אתה צריך לדבר במהלך הווידוי. איך להודות נכון ומה לומר לכומר: דוגמה ספציפית
שבו מי שמתוודה באמת ובתמים על חטאיו, תוך ביטוי גלוי של סליחה מהכוהן, נפטר מחטאיו באופן בלתי נראה על ידי אלוהים עצמו. וידוי מתקבל על ידי כומר או...
מדוע יש צורך להתוודות בנוכחות כומר, ולא רק לבקש מאלוהים סליחה?
החטא הוא לכלוך, לכן וידוי הוא אמבטיה ששוטפת את הנשמה מהלכלוך הרוחני הזה. החטא הוא רעל לנשמה - לכן, וידוי הוא טיפול בנשמה מורעלת, ניקויה מרעל החטא. אדם לא יתרחץ באמצע הרחוב, וגם לא יירפא מהרעלה תוך כדי הליכה: זה מצריך מוסדות מתאימים. במקרה זה, מוסד כזה שהוקם בצורה אלוהית הוא הכנסייה הקדושה. הם ישאלו: "אבל מדוע יש צורך להתוודות בנוכחות כומר, באווירה של קודש כנסייה? האם אלוהים לא רואה את ליבי? אם עשיתי משהו רע, חטאתי, אבל אני רואה את זה, אני מתבייש בזה, אני מבקש מאלוהים סליחה - זה לא מספיק?" אבל, ידידי, אם, למשל, אדם נפל לתוך ביצה ולאחר שטיפס אל החוף, הוא מתבייש להיות מכוסה בבוץ, האם זה מספיק כדי להיות נקי? האם הוא כבר שטף את עצמו בתחושת גועל אחת? כדי לשטוף לכלוך, אתה צריך מקור חיצוני מים נקיים, ומי שטיפה טהורים לנשמה הם חסד אלוהים, המקור ממנו זורמים המים הוא כנסיית המשיח, תהליך השטיפה הוא סקרמנט הווידוי.
ניתן להסיק אנלוגיה דומה אם נסתכל על החטא כמחלה. אז הכנסייה היא בית חולים, והווידוי הוא הטיפול במחלה. יתרה מכך, הווידוי עצמו בדוגמה זו יכול להיחשב כניתוח להסרת גידול (חטא), והאיחוד הבא של המתנות הקדושות - גופו ודם המשיח בסקרמנט האאוכריסטה - כטיפול לאחר ניתוח לריפוי ושיקום הגוף (הנשמה).
כמה קל לנו לסלוח למי שחוזר בתשובה, כמה נחוץ לנו לחזור בתשובה לפני מי שפגענו בהם!.. אבל האם החזרה בתשובה שלנו לא נחוצה עוד יותר לפני אלוהים - האב שבשמים? אין לנו ים כזה של חטאים כמו לפניו לפני כל אדם אחר.
איך מתרחשת קודש התשובה, איך מתכוננים לקראתה ואיך מתחילים?
טקסי הווידוי : ההתחלה הרגילה, תפילות כוהנים ופנייה לחוזרים בתשובה" הנה, המשיח עומד בלתי נראה, מקבל את הווידוי שלך...", הווידוי עצמו. בתום הווידוי מניח הכהן את הקצה על ראשו של החוזר בתשובה וקורא תפילת רשות. החוזר בתשובה מנשק את הבשורה ואת הצלב המונח על הדוכן.
וידוי נעשה בדרך כלל לאחר ערב או בבוקר, מיד לפני, שכן הדיוטות, על פי המסורת, רשאים לקבל קודש לאחר וידוי.
ההכנה להודאה אינה רשמית כלפי חוץ. בניגוד לסקרמנט הגדול האחר של הכנסייה - וידוי יכול להתבצע תמיד ובכל מקום (בנוכחות חוגג חוקי - כומר אורתודוקסי). כאשר מתכוננים לווידוי, אמנת הכנסייה אינה דורשת לא צום מיוחד ולא מיוחד כלל תפילה, אבל כל מה שצריך זה אמונה ותשובה. כלומר, המתוודה חייב להיות חבר טבול הכנסייה האורתודוקסית, מאמינים מודעים (המכירים בכל יסודות הדוקטרינה האורתודוקסית ומכירים בעצמם כילדי הכנסייה האורתודוקסית) וחוזרים בתשובה על חטאיהם.
יש להבין את החטאים הן במובן הרחב - כתשוקות האופייניות לטבע האדם שנפל, והן במובן ספציפי יותר - כמקרים ממשיים של עבירה על מצוות האל. המילה הסלאבית "חרטה" פירושה לא כל כך "התנצלות" כמו "שינוי" - נחישות לא לאפשר לאותם חטאים להתבצע בעתיד. לפיכך, חרטה היא מצב של גינוי עצמי בלתי מתפשר על חטאי העבר והרצון להמשיך ולהילחם בעקשנות בתשוקות.
לכן, להתכונן לווידוי פירושו להסתכל בתשובה על חייך, לנתח את מעשיך ומחשבותיך מנקודת המבט של מצוות אלוהים (במידת הצורך, רשום אותן לזכרון), להתפלל לאלוהים לסליחת החטאים ו הענקת תשובה אמיתית. ככלל, לתקופה שלאחר ההודאה האחרונה. אבל אתה יכול גם להתוודות על חטאי העבר - או שלא הודתה קודם לכן בגלל שכחה או בושה שקרית, או שהתוודתה ללא תשובה נאותה, באופן מכני. יחד עם זאת, אתה צריך לדעת שחטאים מודים בכנות נסלחים תמיד ובלתי הפיך על ידי האדון (לכלוך נשטף, מחלה נרפאת, הקללה מתבטלת), חוסר שינוי זה הוא המשמעות של הסקרמנט. עם זאת, אין זה אומר שצריך לשכוח את החטא - לא, הוא נשאר בזיכרון לענווה ולהגנה מפני נפילות עתידיות; זה יכול להטריד את הנשמה לאורך זמן, בדיוק כמו שפצע שנרפא יכול להטריד אדם - כבר לא בן תמותה, אבל עדיין מורגש. במקרה זה אפשר להתוודות שוב על החטא (להרגיע את הנשמה), אך אין צורך, כיון שכבר נסלח.
ו- לך למקדש ה' להתוודות.
למרות שכאמור אפשר להתוודות בכל מסגרת, מקובל בדרך כלל להתוודות בכנסייה - לפני או בזמן שמונה במיוחד על ידי הכומר (בשעה מקרים מיוחדים, למשל, כדי להתוודות על מטופל בבית, אתה צריך לעשות הסכם אישי עם הכומר).
הזמן הרגיל להודאה הוא לפני. בדרך כלל הם מודים בתפילות ערב, ולפעמים נקבעת שעה מיוחדת. רצוי לברר מראש לגבי שעת ההודאה.
ככלל, הכומר מתוודה מול דוכן (דוכן הנואמים הוא שולחן לספרי כנסייה או אייקונים עם משטח עליון משופע). הבאים להודאה עומדים בזה אחר זה מול הדוכן, שם מודה הכהן, אך במרחק מה מהדוכן, כדי לא להפריע לוידוי של מישהו אחר; הם עומדים בשקט, מאזינים לתפילות הכנסייה, מקוננים על חטאיהם בליבם. כשמגיע תורם, הם הולכים להודאה.
מתקרבים אל הדוכן, הרכיני ראש; במקביל, אתה יכול לכרוע ברך (אם תרצה; אבל בימי ראשון ובחגים גדולים, כמו גם מחג הפסחא ועד יום השילוש הקדוש, כריעה מתבטלת). לפעמים הכומר מכסה את ראשו של החוזר בתשובה באפיטרקליון (אפיטראקליון הוא פרט של בגד כומר - רצועת בד אנכית על החזה), מתפלל, שואל מה שמו של המתוודה ומה הוא רוצה להתוודות בפני אלוהים. כאן על החוזר להתוודות, מחד גיסא, על מודעות כללית לחטאתו, במיוחד לנקוב בשמות היצרים והחולשות האופייניים לו ביותר (לדוגמה: חוסר אמונה, אהבת כסף, כעס וכו'), ומאידך. יד, ציין את החטאים הספציפיים שבגינם הוא רואה את עצמו, ובמיוחד את אלה המונחים כאבן על מצפונו, למשל: הפלה, עלבונות להורים או אהובים, גניבה, זנות, הרגל של קללות וחילול קודש, אי ציות. של מצוות אלוהים ומוסדות הכנסייה וכו' וכו' n. הסעיף "הווידוי הכללי" יעזור לך להבין את החטאים שלך.
הכומר, לאחר ששמע את הווידוי, כעד ומשתדל לפני ה', שואל (אם ראה צורך בכך) שאלות ונותן הנחיות, מתפלל לסליחת חטאיו של החוטא החוטא בתשובה וכאשר הוא רואה תשובה כנה ותשוקה. לתיקון, קורא תפילת "מתיר".
סקרמנט סליחת החטאים עצמו מתבצע לא ברגע קריאת תפילת "המתיר", אלא באמצעות כל מערך טקסי הווידוי, אולם התפילה ה"מתירנית" היא, כביכול, חותם המאשרת את קיום הסקרמנט.
אז, וידוי נעשה, בתשובה כנה, החטא נסלח על ידי אלוהים.
החוטא הנסלח, מצטלב את עצמו, מנשק את הצלב, את הבשורה ולוקח את ברכת הכומר.
לקבל ברכה זה לבקש מהכוהן, בסמכותו הכוהנית, להוריד את חסד הרוח המחזק והמקדש של רוח הקודש על עצמו ועל ענייניו. כדי לעשות זאת, אתה צריך לקפל את כפות הידיים שלך למעלה (מימין לשמאל), להרכין את הראש ולהגיד: "ברוך, אבא." הכהן מטביל את האדם בסימן ברכת הכוהנים ומניח את כף ידו על כפות הידיים המקופלות של המתברך. צריך להעריץ את ידו של הכהן בשפתיו - לא כיד אדם, אלא כדמות של ברכת יד ימינו של נותן כל הטוב, ה'.
אם הוא התכונן לקהילה, הוא שואל: "האם תברך אותי לקהילה?" - ואם התשובה חיובית, הוא הולך להתכונן לקבל את המסתורין הקדוש של ישו.
האם כל החטאים נסלחים בסקרמנט התשובה, או רק אלה הנקראים?
כל כמה זמן צריך ללכת להודאה?
המינימום הוא לפני כל קודש (לפי הקנונים של הכנסייה, המאמינים מקבלים קודש לא יותר מפעם ביום ולא פחות מפעם ב-3 שבועות), המספר המרבי של וידויים לא נקבע ונותן לשיקול דעתו של הנוצרי עצמו .
צריך לזכור שחזרה בתשובה היא רצון להיוולד מחדש, היא לא מתחילה בווידוי ולא נגמרת בה, זה עניין של חיים שלמים. לכן הסקרמנט נקרא סקרמנט תשובה, ולא "סקרמנט ספירת החטאים". חרטה על חטא מורכבת מ שלושה שלבים: חזרו בתשובה על החטא ברגע שעשיתם אותו; לזכור אותו בסופו של יום ושוב לבקש מאלוהים סליחה עבורו (ראה התפילה האחרונה בווספרים); להתוודות על כך ולקבל הפטר מחטאים בסקרמנט הווידוי.
איך לראות את החטאים שלך?
בהתחלה זה לא קשה, אבל עם הקודש הרגיל, ולכן וידוי, זה נהיה יותר ויותר קשה. אתה צריך לבקש זאת מאלוהים, כי לראות את החטאים שלך זו מתנה מאלוהים. אבל אנחנו צריכים להיות מוכנים לפיתויים אם ה' ייתן את תפילתנו. יחד עם זאת, כדאי לקרוא את חייהם של קדושים וללמוד.
האם כומר יכול לסרב לקבל וידוי?
קנון אפוסטולי (קנון 52) " אם מישהו, בישוף או פרסביטר, אינו מקבל גיור מחטא, יגרש אותו מדרגת הקודש. כי [הוא] מצער את המשיח, שאמר: יש שמחה בשמים על חוטא אחד שחוזר בתשובה ()».
אתה יכול לסרב להודאה אם, למעשה, אין כזו. אם אדם אינו חוזר בתשובה, אינו רואה עצמו אשם בחטאיו, אינו רוצה להתפייס עם שכניו. כמו כן, מי שאינם נטבלים ומנודים מהקהילה בכנסייה אינם יכולים לקבל סליחה מחטאים.
האם ניתן להודות בטלפון או בכתב?
באורתודוקסיה אין מסורת להתוודות על חטאים בטלפון או דרך האינטרנט, מה גם שהדבר פוגע בסוד ההודאה.
יש לזכור גם שמטופלים יכולים להזמין כומר לביתם או לבית החולים.
אלה שעזבו למדינות רחוקות אינם יכולים להצדיק את עצמם בכך, כי ההתנתקות מהסקרמנטים הקדושים של הכנסייה היא בחירתם ואין זה ראוי לחלל את הסקרמנט לשם כך.
אילו זכויות יש לכומר להטיל תשובה על חוזר בתשובה?
האמונה האורתודוקסית מלמדת את הנוצרים כיצד להתוודות נכונה. טקס זה קשור לאירועים עתיקים, כאשר השליח פטרוס עזב את בית הבישוף ופרש להתבודדות לאחר שהבין את חטאו לפני ישו. הוא הכחיש את ה' וחזר בתשובה על כך.
כמו כן, כל אחד מאיתנו צריך לממש את חטאינו לפני ה' ולהיות מסוגל להציגם בפני הכומר כדי לחזור בתשובה בכנות ולקבל מחילה.
כדי ללמוד איך להתוודות נכון בכנסייה, יש צורך להכין את הנשמה והגוף, ואז נגיד לך איך לעשות זאת.
לפני שאתה הולך לכנסייה, נסו להבין כמה נקודות חשובות. במיוחד אם תחליט להתוודות בפעם הראשונה. אז, אילו שאלות עולות לרוב באדם ערב הווידוי?
מתי אפשר ללכת להודאה?
וידוי פירושו שיחה כנה עם אלוהים בתיווכו של כומר. לפי הקנונים של הכנסייה, אנשים נמשכים לווידוי מילדות, מגיל שבע. המאמינים מודים לאחר השירות המרכזי, ליד הדוכן. אנשים שמחליטים להיטבל או להתחתן מתחילים גם הם בווידוי לפני אלוהים.
כל כמה זמן צריך ללכת להודאה?
זה תלוי ברצון האמיתי של האדם ובנכונותו האישית לדבר בגלוי על חטאיו. כאשר נוצרי בא להתוודות בפעם הראשונה, זה לא אומר שאחרי זה הוא הפך ללא חטא. כולנו חוטאים כל יום. לכן, המודעות למעשינו נמצאת אצלנו. יש אנשים שמתוודים מדי חודש, חלקם לפני חגים גדולים, וחלקם במהלך הצומות האורתודוקסיות ולפני יום הולדתם. כאן העיקר להבין למה אני צריך את זה, איזה שיעור חיובי זה יכול ללמד אותי בעתיד.
איך להודות, מה לומר?
כאן חשוב לפנות אל הכומר בכנות, ללא בושה שקרית. מה המשמעות של אמירה זו? אדם שהחליט לחזור בתשובה באמת ובתמים, אסור לו רק לפרט אילו חטאים הוא עשה בתקופה האחרונה, ועוד יותר מכך, לחפש מיד הצדקה עבורם.
זכור, באת לכנסייה לא כדי להסתיר את המעשים הרעים שלך, אלא כדי לקבל את ברכת האב הקדוש ולהתחיל את חייך הרוחניים החדשים.
אם אתה רוצה להתוודות כבר הרבה זמן, אתה יכול לחשוב ברוגע מה להגיד לכומר בבית מראש. יותר טוב, רשום את זה על נייר. הניחו את "10 הדיברות" מולכם, זכרו את 7 חטאי המוות.
אל תשכח שכעס, ניאוף, גאווה, קנאה וגרגרנות נמצאים גם ברשימה זו. זה כולל גם ביקור מגידי עתידות וצופים רוח, צפייה בתוכניות טלוויזיה עם תוכן לא הולם.
איך כדאי להתלבש לווידוי?
הגלימה צריכה להיות פשוטה, לעמוד בכל חוקי הנצרות. לנשים - חובה חולצה סגורה, חצאית או שמלה שאינה גבוהה מהברך וכיסוי ראש. לגברים - מכנסיים, חולצה. הקפד להסיר את כיסוי הראש שלך.
האם אפשר להתוודות בבית?
כמובן, אלוהים שומע את התפילות שלנו בכל מקום, וככלל, סולח לנו במקרה של תשובה אמיתית. למרות זאת בכנסייה אנחנו יכולים לקבל את אותו כוח מלא חסד, שיעזור לנו להילחם בפיתויים במצבים הבאים. אנו יוצאים לדרך של הלידה מחדש הרוחנית שלנו. וזה קורה דווקא בזמן הקודש הנקרא וידוי.
איך להתוודות בפעם הראשונה?
הווידוי הראשון, כמו כל הפעמים הבאות שבהן אתה מחליט להתוודות בכנסייה, דורש הכנה מסוימת.
ראשית, אתה צריך להכין את עצמך נפשית. זה יהיה נכון אם תבלה קצת זמן לבד עם עצמך, תפנה אל האדון בתפילה. מומלץ לצום גם בערב הווידוי. וידוי הוא כמו תרופה המרפאת את הגוף והנפש כאחד. אדם נולד מחדש מבחינה רוחנית ומגיע אל האדון באמצעות סליחה. אתה יכול להתחיל וידוי ללא התייחדות, אבל האמונה שלך באלוהים חייבת להיות בלתי מעורערת.
שנית, כדאי להסכים מראש על קיום קודש הווידוי. ביום המיועד, בואו לכנסייה לשירות האלוהי, ובסיומו, לכו אל הדוכן, שם מתקיים בדרך כלל וידוי.
- הזהיר את הכומר שתעשה וידוי בפעם הראשונה.
- הכהן יקרא תפילות מנחה, המשמשות כהכנה כלשהי לחזרה בתשובה האישית של כל אחד מהנוכחים (ייתכן שיהיו כמה מהן).
- לאחר מכן, כולם ניגשים אל הדוכן שבו נמצא האייקון או הצלב ומשתחווה לקרקע.
- לאחר מכן מתקיימת שיחה אישית בין הכומר לבין המתוודה.
- כשיגיע תורך ספרו על חטאיכם בתשובה כנה, מבלי להיכנס לפרטים ופרטים מיותרים.
- אתה יכול לרשום על פיסת נייר מה אתה רוצה להגיד.
- אל תפחד ואל תתבייש - וידוי ניתן על מנת לזכות בחסדי ה', לחזור בתשובה על מה שעשית ולעולם לא לחזור עליו שוב.
- בתום השיחה כורע המוודה על ברכיו, והכומר מכסה את ראשו באפיטרקליון - בד מיוחד - וקורא תפילת רשות.
- לאחר מכן, עליך לנשק את הצלב הקדוש ואת הבשורה כאות לאהבה לאדון.
איך לעשות קודש בכנסייה?
חשוב מאוד גם לאדם מודרני לדעת איך לקיים קהילה בכנסייה, שכן סקרמנט הקודש בגביע הקדוש מחבר נוצרי עם אלוהים ומחזק את האמונה האמיתית בו. הקודש הוקם על ידי בן האלוהים עצמו. התנ"ך אומר שישוע המשיח בירך וחילק את הלחם בין תלמידיו. השליחים קיבלו את הלחם כגוף ה'. ואז ישוע חילק את היין בין השליחים, והם שתו אותו כדם האדון שנשפך על חטאי האנושות.
הולך לכנסייה בלילה הקודם חג גדולאו לפני יום השם שלך, אתה צריך לדעת איך להתוודות כראוי ולקבל התייחדות. סקרמנט רוחני זה ממלא את אותו תפקיד חשוב בחייו של אדם כמו טקס החתונה או הטבילה. אתה לא אמור לקחת קודש בלי וידויכי הקשר ביניהם חזק מאוד. תשובה או וידוי מנקים את המצפון ומאירים את נשמתנו לעיני ה'. בגלל זה הקודש בא בעקבות וידוי.
במהלך הווידוי, יש צורך לחזור בתשובה בכנות ולהחליט להתחיל חיים צנועים ואדוקים בהתאם לכל החוקים והכללים הנוצריים. הקודש, בתורו, שולח את חסד ה' לאדם, מחייה את נפשו, מחזק את אמונתו ומרפא את גופו.
כיצד להתכונן לקודש הקודש?
- לפני התייחדות יש צורך להתפלל בלהט, לקרוא ספרות רוחנית ולקיים צום של שלושה ימים.
- ערב קודם, מומלץ להגיע לטקס הערב, בו ניתן גם לעשות וידוי.
- ביום הקודש, עליך להגיע ליטורגיית הבוקר.
- לאחר שירת תפילת האדון, מעלים את הגביע הקדוש למזבח.
- ילדים מקבלים קודם קודש, אחר כך מבוגרים.
- עליך לגשת אל הגביע בזהירות רבה, תוך שילוב זרועותיך על החזה (ימין על שמאל).
- ואז המאמין מבטא את שמו האורתודוקסי ומקבל ביראת כבוד את המתנות הקדושות - שותה מים או יין מהגביע.
- לאחר מכן יש לנשק את תחתית הגביע.
גר ב חברה מודרניתכל אחד צריך להתוודות ולקבל התייחדות מפעם לפעם אדם אורתודוקסישרוצה לטהר את נשמתו ולהתקרב אל ה'.
וידוי (חזרה בתשובה) הוא אחד משבעת הסקרמנטים הנוצריים, שבהם החוזר בתשובה, המתוודה על חטאיו בפני הכומר, בסליחה גלויה לחטאים (קריאת תפילת סליחה), נפטר מהם באופן בלתי נראה. מאת האדון ישוע המשיח עצמו. קידושין זה הוקם על ידי המושיע, שאמר לתלמידיו: "באמת אני אומר לכם, כל אשר תקשרו עלי אדמות יהיה קשור בשמים; וכל אשר תפתרו (התירו) על הארץ, ישוחרר בשמים" (בשורת מתי, פרק י"ח, פסוק יח). ובמקום אחר: "קבל את רוח הקודש: אשר על חטאיהם תסלחו, חטאיהם נמחלים; על מי שתשאיר אותו, עליו יישאר" (בשורת יוחנן, פרק כ', פסוקים 22-23). השליחים העבירו את הכוח "לקשור ולשחרר" לממשיכיהם - הבישופים, שבתורם, בעת ביצוע סקרמנט הסמיכה (כהונה), מעבירים את הכוח הזה לכהנים.
האבות הקדושים קוראים לתשובה הטבילה השנייה: אם בטבילה אדם מתנקה מכוח החטא הקדמון, מועבר אליו בלידתו מהורינו הראשונים אדם וחוה, הרי שהתשובה שוטפת אותו מטינופת החטאים שלו, שנעשה על ידי אותו אחרי קודש הטבילה.
על מנת שסקרמנט החזרה בתשובה תושג, נדרשים הדברים הבאים מצד החוזר בתשובה: מודעות לחטאתו, חרטה כנה על חטאיו, הרצון לעזוב את החטא ולא לחזור עליו, אמונה בישוע המשיח ו מקווה ברחמיו, אמונה שלסקרמנט הוידוי יש את הכוח לטהר ולשטוף, באמצעות תפילת הכומר, התוודה בכנות על חטאים.
השליח יוחנן אומר: "אם נאמר שאין לנו חטא, אנו מרמים את עצמנו, והאמת אינה בנו" (איגרת יוחנן, פרק א', פסוק 7). יחד עם זאת, אתה שומע מרבים: "אני לא הורג, אני לא גונב, אני לא
אני נואף, אז על מה עלי לחזור בתשובה?" אבל אם נסתכל מקרוב על מצוות ה', נגלה שאנו חוטאים לרבים מהם. באופן קונבנציונלי, ניתן לחלק את כל החטאים שביצע אדם לשלוש קבוצות: חטאים נגד אלוהים, חטאים נגד שכנים וחטאים כלפי עצמו.
חוסר תודה לאלוהים.
חוֹסֶר אֵמוּן. ספק באמונה. הצדקת חוסר האמונה באמצעות חינוך אתאיסטי.
כפירה, שתיקה פחדנית כשמגדף את אמונת המשיח, לא עונדת צלב, ביקור בכתות שונות.
לקיחת שם ה' לשווא (כאשר שם ה' מוזכר לא בתפילה או בשיחה אדוקה עליו).
שבועה בשם ה'.
גילוי עתידות, טיפול עם סבתות לוחשות, פנייה למדומים, קריאת ספרים על קסמים שחורים, לבן ועוד, קריאה והפצה של ספרות נסתרות ותורות שקר שונות.
מחשבות על התאבדות.
משחק קלפים ומשחקי הימורים אחרים.
אי עמידה בכללי תפילת שחרית וערבית.
אי ביקור במקדש האל בימי ראשון וחגים.
אי קיום צומות בימי רביעי ושישי, הפרה של צומות אחרים שנקבעו על ידי הכנסייה.
קריאה לא זהירה (לא יומיומית) של כתבי הקודש וספרות עוזרת נפש.
הפרת נדרים שניתנו לאלוהים.
ייאוש במצבים קשים וחוסר אמון בהשגחת ה', פחד מזקנה, עוני, מחלות.
היעדר נפש בזמן התפילה, מחשבות על דברים יומיומיים בזמן הפולחן.
גינוי הכנסייה ושריה.
התמכרות לדברים ותענוגות ארציים שונים.
המשך חיי חטא בתקווה היחידה לרחמי אלוהים, כלומר, אמון מופרז באלוהים.
חבל על זמן צפייה בתוכניות טלוויזיה וקריאת ספרים משעשעים לרעת זמן לתפילה, קריאת הבשורה וספרות רוחנית.
הסתרת חטאים בזמן וידוי ואיחוד לא ראוי של התעלומות הקדושות.
יהירות, הסתמכות עצמית, כלומר תקווה מוגזמת בכוחות עצמו ובעזרת מישהו אחר, מבלי לסמוך על כך שהכל בידי אלוהים.
גידול ילדים מחוץ לאמונה הנוצרית.
מזג חם, כעס, עצבנות.
יְהִירוּת.
שבועת שקר.
לַעַג.
קַמצָנוּת.
אי החזר חובות.
אי תשלום כסף שהרוויח עבור עבודה.
אי מתן סיוע לנזקקים.
חוסר כבוד להורים, עצבנות מזיקנה.
חוסר כבוד לזקנים.
חוסר חריצות בעבודתך.
הוֹקָעָה.
ניכוס רכוש של מישהו אחר היא גניבה.
מריבות עם שכנים ושכנים.
להרוג את ילדך ברחם (הפלה), לגרום לאחרים לבצע רצח (הפלה).
רצח במילים הוא הבאת אדם באמצעות לשון הרע או גינוי למצב כואב ואף למוות.
שתיית אלכוהול בהלוויות למתים במקום תפילה אינטנסיבית עבורם.
מילוליות, רכילות, דיבורי סרק. ,
צחוק חסר היגיון.
שפה גסה.
אהבה עצמית.
עושה מעשים טובים לראווה.
הֶבֶל.
הרצון להתעשר.
אהבה לכסף.
קִנְאָה.
שכרות, שימוש בסמים.
גַרגְרָנוּת.
זנות – הסתה למחשבות תאווה, רצונות טמאים, נגיעה תאווה, צפייה בסרטים אירוטיים וקריאת ספרים כאלה.
זנות - אינטימיות פיזית של אנשים לא מחוברים בקשריםנישואים.
ניאוף הוא פגיעה בנאמנות הזוגית.
זנות לא טבעית - אינטימיות פיזית בין בני אותו המין, אוננות.
גילוי עריות הוא אינטימיות פיזית עם קרובי משפחה או נפוטיזם.
למרות שהחטאים הנ"ל מחולקים על תנאי לשלושה חלקים, בסופו של דבר כולם חטאים הן נגד אלוהים (מאחר שהם מפרים את מצוותיו ובכך פוגעים בו) והן נגד שכניהם (שכן הם אינם מאפשרים להתגלות מערכות יחסים ואהבה נוצרית אמיתית), וכנגד עצמם (מפני שהם מפריעים למתן הישועה של הנשמה).
כל מי שרוצה לחזור בתשובה לפני אלוהים על חטאיו חייב להתכונן לסקרמנט הווידוי. צריך להתכונן לווידוי מראש: רצוי לקרוא ספרות על קודשי הווידוי והקודש, זכור את כל חטאיך, תוכל לרשום אותם על
פיסת נייר נפרדת לעיון לפני וידוי. לפעמים נותנים למתוודה פיסת נייר עם החטאים הרשומים לקריאה, אבל את החטאים המכבידים במיוחד על הנפש יש לספר בקול רם. אין צורך לספר למודה סיפורים ארוכים, די לציין את החטא עצמו. לדוגמה, אם אתה נמצא באיבה עם קרובי משפחה או שכנים, אתה לא צריך לספר מה גרם לאיבה זו - אתה צריך לחזור בתשובה על עצם החטא של שיפוט קרובי משפחה או שכנים. מה שחשוב לה' ולמתוודה זה לא רשימת החטאים, אלא תחושת החרטה של האדם שמתוודה, לא סיפורים מפורטים, אלא לב חרטה. עלינו לזכור כי וידוי אינו רק מודעות לחסרונות של האדם עצמו, אלא, מעל לכל, צמא להתנקות מהם. בשום מקרה זה לא מקובל להצדיק את עצמך - זו כבר לא חזרה בתשובה! הבכור סילואן מאתוס מסביר מהי חרטה אמיתית: "זהו סימן למחילה על חטאים: אם שנאת חטא, אז ה' סלח לך על חטאיך."
זה טוב לפתח את ההרגל לנתח את היום שעבר בכל ערב ולהביא תשובה יומיומית לפני אלוהים, לרשום חטאים חמורים לווידוי עתידי עם המוודה שלך. יש צורך להתפייס עם השכנים ולבקש סליחה מכל מי שנפגע. בעת הכנה לווידוי, רצוי לחזק את כלל תפילת ערבית על ידי קריאת קנונית התשובה, המצוי בספר התפילה האורתודוקסי.
כדי להתוודות, אתה צריך לברר מתי סקרמנט הווידוי מתקיים בכנסייה. באותן כנסיות שבהן מתקיימים שירותים מדי יום, חוגגים מדי יום גם את סקרמנט הווידוי. באותן כנסיות שבהן אין שירותים יומיים, תחילה עליך להכיר את לוח השירותים.
ילדים מתחת לגיל שבע שנים (בכנסייה הם נקראים תינוקות) מתחילים את סקרמנט הקודש ללא וידוי מוקדם, אך יש צורך מילדות מוקדמת לפתח בילדים תחושת יראת כבוד לגדולה זו.
טֶקֶס נוֹצרִי. התייחדות תכופה ללא הכנה מתאימה יכולה לפתח בילדים תחושה לא רצויה של הרגילות של המתרחש. מומלץ להכין את התינוקות 2-3 ימים מראש לטקס הקודש הקרוב: לקרוא איתם את הבשורה, חיי הקדושים וספרים עוזרי נפש אחרים, לצמצם, או מוטב לבטל לחלוטין, את הצפייה בטלוויזיה (אבל זה חייב להיעשות בטקט רב, מבלי לפתח אסוציאציות שליליות אצל הילד עם הכנה לקודש קודש), עקבו אחר תפילתם בבוקר ולפני השינה, שוחחו עם הילד על הימים האחרונים והובילו אותו לתחושת בושה על מעשי הרעות שלו. הדבר העיקרי שיש לזכור הוא שאין דבר יעיל יותר לילד מאשר הדוגמה האישית של ההורים.
החל מגיל שבע, ילדים (מתבגרים) מתחילים את סקרמנט הקודש, כמו מבוגרים, רק לאחר ביצוע ראשון של סקרמנט הווידוי. במובנים רבים, החטאים המפורטים בסעיפים הקודמים טבועים גם בילדים, אך עדיין, לווידוי הילדים יש מאפיינים משלו. כדי להניע ילדים לחזור בתשובה כנה, אתה יכול להתפלל עבורם לקרוא את הרשימה הבאה של חטאים אפשריים:
שכבת במיטה בבוקר ולכן דילגת על כלל תפילת שחרית?
האם לא ישבת לשולחן בלי להתפלל ולא הלכת לישון בלי להתפלל?
האם אתה יודע בעל פה את החשובים ביותר? תפילות אורתודוקסיות: "אבינו", "תפילת ישו", "אם אלוהים בתולה, תשמחי", תפילה אל שלך פטרון שמיימי, את שמו אתה נושא?
הלכת לכנסייה כל יום ראשון?
האם התעניינתם בשעשועים שונים ב חגי הכנסייהבמקום לבקר במקדש אלוהים?
האם התנהגתם כראוי בתפילות הכנסייה, לא התרוצצתם בכנסייה, האם לא ניהלתם שיחות ריקות עם בני גילכם, ובכך הובילתם אותם לפיתוי?
האם ביטאת את שם אלוהים שלא לצורך?
האם אתה מבצע נכון את אות הצלב, אתה לא ממהר, אתה לא מעוות את אות הצלב?
האם הוסחת דעתך על ידי מחשבות זרות בזמן התפילה?
האם אתה קורא את הבשורה וספרים רוחניים אחרים?
האם אתה לובש צלב חזהואתה לא מתבייש בו?
אתה לא משתמש בצלב כקישוט, וזה חוטא?
האם אתה עונד קמעות שונים, למשל מזלות?
לא סיפרת עתידות, לא סיפרת עתידות?
האם לא הסתרת את חטאיך בפני הכהן בהודאה מתוך בושה שקרית, ואז קיבלת את הקודש בצורה לא ראויה?
לא היית גאה בעצמך ובאחרים בהצלחות וביכולות שלך?
האם אי פעם התווכחת עם מישהו רק כדי לקבל את העליונה בוויכוח?
הוליכת שולל את ההורים שלך מחשש שייענשו?
במהלך התענית, אכלת משהו כמו גלידה ללא רשות ההורים שלך?
הקשבת להורים שלך, לא התווכחת איתם, לא דרשת מהם רכישה יקרה?
האם אי פעם הרבצת מישהו? האם הוא הסית אחרים לעשות זאת?
פגעת בצעירים?
ענית חיות?
ריכלת על מישהו, התעללת על מישהו?
האם אי פעם צחקתם על אנשים עם מוגבלות פיזית כלשהי?
האם ניסית לעשן, לשתות, לרחרח דבק או להשתמש בסמים?
לא השתמשת בשפה גסה?
לא שיחקת קלפים?
האם אי פעם עסקת בעבודות יד?
ניכסת לעצמך רכוש של מישהו אחר?
האם אי פעם היה לך הרגל לקחת בלי לשאול מה לא שייך לך?
לא התעצלת לעזור להוריך בבית?
האם הוא העמיד פנים שהוא חולה כדי להתחמק מאחריותו?
קינאת באחרים?
הרשימה לעיל היא רק מתווה כללי של חטאים אפשריים. לכל ילד עשויות להיות חוויות אישיות משלו הקשורות למקרים ספציפיים. המשימה של ההורים היא להכין את הילד לרגשות חוזרים בתשובה לפני קודש הווידוי. אתה יכול לייעץ לו לזכור את המעשים שלו שבוצעו לאחר הווידוי האחרון, לכתוב את חטאיו על פיסת נייר, אבל אתה לא צריך לעשות זאת עבורו. העיקר: על הילד להבין שסקרמנט הווידוי הוא קודש המנקה את הנשמה מחטאים, נתון לתשובה כנה וכנה ולרצון לא לחזור עליהם שוב.
וידוי מבוצע בכנסיות בערב לאחר תפילת הערב, או בבוקר לפני תחילת הליטורגיה. בשום פנים ואופן אל תאחר לתחילת הווידוי, שכן הקודש מתחיל בקריאת הטקס, שבו כל מי שרוצה להתוודות חייב להשתתף בתפילה. בקריאת הטקס פונה הכומר אל החוזרים בתשובה כדי שיאמרו את שמם - כולם עונים בטון. המאחרים לתחילת הווידוי אינם רשאים לקודש; הכומר, אם יש הזדמנות כזו, בסוף הווידוי קורא להם שוב את הטקס ומקבל וידוי, או קובע זאת ליום אחר. נשים אינן יכולות להתחיל את סקרמנט החזרה בתשובה במהלך תקופת הניקוי החודשי.
הווידוי מתרחש בדרך כלל בכנסייה עם קהל של אנשים, אז אתה צריך לכבד את סוד הווידוי, לא להצטופף ליד הכומר המקבל וידוי, ולא להביך את האדם שמתוודה, מגלה את חטאיו לכומר. ההודאה חייבת להיות מלאה. אתה לא יכול להתוודות על כמה חטאים תחילה ולהשאיר אחרים. בפעם הבאה. אותם חטאים שהחוזר בתשובה התוודה לפני-
הודאות קודמות וכאלה שכבר שוחררו לו אינן מוזכרות שוב. אם אפשר, עליך להתוודות בפני אותו מוודה. אסור לך, שיש לך מוודה קבוע, לחפש אחר כדי להתוודות על חטאיך, שתחושת בושה שקרית מונעת מהמודה המוכרת שלך לחשוף. העושים זאת במעשיהם מנסים לרמות את אלוהים בעצמו: בווידוי אנו מתוודים על חטאינו לא בפני המוודה שלנו, אלא יחד איתו בפני המושיע עצמו.
בכנסיות גדולות, בשל ריבוי החוזרים בתשובה וחוסר יכולתו של הכומר לקבל וידוי מכולם, נוהגים בדרך כלל "וידוי כללי", כאשר הכומר מפרט בקול את החטאים הנפוצים ביותר ואת המתוודים העומדים מולו. לחזור בתשובה, ולאחר מכן כולם מתחלפים לעלות לתפילת סליחה. מי שמעולם לא היה בהודאה או לא הלך להודאה במשך כמה שנים, צריך להימנע מהודאה כללית. אנשים כאלה חייבים לעבור וידוי פרטי - עבורו הם צריכים לבחור ביום חול, שבו אין הרבה אנשים שמתוודים בכנסייה, או למצוא קהילה שבה מבוצעים רק וידוי פרטי. אם זה לא אפשרי, אתה צריך ללכת לכומר במהלך וידוי כללי לתפילת רשות, בין האחרונות, כדי לא לעצור אף אחד, ולאחר שהסברת את המצב, לפתוח בפניו על חטאייך. מי שיש לו חטאים חמורים צריך לעשות את אותו הדבר.
חסידי יראת שמים רבים מזהירים כי חטא חמור, עליו שתק המוודה במהלך הווידוי הכללי, נותר ללא תשובה, ולכן אינו נסלח.
לאחר שהתוודה על חטאים וקרא את תפילת ההדחה על ידי הכומר, החוזר בתשובה מנשק את הצלב ואת הבשורה השוכבת על הדוכן, ואם הוא התכונן לקהילה, לוקח ברכה מהמודה לאיחוד התעלומות הקדושות של ישו.
במקרים מסוימים, הכומר עשוי להטיל תשובה על החוזר בתשובה – תרגילים רוחניים שנועדו להעמיק בתשובה ולמגר הרגלי חטא. יש להתייחס לתשובה כרצון האל, המתבטא באמצעות הכומר, הדורש מילוי חובה לריפוי נשמתו של החוזר בתשובה. אם אי אפשר סיבות שונותלשם ביצוע תשובה יש לפנות לכומר שהטיל זאת כדי לפתור את הקשיים שנוצרו.
מי שרוצה לא רק להתוודות, אלא גם לקבל את הקודש, חייב להתכונן בצורה ראויה ובהתאם לדרישות הכנסייה לסקרמנט הקודש. הכנה זו נקראת צום.
ימי הצום נמשכים בדרך כלל שבוע, במקרים קיצוניים - שלושה ימים. צום נקבע בימים אלה. מזון ארוחה אינו נכלל בתזונה - בשר, מוצרי חלב, ביצים, ובימים של צום קפדני - דגים. בני זוג נמנעים מאינטימיות פיזית. המשפחה מסרבת לבידור ולצפייה בטלוויזיה. אם הנסיבות מאפשרות, עליך להשתתף בשירותי הכנסייה בימים אלה. כללי תפילת שחרית וערבית מתקיימים ביתר שאת, בתוספת קריאת קנון העונשין.
ללא קשר למתי חוגגים את סקרמנט הווידוי בכנסייה - בערב או בבוקר, יש צורך להשתתף בטקס הערב בערב הקודש. בערב, לפני קריאת תפילות לשעת השינה, קוראים שלושה קנונים: תשובה לאדוננו ישו, אם האלוהים, המלאך השומר. אתה יכול לקרוא כל קאנון בנפרד, או להשתמש בספרי תפילה שבהם שלושת הקנונים הללו משולבים. לאחר מכן קוראים את הקאנון לקודש לפני תפילות הקודש שקוראים בבוקר. למי שמתקשה לבצע כלל תפילה שכזה
יום אחד, קח ברכה מהכוהן לקרוא שלושה קנונים מראש במהלך ימי הצום.
זה די קשה לילדים לעקוב אחר כל כללי התפילה להתכונן לקודש. הורים צריכים, יחד עם המתוודה שלהם, לבחור את מספר התפילות האופטימלי שהילד יכול להתמודד, ואז להגדיל בהדרגה את המספר תפילות נחוצותהכרחי להתכונן לקראת הקודש, עד לכלל התפילה השלם לקודש.
לחלקם קשה מאוד לקרוא את הקנונים והתפילות הדרושים. מסיבה זו, אחרים אינם מודים או מקבלים התייחדות במשך שנים. אנשים רבים מבלבלים בין הכנה לווידוי (שאיננו מצריך כמות כה גדולה של קריאה של תפילות) לבין הכנה לקראת הקודש. לאנשים כאלה ניתן להמליץ להתחיל את סקרמנטס הווידוי והקודש בשלבים. ראשית, עליך להתכונן כראוי לווידוי, וכאשר אתה מתוודה על חטאיך, בקש עצה מהמודה שלך. עלינו להתפלל לאלוהים שיעזור לנו להתגבר על קשיים ולתת לנו כוח להתכונן כראוי לסקרמנט הקודש.
מכיוון שנהוג להתחיל את קודש הקודש על בטן ריקה, משעה שתים עשרה בלילה כבר לא אוכלים ולא שותים (מעשנים לא מעשנים). היוצא מן הכלל הוא תינוקות (ילדים מתחת לגיל שבע). אבל ילדים מגיל מסוים (החל מ 5-6 שנים, ואם אפשר מוקדם יותר) חייבים להיות רגילים לכלל הקיים.
בבוקר הם גם לא אוכלים ולא שותים כלום וכמובן לא מעשנים, אפשר רק לצחצח שיניים. לאחר הקריאה תפילות שחריתקוראים תפילות לקודש. אם קשה לקרוא תפילות לקודש שחרית, אז אתה צריך לקחת ברכה מהכוהן כדי לקרוא אותן בערב הקודם. אם מבצעים וידוי בכנסייה בבוקר, יש להגיע בזמן, לפני תחילת הווידוי. אם נעשה וידוי בלילה הקודם, אז המתוודה מגיע לתחילת השירות ומתפלל עם כולם.
התאחדות המסתורין הקדוש של ישו היא סקרמנט שהוקם על ידי המושיע עצמו במהלך הסעודה האחרונה: "ישוע לקח לחם, וברכו שבר אותו, ונתן אותו לתלמידים ואמר: קח, אכל: זה גופי. ולקח את הכוס והודה, נתן להם ואמר: "שתו ממנו כולכם, כי זה דמי הברית החדשה, אשר נשפך לרבים לסליחת חטאים" (בשורת מתי. , פרק כ"ו, פסוקים כ"ו-כ"ח).
בְּמַהֲלָך ליטורגיה אלוהיתהסקרמנט של הסעודת מבוצעת - לחם ויין הופכים באופן מסתורי לגופו ודם של ישו והמשתתפים, מקבלים אותם במהלך הקהילה, באופן מסתורי, בלתי מובן למוח האנושי, מאוחדים עם המשיח עצמו, שכן הוא כולו מוכל. בכל חלקיק של הסקרמנט.
איחוד התעלומות הקדושות של המשיח הכרחי כדי להיכנס לחיי נצח. המושיע עצמו מדבר על כך: "באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא תאכלו את בשר בן האדם ותשתו את דמו, לא יהיו בכם חיים. מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש לו חיי נצח, ואני אקים אותו ביום האחרון..." (בשורת יוחנן, פרק ו', פסוקים 53 - 54).
קודש הקודש הוא גדול באופן בלתי מובן, ולכן דורש טיהור מקדים על ידי סקרמנט התשובה; היוצא מן הכלל היחיד הוא תינוקות מתחת לגיל שבע, המקבלים התייחדות ללא ההכנה הנדרשת עבור הדיוטות. נשים צריכות לנגב שפתון מהשפתיים. נשים לא צריכות לקבל קודש במהלך תקופת הניקוי החודשי. נשים לאחר לידה רשאיות ליטול קודש רק לאחר שקוראים עליהן תפילת הטהרה של יום הארבעים.
כאשר הכהן יוצא עם מתנות הקודש, הקודשים עושים השתטחות אחת (אם זה יום חול) או קידה (אם זה יום ראשון או חג) ומקשיבים היטב לדברי התפילות שקורא הכומר, וחוזרים עליהם. לעצמם. לאחר קריאת התפילות
סוחרים פרטיים, משולבים את ידיהם על חזהם לרוחב (ימין על שמאל), באלגנטיות, בלי להצטופף, בענווה עמוקה מתקרבים אל הגביע הקדוש. התפתח מנהג אדוק לתת לילדים ללכת קודם לגביע, אחר כך גברים עולים ואחר כך נשים. אסור להטביל בגביע, כדי לא לגעת בו בטעות. לאחר שאמר את שמו בקול רם, המתקשר, בשפתיו פתוחות, מקבל את המתנות הקדושות - גופו ודם המשיח. לאחר הקודש, הדיאקון או הסקסטון מנגב את פיו של הקומוניקט עם מטלית מיוחדת, ולאחר מכן הוא נושק לקצה הגביע הקדוש וניגש לשולחן מיוחד, שם הוא לוקח את המשקה (החום) ואוכל חתיכת פרוספורה. זה נעשה כדי שלא יישאר חלקיק אחד מגוף המשיח בפה. בלי לקבל את החום, אינך יכול להעריץ לא את הסמלים, את הצלב או את הבשורה.
לאחר קבלת החום, הקומונינטים אינם יוצאים מהכנסייה ומתפללים עם כולם עד סוף השירות. לאחר הריקנות (המילים האחרונות של השירות), מתקרבים המתייחדים אל הצלב ומקשיבים היטב תפילות הודיהלאחר הקודש. לאחר האזנה לתפילות, מתפזרים המתפללים בטקסיות, מנסים לשמור על טוהר נפשם, נקיים מחטאים, כל עוד ניתן, מבלי לבזבז זמן על דיבורים ריקים ומעשים שאינם טובים לנפש. ביום שאחרי הקודש, תעלומות הקודש לא מבוצעות השתטחות, כשמברכים את הכהן, אינם נוגעים ביד. אתה יכול להעריץ רק סמלים, הצלב והבשורה. את שאר היום יש לבלות באדיקות: הימנעו מלשון הרע (עדיף לשתוק באופן כללי), צפו בטלוויזיה, שוללו אינטימיות זוגית, רצוי למעשנים להימנע מעישון. רצוי לקרוא תפילות הודיה בבית לאחר הקודש. זו דעה קדומה שאי אפשר ללחוץ ידיים ביום הקודש. בשום פנים ואופן אין לקבל התייחדות מספר פעמים ביום אחד.
במקרים של מחלה וליקוי ניתן לקבל התייחדות בבית. לשם כך מוזמן לבית כומר. תלוי
על סמך מצבו, החולה ערוך כראוי לווידוי והתייחדות. בכל מקרה, הוא יכול לקבל קודש רק על בטן ריקה (למעט אנשים גוססים). ילדים מתחת לגיל שבע אינם מקבלים התייחדות בבית, מכיוון שהם, בניגוד למבוגרים, יכולים לקבל התייחדות עם דמו של ישו בלבד, ומתנות המילואים שאיתן הכומר מעביר את הקודש בבית מכילות רק חלקיקים מגופו של ישו, רווי בדמו. מאותה סיבה, תינוקות אינם מקבלים התייחדות בליטורגיה של המתנות המקודשות, הנחגגות בימי חול בתענית הגדולה.
כל נוצרי בעצמו קובע את הזמן שבו הוא צריך להתוודות ולקבל קודש, או לעשות זאת בברכתו אב רוחני. יש מנהג אדוק של קבלת קודש לפחות חמש פעמים בשנה - בכל אחד מארבעת הצומות הרב-ימים וביום מלאךך (יום הזיכרון לקדוש שאת שמו אתה נושא).
באיזו תדירות יש צורך לקבל התייחדות ניתנת על ידי העצה האדוקה של הנזיר נקדימון ההר הקדוש: "המתקשרים האמיתיים נמצאים תמיד, בעקבות הקודש, במצב מישוש של חסד. הלב אז טעם את האדון מבחינה רוחנית.
אך כשם שאנו מוגבלים בגופנו ומוקפים בעניינים חיצוניים ובמערכות יחסים בהם עלינו לקחת חלק לאורך זמן, טעמו הרוחני של ה', עקב פיצול תשומת הלב והרגשות שלנו, נחלש מיום ליום, מעורפל. ומוסתר...
לכן, קנאים, החשים את התרוששותו, ממהרים להשיבו בכוח, וכאשר הם מחזירים אותו, הם מרגישים שהם שוב טועמים את ה'".
יצא לאור על ידי הקהילה האורתודוקסית על שם שרפים הקדוש מסרוב, נובוסיבירסק.
1. איזו חוויה של וידוי עברת?
אנדריי דסניצקי, חוקר מקרא, מתרגם, דוקטור לפילולוגיה:
– היו לי חוויות של וידויים שונים, מפורמליים גרידא, שפשוט הרגשתי לא טוב אחר כך, וחשבתי למה זה נועד: כיסו אותי, נתנו לי לעבור, וזהו. ומה שהיה לא היה... אני בכלל לא בטוח שסלחו לי על משהו, כי לא אמרתי כלום.
אבל היו חוויות של וידוי שהיו עמוקות ועוצמתיות ביותר. אני זוכר היטב מתי התוודיתי ברוסית בפני כומר שכמעט ולא ידע את השפה הרוסית. יכולתי להתוודות בפניו באנגלית, אבל הבנתי שאני לא רוצה לדבר עם אלוהים באנגלית, זו לא שפת האם שלי, למרות שאני מדבר אנגלית שוטפת. אבל זו לא שפת השיחה שלי עם אלוהים. חשבתי שעדיף להגיד את זה לאלוהים, אני מוכן מילה אחרונההיה ישר ולא חיפש את צורת הפועל הנכונה. זה הלך טוב מאוד, אמנם הכומר לא הבין את רובו, אבל הוא היה שם, הוא היה נוכח בשיחה הזו. זו חוויה אחת.
עוד חוויה, עם כומר טוב מאוד, שאני אוהב ואני אסיר תודה עליו הרבה. בהתחלה הוא תמיד אמר לי דברים מסוימים בווידוי, לפעמים הוא נזף בי, לפעמים הוא יעץ לי, ואז הוא הפסיק. כל מה שנשאר זה - בואו נתפלל. בהתחלה התגעגעתי לזה נורא, גם אם הוא גער בי או אמר משהו חריף, באמת התנהגתי לא יפה.
ואז הבנתי שהוא כנראה החליט שאני מבוגר. לא לפי הדרכון שלך, כמובן. שאני לא צריך את זה: "אוי, אבא, תילחם בי, אני כל כך גרוע, אבל אתה אוהב אותי בכל זאת." באותו רגע כבר לא הייתי צריך את זה, ואז הסכמתי עם זה, אני לא מצפה לזה יותר.
אנדריי דסניצקי
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב), מחיאה:
- היו לי חוויות שונות בחיי. במיוחד הייתה חוויה של וידוי נדיר מאוד, שתי תקופות חיים, בצעירותי. הגעתי לאמונה בצורה כל כך רציונלית, פעם בילדותי, בהיותי לא טבילה, הגעתי לכנסיות והסתכלתי. ובהיותי ילד קורא היטב, ואני מקווה, לא טיפש, הגעתי למסקנה שאלוהים קיים. והבין את זה הנצרות האורתודוקסית- זה נכון, הגעתי לאמונה בלי לפגוש אף מוודה מיוחד באותו שלב, בלי להיות בשום מעגל של נוצרים סודיים.
הפכתי לחבר כנסייה בהדרגה מאוד, ופעם וידוי היה אירוע נדיר למדי עבורי. ידעתי שעלי להתוודות, הבנתי את החטאים שלי, הלכתי, התוודיתי, לקחתי קודש. מאוחר יותר הבנתי שחטא הוא לא רק העובדה ששדדת והרגת מישהו, אלא דברים יומיומיים הרבה יותר פשוטים.
ואז הפכתי לנזיר, נזיר, הפכתי לאיש דת ושירתתי בכפר קטן באזור לוגנסק. הדיאקון לא יכול היה לפרנס את הקהילה שם, המשכתי לעבוד במוסקבה והלכתי לשם כל שבוע לשרת. ואז התחלתי לחלות לעתים קרובות והחמצתי כמה שבועות. והמודה שלי דאז, כשהוא ליטף אותי, אמר: עכשיו אתה מודה רק בפני.
וכך נשארתי ללא וידוי, לא רק שבוע, אלא 2-3, יותר. והתחלתי להבין שקשה לי מאוד, שאני מתחילה להיחנק מהחטאים האלה. יתר על כן, אני מתחיל לשכוח אותם, לא הרגתי אף אחד, באמת לא הרגתי, לא גנבתי, לא עשיתי שום דבר, לא עשיתי חטאים גדולים כאלה.
אבל אתה מתחיל להיחנק מהדבר הקטן הזה, הוא מתחיל לרסק, לרסק, לרסק אותך. פשוט הבנתי שאני לא יכול לחיות בלי וידוי.
ואז החיים השתנו, אני עכשיו, תודה לאל, במנזר, יש לי הזדמנות להתוודות כמה שאני רוצה. התדירות נקבעה - בערך פעם בשבוע. אני משתדל לא לחטא חטאים רציניים, אבל פשוט כל כך הרבה חטאים רגילים מצטברים בשבוע עד שכבר לא כדאי לסבול אותם.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב)
2. באילו מקרים ההודאה אינה הופכת לתשובה?
אנדריי דסניצקי:למה מוביל הנוהג הזה של וידוי המוני? ומשהו שאני עצמי עברתי הרבה פעמים. 50 איש מתקשרים, הליטורגיה יוצאת לדרך, האפיטרקליון מחאו כפיים, טוב גם אם הכומר יאמר תפילת תשובה טובה לפני זה. ואנשים שמעו לפחות 90 אחוז ממה שהיה בליבם בתפילה הזו, ומשהו זז בתוכם. לעתים קרובות, כל זה לא רק פורמלי, אלא רגיל.
אני זוכר היטב את דבריו של האב המנוח ג'ורג'י צ'יסטיאקוב, הוא היה איש לוהט לחלוטין, הוא אמר את מה שחשב בלי שמץ של צל של ערמה, ואולי בגלל זה, למרבה הצער, הוא לא חי הרבה זמן. הוא יצא פתאום תוך כדי דרשת תשובה ואמר: הנה באנו למשיח, הנה עומדים הכרובים הבלתי נראים, ואנחנו הולכים בקהל ואומרים - אני עצבני, אני רגיש, אני עצלן, אני' מ לא חובה, בו-בו-בו. וכך אנחנו מתרחקים, אנחנו עדיין אותו דבר: בזה אני עצבני, בזה אני עצלן, אני לא חייב - אנחנו חיים בזה.
בשלב מסוים הוא אמר שאחרי "הדלת, הדלת, תן לנו לשמוע חוכמה", לא יהיה וידוי כלל. אם אתה רוצה, קח קודש בלי וידוי, אם אתה רוצה, חכה ליטורגיה הבאה, אבל תן לך להשתתף.
אני מבין שכל זה ניתן לפתרון טכנית, שאפשר לערוך את הווידוי יום לפני או לפני השירות, או, נניח, בקפלה נפרדת, כפי שקורה לעתים קרובות. נכון, אז מסתבר שאדם עומד בתור לווידוי בזמן הליטורגיה, חושב על חטאיו, אחר כך הולך, לוקח קודש, ואז עוזב.
אבל אני אפילו מדבר קצת על משהו אחר. לפני זמן מה החלה מחשבה להפתיע אותי. בהתחלה הרחקתי אותה ממני בתור פיתוי, אחר כך הסכמתי איתה.
אם יש לי מערכת יחסים עסקיתעם אדם ואני יודע שהוא אורתודוכסי, אז אני מצפה שהוא יהיה הרבה פחות מחייב, צייתני וישר בענייניו מאדם לא אורתודוקסי. זה הפתיע אותי מאוד בהתחלה - איך, הוא מאמין באלוהים. ואז הבנתי. הוא מגיע פעם בשבוע או בחודש וממלמל: "אני מיותר, אני לא יעיל, אני עצלן", אומרים לו: "ה' סולח, לך".
אני יודע שרק מהנוצרים האורתודוקסים אפשר לשמוע את המשפט הבא: "התחרטתי בווידוי שאני שונא אותך, ממזר". והיא קיבלה פינוק להמשיך לשנוא.
מה אכפת לי אם התחרטת בהודאה או לא, אם אתה חושב שפגעת בי, אז תתנצל בפניי. אם משהו לא בסדר במערכת היחסים שלך עם אלוהים, אז למה לי לדעת על זה, זה לא ענייני.
ואכן, לעתים קרובות מאוד ראיתי בעצמי ובסובבים אותי, כאשר ניסיתי להיות בטוח לקחת התייחדות עם וידוי יום קודם, כי וידוי זה היה לעתים רחוקות מאוד לחזור בתשובה. זה תמיד קודש, אני לא מכחיש, זה תמיד איזשהו מפגש בין אדם לאלוהים, אבל תשובה כשינוי... כנראה, אנשים רבים חוו בחייהם את חווית הווידוי, שאפשר לכנותה חזרה בתשובה , שמשנה את החיים, ולאחר מכן אתה באמת מסתכל על אותו אדם בשנאה על החטא שהבאת. חוויתי את החוויה הזו 2-3 פעמים בחיי.
כנראה אותו דבר כמו ב קשרים משפחתיים, זה לא תמיד ירח דבש, זה לא תמיד אהבה נלהבת מטורפת, לפעמים זה פשוט חיים חלקים ומיטיבים. אבל כשזה רק הרגל, כשזה רק טקס שצריך לדלג עליו כדי להמשיך הלאה בחיים, נראה לי שעדיף שלא יהיה אותו.
כי אדם מרמה את עצמו, ואולי הוא מנסה להונות את ה' כשהוא קורא לזה תשובה. אולי אני טועה, אני אומר שוב, אני לא יודע איך לעשות את זה.
אני רק רוצה להתנגד כאן.
אם אדם אומר: חזרתי בתשובה בהודאה, אבל אני שונא אותך, אז זו לא תשובה, זה דיווח על החטאים שנעשו, אין לזה שום קשר לתשובה.
האיש פשוט דיווח: חטאתי. חזרה בתשובה מניחה, לכל הפחות, ניסיון לתקן את הנעשה. לא רק לומר: אלוהים, חטאתי, אלא גם לנסות לתקן את זה.
זה אפילו לא ש"לא אעשה את זה שוב", זה צד אחד של המטבע, אלא השני - אם העלבת ופגעת במישהו, אז לך תעשה שלום עם אחיך, זה מה שאומרים, אם גנבת , החזר את זה. אם אתה לא יכול להחזיר אותו לאדם ספציפי, אז תעשה משהו אחר, תעשה טוב לאחרים. אז זו תהיה תשובה, ולא רק דיווח.
חשוב שכאשר יש לאדם רצון כנה לבוא אל ה', כאשר הוא באמת רוצה להתגבר על החטא בתוכו, שימלמל שהוא עצבני או שהוא גרגרן, יש לו מחשבות תאוותניות. כן, סביר להניח שהוא ייכשל. אני אדם שמן, כנראה נוטה לגרגרנות. ובכל פעם אני חוזר בתשובה מהגרגרנות, וכנראה שבאיזשהו שלב אחטוף ואאכל משהו נוסף. אבל זה אומר שאני מנסה לפחות איכשהו להיפטר מזה בעצמי. אולי בפעם הבאה אהיה זהיר יותר, ואבין שאני חוטא. אני מנסה להיפטר מהחטא, אני מבקש עזרה בסקרמנט הזה, לעזרת אלוהים.
אני מדבר על גרגרנות, שהיא, באופן כללי, חטא, אבל קשורה לפיזיולוגיה, אבל יש חטאים שאינם קשורים ישירות לפיזיולוגיה. ואם אדם אומר: "אני עצבני, אני נשבע בשכני" ומנסה להיפטר מזה בעצמו, מבקש מהקב"ה שיסלח לו על החטא הזה, אז לאט לאט הוא ייפטר מהחטא הזה.
כפי שנאמר, ממלכת השמים מתקבלת על ידי עבודה קשה. אתה מבין, אולי למישהו, העובדה שהוא עבר מקללות על הילד שלו לסתם מלמול היא כבר יתרון. כי הוא מתאפק, מנסה איכשהו לתקן את עצמו.
אתה מבין, העניין הוא לא להתוודות ממש לפני השירות. כמובן שזה מטורף כשאדם עומד ליד הליטורגיה ובמקום להתפלל מתוודה. כמובן, אתה צריך להתוודות יום לפני. יתרה מכך, זה יהיה נפלא אם הווידוי לא היה קשור ישירות לקודש המסוים הזה, אבל זה לא אומר שצריך להתוודות רק לעתים רחוקות. יש צורך, שוב, להתוודות, לדעתי, לעתים קרובות ככל האפשר.
נדיר מאוד שלאדם הדיוט יש קשר כזה עם אביו הרוחני שהוא יכול להתוודות בפניו על מחשבותיו בכל יום. עם כל זה, במהלך שבוע נראה שצברת חטאים לא רק במחשבותיך, כאילו פגעת במישהו, פגעת במישהו, פגעת בעצמך, הסתכלת על אישה בתאווה, זה לא משנה, אתה אכל יותר מדי, השתכר, צחק בטירוף. עדיין יש לך את זה - לפחות הרווחת את זה תוך שבוע.
3. האם ללכת להודאה לעתים קרובות ככל האפשר?
אנדריי דסניצקי:רוסים מגיעים לכנסייה סרבית, כנסייה רגילה של הפטריארכיה הסרבית הקנונית, ורוצים לקבל קודש. הם ניגשים לכומר, מציגים את עצמם ושואלים אם הם יכולים לקבל קודש? - תשובה: "כן, אתה יכול." השאלה הבאה: "האם אני צריך להתוודות?" הוא אומר: "איך אני יודע אם אתה צריך להתוודות. אם אתה צריך את זה, בוא ביום שישי. או, אם אתה באמת צריך, אתה יכול לדחות את השירות עכשיו." כלומר, אין בו וידוי לפני התייחדות.
הרוסים בדרך כלל מאוד מפוחדים מזה, פשוט מפוחדים, אבל אז הם מתרגלים לזה. כשהקיץ הזה נתקלתי בכומר שראה אותי בפעם הראשונה, בסדר, לפני זה הצגתי את עצמי איכשהו, הוא כבר הכיר אותי. ואז בדיוק באתי למקדש, מישהו החליף אותי. ניגשתי אל הגביע - בלי שאלות, בלי שאלות בכלל. מסתבר שגם זה אפשרי, וזו לא בדיוק הייתה תגלית עבורי. אני יודע היטב שברוסיה יש כנסיות, אם כי אין הרבה מהן, שבהן אדם מתוודה לפי הצורך.
כשיש לו רעיון שהוא חטא איזה חטא חמור, לא כוס קפיר בתענית, לא רב עם שכן, לא דרך על רגלו ברכבת התחתית, אבל באמת אדם ביצע משהו אחר חוץ מהיום יום או משהו הוא צבר, הוא באמת, מגיע לכומר. באיזו סדירות? אין טעם לדון בזה. באיזו תדירות אתה הולך לרופא? חלקם פעם או פעמיים בשבוע, וחלקם פעם בשנה.
אני רחוק מלחשוב שאני יודע איך לעשות את זה. ובכלל, ככל שאני מתבגר, ואני בן 49, אני פחות מבין איך עושים את זה. כשהייתי בת 18, טבלתי, זה היה לפני 31 שנה, כמעט הייתי בטוח שאני יודע איך לעשות את זה.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):אתה בהחלט צודק, אף אחד לא יודע איך לעשות את זה. יש מנהג מסוים של כנסייה זו או אחרת, ויש מה שנקרא נוהג של צורך, כביכול. זה ביטוי מגושם, אבל זה נכון. כמובן, בשום מקום קנון של כנסייה לא מספק את תדירות הווידוי. יש את טיפיקון של יואכים, שמדבר על הצורך בשבעה ימי צום, הודאה חובה.
אבל עלינו לזכור ש-Typikon של יואכים היא מהדורה מאוחרת למדי של ה-Typikon. זה לא קיים בטייפיון של סבא הקדוש, שנלקח כבסיס בכנסייה המודרנית.
העובדה היא שהשילוב של "וידוי והתייחדות" לא הופיע בכנסייה הרוסית מתוך שמחה גדולה.
זה היה כאשר אנשים החלו לקבל התייחדות לעתים רחוקות והגיעו לקהילה לאחר שצברו מספר עצום של חטאים. מטבע הדברים, היה צורך להתוודות ולחזור בתשובה על החטאים הללו. אנו זוכרים שדוד חזר בתשובה, לוט חזר בתשובה. כלומר, תשובה היא הכרח, היא סקרמנט שהוקם על ידי אלוהים.
אבל תדירות החזרה בתשובה היא כמובן אינדיבידואלית לכל אדם. אבל, כשמדברים על הכנסייה הסרבית, על היוונית, עלינו לזכור שהתנאים שם מעט שונים.
נניח שבכנסייה היוונית לא מודים לפני כל קודש. היוונים מקבלים התייחדות לעתים קרובות למדי, אך לעיתים רחוקות הולכים לווידוי, אך ליוון יש שיטה שונה למתן וידוי. לא כל כהן, אלא במצב של פחד למען בן תמותה, מקבל תשובה מהדיוט רגיל. יש מוודה דיוקזי. הוא מסתובב בדיוקסיה ומגיע לכל כנסייה לפי לוח הזמנים, שם כולם יכולים לחזור בתשובה. ליוונים רבים יש מודים משלהם שאליהם הם הולכים. לכן, מטבע הדברים, לא יכול להיות כאן קשר בין וידוי להתייחדות.
לכן, כמובן, אין קשר ישיר, מדובר בסקרמנטים שונים. אבל האם כדאי ללכת לקבל קודש אם אתה צובר חטאים? האם אפשר ללכת לאלוהים עם חטאים שלא חוזרים בתשובה?
4. מה אם לא יימצאו חטאים במהלך השבוע?
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):האם יש חטאים לשבוע? לא ממוקם? אני אמצא עכשיו! אתה מבין, אם לאדם אין חטאים בשבוע, זה אומר שיש לנו עסק עם קדוש גדול; רק לאמא של אלוהים לא היה חטא איתנו. אני כנראה לא אמצא קדוש כזה שלא יהיו לאדם חטאים תוך שבוע. או האפשרות השנייה: יכול להיות שאדם לא מודע לחטאיו, אז הוא לא ילך להודאה.
אנדריי דסניצקי:הוא ילך אם הוא רוצה לקחת קודש ויודע מה זה צריך להיות.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):אבל אם הוא הולך, זה אומר שהוא יודע על החטאים שלו, כלומר הוא יגיד משהו בווידוי. הוא לא יבוא ויאמר: אין לי חטאים, אבא, אני חטא.
אנדריי דסניצקי:הוא יגיד: "כולם חוטאים".
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):האם כולם חוטאים? וזו שאלה לכהן, האם תשחרר אדם שחטא לכל אחד. אני בדרך כלל שואל את השאלה המקודשת הזו: כמה מטוסים הוא חטף? כמה מטוסים חטפת בשבוע? ומתחיל להתברר שיש הרבה חטאים.
אנדריי דסניצקי:אני לא מתווכח עם זה, אני רק אתן דוגמה אחרונה מנוהג הוידוי שלי, וידוי טוב, כשאני מדבר על חטאים שונים ואשמע את השאלה מהכוהן: איזה לדעתך הכי חשוב ? אני מתקשר. לא, הוא אומר, זה לא היעדר אהבה. משהו שלא ציינתי בכלל ולא התכוונתי לשמו. זה היה אחד מהווידויים שהפכו אותי.
וחשבתי שביליתי הרבה זמן בחפירות במה שעשיתי במהלך השבוע, החודש או תקופת הדיווח.
לא חשבתי בכלל על ההבדל בין דמותי בעיני אלוהים לבין האני האמיתי, שהחטא הוא בדיוק חוסר.
יש מחסור בקופה, יש פחות כסף ממה שצריך, וזה לא שלחלק מהמטבעות יש נקודות קטנות, או שהשטר נקרע. למרות שגם זה רע, אף אחד לא מתווכח עם זה - גם זה חטא.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):מסתבר שהוידוי היה שימושי?
אנדריי דסניצקי:אני בשום אופן לא אומר שהוידוי הוא חסר תועלת, שעלינו לבטל אותו ובדרך כלל לחיות בלעדיו.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):עובדה היא שהוידוי מועיל בכל מקרה. אם רק באת עם תחושת תשובה כנה, עם תחושה של רצון להיפטר מחטאיך, גם אם רשמת את הרגילים, אבל אתה רוצה להיפטר מהם, זה מועיל.
אם ה' הצביע בפניך על חטא כמו חוסר אהבה, זה מועיל אפילו יותר. אפילו הצעד הקטן ביותר לקראת ההפלה הוא כבר טוב, הוא כבר הכרחי, ועד כמה יש קשר לקהילה ספציפית זה לא חשוב.
העיקר שאלו פשוט שני קודשים שהולכים במקביל, הם לא תלויים אחד בשני, אבל הם הולכים ככה. ומי שעושה קודש כל שבוע בהפגנתיות, אבל מתוודה פעם בחצי שנה, לדעתי, לא ממש בסדר.
אנדריי דסניצקי:ולדעתי, זו אחת מהן אפשרויות אפשריות, כל אדם צריך להחליט בעצמו. חלקם בכוחות עצמו, וחלקם בהסכמה עם האב הרוחני. אמנם נושא הכמורה הוא נושא נפרד, גדול, הייתי אומר, כואב, כי זה הרבה פעמים שחזור ומשחק, אבל למישהו יש אבות רוחניים אמיתיים. אני אומר שוב, אני לא יודע איך לעשות את זה, אני יודע איך זה היה בשבילי.
בשלב מסוים בחיי הבנתי שאני לא צריך וידוי לפני כל התייחדות, ויש כנסיות שמאפשרות לי לגמרי לחיות ככה. ואדם חוטא בהגדרה, אפילו קדוש. אדם לא מפסיק לחטוא לאורך כל חייו האנושיים.
כן, האב תיאודור צודק בהחלט בעניין הזה - חשוב לאלוהים לא לקבל את החטאים שלנו, אלא לקבל לפחות את הכוונה להיפטר מהם. כי משימה זו מורכבת מאוד וניתן לפתור אותה רק באופן חלקי במהלך החיים.
אבל זה נראה לי מאוד תמים לחשוב שחטאים הם משהו כמו קנסות במשטרת התנועה. צברתי כמה קנסות בחודש, שילמתי אותם דרך פורטל שירותי המדינה, זהו, אני נקי. או שצברתי 50 חטאים בשבוע, הבאתי אותם, הנחתי אותם, זהו, אני נקי. הו, לא, יש את התיק הזה, ואנחנו גוררים אותו לאורך החיים, ואנחנו כל הזמן שוקלים מחדש את החיים שלנו. אני רק חושש שרשימה עצובה של מה שאכלו ביום רביעי, מה אמרו לשכן או משהו לא בסדר שראינו בטלוויזיה יכולה להחליף את העבודה העוצמתית של אדם על עצמו.
אני עדיין קורא הרבה בתנ"ך, זה פשוט קורה. אם נתבונן במה שנקרא שם חטא, נראה שמדובר קודם כל ביחסים עם ה' ועם רעתנו. בפועל, אנחנו לא רואים מי הסתכל על מי, איך, אם זה לא הסתדר, כמו עם דוד ובת שבע. או שמישהו אכל משהו לא בסדר בזמן זה או אחר.
ואני רק חושש שחפירה בתיק הזה של חטאים סטריאוטיפיים זהים לחלוטין משבוע לשבוע במספר עצום של מקרים עבור אדם מחליף עבודה רצינית מאוד על עצמו, לחשוב מחדש על מה שקרה.
למשל, יש לי שלושה ילדים, כולם מבוגרים. הם בני 30 עד 18, ועכשיו, במבט לאחור על איזה סוג של אבא הייתי בצעירותי, והיו לנו ילדים מוקדם מאוד, אני מבין שבמידה רבה הפריע לי הרעיון שלי משפחה אורתודוקסית כהלכתה, שדחפתי את הילדים שלי.
לפעמים לא הייתי משוגע, אבל קשוח, דחפתי אותם לכמה רעיונות לגבי איך כל זה צריך להיעשות, ויצאתי מהם משהו.
נראה לי שאם לא נלך ליטורגיה זה חטא. ועכשיו אני חושב שהחטא היה בכך שגררתי את הילד הזה ליטורגיה כשהוא ממש לא רצה בכך.
5. האם צריך להסתכל על כל חטא במיקרוסקופ?
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):האם טוב להתעמק בחטאים? לחפור בשביל לשפשף את עצמך שוב זה כנראה רע. אבל טוב להיות מודע לחטאים שלך, להבין שמה שעשית הוא עדיין חטא.
אתה מבין, אתה יכול לשתות כוס קפיר ביום רביעי מסיבות שונות. אתה יכול לשתות כי אוי כמה שרצית לאכול, והיית חייב. זה דבר אחד. וזה דבר נוסף כשאתה שותה את זה בכוונה כדי להראות שאתה גבוה מהכנסייה, כאשר גאווה כזו אומרת בך: אני גבוה יותר, אני יכול לעשות את זה.
במקרה הראשון, זה קרה, כן, אולי לא יכולתי להתאפק, אולי לא היה לי מספיק כוח, כן, כנראה חטא, אבל לא גדול. ובמקרה השני זהו חטא גאווה, שעליכם לברוח מיד להתוודות. והנה עליך להבין מדוע עשית זאת, מדוע פתאום חשבת לעצמך שלא לקיים צומות.
אנשים באים אלי מדי פעם ואומרים: "אבא, שברתי את הצום שלי." אני תמיד שואל: "למה? למה אתה שובר את הצום שלך? אם ניגשת אלי איזו זקנה: "אבא, אין לי כסף חוץ מחלב ולחם", ובכן, מה אתה יכול לעשות איתך, יקירי, אין לך כסף, זה אומר שאתה אוכל את החלב שלך. ברור שהיא לא אוכלת טירמיסו בבית קפה.
ואם זה כמו, "למה צריך פוסטים?" אז בואו נדבר על מה צריך פוסטים. אולי אתה באמת לא מבין את זה, או אולי אתה כל כך גאה. אז אתה צריך לחזור בתשובה לא שאתה שובר צום, אלא שאתה הולך נגד אלוהים.
6. האם שתיית קפיר במהלך צום עדיין חטא או לא?
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):מה עם קפיר? למה קפיר? מאיפה הגיע הקפיר הזה?
אנדריי דסניצקי:מהחנות.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):למה זה הגיע לשולחן שלך ביום רביעי? בשביל מה?
אנדריי דסניצקי:כאן אנחנו יכולים לדבר הרבה מאוד זמן ומעניין על איך אנשים שעובדים ויש להם ילדים אוכלים.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):אני עובד. אני ממשיך לעבוד באמבולנס, אני עושה החייאה, אני לא שובר את הצומות. זו לא השאלה. אני מבינה מצוין שאם זו אמא עם ילדים והיא מסיימת לאכול אחרי הילד, כמובן, מי יאשים אותה בזה, זה סיפור אחד.
זה עניין אחר אם אגיד עכשיו: אני אב קדוש כל כך נפלא תיאודורט, אני יכול לדאוג לכל העקרונות של הכנסייה. בגלל שאני עובד כרופא החייאה, יש לי עבודה קשה, אז אני לגם קפיר בהפגנתיות ביום רביעי. זה יהיה חטא אחר, אף אחד לא יזקוף את החטא הזה לאמא שלי, הילדים יגדלו, והיא תפסיק לאכול אחריהם, ולא תחטא.
אנדריי דסניצקי:הנה, האב תיאודורית, אני מדבר על הקפיר הזה. אני תמיד מאוד מופתע כשזה מתחיל מוּשׁאָלונניח, בבית קפה במרכז העיר מופיעה אפשרות: תפריט מהיר - 300 רובל, וארוחת צהריים עסקית רזה - 400. כי זה יותר קשה להכין, כי יש אבוקדו במקום חזה עוף. אני לא בטוח אם זה על הפוסט, זה על משהו אחר, נראה לי.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):אתה מבין, אדם יכול לבחור בעצמו, הוא יכול לאכול חזה עוף אם זה אפשרי עבורו. פעם אכלתי חזה עוף במטוס בתענית. כמעט הקאתי אחר כך, סליחה, זה לא טוב להגיד דברים כאלה במצלמה. רק שטסתי במטוס, היה בשר חזה, ובכן, אני נוסע, באופן כללי, עוף זה לא ציפור, אני אוכל אותו. כמה רע הרגשתי אחר כך. זה לא העוף שגורם לך להרגיש רע, זה הפסקת הצום.
פשוט הרגשתי בבטן שאני לא צריך לשבור את הצומות שלי. אבל עבור חלק, אולי זה אפשרי, עבור אחרים זו באמת שאלה. שוב, 300-400 רובל, כנראה ההבדל הוא לא כל כך גדול. זה כנראה לא קטלני. אם רוצים לצום, אפשר להכין את אותו כריך עם אבוקדו בבית, זה יהיה יותר זול, ולשתות תה בבית קפה. אתה יכול לעשות את זה בדרך זו, אתה יכול למצוא אפשרויות אם אתה רוצה לעשות את זה.
7. מדוע כמרים מתעקשים על וידוי חובה לפני הקודש?
אנדריי דסניצקי:תארו לעצמכם כומר טיפוסי שנולד, ככל הנראה, למשפחה אתאיסטית. עכשיו יש גם צעירים שנולדו למשפחות שהפכו לחברי כנסייה בתחילת שנות ה-90. עם זאת, ברוב המוחץ של המקרים, מדובר בחלוץ לשעבר, חבר קומסומול שקיבל את האמונה, שקרא את המסורת שלו מספרים, שלקח את הטייקון, או את "קיץ ה'" של שמלב או משהו אחר.
והמסורתיות שלו היא המסורת של משחזר. סליחה שאני משתמש במילה כל כך קשה. חלקם משחזרים קרבות מימי הביניים, חלקם אלפים וגמדים, וחלקם רוסיה האורתודוקסית הקדושה של המאה ה-19. מידת האמינות זהה. אלה הרעיונות שלנו, שנקראו מתוך ספרים, ספקולטיביים גרידא, איך אנחנו צריכים להיות הוביט, איך אנחנו צריכים להיות קשת אנגלי רובין הוד או נוצרי אורתודוקסי של המאה ה-19.
ולכן הם לוקחים את השחזורים שלהם ברצינות רבה, הם מוכנים להילחם עבורם. נראה לי שהסיפור הזה על חובת הווידוי הוא רק מהסדרה "בואו נשקם את רוסיה של המאה ה-19, בואו נכניס כללים נוקשים". זה נראה כמו מטווח הירי של רובין הוד, שבו גבר עומד בכניסה ואינו מאפשר אנשים בבגדים מודרניים, רק בבגדים אנגלים של ימי הביניים.
כך האנשים שלנו, שלוקחים ברצינות רבה את המסורת הפיקטיבית הזו, מתחילים להמציא משהו משלהם. אני לא מתכוון לאף אחד באופן אישי.
וגם לנו, הרוסים, יש תכונה לאומית: אם יש קומוניזם, אז יש לנו סוג של קומוניזם שיגרום למרקס לבכות. ואם יש לנו אורתודוקסיה, אז אורתודוקסיה כזו ששרפים רוז נח.
אני זוכר איך, הסיפור הוא גם אמיתי, כומר יוצא עם גביע ומישהו רוצה לעשות קודש, מנקודת מבטו לא ראוי. והכוהן צועק: "אכל את בשרי, תכרסני, אני לא אתן את גוף אדוני!" זה נראה כמו אמונה לוהטת, אבל יש לי שאלה: "יקירי, מי אמר לך שאתה נותן להם את הגוף הזה, מה תלוי בך, אם לתת אותו או לא?"
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):אני קצת יותר מבוגר ממך, 5 שנים, ואתה ואני הצטרפנו לכנסייה בערך באותו זמן. כבר מהיום הראשון אני חבר קהילה של חצר ירושלים של כנסיית התחייה בארבט, פיליפובסקי, שמעולם לא נסגרה ועומדת מאז המאה ה-17. ולפני כן הייתה שם עוד כנסייה, שהוקמה על ידי המטרופוליטן פיליפ, הקדוש שלנו.
לא היו שם שיפוצניקים וכמרים ותיקים שירתו: האב וסילי סרבריאניקוב, האב זקן מוסקבה, ולדימיר פרולוב, גם הוא כומר זקן, שהיה אבי הרוחני הראשון. ואיכשהו למדתי את המסורת הזו - שצריך להתוודות. למרות שלא היו שם משחזרים, לא היסטוריים ולא א-היסטוריים, זה היה מקדש מוסקווה רגיל ומסורתי.
ואז, כששוחזרה שם חצר ירושלים, היה אב מנזר נפלא לחלוטין, האב תיאופילקט, הוא עכשיו הארכיבישוף של ירדן בבית לחם. הוא היה יווני, דיבר רוסית היטב והתוודה. לכן, פיתחתי יחס מכבד כלפי וידוי, נניח.
השאלה היא לא שהכוהן הוא השומר של הגביע. השאלה היא עד כמה האדם מוכן לקבל התייחדות ללא וידוי, עד כמה האדם מבין את "המסתורין הנוראים של ישו". למה הם מפחידים? כי זה מפחיד לגעת באלוהים החי. הנה אלוהים - ואתה, בן אדם, אתה נוגע בו, אתה מתאחד איתו, אז איך אתה יכול ללכת לאלוהים בלי לנסות לפחות להתנקות.
אנדריי דסניצקי:לפעמים, אמנם, עצה של כהן היא טובה ומועילה, אבל אין לו שעה בכל שבוע להקשיב לכל השטויות שאתה אומר לו. אין לו ולא יכול להיות לו את הזמן הזה להתווכח איתך ולעשות איתך שלום, לתת לך עצות חיצוניות לחלוטין.
ובא אדם ומצפה שתוך 20-30 שניות, ובכן, תוך 5 דקות הוא יקבל עצה. אני מדבר על הדיוטות, על כל מי שבא לוידוי. אנחנו נאחזים בצורה הזו כל כך כי למרות שהכומר אוהב אותנו, למרות שהוא לפחותלפי עמדתו, מראה איזושהי אהדה, תשומת לב, למרות שאנו יכולים לומר לו. אנחנו לא יכולים לעשות את זה בשביל אף אחד, אבל אנחנו יכולים לעשות את זה בשבילו. וזה לא מה שצריך לקרות בהודאה, לדעתי.
כמובן, זה טוב כשזה קיים, אבל הקשר הזה הוא מאוד מאוד נדיר, אני לא יודע, בין נזירים - לא בין נזירים. זו לא הנורמה, ואין צורך לחפש אותה. אם אתה צריך למצוא מישהו שמקשיב לך, לא שופט אותך ועוזר לך להבין את זה, סליחה, זה מטפל. זה גם מאוד קשה למצוא, אגב.
וינסטון צ'רצ'יל, אני חושב שזה היה הוא, אמר שרוסיה היא מדינה מדהימה שבה כל מה שלא אסור הוא חובה.
נראה לי שהגיע הזמן שנתרחק מזה: או ככה או לא בכלל. לאכול אנשים שונים, צרכים שונים, מקצבי חיים שונים, כולל חיים רוחניים. נראה לי שאנחנו פשוט צריכים לקבל את זה שאין כאן מתכונים בודדים ולא יכולים להיות.
9. איך להתכונן להודאה?
אנדריי דסניצקי: אני מסכים עם אלה שאומרים שההכנה הטובה ביותר לווידוי היא חייו של נוצרי. החיים האלה כוללים וצריכים לכלול באופן טבעי צום, תפילה וכל השאר.
אבל כאשר הקהילה הופכת לאיזה אירוע מיוחד שאליו מתכוננים באמצעות נהלים מסוימים, קל מאוד לפספס את המחשבה הפשוטה הזו: אם אתה חי כמו נוצרי, אז אתה מקבל התייחדות. אם אתה לא חי, אז כל הדרכים לעשות משהו ולהיות ראויים לקהילה - הן פשוט לא עובדות.
הירומונק תיאודוריט (סנצ'וקוב):כאן אני מסכים שכמובן העיקר הוא החיים הנוצריים. והחיים הנוצריים כוללים, במיוחד, חרטה. ולהתכונן במיוחד לווידוי... נו, איך אפשר להתכונן במיוחד. לכל אדם יש את הדרכים שלו. זה עשוי להיות שימושי עבור חלקם לרשום את חטאיהם. עבור חלק, להיפך, זה לא שימושי. זה עשוי להיות שימושי למישהו לקרוא שלושה קנונים לפני וידוי, דווקא לפני וידוי. יש אנשים שאולי לא צריכים את זה, כי יש להם הרגשה כל כך חזקה של חרטה שהם לא צריכים שום קאנונים, הם לא צריכים שום רשמיות, הם פשוט באים ומתוודים.
חשוב שאדם ירצה לפגוש את אלוהים, שאדם ילך לאלוהים, אבל איך הוא עושה את זה מבחינה טכנית... הכנסייה קבעה את הסקרמנטים בדיוק כדי שאדם יוכל להיות אלוה, ולכל אחד יש את הטכניקה שלו.
– מדוע אדם בא להודאה? יש מגוון שלם של תשובות שחושפות את המוטיבציה שלו. אחד מהם: שה' יסלח על חטאים. לכן אדם מחליט לגלות אותם לאלוהים.
כאן נשאלת השאלה: מדוע הקב"ה צריך להשמיע חטאים? האם הוא באמת לא יודע עליהם? אדם אחר רוצה להתוודות כדי לגרום לו להרגיש טוב יותר. כלומר, המטרה העיקרית של הווידוי נתפסת כהשגת נחמה כלשהי.
סליחה על הגסות, אחד מחבריי אמר: "בשביל מה הווידוי הזה עוד? באתי, נשארתי וזה נהיה קל..."
מצד אחד, זה נראה מובן - כשאדם מכביד על משהו, הוא רוצה לקבל הקלה.
אבל, מצד שני, אני חושב על זה: החיים שלנו, חיי הנופלים, הם כל כך טרגיים שכל רצון לקבל נחמה, הקלה בכאבים, ריח של אסקפיזם, כלומר לברוח.
אדם, המנסה לברוח מהמציאות, למשל, עשוי להיעזר בסמים. כתוצאה מכך הוא מקבל תחושת הרדמה מכאב החיים, אופוריה מפוקפקת קצרה. האדם ממציא דרכים רבות לברוח מהחיים...
הקלה בכאב, לא לחוות כאב - אחת התנועות החזקות אדם מודרני. אפשר להבין: יש סבל קשה מנשוא, מחלות ומצבים נפשיים.
IN עולם מודרניאנשים רבים חולים וסובלים, דכדוך נפוץ בו מאוד - לא רק במובן הכנסייה, אלא גם במובן הרפואי ביותר - דכדוך כחלק מדיכאון קליני...
אבוי, בזמן שהנשמה חיה, טבעי שהיא תהיה חולה, כי בעולם הלא מושלם והנופל שלנו היא פשוט לא יכולה להיות בשמחה מוחלטת, באושר מוחלט, בלי סבל.
אדם שמנסה לחיות בהכרח חווה קשיים, סבל, משהו שצריך להתגבר עליו. אפילו לקום בבוקר ליד השעון המעורר, מדליק חיים פעילים- זה לא קל, אנחנו צריכים להתגבר על ההתנגדות של הווייתנו החלשה, שמושכת אותנו בחזרה למיטה, מתחת לשמיכה.
אדם מבין שאם הוא ימלא את הרצון לנוחות, הוא פשוט יפסיק לחיות.
מישהו מגיע להודאה, מרגיש שהוא באמת אשם בפני ה' ורוצה להיפטר מתחושת האשמה. מישהו אחר מסיבה אחרת.
במקדש או "בדרך מהעבודה בדרך למכולת"?
- IN לָאַחֲרוֹנָהלעתים קרובות אני חושב על הביטוי "תחזור בתשובה לאלוהים". אחרי הכל, נראה, אם אתה רוצה להצדיק את עצמך בפני אלוהים, למה לך ללכת לכנסייה?
כמו שאמרו כמה קדושים: ה' קרוב אלינו יותר מהעור שלנו. אתה יכול לדבר איתו בכל פינה בכל שעה ביום: בבית, בעבודה, ברחוב תוך כדי טיול עם הכלב, "בדרך מהעבודה בדרך למכולת", כפי ששר נאוטילוס...
כשחשבתי על זה, התחלתי להבין כמה דברים פשוטים על מהי הכנסייה. מדוע אדם הולך בהכרח לכנסייה כדי להתוודות? הכנסייה היא ייחודית מכיוון שבבסיסה היא משפחה: אלוהים הוא האב, וכל השאר ילדים.
הכנסייה היא המקום שאליו בא אלוהים לאסוף את הילדים האלה קרוב יותר אליו. "ירושלים, ירושלים, ההורגת את הנביאים ורוקמת את הנשלחים אליך! כמה פעמים רציתי לאסוף את בניכם, כמו שציפור אוספת את גוזליה תחת כנפיה..." (מתי כ"ג:37) כך אוסף ה' את מי שרוצה להיות עמו.
הכנסייה היא מקום מפגש, מקום של ישועה, כמו אי באמצע מבול, והיא נוסדה על ידי האדון עצמו. הכנסייה היא כמו משואה שקוראת: "בוא הנה, הנה נהיה ביחד."
כל העניין של הסקרמנטים של הכנסייה, קודם כל - סקרמנט הווידוי וסקרמנט הקודש - הוא שאנשים יהיו ביחד עם אלוהים. לא רק לכל אחד בנפרד, בפני עצמו, אלא כולם ביחד, במילוי החלק השני של הציווי - לאהוב לא רק את ה', אלא גם את רעתנו. משפחה היא לא רק כולם יחד עם האב, אלא יחד עם אחים ואחיות.
התודעה שלנו מושפעת מאינדיבידואליזם. אנחנו הולכים לחזור בתשובה ומתכוונים לדאגות הרוחניות שלנו, למחלות הנפש, לבעיות שלנו. אנחנו מגיעים לכנסייה ולא רואים אף אחד סביבנו: אנחנו הולכים ישירות למקום במקדש שבו, כך נראה לנו, נמצא אלוהים. אנו חוזרים בתשובה לפניו, פותרים את הבעיות שלנו...
נראה שהיינו בווידוי, השתתפנו באחד הסקרמנטים החשובים ביותר, אך יחד עם זאת, לא היינו בכנסייה. לא ראינו אף אחד סביבנו, לא הבנו את עצם טבעה של הכנסייה, שהיא משפחה. יהיו אחינו ואחיותינו אשר יהיו, טובים או רעים, הם שכנינו, ואין מנוס מכך.
ה' רוצה שניפטר מהבדידות, האנוכיות והאינדיבידואליזם שלנו. אפילו בהיותו במצב של גאווה, אדם מסוגל להציג את עצמו כמאמין, להתהדר: "אני נוצרי אורתודוקסי, אני בא אל אלוהים."
אבל ברגע שתגיד לו: "אתה בא לא רק אל ה', אלא גם אל שכניך", הוא יתפלא: "לאיזה שכנים? לזקנה המזיקה הזו? לתחת בעל הכרס הזה?
אלו זרים לי, באתי לא לתקשר איתם, אלא עם אלוהים. פתרתי את הבעיות הרוחניות שלי וחזרתי. אני אדם יודע קרוא וכתוב, קראתי הרבה ספרים תיאולוגיים, אני יודע היטב איך להתפלל ואיך להיטבל. אבל אין לי שום קשר עם האנשים סביבי בבית המקדש". זה לא משטר נוצרי.
ה' בא לקרוא לנו להיות ביחד. מתי אדם הולךלווידוי, במחשבה שהוא הולך רק לאלוהים כדי לגלות לו את חטאיו - זה לא ההפרשה הנכונה. ראשית, כפי שנאמר בהתחלה, אלוהים יודע על החטאים שלנו, והרבה יותר טוב מאיתנו.
שנית, אם נלך לווידוי כאילו היינו הולכים לפגישה אצל פסיכותרפיסט, כדי שאחר כך הפצעים שלנו ייעלמו ונתחיל להרגיש בנוח, אנחנו שוב מפספסים את המטרה. המילה היוונית לחטא, המארטיה, פירושה החמצת המטרה. כלומר, בזמן שאנחנו לכאורה מתוודים על חטאינו, אנחנו שוב עושים משהו לא בסדר.
מדוע אם כן כל זה נחוץ: אדם מגיע לכנסייה וכדי להתוודות עליו לגשת לכומר? הוא יכול לבוא ל אייקון מופלאאו מקדש אחר, לחזור בתשובה בזמן שאף אחד לא נמצא בסביבה. באופן כללי, אתה יכול לשמוע מרבים: "אני אוהב ללכת לכנסייה כשאין שם אנשים: זה שקט, רגוע." התחושה היא שאדם הגיע למוזיאון. אבל מה לעשות בכנסייה כשאין שם אנשים?! הכנסייה היא אנשים.
לכן, בסקרמנט הווידוי אדם חוזר בתשובה לא רק בפני אלוהים, אלא גם בפני הכנסייה, לפני אנשים, לפחות בדמות הכומר. זה מאוד חשוב.
אנו יודעים שזה בדיוק מה שקרה במאות הראשונות של הנצרות. אנו קוראים את מעשי השליחים, מרטירולוגיות ויודעים שעצם מושג החטא בקרב הנוצרים של אז, שבויים בציפייה לביאת ישו, התעורר לעתים רחוקות למדי. אם קרו חטאים יומיומיים, זה היה מקרה חריג. כשהנצרות החלה להתפשט, החטאים כבר לא היו חריגים כאלה. אף על פי כן, תמיד ההנחה הייתה שאדם מתחרט על החטאים הללו בפני הכנסייה. משם, למשל, הגיע מסדר הקטקומונים, שהכריזו בקול על חטאיהם וביקשו סליחה מהכנסייה.
למה להודות?
אדם צריך לחזור בתשובה, קודם כל, כדי להיפטר מהחטא, ולא רק כדי שיוכל לחיות טוב ובנוחות, כדי ש"מצפונו לא יענה אותו".
אני זוכר את דבריו העמוקים של דוסטויבסקי שכאשר האנטיכריסט יבוא, הוא לא רק יבטיח לאנשים רווחה חומרית, אלא גם ייקח את מצפונם לידיו. כלומר מי שמחליט בשבילנו הכל אומר שהכל מסודר, אין צורך לחשוב ולסבול.
אנחנו יכולים לעשות הכל ונהיה מוצדקים - המצפון שלנו ניתן לאחר. זו הסיבה שחלק מהאנשים רוצים "לנקות את מצפונם"...
אבל לא בשביל זה נועד קודש הווידוי. וידוי הוא פעולה אמיתית הכוללת תיקון אמיתי של חטאך, המונע ממך להיות בכנסייה, להיכנס לממלכת המשיח, שעומדת לבוא.
אחרת, מדוע אנו חוזרים על דברי האמונה בכל יום: "אני מצפה לתחיית המתים. והחיים של המאה הבאה"? ה' עומד לבוא, אך לא נוכל להיכנס לחג החתונה כי איננו לובשים בגדי חתונה ולא תיקנו את חטאנו.
כאשר אנו מגיעים לכנסייה, אנו חושפים את חטאנו לפני הכנסייה. כומר בווידוי הוא תזכורת לכך שהחטא שלך מתקבל לא רק על ידי ישו, אלא על ידי הכנסייה כולה, כל קהילת המאמינים.
הודה "לא לגמרי"
קורה שאדם הודה, אבל עדיין מרגיש שמשהו לא בסדר. ייתכן שהסיבה לכך היא שההודאה אינה כנה מספיק. כשאדם מנסה להצדיק את עצמו, להסתיר איזה חטא.
מנקודת מבט אנושית, זה מובן: סוג של פצע שמביך להראות. גבר נבוך להראות את הבעיה שלו לפרוקטולוג, אישה צעירה ויפה. זה בערך מה שקורה לכמה מאמינים במהלך הווידוי: זה מגעיל ומביש לחשוף כמה מהחטאים שלך.
זהו מצב ילדות שחולף מהר כאשר אדם מתחיל להגיע לווידוי לעיתים קרובות ומבין שהכומר אינו מגנה אותו. אתה יכול לשמוע מכמה: "אבא, אנחנו אומרים לך חטאים כאלה, איך אתה עדיין לא משוגע?" אני עונה: "במשך שנות הכהונה, כבר שמעתי כל כך הרבה, ולפחות אדם אחד סיפר לי משהו חדש! במשך אלפי שנים לא הומצא ולו חטא חדש אחד".
כל עוד המטופל מפחד מהרופא, הוא לא יוכל להתחיל בטיפול. הוא חייב להבין: הרופא מנוסה, ראה הרבה, אין מה להתבייש מולו - הרופא לא יצחק עליו, יגרוף בו, המטרה של הרופא היא לרפא.
כאן אנו מגיעים למושג חשוב: חטא הוא מחלה, לא אשמתו המשפטית של אדם. מחלה שפגעה עמוקות בטבע האדם.
לא בכדי כשהכומר מתחיל בווידוי, הוא קורא תפילה שבה יש את המילים: "באת לבית החולים של הרופא, כדי שלא תצא ללא רפואה." כלומר, הגעת לבית החולים, אז לא להשאיר לא מרפא.
אבל זה לא קל, זו משימה קשה לגאווה וחוסר הסבלנות שלנו. אנחנו רוצים לבצע פעולה מיידית כדי שפעם אחת והכל ייעלם. מסתבר שהחטא הוא מחלה עמוקה, לא רק נרכשת, אלא חוזרת למעמקי הזמן, לאב אדם. עדיין לא ידוע איך ילך לטיפול. אתה צריך להיות סבלני, הרבה חוכמה, הרבה פיכחון.
סבלנות היא אחת התכונות הבסיסיות שחסרות לנו מאוד, כולל בזמן וידוי.
אם החטא לא נשכח...
קורה שאדם התוודה על חטא, התרחק ממנו לגמרי, אבל לא יכול לשכוח את מה שעשה: הוא סובל שנה, שנתיים, עשר שנים... חשוב לאדם לחזור בתשובה בהודאה, למרות שהתשובה עצמה היא לא מוגבל לרגע הווידוי.
חזרה בתשובה היא שינוי מחשבתי, שינוי חיים. אף על פי כן, יש משהו בסקרמנט ההודאה שבאמת יעזור להתגבר על החטא. כלומר, לא רק שאלוהים יסלח לנו על החטא הזה, אלא שהוא תמיד סולח לנו כי הוא אוהב אותנו. בהודאה, אדם מקבל בדיוק את ההזדמנות לטיפול.
תאר לעצמך שאדם חולה מאוד, והרופא אומר לו: "אני סולח לך שאתה חולה." אבל המחלה לא הולכת לשום מקום. אז - בקודש הווידוי יש משהו שמרפא מחלה.
אין צורך להשלות את עצמך כאן: "אני אבוא להתוודות, אחזור בתשובה, ולמחרת אתעורר אחרת". חשוב להבין עד כמה הטבע האנושי מושפע מהחטא. כפי שכבר אמרתי, אתה צריך להיות מציאותי, בעל סבלנות ופיכחון. אתה צריך להבין שאתה יכול להילחם עם הטבע שלנו כל חייך.
סגפנים ונזירים קדושים גדולים בכו בסוף חייהם ואמרו: "הו, בקרוב יופיע לפני אלוהים, אבל עדיין לא התחלתי לחזור בתשובה". הם התנגדו לסגפן: "איך זה יכול להיות, ניהלתם חיי קודש, הרי אתה קדוש?!" השואלים לא הבינו שככל שהוא קרוב יותר למקור האור, לאלוהים, כך הלכלוך והכתמים נראים יותר על עצמו. וכשאדם יושב בדמדומים, בחושך וחושב שהוא נקי, צריך לנסות להתקרב למשיח ולראות כמה דברים יש עליו.
כמובן, הקדושים היו ונשארו קדושים, אבל בהיותם כבר קרובים למשיח, הם שמו לב לדברים הקטנים מאוד מהם סבלו וחזרו בתשובה. זכור את אגדת אנדרסן "הנסיכה והאפונה": אפונה קטנה הונחה מתחת למיטות נוצות רבות עבור הנסיכה, והיא לא ישנה קריצה כל הלילה בגלל אי הנוחות. אישה אחרת, בעלת חוקה גסה יותר, בוקרת, למשל, הייתה נרדמת בשקט גם אם מניחים מכונית של לבנים מתחת למזרון שלה.
חשוב שבסקרמנט הווידוי יהיה הכל כדי לרפא אדם לא רק מהחטא, אלא גם מהשלכות החטא. על כל מחלה, נגיד, הדורשת התערבות כירורגית, חשוב לא רק לבצע את הפעולה, אלא גם לארגן כראוי את תקופת ההחלמה לאחר מכן.
הסקרמנט מכיל תרופה שעוזרת לנו להתגבר על החטא שעליו התחרטנו, כך שהוא יפסיק לכרסם בנו כמו אשמה אמיתית, כך שהוא יהפוך למשימה יצירתית לחיים הבאים שלנו, לשיעור, לצו.
לא נוכל לשכוח את החטא, אבל נזכור אותו לא כאשמה נצחית המכרסמת בנו, אלא פשוט כדוגמה לפעול אחרת בפעם הבאה. זיכרון החטא יהווה עבורנו כלי עבודה, אותו נחיל על מבנה חיינו העתידיים.
הנקודה השנייה: מדוע אנו סובלים לעיתים קרובות מכך שנראה שחזרנו בתשובה על החטא, אך איננו יכולים לסלוח לעצמנו על כך. זה על חוסר האמונה שלנו.
לעתים קרובות אני נזכר באפיזודה נפלאה מחייו של הנזיר סילואן מאתוס כפי שסיפר האב סופרוני (סחרוב), שהיה המטפל בתא של הבכור סילואן. במהלך הזמן שבו זקן לעתידהיה סמיון צעיר ממחוז טמבוב, בכפרם חי אדם שבילה זמן רב בעבודות פרך על הריגת אשתו.
לאחר עבודת פרך חזר לכפר, חי בשקט, ניגן במפוחית והשתתף בחגיגות. יום אחד, ניגש אליו הזקן לעתיד סילואן ושאל: "איך אתה יכול לחיות ככה, לשמוח, כי עשית דבר נורא." על כך השיב הנידון לשעבר: "בזמן שהייתי בעבודת פרך בשנים אלה, התפללתי הרבה לאלוהים. ואלוהים סלח לי".
חשוב לא רק שאלוהים יסלח, חשוב להיות מסוגל לקבל סליחה. מה התועלת אם הרופא רושם הכי הרבה התרופה הטובה ביותר, אם לא נעשה מאמץ למצוא את התרופה הזו, אז - לקחת אותה בצורה נכונה, בלוח זמנים מסוים! חוסר האמונה שלנו, חוסר האמון בסקרמנט הווידוי מעכב אותנו לעתים קרובות מאוד.
אני מכיר מקרים רבים שבהם אדם מגיע להודאה וחוזר בתשובה על חטאים ישנים שוב ושוב. למה לנבל על אותו דבר, על מה התחרטת? "אני לא יכול להירגע, יש לי נשמה כל כך עדינה ורגישה", אפשר לשמוע מאדם כזה.
מה, העדינות שלך גבוהה מאמונה בסקרמנט הכנסייה? ה' סלח, זהו, תירגע, תמשיך הלאה. תן לחטא שחווית להפוך לשיעור עבורך, לא יותר מזה.
הוכן על ידי אוקסנה גולובקו
