Semnificația simbolurilor creștine antice descrise în jurul Bisericii Sf. Ilie. Simboluri ale creștinismului

16.10.2019

Pentru sărbătoarea Nașterii Domnului, la Nașterea Domnului a fost creată o expoziție „Simbolism creștin”:

Simbol (greacă σύμβολον - semn, semn de identificare) - un semn convențional al oricăror concepte, idei, fenomene care sunt dezvăluite prin interpretarea sa.

„simbol” este greacă pentru „conexiune”, și înseamnă fie un mijloc care aduce o conexiune, fie descoperirea unei realități invizibile prin naturalețe vizibilă, fie exprimabilitatea unui concept prin imagine.

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare.

Un simbol este un fragment din lumea materială, capabil să demonstreze realitatea spirituală și să se conecteze la ea. Dar un simbol poate dezvălui realitatea spirituală și să o asocieze cu ea doar datorită faptului că el însuși este implicat în această realitate. Trebuie remarcat faptul că simbolurile creștine nu sunt un produs al creativității umane, ele sunt „ceea ce este dat ca urmare a Revelației, deoarece simbolurile sunt întotdeauna înrădăcinate în Biblie... Acesta este limbajul lui Dumnezeu, Care tot mai mult inițiază. ne într-o realitate necunoscută până acum, Care ne dezvăluie lumea, a cărei umbră este într-un fel simbolul.”(Argenti Cyril, preot. Sensul simbolului în Liturghie ortodoxă// Alpha and Omega, 1998, No. 1(15), pp. 281-282.).

Sf. Nikolay Serbsky spune:

„fenomenele naturale sunt simboluri, semne convenționale ale imaginii lumii spirituale, iar realitatea spirituală este sensul, viața și justificarea existenței acestor simboluri. În mod similar s-a exprimat Sfântul Maxim Mărturisitorul, spunând: „Întregul mental (duhovnicesc) lumea este reprezentată în mod misterios de imagini simbolice în lumea senzorială pentru cei ce trebuie să vadă ochii. Întreaga lume senzorială este cuprinsă în lumea mentală „... este viziunea spirituală a inimii care acoperă tot ceea ce oamenii de știință numesc vag subconștient. , intuiție și așa mai departe... Capacitatea de a vedea esența fără pilde, pe care Adam a avut-o, dar a pierdut-o și pe care Apostolii Pierdu-se, am primit-o din nou, Domnul ne intenționează pentru noi toți creștinii.”(Sf. Nikolai Serbski. Simboluri și semnale)

Mir

Chrismon din catacombele Sf. mts. Domicile

Crism sau crismon - o monogramă a numelui lui Hristos, care constă din două litere grecești inițiale ale numelui (greacă ΧΡΙΣΤΌΣ), încrucișate între ele. În Apocalipsa Sf. Ioan Teologul spune: „Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și care a fost și care va veni, Atotputernicul.”(Apocalipsa 1, 8), prin urmare, literele grecești Α și ω sunt plasate de-a lungul marginilor monogramei.

Creștinismul s-a răspândit în epigrafie, pe reliefurile sarcofagelor și în mozaicuri. Cea mai cunoscută utilizare a lui chrismon este pentru labarum.

Alfabetul glagolitic începe cu o cruce (crismon).

În acrosticul său ABC, Grigore Teologul spune: „„Αρχήν απάντων και τέλος ποιου θεόν („Puneți pe Dumnezeu ca început și sfârșit al tuturor”). Astfel, începând alfabetul său cu chrismon, St. Kirill a început-o invocând numele lui Isus Hristos.

Christograma sub forma a două litere încrucișate „P” și „X” este, de asemenea, un simbol al Nașterii lui Hristos; imaginile „Alpha” și „Omega” simbolizează începutul unui nou timp (AD) de la Crăciun.

Crucea lui Chrismon. Patimile lui Hristos. Relieful unui sarcofag. Ser. secolul IV (Muzeul Lateran, Roma)

Ίχθύς

Peşte

Imaginea unui pește din catacombele St. Callista

Ichthys(greaca veche Ίχθύς - pește) - un acronim antic (monogramă) al numelui lui Isus Hristos; este format din literele inițiale ale cuvintelor: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul) și exprimă pe scurt mărturisirea credinței creștine.

Noul Testament vorbește despre chemarea apostolilor :„Urmați Mine și vă voi face pescari de oameni” (Matei 4:19) ; Împărăția Cerurilor este asemănată „o plasă care a fost aruncată în mare și a prins pești de orice fel” (Matei 13:47).

Hrănirea oamenilor din deșert cu pâini și pești este un prototip al Euharistiei (Marcu 6:34-44, Marcu 8:1-9); peștele este menționat în descrierea mesei lui Hristos și a apostolilor de pe lacul Tiberiade după Învierea Sa (Ioan 21:9-22).

O imagine a unui pește purtând pe spate un coș cu pâine și un vas cu vin în partea cea mai veche a catacombelor Sf. Calista este un simbol euharistic care îl reprezintă pe Hristos, care dă oamenilor o viață nouă.

Folosind simbolul peștelui în tratatul său despre Botez, Tertulian scrie:

„Noi, peștii, urmând „peștele” nostru (Ίχθύς) Iisus Hristos, ne naștem în apă, păstrăm viața doar rămânând în apă.”

mozaic creștin timpuriu. Tabha. Biserica Înmulțirii Pâinilor și Peștilor

Stela de marmură, secolul al III-lea

Pastor bun

Pastor bun. Mausoleul lui Galla Placidia. Ravenna. secolul al V-lea

Pastor bun(greacă ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonus) - denumirea simbolică și imaginea lui Isus Hristos, menționată în Vechiul Testament (Ps. 23); în Noul Testament, Domnul Iisus Hristos Se numește pe Sine păstorul cel bun „Eu sunt păstorul cel bun: păstorul cel bun își dă viața pentru oi.” (Ioan 10, 11). Potrivit Bibliei explicative a lui A.P. Lopukhin, „Hristos aici descrie acele relații de încredere și iubire reciprocă care există între El și turma Sa spirituală”.

Primul imagini celebre Păstorul cel Bun datează din secolul al II-lea (catacombele Sf. Calist, catacombele Domitilla). A. S. Uvarov în cartea „Simboluri creștine” scrie: „flautul ciobanului însemna simbolic speranță... un vas cu lapte... se referă la dogma Învierii”. În condițiile persecuției creștinismului, imaginea Bunului Păstor exprima ideea protecției speciale a lui Dumnezeu și era un prototip al viitoarei Împărății a Cerurilor.

ÎN veşmintele bisericeşti: omoforionul episcopului simbolizează oaia pierdută pe care păstorul cel bun al Evangheliei o poartă acasă pe umeri.

Pastor bun.Catacombele Sf. Callista. Roma.

Porumbel

Imagini din mausoleul lui Galla Placidia. Secolul V

Porumbel- unul dintre primele simboluri creștine. Cele mai vechi imagini datează din secolul al II-lea după Nașterea lui Hristos. Imaginile a doi porumbei care beau dintr-un vas (mausoleul lui Galla Placidia, secolul al V-lea, Ravenna) simbolizează sufletele creștine care beau din sursa de apă vie.

În Vechiul Testament, un porumbel simbolizează sfârșitul potopului global; îi aduce lui Noe o ramură de măslin în corabie (Gen. 8, 10-11). Porumbelul ca simbol al purității și integrității este menționat în Noul Testament: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii.” (Mat. 10, 16). Porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt. Evanghelia după Matei spune: „Și Isus, după ce a fost botezat, a ieșit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El.” (Matei 3:16).

Epifanie. Moscova, 1690

Tertulian scrie: „...S-a pogorât asupra Domnului în chip de porumbel, pentru ca natura Duhului Sfânt să se descopere printr-o ființă vie, care se caracterizează prin curăție și nevinovăție... De aceea zice Domnul: Fii simplu ca porumbeii! (Matei 10:16). Și a existat un prototip pentru asta. La urma urmei, la fel, după apele potopului, cu care s-a curățit răutatea străveche, după, s-ar putea spune, botezul lumii, porumbelul mesager, eliberat din corabie și întors cu o ramură de măslin. ., a anunțat pământurilor încetarea mâniei cerești. La fel se produce un impact spiritual asupra pământului, adică asupra cărnii noastre ieșind din izvor după curățirea de păcatele anterioare: porumbelul Duhului Sfânt zboară în sus, aducând pacea de la Dumnezeu. El a fost eliberat din cer, unde locuiește Biserica, al cărei prototip este arca.» Tertulian „Despre Botez”.

Noah eliberează un porumbel. Catedrala Sf. Mark, Veneția

Măslin, ramură de măslin

Noe și un porumbel cu o ramură de măslin. Catacombele lui Petru și Marcellin. Roma. 2 - 4 secole.

Sf. Nikolay Serbsky scrie:

« măsline este un simbol al alegerii pline de har. Domnul a ales poporul lui Israel ca un pom roditor printre tufișuri și i-a comparat cu un măslin: „Domnul te-a numit măslin verde, încărcat cu roade plăcute (Ier. 11:16).

Măslinul, ca un pom care produce ulei, și, mai mult, cel mai longeviv dintre pomii pământului, simbolizează orice om virtuos, strălucind de milă și adevăr de la Duhul Sfânt, care prin credința sa, ca rădăcinile, este atașat de viata eterna.» (Sf. Nicolae al Serbiei. Simboluri și semnale.)

Ramura de măslin era considerată peste tot ca o emblemă a păcii și a reînnoirii.

Uleiul sacru sau smirna, pentru ungerea marilor preoți, a regilor și a Cortului, era considerat cel mai prețios, iar în compoziția lui se afla și ulei de măsline.

În Biserica Creștină Ortodoxă, încă de pe vremea Apostolilor, există Taina Confirmării.

Crin

Icoana Maicii Domnului „Culoare nestingherită”

Crin- simbol al purității și sfințeniei. În Evanghelia după Matei, crinul simbolizează perfecțiunea și încrederea în Dumnezeu: Uită-te la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarcă; dar vă spun că Solomon în toată slava lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei (Mat. 6:28-29).

Sfântul Neil din Sinai scrie despre simbolismul crinului astfel: « Se spune despre un suflet desăvârșit că este ca un crin printre spini.». (Sf. Neil din Sinai. Despre dragostea de bani).

Imaginea unui crin se găsește pe icoanele Preasfintei Maicii Domnului „Veștirea”, „Floarea care se stinge”.

Cruce „în formă de crin” (crinii albi de câmp sunt numiți „selnye krins” în slavă").

Grâu, ureche

Icoana Maicii Domnului „Clasa înghețată”

În Noul Testament grâu simbolizează credincioșii creștini. Evanghelia după Matei spune: El Își va curăța aria și își va aduna grâul în hambar (Mat. 3, 12). Sf. Nikolay Serbsky scrie: „Creștini care poartă pe Dumnezeul lui Hristos în ei înșiși și L-au crescut în sufletele lor până când secerișul va fi mântuit... Germinare boabe de grau sub pământ există o imagine a morții și a Învierii Domnului, precum și o imagine a morții celor vechi și a nașterii unei persoane noi în fiecare dintre noi.” ( Sf. Nikolai Serbski. Simboluri și semnale).

În stichera cântecului I al canonului de la Urmărirea Sfintei Împărtăşanii, creşterea spicului simbolizează Întruparea lui Dumnezeu:

Simboluri evangheliste

„Atotputernic” - Hristos în tetramorf (Novgorod, secolul al XV-lea)

Simboluri evangheliste preluat din Apocalipsa Sf. Ioan Teologul:

„Și în mijlocul tronului și în jurul tronului erau patru făpturi vii, pline de ochi în față și în spate.Iar prima făptură vie era ca un leu, iar a doua făptură vie era ca un vițel, iar a treia făptură vie avea o față ca un om, iar a patra ființă vie era ca un vultur zburător.Și fiecare dintre cele patru animale avea șase aripi de jur împrejur și înăuntru erau pline de ochi; și nu au odihnă zi și noapte, strigând: Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Dumnezeul Atotputernic, Cel ce a fost, care este și care va veni”. (Apocalipsa 4, 6-8)

Simbolurile evangheliștilor sunt menționate în viziunea profetului Ezechiel:

„Și am văzut și iată, un vânt furtunos a venit dinspre nord, un nor mare și un foc învolburat și o strălucire în jurul lui și, din mijlocul lui, parcă, lumina unei flăcări din mijlocul foc; și din mijlocul lui se vedea asemănarea a patru făpturi vii, și aceasta este și înfățișarea lor era ca a unui om; și fiecare avea patru fețe și fiecare dintre ele avea patru aripi;Asemănarea fețelor lor este fața unui om și fața unui leu pe partea dreaptă a tuturor celor patru; iar în partea stângă o față de taur în toate patru și o față de vultur în toate patru.” (Ezechiel 4-6, 10)

Imaginile celor patru evangheliști și simbolurile lor sunt de obicei plasate pe cele patru laturi ale bolții cu cupolă în cruce. De asemenea, imaginile celor patru evangheliști cu cele patru „animale” ale Apocalipsei sunt amplasate în mod tradițional pe Ușile Regale.

Adesea, toate cele patru simboluri sunt combinate într-un singur grup și formează așa-numitul tetramorf. Tetramorful cuprinde cuvintele liturghiei: „cântând (vultur), plângând (bou), chemând (leul) și vorbind (om).

Distribuția existentă a simbolurilor s-a dezvoltat în secolul al II-lea, a fost respectată de Grigore Dvoeslov, Fericitul Ieronim, Epifanie al Ciprului, Victorinus din Pettau și alții.

Sistemul tradițional de potrivire a animalelor și evangheliștilor a fost aprobat în Rus' la Marele Sinod de la Moscova în 1666.

Simbolurile dezvăluie diferite aspecte ale faptei răscumpărătoare și învățăturile Mântuitorului, așa cum sunt prezentate de evangheliști.

Evanghelistul Matei

Evanghelistul Matei. Catedrala Principe Vladimir.

Îngerul este un simbol al Evanghelistului Matei. Miniatura Evangheliei din Khitrovo. secolul al XIV-lea

Sub Evanghelistul Matei, un Înger este înfățișat ca un simbol al mesagerului mesianic în lumea Fiului lui Dumnezeu, prezis de profeți.

Evanghelistul Marcu

Evanghelistul Marcu. Catedrala Principe Vladimir.

Leul este simbolul Evanghelistului Marcu. Evanghelia Khitrovo. secolul al XIV-lea

Simbolul Evanghelistului Marcu este un leu, în amintirea puterii și a demnității regale a Domnului Isus Hristos.

Evanghelistul Luca

Evanghelistul Luca. Catedrala Principe Vladimir.

Taurul este simbolul evanghelistului Luca. Evanghelia Khitrovo. secolul al XIV-lea

Evanghelistul Luca este înfățișat cu un vițel, subliniind slujirea jertfelnică și răscumpărătoare a Mântuitorului.

Evanghelistul Ioan Teologul

Evanghelistul Ioan Teologul. Catedrala Principe Vladimir.

Vulturul este simbolul Evanghelistului Ioan Teologul. Evanghelia Khitrovo. secolul al XIV-lea

Vulturul cu Evanghelistul Ioan simbolizează înălțimea învățăturii Evangheliei și a misterelor divine comunicate în ea.

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este de natură simbolică (...) Ea tinde să înfățișeze nu atât o divinitate, cât funcția unei zeități.

L. A. Uspensky asociază folosirea activă în Biserica antică a diferitelor simboluri, mai degrabă decât imagini iconografice, cu faptul că „pentru a-i pregăti încetul cu încetul pe oameni pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica le-a adresat mai întâi într-un limbaj mai mult. acceptabil pentru ei decât imaginea directă”. De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor.

Așa că Chiril din Ierusalim a scris: „toată lumea are voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată doar slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Celor care nu puteau asculta, Domnul le-a vorbit în pilde, iar ucenicilor în particular le-a explicat pildele.” Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Imaginea asta este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; · Phoenix – simbol al învierii;
vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 103:5));
păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
leul este un simbol al puterii și al puterii;
ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
crinul este un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile celor 35 de simboluri și semne principale ale creștinismului

1. Chi Rho- unul dintre cele mai vechi simboluri cruciforme ale creștinilor. Se formează prin suprapunerea primelor două litere ale versiunii grecești a cuvântului Hristos: Chi=X și Po=P. Deși Chi Rho nu este din punct de vedere tehnic o cruce, este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că Chi Rho a fost primul care l-a folosit la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobindu-l cu un labarum, un standard militar. După cum notează apologetul creștin al secolului al IV-lea Lactantius, în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Chi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Chi Rho a fost gravat și pe monede și medalioane bătute în timpul domniei lui Constantin. Prin 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

2. Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă pascală, precum și un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a poruncit să-și hrănească oile. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră a creștinismului timpuriu.

3.cruce de botez: constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

4.Crucea lui Petru: Când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Astfel, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este să „revoluționeze” creștinismul (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

5.Ichthus(ih-tus) sau ichthys înseamnă „pește” în greacă. Literele grecești folosite pentru a scrie cuvântul sunt iota, chi, theta, upsilon și sigma. ÎN traducere in engleza Acesta este IXOYE. Cele cinci litere grecești numite sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acest simbol a fost folosit în primul rând printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile călătoreau din acest port în toată Europa. De aceea, marinarii au fost primii care au folosit simbolul ichthys pentru a desemna un zeu apropiat lor.

6.Trandafir: Sfântă Fecioară, Maica Domnului, simbol al martiriului, taine ale spovedaniei. Cei cinci trandafiri uniți împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

7. crucea Ierusalimului: Cunoscută și sub denumirea de Crucea Cruciată, este formată din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelii și 4 direcții cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși (cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

8.cruce latină, cunoscută și sub numele de cruce protestantă și cruce occidentală. Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că este cu mult înainte de înființare. Biserica Crestina era un simbol al păgânilor. A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului, Thor. Crucea este considerată un simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii savanți interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol

Pământul, ale cărui raze indică nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea acestuia cu o figură umană.

9.Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Bobotezei și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează eliberarea sufletului după moarte și este folosit pentru a numi porumbelul lui Noe, un vestitor al speranței.

10. Ancoră: Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafuri din secolele II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila (acolo sunt aproximativ 70 de exemple numai aici), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

11.Cruce în opt colțuri: Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o Hristos. Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

12. Navă: este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

13.Crucea Calvarului: Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

14. Vita de vie: este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

15. I.H.S.: O altă monogramă populară pentru numele lui Hristos. Sunt trei litere nume grecesc Iisus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

16. Triunghi- simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

17. Săgeți, sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

18. Craniu sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra ei. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

19. Vultur- un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

20.Ochiul atotvăzător- un simbol al omniscienței, omniscienței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

21. serafimii- îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

22.Pâine- Aceasta este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni au fost hrăniți cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

23. Pastor bun. Sursa principală a acestei imagini este pilda Evangheliei, în care Hristos Însuși Se numește astfel (Ioan 10:11-16). De fapt, imaginea Păstorului își are rădăcinile în Vechiul Testament, unde adesea conducătorii poporului Israel (Moise - Isaia 63:11, Iosua - Numeri 27:16-17, Regele David în Psalmii 77, 71, 23) sunt numiți păstori, dar despre Domnul Însuși se spune – „Domnul este Păstorul meu” (Psalmul Domnului spune: „Domnul este Păstorul meu” (Ps 23:1-2). Astfel, Hristos în Evanghelie pilda indică împlinirea profeției și găsirea mângâierii pentru poporul lui Dumnezeu.În plus, chipul unui păstor a avut, de asemenea, are o semnificație clară pentru toată lumea, astfel încât și astăzi în creștinism se obișnuiește să se numească preoți păstori, și laici turma.Hristos Păstorul este înfățișat ca un păstor străvechi, îmbrăcat într-o tunică, în sandale cu dantelă de cioban, adesea cu toiag și un vas pentru lapte; în mâinile sale poate ține un flaut de trestie. Vasul de lapte simbolizează Împărtășania; toiag - putere; flaut - dulceața învățăturii Sale („Nimeni nu a vorbit niciodată ca acest om” – Ioan 7:46) și speranță, speranță. Acesta este mozaicul bazilicii de la începutul secolului al IV-lea din Aquileia.

24.Tufis in flacari este un tufiș spinos care arde dar nu se consumă. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rufa aprinsă este și un simbol al Maicii Domnului, care a fost atinsă de Duhul Sfânt.

25.un leu- un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

26.Taurul(taur sau bou) - simbol al Evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

27.Înger simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

28. Graal- acesta este vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit putere miraculoasă, a fost conturat de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea Chrétien de Troyes și un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.

29.Nimbus este un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând faptul că aceștia erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola din cele mai vechi timpuri a devenit un accesoriu pentru imagini ale ipostaselor Sfintei Treimi, îngerilor, Maicii Domnului și sfinților; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat sub o aureolă, care a avut inițial forma

triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

30. BisericăÎn simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

31.Pelican, legat de această pasăre frumoasa legenda, existentă în zeci de versiuni ușor diferite, dar foarte asemănătoare ca sens cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea supuși mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Conform legendei, dacă un pui pelican este mușcat șarpe otrăvitor, apoi își ciugulește propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și astfel le salvează viața. Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

32. Mir este o monogramă formată din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

33. Crin- simbol puritatea creștină, puritate și frumusețe. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

34. Phoenix reprezintă imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării eterne. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenuşă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viaţă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

35.Cocoş- Acesta este un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toți la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o viață nouă.

Simboluri de culoare creștinismului

Cea mai semnificativă diferență între perioada „păgână” a simbolismului culorilor și perioada „creștină” constă, în primul rând, în faptul că lumina și culoarea încetează în cele din urmă să se identifice cu Dumnezeu și cu forțele mistice, ci devin lor.

atribute, calități și semne. Conform canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar ea însăși nu poate fi redusă la lumină. Teologii medievali (de exemplu, Aurelius Augustin), lăudând lumina și culoarea ca manifestări ale divinului, subliniază totuși că ele (culorile) pot fi și înșelătoare (de la Satana) și identificarea lor cu Dumnezeu este o amăgire și chiar păcat.

alb

Doar culoarea albă rămâne un simbol de neclintit al sfințeniei și spiritualității. Deosebit de important a fost semnificația albului ca puritate și inocență, eliberare de păcate. Îngerii, sfinții și Hristosul înviat sunt înfățișați în haine albe. Veșmintele albe erau purtate de către creștinii nou convertiți. De asemenea, albul este culoarea botezului, a împărtășirii, a sărbătorilor Nașterii Domnului, a Paștelui și a Înălțării Domnului. În Biserica Ortodoxă, albul este folosit în toate slujbele de la Paște până la Ziua Treimii. Duhul Sfânt este înfățișat ca un porumbel alb. Crinul alb simbolizează puritatea și însoțește imaginile Fecioarei Maria. Albul nu are în creștinism valori negative. În creștinismul timpuriu, pozitivul a predominat sens simbolic galben, ca culoarea Duhului Sfânt, revelația divină, iluminarea etc. Dar mai târziu, galbenul capătă un sens negativ. În epoca gotică, începe să fie considerat culoarea trădării, trădării, înșelăciunii și geloziei. În arta bisericească, Cain și trădătorul Iuda Iscarioteanul erau adesea înfățișați cu bărbi galbene.

Aur

Folosit în pictura creștină ca expresie a revelației divine. Strălucirea aurie întruchipează lumina divină eternă. Mulți oameni percep culoarea aurie ca lumina stelelor care coboară din cer.

roșu

În creștinism, simbolizează sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea oamenilor și, în consecință, dragostea lui pentru oameni. Aceasta este culoarea focului credinței, a martiriului și a patimilor Domnului, precum și a biruinței împărătești a dreptății și a biruinței asupra răului. Roșu este culoarea închinării la Sărbătoarea Duhului Sfânt, Florii, în Săptămâna Mare, în zilele de pomenire a martirilor care au vărsat sânge pentru credința lor. Trandafirul roșu indică sângele vărsat și rănile lui Hristos, paharul care primește „sângele sfânt”. Prin urmare, simbolizează renașterea în acest context. În calendar au fost marcate cu roșu evenimentele vesele dedicate lui Hristos, Maicii Domnului și sfinților. Din calendarul bisericii Am ajuns la o tradiție de a evidenția cu roșu datele sărbătorilor. Paștele lui Hristos în biserici începe în veșminte albe, ca semn al luminii divine. Dar deja Liturghia de Paști (în unele biserici se obișnuiește schimbarea veșmintelor, astfel încât preotul să apară de fiecare dată în veșminte de altă culoare) și întreaga săptămână este slujită în veșminte roșii. Hainele roșii sunt adesea folosite înainte de Trinity.

Albastru

Aceasta este culoarea cerului, adevărul, smerenia, nemurirea, castitatea, evlavia, botezul, armonia. El a exprimat ideea de sacrificiu de sine și blândețe. Culoarea albastra parcă mediază legătura dintre ceresc și pământesc, dintre Dumnezeu și lume. Ca culoarea aerului, albastrul exprimă disponibilitatea unei persoane de a accepta pentru sine prezența și puterea lui Dumnezeu, albastrul a devenit culoarea credinței, culoarea fidelității, culoarea dorinței pentru ceva misterios și minunat. Albastrul este culoarea Fecioarei Maria și, de obicei, este înfățișată purtând o mantie albastră. Maria în acest sens este Regina Cerurilor, acoperitoare

cu această mantie, protejând și salvând credincioșii (Catedrala Pokrovsky). În picturile bisericilor cu hramul Maicii Domnului predomină culoarea albastrului ceresc. Albastrul închis este tipic pentru înfățișarea hainelor heruvimilor, care sunt în mod constant în reflexie reverentă.

Verde

Această culoare era mai „pământească”, însemna viață, primăvară, înflorirea naturii, tinerețe. Aceasta este culoarea Crucii lui Hristos, Graalul (conform legendei, sculptat dintr-un smarald întreg). Verdele este identificat cu marea Treime. În această sărbătoare, conform tradiției, bisericile și apartamentele sunt de obicei decorate cu buchete de crenguțe verzi. În același timp, verdele avea și semnificații negative - înșelăciune, ispită, ispită diavolească (ochii verzi erau atribuiți lui Satana).

Negru

Atitudinea față de negru a fost predominant negativă, ca culoare a răului, a păcatului, a diavolului și a iadului, precum și a morții. În semnificațiile negrului, ca și în rândul popoarelor primitive, aspectul „moartei rituale”, moartea pentru lume, a fost păstrat și chiar dezvoltat. Prin urmare, negrul a devenit culoarea monahismului. Pentru creștini, un corb negru însemna probleme. Dar negrul nu are doar o semnificație atât de tragică. În pictura de icoane în unele scene înseamnă mister divin. De exemplu, pe un fundal negru, care semnifică adâncimea de neînțeles a Universului, a fost înfățișat Cosmosul - un bătrân într-o coroană în icoana Pogorârii Duhului Sfânt.

violet

Se formează prin amestecarea roșului cu albastrul (cian). Astfel, culoarea violet combină începutul și sfârșitul spectrului de lumină. Simbolizează cunoașterea intimă, tăcerea, spiritualitatea. În creștinismul timpuriu, violetul simboliza tristețea și afecțiunea. Această culoare este potrivită amintirilor slujbelor Crucii și Postului Mare, unde se amintește de suferința și Răstignirea Domnului Iisus Hristos pentru mântuirea oamenilor. Ca semn de spiritualitate mai înaltă, combinată cu ideea faptei Mântuitorului pe cruce, această culoare este folosită pentru mantaua episcopului, astfel încât episcopul ortodox, parcă, este complet îmbrăcat în isprava crucii lui Episcopul Ceresc, al cărui chip și imitator este episcopul în Biserică.

Maro și gri

Maro și gri erau culorile plebeilor. Sensul lor simbolic, mai ales în Evul Mediu timpuriu, era pur negativ. Ele însemnau sărăcie, deznădejde, nenorocire, urâciune etc. Maroul este culoarea pământului, tristețea. Simbolizează smerenia, renunțarea la viața lumească. Culoarea gri (un amestec de alb și negru, bine și rău) este culoarea cenușii, a golului. După epoca antică, în timpul Evului Mediu în Europa, culoarea și-a recăpătat poziția, în primul rând, ca simbol puteri misticeși fenomene, care este în special caracteristică creștinismului timpuriu.

Se poate ajunge la o înțelegere a creștinismului prin descifrarea simbolurilor acestuia. Din ele se poate urmări atât istoria ei, cât și dezvoltarea gândirii spirituale.

1. Cruce în opt colțuri

Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”; capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o Hristos. Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

2. Navă

Nava este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

3. Crucea Calvarului

Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

4. Viță de vie
Vița este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și semnificația lui pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

5. Ichthys

Ichthys (din greaca veche - pește) este o monogramă veche a numelui lui Hristos, constând din primele casete ale cuvintelor „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Mântuitorul”. Adesea descris alegoric - sub forma unui pește. Ichthys a fost, de asemenea, o marcă de identificare secretă printre creștini.

6. Porumbel

Porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt, persoana a treia a Treimii. De asemenea - un simbol al păcii, adevărului și inocenței. Adesea, 12 porumbei îi simbolizează pe cei 12 apostoli. Cele șapte daruri ale Duhului Sfânt sunt adesea descrise ca porumbei. Porumbelul care i-a adus lui Noe o ramură de măslin a marcat sfârșitul Potopului.

7. Miel

Mielul este simbolul Vechiului Testament al jertfei lui Hristos. Mielul este, de asemenea, un simbol al Mântuitorului însuși; aceasta îi trimite pe credincioși la misterul Jertfei Crucii.

8. Ancoră

Ancora este o imagine ascunsă a Crucii. Este, de asemenea, un simbol al speranței pentru viitoarea Înviere. Prin urmare, imaginea unei ancore se găsește adesea în locurile de înmormântare ale vechilor creștini.

9. Crismă

Chrisma este o monogramă a numelui lui Hristos. Monograma constă din literele inițiale X și P, adesea flancate de literele α și ω. Creștinismul a devenit larg răspândit în vremurile apostolice și a fost înfățișat pe standardul militar al împăratului Constantin cel Mare.

10. Coroana de spini Coroana de spini este un simbol al suferintei lui Hristos, adesea infatisata pe crucifixe.

11. IHS

IHS este o altă monogramă populară pentru Hristos. Acestea sunt cele trei litere ale numelui grecesc pentru Isus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

12. Triunghi

Triunghiul este un simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

13. Săgeți

Săgeți sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

14. Craniu

Craniul sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra acesteia. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

15. Vultur

Vulturul este un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

16. Ochiul atotvăzător

Ochiul Domnului este un simbol al omniscienței, omnisștinței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

17. Serafimi

Serafimii sunt îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

18. Steaua cu opt colturi
Steaua cu opt colțuri sau Betleem este un simbol al nașterii lui Hristos. De-a lungul secolelor, numărul de raze s-a schimbat până a ajuns în cele din urmă la opt. Se mai numește și Stea Fecioarei Maria.

19. Steaua cu nouă colțuri Simbolul a apărut în jurul secolului al V-lea d.Hr. Cele nouă raze ale stelei simbolizează Darurile și Fructele Duhului Sfânt.

20. Pâine

Pâinea este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni s-au mulțumit cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

21. Păstorul cel Bun

Păstorul cel Bun este o reprezentare simbolică a lui Isus. Sursa acestei imagini este pilda Evangheliei, unde Hristos însuși se numește păstor. Hristos este înfățișat ca un păstor străvechi, purtând uneori un miel (miel) pe umeri. Acest simbol a pătruns profund și s-a înrădăcinat în creștinism; enoriașii sunt adesea numiți turma, iar preoții sunt păstori.

22. Rugul Aprins

În Pentateuh, Rugul Aprins este un tufiș spinos care arde, dar nu este consumat. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rufa aprinsă este și un simbol al Maicii Domnului, care a fost atinsă de Duhul Sfânt.

23. Leu

Leul este un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

24. Taur

Taurul (taurul sau bou) este simbolul evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

25. Înger

Îngerul simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

Creștinismul este una dintre cele trei religii ale lumii. O mare varietate de simboluri creștine poate fi găsită într-o mare varietate de opere de artă și arhitectură. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a folosit simboluri pentru a explica învățăturile, deoarece turma de atunci era în mare parte analfabe. Artă medievală sau arta Renașterii a abundat în simboluri, simbolismul creștin este întâlnit mai ales pe vitraliile și picturile murale din catedralele europene. Cele mai comune simboluri sunt aureola, care indică sfințenia celui al cărui cap îl înconjoară, și crucea, emblema universală a creștinismului.

cruce latină

Crucea latină (crux immissa) este cel mai simplu tip de cruce. Linia transversală este împărțită în jumătate de linia verticală și este situată la o treime în jos din partea de sus a verticalei. În catolicism, o cruce sub formă de crucifix este obișnuită, în timp ce protestanții preferă o cruce goală, simbolizând învierea. Multe biserici medievale au fost construite în formă de cruce latină (linia verticală corespunde naosului principal), creând o imagine simbolică a crucii lui Isus.

cruce greacă

Forma foarte timpurie cruce creștină, crucea greacă (crux quadrata) este predecesorul latinei. Liniile sale transversale și verticale sunt de lungime egală și se intersectează în mijloc. Crucea greacă provine din Babilonul Antic, unde era un simbol al zeului solar Shamash. Crucea greacă nu este un simbol al răstignirii, ci mai degrabă simbolizează cele patru direcții cardinale în care se răspândește Evanghelia, precum și cei patru evangheliști. Crucea greacă înscrisă într-un pătrat reprezintă puterea mondială a bisericii.

Cruce inversată

Crucea inversată se numește crucea Sfântului Petru. Potrivit tradiției catolice, Sfântul Petru a fost răstignit cu capul în jos pentru că se considera nevrednic de aceeași răstignire ca și Hristos. Papii ar trebui să-i succedă Sfântului Petru, așa că crucea inversată a devenit un simbol al papalității, iar imaginile sale împodobesc tronul papal și pietrele funerare papale. Adesea două chei sunt plasate lângă crucea inversată, simbolizând cheile Împărăției Cerurilor care au fost promise Sfântului Petru. În plus, cheile sunt un simbol al puterii Papei.

Crucea Calvarului

Crucea Golgotei este o cruce latină care se află pe trei trepte. Ele simbolizează Golgota, un deal situat lângă porțile Ierusalimului pe care Hristos a fost răstignit și Via Dolorosa, strada de-a lungul căreia a trecut calea lui Hristos către locul execuției. Treptele care coboara simbolizeaza cele trei virtuti biblice: credinta, speranta si caritatea. O astfel de cruce este adesea plasată pe morminte și se numește cruce în trepte. Crucea Golgotei este uneori decorată cu un capac sau un giulgiu aruncat peste bara transversală.

Stea

ÎN tradiția creștină o stea strălucind în noapte simbolizează dorința sufletului de mântuire.Înseamnă că instrucțiunile și înțelepciunea divină vin numai din cer, și nu din limitele pământești. Biblia vorbește despre Hristos ca Steaua Dimineții. Steaua Betleemului a dezvăluit Magilor secretul nașterii lui Isus și a arătat calea spre Betleem. Steaua simetrică cu șase colțuri este asociată cu Fecioara Maria („Steaua mării”). Când Maria este înfățișată ca Regina Cerului, ea este înfățișată cu o coroană de 12 stele pe cap, simbolizând pe cei 12 apostoli.

Crucea triumfală

Această cruce, așezată pe o sferă bilă, simbolizează triumful lui Hristos; se găsește în imaginile lui Hristos Mântuitorul Lumii (Salvator Mundi). Înainte de creștinizare, conducătorii păgâni dețineau puterea în mâinile lor pentru a arăta că aveau putere asupra întregii creații. Conducătorii creștini au adăugat o cruce pe glob pentru a arăta dominația lui Hristos asupra lumii întregi și triumful creștinismului asupra păgânismului.

Ichthys

În greaca veche ichthys înseamnă „pește”. Acesta este un acronim alcătuit din primele litere ale expresiei grecești Iesous Christos, Theou Yios Soter („Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, mântuitorul”). Primii creștini foloseau semnul ichthys, care consta din două arce convergente și semăna cu un pește, ca simbol secret. Au marcat nișe în catacombele unde se întâlneau creștinii persecutați de autorități. Peștele și semnificația lui simbolică sunt menționate de mai multe ori în Evanghelie. Unii dintre ucenicii lui Hristos erau pești și El a vorbit despre ei ca „pescatori de oameni”. Cu cinci pâini și doi pești, Isus a hrănit cinci mii de oameni. Vorbind despre cine, după hotărârea lui Dumnezeu, după sfârșitul lumii, va merge în rai și cine în iad, El a comparat asta cu munca unui pescar, sortându-și capturile și plecând. pește bun după ce l-a aruncat pe cel rău. În antichitate, Părinții Bisericii îi numeau pe urmașii lui Hristos pisculi („pești”).

sfânt potir

Se crede că paharul sfânt este vasul din care a băut Isus în timpul Cina cea de Taină. Potrivit legendei creștine, apostolul Petru a folosit mai târziu paharul pentru a celebra Liturghia. După moartea Sfântului Petru, paharul a fost moștenit de la un Papă la altul până a ajuns la Sixt al II-lea, de la care împăratul roman Valerian a cerut să predea toate comorile bisericii. Papa Sixtus a neascultat și a predat paharul Sfântului Laurențiu pentru păstrare, iar relicva a ascuns în casa sa din Spania. Apoi cupa a venit la monarhii spanioli și a rămas cu ei până când în 1200 regele Alfonso al IX-lea a returnat relicva bisericii spaniole. Există o cu totul altă legendă în care paharul Cinei celei de Taină este Sfântul Graal și s-a păstrat în ea sângele lui Hristos, vărsat în timpul răstignirii. În catolicism, vinul binecuvântat în timpul Liturghiei devine sângele lui Hristos, astfel încât sfântul pahar și Sfântul Graal reprezintă recipiente ale sângelui lui Isus Hristos într-un sens literal și simbolic.

mielul Domnului

Mielul lui Dumnezeu (Agnus Dei) este unul dintre numele lui Isus Hristos din Noul Testament. Este folosit pentru a se referi la rolul lui Hristos ca miel sacrificat pentru a ispăși păcatele lumii. Însăși ideea de miel își poate avea originea în jertfele săvârșite în timpul Paștelui evreiesc, când un miel alb a fost jertfit și sângele lui a fost oferit lui Dumnezeu ca ispășire pentru păcate.La fel, creștinii cred că Isus este ca un miel curat. cu sângele Său Dumnezeu, a ispășit păcatele omenirii. Ectenia - rugăciune adresată lui Dumnezeu în timpul Liturghiei catolice - începe cu cuvintele „Mielul lui Dumnezeu”: Agnus Dei, qui tolli speccata mundi, miserere nobis... („Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii). , iartă-ne, Doamne...”) . Mielul lui Dumnezeu este un simbol al purității, al inocenței și al renașterii. El este înfățișat cu o aureolă în jurul capului și cu un banner înfățișând o cruce roșie pe fond alb, care simbolizează învierea.

Porumbel

În tradiția creștină, porumbelul înseamnă puritate, simplitate și ispășire pentru păcate. Porumbelul simbolizează Duhul Sfânt, una dintre ipostazele Sfintei Treimi alături de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul (Iisus Hristos). Ca simbol al Duhului Sfânt, porumbelul este prezent în picturile care înfățișează botezul lui Hristos, indicând esența sa divină. După botezul lui Clovis, care a condus francii în secolul al V-lea, în baptisteriul Catedralei din Reims a fost atârnată o imagine a unui porumbel făcut din aur. Când vorbim despre martiriu, porumbelul înseamnă că Duhul Sfânt îl răsplătește pe martir cu răbdarea necesară pentru a îndura suferința. În plus, porumbelul simbolizează biserica, prin care Duhul Sfânt acționează pe pământ. Imaginea unui porumbel purtând o ramură de măslin, dacă este plasată pe un sarcofag sau pe un monument, înseamnă pace pentru sufletul plecat. Acest simbol este preluat din povestea lui Noe și a Marelui Potop, care vorbește despre un porumbel care i-a adus lui Noe o ramură de măslin - dovada că potopul s-a încheiat.

Treime

Dogma principală a doctrinei creștine a Sfintei Treimi afirmă că Dumnezeu există veșnic și este una din trei persoane: Tatăl, Fiul (Iisus Hristos) și Duhul Sfânt. Credința în Sfânta Treime există în toate formele religiei creștine. Conceptul de Sfânta Treime a apărut în cele mai vechi scrieri ale părinților bisericii. Termenul „Trinitate” în relație cu Dumnezeu a fost folosit pentru prima dată de Teofil din Antiohia, un scriitor creștin care a trăit în secolul al II-lea. Teologul roman Tertulian (începutul secolului al III-lea), dezvoltând doctrina Treimii, a introdus conceptele de „personalitate” („față”) și „esență”. El a explicat că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt „unități în esență și totuși se disting ca Persoane”. Primul Sinod de la Niceea, ținut în 325, a stabilit doctrina Sfintei Treimi și a formulat Crezul, comun tuturor creștinilor, potrivit căruia Hristos, „născut din Tatăl înainte de toate veacurile”, este „consubstanțial cu Tatăl”. Trichetra, formată din trei arce împletite, este un simbol păgân acceptat de creştinism pentru a simboliza Treimea și eternitatea.

Chrisma (chrismon, chi-rho) este o monogramă a lui Hristos, constând din cele două litere inițiale ale ortografiei grecești ale numelui său - chi și rho, încrucișate între ele. Poate că acesta este unul dintre cele mai vechi simboluri creștine: crisma se găsește în catacombe și cimitire în care au fost îngropați primii creștini. Potrivit legendei, împăratul Constantin cel Mare l-a văzut în vis în noaptea dinaintea bătăliei cu Maxentius. Constantin a făcut din acest simbol emblema sa, plasându-l pe standardul imperial în loc de vultur. După victorie, Constantin a permis practicarea religiei creștine, iar înainte de moartea sa s-a convertit însuși la creștinism.

Inima sacra

Inima sacră este un simbol inima fizică Hristos și iubirea sa divină pentru întreaga omenire. În arta creștină este înfățișată ca o inimă care arde cu foc divin, tăiată de o rană sângerândă de la o lovitură de suliță și înconjurată de o coroană de spini. Rănile și coroana de spini simbolizează răstignirea lui Hristos și jertfa lui pentru mântuirea omenirii, iar flacăra din jur semnifică flacăra transformatoare a iubirii. Închinarea Sfintei Inimi există în Biserica Romano-Catolică.

Acest simbol includea inițial cele trei litere ale ortografiei grecești ale numelui lui Isus - iota, eta și sigma, înlocuite în Evul Mediu cu litere latine. Sfântul Ignatie de Loyola a folosit monograma IHS ca emblemă a ordinului iezuit. În timpurile moderne, simbolizează napolitana de comuniune. razele de soareîn jur înseamnă ostensie – un vas decorat pe care se oferă napolitana. Este posibil ca simbolurile solare să fi fost folosite mai devreme, în timpul ritualurilor romane. Potrivit unei alte interpretări, IHS este o abreviere pentru expresia latină Iesus Hominum Salvator („Isus Salvatorul Umanității”).

Baza acestei religii este credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-omul, Mântuitorul, întruparea celei de-a doua persoane a Dumnezeirii triune. Introducerea credincioșilor în harul divin are loc prin participarea la sacramente. Sursa doctrinei creștinismului este Sfânta Tradiție, principala dintre care este Sfânta Scriptură (Biblie), precum și „Crezul”, hotărârile consiliilor ecumenice și ale unor consilii locale și lucrările individuale ale Părinților Bisericii. Se știe că nu numai apostolii, ci și Isus Hristos însuși se referă la șarpele de aramă ridicat de Moise în deșert ca simbol și prototip al său (Ioan 3:14; Luca 24:27). Părinții bisericii, începând cu Barnaba, au interpretat fiecare detaliu din Vechiul Testament ca simbol sau prototip al unuia sau altuia fapt al istoriei creștine. În timpul persecuției, creștinii și-au creat un limbaj simbolic special pentru ei înșiși. Imaginile simbolice ale primelor secole găsite și descrise până acum se referă parțial la erezii, dar în principal la vechea biserică creștină. Apocalipsa conține deja o mulțime de simboluri care descriu relația dintre biserica primitivă și statul roman de atunci și invers. În secolul al II-lea, simbolurile creștine nu mai decorează doar locurile de întâlniri religioase și de rugăciune, ci și viața privată de acasă. Schimbul de imagini simbolice, imagini sau icoane între creștini a înlocuit adesea semnele convenționale de apartenență la credință. Crinul și trandafirul constituie un atribut constant al Sfintei Fecioare Maria în imaginile ei; Sf. George lovește un dragon de mare cu sulița; aureola înconjoară mai ales capetele sfinților.

În prezent, numărul total al creștinilor depășește 1 miliard de oameni. Această doctrină are trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul, protestantismul.

Articole de credință ale creștinismului

rezumat Dogme creștine, recunoașterea necondiționată a cărei biserică o prescrie fiecărui creștin. Conform tradiției bisericești, Crezul a fost alcătuit de apostoli; de fapt, este un text de origine ulterioară: a fost formulat în Niceea. consiliu ecumenic 325 și revizuită între 362 și 374, dând naștere împărțirii bisericilor creștine în ramuri catolică și ortodoxă.

Aleluia!

O exclamație solemnă derivată din ebraicul „hillel” - „lăudați pe Dumnezeu”. Acest cuvânt a fost o exclamație generală de bucurie și exultare în cultul evreiesc. Unii psalmi încep și se termină cu ea. Această exclamație este încă folosită în închinarea Bisericii creștine până în zilele noastre.

Amin

„Cu adevărat”, „să fie”. Folosit in diverse cazuri, acest cuvânt are același sens. Acesta servește ca confirmare a răspunsului și consimțământul pentru efectuarea sarcinii. Este uneori tradus prin cuvântul „cu adevărat” și a fost adesea folosit de Domnul când a spus un adevăr important și imuabil. În biserica creștină, cuvântul „amin” servește ca simbol elocvent și sublim al încheierii unui psalm sau slujbă de închinare.

	Altar În biserica creștină, altarul simbolizează atât mormântul lui Hristos, cât și locul învierii și vieții sale veșnice. Altarul creștin este o masă din piatră sau din lemn de o măiestrie elegantă. Este plasat în centrul templului și este locul principal al acestuia. Conform regulilor liturghiei, altarul ar trebui să fie orientat spre răsărit - spre Ierusalim, Țara Sfântă, unde Hristos a fost răstignit.
	Îngerii Ca mesageri ai lui Dumnezeu, îngerii sunt mijlocitori între cer și pământ. Acestea sunt ființe intermediare care nu sunt supuse legilor pământești ale timpului și spațiului, trupurile lor nu sunt făcute din carne și sânge. Ele sunt asemănătoare spiritelor naturale din Evul Mediu - silfide, ondine, salamandre și gnomi - care domină elementele, dar nu au suflet. Conform învățăturii creștine, îngerii din ierarhie sunt mai aproape de om decât de Dumnezeu. În Apocalipsa lui Ioan, un înger îi apare evanghelistului și îi arată orașul „sfânt” Ierusalim, „pregătit ca o mireasă”. Ioan cade în genunchi pentru a se închina îngerului, dar îngerul spune: „Nu face aceasta; căci sunt tovarăș de slujire cu tine și cu frații tăi.”
	Arhangheli Unul dintre cele mai înalte ranguri angelice. Arhanghelul Mihail, mesagerul judecății lui Dumnezeu, este înfățișat ca un războinic cu o sabie; Arhanghelul Gavriil, mesagerul milostivirii lui Dumnezeu, aducând Vestea cea Bună, cu un crin în mână; Arhanghelul Rafael, vindecătorul și păzitorul lui Dumnezeu, - ca un pelerin cu toiag și rucsac; Arhanghelul Uriel, focul lui Dumnezeu, profeția și înțelepciunea sa, cu un sul sau o carte în mâini. Arhanghel Hamuel este ochii Domnului; Arhanghelul Jophiel - frumusețea lui; Arhanghelul Zadiel este adevărul lui.
	Biblie Acesta este numele în biserica creștină pentru o colecție de cărți scrise prin inspirație și revelație a Duhului Sfânt prin oameni sfințiți de Dumnezeu, numiți profeți și apostoli. Biblia este împărțită în două secțiuni - Vechiul Testament și Noul Testament. Prima include cărți scrise în vremurile precreștine în ebraică și venerate ca sacre atât de evrei, cât și de creștini. A doua include cărți scrise în limba greacă de oamenii inspirați divin ai bisericii creștine - apostolii și evangheliștii. Biblia însăși este un simbol al apartenenței la creștinism.
	Dumnezeu Creatorul cerului și al pământului și Furnizorul Universului. O ființă originală, independentă, neschimbată, necondiționată, eternă (Apoc. 1:8). Dumnezeu există în trei forme: ca Tată, Fiu și Duh. Ca categorie filozofică, aceasta este o ființă atotbună, milostivă și milostivă și, în același timp, pedepsește oamenii pentru păcatele lor sau se milă de ei din cauza viaţă dreaptă. Dumnezeu este un simbol al bunătății și al perfecțiunii și, ca atare, se opune Răului sub forma diavolului, care ispitește omul și îi împinge pe oameni să comită fapte rele (vezi Diavolul). În picturile bisericești, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un Bătrân etern, cu părul lung și alb și o barbă curgătoare.
	Strugurii În arta creștină, strugurii acționează ca un simbol al vinului euharistic și, prin urmare, al sângelui lui Hristos. Vița este un simbol comun al lui Hristos și al credinței creștine, bazat pe metafora biblică, în special în pilda lui Hristos despre viță: „Eu sunt vița adevărată...” (Ioan 15:1-17).
	Magi În timpul nașterii lui Hristos, „înțelepții au venit de la răsărit la Ierusalim și au întrebat unde s-a născut regele iudeilor (Matei 2:1-2). Ce fel de oameni erau, din ce țară și ce religie – evanghelistul nu dă nicio indicație în acest sens. Magii au declarat că au venit la Ierusalim pentru că au văzut în răsărit steaua regelui născut al iudeilor, căruia au venit să se închine. După ce s-au închinat în fața lui Hristos nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, ei „au plecat în propria lor țară”, stârnind astfel iritația extremă a lui Irod (după aceasta a avut loc masacrul copiilor din Betleem). Despre ei s-a dezvoltat o serie întreagă de legende, în care înțelepții răsăriteni nu mai sunt simpli magicieni, ci regi, reprezentanți ai celor trei rase ale umanității. Mai târziu, legenda le numește numele - Caspar, Melchior și Belșațar și descrie aspectul lor în detaliu.
	Porumbel Simbol creștin al Duhului Sfânt. Duhul Sfânt este a treia persoană a Sfintei Treimi. Sfânta Scriptură învață clar și fără îndoială pe Duhul Sfânt ca o persoană distinctă de Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. Proprietățile personale ale Duhului Sfânt sunt descrise de Evanghelistul Ioan (15:26): „El purcede de la Tatăl și este trimis de Fiul”.
	Hostia (alba) Este o pâine rotundă, nedospită, care este binecuvântată de preot în timpul împărtășaniei sau al liturghiei. Numele său provine din cuvântul latin „hostia”, care înseamnă sacrificiu sau donație. Ostia, și mai ales împreună cu paharul, simbolizează jertfa lui Hristos pe cruce.
	Graal Vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.
	Fecioara Maria - Maica Domnului Maica lui Iisus Hristos. Fiica lui Ioachim și a Annei. soția lui Iosif. Cea mai reverentă și cuprinzătoare imagine a creștinismului. Lipsa de informații despre viata Fecioarei Maria, pe care o primim din Sfintele Scripturi, este completată din belșug de multe tradiții, dintre care unele au o pecete neîndoielnică de profundă vechime și, în orice caz, reflectă credința societății creștine din cele mai vechi timpuri.
	Steaua din Betleem Cu puțin timp înainte de Nașterea lui Hristos, și anume în 747 după întemeierea Romei, pe cer a putut fi văzută o combinație extrem de rară de Jupiter și Saturn din constelația Pești. Nu a putut să nu atragă atenția tuturor celor care au urmărit cer înstelatși a studiat astronomia, adică Magii caldeeni. ÎN anul urmator Marte s-a alăturat acestei combinații, care a sporit și mai mult natura extraordinară a întregului fenomen. Astfel, Steaua Betleemului, care i-a condus pe Magi în Iudeea, este un fenomen complet justificat.
	Cădelniţă Unul dintre vasele sacre ale tabernacolului și templului, folosit pentru a arde tămâie în ocazii deosebit de solemne.
	Clopote Unul dintre atributele necesare activităților bisericești. Sunetul clopotelor îi cheamă pe credincioși la închinare. Sunetul clopotului sanctus de pe altar în timpul împărtășirii anunță venirea lui Hristos.
	Arca O cutie mare de lemn în care Noe și familia sa au scăpat de inundația globală, luând cu ei „o pereche din fiecare creatură”. Strict vorbind, această structură nu poate fi numită navă; în cel mai bun caz, șlep. Dar, indiferent cum ați evalua această unitate, și-a îndeplinit sarcina istorică: a salvat omenirea și fauna planetei pt. viata viitoare. Creștinismul vede legenda Arcei lui Noe oarecum diferit față de iudaism. Noe este unul dintre principalele „tipuri” patriarhale ale lui Hristos. Părinții Bisericii timpurii și apologeții au comparat potopul cu botezul creștin. Arca a fost un subiect frecvent în arta creștină încă de la început. În catacombele romane el a personificat noul concept creștin al Învierii. În Biblie, sfârșitul Potopului este simbolizat de un porumbel care îi aduce lui Noe o ramură de măslin în corabie.
	Nimbus Un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând că acestea erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola a devenit parte integrantă a imaginii încă din cele mai vechi timpuri.căsătoriile ipostaselor Preasfintei Treimi, îngeri, Maica Domnului și sfinți; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl era așezat sub o aureolă, care avea mai întâi forma unui triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.
	lumânare de Paște În creștinism, o lumânare simbolizează prezența lui Hristos împreună cu ucenicii săi timp de patruzeci de zile după Învierea lui Isus. Lumânarea arde timp de patruzeci de zile - de la Paști până la Înălțare. La Înălțare se stinge, ceea ce simbolizează plecarea lui Hristos de pe pământ. În plus, lumânarea înfățișează lumina lui Hristos înviind din morți și viață nouă, precum și stâlpul de foc care a condus poporul Israel timp de patruzeci de ani.
	Paradis Un cuvânt de origine persană care însemna literal „grădină”. Există două ceruri: 1) „pământesc”, plantat de Dumnezeu însuși pentru primii oameni și situat, după cuvintele cărții Genezei, „în răsărit” (din locul unde a fost scrisă această carte, adică probabil Palestina), în pământul Edenului; 2) ceresc - „împărăția” pregătită de Dumnezeu de la începutul lumii, în care sufletele drepților și sfinților trăiesc după moartea pământească și judecata privată, până la învierea trupurilor pe pământ și judecata generală, neștiind nici boala, nici întristare, nici oftat, simțind doar bucurie și fericire neîncetată.
	Crucifix (cruce) Vechea și cea mai crudă și rușinoasă execuție, pe care romanii o aplicau exclusiv celor mai mari criminali: trădători și ticăloși. Au fost executați în afara orașului, pe un deal. După biciuire cu biciul de piele, criminalul era bătut în cuie pe o cruce de 3-4,5 metri din chiparos sau cedru. Crucile erau echilaterale, întinse în sus sau sub forma literei grecești „tau” - T. Chinul celor care sufereau pe cruce a durat până la trei zile. Așa a fost executat Iisus Hristos
	Robă (violet) O haină roșie sau purpurie aprinsă purtată de primele persoane ale bisericii ca unul dintre simbolurile suferinței lui Hristos la proces și, prin urmare, simbol al patimii Domnului. „Atunci ostașii guvernatorului, după ce l-au dus pe Iisus la pretoriu, au adunat în jurul Lui întregul regiment și, după ce L-au dezbrăcat, I-au îmbrăcat o haină stacojie... Și când s-au batjocorit de El, I-au scos haina stacojie. şi L-au îmbrăcat cu hainele Lui şi L-au dus să fie răstignit.” (Matei 27:27-31).
	Judecata de Apoi Credința în Judecata de Apoi a fost universală și constantă în Biserica Creștină. Acest lucru este confirmat de simbolurile originale ale bisericilor antice private. Păstorii și învățătorii bisericii, începând din vremurile apostolice, ei înșiși au păstrat ferm și au transmis celorlalte generații credința universală în viitoarea judecată universală. Potrivit Sf. Policarp din Smirna, „oricine spune că nu există nici înviere, nici judecată este întâiul născut al Satanei”. Judecata de Apoi trebuie să înceapă după ce îngerul sună din trâmbiță, chemând la judecată atât cei vii, cât și cei morți.
	coroana de spini Coroana de ramuri spinoase pe care soldații i-au pus-o pe Hristos înainte de răstignirea Sa era o parodie a cununei festive a împăratului roman. „Şi ostaşii L-au dus înăuntrul curţii, adică la pretoriu, şi au adunat tot regimentul; și L-au îmbrăcat în stacojiu și au împletit o coroană de spini și i-au pus-o; și au început să-L salute: Bucură-te, Împăratul Iudeilor!” (Marcu 15:16-18). Hristos răstignit pe cruce este de obicei înfățișat purtând o coroană de spini.
	Treime Creștinismul învață că „Un singur Dumnezeu este triplu”. Doctrina că Dumnezeu este unul, însă, conform Matei (28:19), se manifestă în trei persoane - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt; această teorie a fost fundamentată de Augustin în tratatul său „De Trinitate” (în latină „Despre Treime”). Trinitatea ar putea fi descrisă sub forma unei ideograme - de exemplu, trei cercuri conectate. Dumnezeu Tatăl a fost înfățișat inițial ca un ochi sau o mână simbolică care se extinde dintr-un nor, ținând probabil o coroană. Duhul Sfânt era cel mai adesea simbolizat de un porumbel. În pictură, un porumbel plutește direct deasupra capului lui Hristos. Un alt tip, mai puțin obișnuit, care a coexistat cu datele, înfățișează Trinitatea ca trei figuri umane.
	Hristos Isus Acest cuvânt înseamnă de fapt „uns” și este o traducere greacă a ebraică „mashiach” (mesia). În zilele dinaintea nașterii lui Hristos, evreii se așteptau să vadă în Mesia un lider național, un eliberator de sub puterea romanilor, un rege drept, invincibil și veșnic din casa și orașul lui David (în timpul erei luptei). a evreilor cu Roma au aparut multi falsi mesia - agitatori politici pe baza religioasa.Despre aparitia unor falsi Hristos si Mantuitorul insusi i-a avertizat pe ucenicii sai de falsi profeti). Prima persoană care s-a anunțat direct ca Mesia-Hristos promis a fost Fondatorul divin al celei mai mari religii în ceea ce privește înălțimea morală și semnificația istorică - Creștin, Iisus Hristos din Nazaretul Galileii.
	Biserică În simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.
	margele Un fir cu lemn, sticlă, os, chihlimbar și alte boabe (bile) înșirate pe ea, acoperite cu o cruce. Scopul lor este să servească drept instrument pentru numărarea rugăciunilor și a arcurilor, așa cum este indicat chiar de numele „rozariului” lor - de la verbul „onora”, „a număra”. Folosirea lor în Biserica Ortodoxă este rezervată numai monahilor de ambele sexe și episcopilor.

Articole similare: