היכן לתלות את סמל שבעת החצים. היכן צריכים להיות סמלים בדירה: מיקום נכון

כפי שאומרת האגדה, סמל "שבע יריות"נכתב בימי קדם, לפני יותר מחמש מאות שנה, והוא ממוצא צפון רוסי. בתקופות טרום המהפכה, דמותה של אם האלוהים "שבעה חיצים" הייתה ממוקמת ליד וולוגדה בכנסיית יוחנן הקדוש, השוכנת על גדות נהר טושני.

נגד צליעה וכולרה

האייקון התפרסם כאשר איכר שסובל מצליעה וכבר נואש להירפא שמע קול בחלום שאומר לסובל ללכת למגדל הפעמונים של הכנסייה התיאולוגית ולמצוא שם את הסמל. אלוהים ישמור, שלפניו היה כדאי להתפלל לריפוי ממחלתך.

איש בכנסייה לא האמין לאיכר, ורק בפעם השלישית, כשהחולה פנה אל הכמורה בבקשה, התאפשר לו ללכת למגדל הפעמונים. תארו לעצמכם את ההשתאות כשהתברר שבמשך שנים רבות הסמל נרמס ומכוסה בבוץ, שימש כאחת המדרגות במדרגות. המוביל למגדל הפעמונים. האייקון נוקה, נערכה תפילה בחזיתו, והאיכר נרפא בנס ממחלתו ארוכת השנים.

עם הזמן, הנס הזה היה נשכח אלמלא התפרצות כולרה. מה שקרה ב-1830 באזור וולוגדה. באותן שנים, כמעט כל חלקה האירופי של המדינה סבל מנגע זה, ומחוז וולוגדה לא היה יוצא דופן. כך קרה שלוולוגדה עברו מקדשים נוצריים רבים מטושני, אחד מהם היה תמונת "שבע היריות" של מרים הבתולה. האייקון הוצב בכנסיית הקיץ ברובע זרחיה בכנסיית דמיטרי פרילוצקי, הממוקמת ליד גשר העיר. המאמינים הקיפו את האייקון המופלא תַהֲלוּכָהסביב וולוגדה, לאחר מכן המגיפה נפסקהבדיוק באותה פתאומיות שזה התחיל. לאחר המהפכה של 1917, האייקון נעלם מכנסיית יוחנן התיאולוג הקדוש, וכעת במוסקבה בכנסיית המלאך מיכאל במרפאות בשדה העלמה יש אייקון זורם מור של אם האלוהים " שבעה חצים".

למי עוזרת Semistrelnaya?

ראוי לציין שבדרך כלל אם האלוהים מתוארת יחד עם בנה או עם קדושים ומלאכים. באייקון זה היא מתוארת לבדה, מחוררת בשבע חרבות. הם סמל לעצב ולכאב שחוויתי בתולה הקדושהמרי עלי אדמות.

לפני "Semistrelnaya" זה נהוג להתפלל לאויבים, לריכוך הלב- לכן התמונה הזו ידועה גם כסמל "ריכוך". לבבות רעים" כמו כן, מובאות לפניה תפילות לשלוותם של הנלחמים, להענקת סבלנות להם, לתרופה לצליעה ולכולרה. במהלך שנות המלחמה, מקריאים תפילות מול ה"סמיסטרלניה" כדי שהנשק לא יגע בחיילי ובמגיני המולדת.

נהוג להניח לפחות שבעה נרות בבת אחת מול האייקון הזה ולקרוא התפילה הבאה :

הו, אורך הרוח אמא של אלוהים, עליון מכל בנות הארץ, בטהרה שלך ובהמון ייסורים שספגת עלי אדמות, קבלי את אנחותינו הכואבות הרבה ושמרי אותנו בחסות רחמיך. אתה לא מכיר עוד מקלט והשתדלות חמה, אבל, בתור אתה בעל האומץ להיוולד ממך, עזור והושיע אותנו בתפילותיך, כדי שנגיע ללא מעידה למלכות השמים, שבה אנו עם כל הקדושים. ישיר הלל לאל האחד בשילוש, עכשיו ותמיד, לעולם ועד. אָמֵן.

היכן למקם את "Semistrelnaya" בבית

אין כלל קפדני באיזה חלק של הדירה למקם את התמונה של "Semistrelnaya". יש אנשים שרגילים יותר לשים את כל הסמלים על האיקונוסטזיס הביתי. מישהו תולה את זה מעל הכניסה לחדר הראשיבבית, כלומר. כך שכאשר נכנסים לבית, כולם רואים את הסמל הזה. אם אינך מתכנן ליצור איקונוסטזיס, ניתן למקם את התמונה בצד המזרחי של החדרפונה לכניסה כך שתגן על הבית מפני מבקרים עם מחשבות וכוונות רעות. חשוב שלא יהיה שום דבר ליד הסמל שיכול להסיח את תשומת הלב ממנו, כלומר. תצלומים, פוסטרים, ציורים. גם לא נהוג למקם אייקונים באותה פינה שבה נמצאת הטלוויזיה.

דיור נוצרי אורתודוקסיבלתי אפשרי לדמיין בלי סמלים. עם זאת, אתה לא צריך לקנות בלי מחשבה את כל התמונות שאתה אוהב, כי הם גם צריכים להיות ממוקם בבית שיש לו מקום מוגבל. לפיכך, מספר הסמלים בבית צריך להיות בגבולות הסבירים.

איך לתלות אייקונים בבית בצורה נכונה? תמונות והסברים בסיסיים ניתן למצוא במאמר למטה.

כללים בסיסיים להצבת אייקונים

לפי מסורות כנסייה, על המאמינים להתפלל עם הפנים למזרח. לכן, מומלץ למקם אייקונים בצד המזרחי של הדירה. אם יש לך הזדמנות כזו, מקם את האיקונוסטאזיס במזרח.

עם זאת, במקרים רבים במזרח, למבנים מודרניים יש דלתות או חלונות ובהתאם לכך לא ניתן יהיה למקם שם את התמונה. אבל איך לתלות נכון אייקונים בדירה במקרה זה? בחר כל קיר אחר, כי שינוי המיקום של הבניין ב תנאים מודרנייםבלתי אפשרי.

חשוב לא רק מיקום הקיר ביחס לנקודות הקרדינליות, אלא גם החופש והנגישות שלו. עמידה מול הסמלים צריכה להיות נוחה לכל בני המשפחה, במיוחד אם המשפחה מתרגלת תפילה משותפת.

היכן יש למקם אייקונים בבית?

מותר להניח תמונות על הקירות (כולל בראש המיטה) ועל השולחן. זה אידיאלי כאשר מקדשים ממוקמים בתיקי אייקונים. נרות, מנורות, ספרי תפילה, במילה אחת, כל מה שעוזר בתפילה יכול להיות צמוד לאיקונות.

יחד עם זאת, לא רצוי שציורים חילוניים, פסלונים, פוסטרים עם תמונות של ספורטאים, פוליטיקאים, מוזיקאים וכדומה, יהיו ממוקמים ליד אייקונים.

הבה נוסיף כי ציורים, גם אלה עם סצנות תנ"כיות, לא ניתן להציב ליד אייקונים. העובדה היא שסמל הוא אמצעי שדרכו מאמינים מתקשרים עם אלוהים, אם האלוהים והקדושים; אתה לא יכול להתפלל מול ציורים.

איפה לשים אייקונים בדירה

האם הם יכולים להתקיים יחד עם מכשירי חשמל ביתיים? זה לא רצוי ובמידת האפשר יש למנוע קרבה כזו. עם זאת, אם, למשל, מחשב במשפחה מסוימת הוא אמצעי עבודה, אז הצבת תמונה בקרבת מקום היא די נורמלי, כי לפני, אחרי, ואפילו במהלך העבודה אתה יכול וצריך להתפלל, ולבקש את ברכת ה' על מעשיך .

על פי מסורת עתיקה, הפינה האדומה בבית הייתה מקושטת לעתים קרובות באמצעים הקיימים באותה תקופה: פרחים טריים ומגבות רקומות במיומנות. זה לא חטא לשמור על מסורת זו היום. לכן, אם יש לך רצון כזה, אל תהסס לקשט את האיקונוסטזיס שלך ואת האייקונים במיקום יחיד.

אז איפה לתלות אייקונים בבית? לְסַכֵּם:

• רצוי למקם אותם על הקיר המזרחי של הבית.
• זמינות.
• ניתן לתלות אייקונים על הקיר, להציב אותם על שולחנות ומדפים, או למקם במארזים של אייקונים.
• אסור להציב סמלים וחפצי נוי בקרבת מקום.
• ניתן לקשט סמלים בפרחים ובמגבות.

רצף של מיקום אייקונים

עכשיו אתה יודע איפה לתלות כמו שצריך אייקונים בבית. עם זאת, באיזה סדר יש למקם אותם?

כאשר מציבים אייקונים בכנסייה, שרי הכנסייה לוקחים בחשבון רבות מהדרישות של האמנה. עם זאת, הכללים להצבת מקדשים על האיקונוסטזיס הביתי אינם כל כך נוקשים. העיקריים שבהם כוללים:

• הרכב מחושב והצבה שיטתית.
• מעל הכל יש להציב את התמונות של השילוש הקדוש, ישו ומריה הקדושה. ניתן להציב תחתיהם אייקונים של השליחים (אם יש). אז יש צורך למקם תמונות של קדושים.
• צריך להיות ממוקם לימין המתפלל, ולשמאל.
• אחידות של סגנונות.

רצוי, אך לא הכרחי, שהתמונות יבוצעו בערך באותו אופן: אחרת מגוון הסגנונות עלול להסיח את הדעת מעבודת התפילה. עם זאת, זה לא חל על תמונות - ירושה משפחתית. הם בהחלט צריכים להיות ממוקמים על האיקונוסטזיס הביתי, ללא קשר אם הם מתאימים לסגנון הכללי של תמונות או לא.

אז, עכשיו אתה יודע איך למקם נכון אייקונים בבית, תמונות וטקסט יעזרו לך במעשה הטוב הזה. אנו מקווים שהמאמר שלנו יעזור לך ליצור איקונוסטזיס נכון קנוני ואסתטי!

כפי שאומרת האגדה, אייקון "שבע יריות" צויר בימי קדם, לפני יותר מחמש מאות שנה, והוא ממוצא צפון רוסי. בתקופות טרום המהפכה, דמותה של אם האלוהים "שבעה חיצים" הייתה ממוקמת ליד וולוגדה בכנסיית יוחנן הקדוש, השוכנת על גדות נהר טושני.

נגד צליעה וכולרה

האייקון התפרסם כאשר איכר שסובל מצליעה וכבר נואש להירפא שמע קול בחלום שאומר לסובל ללכת למגדל הפעמונים של הכנסייה התיאולוגית ולמצוא שם את הסמל של התיאוטוקוס הקדוש ביותר, מול שיוכל להתפלל לריפוי ממחלתו.

איש בכנסייה לא האמין לאיכר, ורק בפעם השלישית, כשהחולה פנה אל הכמורה בבקשה, התאפשר לו ללכת למגדל הפעמונים. תארו לעצמכם את התדהמה כשהתברר שבמשך שנים רבות שימש האייקון, נרמס ומכוסה בוץ, כאחת המדרגות במדרגות המובילות למגדל הפעמונים. האייקון נוקה, נערכה תפילה בחזיתו, והאיכר נרפא בנס ממחלתו ארוכת השנים.

עם הזמן, הנס הזה היה נשכח אלמלא התפרצות הכולרה שאירעה ב-1830 באזור וולוגדה. באותן שנים, כמעט כל חלקה האירופי של המדינה סבל מנגע זה, ומחוז וולוגדה לא היה יוצא דופן. כך קרה שלוולוגדה עברו מקדשים נוצריים רבים מטושני, אחד מהם היה תמונת "שבע היריות" של מרים הבתולה. האייקון הוצב בכנסיית הקיץ ברובע זרחיה בכנסיית דמיטרי פרילוצקי, הממוקמת ליד גשר העיר. תושבי העיר המאמינים נשאו את האייקון המופלא בתהלוכה ברחבי וולוגדה, שלאחריה נפסקה המגיפה בפתאומיות כפי שהחלה. לאחר המהפכה של 1917, האייקון נעלם מכנסיית יוחנן התיאולוג הקדוש, וכעת במוסקבה בכנסיית המלאך מיכאל במרפאות בשדה העלמה יש אייקון זורם מור של אם האלוהים " שבעה חצים".

למי עוזרת Semistrelnaya?

ראוי לציין שבדרך כלל אם האלוהים מתוארת יחד עם בנה או עם קדושים ומלאכים. באייקון זה היא מתוארת לבדה, מחוררת בשבע חרבות. הם סמל לעצב ולכאב שחוותה מריה הקדושה על פני האדמה.

לפני ה"שבעה יריות", נהוג להתפלל למען אויבים, לריכוך הלב - לכן התמונה הזו ידועה גם כסמל "ריכוך לבבות רעים". כמו כן, מובאות לפניה תפילות לשלוותם של הנלחמים, להענקת סבלנות להם, לתרופה לצליעה ולכולרה. במהלך שנות המלחמה, מקריאים תפילות מול ה"סמיסטרלניה" כדי שהנשק לא יגע בחיילי ובמגיני המולדת.

נהוג להניח לפחות שבעה נרות בבת אחת מול אייקון זה ולקרוא את התפילה הבאה:

הו, אורך הרוח אמא של אלוהים, עליון מכל בנות הארץ, בטהרה שלך ובהמון ייסורים שספגת עלי אדמות, קבלי את אנחותינו הכואבות הרבה ושמרי אותנו בחסות רחמיך. אתה לא מכיר עוד מקלט והשתדלות חמה, אבל, בתור אתה בעל האומץ להיוולד ממך, עזור והושיע אותנו בתפילותיך, כדי שנגיע ללא מעידה למלכות השמים, שבה אנו עם כל הקדושים. ישיר הלל לאל האחד בשילוש, עכשיו ותמיד, לעולם ועד. אָמֵן.

היכן למקם את "Semistrelnaya" בבית

אין כלל קפדני באיזה חלק של הדירה למקם את התמונה של "Semistrelnaya". יש אנשים שרגילים יותר לשים את כל האייקונים על האיקונוסטזיס הביתי, אחרים תולים אותו מעל הכניסה לחדר הראשי של הבית, כלומר. כך שכאשר נכנסים לבית, כולם רואים את הסמל הזה. אם אינכם מתכננים ליצור איקונוסטאזיס, ניתן למקם את התמונה בחלק המזרחי של החדר, מול הכניסה, כך שהיא תגן על הבית מפני מבקרים עם מחשבות וכוונות רעות. חשוב שלא יהיה שום דבר ליד הסמל שיכול להסיח את תשומת הלב ממנו, כלומר. תצלומים, פוסטרים, ציורים. גם לא נהוג למקם אייקונים באותה פינה שבה נמצאת הטלוויזיה.

בברכת הבישוף קונסטנטין מטיכווין

אלכסייב סרגיי ולדימירוביץ'

בביתו, כל נוצרי ... מניח תמונות קדושות ומכובדות כתובות על איקונות על הקירות, מסדר מקום מפואר עם כל מיני עיטורים ומנורות, בהם ונרות לפני הקדושים התמונות נשרפות בכל שבח ה'. .. והראויים לגעת בצלם הקדוש הם מצפון טהור... ודמי הקדושים מונחים באותו סדר בהתחלה, יראת קודש, ומהות שמות הראשונים. בתפילות ובמשמרות, ובהשתטחות ובכל שבח ה', כבד אותם תמיד...

הנזיר ספירידון (סילבסטר)
דומוסטרוי
המאה ה-16

צייר הסמלים, משלים את הסמל, רושם
שמו של זה שפניו נחשפות על לוח האייקונים.
יש קשר בין מילים לתמונות,
שם ותמונה - נולד אייקון.

כמות ואיכות הן קטגוריות שונות. זה נאיבי להאמין שככל שיותר תמונות קדושות בביתו של נוצרי אורתודוקסי, כך חייו אדוקים יותר. אוסף לא שיטתי של אייקונים, רפרודוקציות ולוחות שנה של כנסיות קיר שתופס חלק נכבד ממרחב המחיה יכול לעתים קרובות להשפיע בצורה הפוכה לחלוטין על חייו הרוחניים של האדם.

ראשית, איסוף חסר מחשבה יכול להפוך לאיסוף ריק, שבו אין שאלה של מטרת התפילה של האייקון.

שנית (וזה העיקר), במקרה זה יש עיוות של מושג הבית כבית מגורים, כבסיס החומרי של המשפחה האורתודוקסית.

"ביתי ייקרא בית תפילה" () - זה על מקדש שנוצר לתפילה ולביצוע הסקרמנטים.

הבית הוא המשך של בית המקדש, ותו לא; בית הוא, קודם כל, אח משפחתי; יש תפילה בבית, אבל תפילה פרטית; יש כנסייה בבית, אבל הכנסייה קטנה, ביתית, משפחתית. עקרון ההיררכיה (כלומר הכפיפות של הנמוך לגבוה יותר), המשקף את ההרמוניה והסדר השמימי, קיים גם בחיים הארציים. לכן, זה לא מקובל לערבב בין המושגים השונים מבחינה אונטולוגית של מקדש ובית.

עם זאת, חייבים להיות אייקונים בבית. IN כמות מספקת, אך בגבולות סבירים.

בעבר, לכל משפחה אורתודוקסית, גם איכרים וגם עירוניים, היה תמיד מדף עם אייקונים, או איקונוסטזיס ביתי שלם, במקום הבולט ביותר בבית. המקום שבו הוצבו האייקונים נקרא הפינה הקדמית, הפינה האדומה, הפינה הקדושה, היכל, מארז הסמלים או ארון הקודש.

עבור נוצרי אורתודוקסי, אייקון הוא לא רק דמות של האדון ישוע המשיח, אם האלוהים, קדושים ואירועים מההיסטוריה הקדושה והכנסייה. אייקון הוא דימוי קדוש, כלומר מופרד ממציאות חיי היומיום, לא מעורב בחיי היומיום ומיועד רק לתקשורת עם אלוהים. לכן, המטרה העיקרית של האייקון היא תפילה. אייקון הוא צוהר מהעולם השמימי אל העולם שלנו - העולם שלמטה; זוהי התגלות של אלוהים בקווים ובצבעים.

לפיכך, אייקון אינו רק ירושה משפחתית המועברת מדור לדור, אלא מקדש; היכל המאחד את כל בני המשפחה בזמן תפילה משותפת, שכן תפילה משותפת אפשרית רק כאשר נסלחים על עלבונות הדדיים ומשיגים אחדות מלאה בין האנשים העומדים מול האייקון.

כמובן, בעת הנוכחית, כאשר מקומו של האייקון בבית תפס הטלוויזיה - מעין צוהר לעולם הגדוש של תשוקות אנושיות, מסורות התפילה המשותפת בבית, משמעות האייקון המשפחתי. , והמודעות למשפחתו ככנסייה קטנה אבדה במידה רבה.

לכן, נוצרי אורתודוקסי המתגורר בדירה מודרנית בעיר יש לעתים קרובות שאלות: אילו סמלים צריכים להיות לו בבית? איך למקם אותם נכון? האם ניתן להשתמש ברפרודוקציות של אייקונים? מה לעשות עם אייקונים ישנים שהתקלקלו?

חלק מהשאלות הללו דורשות רק תשובה ברורה; לענות לאחרים, אתה יכול לעשות בלי המלצות קפדניות.

אז איפה למקם את הסמלים?

במקום חופשי ונגיש.

הלקוניות של תשובה כזו נגרמת לא מהיעדר דרישות קנוניות, אלא ממציאות החיים.

כמובן שרצוי להציב אייקונים בקיר המזרחי של החדר, כי למזרח כמושג תיאולוגי יש משמעות מיוחדת באורתודוקסיה.

ונטע ה' אלהים גן עדן במזרח, וישם שם את האדם אשר ברא ().

הסתכל, ירושלים, מזרחה, והבט בשמחה הבאה אליך מאלוהים ().

ותרים אותי הרוח ותוביל אותי אל השער המזרחי של בית ה', הפונה למזרח ().

...כי כשם שהברק מגיע ממזרח ונראה אפילו למערב, כך יהיה ביאת בן האדם ().

אבל מה לעשות אם הבית מכוון כך שיש חלונות או דלתות במזרח? במקרה זה, אתה יכול להשתמש בקירות הדרומיים, הצפוניים או המערביים של הבית.

העיקר שיהיה מספיק מקום פנוי מול האייקונים, כדי שהמתפללים לא ירגישו צפופים כשהם מתפללים יחד. ולספרים הדרושים במהלך התפילה, נוח להשתמש באולם נייד מתקפל.

בבחירת מקום לאיקונוסטזיס ביתי, עליך להימנע מקרבת אייקונים לטלוויזיה, רשמקול וכו'. מכשירי חשמל ביתיים. מכשירים טכנייםשייכים לתקופתנו, הם רגעיים, תכליתם אינה תואמת את מטרת דימויי הקודש ואם אפשר, אין לשלבם יחד.

נכון, ייתכן שיש כאן יוצאים מן הכלל. לדוגמה, במחלקות העריכה של הוצאות לאור האורתודוקסיות, הקרבה של אייקון ומחשב מקובלת למדי. ואם המחבר או העובד עובדים מהבית, אז הסמל המוצב ליד המחשב משמש כאישור לכך שהטכניקה הזו משמשת להפצת הבשורה, שהמכשיר הזה מעשה ידי אדם משמש כמנצח של רצון האל.

אין לאפשר לערבב אייקונים עם חפצי נוי בעלי אופי חילוני: פסלונים, לוחות מחומרים שונים וכו'.

זה לא מתאים להציב אייקון על מדף ספרים ליד ספרים, שתוכנם אינו קשור לאמיתות אורתודוקסיות, או אפילו להיפך. הטפה נוצריתאהבה ורחמים.

זה לגמרי לא מקובל שסמלים יהיו צמודים לפוסטרים או לוחות שנה על הקיר עם תצלומים של אלילי המאה הזו - מוזיקאי רוק, ספורטאים או דמויות פוליטיות. זה לא רק מפחית את החשיבות של הערצה לדימויים קדושים לרמה בלתי מתקבלת על הדעת, אלא גם מעמיד את האייקונים הקדושים בשורה אחת עם האלילים של העולם המודרני.

דוגמה מהתרגול של הכומר סרגיוס ניקולייב, מחבר החוברת "אייקונים בביתנו", מראה כיצד יחס כזה למקדש משפיע על המצב הרוחני של המשפחה:

"בשנה שעברה הזמינו אותי לשרת תפילה בבית אחד, שם, לדברי הבעלים, זה היה "לא טוב". למרות שהבית התקדש, הורגש בו סוג של דיכוי. הסתובבתי בחדרים עם מים קדושים, הבחנתי בחדרם של הצעירים, בניו של הבעלים, שבו תלויה על הקיר כרזה בביצוע אמנותי שהוקדש ללהקת רוק מפורסמת. יתר על כן, הוא ידוע באוריינטציה השטנית שלו.

לאחר התפילה, על תה, ניסיתי בזהירות, ביודעי על מסירותם הפנאטית של כמה צעירים לאליליהם, להסביר ש"רעות" בבית יכולה בהחלט לנבוע אפילו מפוסטרים כאלה, שנראה שתמונות כאלה מנסות להתנגד למקדש. הצעיר קם בשקט והסיר את הציור המדובר מהקיר. הבחירה נעשתה ממש שם" (הכומר סרגיוס ניקולייב. אייקונים בביתנו. מ' 1997, עמ' 7-8).

...תן לה' את כבוד שמו. קח את המתנה, לך לפניו, תעבוד את ה' בפאר קדושתו () - כך כתוב ב כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁעל היחס הראוי למקדש המוקדש לאלוהים.

ניתן לקשט את האיקונוסטזיס הביתי בפרחים טריים, ואייקונים גדולים התלויים בנפרד ממוסגרים לרוב, על פי המסורת, במגבות.

מסורת זו מתחילה עוד מימי קדם ויש לה בסיס תיאולוגי.

על פי המסורת, דמותו של המושיע לכל החיים הופיעה באורח פלא כדי לעזור לאדם סובל: המשיח, לאחר ששטף את פניו, ניגב את עצמו במטפחת נקייה (אוברוס), שעליה הוצגו פניו, ושלח את המטפחת הזו למלך הצרעת. אבגר מאסיה הקטנה בעיר אדסה. השליט הנרפא ונתיניו קיבלו על עצמם את הנצרות, והתמונה לא נוצרה בידיים נמסמר ל"לוח לא נרקב" והונח מעל שערי העיר.

היום שבו הכנסייה זוכרת את העברת תמונת המושיע שלא נעשה בידיים מאדסה לקונסטנטינופול בשנת 944 (29 באוגוסט, סגנון חדש), כונה בעבר בפי העם "הבד" או "מושיע הפשתן", ובכמה מקומות. מצעים ומגבות מבורך בחג זה.

מגבות אלו עוטרו ברקמה עשירה ונועדו במיוחד למקדש. הסמלים גם ממוסגרים במגבות, בהן השתמשו בעלי הבית במהלך שירותי ברכת מים וחתונות. כך, למשל, לאחר תפילת ברכת המים, כשהכהן פיזר בנדיבות מים קדושים על המתפללים, אנשים ניגבו את פניהם במגבות מיוחדות, שהונחו לאחר מכן בפינה האדומה.

לאחר חגיגת כניסת האדון לירושלים, מונחים ליד האיקונות ענפי ערבה המקודשים בכנסייה, שעל פי המסורת נשמרים עד יום ראשון הדקלים הבא.

ביום השילוש הקדוש או בחג השבועות, נהוג לקשט בתים ואיקונות בענפי ליבנה, המסמלים את הכנסייה המשגשגת, הנושאת את כוחה מלא החסד של רוח הקודש.

אסור שיהיו ציורים או רפרודוקציות של ציורים בין האייקונים.

ציור, גם אם יש לו תוכן דתי, כמו "הופעתו של ישו לעם" או "המדונה הסיסטינית" מאת רפאל, אינו אייקון קנוני.

מה ההבדל בין אייקון אורתודוקסיוציור?

התמונה מייצגת תמונה אמנותית, שנוצר על ידי הדמיון היצירתי של האמן, שהוא צורה ייחודית של העברת השקפת עולמו שלו. היחס, בתורו, תלוי סיבות אובייקטיביות: מצב היסטורי ספציפי, מערכת פוליטית, נורמות מוסריות ועקרונות חיים הרווחים בחברה.

אייקון, כפי שכבר הזכרנו, הוא התגלות אלוהים, המתבטאת בשפת הקווים והצבעים. התגלות שניתנת הן לכנסייה כולה והן ליחיד. תפיסת העולם של צייר האיקונות היא תפיסת העולם של הכנסייה. אייקון נמצא מחוץ לזמן, מחוץ לטעמים הרווחים, הוא סמל לזולת בעולמנו.

הציור מאופיין באינדיבידואליות המבוטאת בבירור של המחבר, בסגנון ציורי ייחודי, בטכניקות קומפוזיציה ספציפיות ובערכת צבעים אופיינית.

התמונה צריכה להיות רגשית, שכן אמנות היא סוג של הכרה והשתקפות של העולם הסובב באמצעות רגשות; התמונה שייכת לעולם הרוחני.

המכחול של צייר הסמלים חסר תשוקה: רגשות אישיים לא צריכים להתרחש. בחיים הליטורגיים של הכנסייה, האייקון, כמו אופן קריאת התפילות על ידי בעל תהילים, נטול רגשות חיצוניים. הזדהות עם מילים מדוברות ותפיסה של סמלים איקונוגרפיים מתרחשים ברמה הרוחנית.

אייקון הוא אמצעי תקשורת עם אלוהים וקדושיו.

לפעמים בין האייקונים בפינה האדומה ניתן למצוא תצלומים או רפרודוקציות של תצלומים של כמרים, זקנים, אנשים של צדיקים וחיי אלוהים. האם זה מקובל? אם אתה מקפיד על הדרישות הקנוניות, אז, כמובן, לא. אסור לערבב תמונות איקונוגרפיות של קדושים ודיוקנאות צילומיים.

האייקון מספר לנו על הקדוש במצבו המהולל, שעבר שינוי צורה, בעוד שתצלום, אפילו של אדם שהתהדר מאוחר יותר כקדוש, מציג רגע מסוים בחייו הארציים, שלב נפרד של עלייה לגבהים הגבוהים של הרוח.

צילומים כאלה נחוצים כמובן בבית, אך יש למקם אותם הרחק מהסמלים.

בעבר, יחד עם איקונות תפילה - תמונות קדושות, בבתים, בעיקר איכרים, היו גם תמונות אדודות: ליטוגרפיות של כנסיות, נופי ארץ הקודש, כמו גם הדפסים פופולריים, אשר בצורה נאיבית, אך בהירה, פיגורטיבית, סיפר ​​על נושאים רציניים.

נכון לעכשיו, הופיעו מגוון רחב של מתלי קיר לוחות שנה של הכנסייהעם רפרודוקציות של אייקונים. יש להתייחס אליהם כאל צורה נוחה של חומר מודפס עבור נוצרי אורתודוקסי, שכן לוחות שנה כאלה מכילים את ההנחיות הדרושות לגבי חגים וימי צום.

אבל בסוף השנה ניתן להדביק את השעתוק עצמו על בסיס מוצק, לקדש אותו בכנסייה לפי טקס ברכת האייקון ולהניח באיקונוסטזיס הביתי.

אילו אייקונים צריכים להיות לי בבית?

זה הכרחי שיהיה אייקון של המושיע ואייקון של אם האלוהים.

תמונות של האדון ישוע המשיח כעדות להתגלמות ולישועה של המין האנושי ואימא של אלוהים כמושלמת ביותר אנשים ארציים, הראויים לאלוה מוחלטים ונערצים ככרוב הישר ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים (שיר ההלל לתאוטוקוס הקדוש) - נחוצים לבית שבו חיים הנוצרים האורתודוקסים.

בין התמונות של המושיע, בדרך כלל נבחרת תמונה בחצי אורך של ה' אלוקים לתפילת בית.

מאפיין אופייני לטיפוס איקונוגרפי זה הוא דמות יד ברכת ה' וספר פתוח או סגור.

המשמעות התיאולוגית של דימוי זה היא שה' מופיע כאן כספק העולם, כבורר גורלות העולם הזה, נותן האמת, שאליו מופנה מבטם של אנשים באמונה ותקווה. לכן, תמונות של הלורד פנטוקרטור או ביוונית פנטוקרטור מקבלים תמיד מקום משמעותי בציור המקדש, ובאייקונים ניידים וכמובן בבית.

מהאיקונוגרפיה של אם האלוהים, נבחרים לרוב אייקונים כמו "עדינות" ו"הודגטריה".

סוג איקונוגרפי "רוֹך"או, ביוונית, Eleusa, חוזר, לפי האגדה, אל השליח והאוונגליסט הקדוש לוקס. הוא זה שנחשב למחבר התמונות, שרשימותיהן התפשטו לאחר מכן ברחבי העולם האורתודוקסי.

מאפיין אופייני לאיקונוגרפיה זו הוא מגע פניהם של המושיע ואם האלוהים, המסמל את החיבור בין השמימי והארצי, את היחס המיוחד בין הבורא לבריאתו, המתבטאת באהבה אינסופית כזו של בורא לאנשים שהוא נותן את בנו כדי להישחט בכפרה על חטאי האדם. מבין הסמלים מסוג "עדינות", הנפוצים ביותר הם:

• ולדימיר אייקון של אם האלוהים,
• אייקון דון של אם האלוהים,
• אייקון "תינוק מקפץ"
• סמל "החלמה של המתים",
• סמל "ראוי לאכול",
• Igorevskaya סמל של אם האלוהים,
• סמל קספרובסקיה של אם האלוהים,
• סמל קורסון של אם האלוהים,
• סמל פוצ'ייב של אם האלוהים,
• סמל טולגה של אם האלוהים,
• סמל פיודורובסקיה של אם האלוהים,
• סמל ירוסלב של אם האלוהים.

"הודגטריה"בתרגום מיוונית פירושו "מדריך". הדרך האמיתית היא הדרך למשיח. על סמלים כמו "Hodegetria" מעידה על כך המחווה יד ימיןתיאוטוקוס, שמצביע לנו על המשיח התינוק. בין אייקונים מופלאיםהמפורסמים ביותר מסוג זה הם:

• בלאכרנה אייקון של אם האלוהים,
• סמל גאורגי של אם האלוהים,
• אייברון אייקון של אם האלוהים,
• סמל "שלוש ידיים",
• סמל "מהיר לשמוע"
• סמל קאזאן של אם האלוהים,
• קוזלשצ'ינה אייקון של אם האלוהים,
• סמל סמולנסק של אם האלוהים,
• אייקון טיקווין של אם האלוהים,
• צ'נסטוחובה אייקון של אם האלוהים.

כמובן, אם תאריכי החגים עבור המשפחה הם ימים של כיבוד כל אייקונים של המושיע או אם האלוהים, למשל, דמותו של האדון ישוע המשיח שלא נעשה בידיים או הסמל של אם האלוהים "הסימן, " אז טוב שיש את הסמלים האלה בבית, כמו גם תמונות של קדושים שבני המשפחה עונדים את שמם.

למי שיש הזדמנות למקם בבית כמות גדולהאייקונים, אתה יכול להשלים את האיקונוסטאזיס שלך עם תמונות של קדושים מקומיים נערצים וכמובן, הקדושים הגדולים של הארץ הרוסית.

במסורת האורתודוקסיה הרוסית, התחזק הערצה מיוחדת של ניקולאי הקדוש הקדוש, שסמליו נמצאים כמעט בכל משפחה אורתודוקסית. יש לציין כי יחד עם הסמלים של המושיע ואם האלוהים, דמותו של ניקולאי הקדוש פועל הפלאות תמיד תפסה מקום מרכזי בביתו של נוצרי אורתודוקסי. בקרב האנשים, ניקולס הקדוש נערץ כקדוש שניחן בחסד מיוחד. הדבר נובע במידה רבה מהעובדה שלפי אמנת הכנסייה, בכל יום חמישי בשבוע, יחד עם השליחים הקדושים, הכנסייה מתפללת לסנט ניקולס, הארכיבישוף של מיירה בליקיה, מחולל הניסים.

בין התמונות של נביאי האלוהים הקדושים ניתן למנות את אליהו, בין השליחים - העליונים פטרוס ופאולוס.

מבין התמונות של אנוסים למען אמונתו של ישו, הסמלים הנפוצים ביותר הם אלה של הקדוש הגדול הקדוש ג'ורג' המנצח, כמו גם הקדוש המעונה הגדול והמרפא פנטלימון.

לשלמות ולשלמות של האיקונוסטזיס הביתי, רצוי שיהיו תמונות של האוונגליסטים הקדושים, יוחנן המטביל הקדוש, המלאכים גבריאל ומיכאל ואייקונים של החגים.

בחירת האייקונים לבית היא תמיד אינדיבידואלית. והעוזר הטוב ביותר כאן הוא הכומר - מוודה של המשפחה, ואליו, או כל איש דת אחר, אתה צריך לפנות לייעוץ.

לגבי רפרודוקציות של אייקונים ותצלומים צבעוניים מהם, אפשר לומר שלפעמים סביר יותר לקבל רפרודוקציה טובה מאשר אייקון צבוע, אבל באיכות ירודה.

יחסו של צייר הסמלים לעבודתו חייב להיות תובעני ביותר. כשם שלכומר אין זכות לבצע את הליטורגיה ללא הכנה מתאימה, כך על צייר איקונות לגשת לשירותו באחריות מלאה. למרבה הצער, גם בעבר וגם עכשיו אתה יכול למצוא לעתים קרובות מלאכות וולגריות שאין להן שום קשר לסמל. לכן, אם התמונה אינה מעוררת תחושת יראת כבוד פנימית ותחושת מגע עם ההיכל, אם היא מוטלת בספק בתכנו התיאולוגי ואינה מקצועית בטכניקת הביצוע שלה, אז עדיף להימנע מרכישה כזו.

ורפרודוקציות של אייקונים קנוניים, שהודבקו על בסיס מוצק וקודשו בכנסייה, יתפסו את מקומם הראוי באיקונוסטזיס הביתי.

לעתים קרובות מתרחשת אך ורק שאלה מעשית:
כיצד להדביק רפרודוקציית נייר מבלי לפגוע בו?

הנה כמה עצות שימושיות.

אם השעתוק נעשה על נייר עבה או קרטון, אז כדי להדביק אותו על בסיס מוצק - לוח או דיקט רב שכבתי - רצוי להשתמש בדבק שאינו מכיל מים ובהתאם לכך אינו מעוות את הנייר, שכן לדוגמה, דבק רגע. אם השעתוק הוא על נייר דק, אז אתה יכול להשתמש בדבק PVA, אבל במקרה זה יש להרטיב את הנייר במים, להמתין עד שהמים ייספגו והנייר יאבד מגמישותו, ורק אז למרוח את הדבק.

אתה צריך ללחוץ על השעתוק לבסיס באמצעות דף ריקנייר כדי לא להכתים את התמונה.

לאחר ההדבקה ניתן לצפות את השעתוק בשכבה דקה של שמן מייבש או לכה, אך יש לעשות זאת בזהירות, שכן חלק מהלכות הורסות צבעי הדפסה. יש לציין שצבעי הדפסה נוטים לדהות בהשפעה הפעילה של ישיר קרני שמשלכן, יש להגן על אייקון שנעשה על ידי הידיים שלך ומקודש בכנסייה מהשפעתם.

איך למקם אייקונים, באיזה סדר?
האם קיימות דרישות חוק מחמירות לכך?

בכנסייה - כן. עבור אלת בית, אתה יכול להגביל את עצמך רק לכמה כללים בסיסיים.

לדוגמה, אם אייקונים תלויים באופן אקראי, א-סימטרי, ללא קומפוזיציה מתחשבת, אז זה גורם תחושה מתמדתחוסר שביעות רצון מהמיקום שלהם, הרצון לשנות הכל, שלעתים קרובות מאוד מסיח את הדעת מהתפילה.

יש לזכור גם את עקרון ההיררכיה: אל תציב, למשל, אייקון של קדוש נערץ במקום מעל סמל השילוש הקדוש, המושיע, אם האלוהים והשליחים.

הסמל של המושיע צריך להיות מימין לזה שלפניו, ואם האלוהים צריכה להיות משמאל (כמו באיקונוסטזיס הקלאסי).

בבחירת אייקונים יש לוודא שהם אחידים באופן הביצוע האמנותי שלהם, השתדלו לא לאפשר מגוון סגנונות.

מה עליך לעשות אם למשפחתך יש אייקון נערץ במיוחד שעובר בירושה, אבל הוא לא צבוע בצורה קנונית או שיש לו אובדן צבע מסוים?

אם הפגמים של התמונה אינם מעוותים ברצינות את דמותו של האדון, אם האלוהים או קדושה, ניתן להפוך אייקון כזה למרכז של איקונוסטזיס ביתי או, אם המרחב מאפשר, להציב אותו על דוכן דוכן מתחת למקדש, כי תמונה כזו היא מקדש לכל בני המשפחה.

אחד ממדדי הרמה התפתחות רוחניתנוצרי אורתודוקסי משרת את יחסו למקדש.

מה צריך להיות היחס למקדש?

הקדושה כאחד מתכונותיו של הקב"ה (קדוש, קדוש, קדוש הוא ה' צבאות! () משתקפת הן בקדושי ה' והן בחפצים פיזיים. לכן, גם הערצת אנשים קדושים, חפצי קודש ודימויים. שכן הרצון של האדם עצמו לחיבור אמיתי עם אלוהים ושינוי הם תופעות מאותו סדר.

תהיו קדושים לפני, כי קדוש אני ה'... ()

אגב האופן שבו בני המשפחה מתייחסים לאייקון, שלפניו התפללו סבא רבא וסבתא רבא שלהם לאלוהים, אפשר לשפוט הן את מידת הכנסייה של האנשים והן את אדיקותם.

הערצת סמל האבות תמיד הייתה מיוחדת. לאחר הטבילה, התינוק הובא לאיקון והכומר או בעל הבית קראו תפילות. הורים השתמשו בסמל כדי לברך את ילדיהם לבית הספר, לנסיעות ארוכות או לשירות הציבורי. כאשר נתנו הסכמה לחתונה, בירכו ההורים גם את הזוג הטרי באייקון. ויציאתו של אדם מהחיים התרחשה מתחת לתמונות.

הביטוי הידוע "לפזר, לפחות לקחת את הקדושים" הוא עדות ליחס מצפוני לאיקונות. מריבות, התנהגות לא הולמת או שערוריות ביתיות אינן מקובלות מול תמונות קדושים.

אבל יחס זהיר וכבוד של נוצרי אורתודוקסי לאיקון לא אמור להתפתח לצורות פולחן בלתי מקובלות. יש צורך לטפח הערצה נכונה של תמונות קדושות כבר מההתחלה. גיל מוקדם. תמיד צריך לזכור שאייקון הוא תמונה, קדושה, אבל עדיין רק תמונה. ואין לבלבל מושגים כמו דימוי - התמונה עצמה, ואב הטיפוס - זה שמתואר.

למה יכולה להוביל השקפה מעוותת, לא אורתודוקסית, של הערצת איקונות קדושים?

לעיוות החיים הרוחניים, כמו אדם בודדולמחלוקת בתוך הכנסייה. דוגמה לכך היא הכפירה של האיקונוקלאסטים, שהתעוררה במאה ה-7.

הסיבות להופעתה של כפירה זו היו מחלוקות תיאולוגיות חמורות על האפשרות והלגיטימיות של תיאור האדם השני של השילוש הקדוש – אלוהים המילה בבשר. הסיבה הייתה גם האינטרסים הפוליטיים של כמה קיסרים ביזנטיים, שחיפשו ברית עם מדינות ערב חזקות וניסו לבטל את הערצת האיקונות כדי לרצות את המוסלמים - מתנגדי האיקונות הקדושות.

אבל לא רק זה. אחת הסיבות להתפשטות הכפירה הייתה צורות ההערצה לתמונות קדושה המכוערות ביותר, הגובלות בעבודת אלילים, שהיו קיימות בחיי הכנסייה של אותה תקופה. מאמינים לא חשו בהבדל בין הדימוי לאב-טיפוס, לעתים קרובות לא את הפנים המתוארים על האייקון, אלא את האובייקט עצמו - הלוח והצבעים, שהיה חילול השם של הערצת אייקונים והיה קשור לסוגים הנמוכים ביותר של פגאניות. ללא ספק, זה שימש פיתוי עבור נוצרים רבים והוביל לתוצאות הרות אסון על חייהם הרוחניים.

לכן נוצרה נטייה בקרב האליטה האינטלקטואלית של אז לזנוח צורות כאלה של הערצה לדימויים קדושים. המתנגדים להערצת איקונות כזו העדיפו לנטוש אותו כליל כדי לשמור על טוהר האורתודוקסיה ולדעתם "להגן", לדעתם, על החלק הנבער של הנוצרים מפני הרס הפגאניות.

כמובן, דעות כאלה של מתנגדי הערצת אייקונים מעוותים היו כרוכות בסכנה רצינית: עצם אמיתות הגלגול הוטל בספק, שכן עצם קיומו של האייקון מבוסס על מציאות התגלמותו של אלוהים המדבר.

אבות VII המועצה האקומנית, אשר גינה את הכפירה של האיקונוקלאסטים, לימד: "... וכבד אותם (אייקונים) בנשיקות ובפולחן יראת שמים, לא נכון, על פי אמונתנו, עבודת ה', ההולמת את הטבע האלוהי היחיד, אלא הערצה בכך. תמונה, כמו דמותו של הצלב הישר והמעניק חיים והבשורה הקדושה ומקדשים אחרים זוכים לכבוד בקטורת ונרות, כמנהגם האדוק של הקדמונים. שכן הכבוד שניתן לתמונה עובר לאב-טיפוס, ומי שסוגד לאיקון סוגד להוויה המתוארת בה. לפיכך, תורת אבותינו הקדושים מאושרת, זו המסורת של הכנסייה הקתולית, שקיבלה את הבשורה מקצה לקצה של כדור הארץ" (ספר כללי השליחים הקדושים, מועצות קודש של האקומניות והמקומיות, ו האבות הקדושים. מ., 1893, עמ' 5-6).

רצוי להכתיר איקונוסטזיס ביתי בצלב; צלבים מונחים גם על מוטות הדלת.

הצלב הוא מקדש לנוצרי אורתודוקסי. זהו סמל להצלת האנושות כולה ממוות נצחי. הכלל ה-73 של מועצת טרולה, שנערך בשנת 691, מעיד על חשיבות ההערצה לתמונות הצלב הקדוש: "מפני צלב מעניק חייםהראתה לנו ישועה, אז יש להקפיד על כבוד הראוי לזה שבזכותו ניצלנו מהנפילה העתיקה..." (צוטט ב: E. Sandler. בראשית ותיאולוגיה של האייקון. מגזין "סמל", לא 18, פריז, 1987, עמ' 27).

בזמן התפילה מול האייקונים כדאי להדליק את המנורה ובחגים וראשון לתת לה לבעור לאורך כל היום.

בדירות עירוניות מרובות חדרים, איקונוסטזיס למשותף תפילה משפחתיתהם ממוקמים בדרך כלל בחדר הגדול יותר, בעוד שבאחרים יש צורך להציב לפחות אייקון אחד.

אם משפחה אורתודוקסיתאוכלת במטבח, ואז צריך שם אייקון לתפילה לפני ואחרי הארוחה. זה הגיוני ביותר להציב סמל של המושיע במטבח, שכן תפילת הודיהלאחר האכילה היא פונה אליו: "אנו מודים לך, המשיח אלוהינו...".

ודבר אחרון.

מה לעשות אם הסמל התקלקל ולא ניתן לשחזר אותו?

אייקון כזה, גם אם הוא לא מקודש, בשום מקרה לא צריך פשוט לזרוק: מקדש, גם אם הוא איבד את המראה המקורי שלו, יש להתייחס תמיד ביראת כבוד.

בעבר, הם עסקו באייקונים ישנים באופן הבא: עד למצב מסוים, האייקון הישן נשמר במקדש מאחורי אייקונים אחרים, ואם הצבעים על האייקון נמחקו לחלוטין עם הזמן, אז הוא שוחרר בזרם של הנהר.

כיום, כמובן, לא כדאי לעשות זאת; יש לקחת את הסמל הרעוע לכנסייה, שם הוא ישרוף בתנור הכנסייה. אם זה לא אפשרי, אז אתה צריך לשרוף את האייקון בעצמך ולקבור את האפר במקום שלא יחולל: למשל, בבית קברות או מתחת לעץ בגינה.

עלינו לזכור: אם נגרם נזק לאייקון עקב אחסון רשלני, זהו חטא שיש להתוודות עליו.

הפרצופים המביטים בנו מהאייקונים שייכים לנצח; מתבוננים בהם, מתפללים, מבקשים את השתדלותם, עלינו - תושבי העולם למטה - לזכור תמיד את בוראנו ומושיענו; על קריאתו הנצחית לחזור בתשובה, לשיפור עצמי ולהאללה של כל נפש אנושית.

דרך עיני קדושיו, ה' מביט בנו מהסמלים, מעיד שהכל אפשרי לאדם ההולך בדרכיו.

יישום

ערכת האיקונוסטזיס הגבוהה

1 - דלתות מלכותיות (א - "בשורה", ב, ג, ד, ה - אוונגליסטים);
2 - "הסעודה האחרונה"; 3 - אייקון של המושיע; 4 - אייקון של אם האלוהים;
5 – שער צפוני; 6 – שער דרום; 7 - אייקון של השורה המקומית;
8 - סמל מקדש;

אני – שורה אדמונית; II – סדרה נבואית; III - שורה חגיגית;
IV – צו דיסיס.

איקונוסטזיס

אם המזבח הוא החלק של המקדש שבו מתבצעת הסקרמנט הגדול ביותר של המרת הלחם והיין לגופו ודם של ישו, בהשוואה לעולם השמימי, אז האיקונוסטאזיס, שפניו מביטים אל המתפללים, הוא ביטוי פיגורטיבי - בקווים ובצבעים - של העולם הזה. האיקונוסטזיס הגבוה, שהכנסייה הביזנטית לא הכירה, אשר נוצרה לבסוף בכנסייה הרוסית במאה ה-16, שימש לא כל כך כהשתקפות גלויה של האירועים העיקריים של ההיסטוריה הקדושה כולה, אלא גילם את הרעיון של האחדות של שני עולמות - שמימי וארצי, ביטאה את הרצון של האדם לאלוהים, ואלוהים לאדם.

האיקונוסטזיס הקלאסי הרוסי הגבוה מורכב מחמש שכבות או שורות, או, במילים אחרות, דרגות.

הראשון הוא האבותי, הממוקם מתחת לצלב, בחלק העליון מאוד. זוהי תמונה של כנסיית הברית הישנה, ​​שעדיין לא קיבלה את החוק. כאן מתוארים האבות מאדם ועד משה. במרכז שורה זו נמצא הסמל של "השילוש של הברית הישנה" - סמל לעצה הנצחית של השילוש הקדוש על ההקרבה העצמית של אלוהים המילה ככפרה על נפילת האדם. לאייקון "הכנסת אורחים של אברהם" (או "הופעה לאברהם באלון ממרה"), המוצב אף הוא במרכז שורת האבות, יש משמעות תיאולוגית אחרת - זהו הסכם שסיים אלוהים עם האדם.

השורה השנייה היא נבואית. זוהי הכנסייה, שכבר קיבלה את החוק ובאמצעות הנביאים מכריזה על אם האלוהים, שממנה יתגלם המשיח. לכן במרכז שורה זו יש את סמל "הסימן", המתאר את אם האלוהים בידיה מורמות בתפילה ועם ילד האלוהים בחיקה.

הסדרה השלישית - חגיגית - מספרת על אירועי תקופת הברית החדשה: ממולדה של מרים הבתולה ועד לעילוי הצלב.

הטקס הרביעי, דיסיס (או דיסיס אחר) הוא התפילה של הכנסייה כולה למשיח; תפילה שמתרחשת עכשיו ושתסתיים בפסק הדין האחרון. במרכז נמצא הסמל "מושיע בכוח", המייצג את ישו כשופט האדיר של היקום כולו; משמאל ומימין יש תמונות של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, יוחנן המטביל הקדוש, מלאכים, שליחים וקדושים.

בשורה המקומית הבאה, יש אייקונים של המושיע ואם האלוהים (בצדי הדלתות המלכותיות), ואז בשער הצפוני והדרומי יש תמונות של מלאכים או דיאקונים קדושים. אייקון מקדש - אייקון של חג או קדוש שלכבודו מקודש המקדש, נמצא תמיד מימין לאיקון המושיע (עבור מוּללמזבח), ממש מחוץ לשער הדרומי. אייקון "הסעודה האחרונה" מוצב מעל הדלתות המלכותיות כסמל לקודש הקודש, ועל השערים עצמם יש את "הבשורה" ותמונותיהם של האוונגליסטים הקדושים. לפעמים אייקונים ויוצרים של הליטורגיה האלוהית מתוארים על הדלתות המלכותיות.

SATIS
סנט פטרסבורג
2000

מסורות רבות של הנצרות נמחקו מהזיכרון ואבדו במשך מאות שנים. קשישים עדיין זוכרים את המסורות הישנות, משמרים את זיכרון התפילות והטקסים הקדושים, אבל הדור הצעיר אבוד וחושש לטעות בעת המרת אמונה. השאלה איך והיכן למקם אייקונים לבית מטרידה רבים; ננסה לתת תשובה פשוטה ומובנת.

היכן להתקין את האיקונוסטזיס והסמלים הבודדים

מבחינה קנונית, האיקונוסטזיס הביתי הוצב בחלק המזרחי של הבית. מזבחות המקדש נמצאים גם בחלק המזרחי של הכנסייה. עם זאת, אין לבלבל בין בית לכנסייה. בית הוא רק המשך של בית המקדש, אין צורך לבלבל ולבלבל בין מושגים, בית הוא קודם כל אח משפחתי, כך שניתן למקם את "הפינה האדומה" בכל חלק בחדר. התנאי היחיד הוא שמול ה"אלה" חייב להיות מספיק מקום פנויכדי שכל בני המשפחה יוכלו להתאסף לתפילה. בנוסף לאיקונוסטזיס הכללי, מומלץ למקם אייקון אחד בכל סלון.

אם משפחה מתאספת ליד שולחן משותף במטבח, כדאי לתלות שם אייקון של המושיע, שכן תפילת הכרת תודה מופנית אליו על לחמם היומי. סמל של השתדלות אם האלוהים הקדושה תלוי בדרך כלל מעל הכניסה לבית.

כיצד לעצב נכון איקונוסטזיס

הכנסייה מגנה את הקרבה של אייקונים עם אלמנטים דקורטיביים, מכשירי בידור ביתיים מודרניים (טלוויזיה, רשמקול), ציורים ופוסטרים שונים של כוכבים מודרניים. כמו כן, אסור להציב אייקונים עם ספרים בעלי תוכן לא תיאולוגי. אתה יכול לקשט את האיקונוסטאזיס עם פרחים טריים.

IN יום ראשון הדקלליד האייקונים מניחים ענפי ערבה, וביום השילוש מקשטים את הבית והפינה האדומה בענפי ליבנה. ניתן לקשט את האיקונוסטאזיס והאייקונים התלויים בנפרד במגבות רקומות. למסורת זו שורשים עתיקים - מגבות אלו משמשות בטקס הקודש של טבילה וחתונה, אשר מאוחסנות בקפידה ומועברות בירושה. לאחר תפילת המים נהוג לנגב את הפנים במגבות אלו. מאז ימי קדם, בנות אספו כמה מגבות רקומות כנדוניה כדי לקשט את האיקונוסטזיס בבית החדש של משפחה צעירה.

אילו אייקונים צריכים להיות באיקונוסטזיס הביתי

באופן מסורתי, סמל של ישוע המשיח ואייקון מוצגים בפינה האדומה אמא של אלוהים. מבחינה קנונית, כמו בכנסייה, הסמל של המושיע עומד עם צד ימין, בצד שמאל יש אייקון של אם האלוהים. בחר את הסמלים הנותרים בעצמך או בעזרת מנטור רוחני.

רצוי שהאיקונוסטזיס יוכתר צלב אורתודוקסי. אין קבוצה קפדנית של אייקונים נחוצים, בדיוק כפי שאין כלל עיצוב אחד. זה רק הכרחי לשמור על עקרון הבכורה וההיררכיה: אתה לא יכול להציב אייקונים של קדושים מעל הסמלים של השילוש הקדוש, המושיע ואם האלוהים. הרכב צריך להיראות שלם, מסודר, שיטתי.

רצוי שכל הסמלים יהיו באחד סגנון אמנותי. אם יש לכם אייקון שעובר בירושה, רצוי להתקין אותו במרכז הקומפוזיציה, כמו מקדש ביתי (אבל מתחת לאייקונים הראשיים). כדאי להתייחס לאיקונות בזהירות; אם הצבעים דהו ודהו, ניתן לאחסן אותם במקדש מאחורי אייקונים אחרים למשך זמן מה, ולאחר מכן לתת אותם לכנסייה.

ניתן להשלים את האיקונוסטאזיס באייקונים של קדושים ופטרונים מקומיים, קדושים שלכבודם נקראים בני משפחה. באורתודוקסיה הרוסית, ניקולס פועל הפלאים והקדושים פיטר ופול ראויים לכבוד מיוחד.

היועץ הטוב ביותר יהיה כומר - מוודה של המשפחה. הוא יעזור לך לבחור אייקונים לבית שלך.