – un monument a fost dezvelit la Moscova
2007 – Biserica Sf. Andrei din Kaliningrad a fost sfințită
2008 - raid al bisericii caritabile de navă ortodoxă medicală și educațională „Andrei cel Primul Chemat” prin satele îndepărtate din regiunea Novosibirsk

Articole similare: