طقوس الجنازة الأرثوذكسية. الجنازة: التقاليد والعادات الأرثوذكسية

طقوس الدفن هي مراسم جنازة الكاهن.

الفصل: دفن الكهنة

الإجراءات التحضيرية

يتم غسل جسد الكاهن المتوفى من قبل ثلاثة كهنة (المتطلبات بيتر. موجيل.)،المسح بإسفنجة وماء على شكل صليب، على صورة المعمودية المقدسة: على الجبهة والعينين والشفتين والصدر والركبتين واليدين (اللوح الجديد. الفصل 22 § 1 (ص 50)؛ثم يمسحونه بالزيت الصافي (وجوب دفن الكاهن).

في بعض الأماكن، هناك مخصص - مباشرة بعد وفاة الكاهن، يتم ضرب رنين احتفالي مطول لنتائج الروح.

وعلى أقل تقدير يجب أن يغسل الكاهن الوجوه المقدسة.

في الجديدة سكريز. يقال أنه من عادة الكنيسة الشرقية أن تسكب الزيت من إسفنجة مخمور على الكاهن المتوفى، ثم تغطي جسده أولاً بالكتان (503 ص §3).

وبعد أن يلبسوا ثيابه المعتادة ما عدا الرداء، يلبسونه جميع الملابس الكهنوتية. توضع مبخرة في يد الشماس المتوفى. (ليتورجيا. بتروفا ص 132).

عندما يتم وضع الجسم على الطاولة المعدة، يتم تغطية الوجه بالهواء؛ يتم وضع الصليب في اليد اليمنى، ويتم قراءة الإنجيل على المتوفى، خلال فترات الخدمة التذكارية، قبل مراسم الجنازة.

يجب أن تكون الملابس المقدسة التي يرتديها الكاهن المتوفى (وكذلك رجال الدين الآخرين) جديدة وليست مستعملة. (طلب. بيتر. جريفز. حول طقوس دفن المسيحيين.)يتم أيضًا ارتداء أحذية جديدة (جديد Skr. 22 §1).

الغطاء الذي كان على وجه الكاهن لا يُنزع عنه حتى أثناء الدفن. ويوضع الإنجيل الذي يقرأ عليه بين يديه عند إخراجه للدفن وينزل معه في القبر. (المرجع نفسه §4،5).

رؤية خارج الجسم

عند حمل جسد الكاهن إلى الكنيسة وإلى القبر، عادة ما يحملون الرايات والصليب والإنجيل أمام التابوت، ويقرع الجرس الجنائزي، لأن هذا الموكب هو موكب صليب. في كل معبد يمر به الموكب هناك صوت رنين. يتوقف التابوت أمام المعبد ويتم أداء صلاة الجنازة (انظر دليل دراسة القانون. اللاهوت. نيكولسك. 749 صفحة. أمين الحق. الكنيسة. ديبولسك. 395 صفحة).

بالإضافة إلى الليثية، عند حمل جثة الكاهن المتوفى، يتم غناء إيرموس الشريعة المساعد والراعي (المتطلبات العظيمة وSkr.الثاني والعشرون§6).في الكنيسة، أثناء مراسم تشييع الكهنة، توضع توابيتهم أقرب إلى المنبر من توابيت العلمانيين، ويجب وضع أربع شمعدانات حول التابوت من أربع جهات (المرجع نفسه).

يجب أن يحمل جثمان الكاهن المتوفى الكهنة إذا كان عددهم كافيا (انظر اشتراط الموت الأخير على الكاهن المتوفى).

ترتيب طقوس

يبدأ دفن الكاهن في المنزل بنفس طريقة دفن العلماني بالليثيوم. ولكن في هذه الحالة لا يوجد تصريف عند الليثية: فهو مرتبط بالدفن اللاحق.

بواسطة تبارك إلهنا،سونغ تريساجيونثم تتم قراءة صلاة الافتتاح.

بعلامة التعجب والدنا،يتم غناء troparia litia مع أرواح المرحومين الصالحين...وهناك صلاة جنازة، وبعد ذلك يأخذ الكهنة المتوفى ويحملونه إلى الهيكل.

في المعبد يغنون على الفور بلا لوملمدة 3 مقالات، تليها التروباريون الراحة المنقذ,وكذلك في جنازة العلمانيين. تروباريا بلا لوملا يتم غنائها، ولكن بعد قراءة التروباريون المتوفى على الفور رزين،وثم - الرسلو الأناجيل.

يقرأ الكاهن الرئيسي الإنجيل الأول، ثم يقرأ الصلاة الأولى: التالية الأناجيلويقرأ الكهنة الآخرون الصلوات بالترتيب (دليل دراسة لاهوت الكنيسة الأرثوذكسية. نيكولسك. 749 ص).

إذا تم الدفن بعد القداس الذي تم بحضور رفات المتوفى، فبالطبع يبدأ الدفن كدفن العلمانيين.

المزامير وضعت هنا بين الأناجيل,تقرأ على حدة، آية آية، وبعد كل آية تنطق (تغنى) ثلاث مرات الحمد لله.

جميع القراءات في جنازة الكاهن مثل: طاهر، رزين،و مبروكتتم قراءته في الغالب من قبل الكاهن وليس من قبل رجل الدين.

بعد الرابع الأناجيل,يقرأ "مبروك"مع الطروباريا الخاصة بهم.

بعد الخامس الأناجيل,يُقرأ المزمور الخمسين ويُغنى قانون النغمة السادسة: موج البحر,وفقًا للكانتوس السادس والتاسع، يتم نطق سلسلة الجنازة.

وفقًا للكانتو السادس، بعد الكونتاكيون الراحة مع القديسين،تتم قراءة 24 إيكوس (عادة من قبل الكاهن الرئيسي)؛ بعد قراءة كل واحد منهم يغني المغنون هللويا.وبعد قراءة جميع الأيكوس يتم غنائها مرة أخرى ارتاح مع القديسينويستمر القانون.

وفقا للأغنية التاسعة، بعد القراءة، يتم قراءتها exapostilary معقصائد، ستيشيراعلى الثناء عليهم، الثناء العظيمو ربي يمنح هذا اليومومن ثم القراءة أو الغناء ستيشيرا على ستيشيرا،ثلاث استيشيرا لكل من الأصوات الثمانية (24 ستيشيرا).

علاوة على ذلك، وفقًا لـ Trisagion، يتم غناء طروباريا الليثيوم، وقراءة سلسلة الجنازة، حيث يتم الصلاة إله الأرواحيقرأ بصوت عالٍ (انظر المتطلبات. الأخير. الدفن. أهل الدنيا.)وعند التعجب تغنى مقطوعة التقبيل (من تسلسل الجنازة. شخص دنيوي) ؛ وبعد التقبيل يقرأ دعاء الاستئذان، ثم يوضع في يمين الميت، ويحمل جسده إلى القبر، ولكن لا حل هنا.

وهذا مذكور في كتب القداس المستخدمة حاليًا؛ ولكن، عادة، يتم الفصل في الكنيسة، مع إعلان "الذاكرة الأبدية" للمتوفى، وعند القبر، يحدث الفصل أيضا - في Litia.

دفن

بينما تُحمل رفات الكاهن إلى القبر، يُغنى القانون مرة أخرى: مساعد وراعي،وعندما يحضرونه إلى القبر يقرأ ,يتم غناء تروباريا الليثيوم ونطق الدعاء الجنائزي، وبعد ذلك يكون هناك فصل كامل. ويسكب الزيت أيضًا إذا دهن الميت بالزيت ويسلم الجسد أيضًا إلى الأرض كما يحدث أثناء دفن العلماني.

يتم إجراء هذه الجنازة أيضًا للأساقفة. وهي أطول بكثير من طقوس الدفن للعلمانيين وتختلف عنها في الميزات التالية:

1. بعد الكاتيسما السابعة عشر و"الطروبارية الطاهرة" تتم قراءة الرسل والأناجيل الخمسة. قراءة كل رسول يسبقها البروكيمينون، وقبلها توجد أيضًا الأنتيفونات والمزامير ذات التروباريونات، والتي تسمى أيضًا السيدال. عندما تُنشد كل آية من هذه المزامير، تُكرَّر "هللويا". قبل الرسول الخامس، يتم غناء "المباركة" مع طروبارية خاصة. بعد قراءة الأناجيل الثلاثة الأولى، يتم قراءة صلوات خاصة لراحة المتوفى. عادة تتم قراءة كل إنجيل من قبل كاهن خاص.
2. بعد كل الأناجيل الخمسة، يُقرأ المزمور الخمسين ويُغنى القانون مع إرموس يوم السبت العظيم: "عند أمواج البحر". وفقًا للأغنية السادسة والدعاء الجنائزي، يتم غناء الكونتاكيون: "استرح مع القديسين" و24 إيكوس، وتنتهي بغناء "هللويا".
3. بعد الشريعة ، تُغنى الاستيشيرا ، المقابلة لـ "ستشيرا الثناء" في ماتينس ، ثم تُقرأ التمجيد العظيم: " غلوريا"" و"stichera on verse" تُغنى بجميع الأصوات الثمانية: " يا لها من حلاوة دنيوية"، لكن كل صوت ليس به قصيدة واحدة، كما هو الحال في جنازة العلمانيين، ولكن ثلاثة. بعد هذه الاستيشيرا، من المعتاد قراءة صلاة الإذن ووضعها في يد المتوفى.
4. تنتهي مراسم الجنازة بغناء قصيدة الوداع المعتادة: "تعال، القبلة الأخيرة"، ولكن عند مرافقة جسد المتوفى إلى القبر، لا يتم غناء "الله القدوس"، بل إرموس القانون العظيم : "المساعد والراعي". تُحمل الرايات والصليب والإنجيل والفانوس أمام التابوت.
5. عند دفن الأسقف، يُحمل جسده حول المعبد، ويُؤدى الليثيوم على كل جانب من جوانبه الأربعة.

لا يذكر تريبنيك شيئًا عن كيفية دفن الأساقفة والكهنة في عيد الفصح. تم تجميع هذا الأمر من قبل القس لدينا. فيلاريت، متروبوليت موسكو. إنه يمثل مزيجًا من طقوس دفن العلمانيين في عيد الفصح مع طقوس دفن الكهنة: يبدأ عيد الفصح بالآيات: "ليقوم الله من جديد" ، ويتم نطق الدعاء الجنائزي الذي تم وضعه في بداية مراسم التأبين: ""لنصلّي إلى الرب بسلام"، يتبعها ترنيم الأنتيفونات وقراءة الرسل الخمسة والأناجيل؛ ثم يتم غناء قانون عيد الفصح مع ابتهالات جنازة وسيدال وكونتاكيون بعد الكانتوس الثالث والسادس. بعد غناء "استرح مع القديسين" يُغنى ما يلي: "تعمد في المسيح"، يقرأ رسول أعمال الرسل اليوم وإنجيل الأحد الأول وصلاة الإذن؛ ثم يتم غناء "بعد أن رأينا قيامة المسيح" ثم شريعة عيد الفصح حتى النهاية. وفقًا للترنيمة التاسعة والدعاء الجنائزي: "نام الجسد"، تروباريا الأحد: "تفاجأ مجلس الملائكة"، عيد الفصح: "عيد الفصح المقدس" وتقبيل المتوفى. ثم صلاة جنائزية خاصة مع صلاة: "إله الأرواح" والفصل الفصحي.

في دفن الأساقفة

عند دفن الكهنة والأساقفة هناك رنين جنائزي. عند إخراج الجسد من المنزل وعند المشي معه إلى القبر يكون الجرس هو نفسه عند إخراج الصليب - 14 سبتمبر، 1 أغسطس، يوم أحد الصليب وعند إخراج الكفن يوم سبت النور. . إنهم يضربون كل جرس مرة واحدة ويمرون عبر الأجراس بهذه الطريقة حتى مرتين أو ثلاث مرات، ثم يضربون جميع الأجراس معًا مرة واحدة في نفس الوقت. عند قراءة الإنجيل في مراسم الجنازة، يُقرع الجرس حسب عدد الأناجيل المقروءة. بعد إحضار الجسد إلى الهيكل، وكذلك بعد قراءة صلاة الإذن، وبعد غمر التابوت بالجسد في القبر، تُقرع جلجلة.

يتم دفن الكهنة والأساقفة الذين كانوا تحت الحظر وقت الوفاة، ولكن لم يتم عزلهم، وفقًا لطقوس الدفن الكهنوتي. تتم مراسم جنازة الشماس المتوفى وفقًا لطقوس الجنازة عند العلمانيين.

تختلف مراسم الجنازة للكهنة والأساقفة اختلافًا كبيرًا في تكوينها عن ترتيب الدفن للعلمانيين.

1) بعد الكاتيسما السابعة عشر - تتم قراءة "الطاهرين" وطروباريون "الطاهرين" مع عبارة "مبارك أنت يا رب" الرسول والإنجيل. عند قراءة الإنجيل الأول، عادة ما يتم ضرب الجرس مرة واحدة، وعند قراءة الإنجيل الثاني مرتين، وما إلى ذلك.

2) بالإضافة إلى الرسول والإنجيل، الموضوعين أثناء جنازة العلمانيين، تتم قراءة أربعة رسل آخرين وأربعة أناجيل، وبالتالي، عند دفن الكاهن هناك خمس قراءات من الرسول وخمس من الإنجيل . كل قراءة من الرسول يسبقها البروكيمون، والإنجيل بـ "هللويا". بالإضافة إلى ذلك، قبل القراءة الأولى للرسول، يتم وضع troparia و antiphons رزين؛ قبل القراءة الثانية للرسول - سيدال ومزمور؛ قبل الثالث - الأنتيفونات، المزمور، التروباريون والسدالين: قبل الرابع - الأنتيفونات، المزمور والتروباريون؛ قبل الخامس - "مبارك". وبالتالي، فإن الأنتيفونات القوية للنغمة السادسة موجودة قبل الرسول الأول، والنغمة الثانية - قبل النغمة الثالثة والثالثة - قبل الرابعة. قبل الرسول الثاني يُقرأ المزمور الثالث والعشرون: "الرب يرعاني..."، قبل المزمور الثالث - المزمور الثالث والعشرون: "أرض الرب..."، قبل الرابع - المزمور الثالث والثمانون: "إن كانت قريتك أيها الأحباء... "بينما تُرنم كل آية من هذه المزامير، تتكرر "هللويا". قبل الرسول الخامس، تُغنى أغنية "مبارك" بطروباريا مختلفة عن تلك التي تُغنى في مراسم جنازة الناس الدنيويين. أحيانًا يقرأ الكاهن نفسه "المبارك" بالطروباريا. كل قراءة للرسول تتبعها قراءة للإنجيل. بعد الأناجيل الأول والثاني والثالث، تُتلى صلاة الراحة. بعد الإنجيل الرابع، يتم ترنيم الطروباريات على "مبارك"، وبعد الإنجيل الخامس، يُقرأ المزمور 50: "ارحمني يا الله...". الكاهن الخاص، يسبقه التعجب: "السلام للجميع". يقرأ الصلاة التي تليها. يقرأ كل رسول أيضًا شماسًا خاصًا ينطق أولاً البروكيمينين.

3) يُغنى القانون بإيرموس السبت العظيم: "على أمواج البحر..." باستثناء الأغنية الثالثة التي تُغنى فيها بدلاً من: "على مياهك...": "ليس قدوس مثلك يا رب الرب..." باستثناء الترنيمة السادسة التي بدلًا من: "كنت سريعًا ولكن لم أضبط..." يُغنى: "الهاوية الأخيرة. .." بحسب الترنيمة السادسة للقانون، بعد الكونتاكيون، "ارح مع القديسين..."، تتم قراءة 24 إيكوس، تنتهي بالترتيل: "هللويا". عادة، يتم قراءة كل إيكوس من قبل كاهن خاص، بدءا من الأكبر. جميع الكهنة يغنون "هللويا".

4) بعد الترنيمة التاسعة من القانون والابتهال الصغير، تُنشد استيشيرا "التسبيح"، وتُنشد التبشير ثلاث مرات، والتسبيح العظيم: "المجد لله في الأعالي..." الذي ينتهي بـ كلمات: "امنح يا رب..."، أي التمجيد الذي يُقرأ في أيام الأسبوع، ولكن يترنم به رجال الدين. في نهاية التمجيد، يتم غناء الآية الاستيشيرا بجميع الأصوات الثمانية: "يا لها من حلاوة دنيوية ..."، ولكن ليس استيشيرا واحدة لكل صوت، كما في مراسم الجنازة للعلمانيين، بل ثلاثة. ثم تتم قراءة صلاة الإذن عادة، وبعد ذلك يتم لف الورقة التي تحتوي على نصها في التمرير ووضعها في يد المتوفى. وفي الختام ينطق الابتهاج: "ارحمنا يا الله..." والاستيشيرا: "تعال أيتها القبلة الأخيرة..."، فيحدث الطرد.

5) عند مرافقة المتوفى من الكنيسة إلى القبر، لا يُغنى "الله القدوس..." بل ترتيل القانون العظيم: "المساعد والشفيع..." في موكب الجنازة، تُرفع اللافتات، يُحمل الصليب والإنجيل أمام نعش الأسقف أو الكاهن المتوفى ويحدث رنين

6) عند دفن الأسقف، يُحمل التابوت مع جسده، بعد إخراجه من الكنيسة، حول المعبد ويتم أداء صلاة قصيرة على كل جانب. عادة ما يتم حمل جثمان الكاهن المتوفى حول الكنيسة التي خدم فيها خلال الجزء الأخير من حياته.

البقاء حتى موعد مع الأحداث والأخبار القادمة!

انضم إلى المجموعة - معبد دوبرينسكي

دار النشر "بلاغوفيست" موسكو 2001

نهاية حياة الشخص

طقوس الدفن

إحياء ذكرى الموتى

وجبة الجنازة

ما يجب أن تعرفه عن الدفن (أهم الأخطاء التي تؤثر على مصير الموتى في الحياة الآخرة)

الله لديه الجميع على قيد الحياة

ماذا يعني أن تموت كمسيحي؟

من بين الأسئلة التي يمكن أن نسألها لأنفسنا فيما يتعلق بحياتنا على الأرض، ربما يكون أهمها هو ما هي أفضل طريقة للاستعداد للموت. ومن بين الأسئلة التي يمكن أن نسألها لأنفسنا فيما يتعلق بحياتنا على الأرض، ربما يكون أهمها هو كيف نستعد للموت بشكل أفضل. الاستعداد للموت.

أب! "أستودع روحي بين يديك" (لوقا 23: 46) - كانت هذه كلمات الرب الأخيرة من على الصليب. هل ستكون هذه كلماتنا الأخيرة؟ وماذا سنحصل قبل أن نموت؟ يجب أن نكون مستعدين دائمًا للموت ونحاول الابتعاد عن هذا العالم حتى يكون موتنا شهادة لإيماننا ومحبتنا للرب، وإذا أمكن، بنيانًا لجيراننا.

مخلصنا: أعطانا أفضل مثال. ألم يتألم على الصليب؟ ألم يكن موته فظيعًا بل وعارًا في أعين العالم أجمع؟ وعلى الرغم من الصبر، وأي محبة للقريب، وأي غفران لا نهاية له، وأي إخلاص لإرادة الله! وبالمثل، يجب على كل واحد منا أن يموت.

عندما نشعر بأن الموت يقترب، سنحاول أن نجد الشجاعة لإنهاء حياتنا بكرامة.

قبل أن يسحقنا المرض القاسي والعجز تمامًا، دعونا نفكر في حياتنا الماضية، ونتذكر الأشياء المخزية التي ربما نسينا التوبة عنها أو لم نقرر القيام بها بعد. وبعد ذلك سنقرر الصيام لمدة ثلاثة أيام على الأقل (أو يومًا واحدًا للأشخاص المصابين بأمراض خطيرة)، وقراءة (أو قراءتنا) صلوات التوبة، والاستعداد للمناولة.

قبل المناولة، دعونا نتصالح مع أولئك الذين كانوا أعداءنا، وسوء حظنا، ونطلب المغفرة ممن أساءنا إليهم بأنفسنا.

إذا كنت لا تزال لديك القوة للذهاب إلى أقرب كنيسة للتوبة عن خطاياك، والحصول على المسحة، وتناول أسرار المسيح المقدسة، فعليك بالتأكيد أن تفعل هذا.

في سر المسحة (المسحة)، تُغفر الخطايا المرتكبة عن جهل أو نسيان.

يتحدث القديس إيليا منياتي (1714) عن أهمية المناولة قبل الموت في عظته “عظمة سر المناولة المقدسة”: “لا يوجد نجم يلمع في السماء بقدر ما تشرق نفس المسيحي من نور المسيح”. نعمة الله في الساعة التي يتناول فيها القربان. وذلك لأننا عندما نتناول الشركة، فإننا نصبح أعضاء في جسد المسيح، متحدين بالمسيح. ولو انفصلت روحنا عن الجسد في هذه الساعة لوجدت مكاناً مع الشهداء والعذارى والقديسين... إلهي! منقذي! دعني أموت، إذا كانت إرادتك المقدسة، سواء في غابة نائية أو في أي مكان مهجور آخر، قد مضى عليها زمن طويل بالنسبة لي، فقط قبل الموت، كنت أستحق تناول جسدك ودمك الأكثر نقاءً! بعد كل شيء، إذا كنت معي في تلك الساعة، فأنا لا أخاف من الموت: بكلمات فراق مثل جسدك ودمك، آمل بشدة أن أحقق ملكوتك السماوية.

إذا مرضنا بشكل خطير، فسنطلب من أقاربنا دعوة كاهن إلى منزلنا.

في انتظار موتنا، دعونا نحاول التخلص من التذمر والسخط والحسد لأولئك الذين بقوا على قيد الحياة. سيكشف هذا عن شجاعتنا، وكرامتنا، وثقتنا في الرب، واستسلامنا الكامل لإرادة الله.

دعونا نعطي أطفالنا وأحفادنا التعليمات الأخيرة حول كيفية العيش، ونتحدث معهم عن كيفية الصلاة من أجلنا بعد الموت، وماذا نقرأ عند موتنا، وكيف ندفننا، وماذا نلبسنا.

سنقوم بتقسيم ممتلكاتنا بين الأقارب حتى لا يكون هناك استياء بينهم فيما بعد. سنقوم بنقل جزء من ثروتنا (أو نتركها) للتبرع بها إلى معبد أو دير، من أجل الصدقات باسمنا.

ولكن كل هذا قبل النهاية. وفي هذه الأثناء، ما زلنا على قيد الحياة، حتى لو كنا مليئين بالقوة والصحة، فلا ننسى الموت. "الذاكرة المميتة تولد الصلاة والدموع والتوبة أمام الله"، هذا ما يعلمنا إياه الآباء القديسون.

نهاية حياة الشخص

كيفية الصلاة على الميت كيفية الصلاة على الميت.

عندما يغادر الإنسان هذا العالم إلى الأبد، يُقرأ عليه قانون خاص، "قانون الصلاة من أجل خروج الروح"، يُكتب نيابة عن المحتضر، ولكن يمكن قراءته من قبل الكاهن أو أحد المقربين له. ويطلق عليها الناس أيضًا "صلاة الخروج"، فعندما يغادر الإنسان هذا العالم إلى الأبد، يُقرأ عليه قانون خاص، "قانون الصلاة من أجل خروج الروح"، والذي يُكتب نيابة عن الشخص المحتضر، ولكن يمكن أن يقرأها كاهن أو شخص مقرب منه. ويطلق عليها الناس أيضًا اسم "صلاة المغادرة".

وليس من الضروري قراءتها بجانب الشخص المحتضر. إذا مات شخص في المستشفى، فيمكن قراءة الشريعة في المنزل. الشيء الرئيسي هو دعم الروح بالصلاة في أصعب لحظاتها. إذا تخلى المسيحي عن الروح أثناء قراءة القانون، فإن قراءته تنتهي بالامتناع الجنائزي:

"أرح يا رب نفس عبدك الراحل..."

في الحالات التي يستمر فيها مرض الموت لفترة طويلة، مما يسبب معاناة شديدة لكل من المريض وأقاربه، فبمباركة الكاهن، يمكن قراءة قانون آخر - "الطقوس التي يتم إجراؤها لفصل الروح عن الروح". الجسد، عندما يعاني الإنسان لفترة طويلة." أنه يحتوي على التماسات للموت السريع والسلمي للمتألم. يتم وضع نصوص الشرائع في كتب الصلاة الأرثوذكسية.

لماذا تقرأ صلاة المغادرة؟ في لحظة الموت، يشعر الإنسان بشعور مؤلم بالخوف والشوق. وبحسب شهادة الآباء القديسين فإن الإنسان يخاف عندما تنفصل النفس عن الجسد وخلال الأيام الثلاثة الأولى خارج الجسد. عند مغادرة الجسد، يتم الترحيب بالروح من قبل الملاك الحارس الذي أُعطي لها في المعمودية المقدسة والأرواح الشريرة (الشياطين). إن منظر الأخيرين فظيع جدًا لدرجة أن الروح تندفع وترتجف عند رؤيتهم.

يهدف القانون الذي يقرأه الأقارب أو الأصدقاء على شخص يحتضر إلى تسهيل خروج روحه من الجسد.

يحتاج أقارب وأصدقاء الشخص المحتضر إلى جمع الشجاعة حتى يحاولوا، بعد توديع أحبائهم، تخفيف المعاناة الجسدية والعقلية بالصلاة.

طقوس الدفن

تغسيل الميت وتلبسته. ولم تترك أي أمة جثث موتاها دون رعاية، وكان الدفن دائمًا مصحوبًا بالطقوس المناسبة. تغسيل الميت وتلبسته. ولم تترك أي أمة جثث موتاها دون رعاية، وكان الدفن دائمًا مصحوبًا بالطقوس المناسبة.

يعلمنا إيمان المسيح المقدس أن ننظر باحترام إلى الرجل المسيحي حتى عندما يكمل رحلته الأرضية. المسيحي الميت هو فريسة للموت، ضحية الفساد، لكنه لا يزال عضوًا في جسد المسيح (انظر: 1 كو 12: 27). جسده مقدس بشركة الجسد الإلهي ودم المسيح المخلص. هل من الممكن أن نحتقر الروح القدس الذي كان هيكله المتوفى؟ عاجلاً أم آجلاً، سوف يعود جسد المسيحي الميت والفاسد إلى الحياة مرة أخرى، وسوف يلبس عدم الفساد والخلود (راجع 1 كورنثوس 15: 53). ولذلك لدينا الكنيسة الأرثوذكسيةلا تترك طفلها دون رعاية أمومة حتى بعد انتقالها من هذا العالم إلى أرض الخلود البعيدة والمجهولة.

الطقوس التي تؤديها الكنيسة المقدسة بعد وفاة المسيحي الأرثوذكسي لها معنى عميق. وإنطلاقاً من إلهامات الإيمان المقدس، فإنها تنبع من الرسل المستنيرين إلهياً والمسيحيين الأوائل، ويُغسل جسد الميت بعد الموت مباشرة، ويجب أن يمتد الغسل إلى جميع أجزاء الجسد بدءاً بالرأس. يتم إجراؤه كعلامة على النقاء الروحي وسلامة حياة المتوفى وأيضًا حتى يظهر بطهارة أمام الرب ولكن عند القيامة.وعند غسل الجسد يُقرأ "Trisagion": "قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا" أو "يا رب ارحم". ويوقد في البيت مصباح أو شمعة ويحترق ما دام الميت موجودا، ويجب أن يكون ماء غسل الجسد دافئا، وليس ساخنا، حتى لا يبخره. في هذه الحالة، تحتاج إلى استخدام الصابون وقطعة قماش ناعمة (أو إسفنجة). عادة يتوضأ كبار السن، وإذا لم يكن هناك مثل هذا الشخص، فيمكن للمرأة أن تغتسل أيضًا، وبعد الوضوء يلبس جسد المسيحي ملابس جديدة ونظيفة. ويبدو أن الملابس الجديدة تشير إلى ثوب جديد لعدم فسادنا وخلودنا. إذا لم يكن لدى الإنسان صليب، فعليه أن يرتدي صليبًا.

يجب أن تكون شفتا الميت مغلقة، وعيناه مغمضتان، ويداه مطويتان بالعرض على صدره، واليمنى فوق اليسرى. يغطى رأس المرأة المسيحية بوشاح كبير يغطي شعرها بالكامل. علاوة على ذلك، لا يمكن ربط نهاياتها، ولكن ببساطة مطوية بالعرض. لا يجب أن تضع ربطة عنق على مسيحي أرثوذكسي متوفى. في اليد اليسرىيضعون أيقونة (أو صليب) للمتوفى، للرجال - صورة المخلص، للنساء - صورة والدة الإله، ويمكن أيضًا وضع صليب في اليد اليسرى، وتوضع صورة مقدسة عليها صدر المتوفى . يتم ذلك كعلامة على أن المتوفى آمن بالمسيح وأسلم روحه له، وأنه رأى الرب أمامه في حياته، وينتقل الآن إلى التأمل السعيد له مع القديسين.

قبل وضع جسد المتوفى في التابوت، يتم رش الماء المقدس على الجسد وعلى تابوته (التابوت) من الخارج والداخل. يمكنك أيضًا تغطية التابوت بالبخور. يتم وضع الخفاقة على جبين المتوفى. يتم تقديمها في الكنيسة عند إحضار المتوفى لحضور مراسم الجنازة. يتم تزيين المسيحي المتوفى بالتاج كرمز لمكافأة مملكة السماء على مصاعب الحياة الأرضية. الهالة تصور الرب يسوع المسيح والدة الإله النقية ويوحنا المعمدان مع نقش "Trisagion". وهذا يدل على أن أولئك الذين أكملوا رحلتهم الأرضية لا يأملون في الحصول على إكليل على مآثرهم (انظر: 2 تيموثاوس 4، 7، 8) إلا من خلال الرحمة: الإله الثالوث وشفاعة والدة الإله والسابقة والمعمدان. للرب يوحنا.

توضع وسادة تحت أكتاف ورأس المتوفى والتي عادة ما يتم ملؤها الصفصاف المكرسأو أوراق البتولا من عطلة الثالوث. الجسم مغطى بورقة.

يتم وضع التابوت مع الجسد في منتصف الغرفة أمام أيقونات المنزل (في الزاوية الأمامية) في مواجهة المخرج. تضاء الشموع حول التابوت (أو على الأقل واحدة بالقرب من الرأس) كعلامة على أن المتوفى قد انتقل إلى مملكة النور.

كيفية الدعاء للإنسان في الأيام الأولى بعد وفاته. بعد غسل جسد المتوفى وارتداء ملابسه، يبدأون في قراءة القانون المسمى "دراسة حول خروج الروح من الجسد". بغض النظر عن مكان وفاة الشخص، في المنزل أو خارجه، لا يزال هذا القانون يُقرأ في يوم وفاته. يجب أن تبدأ قراءة القانون بالصلاة الافتتاحية، ثم المزمور 90، ثم بالترتيب.

يُقرأ القانون "لمن مات" أي لمن مات في ذلك اليوم فقط. لذلك، عند قراءة الجوقة: "أرح يا رب روح عبدك الراحل (اسم المتوفى)"، لا ينبغي للمرء أن ينطق أسماء المعارف والأقارب المتوفين الآخرين، وما إلى ذلك.

وفي نهاية "المتابعة" هناك صلاة خاصة إلى الله مع نطق اسم المتوفى: "اذكر يا رب إلهنا بالإيمان والرجاء حياة عبدك الذي انتقل إلى الأبد، أخينا". (اسم)...." بعد هذه الصلاة قرأوا: "الذاكرة الأبدية لعبدك (عبدك) (الاسم) يا رب".

تُقرأ كلمة "يتبع" نيابة عن المتوفى بهدف أن تخفف رحمة الله من خلال صلاتنا على المتوفى مرارة النفس عند فراق الجسد وفي اللحظة الأولى لبقاء النفس خارج الجسد. ثم يُقرأ على المتوفى لمدة ثلاثة أيام سفر المزامير الذي يبدأ بالطلبة: "بصلوات القديسين، آباؤنا، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، ارحمنا. آمين". آمين". بعد ذلك، تُقرأ الصلوات الافتتاحية وتلك التي تسبق المزامير.

ينقسم سفر المزامير إلى عشرين جزءًا كبيرًا - الكاثيسما. قبل كل كاتيسما، يتكرر النداء لعبادة الله ثلاث مرات: "تعالوا نعبد ملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه ملكنا وإلهنا».

بعد هذه المكالمة، تتم قراءة الكاثيسما. وفي نهاية عدة مزامير مفصولة بكلمة "المجد" يقال: "هللويا! (ثلاث مرات) سبحانك يا الله». ويتكرر طلب الصلاة للمتوفى من "الخلافة": "اذكر يا رب إلهنا ..." وبعد هذه الصلاة تستمر قراءة المزامير والكاتيسما الأولى (أو ثم الثانية والثالثة وما إلى ذلك). هناك ثلاثة "أمجاد" في كل كاتيسما، لذلك، ثلاث مرات أثناء قراءة الكاثيسما يتبعها نداء إلى الله مع التماس خاص للعفو عن المتوفى.

يُقرأ سفر المزامير بشكل متواصل (ليلاً ونهاراً) فوق قبر المسيحي طوال الوقت حتى دفن المتوفى. وبما أن أقارب المتوفى لديهم الكثير من المخاوف في الأيام الثلاثة الأولى بشأن تنظيم الجنازة، فإنهم يدعون أحد أصدقائهم أو معارفهم لقراءة سفر المزامير. يمكن لأي شخص عادي تقي قراءة سفر المزامير للمتوفى.

وليس من قبيل الصدفة أن تضع الكنيسة منذ القدم كتاب المزامير ليُقرأ على قبر المتوفى. يعيد سفر المزامير إنتاج كل الحركات المتنوعة لأرواحنا، ويتعاطف بشكل واضح مع فرحنا وحزننا، ويلقي الكثير من التعزية والتشجيع في قلبنا الحزين. قراءة سفر المزامير بمثابة صلاة للرب من أجل المتوفى وفي نفس الوقت تطفئ حزن أحبائه.

تنفيذ الجسم. قبل وقت قصير من إخراج التابوت من المنزل (أو إطلاق الجثة في المشرحة)، تتم قراءة "تسلسل خروج الروح من الجسد" مرة أخرى. قبل وقت قصير من إخراج التابوت من المنزل (أو تسليم الجثة إلى المشرحة)، تتم قراءة "تسلسل خروج الروح من الجسد" مرة أخرى.

يُحمل التابوت مع توجيه وجه المتوفى نحو المخرج. عند حمل الجسد، يغني المشيعون ترنيمة تكريماً للثالوث الأقدس: "قدوس الله، قدوس قدوس قدوس الذي لا يموت، ارحمنا"، لإحياء ذكرى اعتراف المتوفى بالثالوث المحيي خلال حياته. ويمر الآن إلى مملكة الأرواح المتحررة المحيطة بعرش الله تعالى ويرددون له بصمت ترنيمة Trisagion. خدمة جنازة الكنيسة. وفي المعبد يوضع التابوت الذي يحمل جسد المتوفى في وسط الكنيسة مقابل المذبح وتوضع الشمعدانات على جوانب التابوت الأربعة. وبحسب تعاليم الكنيسة، فإن روح الإنسان في اليوم الثالث بعد الموت، في الوقت الذي يرقد فيه جسده بلا حياة، تمر بمحن رهيبة، وتحتاج بشدة إلى مساعدة الكنيسة لتسهيل انتقالها إلى الحياة. حياة أخرى، يُقرأ القانون وسفر المزامير فوق قبر مسيحي أرثوذكسي، وتقام مراسم الجنازة في الكنيسة.

تتكون مراسم الجنازة من ترانيم تُصوَّر فيها بإيجاز مصير الإنسان بأكمله لكسر الوصية، فيلتفت مرة أخرى إلى الأرض التي أُخذ منها: “أنت نفسك، خالق الإنسان وخالقه، الخالد الوحيد. ونحن جميعًا أرضيون، مخلوقون من الأرض وسنعود إلى نفس الأرض، كما أمرت أنت الخالق: "أنت الأرض وإلى الأرض ستعود". هذا هو المكان الذي سنذهب إليه جميعًا، نحن أبناء الأرض، مع تنهدات جنائزية وهم يرددون الأغنية: هللويا، هللويا، هللويا.

ولكن، رغم كثرة الخطايا، لا يكف الإنسان عن أن يكون "صورة مجد الله"، ولذلك تصلي الكنيسة المقدسة إلى السيد والرب، برحمته التي لا توصف، أن يغفر خطايا المتوفى ويكرمه. مع مملكة السماء.

"أرح أيها المسيح نفس عبدك مع القديسين، حيث لا مرض ولا حزن ولا ألم، بل حياة مباركة إلى الأبد."

بعد قراءة الرسول (1 تسالونيكي 4: 13-17) وإنجيل يوحنا (يوحنا 5: 24-30)، يقرأ الكاهن صلاة الإذن، يشهدًا بمغفرة جميع المحظورات والخطايا التي كانت على الميت. فتاب منها (أو عند التوبة لم أذكرها)، ويطلق الميت بسلام إلى الآخرة. يتم وضع ورقة تحتوي على نص هذه الصلاة على الفور في يد المتوفى اليمنى من قبل أقاربه أو أصدقائه.

القبلة الأخيرة، أو وداع المتوفى، تتم أثناء الترنيم الملامس للصلاة: "تعالوا أيها الإخوة، دعونا نعطي القبلة الأخيرة للميت، ونبارك الله...".

يتجول أقارب وأصدقاء المتوفى حول التابوت مع الجسد، وينحني ويطلبون المغفرة عن الإساءات غير الطوعية، ويقبلون المتوفى للمرة الأخيرة (الكورولا على رأسه أو الأيقونة الموجودة في التابوت). بعد ذلك يُغطى الجسد بالكامل بملاءة، ويرشها الكاهن بالتراب (أو رمل النهر النظيف) على شكل صليب مع عبارة: "أرض الرب وملؤها (كل ما يملأها)، الكون و كل من يعيش عليها." التابوت مغلق بغطاء. إذا أراد أقارب المتوفى توديعه في المقبرة، فلا يتم تثبيت التابوت في الكنيسة، بل يبارك الكاهن أحد الأقارب ليرش الجسد بالأرض قبل الدفن مباشرة.

عندما يُخرج التابوت بالجسد من الهيكل، الأقدام أولاً، تُغنى الترنيمة الملائكية "Trisagion".

خدمة الجنازة غيابيا. في حال تعذر إقامة صلاة الجنازة على المتوفى في الكنيسة، يتم إقامة صلاة الغائب عليه. كقاعدة عامة، يطلب أقارب المتوفى مراسم الجنازة في أقرب كنيسة. بعد مراسم الجنازة، يتم إعطاء الأقارب مسبحة وصلاة الاستئذان والتراب من مائدة الجنازة. وفي البيت يوضع دعاء الاستئذان في يد الميت اليمنى، ويوضع مخفقة على الجبهة، وبعد توديعه. وفي المقبرة، يُرش جسده، المغطى بملاءة من الرأس إلى أخمص القدمين، بالرمل على شكل صليب، من الرأس إلى القدمين، ومن الكتف الأيمن إلى اليسار، ليشكل صليبًا مناسبًا.

إذا تمت مراسم الجنازة الغيابية بعد فترة من الجنازة، فيجب نثر تراب الدفن على القبر، ويجب دفن الهالة والصلاة في تل القبر على عمق ضحل. إذا كان القبر بعيدًا جدًا أو في مكان مجهول، فتحترق الهالة والصلاة، وتتناثر الأرض على أي قبر مثبت عليه صليب أرثوذكسي.

يتم تنفيذ مراسم الجنازة، مثل المعمودية، مرة واحدة. ولكن إذا كان من المستحيل إثبات ما إذا كان الشخص قد دفن حقًا، فأنت بحاجة، دون حرج، إلى طلب مراسم جنازة غائبة، وكلما كان ذلك أفضل كلما كان ذلك أفضل. دفن. وفي قبر الميت يضعون شفة إلى الشرق لنفس الغرض الذي نصلي من أجله إلى الشرق، توقعاً لمجيء صباح الخلود، أو مجيء المسيح الثاني، وإشارة إلى أن فالميت يبتعد عن غرب الحياة نحو شرق الخلود.

عند إنزال التابوت بالجسد في القبر، يتم غناء التريساجيون مرة أخرى. كل من يرافق المتوفى في رحلته الأخيرة قبل دفن القبر يرمي فيه حفنة من التراب. وهكذا يسلم الميت إلى الأرض علامة الخضوع لقرار الله، "الأرض موجودة وإلى الأرض تذهب" (تك 3: 19).

يجب أن يرتفع الصليب، رمز الخلاص، فوق قبر كل مسيحي (يوضع عند القدمين). آمن الميت بالمصلوب ورقد في نوم الموت تحت ظل الصليب. يتم وضع صليب ذو ثمانية رؤوس، مصنوع من أي مادة، ولكن دائمًا بالشكل الصحيح. بالنسبة لقبر المسيحي الأرثوذكسي، فإن الصليب البسيط المصنوع من الخشب أو الخرسانة أو المعدن أكثر ملاءمة من الآثار باهظة الثمن المصنوعة من الجرانيت والرخام. من غير المقبول وضع صورة أو صورة للمتوفى على شاهد القبر. إذا أراد الأقارب كتابة مرثية، فمن الأفضل، حسب التقليد، استخدام كلمات من الكتاب المقدس أو من الصلوات المعروفة، وليس العبارات التي اخترعوها بأنفسهم.

حرق الجثة. عادة حرق الجثث، التي تحظى بشعبية كبيرة الآن في روسيا بسبب رخصتها النسبية، جاءت إلينا من الشرق الوثني. لا توافق الكنيسة الأرثوذكسية على حرق الجثث ولا تسمح بذلك إلا في ظل ظروف خاصة - مثل ضيق المساحة في المقابر أو النقص الشديد في الأموال المخصصة للدفن.

لا توافق الكنيسة على حرق الجثث في المقام الأول، لأنه بالنسبة لأولئك الذين يحرقون أحبائهم، فإن هذا الإجراء ليس بنيانًا: فهو يغرس اليأس في النفس بدلاً من الأمل في القيامة. ومصير كل متوفى بعد وفاته بيد الله ولا يعتمد على طريقة الدفن.

يتم أداء جميع صلوات الجنازة، بما في ذلك مراسم الجنازة، على الشخص المحترق دون تغيير. قبل حرق الجسد، يجب إزالة الأيقونة أو الصليب من التابوت، ويجب ترك الهالة والورقة مع صلاة الإذن. إذا تم دفن جرة الرماد في القبر لاحقًا، فيجب قراءة التريساجيون، وتؤدى جميع صلوات الجنازة، بما في ذلك مراسم الجنازة، على الشخص الذي يتم حرقه دون تغيير. قبل حرق الجسد، يجب إزالة الأيقونة أو الصليب من التابوت، ويجب ترك الهالة والورقة مع صلاة الإذن. إذا تم دفن جرة الرماد في القبر لاحقًا، فيجب قراءة Trisagion.

إحياء ذكرى الموتى

أيام خاصة لإحياء ذكرى الموتى. تصلي الكنيسة المقدسة باستمرار من أجل جميع "آبائنا وإخوتنا الراحلين"، ولكنها أيضًا تؤدي صلاة خاصة لكل متوفى، إذا كانت هناك رغبة وحاجة لدينا. ويسمى هذا الاحتفال خاصا، وهو يشمل الذكرى الثالثة والتسعين والأربعين. إن إحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث بعد الوفاة هو تقليد رسولي. ويتم ذلك لأن المتوفى اعتمد باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث. بالإضافة إلى الأهمية اللاهوتية لإحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث، فإن لها أيضًا معنى غامضًا يتعلق بحالة الروح الآخرة.أيام خاصة لإحياء ذكرى الموتى. تصلي الكنيسة المقدسة باستمرار من أجل جميع "آبائنا وإخوتنا الراحلين"، ولكنها أيضًا تؤدي صلاة خاصة لكل متوفى، إذا كانت هناك رغبة وحاجة لدينا. يُطلق على هذا الاحتفال اسم خاص، وهو يشمل الذكرى السنوية الثالثة والتسعينية والأربعين. إن إحياء ذكرى الموتى في اليوم الثالث بعد الوفاة هو تقليد رسولي. ويتم ذلك لأن المتوفى اعتمد باسم الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد في الثالوث. بالإضافة إلى الأهمية اللاهوتية لإحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث، فإن لها أيضًا معنى غامضًا يتعلق بحالة النفس في الحياة الآخرة.

في اليومين الأولين، لا تزال الروح على الأرض، ومع الملاك المرافق لها، تزور تلك الأماكن التي تجذبها بذكريات أفراح وأحزان الأرض، أعمال الخير والشر. وفي اليوم الثالث أمر الرب النفس أن تصعد إلى السماء لتعبد نفسها.

لمدة ستة أيام، من الثالث إلى التاسع، تعود الروح من وجه الله، برفقة الملائكة، إلى المساكن السماوية وتتأمل جمالها الذي لا يوصف. في اليوم التاسع، يأمر الرب الملائكة أن يقدموا له الروح مرة أخرى للعبادة، وبعد العبادة الثانية لله، تأخذ الملائكة الروح إلى الجحيم، حيث تفكر في العذاب القاسي للخطاة غير التائبين. في اليوم الأربعين بعد الموت، ترتفع الروح للمرة الثالثة إلى عرش الرب، حيث يتم تحديد مصيرها - يتم تعيين المكان الذي تم منحه لأفعالها.

ولهذا السبب ينبغي علينا أن نصلي بشكل خاص صلاة مكثفة من أجل الموتى في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. لكن هذه المصطلحات لها أيضًا معنى آخر. يتم إحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث تكريما لقيامة يسوع المسيح لمدة ثلاثة أيام وصورة الثالوث الأقدس. دعاء اليوم التاسع - تكريم التسعة صفوف ملائكيةالذين، كخدام للملك السماوي، يطلبون العفو عن المتوفى.

وكانت أيام الحداد على الموتى في العصور القديمة تستمر أربعين يوما. وفقًا لتأسيس الكنيسة المقدسة، من الضروري إقامة ذكرى الراحلين لمدة أربعين يومًا (سوروكوست) وخاصة في اليوم الأربعين (سوروتشين). كما هزم المسيح الشيطان، وقضى أربعين يومًا في الصوم والصلاة، كذلك تقدم الكنيسة المقدسة الصلوات والصدقات والذبائح غير الدموية للمتوفى، وتطلب من الرب النعمة، وتساعده على هزيمة العدو، أمير الظلام المتجدد الهواء، وتستقبله مملكة السماء.

ماذا يمكننا أن نفعل لأحبائنا خلال أربعين يومًا بعد وفاتهم؟ بمجرد وفاة الشخص، من الضروري رعاية العقعق على الفور، أي. تذكار يومي أثناء القداس الإلهي. إذا كان ذلك ممكنا، فمن الجيد طلب أربعين عشاء وحتى في العديد من الكنائس.

إذا حدثت وفاة شخص ما أثناء الصوم الكبير، يتم طلب قداسات تذكارية يومي الأربعاء والجمعة من كل أسبوع، ويتم طلب قداس لراحة روح المتوفى يومي السبت والأحد. لا يتم طلب سوروكوست أثناء الصوم الكبير، لأن القداس الإلهي لا يحدث كل يوم.

خلال أسبوع عيد الفصح (الأسبوع الأول بعد عيد الفصح)، لا يتم تقديم الخدمات التذكارية، لأن عيد الفصح هو فرح شامل للمؤمنين بقيامة مخلصنا الرب يسوع المسيح. لذلك، خلال الأسبوع بأكمله، لا يتم طلب قداسات للموتى ولا خدمات تذكارية. فقط اعتبارًا من يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما (الأسبوع الثاني من عيد الفصح) تبدأ الكنائس في قبول أوامر طائر العقعق وقداسات الراحة. يُطلق على هذا اليوم اسم "رادونيا" (انظر عنه في قسم "أيام الوالدين الخاصة").

يوم وفاة المسيحي هو عيد ميلاد لشخص جديد، حياة أفضل. لذلك، نحتفل بذكرى أحبائنا بعد مرور عام على يوم وفاتهم، راجين رحمة الله أن يرحم نفوسهم ويمنحهم الوطن المنشود ميراثًا أبديًا.

في الأيام الثالث والتاسع والأربعين، وكذلك في ذكرى الوفاة، يجب طلب قداس لراحة المتوفى في الكنيسة. في المنزل في هذه الأيام، يجتمع أقاربه وأصدقاؤه لتناول الطعام من أجل الصلاة معًا ليطلب من الرب مغفرة الخطايا وراحة روحه في ملكوت السموات. ومن الجيد أيضًا إرسال التبرعات إلى الأديرة حتى يتمكنوا من الصلاة إلى الأبد من أجل راحة روح المتوفى. يجب أيضًا أن نتذكر المتوفى في أيام ولادته على الأرض وفي أيام اسمه (يوم ذكرى القديس الذي حمل اسمه). في أيام ذكراهم، عليك أن تطلب قداسًا في الكنيسة لراحتهم، وقداسًا تذكاريًا، والصلاة من أجلهم في المنزل، وتذكرهم أثناء وجبتك.

لماذا وكيف يمكن أن تكون صلواتنا مفيدة للموتى؟ تجد بعض النفوس، بعد أربعين يومًا، نفسها في حالة ترقب للفرح والنعيم الأبدي، بينما يرتعد البعض الآخر تحسبًا للعذاب الأبدي، الذي سيشتد بعد الدينونة الأخيرة (المجيء الثاني للرب، عندما سيدين كل البشر). الأحياء والأموات). ولكن قبل ذلك، فإن التغييرات نحو الأفضل ممكنة في مصير الروح “الآخرة”، خاصة بفضل الصلاة على الكنيسة من أجلها والقيام بالأعمال الصالحة تخليداً لذكرى المتوفى.

فوائد الصلاة، العامة والخاصة (في المنزل)، للنفوس، حتى تلك التي في الجحيم، مكتوبة في حياة القديسين والنساك، في التقاليد الآبائية.

لا يمكن لصلواتنا أن تؤثر مباشرة على نفوس الموتى إلا إذا ماتوا بالإيمان الصحيح والتوبة الحقيقية، وكانوا في شركة مع الكنيسة ومع الرب يسوع. وبعد ذلك، على الرغم من المسافة الواضحة عنا، فإنهم يستمرون في الانتماء إلى الكنيسة معنا: إلى نفس جسد المسيح (انظر: أفسس ١: ٢٣؛ كولوسي ١: ١٨). أولئك الذين ماتوا في الإيمان الصحيح والتوبة الحقيقية نقلوا إلى عالم آخر بداية الخير أو بذرة حياة جديدة، والتي لم يتمكنوا هم أنفسهم من الكشف عنها هنا. ولكن تحت تأثير أفكارنا، وببركة الله، يمكنها أن تتطور شيئًا فشيئًا وتؤتي ثمارها.

في الوقت الحاضر، كثير من الناس، حتى المعمودية، لا يذهبون إلى الكنيسة، ولا يعترفون، ولا يشاركون في أسرار المسيح المقدسة أو نادرا ما يفعلون ذلك. بالنسبة لهم، وكذلك لجميع الذين ماتوا فجأة ولم يكن لديهم الوقت للاستعداد بشكل صحيح لموتهم، يُقرأ القانون على القديس باييسيوس الكبير، وهو قديس أعطاه الرب نعمة خاصة للتشفع في الموتى. بدون توبة.

كيفية الصلاة في يوم الذكرى

معنى الكاثيسما السابع عشر. طوال الأربعين يومًا بعد وفاة الشخص، يجب على عائلته وأصدقائه قراءة سفر المزامير. يعتمد عدد الكاثيسما في اليوم على وقت وطاقة القراء، لكن القراءة يجب أن تكون بالتأكيد يوميًا. بعد قراءة سفر المزامير بأكمله، يُقرأ أولاً. لا يجب أن تنسى بعد كل "المجد..." قراءة طلب الصلاة لذكرى المتوفى (من "تسلسل خروج الروح من الجسد").معنى الكاثيسما السابعة عشر. طوال الأربعين يومًا بعد وفاة الشخص، يجب على عائلته وأصدقائه قراءة سفر المزامير. يعتمد عدد الكاثيسما في اليوم على وقت وطاقة القراء، لكن القراءة يجب أن تكون بالتأكيد يوميًا. بعد قراءة سفر المزامير بأكمله، يُقرأ أولاً. فقط لا تنسى بعد كل "سبحان..." قراءة طلب الصلاة لذكرى الميت (من "بعد خروج الروح من الجسد").

العديد من أقارب وأصدقاء المتوفى، مستشهدين بظروف مختلفة، يعهدون بهذه القراءة للآخرين (القراء) مقابل رسوم أو يطلبونها من الأديرة (ما يسمى "سفر المزامير غير القابل للتدمير"). بالطبع، يسمع الله مثل هذه الصلاة. ولكن سيكون أقوى وأصدق وأنقى إذا طلب أحد الأقارب أو المقربين من المتوفى نفسه من الله الرحمة على المتوفى. ويجب ألا تضيع أي جهد أو وقت في هذا الأمر.

في الأيام الثالثة والتاسعة والأربعين يجب قراءة كاتيسما خاصة للمتوفى (تتضمن المزمور 118). تسمى خدمة تذكارية، وفي الكتب الليتورجية تسمى "طاهرة" (حسب الكلمة الموجودة في الآية الأولى: "طوبى للذين لا لوم لهم في الطريق، السالكين في شريعة الرب").

كان لدى اليهود عادة خلال عشاء عيد الفصح وفي نهايته أن يرنموا المزامير وخاصة المزمور 118 المخصص لخروجهم من مصر. وفقًا للأسطورة، غادر المسيح وتلاميذه المنزل الذي كان يُحتفل فيه بالعشاء الأخير بينما كانوا يغنون المزمور 118 على ما يبدو: "وغنوا وذهبوا إلى جبل الزيتون".

ومع الآية "مبارك هذا يا رب علمني بتبريرك" دفن الرب نفسه وهو يذهب إلى الألم والموت. تغني الكنيسة دائمًا هذه الآية عند دفن الموتى، وتقرأ الكاثيسما في أيام الاحتفال الخاص. تصور هذه الكاثيسما نعيم الذين ساروا في شريعة الرب (أي نعيم الصالحين الذين حاولوا العيش حسب وصايا الله).

في المنزل تتم قراءته تمامًا مثل أي شيء آخر.

آيات الكاثيسما: 1، 2، 12، 22، 25، 29، 37، 58، 66، 73، 88 تُقرأ مع تكرار: "اذكر يا رب نفس عبدك (عبدك)".

الآيات الأخيرة من النصف الأول من الكاثيسما (92، 93): “لولا شريعتك التي كانت تعزيني لهلكت في مصيبتي. لن أنسى وصاياك إلى الأبد، لأنك بها تحييني، يرنمون ثلاث مرات. بعد ذلك تتكرر الجوقة مرة أخرى.

في الجزء الثاني من الكاثيسما (بعد كلمة "الأربعاء") تُقرأ الآيات: 94، 107، 114، 121، 131، 132، 133، 142، 153، 159، 163، 170 مع الامتناع: "استرح، يا رب نفس عبدك (عبادك)." في الختام، يتم ترديد الآيات الأخيرة من المزمور 118 (175، 176) ثلاث مرات: "لتحيا نفسي وتمجدك، وأحكامك تعينني. لقد ضللت كالخروف الضال، فاطلب عبدك لأني لم أنس وصاياك». وبعدهم تتكرر الجوقة مرة أخرى مع طلب راحة نفس من يصلون من أجله.

بعد "المجد..." تتم قراءة طلب الصلاة.

بعد الكاثيسما، تُقرأ الطروباريا الموصوفة (يتم الإشارة إليها مباشرة بعد المزمور 118 في كتاب الصلاة)، وبعدها - المزمور الخمسين والتروباريا الطاهر، أو التروباريا للراحة (رقم 8) مع الامتناع عن كل آية من المزمور 118: "مبارك أنت يا رب بتبريرك علمني".

بعد هذه التروباريون يُقرأ قانون "بعد خروج الروح من الجسد".

تجدر الإشارة إلى أنه في الكنيسة أثناء خدمة القداس، يتم تقسيم الكاثيسما السابع عشر إلى نصفين (مقالات) ويتم قراءتها بشكل مختلف إلى حد ما.

أيام ذكرى خاصة لجميع المسيحيين الأرثوذكس المتوفين

كانت هناك عادة بين الشعب الروسي لدعوة الموتى، خاصة بهم والآخرين، كبارا وصغارا، والديهم. إن عبارة "الذهاب إلى الوالدين" تعني زيارة قبور الموتى، وكان من بين الشعب الروسي عادة استدعاء والديهم الموتى وغيرهم، كبارا وصغارا. وقوله ( زيارة الوالدين ) معناه زيارة قبور الموتى .

تمثيل جميع الأشخاص المتوفين من قبل "الآباء"، أي. إن انتمائهم بالفعل إلى عائلة الآباء الذين ذهبوا إليهم، يثير فينا احترامًا لذكراهم. وفي بعض الأيام، وخاصة أيام السبت، يتم إحياء ذكرى الموتى عالميًا. تسمى هذه الأيام أيام السبت الأبوية.

من المفترض أن يصلي يوم السبت من أجل الموتى، لأن هذا هو ما قررته الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة: في كل يوم سبت من الأسبوع، في يوم الراحة، لتذكر الأقارب والأصدقاء المتوفين.

كيف تتذكر؟ في كل كتاب الصلاة الأرثوذكسية"وفي آخر صلاة الصبح صلاة على الأحياء والأموات. دعونا لا نتكاسل عن قراءة هذا التذكار الصغير لأقاربنا المتوفين، مع تسمية أسمائهم، وإضافة إليهم طلب صلاة من "بعد خروج الروح من الجسد".

أيام الذكرى الخاصة (الخاصة) للموتى هي أيام السبت المسكونية الخمسة.

يتم الاحتفال بالسبت المسكوني الأبوي الخالي من اللحوم قبل أسبوعين من الصوم الكبير. في هذا اليوم تصلي الكنيسة المقدسة من أجل جميع المسيحيين الأرثوذكس، بمن فيهم الذين ماتوا فجأة أثناء الطوفان والزلازل والحرب وغيرها.

بدلًا من التذكار اليومي للموتى أثناء القداس الإلهي، وهو ما لا يحدث في الصوم الكبير. وقررت الكنيسة المقدسة إقامة تذكار مكثف خلال الأيام الثلاثة المقبلة، السبت الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير.

يتم الاحتفال بسبت الثالوث المسكوني الأبوي قبل يوم الثالوث الأقدس (في اليوم التاسع والأربعين بعد عيد الفصح). في هذا اليوم يتم الاحتفال بذكرى جميع المسيحيين الأتقياء المتوفين.

أيام الوالدين الخاصة. الثلاثاء من أسبوع القديس توما. ويسمى الأسبوع توما لأنه يُذكر فيه الرسول توما. هذا اليوم نفسه، عندما يندفع الأحياء إلى المقبرة لتحية والديهم المتوفين بالأخبار السارة عن قيامة الرب، يُطلق عليه عادةً اسم رادونيا. الأحياء يذكرون المسيح مع الأموات، ويتواصلون مع أنفسهم عند قبورهم البيض المطلي. وهذا هو اليوم التاسع بعد عيد الفصح (الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح).

في 11 سبتمبر (حسب يومنا هذا)، في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (الصوم الصارم مطلوب)، يتم إحياء ذكرى الجنود الأرثوذكس الذين قتلوا في ساحة المعركة من أجل إيمانهم ووطنهم.

تم إنشاء هذا الاحتفال في الكنيسة الروسية في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية (بموجب مرسوم عام 1769)، أثناء الحرب مع الأتراك.

يقام يوم سبت ديميتريفسكايا الأبوي قبل أسبوع من 8 نوفمبر (وفقًا للنمط الحالي، يوم ذكرى الشهيد العظيم ديمتريوس من سالونيك). تم تثبيته من قبل الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش دونسكوي. بعد أن حقق النصر الشهير في ميدان كوليكوفو في 8 سبتمبر (21، 2010)، أحيا الأمير ديمتري دونسكوي ذكرى الجنود الذين سقطوا قبل يوم ملاكه.

بعد ذلك، في يوم قطع رأس يوحنا المعمدان وفي يوم سبت ديمتريوس، بدأوا في إحياء ذكرى ليس فقط الجنود الأرثوذكس، ولكن أيضًا جميع القتلى.

أخيرًا، وبموجب قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1994، أصبح يوم النصر في الحرب الوطنية العظمى (9 مايو) يومًا لإحياء ذكرى سنوية خاصة للجنود المتوفين الذين ضحوا بحياتهم من أجل الإيمان والوطن. والناس وكل من ماتوا معاناة خلال الحرب الوطنية العظمى. في هذه الأيام، اطلب قداسًا أو ذكرى لأحبائك على proskomedia (مترجم من اليونانية كعرض). هذه قطعة من الورق بعنوان "في الراحة"، والتي تتضمن أسماء المتوفين (المعمدين والذين لم ينتحروا).

في مثل هذه الأيام، من الجيد زيارة قبور الموتى، والصلاة في الكنيسة أثناء قداس تذكاري لراحتهم، وقراءة الكاثيسما السابعة عشر في المنزل. لا تنس أن تتذكر الموتى أثناء وجبتك. من المهم جدًا أن تشارك أطفالك في إحياء ذكرى أحبائهم المتوفين. إذا كانوا صغيرين، فاحصل على ألبوم يحتوي على صور فوتوغرافية، وتذكر مع أطفالك الجد المتوفى والجدة والأقارب الآخرين. أخبرنا عنهم. علموا أولادكم أن يلجأوا إلى الله بصلاة قصيرة على الأقل: "أرح يا رب نفوس عبيدك الراحلين، وجميع أقاربنا وأصدقائنا، وامنحهم ملكوت السماوات".

عندما لا يكون هناك ذكرى للموتى. لا تُقام الخدمات التذكارية وخدمات الجنازة الغيابية وأي صلاة جنازة، باستثناء إحياء الذكرى مع الملاحظات الموجودة على البروسكوميديا، في الكنائس اعتبارًا من يوم الخميس من الأسبوع المقدس ( الأسبوع الماضيقبل عيد الفصح) حتى أنتيباشا (الأحد الأول بعد عيد الفصح). يُسمح بمراسم الجنازة الشخصية في هذه الأيام، باستثناء عيد الفصح نفسه. تختلف طقوس جنازة عيد الفصح عن المعتاد من حيث أنها تحتوي على العديد من الترانيم المبهجة.

في عيد ميلاد المسيح والأعياد الاثني عشر الأخرى، يتم إلغاء صلاة الجنازة بموجب الميثاق، ولكن يمكن تنفيذها حسب تقدير رئيس المعبد.

وجبة الجنازة

إن العادة التقية المتمثلة في تذكر الموتى أثناء تناول الطعام معروفة منذ زمن طويل. وقد وصفها النبي إرميا، ومنه يتضح أن اليهود القدماء كانت لديهم عادة كسر الخبز تعزية للميت (إرميا 16: 7)، وقد ظلت العادة التقية المتمثلة في تذكر الموتى أثناء الأكل معروف لفترة طويلة جدا. وقد وصفه النبي إرميا، ومنه يتضح أن اليهود القدماء كانت لديهم عادة كسر الخبز تعزية للميت (إر 16: 7).

ولكن كيف تتذكر بالضبط الأقارب والأصدقاء المتوفين على مائدة العشاء؟ لسوء الحظ، غالبًا ما تتحول الجنازات إلى مجرد ذريعة للالتقاء ومناقشة آخر الأخبار وتناول الطعام اللذيذ، بينما يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن يصلوا من أجل إخوتهم في الإيمان حتى في وجبة الجنازة.

يلخص هذا الفصل تجربة الأشخاص الذين يعيشون حياة أرثوذكسية، ويجمع النصائح والرغبات المتباينة معًا.

أثناء الصوم الكبير، إذا وقعت مراسم الجنازة (اليوم الثالث، التاسع، الأربعين، الذكرى السنوية) في الأسبوع الأول والرابع والسابع، فلا يقوم أقارب وأصدقاء المتوفى بدعوة أحد. هذه الأسابيع صارمة بشكل خاص. دع الأشخاص الأقرب إليك فقط هم الذين يجلسون على الطاولة: الأم أو الأب، الزوجة أو الزوج، الأبناء أو الأحفاد.

إذا وقعت أيام الذكرى في أيام الأسبوع في الأسابيع الأخرى من الصوم الكبير، فسيتم نقلها إلى السبت أو الأحد التالي (القادم). هذا الاحتفال يسمى العداد. وذلك لأن أعياد الصوم الكبير هي أيام السبت والأحد، حيث يتم الاحتفال بالقداس الإلهي.

في الأيام الثمانية الأولى بعد عيد الفصح، لا يتم قراءة الصلوات على المتوفى، ولا يتم تنفيذ الخدمات التذكارية لهم. يتم غناء قانون عيد الفصح في الكنيسة. تسمح الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة بإحياء ذكرى الراحلين فقط اعتبارًا من يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما، رادونيتسا، المذكور أعلاه. من هذا اليوم فصاعدًا، يمكنك في الكنيسة طلب العقعق والقداس والبروسكوميديا ​​وخدمة تذكارية للمتوفى. على انفراد، من يوم عيد الفصح حتى يوم الثلاثاء من أسبوع القديس توما، تتم قراءة قانون الفصح فقط للمتوفى.

لا تتذكر المتوفى على الطاولة مع الفودكا أو غيرها من المشروبات الكحولية القوية. الجنازات هي أيام حزن، أيام صلاة مكثفة على روح المتوفى، والتي قد تكون في وقت صعب للغاية. فهل سيكون الأمر أسهل على الروح في هذا العالم إذا استمتعنا بالنبيذ هنا؟

تعتبر الوجبة التذكارية التي يقيمها أقارب المتوفى وأصدقاؤه نوعاً من الصدقات لكل من حضرها. هذا هو المكان الذي يريد المالكون فيه معاملة أولئك الذين يأتون إلى شيء أكثر لذيذًا وإرضاءً. لكن في نفس الوقت عليك مراعاة أيام الصيام. التي أنشأتها الكنيسة المقدسة. يتم تذكر الموتى بالطعام الذي يقدم يوم الجنازة: يوم الأربعاء والجمعة وفي أيام الصيام الطويل والصيام في مذبح اللحوم.

قبل تناول وجبة الجنازة، تتم قراءة الكاثيسما السابعة عشرة أو طقوس الليتيا، التي يؤديها شخص عادي. تُقرأ الصلوات أمام الأيقونات المقدسة بمصباح أو شمعة مضاءة. في هذا الوقت، ينبغي سماع التماس الرحمة للمتوفى بقوة خاصة.

تتم قراءة الصلاة الربانية مباشرة قبل الأكل. الطبق الأول الذي يتذوقه أقرب أقرباؤه وأصدقاؤه عن طريق حق القرابة والقرب من المتوفى هو الكوتيا. وهي عبارة عن حبوب القمح المسلوقة (الأرز) الممزوجة بالعسل (الزبيب). الحبوب بمثابة رمز للقيامة، والعسل (أو الزبيب) هو الحلويات التي يتمتع بها الصالحون في مملكة السماء، كوتيا: مكرسة في المعبد أثناء مراسم الجنازة. ثم يتذوقه جميع الحاضرين. إنهم يخدمونها. وفقًا للعرف، في الثالث والتاسع، تعتبر الفطائر والهلام من الأطباق الجنائزية التقليدية في روس.

بعد الأكل قرأوا صلاة الشكر: "نشكرك أيها المسيح إلهنا..."، "إنها مستحقة للأكل...".

لكن الأهم هو الدعاء للراحة والعفو لروح المتوفى. حتى لو حدث أنه لم يبق في المنزل سوى الماء والبسكويت، فإن الذكرى لن تكون أسوأ. إذا لم يكن هناك كتاب صلاة في المنزل، فسنقرأ تلك الصلوات التي نعرفها من الذاكرة، وسوف نلجأ إلى الله بكلماتنا الخاصة، طالما أن التنهد على أرواح الموتى يأتي من قلوبنا.

من المعتاد أثناء مراسم العزاء ترك مكان أو طبق أو طقم عشاء أو بعض الأطباق باسم المتوفى؛ هذه عادة قديمة جدًا.

وفي الجنازات هناك عادة أخرى وهي تغطية مرايا المنزل بالقماش. وذلك من باب التقوى، حتى لا يخفف أي شيء غير ضروري حزن الميت وحزنه.

كريستيان مدعو لحضور جنازة محبوبلعائلة غير مؤمنة، فمن الأفضل عدم رفض الدعوة. وبما أن المحبة أسمى من الصوم، فعليك أن تهتدي بكلمات المخلص: "كلوا ما يقدم لكم" (لوقا 10: 8)، ولكن احرصوا على الاعتدال في الطعام وفي الحديث.

ما تحتاج لمعرفته حول الدفن

(أهم الأخطاء التي تؤثر على مصير الآخرة للموتى) (أهم الأخطاء التي تؤثر على مصير الآخرة للموتى)

ولا بد من لفت انتباه الأرثوذكس إلى بعض السمات المهمة التي تكمل معرفة المؤمنين بطقوس الدفن وإحياء ذكرى الموتى.

عادة إحياء ذكرى الموتى في عيد الفصح في المقبرة هي عادة علمانية. قبل رادونيتسا، لم تكن الكنيسة تصلي علانية من أجل الموتى، بل سرًا فقط، في بروسكوميديا.

لا يمكنك ترك شخص ميت في الكنيسة لأكثر من يوم واحد: فالكنيسة ليست مشرحة.

لا يمكنك عمل طاولة جنازة متواضعة أثناء الصيام وأيام الأربعاء والجمعة، وأيضًا في هذه الأيام لا يمكنك إحضار طاولة جنازة متواضعة إلى الكنيسة عشية. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تتذكر المتوفى بالفودكا لأن ذلك يسبب لهم عذابًا شديدًا.

يمكنك وضع وإضاءة الشموع على قبر المتوفى فقط أمام صليب أو أيقونة، ولكن ليس أمام نصب تذكاري. بشكل عام، تثبيت المعالم الأثرية على القبر ليس عادة أرثوذكسية؛ المتوفى أنفسهم قريبون ويقولون إنهم وضعوا ثقلًا (حجرًا تذكاريًا) على القبر وأكاليل الزهور مثل المشابك. لا يمكنك التدخل في صورة المتوفى على شاهد القبر، وخاصة على الصليب المقدس.

لا يمكنك أداء مراسم الجنازة، وكذلك أداء أي احتفالات في الكنيسة، الناس غير المعمدين، وكذلك أتباع الديانات الأخرى. يمكنك التصدق عليهم دون ذكر أسمائهم.

الكنيسة لا تصلي من أجل الشخص الذي ينتحر عمدا. أما إذا كان المنتحر قبل وفاته تحت إشراف الطبيب وارتكب هذا الفعل وهو في حالة جنون، فيجب إحضار شهادة بمرضه. ويمكن إعطاء الصدقات ولكن دون تسمية اسم المنتحر. الله يعلم ويرى لمن تقدم هذه التضحية.

من الجيد جدًا إعطاء الصدقات الروحية للمتوفى (خاصة الكتب الروحية). إن الصدقات الروحية أكثر قيمة في نظر الله من الصدقات الجسدية مثل الروح أكثر قيمة من الجسد، وفي أي حالة صعبة، من الضروري الاتصال بالكهنة أو إدارة الأبرشية.

الله لديه الجميع على قيد الحياة

ليس لله أموات، بل الجميع أحياء. يتحدث المخلص نفسه عن هذا. أما قرأت ما قاله الله لك: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات، بل إله أحياء (متى 22: 31-32). الكثير منا، "يتفلسف" حول أشياء الإيمان والحياة الآخرة للموتى، ينسى أو يخجل من مساعدة موتانا فعليًا. كثيرون لا يدركون تمامًا طقوس الدفن الأرثوذكسية أو يرفضونها وفي نفس الوقت يلجأون عن طيب خاطر إلى مختلف أعمال وطقوس العبادة الوثنية (الأعياد الوفيرة - الأعياد الجنائزية وشواهد القبور الرخامية وأكاليل الزهور وما إلى ذلك).الله ليس لديه أموات، ولكن الجميع على قيد الحياة . يتحدث المخلص نفسه عن هذا. أما قرأت ما قاله الله لك: أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات، بل إله أحياء (متى 22: 31-32). الكثير منا، "يتفلسف" حول أشياء الإيمان والحياة الآخرة للموتى، ينسى أو يخجل من مساعدة موتانا فعليًا. كثيرون لا يدركون تمامًا طقوس الدفن الأرثوذكسية أو يرفضونها وفي نفس الوقت يلجأون عن طيب خاطر إلى مختلف أعمال وطقوس العبادة الوثنية (الأعياد الفخمة - أعياد الجنازة وشواهد القبور الرخامية وأكاليل الزهور وما إلى ذلك).

وفي الوقت نفسه، ينتظر أقاربنا وأصدقاؤنا المتوفون المساعدة منا. إنهم بحاجة لها! من خلال ممارستي الكهنوتية، أعرف العديد من الحالات (وفقًا لقصص أبناء الرعية) عندما ظهر المتوفى لأقاربهم الأحياء (في المنام) وعبروا بشكل مباشر عن احتياجاتهم، وتحدثوا عن أخطائهم أثناء الحياة أو أعطوا تعليمات، كما فعل الآباء القديسون لا تعلمنا شيئاً، ثق بالأحلام، لأن معظمنا ليس لديه المنطق الروحي لتحديد طبيعة الحلم، أي. هل هو انعكاس لمن هم في حياته؟ أحداث حقيقيةوالتجارب أو نتيجة حركات الجسد (العواطف والأمراض وما إلى ذلك) هل هو تأثير العالم المظلم للأرواح الساقطة أم أخيرًا هل هو حقًا تواصل روحي مع الحياة الآخرة مخفيًا عنا حتى الوقت. على أي حال، إذا بدا الحلم تحذيرًا مهمًا ومهمًا بشأن شيء ما، فيجب عليك أولاً استشارة المعترف أو كاهن الرعية أو على الأقل شخص ذو خبرة روحية.

سأخبركم عن عدة أحداث أتذكرها تتعلق بموضوع حديثنا: ظهر أحد القرويين في المنام لأحد أبناء رعيتي. كان خلال حياته كافرًا مقتنعًا ومضطهدًا للإيمان والكنيسة. حلمت أن هذا الرجل يقف بالقرب من أنقاض الكنيسة التي كانت ذات يوم على حافة القرية، وقال وهو يشير إليهم: "إذا كنت في وقت سابق، خلال حياتي، كنت أنظر على الأقل من حين لآخر إلى هذا المكان المقدس، في على الأقل بمجرد أن ألقيت نظري الآن، سيكون الأمر أسهل بالنسبة لي."

هذه هي قوة الضريح! وحتى تدميرها وتدنيسها..

كان عمي في شبابه ومتوسط ​​عمره مؤمناً، زار هيكل الله، قرأ الانجيل المقدس. ولكن، استسلم لروح العصر، فقد الإيمان بالله. توقف عن الذهاب إلى الكنيسة وأزال الأيقونات المقدسة من المنزل. علاوة على ذلك، حتى في أفكاره أصبح ملحدًا، يبشر بالإلحاد. بدلا من الصلاة، بدأ في ممارسة الجمباز. لكن الموت جاء إليه أيضًا. وعمره ثمانين سنة وهو أعمى. على فراش الموت، كان يتقلب، يتنفس، محاولًا أن يقول شيئًا ما، وطوال الوقت كان يشير بيده إلى الزاوية المقدسة حيث كان من المفترض أن تكون الأيقونات معلقة (لكنها لم تعلق. كان هناك شيء رهيب يحيط به، كان يقترب، يضغط، و لم يكن هناك مدافعين، شفعاء، شفعاء لله، لأنه هو نفسه تخلى عنهم ذات مرة طواعية.

مات أحد أقارب أحد أبناء رعيتي. لم يتم تعميده. بدافع من الشعور بالرحمة، أتت إلي هذه المرأة وسألت كيف تخفف من مصيره بعد الموت. صلاة الكنيسة من أجل غير المعمدين غير مقبولة، لذلك نصحتها بإعطاء الصدقات للمتوفى، وهي كتب إنقاذ الروح: ربما شخص ما، بعد قراءة مثل هذا الكتاب، سيقبل سر المعمودية، وتغيير حياته للأفضل، وستكون هذه التضحية الأكثر تقوى للمتوفى غير المعمد. وبعد فترة جاءتني هذه المرأة وأخبرتني أنها رأت الميت في المنام. جلس وقرأ أحد تلك الكتب التي كانت توزعها، مما يعني أن الرب قبل هذه الذبيحة. كثير من الناس، حتى المؤمنين، لديهم أفكار مشوشة ومشوهة حول واجبنا تجاه الراحلين. إنهم يعتقدون أنه من الضروري، أولا وقبل كل شيء، تنظيم صحوة رائعة مع وليمة دسمة تفيض بالفودكا والأطباق النادرة، ثم إقامة نصب تذكاري باهظ الثمن على القبر حتى لا يدينهم معارفهم بالبخل. ما مدى خطأ هؤلاء الأشخاص، علاوة على ذلك، ما الضرر الذي يلحقونه بأمواتهم وأقاربهم وأحبائهم الأعزاء والمحبوبين. فكر في حقيقة أن الفودكا، في حالة سكر لراحة النفوس والمتوفى، يتدفق مثل الدفق على هذا الميزان الذي يقع عليه بالفعل عبء خطاياه، ومع ذلك فهو ثقيل بالفعل! على العكس من ذلك، نحن بحاجة إلى تسهيل الأمر. مثل صلاة الكنيسة - القداس والعقعق. الصلاة المنزلية - قراءة سفر المزامير والصدقة: كانت هناك مثل هذه الحالات في ممارستي للخدمة. في أحد الأيام أتت إلي امرأة وأخبرتني أنهم دفنوا مؤخرًا أحد أقاربهم ووضعوا نصبًا تذكاريًا من الجرانيت على القبر. وبعد ذلك يظهر لها الميت في المنام ويشكو من أن شاهد القبر الثقيل يضغط عليه بشدة ويعذبه، وأوضحت لها أن القبر مقدس بصليب ويفضل أن يكون خشبيًا. ففي نهاية المطاف، الصليب هو أداة خلاصنا وفدائنا. خلال الحياة، نرتدي صليبًا على صدورنا، ونكرّس الصليب في هيكل الله، ونرسم أنفسنا بعلامة الصليب، وبعد الموت يجب تكريس مثوانا بالصليب، ولكن ليس بقطعة من الجرانيت. أو رخام، ظهر أحد أبناء رعيتي في المنام، بعد وقت قصير من الجنازة، وهو أحد أقاربي وقال: "كل شيء على ما يرام، لكن المشابك تزعجني حقًا". والمشابك هي أكاليل نغطي بها قبور موتانا. ولكن هذا هو إرث الطقوس الوثنية، ولا تتطلب طقوس الدفن الأرثوذكسية ذلك.

كانت هناك حالة أخرى. ذات مرة قدمت صلاة للمتوفى. وبعد ذلك ظهرت في المنام لأختها في الليل وشكرتها. قالت: حتى الآن كان عليّ حجر، والآن قد رفع. هذه هي أهمية الليثيوم!

وفي أحد الأيام، دعوني لأداء الصلاة في المنزل. كانت هذه القرية، التي كان من المفترض أن أذهب إليها، تقع على بعد خمسة كيلومترات من أبرشيتنا. لم أتمكن من الخروج إلا في المساء، وكان الظلام قد حل بالفعل. لقد انتهيت في وقت متأخر جدًا، لذا اضطررت إلى البقاء طوال الليل. وفي الفجر استيقظت على طرق على الباب. جاءت شابة من سكان هذه القرية. شعرت أنها كانت في حالة من الإثارة الكبيرة. في البداية، عندما رأتني، تجمدت، كما لو كانت مصدومة بشيء ما، ثم بدأت بسرعة في الشرح. وهذا ما حدث. وفي الليل ظهر لها في المنام والد زوجها الذي توفي منذ عدة سنوات وقال: "جاء كاهن إلى القرية، وهو موجود هناك وهناك (سمى المكان الذي قضيت فيه الليل" )، يذهب. اطلب منه أن يقيم لي صلاة الجنازة، وإلا فإني مستلقي معك مجهولا». أخبرتني المرأة أنه في الوقت الذي توفي فيه والد زوجها، لم يكن لديهم كاهن، فدفنوه دون مراسم جنازة. وما كان مفاجئًا بشكل خاص هو أن هذه المرأة رأت والد زوجها مرة واحدة فقط - عندما كان مستلقيًا بالفعل في التابوت، ولم تكن تعرفه خلال حياته ولم تتحدث معه أبدًا. يجب أن أقول إنني لا أحب أداء مراسم الجنازة الغيابية، لكن كانت هناك حاجة خاصة هنا (شوهدت العناية الإلهية للمتوفى)، فأقمنا مراسم العزاء له في نفس اليوم.

في أحد أيام الجمعة في "الأسبوع المشرق"، لحقت بي امرأة وقالت وهي تبكي: "أبي، ألا ينبغي لي أن أغني جنازة ابنتي مرة أخرى؟" وحدث ما يلي: أثناء غياب هذه المرأة، دُفن رجل ميت في قبر ابنتها دون إذن. وصلت المرأة إلى المنزل وفي الليلة الأولى رأت في المنام ابنتها التي ماتت منذ عشر سنوات، فقال لها: أمي، أنا نفسي خاطئ، ولكن لماذا وضعت سكيرًا في قبري؟

وبالفعل تبين فيما بعد أن امرأة دُفنت حتى الموت؛ في حالة سكر على الفودكا). وفي الصباح أسرعت الأم إلى المقبرة وتفاجأت برؤية قبر جديد. شرحت لهذه المرأة أن مراسم جنازة ابنتها ليست مطلوبة مرة ثانية. ولكن يجب علينا أن نخدم حفل تأبين. قالت امرأة تبلغ من العمر تسعين عامًا إنه في اليوم الأربعين بعد وفاتها، ظهر لها قارئ مزمور مألوف لها في المنام. خلال حياتها، ساعدته في الأعمال المنزلية: غسل الأرضيات والأطباق والغسيل. قال بحزن: "لماذا تصلي قليلاً، لأنه لا يوجد مساعدة أفضل لنا من قراءة سفر المزامير". ذات يوم أتت إلي فتاة وأختها الشابة لأعتمدا. وبعد أن نالوا المعمودية المقدسة، قالوا إن زوجهم المتوفى ظهر لأمهم مرتين في المنام وقال: "عمدوا الأطفال".

رئيس الكهنة فالنتين (مورباسوب)

من إجابات القس فالنتينا (مورداسوفا) على أسئلة أبناء الرعية

هناك اعتقاد بأنه حتى اليوم الأربعين لا ينبغي التخلي عن أي شيء من ممتلكات المتوفى. هل هذا صحيح؟

وهذا اعتقاد مستوحى من الشيطان. وعلى العكس من ذلك، يجب علينا أن نفعل الخير للمتوفى. تبرع بنبيذ كاهور (للأسرار المقدسة) ودقيق (للبروسفورا) وشمع (للشموع) ووزع من ممتلكات المتوفى على الدير والكنيسة وشراء الكتب المقدسة (ووزعها على المؤمنين) قبل يوم الأربعين ، وليس بعد. متى يجب تقديم التماس لشخص مدان – قبل المحاكمة أم بعد المحاكمة؟ فهنا أيضًا تمر النفس بمحن، ويتم تنفيذ الحكم، ولا بد من التشفع لها، والصلاة والقيام بأعمال الرحمة، لكن الناس لا يفعلون ذلك.

هل يمكن وضع صورة المتوفى على قبر أو صليب قبر؟ هل يجب علي أن أعتني بالقبر؟ هل من الممكن إعداد الطاولات والمقاعد وتناول الوجبات؟

ليس من المقبول تحت أي ظرف من الظروف نشر صورة. يضع المؤمنون الأتقياء علبة بها أيقونة ومصباح. لا يُسمح لك أيضًا بإعداد الطاولات أو المقاعد أو تناول وجبات الطعام. هذه عادة وثنية. يتذكر المؤمنون الموتى بالصلاة، والبعض يقرأ "قانون السيرافيم".

هل يمكن وضع نصب تذكاري على القبر وعليه صليب؟

يجب أن يكون هناك صليب فقط على القبر.

وهناك عادة إضاءة الشموع أو المصابيح على القبر. هل هذا صحيح؟

يمكنك وضع الشموع على القبر بشرط أن تحترق هذه الشموع أمام أيقونة، وليس أمام نصب تذكاري أو صورة للمتوفى.

من وبمباركة من يمكنه استخدام ما تبقى من العشية؟ لمن تركت هذه المنتجات؟

هذه هي وظيفة الكاهن الذي يبارك. الأمر السيئ هو أننا منشغلون في الهيكل «ليس مع يسوع.. بل. قليل."

هل يجوز إحضار الأطعمة السريعة عشية أيام الصيام؟

الصوم أفضل.

كثير من الناس يذهبون إلى المقبرة في أول أيام عيد الفصح، فهل هذه العادة صحيحة؟

وهذه عادة حديثة. يعلم المؤمنون أن إحياء ذكرى الموتى يبدأ بعد أنتيباشا. في الوقت الحاضر هناك عادات أنه لا يوجد وداع للمتوفى بدون الفودكا. ويقول المثل الشعبي: «من تذكر الموتى بالفودكا أعد لهم عذاباً عظيماً».

هل يجب ترك الأيقونة التي كانت على المتوفى أثناء مراسم الجنازة في الكنيسة لمدة أربعين يوما وأين توضع بعد ذلك؟

هناك عادة أن تبقى الأيقونة في المعبد حتى اليوم الأربعين، وفي اليوم الأربعين (أو بعده) يتم نقلها إلى المنزل. لم يتم وضع الأيقونة في التابوت، يكتب ثيوفان الناسك عن هذا.

كم مرة ومتى أيام أفضلهل يجب زيارة قبور أحبائهم وما الذي يستحب فعله هناك؟ هل من الممكن أن تأخذ الكلاب معك؟

وفي أيام ذكرى الموتى، إذا لم يصرف ذلك عن الهيكل، وإلا قم بزيارة القبور في يوم آخر. اقرأ "كاتيسما" أو "قاعدة سيرافيم" من سفر المزامير. لا يسمح بتواجد الكلاب في المقبرة، خاصة في السور الذي يقع فيه المعبد.

هل من الجيد تزيين قبور الأحباء؟

وتزيين قبور الموتى لا ينفع الموتى، بل يضر نفوسهم.

ما هو الأهم في يوم ذكرى الأحباء: زيارة المقبرة أم الاحتفال بالقداس في الكنيسة؟

إن الاحتفال بالقداس في الكنيسة أهم من زيارة قبور الأقارب.

ما هو الأهم عند إحياء ذكرى الموتى: الصدقات، مراسم التأبين، القداس؟

كل شيء جيد وممتع للميت، ولكن إذا كان الميت قليل الإيمان أو مات بدون صليب فالصدقة له أفضل من الصلاة.

هل من الجيد دعوة كاهن لخدمة تأبين عند القبر؟

كانت هناك حالة عندما ظهر المتوفى لأحد أقاربه بعد الخدمة عند القبر وقال: "حتى الآن كان الأمر كما لو كان هناك حجر ملقى علي، ولكن بمجرد أن تصلي لي صلاة، على الفور كما لو أن حجرًا قد أُزيل عني».

سمعت أن أولئك الذين ماتوا في الأسبوع المشرق يتم تكريمهم بمملكة السماء. هو كذلك؟

وهذا صحيح، ولكن ليس للجميع. أولئك الذين لبسوا الصليب، وتناولوا في الصوم الكبير، وتابوا، وعاشوا بالتقوى، يستحقون حقًا حياة مباركة. ومن لم يكن له هذا فلن يحصل عليه.

هل يجوز للكاهن في حالة عدم وجود كنيسة قريبة واستحالة المواصلات أن يقيم صلاة الجنازة في البيت أم يجب أن تكون في الكنيسة؟

بالطبع يمكن ذلك، لكن سبب إدخال الميت إلى الهيكل هو الصلاة عليه في القداس.

هل يمكن وضع شموع للراحة خلف العرش؟

هناك مكان خاص لهذا - عشية، ويجب وضعه هناك.

هل من الممكن أن نتذكر في الكنيسة من ماتوا بسبب مرض السكر؟

من الممكن أن يكونوا أرثوذكسيين ومؤمنين ولم يموتوا من السكر نفسه (لم يشربوا حتى الموت).

السمة الرئيسية لطقوس الجنازة في الأرثوذكسية هي تصور الكنيسة لجسد المتوفى على أنه هيكل روحه. وفي الوقت نفسه، تعتبر حياة الإنسان الأرضية سابقة للمستقبل – الأبدي؛ يُنظر إلى الموت في الفلسفة الأرثوذكسية على أنه لحظة الاستيقاظ من نوم الحياة الخاطئة، وبعدها يبدأ زمن التجديد. الموت هو فعل وجودي حتمي، يليه انفصال الروح عن الجسد وعرضها على المحكمة العليا.

يحاول المسيحي أن يبني حياته كلها بحيث لا تترك وراءه خطايا غير تائبة، حتى لا يعاني منها في الآخرة. لذلك فإن أحد أصعب الأسئلة الفلسفية هو كيفية إعداد الإنسان بشكل صحيح للموت. إذا كان الشخص مريضا بجدية، فمن الضروري استدعاء رجل الدين، الذي يمكنك الاعتراف به، وكذلك الحصول على الشركة والمسحة. عندما يشعر الإنسان باقتراب الموت، يغلب عليه الخوف والانتظار المؤلم للمجهول. للتخفيف من معاناة الروح، يمكن لأحباء الشخص المحتضر أن يقرأوا بأنفسهم صلاة الموت.

في كتاب الصلاة الأرثوذكسية يسمى "قانون الصلاة لربنا يسوع المسيح والدة الإله الطاهرة عند انفصال النفس عن جسد كل مؤمن مؤمن". وفي نهاية القانون صلاة الكاهن عن خروج النفس وتحررها ومغفرة الخطايا والراحة الأبدية في ملكوت السماوات. لا يمكن قراءة هذه الصلاة إلا من قبل الكاهن، وبالتالي فإن الأقارب والأحباء الآخرين الذين ليسوا خدام الكنيسة يمكنهم فقط قراءة القانون.

إن الطقوس الجنائزية التي تؤديها الكنيسة الأرثوذكسية ليست احتفالات ملونة ومبهرجة لا تحتاج إلا لإشباع الطموح. هذه أسرار روحية عميقة مبنية على إعلانات مقدسة تسبق رفاق يسوع المسيح الأوائل.

جوهر تقليد الدفن الأرثوذكسي- عمل تعزية يعبر عن الإيمان بالقيامة والحياة الأبدية. طوال تاريخ البشرية، لم يترك أي شعب جسد المتوفى دون دفن. لقد كان هذا دائمًا سرًا مقدسًا. طقوس الأرثوذكسيةيحتوي الدفن على معنى عميق - العزاء والإيمان ببداية حياة جديدة بعد الموت.

اليوم الأول بعد الوفاة

ويجب غسل جسده بعد موت الإنسان مباشرة. تمثل هذه الطقوس تطهير الجسد والروح، والذي سيتعين عليه المثول أمام الله في المحكمة العليا. وبعد الاغتسال يتم وضع ملابس نظيفة على الشخص المتوفى، ترمز إلى الحياة الجديدة.

إذا لم يرتدي الشخص الأرثوذكسي خلال حياته الصليب الصدريثم ينبغي ارتداؤه في الجنازة. بعد ذلك يتم وضع المتوفى في التابوت، وهو بمثابة تابوت رمزي لانتظار بداية حياة جديدة. يتم رش التابوت من جميع الجوانب بالماء المقدس. يجب أن يستلقي الرأس والكتفين على الوسادة. يتم طي اليدين بطريقة تجعل اليد اليمنى في الأعلى دائمًا. يجب أن تكون هناك شمعة في يد المتوفى اليسرى وأيقونة على صدره. إذا دفنت امرأة فهي أيقونة والدة الإله، وإذا دفن رجل فهي صورة المخلص.

كل هذا يشهد على التزام المتوفى بالمسيحية وأيضاً على حقيقة أن هذا الشخص بعد الموت يخون روحه للمسيح الذي يؤمن بخلاصه ويذهب للقاء الخالق. ويوضع تاج ورقي على جبين المتوفى، والذي بدوره يرمز إلى النصر في ميدان الخطيئة. يشير هذا إلى أن الصراع مع المشاعر الأرضية والخطيئة قد انتهى، والمكافأة تنتظر في مملكة السماء. على التاج، جنبا إلى جنب مع صورة يسوع المسيح، والدة الإله ويوحنا المعمدان، صلاة مكتوبة - الترنيمة الثلاثة المقدسة: "الله القدوس، القدير، القدوس الذي لا يموت، ارحمنا". يحق لكل أرثوذكسي الحصول على تاجه الخاص بعد الموت.

جسد المتوفى مغطى بكفن أبيض - وهذا يدل على أن المتوفى ينتمي إلى الإيمان الأرثوذكسي وأن الكنيسة من الآن فصاعدا ستعتني بروح المسيحي. وبحسب التقليد الأرثوذكسي، يوضع التابوت في وسط الغرفة أمام الأيقونات المنزلية. تُضاء شمعة أو مصباح في الغرفة، لا يلزم إطفاؤه إلا بعد إخراج جثمان المتوفى. كما يتم وضع الشموع المضاءة حول التابوت على شكل نوع من الصليب - عند الرأس وعند القدمين وعلى جانبي المتوفى، مما يدل على الانتقال إلى الحياة الأبدية.

ثاني يوم

من المهم تنظيم الدفن بحيث يكون الاهتمام بروح المتوفى في المقدمة. ومع ذلك، لا ينبغي اللجوء إلى الخرافات: وضع الممتلكات الشخصية للمتوفى أو المال في التابوت. وفقا للقواعد المسيحية، من المعتاد وضع الزهور فقط في التابوت - رائحتها تمجد الله. كما تحمل الزهور رمزية جنة عدن وتعتبر من زينة عرش الرب.

بعد وضع الزهور، يبدأ الكاهن بقراءة سفر المزامير. مزامير المتوفى هي عزاء لمن يحزنون ويلجأون إلى الصلاة لطلب المغفرة للروح. ينقسم سفر المزامير إلى عشرين جزءًا تسمى "كاتيسماس".

تبدأ كل كاتيسما بالكلمات "تعالوا نعبد ملكنا الله...". وتتكون كاثيسما بدورها من ثلاثة "أمجاد". وفي نهاية كل "مجد" تُقرأ "هللويا..." ثلاث مرات. وتنتهي القراءة بصلاة مخصصة للميت تشير إلى اسمه: "اذكر أيها الرب إلهنا...".

قبل أن يتم الدفن الفعلي، يجب قراءة سفر المزامير دون انقطاع. يُعتقد أنه في الوقت الذي يكون فيه جسد الشخص في التابوت على وجه التحديد، تمر روحه باختبارات رهيبة في طريقها إلى حياة جديدة. وتهدف الخدمات التذكارية إلى تخفيف هذا العذاب. يتم تقديم الليتويات الجنائزية أيضًا - فهي أقصر من الخدمات التذكارية، واسمها الآخر هو الصلوات الشعبية. أثناء الخدمات يقوم جميع الحاضرين بإضاءة الشموع التي تعبر عن ذكرى المتوفى والصلاة على روحه. يؤدي الكاهن الخدمة بالمبخرة.

عند إقامة قداس تذكاري، تهتم الكنيسة الأرثوذكسية في المقام الأول بروح المتوفى، التي تظهر عند محكمة الله، وتحتاج إلى الدعم والصلاة.

اليوم الثالث

وفي اليوم الثالث بعد الوفاة صلاة الجنازة فورية دفن المتوفى. يبدأ العد التنازلي من اليوم الأول - أي من لحظة حدوث الوفاة. على سبيل المثال، إذا توفي شخص يوم الاثنين، فستقام الجنازة يوم الأربعاء. يمكنك أداء مراسم الجنازة في المنزل، ولكن من الأفضل أن تكون في الكنيسة. قبل نقل الجسد إلى المعبد، يتم تقديم صلاة الجنازة في المنزل، والمشي بالمبخرة حول المتوفى للعطر وتنقية الروح. لا تتم مراسم الجنازة بشكل حزين بقدر ما تتم بشكل رسمي. وعلى الرغم من أن أقارب المتوفى عادة ما يرتدون ملابس الحداد، إلا أن الكاهن يرتدي ملابس فاتحة اللون.

الحاضرون في الخدمة يحملون الشموع المضاءة في أيديهم. وبحسب القواعد، لا يمكن إقامة مراسم الجنازة إلا مرة واحدة، حتى في حالات إعادة الدفن. يتم وضع Kutia مع شمعة على الطاولة بالقرب من التابوت (طبق الصوم التقليدي أو الحداد المصنوع من القمح والأرز والمتبل بالسكر أو العسل). ترمز حبوب كوتيا إلى ولادة حياة جديدة بعد الموت. لذلك، تمامًا مثل الحبوب التي توضع في الأرض لتزدهر لاحقًا، يجب أن يُدفن جسد الإنسان لكي يقوم بعد ذلك بالروح. السكر والعسل يدلان على حلاوة الجنة. كوتيا نفسها هي بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس تجسيد لجسد الرب - يسوع المسيح، الذي مات في الجسد، لكنه قام في الروح. وكذلك بحسب الإنجيل فإننا لن نموت، بل سنحيا في القيامة.

ووفقا للقواعد المسيحية، يجب أن يظل التابوت مفتوحا حتى نهاية مراسم الجنازة.

الاستثناءات الخاصة بإقامة مراسم الجنازة للمتوفى هي أعياد عيد الفصح وميلاد المسيح. في مثل هذه الحالات، يمكن دفن المتوفى في وقت سابق أو في وقت لاحق من اليوم الثالث، ولكن نادرا ما يحدث. حدث هذا في زمن العظماء الحرب الوطنية، عندما كان الأقارب الذين تلقوا إشعارات الوفاة بعد وقوعها يقيمون مراسم عزاء للمتوفى في أيام غير محددة.

وفقا للشرائع المسيحية، فإن مراسم الجنازة محظورة فقط على المنتحرين الذين ارتكبوا الفعل عمدا. في حالات نادرة، من الممكن إجراء مراسم جنازة لشخص انتحر في حالة فاقد للوعي، ولكن لهذا من الضروري الاتصال برئيس الأساقفة كتابيًا، وإرفاق وثيقة بالالتماس حول سبب الوفاة - على سبيل المثال، المرض العقلي. تتكون مراسم الجنازة من عدة أجزاء. يتحدث اسم "خدمة الجنازة" عن الطبيعة الغنائية للقربان. محتوى مراسم الجنازة هو قصة عن مصير الإنسان، بدءاً من السقوط الأول لآدم وحواء، وبعد ذلك أصبح كل إنسان فانياً، ولكن بعد مجيء المسيح، أتيحت له الفرصة ليجد الحياة الأبدية، ولكن ليس على الأرض بل في السماء.

تطلب الكنيسة في صلاتها من الله رحمة مغفرة خطايا المتوفى وقبوله في ملكوت الله. وفي نهاية مراسم الجنازة يقرأ الكاهن صلاة لتحرير النفس من الخطايا الأرضية السابقة ومغفرتها. يوضع نص هذه الصلاة في اليد اليمنى للمتوفى، ويعطى أيضًا لعائلته وأصدقائه. جاءت عادة إرفاق الملاحظات إلينا من القرن الحادي عشر بعد قصة الأمير الفارانجي سيمون، الذي قبل طوعًا الإيمان الأرثوذكسي وطلب أن يمنحه مذكرة بعد وفاته مع مذكرة تصريح. هناك أيضًا حالة معروفة عندما قام المتوفى ألكسندر نيفسكي أثناء مراسم الجنازة بمد يده لقبول مذكرة.

وفي نهاية صلاة الاستئذان تُقرأ الاستيشيرا: "تعالوا، نعطيكم القبلة الأخيرة...". وبعد ذلك وداع المتوفى وتقبيله. وهذا العمل هو تأكيد لوحدة جميع المسيحيين. يتجول أقارب المتوفى حول التابوت ويطلبون التخلي عن مظالم الماضي والضغط على شفاههم أولاً على الأيقونة الموجودة على صدر المتوفى، ثم على الهالة الموجودة على الجبهة. إذا تم إغلاق التابوت لسبب ما، فإنهم يقبلون صورة الصليب على غطاء التابوت أو يد رجل الدين. بعد مراسم التشييع، يُنقل الجثمان إلى المقبرة بينما يُغنى ترنيمة التريساجيون. وكقاعدة عامة، يرافق الكاهن التابوت بالجسد إلى القبر، ولكن إذا لم يحدث ذلك، يتم دفن الجسد في مكان قريب من مراسم الجنازة. وينثر الكاهن جسد الميت المغطى بالتراب على شكل صليب قائلاً: "الأرض للرب وكمالها هو الكون وكل من يعيش عليه". عند إجراء المسحة (الدهن بالزيت)، يتم أيضًا رش الزيت على الجسم على شكل صليب. من الممكن رش الأرض من قبل الأقارب إذا كان الكاهن قد قام مسبقًا، بناءً على طلب الأقارب، برش الأرض على الورق، وبعد ذلك تم تسليم الأرض في طرد ورقي إلى المقبرة. ويمكن فعل الشيء نفسه عند أداء مراسم الجنازة الغيابية. بعد تغطيته بالتراب، يُغلق التابوت ويُغلق بالمسامير.

وإذا كان الميت طفلاً معمداً، فيدفن كأنه طاهر. لا يوجد هنا حديث عن مغفرة الخطايا، فالكنيسة فقط تصلي من أجل صعود النفس إلى ملكوت السماوات. يُعتبر الأطفال المعمدون مطهّرين من الخطيئة الأصلية، لكن غير المعمدين ليسوا كذلك، لذلك لا تُقام لنا مراسم الجنازة.

ويعتقد أن هؤلاء الأطفال ليسوا خطاة، ولكنهم ليسوا طاهرين أيضا. يعتبر الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سبع سنوات أطفالًا رضعًا، وبعد سن السابعة تتم مراسم الجنازة وفقًا لقواعد البالغين. في الوقت الحاضر، حرق جثث الموتى أمر شائع جدا. تم إضفاء الطابع الرسمي عليه بموجب القانون في عام 1909 في روسيا. صدر مشروع قانون خاص يسمح بموجبه بدفن المتوفى في المقابر وحرق الجثث في محارق الجثث المصممة خصيصًا لهذا الغرض ، إذا كانت هناك وصية مكتوبة للمتوفى. لكن موقف الكنيسة الأرثوذكسية من حرق الجثة يبقى منفصلاً، إذ تتحدث الكتب المقدسة عن دفن الجثة في الأرض، بينما لا يوجد حديث عن إحراقها. وفق التقاليد المسيحيةأثناء الدفن، يتجه جسد المتوفى نحو الشرق - أي في الاتجاه الذي يأتي منه الفجر، كعلامة على انتصار الظلام على النور، والانتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة الأبدية.

عندما يتم إنزال التابوت في القبر، يتم أداء ترنيمة التريساجيون، كما لو كانت ترافق انتقال الشخص إلى حياة جديدة. يتم تثبيت صليب ذو ثمانية رؤوس فوق القبر - رمزًا للخلاص في الأرثوذكسية. "رافق" الصليب كريستين طوال حياته الأرضية، وسيحفظه أيضًا بسلام. عادة ما يتم وضع صليب خشبي مؤقت قبل إقامة النصب التذكاري. على الرغم من أنه يمكن صنعه من أي مادة أخرى، إلا أن الشيء الرئيسي هو أنه يحتوي على الشكل الصحيح ذي الثماني نقاط. يوضع الصليب عند قدمي المتوفى، ويكون الصليب في مواجهة الوجه.

كقاعدة عامة، يتم نحت الصليب أيضًا على النصب التذكاري. وهذه علامة الخلود الأبدية وقيامة النفس التي تنتظر كل مسيحي صالح بعد الموت.

تثير الجنازات مشاعر الخوف والقلق لدى الكثير من الناس. وهذا ليس مفاجئا. في الواقع، في طقوس وداع المتوفى ليس فقط الحزن، ولكن أيضا شيء غامض وحتى باطني. يدعي أهل العلم أن حركة واحدة محرجة أثناء الطقوس يمكن أن تحكم على روح المتوفى بالمعاناة الأبدية، وكذلك تجلب الكارثة للأحياء. ما إذا كان هذا صحيحًا بالفعل غير معروف. ولكن على أية حال، يجب على الجميع أن يعرفوا ما يجب القيام به في الجنازة. والأهم من ذلك، كيفية القيام بذلك بشكل صحيح حتى لا تنسب مشاكلك وإخفاقاتك في المستقبل إلى الأخطاء التي ارتكبتها في تلك اللحظة.

لماذا تقام الجنازات؟

لطالما تم تنفيذ طقوس وداع المتوفى في جميع أنحاء العالم. الغرض منه هو الإشادة والاحترام للأشخاص الذين عانوا من الموت. على الرغم من الاختلافات الكبيرة بين الطقوس الجنائزية لمختلف الثقافات والأديان، إلا أنها جميعها تعتبر مقدسة ومحفوظة المبدأ الرئيسي: يجتمع أقارب المتوفى وأصدقاؤه ومعارفه معًا لتوديعه إلى الأبد وتوديعه في رحلته الأخيرة.

تحمل الجنازات أيضًا رسالة معلومات قوية. ويذكرون الحاضرين بأن وجودهم على الأرض قصير الأمد، وأن الموت عاجلاً أم آجلاً سيأتي للجميع. وهذا يجعل الكثير من الناس يفكرون بجدية في حياتهم ويعيدون النظر في آرائهم.

وبالتالي فإن هذه الطقوس جزء مهم من ثقافتنا ودليل حقيقي للحياة الصحيحة.

جنازة أرثوذكسية

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الموت بمثابة انتقال من الحياة الأرضية إلى الحياة الأبدية. وللوصول إلى الجنة يجب على الإنسان أن يخضع لتدريب خاص. يتكون هذا التحضير من عدة مراحل:

1. مرهم. قبل الموت، يجب على الكاهن أداء سر المسحة.
2. الغفران. يجب على الشخص المحتضر أن يعترف بخطاياه لرجل الدين ويطلب المغفرة من الله وأحبائه.
3. النعت. يجب على الكاهن أن يمنح المناولة للمحتضر قبل الموت.
4. قراءة الشريعة. يجب على رجل الدين أن يقرأ صلاة فراق للمحتضر قبل الموت. يمكن للأقارب أو الأحباء أيضًا القيام بذلك.
5. غسل وتغيير الملابس. بعد أن يتخلى الشخص المحتضر عن الشبح، يجب غسله ماء نظيفوامسحه ليجف فيظهر طاهرًا أمام الله. كما أن الميت يرتدي ملابس أنيقة ومغطى بالكفن.
6. الليثيوم الجنائزي. قبل 1-1.5 ساعة من إخراج التابوت من المنزل، يرش رجل الدين التابوت والجسد بالماء المقدس ويقيم مراسم الجنازة بالبخور.
7. خدمة الجنازة. قبل الدفن يقرأ الكاهن سلسلة من الصلوات والأناشيد. فقط بعد الانتهاء من كل هذه المراحل، يُعتقد أن المتوفى سيكون قادرًا على العثور على الحياة الأبدية في العالم الآخر.

قواعد الجنازة

أثناء تحضير الجثة والدفن ولفترة معينة بعد الجنازة، يتم تطبيق عدد من القواعد، التي يعتبر انتهاكها، بحسب الكنيسة الأرثوذكسية، محفوفًا بعواقب وخيمة. وهنا بعض منهم:

1. والأفضل إقامة الجنازة في اليوم الثالث بعد وفاة الإنسان.
2. لا يمكنك دفن الموتى يوم الأحد أو يوم رأس السنة الجديدة.
3. وبعد الوفاة مباشرة يجب إسدال ستائر جميع المرايا في المنزل وإيقاف الساعة. ويجب أن يبقوا في هذه الحالة لمدة 40 يومًا.
4. لا ينبغي ترك المتوفى بمفرده في الغرفة لمدة دقيقة.
5. ويحرم إخراج الميت من البيت قبل الظهر وبعد المغرب.
6. لا يُنصح النساء الحوامل والأطفال بالمشاركة في الطقوس.
7. من لحظة الوفاة حتى الدفن، يجب على أقارب المتوفى قراءة سفر المزامير باستمرار.
8. لا يجوز غسل جسد المتوفى إلا في ساعات النهار.
9. النساء الحوامل والحوامل نزيف الحيض، لا يجوز غسل الميت.
10. يجب أن تكون ملابس الجنازة أنيقة وخفيفة، وأن يكون الكفن أبيض اللون. إذا ماتت فتاة غير متزوجة، فإنها تلبس ثوب الزفاف.
11. في المنزل الذي مات فيه الشخص، يجب أن تضاء شمعة أو مصباح حتى تنتهي الجنازة. من الأفضل استخدام كوب من القمح كشمعدان.
12. لا يمكنك غسل أو كنس أو إزالة الغبار إذا كان هناك شخص ميت في المنزل.
13. لا ينصح بوجود الحيوانات في نفس غرفة التابوت.
14. وفي حضور المتوفى لا يحيون بصوت بل بإيماءة بالرأس.
15. يجب إغلاق عيون وفم المتوفى. ولهذا الغرض، يتم ربط الفك السفلي بوشاح، وتوضع العملات المعدنية على العينين.
16. كورولا، شريط طويل من الورق أو القماش عليه صلوات وصور القديسين، يوضع على جبين المتوفى.
17. لا بد من وضع صليب على المتوفى.
18. يتم وضع جميع متعلقاته الشخصية مع الجسد في التابوت: أطقم الأسنان والنظارات والساعات وما إلى ذلك.
19. يجب ثني يدي المتوفى على صدره بشكل صليب. علاوة على ذلك، ضع اليمنى فوق اليسرى.
20. يجب ربط قدمي وأيدي المتوفى. قبل الدفن، تتم إزالة الروابط ووضعها في التابوت.
21. يجب وضع وسادات قطنية تحت رأس المتوفى وأكتافه وأرجله في التابوت.
22. يجب تغطية رؤوس النساء المتوفيات بحجاب. كما يجب على جميع النساء الحاضرات في الجنازة أن يكون لديهن قبعة.
23. يمنع وضع زهور نضرة في التابوت، فقط زهور صناعية أو مجففة.
24. يتم إخراج التابوت مع المتوفى من أقدام المنزل أولاً ويرافقه ترانيم الكنيسة.
25. عند إخراج التابوت من المنزل، عليك أن تقول: "الرجل الميت خارج المنزل"، وحبس الأشخاص هناك في المنزل أو الشقة لبضع دقائق.
26. بعد إزالة التابوت، يجب غسل جميع الأرضيات.
27. لا يستطيع أقارب الدم حمل التابوت والغطاء.
28. ومن بداية الطقوس حتى لحظة الدفن يجب أن يكون هناك صليب في يد المتوفى اليسرى، وأيقونة على الصدر، موضوعة بحيث يكون الوجه مواجهًا للجسد. يتم وضع صورة على صدر المرأة ام الالهللرجال - صورة المسيح المخلص.
29. يمكنك التجول حول التابوت والمتوفى عند رأسه فقط والانحناء له في نفس الوقت.
30. أثناء مراسم الجنازة يجب أن يكون هناك 4 شموع مضاءة حول التابوت: عند الرأس، عند القدمين، وعند اليدين.
31. يجب أن يسير موكب الجنازة بتسلسل صارم: الصليب، أيقونة المسيح المخلص، الكاهن مع شمعة ومبخرة، التابوت مع المتوفى، الأقارب، المشاركين الآخرين بالزهور وأكاليل الزهور.
32. يجب على كل من يلتقي بموكب الجنازة أن يرسم علامة الصليب. بالإضافة إلى ذلك، يُطلب من الرجال إزالة قبعاتهم.
33. عند توديع المتوفى يجب تقبيل الهالة الموجودة على جبهته والأيقونة الموجودة على صدره. إذا تم إغلاق التابوت، يتم تطبيقها على الصليب على الغطاء.
34. يجب على كل من يشارك في موكب الجنازة أن يرمي حفنة من التراب في القبر.
35. في يوم الدفن، لا يمكنك زيارة قبور الأقارب أو الأصدقاء الآخرين.
36. لا ينصح بالنظر إلى نعش المتوفى من نوافذ المنزل أو الشقة.
37. وبعد الجنازة يجب على أقارب المتوفى تقديم الفطائر والحلويات والمناديل للحاضرين.
38. يجب وضع الكراسي التي يقف عليها التابوت مع رفع أرجلها أثناء النهار.
39. في الجنازات، الكحول الوحيد الذي يتم تقديمه هو الفودكا. تحتاج إلى شربه دون خشخشة النظارات.
40. أثناء اليقظة، يُسكب كوب من الفودكا على المتوفى ويُغطى بشريحة من الخبز. بعد الاستيقاظ، يستمر كوب الخبز لمدة 40 يومًا أخرى.
41. يجب أن يكون Kutya حاضرا على طاولة الجنازة. يبدأ العشاء الجنائزي معها.
42. قبل الدخول إلى منزلك بعد الجنازة، يجب عليك تنظيف حذائك ووضع يديك فوق نار الشمعة.
43. بعد الجنازة، لا يمكنك زيارة الضيوف لمدة 24 ساعة.
44. في صباح اليوم التالي للدفن، يجب على الأقارب والأصدقاء تناول وجبة الإفطار إلى القبر.
45. لمدة أسبوع من تاريخ الوفاة لا يجوز إخراج أي شيء من منزل المتوفى. يمكن توزيع متعلقات المتوفى في موعد لا يتجاوز 40 يومًا بعد الدفن.
46. لمدة 6 أسابيع بعد الجنازة، في المنزل الذي عاش فيه المتوفى، يجب أن يكون هناك كوب من الماء وطبق من الطعام على حافة النافذة.
47. ينصح بزراعة الويبرنوم على قبور الشباب والشابات بالقرب من رؤوسهم.
48. لا يمكن للمرء أن يتحدث إلا بالخير عن شخص متوفى.
49. لا ينبغي أن تبكي وتحزن على المتوفى.

العلامات والخرافات

هناك العديد من العلامات والخرافات المرتبطة بالجنازات. وجميعهم مدعوون لحماية الأقارب والأصدقاء والمعارف الذين جاؤوا لتوديع المتوفى، وشرح لهم كيفية التصرف بشكل صحيح أثناء الحفل حتى لا يلحقوا الضرر بأنفسهم. وأشهرها المعتقدات التالية:

• إذا انفتحت عيون المتوفى أثناء الجنازة فإن من تقع عليه بصره سيتبعه إلى العالم الآخر.
• إذا أمسكت بقدمي الميت ذهب الخوف منه.
• إذا وضعت شجرة صفصاف مباركة في الكنيسة يوم أحد الشعانين تحت المتوفى، فسوف تطرد الأرواح الشريرة.
• إذا تم إطعام القمح الذي كان يستخدم مع كأس كمصباح في جنازة لطائر، فإنه سوف يموت.
• إذا عبرت طريق موكب الجنازة، فمن الممكن أن تصاب بمرض خطير.
• إذا قمت بتحريك جميع أصابع يد المتوفى اليمنى فوق الورم، مع قراءة "الأبانا" 3 مرات والبصق على الكتف الأيسر بعد كل مرة، يمكن أن تشفى منه تماماً.
• إذا لمست نفسك بعد رؤية شخص ميت في نعش، فقد يتطور الورم عند نقطة الاتصال.
• إذا دخلت أشياء الآخرين في التابوت ودُفنت مع الجسد، فستحدث مشكلة لأصحاب هذه الأشياء.
• إذا قمت بدفن صورة شخص حي مع المتوفى، فقد يمرض هذا الشخص ويموت.
• إذا حضرت امرأة حامل جنازة فسوف تلد طفلاً مريضاً.
• إذا دست على المنشفة التي يضعها الكهنة بالقرب من التابوت أثناء الطقوس، فمن الممكن أن تمرض.
• إذا كنت تشرب الماء من كوب للمتوفى أو تأكل طعامه فسوف يتبع ذلك تدهور كبير في الصحة.
• إذا مات شخص ما في الشارع وقمت بزرع حديقة نباتية قبل جنازته، فلن يكون هناك حصاد.
• وإذا تأجلت الجنازة لمدة أسبوع أو أكثر، يأخذ المتوفى معه أحد أقاربه.
• إذا توفي شخص ما في الحي، فأنت بحاجة إلى استبدال مياه الشرب التي كانت في الأطباق أو الزجاجات حتى لا تمرض.
• إذا انسكب الماء الذي كان يستخدم في غسل شخص ميت في منزل، فقد يموت من يعيشون في ذلك المنزل.
• إذا تم لمس العتبة أو إطار الباب أثناء حمل التابوت مع المتوفى من المنزل، فقد تعود روحه إلى المنزل وتسبب المتاعب.
• إذا لم يتم ترتيب الاستيقاظ في اليوم الأربعين بعد الموت، فسوف تعاني روح المتوفى.
• إذا كنت تنام أثناء حمل التابوت في الشارع، فيمكنك الذهاب إلى العالم التالي للمتوفى.
• وإذا كانت قدما الميت دافئة يدعو من يتبعه.

طقوس سحرية مع الموتى

وعلى الرغم من أن زمن السحرة والمشعوذين قد تأخر كثيرًا، إلا أن البعض لا يزال يمارس الطقوس السوداء. ولا تزال الجنازات هي الحدث المفضل بالنسبة لهم. سوف ينتهزون بالتأكيد الفرصة للوفاء بها طقوس سحريةأو الحصول على التفاصيل اللازمة لذلك.

خلال مراسم الوداع والدفن، يمكن لهؤلاء الأشخاص القيام بما يلي:

• الاستلقاء على المكان الذي مات فيه الشخص؛
• اسأل عن الورقة التي يرقد عليها المتوفى؛
• سرقة العلاقات من يدي وأقدام المتوفى؛
• وخز شفاه المتوفى بالإبر ثم أخذها بهدوء؛
• استبدال المتعلقات الشخصية للمتوفى؛
• صب الحبوب من الشمعدان.
• إزالة الماء أو الصابون المستخدم في غسل الميت؛
• اذهب خلف التابوت إلى الوراء؛
• الوقوف بالقرب من التابوت مع المتوفى، وربط عقدة على الخرق؛
• خذ تراباً من القبر وضعه في حضنك.
• رش الملح على شخص حاضر؛
• وضع أشياء الآخرين في التابوت؛
• دفن الأشياء أو الأشياء في القبر؛
• التقط كوبًا من الفودكا من المتوفى أو الماء من حافة النافذة وما إلى ذلك.

تهدف كل هذه الإجراءات إلى ربط الأحياء بالأموات والحكم عليهم بالمرض والموت. لذلك، عليك أن تكون منتبهًا للغرباء في الجنازات، ولا تسمح للغرباء بالقرب من التابوت، وأن تتوقف تمامًا عن التلاعب المشبوه والسرقة.

عليك أيضًا أن تعرف أنه إذا تم اكتشاف أشياء مدفونة أثناء العناية بالقبر فيجب حرقها. وفي نفس الوقت ممنوع لمسهم بالأيدي العارية!

كيفية التصرف في الجنازة

تتم إدارة الجنازات اليوم من قبل مديري الجنازات. إنهم يعرفون بالضبط جميع قواعد الحفل ويخبرون الحاضرين دائمًا على الفور بكيفية التصرف وما يجب القيام به.

أما الباقي: العلامات والطقوس السحرية، فكل هذا يتوقف عليك. عليك أن تتخذ قرارًا: أن تتبع النصيحة أم لا، أو تتجنب الأشخاص المشبوهين في الجنازة أو لا تنتبه لأي شخص. ولكن على أي حال، أثناء الجنازة، من الضروري التصرف بضبط النفس والحذر، وتجربة المشاعر الإيجابية فقط تجاه المتوفى.

دع مثل هذه الأحداث تمر بك ولا تثير المخاوف والشكوك. كن بصحة جيدة!

تأتي لحظة في حياة كل إنسان، عندما ينتهي طريق حياته الأرضية، ويتوقف وجوده الجسدي. يموت شخص ما نتيجة للشيخوخة الطبيعية للجسم، شخص ما بسبب مرض أو حادث، شخص ما مستعد للتضحية بحياته بوعي لمثله ومعتقداته. بطريقة أو بأخرى، بغض النظر عن العمر والوضع في المجتمع، سوف يصيب الموت أي واحد منا.

قانون الموت مشترك بين البشرية جمعاء، والإنسانية تعرف عنه حقيقتين: الأولى أننا سنموت، والثانية أننا لا نعلم متى. يأتي الموت للإنسان عندما يصل إلى حد الحياة الذي قدره له بقضاء الله العادل لينجز العمل المقدر له. ويبدو أن موت الرضع والأطفال بشكل عام، وكذلك الموت المفاجئ نتيجة حادث، لا معنى له على الإطلاق، فظيع وغير مفهوم بالنسبة لنا.

طوال التاريخ الأرضي، حاول الإنسان اختراق سر الموت. ذات مرة توجه القديس أنطونيوس الكبير إلى الله بالصلاة التالية: "يا رب، لماذا يموت البعض صغارًا، بينما يعيش البعض الآخر إلى شيخوخة كبيرة؟" فتلقى الجواب التالي من الله: "يا أنطونيوس، انتبه لنفسك! ليس من الجيد أن تختبر طرق الله".

على الرغم من حتمية الموت المخيفة والمجهول في وقته، فإن الموت المسيحي الأرثوذكسي ليس حقيقة ميؤوس منها بشكل مأساوي. منذ الأيام الأولى لوجودها، علمت الكنيسة وتعلم أن إخوتنا الموتى هم دائما أحياء عند الرب.

هذا ما يكتبه القديس. يوحنا الذهبي الفم عن الموت: "الموت رهيب ورهيب بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون الحكمة العليا، بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفون الحياة الآخرة، بالنسبة لأولئك الذين يعتبرون الموت تدمير الوجود؛ بالطبع، لمثل هذا الموت فظيع، "اسمه ذاته قاتل. ولكننا بنعمة الله قد رأينا السر والمجهول في حكمته، وعلى الذين يعتبرون الموت هجرة أن لا يرتعدوا، بل يفرحوا ويكتفوا، لأننا نترك هذه الحياة الفاسدة وننتقل إلى حياة أخرى، لا نهاية لها وأفضل بما لا يقاس" (المحادثة 83. تفسير إنجيل يوحنا).

وهكذا، بالنسبة للمسيحي، فإن الموت الجسدي هو مجرد راحة، وانتقال إلى شكل أكثر كمالا من الوجود. ولهذا السبب احتفل المسيحيون القدماء ليس بيوم الولادة الجسدية، بل بيوم وفاة المتوفى. يقول أوريجانوس (حوالي 185-254): "إننا نحتفل ليس بيوم الميلاد، بل بيوم الموت، باعتباره وقفًا لكل الأحزان وإبعادًا للإغراءات. نحتفل بيوم الموت، لأن أولئك الذين يبدو أنك ميت لا تموت."

وبالمثل، بدلاً من أن يقولوا "مات"، قال المسيحيون "ولد". "هذا القبر،" يقرأ نقش شاهد قبر تم العثور عليه في سراديب الموتى الرومانية، "تم بناؤه من قبل الوالدين لابنهم عطارد، الذي عاش 5 سنوات و 8 أشهر، وبعد ذلك ولد في الرب في فبراير."

ينكشف المعنى اللاهوتي لمثل هذا الموقف من الموت في عقيدة قيامة الأموات والانتصار على الموت. وبداية هذا النصر هي موت المسيح. بعد أن قبل طبيعتنا، دخل المسيح في الموت ليس فقط لكي يتحد معنا حتى النهاية. كونه رأس البشرية الجديدة، آدم الجديد، حصرنا جميعًا في نفسه، ومات على الصليب. إن محبة المسيح تحتضننا، مسببة هذا: إذا مات واحد من أجل الجميع، فقد مات الجميع (2 كورنثوس 5: 14).

ولكن من الضروري أن يصبح هذا الموت واقعاً فعلياً لكل إنسان. هذا هو معنى المعمودية: إنها، كسر، يوحدنا مع المسيح المصلوب - "الذين اعتمدوا ليسوع المسيح اعتمدوا لموته" (رومية 6: 3). في المسيح نموت عن كل ما به أظهر سلطان الموت في العالم: نموت عن الخطية، عن الإنسان العتيق، عن الجسد، عن "عناصر العالم" (كولوسي 2: 20). بالنسبة للإنسان، الموت مع المسيح هو موت الموت. في الخطية كنا أمواتاً، لكننا في المسيح أحياء، "أحيا من الأموات" (رومية 6: 13).

ومن هذا المنظور، فإن الموت الجسدي يأخذ مكانه معنى جديدلمسيحي. إنها ليست مجرد قدر لا مفر منه يجب الاستسلام له؛ المسيحي يموت من أجل الرب، كما عاش من أجله. إن الرجاء بالخلود والقيامة، الآتي من أعماق العصور القديمة، وجد أساسًا متينًا في سر المسيح. وبفضل المشاركة في موت المسيح، فإننا لا نعيش الآن فقط حياة جديدةولكننا نبقى واثقين أن "الذي أقام المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم الأموات أيضًا بروحه الساكن فيكم" (رومية 8: 11). وفي القيامة سندخل ملكوت الله حيث "لا يكون موت" (رؤيا 21: 4).

مصير الشخص بعد وفاته

الحياة الآخرة حتى قبل القيامة العامة ليست هي نفسها بالنسبة للجميع. إن أرواح الذين ماتوا في الإيمان والقداسة هي في حالة من النور والسلام وترقب النعيم الأبدي، وأرواح الخطاة في وضع مختلف - في الظلام والقلق وترقب العذاب الأبدي. يتم تحديد حالة أرواح الموتى هذه في محكمة خاصة، وهو ما يسمى على النقيض من الحكم الأخير العام لأنه يحدث مباشرة بعد الموت، ولأنه يحدد فقط مصير الجميع، لكنه لا ينص على كامل ونهائي. القصاص. هناك دليل واضح تمامًا من الكتاب المقدس على حدوث مثل هذه الدينونة. لذلك سانت. يقول الرسول بولس: "وُضع للإنسان أن يموت مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة" (عب 9: 27)، أي أنه يجب على الجميع أن يموتوا وبعد الموت يواجهون الدينونة. ومن الواضح أننا هنا لا نتحدث عن الدينونة العامة عند مجيء المسيح الثاني، عندما تظهر النفوس مع الأجساد المقامة (2 كورنثوس 5: 10؛ 2 تيموثاوس 4: 8). الرب نفسه في مثل الغني ولعازر أشار إلى أن لعازر البار، بعد موته مباشرة، حملته الملائكة إلى حضن إبراهيم، بينما انتهى الأمر بالغني الذي لا يرحم إلى الجحيم (لوقا 16: 22-23). ). فقال الرب للص التائب: "الحق أقول لك إنك اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43)، أي ليس في وقت المجيء الثاني، بل اليوم، بعد الموت مباشرة.

لقد رأينا وعرفنا ما يحدث لجسم الإنسان بعد الموت؛ نحن لا نرى ما يحدث للنفس غير المرئية، لكن من تقليد الكنيسة المقدسة نعلم أن النفس تبقى في حالات مختلفة لمدة 40 يومًا بعد الموت.

خروج النفس وما يحدث حولها في هذا الوقت يصفها الآباء على النحو التالي: "سيظهر للروح ملائكة صالحون وأشرار. وامتلاك هذا الأخير سيربك النفس إلى أقصى الحدود: منذ ولادتها تكون تحت معرفة الملائكة الصالحين وحمايتهم. ثم أعمال الإنسان الصالحة و فالضمير الطاهر يساعد كثيرًا، ثم الطاعة والتواضع والأعمال الصالحة والصبر تساعد النفس، وتذهب برفقة الملائكة إلى المخلص بفرح عظيم، ولكن النفس العاطفية المحبة للخطيئة تُؤخذ بعيدًا. أرواح شريرةإلى الجحيم للعذاب" (القديس ثاؤدورس الدراسى).

وفي أحد الأيام ظهر ملاكان للقديس مقاريوس الإسكندري وقالا: "إن نفس الشخص التقي وغير التقي ترتعد وترتعد من حضور ملائكة رهيبين ومخيفين. فهي تسمع وتفهم دموع وتنهدات القديسين". الناس من حولها، لكنها لا تستطيع نطق كلمة واحدة "، ولا كلمة واحدة. إنها محرجة من الرحلة الطويلة المقبلة، وطريقة الحياة الجديدة والانفصال عن جسدها".

يكتب القديس يوحنا الدمشقي: "إن الله يخلص خليقة يديه، باستثناء أولئك الذين ينتمون بوضوح إلى عدد المنبوذين الذين داسوا الإيمان الصحيح، حتى أن الجانب الأيسر من الميزان يفوق الأيمن كثيرًا. لأنه يقول الرجال المستنيرون من الله أنه في الرمق الأخير، تكون شؤون الإنسان وكأنها تُوزن في الميزان، وإذا كان الجانب الأيمن له الأسبقية على اليسار، فمن الواضح أن هذا الشخص سيتخلى عن روحه بين حشد الملائكة الصالحين؛ "ثانيًا، إذا كان كلاهما متوازنًا، فلا شك أن محبة الله للبشر هي الغالبة؛ في "ثالثًا، إذا انقلبت الموازين إلى اليسار، ولكن ليس بما فيه الكفاية، فإن رحمة الله تسد النقص حتى في ذلك الوقت. هذه هي الأحكام الإلهية الثلاثة". "الرب: عادل وإنساني ولطيف. رابعا، عندما تكثر الأعمال الشريرة".

وتسلط الكنيسة الضوء بشكل خاص على الأيام الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت. تعود عادة إحياء ذكرى هذه الأيام إلى العصور القديمة، على الرغم من ظهور مؤسسة الكنيسة العامة في القرن الخامس في الكتاب السابع من المراسيم الرسولية.

ماذا تعني الأيام الثالث والتاسع والأربعين؟ ينقل لنا القديس مقاريوس السكندري الإعلان الملائكي التالي عن حالة نفوس الموتى في الأربعين يومًا الأولى بعد الموت. "عندما تنفصل الروح عن الجسد تبقى على الأرض اليومين الأولين، وتزور برفقة الملائكة الأماكن التي كانت تقضي فيها العدل. وتطوف حول البيت الذي انفصلت فيه عن الجسد، وأحيانا يبقى بالقرب من التابوت الذي "يقع فيه الجسد. وفي اليوم الثالث، تقليدا لقيامة المسيح التي حدثت في اليوم الثالث، تصعد الروح لعبادة الله". ولهذا السبب يتم في هذا اليوم تقديم القرابين والصلوات على روح المتوفى. وفي اليوم الثالث يُرسَل الجسد إلى الأرض، ويجب أن تصعد النفس إلى السماء: "فيعود التراب إلى الأرض كما كان، وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها" (جامعة 12: 7). ).

"... وبعد عبادة الله، أمره أن يُظهر للنفس مساكن القديسين المتنوعة والمبهجة وجمال الفردوس. وتتأمل النفس كل هذا لمدة ستة أيام، متعجبة وممجدة خالق كل الله. تأمل كل هذا يتغير وينسى الحزن الذي كان له عندما كان في الجسد، ولكن إن كانت مذنبة بخطايا، فإنها عند رؤية مسرات القديسين تبدأ بالحزن وتلوم نفسها قائلة: " ويل لي، كم صرت ضجيجًا في هذا العالم، لقد انجرفت في إشباع الشهوات، وقضيت معظم حياتي في الهوان، ولم أخدم الله كما ينبغي، حتى أنال أنا أيضًا هذه النعمة. والمجد، ويا ​​لي يا مسكينة!.. وبعد أن نظرت في كل أفراح الأبرار على مدار ستة أيام، صعدتها الملائكة مرة أخرى لتعبد الله... وبعد العبادة الثانية، أمر رب الكل بذلك. يتم أخذ النفس إلى الجحيم ويريها أماكن العذاب الموجودة هناك، أقسام الجحيم المختلفة وعذابات الأشرار المختلفة، حيث بينما نفوس الخطاة تبكي باستمرار وتصر بأسنانها.من خلال أماكن العذاب المتنوعة هذه، تندفع النفس ثلاثين يومًا مرتعدة لئلا يحكم عليها بالسجن. وفي اليوم الأربعين صعدت مرة أخرى لعبادة الله. ومن ثم يحدد القاضي مكان السجن المناسب لها بناءً على أفعالها... فعادة الكنيسة أن تفعل الخير...، تفعل الخير...، تفعل الصواب، وتقدم التقدمة والصلاة. في اليوم الثالث... وفي التاسع... وفي السنة الأربعين" (عظة القديس مقاريوس الإسكندري في خروج نفوس الأبرار والخطاة).

في بعض الأماكن، في الشرق والغرب، بدلا من اليومين التاسع والأربعين، تم الاحتفال بالاحتفال في اليوم السابع والثلاثين.

تذكار اليوم السابع يتوافق مع وصية العهد القديم: "البكاء على الأموات سبعة أيام" (سيراخ 22: 11)، "وناح يوسف على أبيه سبعة أيام" (تك 50: 10). إن إحياء ذكرى اليوم الثلاثين كان له أيضًا أساس في ممارسة العهد القديم. حزن بنو إسرائيل على كل من هارون (عدد 20: 29) وموسى (تثنية 31: 8) لمدة 30 يومًا. تدريجيا، في الشرق، تم اعتماد الأيام الثالث والتاسع والأربعين لإحياء ذكرى الموتى، وفي الغرب - السابع والثلاثين.

تجهيز الميت للدفن

وانطلاقًا من الإيمان بالقيامة الجسدية واعتبار الجسد هيكلًا للنفس التي تقدس بنعمة الأسرار، قال القديس مرقس: منذ الأيام الأولى لوجودها، أظهرت الكنيسة عناية خاصة برفات الإخوة المتوفين في الإيمان. الأساس التاريخي لدفن الموتى مذكور في طقوس دفن يسوع المسيح، والتي تتوافق مع طقوس العهد القديم. على غرار العصور القديمة، لا يزال دفن الموتى يسبقه إجراءات رمزية مختلفة، ترتيبها على النحو التالي.

ويُغسل جسد الميتة بالماء (أنظر أعمال الرسل 9: 37: "وحدث في تلك الأيام أنها مرضت وماتت، فغسلوها ووضعوها في العلية"). لا يتم غسل أجساد الأساقفة والكهنة المتوفين بالماء، بل يتم مسحها بإسفنجة مبللة بزيت الخشب. وهذا لا يتم من قبل العلمانيين، بل من قبل رجال الدين (الكهنة أو الشمامسة). وبعد الغسل يلبس الميت ثياباً جديدة ونظيفة، مما يعبر عن الإيمان بتجديد الجسد في المستقبل بعد القيامة. في الوقت نفسه، في اختيار الملابس، يتم ملاحظة الامتثال للعنوان وخدمة المتوفى، حيث سيتعين على الجميع الإجابة على المحاكمة المستقبلية ليس فقط كمسيحي، ولكن أيضا للخدمة التي قام بها. في العالم الحديثتم الحفاظ على تطابق الملابس مع الرتبة والخدمة فقط في الجيش وبين الكهنة، لذلك يلبس الأساقفة والكهنة ملابس مقدسة، ويوضع الصليب في يدهم اليمنى، ويوضع الإنجيل على صدورهم. كعلامة على أن الكاهن كان "المحتفل بأسرار الله وخاصة الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح" فإن وجهه بعد الموت مغطى بالهواء (صفيحة خاصة) ليس من المعتاد رفعها. وتوضع مبخرة في يد الشماس.

يُعطى العلماني المتوفى كفنًا بالإضافة إلى الملابس العادية - وهو غطاء أبيض يذكرنا بنقاء ملابس المعمودية. ويوضع الجسد المغسول والملبس على طاولة معدة ثم يوضع في تابوت، كما لو كان في تابوت، للحفظ. قبل وضعه في التابوت، يتم رش الجسم والتابوت بالماء المقدس. ويوضع الميت في التابوت ووجهه إلى أعلى، ويغلق عينيه وفمه، على شكل شخص نائم. الأيدي مطوية بالعرض على الصدر كدليل على إيمان المتوفى بالمسيح المصلوب. وقد زينت الجبهة بالتاج، تذكارًا للتاج الذي أراده الرسول بولس، والذي أُعد لكل المؤمنين والذين يعيشون حياة مسيحية كريمة. "والآن قد وضع لي إكليل البر الذي يهبه لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل، وليس لي فقط، بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضًا" (2 تيموثاوس). 4:28). ويغطى الجسد كله بحجاب مقدس علامة إيمان الكنيسة بأن المتوفى تحت حماية المسيح. ويوضع على تابوت الأسقف عباءة، ويوضع الغطاء فوق العباءة. توضع أيقونة أو صليب بين يدي المتوفى كدليل على الإيمان بالمسيح. تضاء الشموع على التابوت. يتم وضع شمعدان عند الرأس وآخر عند القدمين واثنتان على جانبي التابوت يصوران صليبًا. تذكر الشموع في هذه الحالة بانتقال المتوفى من الحياة الأرضية المظلمة إلى النور الحقيقي.

قراءة سفر المزامير للموتى

هناك عادة تقية في الكنيسة الأرثوذكسية تتمثل في قراءة سفر المزامير للمتوفى قبل الدفن وإحياءً لذكراه بعد الدفن. هذه العادة موجودة منذ العصور القديمة وتستند إلى حقيقة أن الكتاب المقدس، القديم (الذي يشير إليه سفر المزامير)، والعهد الجديد، كونه كلمة الله، لديه قوة الصلاة.

كتب القديس أثناسيوس الإسكندري أن سفر المزامير هو مرآة لا تنعكس فيها النفس البشرية الخاطئة بكل أهوائها وخطاياها وآثامها وأمراضها في شكلها الحاضر فحسب، بل تجد أيضًا الشفاء في المزامير.

كتاب المزامير ليس عملاً فنياً جاء إلينا منذ قرون، رغم أنه جميل ولكنه غريب ودخيل، لا، كتاب المزامير قريب جداً منا، إنه كتاب عنا جميعاً وعننا. عن كل شخص.

كتب القديس أثناسيوس: "في رأيي، في كتاب المزامير، يتم قياس ووصف حياة الإنسان كلها واستعداداته العقلية وحركات أفكاره بالكلمات، وبعيدًا عما تم تصويره فيه، لا يمكن العثور على شيء أكثر في هذا الكتاب". هل التوبة والاعتراف ضروريان؟الحزن والتجربة، سواء كان الشخص مضطهدًا أو نجا من الكوارث، أصبح حزينًا ومضطربًا ويتحمل شيئًا مشابهًا لما قيل أعلاه، أو يرى نفسه ناجحًا بينما يتم جلب العدو في التقاعس عن العمل، أو ينوي تسبيح الرب وشكره ومباركته - يوجد شيء لكل هذه التعليمات في المزامير الإلهية... لذلك، حتى الآن، كل شخص، ينطق المزامير، فليتأكد من أن الله سوف يسمع أولئك الذين اسأل بكلمة المزمور."

لا شك أن قراءة سفر المزامير للراحلين تجلب لهم عزاءًا كبيرًا - سواء في حد ذاته، كقراءة كلمة الله أو كشهادة على محبتهم وذكرى إخوانهم الأحياء. كما أنها تعود عليهم بفائدة عظيمة، إذ يقبلها الله كذبيحة كفارة لطيفة لتطهير خطايا المتذكرين: كما يقبل بشكل عام أي صلاة وأي عمل صالح.

هناك عادة أن تطلب من رجال الدين أو الأشخاص المعنيين بشكل خاص قراءة سفر المزامير تخليداً لذكرى المتوفى، ويتم دمج هذا الطلب مع تقديم الصدقات لمن يتم تذكرهم. ولكن من المهم جدًا بالنسبة لأولئك الذين يتذكرون قراءة سفر المزامير بأنفسهم. بالنسبة لأولئك الذين يتم إحياء ذكراهم، سيكون هذا أكثر راحة، لأنه يشهد على الدرجة الكبيرة من الحب والغيرة تجاههم من قبل إخوانهم الأحياء، الذين يريدون شخصيًا العمل في ذاكرتهم، وعدم استبدال أنفسهم في العمل بالآخرين.

سيقبل الرب عمل القراءة ليس فقط كذبيحة لأولئك الذين يتذكرونهم، ولكن أيضًا كذبيحة لأولئك الذين يجلبونها والذين يعملون في القراءة. وأخيرًا، أولئك الذين قرأوا سفر المزامير بأنفسهم سيحصلون من كلمة الله على بنيان عظيم وعزاء عظيم، وهو ما يُحرمون منه من خلال تكليف الآخرين بهذا العمل الصالح وفي أغلب الأحيان عدم حضورهم بأنفسهم. لكن يمكن ويجب تقديم الصدقات بشكل مستقل، بغض النظر عن قراءة سفر المزامير، وقيمتها في هذه الحالة الأخيرة ستكون بالطبع أعلى، لأنها لن يتم دمجها مع فرض العمل الإجباري على المتلقي، ولكنها ستكون تُعطى مجانًا وفقًا لوصية المخلص، وبالتالي يقبلها الرب كصدقات خاصة.

على الأسقف والكاهن المتوفى، لا يُقرأ المزامير، بل الإنجيل، لأنهما كانا في خدمتهما مبشرين بكلمة الإنجيل. فقط رجال الدين قرأوا الإنجيل عليهم.

خدمة تذكارية وليتياس الجنازة

قبل وبعد الدفن، يتم تقديم الخدمات التذكارية والليثيوم للمتوفى.

قداس الموتى، المترجم من اليونانية على أنه "الغناء طوال الليل"، هو خدمة الكنيسة، والتي هي في تكوينها طقوس مختصرة لخدمة الجنازة (الدفن).

تحمل هذه الطقوس مثل هذا الاسم لأنها مرتبطة تاريخيًا بتشابهها مع أحد الأجزاء الوقفة الاحتجاجية طوال الليلحيث أن المسيحيين الأوائل، بسبب اضطهاد الكنيسة، كانوا يدفنون موتاهم ليلاً.

في وقت لاحق، بعد انتهاء الاضطهاد، تم تخصيص خدمة الجنازة كخدمة مستقلة، لكن اسمها ظل كما هو. Litiya - في اليونانية litai، والتي تعني "الصلاة العامة المكثفة" - هي شكل مختصر من أشكال القداس.

دفن

تشمل طقوس الجنازة مراسم الجنازة ودفن جثة المتوفى. ولا يُدفن إلا المتوفين الذين خضعت جثثهم للفحص الطبي وحصلوا على شهادة الوفاة.

وقت الدفن

ويتم الدفن بعد ثلاثة أيام من الوفاة. ويستثنى من ذلك حالات الوفاة من أي مرض معدٍ، إذا كان هناك خطر انتشار هذا المرض بين الأحياء، وفي حالة الحرارة الشديدة التي تؤدي إلى تحلل الجثة بسرعة.

فيما يتعلق بالوقت من اليوم، في روس القديمةكانت هناك عادة دفن الموتى قبل غروب الشمس، وعلاوة على ذلك، عندما كان لا يزال مرتفعًا جدًا، لأنه، كما قال أسقف نوفغورود نيفونت (القرن الثاني عشر): "أي أن آخر شخص يرى الشمس حتى القيامة المستقبلية" "؛ لكن كان هناك، ولا يوجد، تحريم مباشر للدفن حتى بعد غروب الشمس، إذا كانت هناك أسباب موضوعية لذلك.

لا يتم دفن الموتى في اليوم الأول من البصخة المقدسة وفي يوم ميلاد المسيح حتى صلاة الغروب.

مكان الجنازة

يجب أن تتم مراسم الجنازة في الكنيسة، إلا في الحالات المخففة بإذن من سلطات الأبرشية المحلية؛ في المشارح، على سبيل المثال، في أبرشية سانت بطرسبرغ، تحظر خدمات الجنازة.

إن جنازة الموتى وفقًا للطقس المناسب مهمة جدًا للأموات وللأحياء: فهي، كونها آخر كلمة فراق للكنيسة لأبنائها، مع ترانيم مؤثرة ومؤثرة، تعطي المنفذ والاتجاه الصحيح للكنيسة. حزن أقارب وأصدقاء المتوفى على قيد الحياة. هذا هو السبب في أنه من المرغوب فيه أداء هذه الطقوس بشكل رسمي وقانوني في الكنيسة، والتي ربما تم بناؤها أو ترميمها وصيانتها وتزيينها بفضل تبرعات أحد أبناء الرعية، والتي غالبًا ما يتلقى فيها العزاء الوحيد، وهو على قيد الحياة. في أحزان حياته الأرضية، اختبر نعمة الأسرار المقدسة فرح الصلاة الجماعية.

يوضع جسد المتوفى في وسط المعبد، دائمًا يكون الرأس إلى الغرب، والقدمين إلى الشرق، أي في مواجهة المذبح. يتم ذلك، أولا، ليس فقط الخدم، ولكن أيضا المتوفى نفسه يصلي من أجل راحة روحه، لذلك يجب أن يتجه وجهه نحو الشرق؛ ثانيًا: وفقًا لتعاليم الكنيسة، يتم إحضار الميت إلى الكنيسة لينطق عليه حكم مصيره في الآخرة، ولهذا يجب أن يتجه وجهه إلى الله الحاضر في المذبح بشكل غير مرئي. العرش؛ ثالثًا: المذبح يمثل السماء، فيصرخ الميت: "أرفع عيني إلى السماء إليك أيها الكلمة أنقذني".

صفوف الجنازة

هناك عدة طقوس دفن في الكنيسة الأرثوذكسية: الأول للعلمانيين؛ والثاني - للرضع دون سن السابعة؛ والثالث للرهبان. والرابع للكهنة. والخامس - طقوس دفن خاصة لعيد الفصح.

تسمى طقوس الجنازة بالعامية خدمة الجنازة بسبب كثرة الترانيم. ويتضمن قراءة الكتب المقدسة وصلاة الاستئذان وتوديع الأحباء ودفن الجسد.

أولاً، تصور ترانيم طقوس الجنازة صورة للانتقال إلى الأبدية للروح المؤمنة الحقيقية، ونعيم نفوس الأبرار الذين يحفظون شريعة الرب، والأمل الثابت في رحمة الله والصلاة الهادئة من أجل الرحمة .

ثم اتبع طوباريات العهد الجديد بعبارة "مبارك أنت يا رب بتبريرك علمني"، وهي تصور بإيجاز ولكن بأمانة مصير الإنسان بأكمله.

بعد ذلك يُرتل قانون تتوجه فيه الكنيسة إلى الشهداء بالصلاة وتطلب منهم الشفاعة في الأموات. وهكذا تعلمنا الكنيسة أن ننظر بعين الحق إلى الحياة الواقعية، التي تُصوَّر كبحر عاصف، مضطرب باستمرار، والموت دليل إلى مرفأ هادئ. يصلي رجال الدين إلى الله أن يريح الميت مع القديسين، حيث لا مرض ولا حزن ولا تنهد، بل حياة لا تنتهي.

ثم تتبعها استشارات جنائزية خاصة من تأليف الراهب يوحنا الدمشقي. وهذه موعظة عن غرور كل ما يخدعنا في الدنيا ويتركنا بعد الموت؛ هذه هي صرخة الإنسان على كنوز الحياة التي تفنى. "إنني أبكي وأبكي عندما أفكر في الموت وأرى جمالنا ملقى في القبور، مخلوقين على صورة الله: قبيح، مشين، بلا شكل..."

ثم يُقرأ الكتاب المقدس الذي يعزينا، ويكشف الأسرار العجيبة لتجلي الجسد البشري المستقبلي: "سيأتي وقت فيه يسمع جميع الذين في القبور صوت ابن الله، والذين الذين فعلوا الصالحات سيخرجون إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة..." (يوحنا 5: 28-29).

بعد قراءة الإنجيل، يكرر الكاهن بصوت عالٍ الإذن النهائي لجميع الخطايا التي تاب عنها الميت أو نسي الاعتراف بها لضعف الذاكرة، كما يحذف منه جميع التوبة والأيمان التي قد يكون سقط فيها أثناء حياته. حياة. لكن هذه الصلاة لا تغفر الخطايا التي تم إخفاؤها عمداً أثناء الاعتراف.

توضع ورقة بها نص صلاة الإذن في يمين الميت. الاستثناء هو للأطفال الرضع، الذين لا تقرأ لهم صلاة الإذن للأسباب المبينة أدناه، ولكن تقال صلاة خاصة من طقوس دفن الأطفال. بدأت عادة إعطاء هذه الصلاة للموتى في روسيا في القرن الحادي عشر، أي في الحالة التالية.

الأمير سمعان، الذي يرغب في الحصول على إذن عن خطاياه بعد الموت، تمامًا كما حصل عليه خلال حياته، سأل القديس ثيودوسيوس بيشيرسك المقدس: "تباركه روحه، كما في حياته، وكذلك في الموت"، وتوسل إليه أن أبلغ بركته بالكتابة .

قرر الراهب أن يمنحه هذه الكتابة بشرط مراعاة الإيمان الأرثوذكسي، فأرسله كاهنًا كلمات وداعصلوات. استعدادًا للموت، أورث الأمير سمعان أن توضع صلاة الإذن هذه بين يديه. وقد تحققت رغبته.

ومنذ ذلك الوقت وبحسب شهادة الراهب سمعان أسقف فلاديمير بدأوا بوضع هذه الصلاة بين أيدي جميع الموتى بعد مراسم الجنازة. وفقًا للأسطورة، فإن القديس ألكسندر نيفسكي، عند دفنه، عندما سُمعت كلمات صلاة الإذن، بشكل غير متوقع بيده اليمنى، قبل هو نفسه، كما لو كان على قيد الحياة، هذه الصلاة من يدي الكاهن الذي كان يؤدي مراسم الجنازة .

خدمة الجنازة للأطفال

يتم إجراء فحص خاص على الرضع (الأطفال دون سن السابعة) الذين ماتوا بعد المعمودية المقدسة كمخلوقات طاهرة وبلا خطيئة. لا تحتوي هذه الطقوس على صلوات لمغفرة خطايا المتوفى، ولكنها تحتوي فقط على طلب لمنح روح الرضيع المتوفى ملكوت السماوات حسب وعد الرب الثابت: "... دعوا الأبناء ينعمون" تعالوا إلي ولا تمنعوهم، لأن لمثل هؤلاء ملكوت الله» (مرقس 10، 14). على الرغم من أن الطفل لم يقم بأي مآثر للتقوى المسيحية، ولكن بعد أن تم تطهيره في المعمودية المقدسة من خطيئة أجداده، أصبح الوريث الطاهر لملكوت الله. إن طقس دفن الرضيع مليء بالتعزية لوالديه الحزينين، وتشهد الترانيم على إيمان الكنيسة بأن الأطفال المباركين، بعد رقادهم، يصبحون كتب صلاة لمن يحبونهم ولكل من يعيش على الأرض.

خدمة الجنازة لرجال الدين

للأساقفة والكهنة مراسم جنازة خاصة. يتم دفن الكاهن المعزول بطريقة علمانية. الشمامسة، على الرغم من أنهم مُنحوا منصب رجال الدين، إلا أنهم لم يصبحوا كهنة بعد، لديهم خدمات جنائزية وفقًا للطقوس العلمانية.

طقوس الجنازة لعيد الفصح

تختلف طقوس الدفن في عيد الفصح بشكل كبير عما يتم إجراؤه عادةً. في اليوم المجيد قيامة المسيحيجب على المؤمنين أن ينسوا كل شيء، حتى خطاياهم، ويركزوا كل أفكارهم على فرح قيامة المخلص. في هذا اليوم، كما هو الحال في كل أيام الأسبوع المشرق، لا يوجد مكان للنحيب، والبكاء على الخطايا، والخوف من الموت. وكل ما يتعلق بالتوبة والخلاص يخرج من العبادة. عيد الفصح هو ذكرى منتصرة لدوس الموت بموت المسيح، وهذا هو اعتراف الإيمان الأكثر بهجة وتعزية الذي تُمنح به الحياة "للذين في القبور".

من بين جميع الصلوات والتراتيل في طقوس الدفن في عيد الفصح، لم يتبق سوى ابتهالات الجنازة، حتى الرسول والإنجيل يُقرأان في الأعياد. صلاة الأوراد وصلاة الاستئذان محفوظة.

لا يوجد أمر دفن خاص للكهنة والرهبان والرضع في كتبنا الليتورجية لعيد الفصح، لذلك من المفترض أنه في هذا اليوم يكون لدى الجميع نفس مراسم جنازة عيد الفصح.

تشييع جثث المتوفين

بموجب مرسوم المجمع المقدس لعام 1747، يجب على الكهنة مرافقة جسد المتوفى من المنزل إلى القبر. في الظروف الحضرية الحديثة، نادرا ما يتم تنفيذ هذا المرسوم عمليا بسبب بعد المقابر وبسبب عبء العمل الثقيل على الكهنة. لذلك، عادة ما يقتصر الوداع على موكب رمزي مع غناء Trisagion للسيارة التي سيتم نقل التابوت فيها. ويسبق الوداع توديع جسد المتوفى بعد قراءة صلاة الاستئذان.

وفي لحظة الوداع، يقوم الأحبة بإعطاء القبلة الأخيرة للمتوفى كدليل على الوحدة والمحبة له، والتي لا تتوقف بعد القبر.

يتم تنفيذ القبلة الأخيرة أثناء غناء الأغاني المؤثرة: "عندما يرونني مستلقيًا صامتًا وبلا حياة ، جميع الإخوة والأقارب والمعارف يبكون علي. لقد تحدثت معك بالأمس ، وفجأة فاجأتني ساعة الموت الرهيبة ؛ لكن تعال ، يا جميع الذين يحبونني، قبلوني بالقبلة الأخيرة، لا أعيش معكم ولا أتكلم في شيء فيما بعد، بل أذهب إلى القاضي حيث لا محاباة: هناك العبد والرئيس (قفا معًا، الملك والملك) المحارب والأغنياء والفقراء متساوون في الكرامة، كل واحد من أعماله يمجد أو يخجل، ولكنني أطلب وأتوسل من الجميع: صلوا بلا انقطاع من أجلي إلى المسيح الإله، حتى لا أسقط بخطاياي إلى مكان للعذاب ولكن هل لي أن أسكن في نور الحياة."

عند توديع المتوفى، عليك تقبيل الأيقونة الموجودة في التابوت والهالة الموجودة على جبين المتوفى. بعد الوداع يجب أخذ الأيقونة من التابوت. يمكنك الاحتفاظ بها لنفسك كذكرى صلاة، أو إعطائها للمعبد. وفي الوقت نفسه، يجب على المرء أن يطلب عقليا أو بصوت عال من الشخص الذي يرقد في التابوت المغفرة عن كل الأكاذيب التي ارتكبت ضده خلال حياته، ويغفر ما هو مذنب به.

وبعد الوداع يعبر الكاهن الجسد. للقيام بذلك، بعد الوداع، عندما يكون الجسد مغطى بكفن، يرش الكاهن الجسد بالأرض على شكل صليب مع الكلمات: "أرض الرب وملؤها، الكون وكل من يعيش عليها". وفقًا للوائح الصارمة، من المفترض أن يتم ذلك في المقبرة عند إنزال التابوت في القبر، ولكن بما أن هذا غير ممكن في كثير من الأحيان، يتم ذلك في المعبد. إذا حدث وداع المتوفى لسبب ما ليس في الكنيسة، ولكن في المقبرة، فإن الكاهن يعطي التربة للأقارب، وهم أنفسهم يسكبونها في القبر على التابوت. ويأتي هذا العمل علامة الخضوع للأمر الإلهي: "أنت الأرض، وإلى الأرض تذهب".

يتم إخراج الجسد من المعبد بالقدمين أولاً ويصاحبه رنين الأجراس. الذي ليس له أي أساس في قوانين الكنيسة، ولكنه مع ذلك بمثابة تعبير عن التقوى المسيحية، وإخطار المؤمنين بخروج الروح من الجسد وبالتالي دعوتهم للصلاة من أجل المتوفى.

مكان الدفن

يجب أن يتم الدفن في مقابر مخصصة لذلك. وعادة ما يوضع الميت في القبر متجهاً نحو الشرق، لأننا نصلي أيضاً إلى الشرق توقعاً لمجيء المسيح الثاني، وكعلامة على انتقال الميت من غرب الحياة إلى شرق الأبدية. هذه العادة ورثتها الكنيسة الأرثوذكسية منذ العصور القديمة. بالفعل سانت. ويتحدث يوحنا الذهبي الفم عن وضعية الميت متجهًا نحو الشرق انتظارًا للقيامة، كعادة موجودة منذ القدم.

يوضع صليب على قبر المتوفى. ظهرت هذه العادة لأول مرة في حوالي القرن الثالث في فلسطين، وانتشرت بشكل خاص بعد تأسيس الإيمان المسيحي في عهد الإمبراطور اليوناني قسطنطين الكبير، الذي ضرب مثالاً ممتازاً لرعاياه المسيحيين بوضع صليب مصنوع من الذهب الخالص على قبر القديس. الرسول بطرس . جاءت هذه العادة إلينا من بيزنطة مع الإيمان. بالفعل سانت. أحضر فلاديمير مدمري الصلبان القبرية إلى محكمة الكنيسة.

تختلف الممارسات فيما يتعلق بموقع الصليب، لكن يجب وضع الصليب عند قدمي الشخص المدفون بحيث يكون الصليب مواجهًا لوجه المتوفى.

ومن الضروري الاهتمام بالحفاظ على القبر بحسن النظام والنظافة، وتذكر كرامة جسد الإنسان باعتباره هيكل الله الذي يجب إحيائه، وأيضاً احتراماً لذكرى المتوفى. لدينا عدد كبير من الأمثلة من الكتاب المقدس حول الموقف الموقر تجاه القبور.

إن تحسين المقابر وبناء المقابر حتى اليوم يشهد على تبجيل واحترام تاريخ الفرد وحب "مقابر آبائنا". أو يفضحون العكس عندما ترى الإهمال والفوضى في المقابر.

دفن الطائفيين والمؤمنين القدامى والكفار والمجهولين وغير المعمدين والمنتحرين

يقوم المؤمنون القدامى والطائفيون بالدفن وفقًا لطقوسهم المعتادة. إذا كان الشخص أرثوذكسيًا بالولادة والمعمودية، لكنه انحرف بعد ذلك إلى الانقسام، فسيتم الدفن وفقًا للطقوس المعتادة للكنيسة الأرثوذكسية، إذا تاب قبل الموت عن خطأه وكان لديه رغبة في الانضمام إلى الكنيسة الأرثوذكسية. يمكن للكاهن الأرثوذكسي دفن المؤمنين القدامى وفقًا لطقوس دفن المسيحيين من الديانات الأخرى.

يمنع دفن غير الأرثوذكس حسب طقوس الكنيسة الأرثوذكسية، لكن إذا ماتت طائفة مسيحية غير أرثوذكسية ولم يكن هناك كاهن أو راعي للطائفة التي ينتمي إليها المتوفى، فإن الكاهن ملزم بمرافقة الجثة إلى المقبرة الاعتراف الأرثوذكسي. ومشاركة الكاهن في هذه الحالة محدودة الإجراءات التالية: يرتدي الكاهن ملابس مقدسة، لكنه لا يؤدي صلاة جنازة، ولكن فقط مع ترنيمة "الله القدوس" يرافق جسد المتوفى إلى القبر، ويمر بالكنيسة الأرثوذكسية. يتم إنزال الجسد في القبر دون إعلان الذاكرة الأبدية. عند إجراء مثل هذا الدفن، لا ينبغي أن يتم التاج ولا صلاة الإذن.

وتتم حاليًا عمليات دفن جثث المجهولين من قبل الدوائر الحكومية. ولكن إذا كانت هناك حاجة إلى دفن مسيحي، فيجب أن يتم تنفيذ الأشخاص الذين لا يُعرف عنهم يقينًا أنهم مسيحيون وفقًا للطقوس المقررة لغير المسيحيين.

لا يتم دفن الأطفال الميتين وغير المعمدين حسب طقوس الكنيسة الأرثوذكسية، لأنهم لم يدخلوا كنيسة المسيح.

الانتحار المتعمد يحرم من الدفن المسيحي. إذا تم الانتحار عمدا ووعيا، وليس في نوبة مرض عقلي، فإن الكنيسة تعترف به كخطيئة جسيمة مثل قتل حياة شخص آخر (القتل). إن حياة كل إنسان هي أثمن هدية من الله، ومن يقتل نفسه اعتباطاً يرفض هذه الهبة بالتجديف. وهذا مهم بشكل خاص بالنسبة للمسيحي الذي تعتبر حياته عطية مضاعفة من الله - سواء في طبيعتها الجسدية أو في نعمة الفداء.

وهكذا فإن المسيحي الذي يقتل نفسه يهين الله بشكل مزدوج: كخالق وفادٍ. مثل هذا العمل لا يمكن أن يكون إلا ثمرة اليأس التام وعدم الإيمان بالعناية الإلهية، التي بدون إرادتها، بحسب كلمة الإنجيل، "لن تسقط شعرة من رأس" المؤمن. ومن هو غريب عن الإيمان بالله والثقة به فهو غريب أيضًا عن الكنيسة التي تنظر إلى الانتحار الحر على أنه سليل روحي ليهوذا الذي خان المسيح. ففي نهاية المطاف، بعد أن أنكر الله ورفضه الله، "ذهب يهوذا وشنق نفسه". لذلك، وفقا لقوانين الكنيسة، يحرم الانتحار الواعي والحر من دفن الكنيسة وإحياء الذكرى.

ينبغي التمييز بين المنتحرين الذين انتحروا بسبب الإهمال (السقوط عن طريق الخطأ من ارتفاع، أو الغرق في الماء، أو التسمم الغذائي، أو انتهاك معايير السلامة، وما إلى ذلك)، وكذلك الأشخاص الذين انتحروا في حالة جنون. لدفن شخص انتحر وهو في حالة جنون، يجب الحصول على إذن كتابي من الأسقف الحاكم.

من المعتاد في الكنيسة الأرثوذكسية تصنيف من ماتوا أثناء السرقة على أنهم منتحرون، أي أولئك الذين ارتكبوا هجوم قطاع الطرق (القتل والسرقة) وماتوا متأثرين بجراحهم وتشويههم.

ومع ذلك، على الرغم من هذا الموقف القاسي للكنيسة تجاه الانتحار وحظر إحياء ذكرى الكنيسة، فإنه لا يمنع الصلاة في المنزل لهم. وهكذا، فإن ليونيد أوبتينا الأكبر، في مخطط ليو، عزّى وأرشد أحد طلابه (بافيل تامبوفتسيف)، الذي انتحر والده، بالكلمات التالية: "ألزم نفسك ومصير والديك بإرادة الرب". "الحكيم القدير. اختبر الأقدار العليا. اجتهد بتواضع أن تقوي نفسك في حدود الحزن المعتدل. صلي إلى الخالق الكلي الخير، وبذلك تتم واجب المحبة والواجبات البنوية، مثل هذا:
"اطلب يا رب نفس أبي الضالة، إن أمكن، ارحم.
مصائرك لا يمكن البحث فيها. لا تجعل هذه صلاتي خطيئة، بل لتكن مشيئتك..."

بالطبع، لم تكن مشيئة الله بالنسبة لموت والدك المحزن مثل هذا: ولكن الآن تمامًا في مشيئة القدير أن يلقي النفس والجسد معًا في أتون النار، الذي يذل ويمجد ويموت ويموت. يحيي وينزل إلى الجحيم ويصعد. علاوة على ذلك، فهو رحيم، كلي القدرة، ومحب لدرجة أن كل الصفات الجيدة لجميع الكائنات الأرضية ليست شيئًا أمام صلاحه الأسمى. لهذا السبب، لا ينبغي أن تكون حزينًا جدًا. ستقول: "أنا أحب والدي، ولهذا السبب أحزن بشدة". عدل. لكن الله بلا مقارنة أحبه ويحبه أكثر منك. لذلك كل ما عليك فعله هو إخضاع المصير الأبدي لوالديك لصلاح ورحمة الله، الذي إذا تنازل ليرحم، فمن يستطيع أن يقاومه؟" كتب أمبروز، شيخ أوبتينا آخر، إلى إحدى الراهبات: " وفقًا لقواعد الكنيسة، لا ينبغي لأحد أن يتذكر الانتحار في الكنيسة، ولكن يمكن للأخت وأقاربه أن يصلوا من أجله على انفراد، تمامًا كما سمح الشيخ ليونيد لبافيل تامبوفتسيف بالصلاة من أجل والديه. نحن نعرف العديد من الأمثلة على أن الصلاة التي نقلها الشيخ ليونيد هدأت وعزّت الكثيرين وكانت فعالة أمام الرب.

يقال عن ناسكنا المنزلي Schema nun Afanasia أنها، بناءً على نصيحة الطوباوية بيلاجيا إيفانوفنا من ديفييفو، صمتت وصليت ثلاث مرات لمدة 40 يومًا، وكانت تقرأ صلاة "يا أم الله العذراء، افرحي" 150 مرة يوميًا لسكرها. شقيقها الذي شنق نفسه وتلقى الوحي أنه من خلال صلاتها تحرر شقيقها من العذاب.

لذلك على أقارب المنتحرين أن يضعوا رجاءهم في رحمة الله ويؤدوا الصلاة في البيت، ولا يصروا على إقامة صلاة الجنازة. لأن التذكر، من منطلق التواضع والطاعة للكنيسة المقدسة، والذي يتم نقله إلى الصلاة المنزلية سيكون أكثر قيمة في نظر الله وأكثر إرضاءً للراحلين مما يحدث في الكنيسة، ولكن مع انتهاك وإهمال لوائح الكنيسة.

خدمة الجنازة غيابيا

في الوقت الحاضر، غالبا ما يحدث أن المعبد يقع بعيدا عن منزل المتوفى، وأحيانا غائب تماما في المنطقة. في مثل هذه الحالة، يجب على أحد أقارب المتوفى أن يأمر بإقامة جنازة غائبة في أقرب كنيسة، إن أمكن، في اليوم الثالث. وفي نهاية الأمر، يعطي الكاهن للقريب مخفقة، وورقة بها صلاة الاستئذان، وترابًا من طاولة الجنازة. يجب أن توضع الصلاة في يد المتوفى اليمنى، ويجب وضع المخفقة على الجبهة، وقبل إنزال الجثة مباشرة في التابوت، يجب نثر الأرض بالعرض على الجسم المغطى بملاءة: من الرأس إلى الرأس. القدمين ومن الكتف الأيمن إلى اليسار.

ولكن يحدث أيضًا أن يتم دفن المتوفى دون وداع الكنيسة، وبعد فترة طويلة، لا يزال أقاربه يقررون أداء مراسم الجنازة له. ثم، بعد مراسم الجنازة الغيابية، تتناثر الأرض على شكل صليب على القبر، ويتم حرق الهالة والصلاة وتناثرها أيضًا، أو دفنها في تل القبر.

لسوء الحظ، كثير من الناس الآن لا يأخذون المتوفى إلى الكنيسة بسبب زيادة تكاليف النقل. ولكن من المؤكد أن التوفير في وجبة الجنازة أفضل من حرمان المتوفى من مراسم الجنازة.

حرق الجثة

"أنت تراب وإلى التراب تعود" (تكوين 3: 19) - قال الله لآدم بعد السقوط. مصنوعة من الأرض جسم الإنسانيجب أن تتحول مرة أخرى إلى غبار من خلال الاضمحلال الطبيعي. لمئات السنين في روس، كان المتوفى يُدفن في الأرض فقط. في القرن العشرين، تم استعارة طريقة حرق الجثث (حرق الجثث) من الشرق الوثني، والتي أصبحت شائعة جدًا في المدن الكبرى بسبب اكتظاظ المقابر.

هذه العادة غريبة تمامًا عن الأرثوذكسية. بالنسبة للتصوف الشرقي، جسد الإنسان هو سجن الروح، الذي يجب حرقه والتخلص منه بعد تحرير الروح. إن جسد المسيحي يشبه الهيكل الذي عاش فيه الرب خلال حياته والذي سيتم ترميمه بعد القيامة. لذلك لا نرمي أقاربنا المتوفين في الهاوية النارية بل نضعهم في سرير ترابي.

ومع ذلك، في بعض الأحيان يذهب الأرثوذكس أيضًا لحرق جثة المتوفى، مجبرين على القيام بذلك بسبب التكلفة الباهظة للجنازة التقليدية. من الصعب رمي حجر على من لا يملك المال للجنازة، ولكن إذا كانت هناك فرصة لتجنب حرق الجثث، فينبغي استغلالها.

هناك خرافة مفادها أن الأشخاص الذين يتم حرق جثثهم لا يمكنهم إقامة مراسم الجنازة. هذا خطأ. الكنيسة لا تحرم أبنائها من صلاة الجنازة بسبب طريقة الدفن. إذا تمت مراسم الجنازة قبل حرق الجثث (كما ينبغي)، فيجب إزالة الأيقونة من التابوت وتناثر الأرض فوق التابوت.

وإذا أقيمت الجنازة غيابياً، ودُفنت الجرة في القبر، فتتفتت عليها الأرض على شكل صليب. إذا تم وضع الجرة في كولومباريوم، فيمكن أن تكون تربة الدفن متناثرة على أي قبر مسيحي. يتم حرق السبحة وصلاة الاستئذان مع الجسد.

أحيانًا تسمع سؤالًا محيرًا: كيف سيتم إحياء أجساد الذين احترقوا؟ لكن من ناحية، تتحلل أجساد المدفونين، ولا يبقى كل واحد منهم سليمًا، ومن ناحية أخرى، من المناسب أن نتذكر أن العديد من القديسين استشهدوا بالحرق تحديدًا، ونعتبر أنهم بسبب هذا استشهدوا بالحرق. لم تكن وسائل القيامة للشك في قدرة الله المطلقة.

وجبة الجنازة

هناك عادة تنظيم عشاء تذكاري على ذكرى المتوفى بعد دفنه. هذه العادة معروفة منذ زمن طويل، ورمزية الأطباق التي يتم تناولها تضفي عليها طابعاً دينياً.

قبل الوجبة، يجب تقديم الليثيوم - طقوس قصيرة من القداس، والتي يمكن أن تخدم الشخص العادي. كملاذ أخير، تحتاج على الأقل إلى قراءة المزمور التسعين والصلاة الربانية. أول طبق يتم تناوله في الجنازة هو كوتيا (كوليفو). وهي حبوب القمح (الأرز) المسلوقة مع العسل (الزبيب). إن تناولها له علاقة بالصلاة على النفس الميتة وهو بمثابة رموز لهذه الصلاة. الحبوب هي رمز القيامة، والعسل - الحلاوة التي يتمتع بها الأبرار في ملكوت الله. وفقا للميثاق، يجب أن يبارك كوتيا طقوس خاصة خلال حفل تأبين، إذا لم يكن هناك أي احتمال، فيجب رشها بالماء المقدس.

لا ينبغي أن تتذكر المتوفى بالكحول، لأن النبيذ هو رمز الفرح الأرضي، والاستيقاظ هو سبب للصلاة المكثفة لشخص قد يعاني بشدة في الآخرة. ولا يجوز شرب الخمر ولو كان الميت نفسه يحب الشرب. ومن المعروف أن استيقاظ "السكر" غالبًا ما يتحول إلى تجمع قبيح يُنسى فيه المتوفى ببساطة.

ذكرى الموتى

إن عادة تذكر الموتى موجودة بالفعل في كنيسة العهد القديم (عد ٢٠: ٢٩؛ تثنية ٣٤: ٨؛ ١ صموئيل ٣١: ١٣؛ ٢ مك ١٢: ٤٥). في الكنيسة المسيحية يتم الحفاظ على هذه العادة أيضًا. تشهد المراسيم الرسولية بوضوح خاص على إحياء ذكرى الموتى. وهنا نجد كلا من الصلوات على الأموات أثناء الاحتفال بالإفخارستيا، وإشارة إلى الأيام المذكورة سابقًا، وهي: الثالث والتاسع والأربعين.

بالإضافة إلى الاحتفالات الخاصة، تحيي الكنيسة ذكرى جميع الذين ماتوا في الإيمان الأرثوذكسي في أيام السبت الأبوي المسكوني، يوم السبت من الأسابيع الثاني والثالث والرابع من الصوم الكبير، في رادونيتسا، في ديمتريوس السبت و 29 أغسطس (القديم) (على الطريقة)، في يوم قطع رأس النبي سلف الرب يوحنا ومعمده.

يتم تكثيف ذكرى الموتى بشكل خاص في يومي السبت الأبويين المسكونيين - اللحم والثالوث. في سبت اللحم، تشتد الصلاة لأنه في يوم الأحد التالي يُذكر يوم القيامة، وأبناء الكنيسة الأرضية المنظورة، يستعدون للظهور في هذا الدينونة، ويطلبون الرحمة من الرب ولجميع الموتى. وفي يوم السبت الذي يسبق العنصرة، وهو اليوم الذي نزل فيه الروح القدس على الرسل وأعطاهم قوة نعمة لإنجيل ملكوت الله، تُرفع الصلاة لكي ينال الموتى أيضًا الضعف والحرية ويدخلون إلى هذا الملكوت. . الخدمة هذه الأيام هي جنازة حصرا.

أقيمت صلوات جنازة خاصة في أيام السبت من الصوم الكبير للتعويض عن عدم وجود ذكرى في الليتورجيا في أيام الصيام المستقبلية. رادونيتسا له نفس المعنى - يوم الثلاثاء الأول بعد أنتيباشا (أسبوع القديس الرسول توما). وبما أن أسلافنا في روسيا كان لديهم عادة إحياء ذكرى الربيع حتى قبل اعتماد المسيحية ("يوم البحرية")، ففي هذا اليوم يتم تذكر جميع المتوفين. أعطت المسيحية هذه الاحتفالات طابعًا مختلفًا - الفرح بالرب القائم من بين الأموات، ولهذا السبب يطلق عليها اسم "رادونيتسا". في هذا اليوم، بعد الخدمة، يأتي المؤمنون إلى المقبرة ويحتفلون بالموتى مع المسيح، ويحضرون معهم البيض الملون. ويترك بعض البيض على القبر، حيث يعتبر الموتى أحياء ويشاركهم فرحتهم.

تحيي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ثلاث مرات في السنة ذكرى الجنود الذين قتلوا في ساحة المعركة - يوم السبت (25 أكتوبر، على الطراز القديم) قبل ذكرى الكنيسة للقديس بطرس. ديمتريوس التسالونيكي (26 أكتوبر، الطراز القديم) وفي يوم قطع رأس يوحنا المعمدان (29 أغسطس، الطراز القديم).

تم إنشاء الاحتفال الأول بإرادة الأمير النبيل المقدس ديمتري دونسكوي لإحياء ذكرى الجنود الذين سقطوا عام 1380 في ميدان كوليكوفو. وكان مرتبطا بذكرى القديس. ديمتريوس التسالونيكي لأن القديس. يعتبر ديمتريوس من قبل السلاف شفيعهم، وكان أيضًا الشفيع السماوي للقديس بولس. الأمير النبيل. تُحيي الكنيسة ذكرى الجنود المتوفين في 26 أبريل (9 مايو حسب يومنا هذا).

الصلاة لجميع الذين ماتوا سابقًا لها أهمية روحية عظيمة ومعنى خفي خاص. إذا صلى المسيحيون فقط من أجل عائلاتهم وأصدقائهم، ففي حالتهم الروحية لن يكونوا بعيدين عن الوثنيين والخطاة الذين يرحبون بإخوتهم ويحبون من يحبونهم (متى 5: 46-47؛ لوقا 6: 32). بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا أشخاص يموتون ولا يوجد من يصلي لهم في الأيام الأولى من انتقالهم إلى العالم الآخر.

إحياء ذكرى الموتى له ملاحظاته الخاصة. أولئك الذين رحلوا إلى عالم آخر (وليس الأبرار فقط) يتذكرون المجاهدين في الكنيسة الأرضية ويشفعون فيهم. ايضا في العهد القديموكان هناك إيمان بمساعدة وشفاعة جميع الموتى. "الرب القدير إله إسرائيل" صرخ باروخ النبي، "اسمع صلاة بني إسرائيل الأموات" (بار3: 4). ومن الواضح أن هذا يشير إلى الموتى الكثيرين، وليس فقط الأبرار.

في مثل لعازر، يتشفع الخاطئ الغني الميت لدى إبراهيم البار من أجل إخوته الخمسة الأحياء. إذا لم تأت شفاعته بأي فائدة، فذلك فقط لأن إخوته لم يتمكنوا من سماع صوت الله (لوقا 16: 19-31).

يوضح رؤيا يوحنا اللاهوتي أن الأموات يعرفون ما يحدث على الأرض وليسوا غير مبالين بمصيرها (رؤيا 6: 9-11).

في الصلاة الأرثوذكسية لأولئك الذين انتقلوا إلى عالم آخر، لا يوجد حزن يائس، ناهيك عن اليأس. إن حزن الانفصال الطبيعي للإنسان يضعف بسبب الإيمان بعلاقة صوفية مستمرة. وهذا موجود في كامل محتوى صلاة الجنازة. ويتجلى هذا أيضًا في الطقوس المقدسة - البخور الوفير وإضاءة العديد من الشموع التي نراها في أيدي المصلين وفي العشية - شمعدان مستطيل به صليب صغير توضع عليه شموع الراحة في المعبد ويتم تقديم القرابين لإحياء ذكرى الموتى.

الموقف من التقاليد غير الكنسية

منذ بداية ظهورها في روسيا، كانت طقوس الدفن الأرثوذكسية مصحوبة بعدد من العادات الخرافية من الماضي الوثني. إنه لأمر محزن أن نرى كيف الناس المعاصرينأولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين، ولكن ليس لديهم سوى الحد الأدنى من الفهم للمعنى الخفي لطقوس الدفن، يحاولون التأكد من تنفيذ بعض العادات الخرافية.

فيما يلي أكثرها شيوعًا:
- عادة إعطاء الفودكا لكل من يأتي لزيارة المتوفى في المقبرة؛
- عادة ترك كوب من الفودكا وقطعة خبز للمتوفى لمدة 40 يوما. هذه العادة هي مظهر من مظاهر عدم احترام المتوفى وتشير إلى عدم فهم حقيقة أنه لمدة 40 يوما بعد الموت، تكون الروح تحت حكم الله وتعاني من المحن؛
- عادة تعليق المرايا في مكان المتوفى؛
- عادة رمي المال في قبر المتوفى؛
- هناك خرافة منتشرة بين الناس مفادها أن صلاة الاستئذان التي توضع في يد المتوفى هي ممر لا جدال فيه إلى ملكوت السماوات. في الواقع، يتم وضع الصلاة في اليد كعلامة تأكيد بصري للجيران على مغفرة خطايا المتوفى ومصالحته مع الكنيسة.

كل هذه العادات ليس لها أساس في قواعد الكنيسة، وهي متجذرة في الوثنية، وتشوه الإيمان وتتعارض معه، ولذلك لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس أن يلتزموا بها.

في الختام، نستشهد بالكلمات الرائعة التي تحدثت عن الدفن من قبل المدعي العام الرئيسي للمجمع المقدس، K. P. Pobedonostsev: "لا يوجد في أي مكان في العالم، باستثناء روسيا، تم تطوير عادات الجنازة والطقوس إلى هذا العمق، كما يمكن للمرء أن يقول، البراعة". ، والتي تصل إلى هنا، ولا شك أن هذه الشخصية تعكس شخصيتنا الوطنية، بنظرة عالمية خاصة متأصلة في طبيعتنا، فملامح الموت فظيعة ومقززة في كل مكان، ولكننا نلبسها غطاءً رائعاً، نحيط بها. "هم بالصمت المهيب للتأمل المصلي. نغني فوقهم أغنية، حيث يندمج رعب الطبيعة المنكوبة مع الحب والأمل والإيمان الموقر. نحن لا نهرب من متوفى، نحن نزينه في التابوت، ونحن منجذبين إلى هذا التابوت - لنتأمل في ملامح الروح التي خرجت من موطنها، نعبد الجسد ولا نرفض أن نعطيه القبلة الأخيرة، ونقف عليه ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ بالقراءة والغناء، مع صلاة الكنيسة.صلواتنا الجنائزية مليئة بالجمال والعظمة، فهي طويلة ولا تتسرع في إعطاء الأرض جسدًا مسه الفساد - وعندما تسمعها يبدو أنه ليس فقط البركة الأخيرة تلفظ على التابوت، ولكن يتم الاحتفال بالكنيسة العظيمة حولها في أخطر لحظات الوجود البشري! كم هو مفهوم وكم هو لطيف هذا الجدال بالنسبة للروح الروسية!

كملحق، سنقدم عددًا من الأمثلة المفيدة من حياة الزاهدين المسيحيين، موضحًا أن طرق الله لا يمكن الوصول إليها بالنسبة لنا، وأن المرض والموت الذي يصيب شخصًا ما لا يتوافق دائمًا مع درجة خطيئة أو بر الإنسان. شخص. ويحدث أن يموت الصالح أحيانًا موتًا مؤلمًا، والخاطئ على العكس من ذلك.

يقول القديس أثناسيوس الكبير: "إن كثيرين من الأبرار يموتون موتًا شريرًا، أما الخطاة فيموتون موتًا هادئًا غير مؤلم". ولإثبات ذلك يروي الحادثة التالية.

عاش أحد الرهبان الناسك، المشهور بمعجزاته، مع تلميذه في الصحراء. وفي أحد الأيام، ذهب أحد التلاميذ إلى مدينة كان حاكمها شريرًا ولا يخاف الله، فرأى أن هذا الرئيس يُدفن بإكرام عظيم، وكان كثير من الناس يرافقون نعشه. عندما عاد التلميذ إلى البرية، وجد شيخه القديس ممزقًا بواسطة ضبع، وبدأ يبكي بمرارة على الشيخ ويصلي إلى الله قائلاً: "يا رب، ما مجد موت ذلك الرئيس الشرير، ولماذا مات هذا القديس الروحي؟ هل يعاني الشيخ من مثل هذا الموت المرير، حيث يمزقه الوحش إلى أشلاء؟ "

وبينما كان يبكي ويصلي، ظهر له ملاك الرب وقال: "لماذا تبكين على رجلك الشيخ؟ هذا الرئيس الشرير كان له عمل صالح واحد، مكافأة عليه بمثل هذا الدفن المجيد، وبعد انتقاله إلى حياة أخرى ليس لديه ما يتوقعه سوى الإدانة لحياة سيئة ومعلمك، وهو رجل عجوز صادق، أرضى الله في كل شيء، وكان مزينًا بكل اللطف، ومع ذلك، كرجل، كان لديه واحدة الخطيئة الصغيرة، التي تم تطهيرها بهذا الموت، غفرت، وذهب الرجل العجوز إلى الحياة الأبدية نقيًا تمامًا" (مقدمة، 21 يوليو).

وفي أحد الأيام سقط رجل في النهر وغرق. وقال بعضهم: إنه مات بسبب خطاياه، وقال آخرون: إن مثل هذا الموت جاء بالصدفة. سأل الإسكندر المبارك يوسابيوس العظيم عن هذا الأمر. أجاب يوسابيوس: "لم يعرف هذا ولا ذاك الحقيقة. لو نال كل واحد حسب أعماله، لهلك العالم كله. لكن الشيطان ليس قاضي القلب. رؤية شخص يقترب من الموت، يضع شباك الإغراءات". ليعرضه للموت: يثيره على مشاجرة أو على فعل سيئ آخر كبير أو صغير، وبمكائده أحياناً يموت الإنسان بضربة بسيطة أو لسبب آخر غير مهم، أو يضع في التفكير "يعبر نهرًا أثناء فيضان أو في مصيبة أخرى، دون أي حاجة، محاولًا استدراجه إليها. ويحدث أن آخرين يُضربون بلا رحمة، حتى الموت تقريبًا. أو يُجرحون بالسلاح فيموتون؛ وأحيانًا يُقتلون". يموت من ضربة خفيفة. إذا انطلق شخص ما في رحلة طويلة في برد الشتاء القارس مع خطر التجمد الواضح، فسيكون هو نفسه الجاني لموته. إذا انطلق في طقس جيد، فهو فجأة يعلق على الطريق بسبب سوء الأحوال الجوية، الذي لا يوجد مكان للاختباء منه، فيموت شهيدًا.أو: إذا أراد شخص ما، معتمداً على قوته وبراعته، عبور نهر سريع وعاصف ويغرق، من حريته. سوف يعاني من الموت. إذا رأى شخص ما أن النهر بلا قاع، وأن الآخرين يعبرونه بأمان، فتبع خطواتهم، وفي هذا الوقت يدوس الشيطان بقدميه، أو يتعثر ويغرق، فإنه سيموت شهيدًا" (المقدمة، 23 مارثا).

في أحد دير سولونسكي، لم تستطع عذراء معينة، بعد أن أغراها الشيطان، أن تصمد أمام ذلك، فدخلت العالم وعاشت في حالة من الفساد لعدة سنوات. ثم عادت إلى رشدها وقررت الإصلاح والعودة إلى ديرها السابق للتوبة. ولكن ما أن وصلت إلى أبواب الدير حتى سقطت وماتت. كشف الله عن موتها لأحد الأساقفة، فرأى كيف جاء الملائكة القديسون وأخذوا روحها، وتبعتهم الشياطين وجادلتهم. قال الملائكة القديسون إنها خدمتنا لسنوات عديدة، وروحها لنا. وقالت الشياطين إنها دخلت الدير كسلا، فكيف تقول إنها تابت؟ أجاب الملائكة: رأى الله أنها بكل أفكارها وقلبها تميل إلى الخير، ولذلك قبل توبتها. وكانت التوبة تعتمد على حسن نيتها، والله يملك الحياة. غادر الشياطين في عار (مقدمة، 14 يوليو).

واشتهر الراهب أثناسيوس الأثوسي بالتقوى والقداسة والمعجزات. لكن الله، بسبب أقدار غير مفهومة لنا، قضى عليه بموت مؤسف على ما يبدو، وكشف له مقدمًا أنه وتلاميذه الخمسة سيسحقون بقوس مبنى الكنيسة. تحدث القديس أثناسيوس عن هذا في تلميحات في تعليمه الأخير للإخوة، وكأنه يودعهم، وبعد التدريس، صعد مع خمسة تلاميذ مختارين إلى أعلى المبنى، سحقه على الفور المبنى المنهار (شيتي). - ميني، 5 يوليو).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الله يسمح بقتل الإنسان، ويخفف عنه عقوبته، أو يكف عن خطيته، حتى أنه، مع استمراره في حياته الشريرة، لا يتراكم على نفسه دينونة أعظم. ولا يسمح للآخر أن يموت هكذا". أنه، بعد أن علمه إعدام الأول، "لقد أصبحت أكثر أخلاقية. إذا لم يصحح أولئك الذين تم تحذيرهم أنفسهم، فليس الله هو المسؤول، بل إهمالهم".

الكاهن الكسندر كالينين. عن الدفن. موسكو سان بطرسبرج 2001
"سُلُّم"
"ديوبترا"