ארתור לשבת לוח הזמנים. ביוגרפיה של ארתור סיטה היכן נולד

10.10.2019

לא סתם מישהו חסם את זה, אלא "הנאור" הרוסי הפופולרי ביותר שלנו ארתור סיטה.
אני לא אתפלא אם הוא ימלא בקרוב אצטדיונים). יש לו מארגנים טובים, ברור שהם מצאו מכרה זהב).
מי שלא מכיר את סיטה, חפש בגוגל וצפה בסרטונים ביוטיוב אם תרצה))
אני אוהב את סיטה, לפחות לבחור יש מראה די סקסי ומכנסיים מפותלים יפה. ברור שהוא כריזמטי ומקסים (כל ה"גורים" כריזמטיים, זוכרים?). באופן כללי, בנות כאלה גורמות להן להזיל ריר, ואתה יודע מה אתה יכול לעשות למטרה זו). אתה יכול אפילו להחדיר לעצמך "הארה" לעניין זה! ובכן, נזירות רבות גם חלמו על סקס עם ישו), עבור נשים זו תופעה שכיחה.
אני גם אוהב לגהץ (עם מגהץ!), ובמקביל להפעיל איזה סרטון של סיטה (או סיטה), והוא אומר הכל מאוד "נכון". ברור שהוא התעורר לפחות פעם אחת. כלומר, הוא בהחלט לא משקר לגבי זה). הניסיון הראשון של מימוש Sita נרכש ב גיל ההתבגרות, ומהתיאורים זה מאוד דומה למה שחוויתי בערך באותו גיל.
ואז, כאילו, הוא חזר לרעוד אחרי הקרב, ולכאורה לנצח. אבל אני לא מאמין בזה יותר)
לאחר שנרשמתי לסיטה, קצת התבאסתי מהתגובות מתחת לתמונות שלו. ההתמכרות של ה-fangirls יצאה מהמצעדים). הדודות ממש משתגעות (מפוצלות ב.ג.ג.)), הן גוררות את עצמן לכל הסאטסנגים והנסיגות שלו (כך קוראים לפגישות של אנשים עם סיטה), שם הן זוכות למנת אופוריה, ואז, כמובן, ירידה ונסיגה עד הגעה חדשה. חלקם מגיעים למפגשים אלו מארצות ומערים אחרות וכו' הרים של לבבות ואמוטיקונים, קרני חיוביות וכדומה. הם גם נותנים לו אייפונים ואלוהים יודע מה עוד, לוקחים אותו לכל מיני סאטסנגים באיים ובמקום אחר, אני לא ממש זוכר. הם כנראה משכנים אותם במקומם ומתייחסים אליהם בכל דרך אפשרית, אבל על הכל משלמים האוהדים. הייתי קורא לזה הרמון מודרני). אני לא יודע לגבי סקס עם מעריצים, אולי זה לא קיים, אבל זה לא משנה. סיטה, כמובן, לא עובדת כבר הרבה זמן, אבל הגורמים לא צריכים את זה, זה פשוט נורמלי. התפקיד שלו הוא לדבר, והוא עושה את זה טוב מאוד.
בקיצור, הלוואי ויכולתי לחיות ככה!!
כלומר, הם מתמכרים לזה כמו הרואין. וזו, אגב, לא בעיה של גור). זו הבעיה של הדודות עצמן). סיטה לא אשמה כאן)). אבל לדודות תהיה נסיגה גדולה מאוחר יותר, טוב יהיה להן להבין זאת.
יש שם גם גברים, אבל יש הרבה פחות מהם.
לאחר שכתבתי כמה תגובות עם מחמאות בתור התחלה (והגורו אוהב מחמאות, בדיוק כמו כולם אנשים נורמלים), היום לא רציתי לשתוק יותר). קראתי הרבה תגובות של נשים ממכרות לחלוטין שצוחקות במקומות צפופים ומתגודדות שם, מנסות לשמוע את סיטה וחוות תחושות בלתי נשכחות. כתבתי שלא צריך גורו להתעוררות, והדודות מרותקות לסיטה, כמו להרואין, שהוא כמו כוכב רוק, והן מעריצות של הכוכב, רק בלי סקס (או עם סקס?) ושיכרון חושים. . ושברור שיש להם התנהגות ממכרת). אבל נראה שסיטה לא משקרת, ואני אוהב לגהץ בזמן שהסרטונים שלו ממלמלים).
אני מודה בכנות, זו הייתה חלקית פרובוקציה. ובכן, הייתי מאוד סקרן כמה זמן ההערה שלי תימשך. אבל הכל התברר כצפוי; "נאור" חסם אותי!))
כך אישרתי את הניחושים שלי). היכן שמופיעה טוטליטריות (כלומר, שבה אפשר רק לשבח ולשפוך שמן, אבל לא לדבר על מה שנראה לעין בלתי מזוינת), אין שם "הארה". יש שם פולחן אישיות. מעניין שלאיש הזקן אושו היה בערך אותו דבר בקומונה שלו).
עם זאת, אני חוזר, נשים עצמן הן טיפשות). סיטה לא מכריח אותם אליה. אבל הוא גם לא רוצה שהם יראו תגובות כמו שלי). כאשר הגורואים לא מפריעים לאחרים לעשות כת מהגורואים, זה נורמלי). לכל אחד יש בחירה.
באופן כללי, אל תהפוך את עצמך לאליל. והדודות צריכות לקרוא מחדש את הזקן הפרדוקסלי אושו). שהיו להם גם הרים של מעריצים:

"אמונה היא עיוורת. אין לה הוכחה רציונלית לעצמה. היא מבוססת על הצורך הפסיכולוגי שלך, אין לה הוכחה אובייקטיבית. אתה רוצה להאמין כי בלי אמונה אתה מרגיש ריק, רק פיסת עץ מרחפת לאיש לא יודע לאן.

אמונה היא עיוורון. כל האמונות הן עיוורון. אמון שונה לחלוטין.

אם אתה מאמין, אין צורך בניסוי. לכן, מי שלא רוצה להסתכן בדבר, שאין לו את האינטליגנציה לחפש - כל בינוניות - חייב להאמין. מאמינים רק בבינוניות. ככל שהטיפשות שלהם גדולה יותר, כך גדלה אמונתם. ככל שהבינוניות שלהם גדולה יותר, כך הפנאטיות שלהם חזקה יותר.

תאמין ולעולם לא תמצא, וכל מה שתמצא לא יהיה יותר מהשלכה של האמונה שלך - זו לא תהיה האמת.

וספק הוא אחד הדברים הכי יקרים בחיים, כי אם אתה לא מטיל ספק, אתה לא מגלה. "

שמור

- בנוכחות האמת. פגישות, שאלות ותשובות, מרחב שבו שאלות מתמזגות עם תשובות המאבדות חשיבות ומשמעות. נוכחות. אהבה. שִׂמְחָה. 🙂 ציטוטים, מילים מסאטסנג.

לראות מבעד למילים ולמשפט, לראות לתוך הנוכחות והשתיקה בין המילים.

תהיה כנה- יכול להיות שזו השיטה שלי. היה כנה בכל דבר: במה שאתה עושה, במה שאתה אומר, בדרך שאתה עושה את זה. אל תשאיר שום דבר למאוחר יותר. מישהו לא יכול לאהוב את הכנות שלך. אני כל כך אוהב כנות שאנשים אוהבים אותך ככה. כֵּנוּת- זה זוהר האהבה, זה זוהר אלוהים, אתה לא יכול שלא לאהוב את זה. היא יכולה להרוס לך את הקריירה. היא יכולה להרוס את מה שמייסר אותך. אם הקריירה שלך מייסרת אותך, הכנות תהרוס אותה. אם המשפחה שלך מייסרת אותך, הכנות תקלקל את זה. אתה לא תסבול מזה בכלל, המשפחה שלך לא תסבול בכלל. אתה תשחרר אנשים מעצמך, מהשקרים שלך - זה הכל. © ארתור סיטה

יש רגעים שבהם אדם לא חושב על שום דבר, לא משקף, לא מעריך, אבל אין הרבה מהם. אנחנו קוראים לרגעים האלה שמחים. זה הרגע שבו אתה לגמרי נשאר איפה שהגוף שלך נמצא, הישאר כאן. זוהי הרגשה של אושר, מצב של אהבה, שלווה.

טבלו את עצמכם בתחושות החיים, יהיו אשר יהיו. לגמרי, לגמרי, מאה אחוז. לטבול את עצמך בכל מה שקיים עכשיו, לגמרי, בעצמך כַּיוֹם... שכבה אחר שכבה המוח נופל, שכבה אחר שכבה... אל תפסיק, תשקע לגמרי עד שנעלם ההרגשה שלך והרצון להימנע מהמצב... פתאום - לא קיים מצב: אותו אדם נמצא כאן, אותם תנאים נמצאים כאן, אבל שום מצב לא קיים, אתה עצמך . © ארתור סיטה

חי עם סטיילזה פשוט להרגיש את מה שמורגש ולעשות את הנעשה, לעקוב אחר החיים עצמם, זרימתם, ללא מאבק או עימות. הדבר היחיד שאדם רוצה הוא אושר, והאושר הוא היעדר קונפליקט, היעדר רצונות, זה שלוות ההוויה, שלוות הקיום. לאחר שמצא שלום, כל הפעולות מתבצעות בשלום, ללא עימות. © Arthur Sita אתה מחכה שמשהו מיוחד יקרה. אין צורך שמשהו יקרה. אתה לא יכול לקרות, אתה כבר קיים. בסאטסאנג מתרחשת גילוי. אנשים תמיד שמחים מאוד כשהם מגלים את עצמם. במזרח, אדונים נקראים מראה - אתה רק רואה את עצמך. אתה מנסה לתפוס את זה, ורק בגלל העובדה שאתה לא רואה שם אף אחד מלבד עצמך, ובאדם הזה אתה לא פוגש אדם אחר ואין לך עם מי להילחם, אתה פוגש רק את עצמך בו - מימוש קורה. אתה מבין שרק אתה קיים. באותו רגע האדם נעלם, המחפש נעלם, החיפוש נעלם, אבל אתה מוצא את מי שחיפש. וזהו האושר האמיתי, למעשה... זהו האושר האמיתי היחיד במהותו. © ארתור סיטה

השמיים תמיד חופשיים. אם מבטך, המופנה לשמים, מסתכל רק על העננים עצמם, אז השמיים נראים סגורים, מוגבלים, לא חופשיים. אבל רק ככה זה נראה. אם המבט שלך אל החיים מסתכל רק בשמות ובצורות, אז העולם נראה מוגבל, לא חופשי. אבל רק ככה זה נראה. עננים תמיד צפים במרחב הפתוח של השמיים, בדיוק כמו שמחשבות צפות במרחב הפתוח של נוכחותך. © ארתור סיטה

ניתן למצוא את אתר האינטרנט של ארתור סיטה ולוח הזמנים של הסאטסנגים והפגישות באתר: www.artursita.ru

צלם: Zhenya Ivanchenko www.jenny.dp.ua

היו כנים - אולי זו השיטה שלי. היה כנה בכל דבר: במה שאתה עושה, במה שאתה אומר, בדרך שאתה עושה את זה. אל תשאיר שום דבר למאוחר יותר.
מישהו לא יכול לאהוב את הכנות שלך. אני כל כך אוהב כנות שאנשים אוהבים אותך ככה. כנות היא זוהר האהבה, זהו זוהר האל, אי אפשר שלא לאהוב את זה.
היא יכולה להרוס לך את הקריירה. היא יכולה להרוס את מה שמייסר אותך. אם הקריירה שלך מייסרת אותך, הכנות תהרוס אותה. אם המשפחה שלך מייסרת אותך, הכנות תקלקל את זה. אתה לא תסבול מזה בכלל, המשפחה שלך לא תסבול בכלל. אתה תשחרר אנשים מעצמך, מהשקרים שלך - זה הכל.

טבלו את עצמכם בתחושות החיים, יהיו אשר יהיו. לגמרי, לגמרי, מאה אחוז. לטבול את עצמך בכל מה שקיים עכשיו, לגמרי, ברגע הנוכחי...
שכבה אחר שכבה המוח נופל, שכבה אחר שכבה... אל תפסיק, תשקע לגמרי עד שהתחושה שלך והרצון להימנע מהמצב נעלמים...
פתאום לא קיים מצב: אותו אדם נמצא כאן, אותם תנאים יש כאן, אבל שום מצב לא קיים, אתה החיים עצמם.
© ארתור סיטה

לחיות עם טעם זה פשוט להרגיש מה שמורגש ולעשות מה שנעשה, לעקוב אחר החיים עצמם, זרימתם, ללא מאבק או עימות. הדבר היחיד שאדם רוצה הוא אושר, והאושר הוא היעדר קונפליקט, היעדר רצונות, זה שלוות ההוויה, שלוות הקיום. לאחר שמצא שלום, כל הפעולות מתבצעות בשלום, ללא עימות.

אתה מחכה שמשהו מיוחד יקרה. אין צורך שמשהו יקרה. אתה לא יכול לקרות, אתה כבר קיים. בסאטסאנג מתרחשת גילוי. אנשים תמיד שמחים מאוד כשהם מגלים את עצמם.
במזרח, אדונים נקראים מראה - אתה רק רואה את עצמך. אתה מנסה לתפוס את זה, ורק בגלל זה שאתה לא רואה שם אף אחד מלבד עצמך, ובאדם הזה אתה לא פוגש אדם אחר ואין לך עם מי לריב, אתה פוגש רק את עצמך בו - מתרחשת מודעות. אתה מבין שרק אתה קיים. באותו רגע האדם נעלם, המחפש נעלם, החיפוש נעלם, אבל אתה מוצא את מי שחיפש. וזהו האושר האמיתי, למעשה... זהו האושר האמיתי היחיד במהותו.

השמיים תמיד חופשיים. אם מבטך, המופנה לשמים, מסתכל רק על העננים עצמם, אז השמיים נראים סגורים, מוגבלים, לא חופשיים. אבל רק ככה זה נראה. אם המבט שלך אל החיים מסתכל רק בשמות ובצורות, אז העולם נראה מוגבל, לא חופשי. אבל רק ככה זה נראה.
עננים תמיד צפים במרחב הפתוח של השמיים, בדיוק כמו שמחשבות צפות במרחב הפתוח של נוכחותך.
© ארתור סיטה

והארה מגיעה כשהכי פחות מצפים לה.

המאסטר הנאור ארתור סיטה עונה על שאלות על איך זה הגיע אליו.

אני זוכר ששמעתי אותך פעם מדברת על איך קרתה לך הארה אחרי ריב במועדון לילה... משהו כזה?

משהו כזה)

-זה נכון?

וכך ולא כך. משהו באמת קרה, אפשר לקרוא לזה סוג של התגלות. זו לא הייתה תובנה אינטלקטואלית, לא, זו הייתה תובנה למציאות, למשהו שבזמן שהוא חי את החיים, אדם כמעט אף פעם לא קולט אותו במלואו. אנו יכולים לומר שאדם רואה את העולם דרך משקפיים שמעוותות את כל מה שהוא מסתכל עליו. אפשר גם לומר שאדם מסתובב באיזושהי אוזניות בלתי נראות, שבהן נשמע כל הזמן אותו קול של קריין אלמוני, פרשן, שלעולם אינו שותק, והאדם למעשה לא שומע את העולם, רק כמה שברים באים. דרך הקול הזה. אפשר לומר שאדם מרגיש ותופס את העולם הזה כאילו הוא נמצא בחליפת חלל כלשהי. אם תנסו לדמיין איך הייתם תופסים את העולם דרך חליפת חלל של אסטרונאוט... אולי העולם גם נתפס בדרך כלל על ידי אדם. והתגלות היא כמו להיות לרגע או לתקופה קצרה בלי חליפת חלל כזו... הרעננות הבלתי ניתנת לתיאור של הכל: צבעים, צלילים, תחושות... והוויה.

-איך זה קרה?

בבית החולים, לשם הגיע לאחר קטטה במועדון לילה.

-אז באמת נלחמת?)) אני לא מאמין...

לא, לא נלחמתי בפעם ההיא, פשוט הבנתי לִגנוֹבבראש, אולי
אחד, או אולי כמה, אבל לאחר מכן התעוררתי בלי שום זיכרון ממה שקרה, פשוט עמדתי והסתכלתי על עצמי במראה... נראה שדם זרם מהפה שלי. ואז הוא הגיע לבית החולים. אלו היו ימים של כמה חגים, כולם נחו ולא היו רופאים מומחים במשך כמה ימים, אז פשוט שכבתי במחלקה לבד, או כמעט לבד. מישהו בא ודיבר איתי, אבל לא יכולתי לדבר, בגלל הפציעות שקיבלתי במאבק, הפה שלי כמעט לא יכול היה להיפתח, אז פשוט הסתכלתי והקשבתי. לא הצלחתי לענות על כלום... זה היה מצב מאוד חריג עבורי. וממש מיד התברר שמכיוון שאני לא יכול לענות על כלום, אבל מה שאנשים אומרים לי, אז אין טעם לחשוב על כל זה... למה, אם אתה עדיין לא יכול להשפיע על מהלך האירועים? כשהבנתי את חוסר האונים המוחלט שלי להשפיע בכל דרך על מהלך אירועי החיים, פשוט שכבתי והסתכלתי על התקרה, הסתכלתי על אנשים שבאים ואומרים לי משהו... באותו רגע התחלתי לראות איך אדם אומר דבר אחד, אבל מרגיש אחרת לגמרי, ושרגשות שאדם מראה על פניו... זה היה יותר כמו מסכה. זה הפתיע אותי, זה פשוט הדהים אותי, עד כדי כך שגם כשאחרי מספר ימים הפה שלי התחיל להיפתח פחות או יותר, לא יכולתי לדבר עם אף אחד. זה היה הרגשה מוזרה, מסתכל על אנשים שמשחקים כמה תפקידים, אולי זה אפילו היה מפחיד, פתאום הרגשתי בודד, כי נראה שכולם מסביבי לא היו בחיים בכלל, אבל... כמו בובות או רובוטים או משהו... קשה לומר איך זה הרגיש אז, כי זה היה מזמן. לא יכולתי לדבר עם אף אחד, לא עם מי שנחשב חברים, ולא עם מי שחשיב עצמו קרובי משפחה, לא הרגשתי קשר עם אף אחד בכלל... בדידות מוחלטת. לאחר שחזרתי מבית החולים, גם לא יכולתי לתקשר עם אף אחד, לא יכולתי לעשות כמעט כלום, פשוט ישבתי והסתכלתי מהחלון... עד כמה שאני זוכר, אפילו לא אכלתי. יום אחרי יום ישבתי ושתקתי, מקשיבה לשקט של החיים... מצב מוזר, וכנראה בו זמנית מאושר... ואז לא ידעתי כלום על מדיטציה או משהו כזה... לא היו הסברים, רק שלום, בלי מחשבות, בלי רצונות... שקט חיים מוחלט. מאוחר יותר נזכרתי שמשהו דומה, רק בתנאים נוחים יותר, כבר קרה בחיי מספר שנים קודם לכן.

-מה קרה קודם, כמה שנים לפני כן? ומה זה אומר
"נסיבות חיוביות"?

אני זוכר את זה אפילו יותר במעורפל) הייתי כנראה בערך בן ארבע עשרה.. עמדתי בפנים
בחדר שלי.. זה היה קיץ, החלון היה פתוח לגמרי. הנוף מחוץ לחלון היה יפה מאוד: שדות ירוקים ופורחים באופק, המשתרעים אל השמיים הכחולים והצלולים. באותו זמן למדתי וושו, והחלטתי ללמוד קצת אחד מהאלמנטים של המערכת הזו, גיגונג. זה משהו כמו תרגילי נשימה. עמדתי באמצע החדר והסתכלתי מהחלון, הרמתי והורדתי את זרועותיי בצורה חלקה, תוך כדי התבוננות בגופי נושם בשלווה. פתאום, באיזשהו שלב, כשהידיים התרוממו, קרה משהו כמו מחיאת כפיים, אבל בלי קול... במקביל, החלל השתנה בצורה מוזרה, הצורות של הכל השתנו, ותוך כדי כך נשארו אותו הדבר. .. באותו רגע, מה שגרם להפתעה גדולה יותר הוא שהידיים נעלמו, כאילו נעלמו, ולא רק הידיים... תחושת הגוף, תחושת ה"אני-גוף", ו"אני". ” באופן כללי, נעדרו לחלוטין. כל מה שנותר זה מבט, מבט בגודל של כל העולם... איך אתה מתאר את זה? הרי כל העולם נרגע והתעורר לחיים בו זמנית. שלווה ענקית, בלתי ניתנת למדידה והיא חיה, חיה מאוד, אבל היא לא חיה מהתנועה שמתרחשת בחיים, היא חיה מעצם הנצחיות של ההוויה. כמובן, אז לא יכולתי לבטא את זה ככה, אבל ניסיתי בכל זאת))
אחרי כמה זמן, אחי שאל אותי שאני מוזר איכשהו
הסתכלתי, שאלתי מה לא בסדר איתי. לא ידעתי מה לענות, כי לא היה לי מושג
היה לו את מה שהוא דיבר עליו, כי אין "אני" ברגע זה
היה קיים. אבל בדרך מוזרה, התשובה עדיין הגיעה:
הכל שם, אבל "אני" לא שם... אני לא שם.
עוד כמה ימים או שבועות אחרי זה קרו כמה דברים
חוויות שהן תוצאה של מה שקרה, מה שסביר
נקראות "חוויות רוחניות." לא הייתה שום הבנה של מה שקורה. העולם הופיע..איך להסביר זאת...ב הדרגה הגבוהה ביותרחי ורגוע.

– ואחרי התנסות זו בגיל ארבע עשרה, שכחת זמן מה?)) ובתוך בפעם הבאהזה הגיע אליך עשר שנים מאוחר יותר?

- כן ולא. למדתי, עשיתי עסקים, עשיתי משהו אחר... אבל כך או אחרת, מדי פעם היו כמה פריצות דרך להווה.

- מה אתה עושה עכשיו?

- כלום, אני עונה לשאלות. אחרי הכל, עבורי עכשיו, זה אומר עכשיו, אין אחר.
עכשיו אני אענה על השאלות שלך)

–)

אנו מציגים לתשומת לבכם הקלטת טקסט של הסאטסאנג של ארתור סיטה, בה המאסטר עונה על שאלות המשתתפים. את ההקלטה המלאה של הסאטסאנג תוכלו לראות בתחתית העמוד.

ארתור סיטה מחמיא לתושבי אלמטי: "כמה יפה הציפורים שרות באלמטי, אין עוד עיר כמוה, לא משנה כמה פעמים הייתי שם". (זמן הפרק: 54:21).

איך קרתה לך הארה?

שְׁאֵלָה:ספר לנו בבקשה איך קרתה לך התעוררות התודעה, איך קרתה הארה? איך הבנת שאתה תודעה?

כעבור 15 שנה הבנתי את זה.

שְׁאֵלָה:לפי איזה קריטריונים הבנת את זה? או שזה היה אירוע בחייך?

סיטה:ובכן, היו הרבה אירועים שדיברו על זה, אבל לא ידעתי מה זה. וגיליתי רק כשביקשו ממני לקרוא את הספר וגיליתי שזה על זה. זה היה הספר של אושו. התחלתי לקרוא וראיתי שכן, זה באמת מה שהיא מדברת עליו. היא דיברה על המצב הזה, אבל לא ידעתי שיש מונח למצב הזה.

שְׁאֵלָה:האם זה קרה בחברה או אחרי שעברתי כמה ריטריטים?

סיטה:לא, לא היו נסיגות או אימונים.

שְׁאֵלָה:האם אתם מתרגלים כעת תהליכים או תרגולים רוחניים על מנת להעמיק את מצבכם?

סיטה:לא, אי אפשר להעמיק את זה.

שְׁאֵלָה:כלומר, זה קרה לך כל כך עמוק שאין מה ללמוד עוד? עד כמה שידוע לי, התעוררות, הארה היא דרך שאין לה סוף!

סיטה:ובכן, לא אכפת לי לפחות, זה לא ידוע.

שְׁאֵלָה:אז ספר לי על המציאות הנוכחית שלך, מה היא ואיך היא? באילו תחושות ותחושות מדובר? איזו בהירות התודעה? איך אתה חווה את מצב ההתעוררות?

סיטה:יש הרבה הבדלים בתחושות ובתפיסת החיים, אני לא יכול לתאר אותם. אבל הדבר החשוב ביותר הוא ההרגשה שאתה ואתה לא באותו הזמן. אתה כאן כל הזמן ובו זמנית אתה נמצא בכל מקום.

מה ההבדל העיקרי בתפיסת החיים שלי? זו התחושה שאתה ואתה לא באותו הזמן.

שְׁאֵלָה:מי חושב, מי מדבר, מי עושה?

סיטה:כל הזמן אותו דבר, בקולות שונים (כאן - מצביע על פיו; כאן, כאן - מצביע על אנשים אחרים באולם; - להלן כ. ed.). הוא אומר את אותו הדבר כל הזמן בקולות שונים.

שְׁאֵלָה:כלומר, האם אתה רואה את עצמך בעולם שבחוץ?

סיטה:אין עולם חיצוני ולא פנימי. החלוקה לעולם החיצוני והפנימי מתרחשת רק בתנאים של קיומו של גבול כלשהו. הגבול הזה הוא הדימוי העצמי שלך, המחשבות שלך על עצמך. אם אין לך מחשבות על עצמך, אז אין לך שקט פנימי. כל העולם הוא העולם הפנימי שלך, או שכל העולם הוא העולם החיצוני, אין הבדל. החלוקה הזו בין פנימי לחיצוני תיעלם יום אחד. לעתיד ולעבר.

האם אתה מתבונן במחשבות שעולות אליך?

שְׁאֵלָה:האם אתה מתבונן איכשהו במחשבות שעולות אליך?

סיטה:לא.

שְׁאֵלָה:ובכן, ברור שאתה לא מזהה את המחשבות האלה עם עצמך, אבל האם אתה מתבונן בהן?

סיטה:לא. כדי להתבונן יש צורך במשקיף. אין משקיף. הצופה הוא רעיון שקרי. המתבונן הוא האגו. זה אולי שקט, אבל המתבונן הוא האגו.

בשלב מסוים שתיקה עלולה לקרות לך, אין לך מחשבות. אבל התחושה של מתבונן נשארת, מתבונן במחשבות המגיעות מדי פעם. אבל המחשבות האלה מגיעות בגלל שהמתבונן עדיין שם. הצופה הזה הוא האגו.

אם רואים שאין צופה, אז המחשבות מפסיקות להגיע. כי שום דבר כבר לא מגדיר אותך. כלומר, אין ייעוד עצמי. אם אין ייעוד עצמי, אז אין מהומה קשורה לזה (מצייר עיגול בידו). כל המחשבות שלך קשורות למהומה סביב מחשבות על עצמך. "אני רוצה את זה, אני לא רוצה את זה. אני רוצה להיות בריא, אני לא רוצה לחלות. אני רוצה לחיות, אני לא רוצה למות".

זה קשור לדימוי עצמי. אם הדימוי של עצמך מתפרק, כמו בעת הדלקת האור, הצללים נעלמים, הרוחות שאולי נראו כאילו קיימות בחדר. רק מה שהיה שם תמיד נשאר בחדר. אם היה כיסא, שולחן, פסנתר או פרח, הם נשארים, אבל איך שזה נראה בחושך נעלם.

הפרח אולי נראה לך כמו משהו או מישהו, אולי נראה לך שמישהו עומד שם - אתה מדליק את האור ומסתבר שזה רק פרח. אם הייתה תחושה שאתה מישהו שחי את החיים, למישהו הזה יש עבר ויש עתיד, יש חיים ויש לא חיים בשבילו, וכל הדאגות מהחיים קשורות להרגשה של להיות מישהו.

האור נדלק, אבל המישהו הזה לא היה שם. ואז אין סיבה שמחשבות יבואו, כי מחשבות באות רק כדאגה למישהו הזה, לגביך. זה ברור? אם אין אף אחד, אז אין למי אכפת, אין על מה לחשוב. זה לא משנה לך מה יקרה מחר או בעוד שנה. וכל המחשבות קשורות רק ל"עתיד" שלך, מה יקרה מחר או בעוד שנה, עם "שלך" מותנה.

כאשר האשליה האחרונה של המתבונן נעלמת, גם ההתבוננות נעלמת. אין כלום ואין על מי לצפות. והתבוננות כתופעה מפסיקה להתקיים.

איך אני יכול לעשות את הבחירה הנכונה?

שְׁאֵלָה:לפני כשנה שאלתי אותך שאלה, שענית עליה, ואחרי זה היה איזושהי רגיעה, ובהדרגה הכל התחיל להסתדר.

אבל עכשיו אני מרגיש סוג של ייסורים מתמידים – אני מבין שאין ברירה, אבל יש ייסורים תמידיים שאני צריך לעשות בחירה. בשלב הזה אני עכשיו מבולבל ולא יודע מה לבחור. אני לא יודע אם אני עושה את הדבר הנכון, אם אני בוחר נכון?

סיטה:החרדה שלך נובעת מהעובדה שאתה עדיין מאמין בעתיד שלך, עתיד טוב יותר. יש לך תקווה לעתיד טוב יותר. אתה מקווה לחיות, אתה מקווה להיות בריא, אתה מקווה להיות מאושר - יש לך תקווה.

נושא:ראיון עם ניק וויצ'יץ': "התקווה לעולם לא מתה"

התקווה הזו נובעת מהעובדה שאתה לא מרגיש אותה לגמרי עכשיו. אם אתה מרגיש מרוצה לחלוטין עכשיו, אז אתה לא צריך את העתיד. עכשיו אתה מושלם, אתה כבר קיים במלואו, אתה, אין מה להוסיף או לגרוע ממך, הרגע הנוכחי שלך מושלם כפי שהוא. ולא היית רוצה להוסיף או לקחת שום דבר.

אם הכל נראה כך, אז אין לך דאגות בעת בחירה. ייתכן שיש לך אפשרויות רבות כיצד לסדר את הפרחים האלה כאן, או אילו פרחים לשים באגרטל הזה. אבל כשאתה בוחר, אתה מקבל הנאה. אתה רואה הרבה אפשרויות איפה אתה יכול לשבת עכשיו וזה נותן לך הנאה, ואתה בוחר באחת מהאפשרויות. אז אולי תשנה את דעתך.

יותר מדי אפשרויות זו לא הבעיה, הבעיה היא לדאוג לבחור נכון או לא נכון. החרדה הזו נובעת מהעובדה שתשומת הלב לא לגמרי כאן, היא עדיין בעתיד.

הרבה אפשרויות הן לא הבעיה, לדאוג מה נכון או לא נכון זו הבעיה. עושה את הבחירה הנכונה.

זה נובע מהעובדה שלא מימשת את עצמך עד הסוף, אין מודעות מלאה. ועדיין אין ניסיון חיים כזה שבו אתה יכול לראות שזה לא כל כך חשוב אילו אירועים קורים לך. יעבור קצת זמן ותראה שאירועים טובים הם טובים, אירועים רעים הם גם טובים. אם משהו קורה לך, זה טוב; אם משהו לא קורה לך, זה גם טוב.

כשאתה רואה ששום דבר לא חשוב בתוכנית הגדולה של הדברים, אז יהיה לך קל לבחור מבין אפשרויות רבות. ואפילו הקושי שלך בבחירה, כשאתה לא יודע מה לבחור, זה גם יהיה סוג של "טוב", זה גם ייתפס היטב בעיניך.

שְׁאֵלָה:איך אני יכול לחיות עכשיו, בזמן שעדיין לא השגתי את זה?

סיטה:אנחנו חייבים לחיות עכשיו. אם אתה יכול, אז תחיה ככה - עכשיו. ואז כל הבעיות שלך שאתה מדבר עליהן נעלמות. אם אתה חי עכשיו, הבעיות האלה נעלמות.

אתה צריך לחיות עכשיו

הַצהָרָה:אבל ל תחיה עכשיו, זה צריך לקרות לך.

סיטה:כן, וזה קורה. יום אחד זה קורה ואתה מאיר את העולם הזה בקריאה של "אני-אני-אני". כשאתה נולד, אתה מכריז על עצמך: "אני-אני-אני". זה קרה.

כולכם הופעת פעם, נולדתם לאמהותיכם. זה הרגע שבו הופעת בעולם הזה, בא לידי ביטוי עַכשָׁיו. זה תמיד נמשך ככה.

אם תשומת הלב שלך צופה עכשיו, אז זה אמיתי עכשיו. אם תתבונן במחשבותיך על עכשיו, על אתמול, על מאוחר יותר, על מחר, אז עַכשָׁיוהופך ללא מציאותי. זה כבר קרה, כשנולדת לעולם הזה, זה קרה עכשיו. זה לעולם לא יקרה שוב, זה כבר קיים, אתה נולדת לתוך זה.

אתה מדבר על זה שמרחב החיים צריך לקרות לך – המרחב כבר קיים, אבל יכול להיות שלא תשים לב אליו, תסתכל על חפצים כל הזמן ולא תבחין במרחב שבו אתה כבר נמצא. אם אתה שם לב לזה פעם, זה נקרא "מודעות", אז החיים מתחילים לזרום לכיוון אחר, ואז הדברים מסתדרים מעצמם, אתה רואה לאן הדרך שלך מובילה אותך - לשום מקום, כל הזמן לשום מקום. זה הכל.

שְׁאֵלָה:האם יש לך חזון שמצב כמו שלך יכול לקרות כמות גדולהשל אנשים?

סיטה:כן, בגלל זה אני נוסע לכל הערים. אתה חושב שאני אוהב לטייל?

שְׁאֵלָה:מסתבר שאתה יוזם, מתחיל את התהליך הזה עם הנוכחות שלך?

סיטה:ובכן, זה חלק מהתהליך, כן. אבל אני לא מאיץ את זה.

זה כמו תרנגול שמקרקר עם עלות השחר, כשעדיין חשוך. האם הוא מעיר אנשים? כן זה אפשרי. אבל הוא לא מזרז את עלות השחר. הוא צורח 15 דקות לפני עלות השחר. ואם אדם מתעורר בחושך, הוא אומר: "אני לגמרי משוגע, צורח באמצע הלילה!"

אבל אם לאדם הזה יש קצת סבלנות ויסתכל היטב, הוא יראה שכבר עלה השחר. ואז הוא יידע שהתרנגול תמיד צועק בזמן, לעולם אינו עושה טעויות, אלא אם כן, כמובן, מדובר בסוג של שועל שהתגנב ללול התרנגולות.

ארתור סיטה מתאר את מצב ההארה שלו

שְׁאֵלָה:אתה זוכר איך זה קרה לך? מה היה מצבך אז? אתה יכול לתאר את זה?

סיטה:קרה דבר מדהים. המצב לפני זה היה נורא, כמו כולכם. החיים הם גיהנום. עד שהבנת את זה. עד שהבנת את עצמך. עד שהבנת מי אתה.

זה כשלעצמו מדהים ושונה לחלוטין ממה שדמיינתם על החיים ועל עצמכם. וכל מה שקרה בחיים שלך ממש לא הכרחי עבורך, בשום אופן, אתה לא צריך את זה. אתה יכול לעשות את אותו הדבר, להמשיך או לא להמשיך, אבל אתה לא צריך כלום.

אתה יותר מאדם. אתה התודעה שקיימת באדם. כמו נהג שקיים למשל במכונית. או הגוף שקיים בתוך הבגדים. או שאפשר להשוות אותו בדרך אחרת, אבל כל השוואה שגויה.

אפשר לומר שאתה כמו האוויר שנמצא בתוך בלון. יש אוויר בכל מקום, אבל בתוך הכדור הוא מוגבל. ואז קורה חור, או כאן בסאטסאנג אני תוקע עם מחט והכדור הזה "פוף" ומתרוקן. אבל רק זה שעף קרוב, שנמאס לו להיות כדור. או שאתה סתם נתקל ורד יפה, כפי שהיה במקרה שלי. זו תאונה.

הדבר הכי מדהים בחיים, כל השאר לא עולה כלום. כל ההישגים לא שווים כלום. אחרי זה אתה יכול להשיג הכל. או להשיג כלום, הכל עולה אותו דבר.

אתה הריק הזה

שְׁאֵלָה:האם ההכרה הזו מתרחשת אוטומטית או שהיא דורשת קצת תרגול? אם אתה רואה את האוויר הזה בתוך עצמך, אז אתה רק צריך לצפות בו?

סיטה:אם תראה את האוויר בתוכך, אז תראה שהוא נמצא בכל מקום. אם תראה שאתה מרחב, אז תראה שזה מרחב שקיים בכל מקום.

זו תופעה חד משמעית, אי אפשר לטעות אם אי פעם שמעתם עליה. פשוט מעולם לא שמעתי על דבר כזה. פשוט נעשיתי מאושר לחלוטין ברגע, בלי להבין מה זה. ואני חייתי ככה כל החיים עד שנתנו לי לקרוא על זה. לא ידעתי מה זה, חשבתי שכולם מרוצים. כבר שכחתי שפעם התייסרתי, סבלתי, נבוך, פחדתי, פקפקתי. שכחתי מזה וחשבתי שהכל קיים ככה.

שְׁאֵלָה:אני לא יודע לגבי אחרים, אבל יש לי מחיצה מסוימת...

סיטה:כן, המחיצה הזו היא הזויה. טבלו את עצמכם לחלוטין במה שנמצא בתוך המחיצה הזו והמודעות שלכם לעצמכם תגדל כל כך שהיא תפרוץ דרך הסרט הזה.

כלומר, זה כמו לפוצץ בלון, לפוצץ אותו, לפוצץ אותו, לפוצץ אותו ללא חשש. אתה יודע איך זה ייגמר, אבל אתה ממשיך לדפוק את זה ו"בום!"... אתה חופשי.

זה אותו דבר כאן. אתה צולל לתוך עצמך, עמוק יותר ויותר לתוך הריק הזה, ואתה מבין שאתה הריק הזה, ובשלב מסוים "בום" - הכל ריק.

שְׁאֵלָה:כלומר, לא לזהות את זה עם כלום, זה פשוט קיים וזה הכל?

סיטה:האם היא נפרדת ממך? לא. היא בשום אופן לא נפרדת ממך, היא אתה.

אם אתה רוצה להפריד את עצמך, אתה כל הזמן תפריד את עצמך. אתה תמיד תעשה את זה ככה (תכסה את העיניים בכף היד), אם מסיבה כלשהי אתה אוהב את זה, אז אתה לא תשתמש בעצמך, לא תשתמש בעיניים שלך. אבל אתה לא צריך לעשות את זה (מסיר את ידו מעיניו). אם לא תבנה מחיצה זו, אז לא תהיה אחת.

אם אתה מודע לריקנות הזו, תראה שהיא נמצאת בכל מקום - אתה הריק הזה. שזה השלמות. הריקנות הזו שבה כל זה קיים נמשכת, כל זה מתממש (מצביע על העולם הסובב).

לפעמים נראה שהריקנות הזו נפרדת ממך, שאתה מתבונן בה, שאתה צופה שמתבונן בריק. אבל האם היא נפרדת ממך כרגע?

שְׁאֵלָה:זה סוג של טריק עכשיו?

סיטה:הפוקוס הוא המוח. המוח הוא קוסם. זה מפריד בין העולם האובייקטיבי לבין הסובייקטיבי. הוא אומר: "ריק הוא נפרד, ואובייקטים נפרדים. החלל הוא נפרד, אתה נפרד."

הַצהָרָה:לא, אבל הכל קורה בריקנות. אבל עכשיו המחיצה הזו נעלמה.

סיטה:זה לא היה קיים, אתה פשוט יצרת את זה. התפקיד שלי הוא להראות שזה לא קיים. המשכת לעבור מעבר לסף שלא קיים. הוא המשיך לפתוח דלת שלא הייתה שם.

זה כאילו בילדותי היו אנשים שעשו את זה (עושה תנועות עם כפות הידיים, כאילו היו בקופסת זכוכית), פנטומימאיים, אני חושב שקראו להם. הם עדיין קיימים וחיים כך. הנה, כל האולם, כמעט. שמאמינים במחיצה הזו ויוצרים אותה. אבל היא לא שם. אתה הריקנות הזו שמחלחלת להכל.

קליידוסקופ של החיים

שְׁאֵלָה:מצב מלחמה ושלום. יש מצב של שלום שבו אנחנו יכולים להרהר ולהתפלסף על מה שחשוב לנו... מה שמדבר בנו זה האגו, שמניע את הקידמה, שגורם לנו לשאוף למשהו, להישגים מסוימים; או שמא זו נשמה השואפת ליצור וליצור? איפה ההבדל בין שלום למלחמה?

הנה איך לזהות - האם זו הנשמה שלי או האגו שלי? כשאני כותב שירה, אני יודע שהנשמה היא זו שכותבת אותה, לא האגו. אבל כשהחבר הקרוב שלי מעליב אותי והנשמה שלי כואבת, והאגו שלי מתמרד ואומר: "למה אתה?" זהו מצב המלחמה והשלום.

סיטה:זה תמיד רק האגו. וכשיש שירים וכשיש חבר, זה תמיד האגו. רק האגו יכול להיפגע ולקבל השראה. רק המוח שאומר: "יש לי השראה, אני מאוהב או נעלב".

שְׁאֵלָה:איך מתמודדים עם מצבים קשים? כשזורקים אותך איכשהו ממצב של מנוחה אנשים שוניםאו אירועים? איך אתה מגיב כאשר, נגיד, זר מוחלט מתייחס אליך בחוסר כבוד?

סיטה:לא משנה כמה אני אגיד לך איך אני עושה את זה או איך מישהו אחר עושה את זה, זה לא ישנה כלום, אתה לא תוכל ליישם את זה. זה לא ישנה את התגובה שלך. זה לא ישנה כמה אתה כועס, או נפגע, או מאוהב, אם תעשה משהו.

הַצהָרָה:הבעיה הגדולה ביותר של האנושות היא חוסר הקבילות זה של זה. נעזוב מכאן ולא נהיה מאוחדים יותר על ידך, נהפוך פתאום לחבורה של זרים.

סיטה:אתה אף פעם לא מופרד בשום דבר. זה כמו אצבעות על יד - הן לא מופרדות, אבל במקביל הן מופרדות. בהפרדה, כל היופי וכל המשמעות של העולם הזה, זה קיים בשביל הפרדה, רק כך הוא יכול להתקיים. יחד עם זאת, כל האנשים הם חיים, חלק מהשלם, אך כל אחד נפרד וחייב להיות נפרד ואינדיווידואלי בגילוייו, בתחושותיו. זה נורמלי ולכן העולם הזה ממשיך להתקיים יום אחר יום במגוון שלו.

אבל בסך הכל, אם אתה מסתכל על זה, זה כמו קליידוסקופ. בילדותי היה לי קליידוסקופ, וכשהסתכלתי בו ראיתי מגוון גדול. הוא הכיל רק 10 או 15 פיסות זכוכית רב-צבעוניות סמוכות בין שלוש מראות. אבל זה יצר מספר עצום של וריאציות של דפוסים מרובי צבעים, ונראה שהם מעולם לא חזרו על עצמם וכולם היו פשוט מדהימים, במיוחד כשהסתכלת על השמש.

ממש כמו בן אדם. יש הרבה אנשים, ולמרות שהכל פשוט במהותו, האינטראקציה המתמדת יוצרת מספר מדהים של אפשרויות - חוויות ותחושות. אדם אחד אומר: "אני אוהב אותך" - אתה חווה דבר אחד, אדם אחר אומר - אתה חווה משהו אחר. אדם אחד אומר: "אתה טיפש" - אתה חווה דבר אחד, כשאחר אומר את הביטוי הזה - קורות חוויות אחרות לגמרי.

והמגוון הזה נותן לך השראה להמשיך לחיות. אתה לא האיש הזה, ואתה כחלק מהחיים הגדולים יותר שכולנו. 7 מיליארד חתיכות זכוכית צבעוניות אלו מספקות כמות אינסופית שילובים שוניםומצבים. לכן, החיים מעוררים רבייה, טרנספורמציה, וכל הזמן הקליידוסקופ הזה מייצר אפשרויות חדשות.

אדם שלא התעורר בהיריון מעצמו

שְׁאֵלָה:פגשתי הרבה אנשים ערים בחיי, וכנראה שגם המפגש איתך אינו מקרי. דברים מוזרים קורים לי בסביבת אנשים כמוך. אני חווה אושר תמידי, אני מאבד מדי פעם את הזיכרון, תחושות הגוף שלי חזקות מאוד, אני בקושי ישן... יש צורות שמאוד נוח להיות בסביבה, במה זה תלוי?

סיטה:יש לך תינוק?

תשובה:כן.

סיטה:אז היית פעם בהריון. דיברת עם חברות שלך בהריון?

תשובה:דיברתי.

סיטה:על מה דיברת? לגבי הריון. ולגבי כל מה שנלווה לזה. כל הנשים ההרות מדברות על הריון ועל הילד שטרם נולד, על מה שקורה סביבו. כשאת בהריון את מדברת על הילד, על המשפחה, על הלידה והגידול הקרובים.

אדם שלא התעורר בהריון מעצמו. הוא נושא את עצמו. ולכן כל מה שהוא יכול לדבר עליו זה על עצמו. הוא לא יכול לדבר על העולם כי הוא בעצם לא רואה אותו. הוא רואה את העולם הזה דרך עצמו, הוא מסתכל על התמונה ואומר: "מכוער". הוא לא יכול להסתכל בצורה אובייקטיבית, הוא מסתכל דרך עצמו. הוא עדיין בהריון מעצמו. הוא מסתכל על עולם כלשהו, על חפץ כלשהו, על מצב כלשהו, והוא מסתכל רק על עצמו. והוא אומר: "זה לא בסדר, הם לא עושים את זה!" כלומר, בכל מצב שהוא מסתכל על עצמו, הוא רואה רק את עצמו, הוא עדיין בהריון מעצמו.

אם כבר היה לך ילד והוא גדל, או גדל, אז אתה כבר לא כל כך מעוניין לצאת עם בחורות בהריון. בגלל שהיא עוסקת בזה, לגבי איך זה יהיה - היא מודאגת ממה שהיא לא צריכה לדאוג לגביו. אבל עכשיו אתה יודע שאתה לא צריך לדאוג לגבי זה, זה נהיה קל יותר ויותר. אבל היא עדיין לא יודעת ומתעניינת רק במצבה. וזה כבר לא מפריע לך. היא מודאגת לגבי איך הילד שלה יהיה, אבל היא כבר לא דואגת לך - הוא כבר קיים.

אדם ישן ובהריון בעצמו מודאג לגבי מה מצפה לו העתיד, איך יהיה מחר, איך ייראו חייו בעוד 10 שנים. הוא עדיין לא רואה את עצמו במלואו, הוא עדיין חי בתוך עצמו.

ולכן כשאתה מתחיל לתקשר איתו, הוא עסוק בעצמו. והוא לא מספיק בהערותיו. ואתה לא יכול לתקשר איתו כרגיל, כי הוא יעריך הכל דרך הבטן שלו, פשוטו כמשמעו דרך הבטן, כי כל מה שמעניין אדם זה חייו. ברוסית, המילים "חיים" ו"בטן" פירושו בעבר אותו דבר.

לאדם אכפת רק מהישרדותו שלו, הרוויה שלו, והוא מסתכל על הכל רק דרך זה. לכן, אתה חווה קושי לתקשר עם אדם כזה. אולי מאוחר יותר, עם השנים, תבינו שאתם יכולים לתקשר כרגיל... וכשהילד שלכם באותו גיל של הנשים ההרות הללו. כאשר יעברו בערך אותו מספר שנים כפי שהם, אז תוכל להבין ולהרגיש מה קורה.

כנראה שעדיין מוקדם ויצטרך לעבור קצת זמן. בזמן שאתה עדיין רואה באדם נפרד ולא מרגיש את מצבו, אתה לא מרגיש את העיסוק שלו בעצמו, כי גם אתה עדיין, במידה מסוימת, עסוק בעצמך. כי הילד שלך בדיוק נולד ואתה אומר: "הוא זה, הוא זה, הוא זה...", ומי שנכנס להריון מעצמו, הוא לא יכול לדבר על הילד - הוא רוצה לדבר על שלו בטן, ואתה מדבר על התינוק - אתה לא רוצה לדבר על הבטן. ועכשיו אתם לא מוצאים אחד את השני.

וכשנמאס לך לשיר לעצמך שירים, ועכשיו שרת לעצמך שיר במשך שלוש דקות (הילדה דיברה על עצמה הרבה זמן ובסופו של דבר שאלה שאלה), כשזה יקרה, אז תוכל להרגיש ולהבין את המציאות בצורה רחבה יותר. אז משהו קבוע יותר מהמצב שיש לך עלול לקרות.

הדבר הראשון שקורה הוא מודעות. זה דומה מאוד להתעוררות, אבל אל תמהרו להסיק מסקנות. עד שהגיע האושר המלא של החיים, השמחה האינסופית השלמה, המתפשטת, אל תמהרו לקרוא לעצמכם מתעוררים. כי כשאתה אומר שיש כל כך הרבה אנשים מתעוררים - הייתי שמח אם זה היה כך - אבל יש הרבה שהיתה להם מודעות, ומודעות היא לא ההתעוררות הסופית.

לכן, אל תמהרו למתוח קו ולרשום את עצמכם לאנשהו, או לרשום אחרים למקום כלשהו, כמתעוררים או לא מתעוררים, ואיכשהו שימו את מצבכם על מדף איפשהו. פשוט התבונן בעולם הזה, התבונן בעצמך, תהיו מודעים, ואם אתם מרגישים שזה מוכר לכם, הישארו במצב הזה, התרגלו אליו, וזה יביא לכם עוד הרבה גילויים. ויום אחד יגיע הרגע שבו תוכל לומר: "כן, זה קרה!", אבל לא יהיה מי שיספר את זה.

יום אחד יגיע הרגע שבו תוכל לומר: "כן, זה קרה!", אבל לא יהיה מי שיספר את זה.

התחושה שאין דבר ששווה לחיות

שְׁאֵלָה:התחושה שאין טעם לחיות. כלומר, לא הרצון למות, אלא חוסר הבנה למה לחיות. נראה שאתה חי, נראה שאתה עושה משהו, אבל התחושה שהכל ריק, הכל חסר משמעות... מפעם לפעם, כך נראה, אתה מוסח על ידי כמה דברים, ונראה שהכל קיים. בסדר, אבל אתה עדיין חוזר למצב הזה, כשאתה לא מבין למה... תחושה, אומללות או משהו.

מישהו אומר שאתה צריך למצוא את עצמך - במקצוע, בזוגיות, במשהו אחר - אולי זה נכון, נראה שאני עושה כמה ניסיונות, אבל אני לא מצליח להשיג את זה. אני לא רואה שאני מתקדם, שזה נהיה קל יותר, שזה משתפר. האם להמשיך לחפש, או להיפך - לוותר על הכל ולהבין שאנחנו לא צריכים כלום?

סיטה:נהגתם פעם במכונית כזו עם מגנטים? זהו אתר שבו מכוניות רבות נוסעות ומתרסקות. האם אי פעם נסעתם לפינה של האתר הזה? אתה לא זוכר כבר? אם תיסע לפינה ותלחץ על הדוושה, אז לא תוכל לצאת, זה נראה כמו מבוי סתום, הכל חסר טעם, כי לחץ, אל תלחץ, אתה במבוי סתום! אבל אפשר לנסוע רק קדימה, כי יש רק דוושת גז ואין אחורה. איך לצאת משם?

צריך לתת גז ולסובב עוד קצת את ההגה, ובשלב מסוים הוא מסתובב אחורה ואתה נוסע החוצה. ההגה שם מסתובב 360 מעלות, ולכן אם תסובב אותו שוב ושוב ושוב, ותלחץ על הגז, אז בסוף תעוף משם כמו טיל.

זה מאוד פשוט - תמשיך לעשות את מה שאתה עושה בחיים - תמשיך, תמשיך ותמשיך. אתה מוצא את עצמך במבוי סתום - נהדר, ומוצא את עצמך במבוי סתום, אתה תולה על ההגה וצופה איך אחרים חיים. אתה יכול לעמוד ככה במשך כל הדקה הזו - אצלם הדקה הזו נמשכת כמו 10 שניות, אבל למי שעומד בפינה זה נמשך הרבה מאוד זמן.

המשחק, כמובן, קצר, והחיים גם קצרים, ומבוגרים יודעים שהוא עף מאוד מאוד מהר. אם אתה מבין את זה בכל גיל, שאתה יכול לנסות לחיות בצורה פעילה יותר - תן גז ותפנה - בסוף תצא!

סיפור על שתי צפרדעים

הייתה אותה אגדה על שתי צפרדעים שנפלו לשמנת חמוצה. שם נפלו שתי צפרדעים לתוך צנצנת שמנת חמוצה והכינו חמאה.

אחת מהן החליטה "טוב, זהו!" היא מרחה את עצמה בשמנת החמוצה הזו בניסיון לקפוץ מהצנצנת הזו, אבל היא לא הצליחה לצאת. והיא אומרת: "ובכן, אין טעם להתפרע ככה, הבריכה הזו לא תשחרר אותנו. זהו, הלכנו לאיבוד! אני עייפה, עייפה, אין טעם", והיא טבעה. .

ולשנייה הייתה אנרגיה והיא אמרה: "לא, אני לא אוותר!", וניסתה לצאת, לצאת, לצאת, ובסוף היא הרגישה שמה שרך ולא בטוח מתחיל להתקשות, ו על ידי דחיפה היא הצליחה לקפוץ החוצה.

כך גם אתה. לְהַמשִׁיך!

תשובה:אני נראה יותר כמו הצפרדע השנייה, אני ממשיך...

סיטה:כל מי שהוא כמו צפרדע אחר, הוא לא יכול לבוא לכאן. הם הבינו שזה לא הגיוני, למה לבוא לכאן אם הכל חסר משמעות? ויש לך תקווה, בגלל זה באת - אתה מתבלבל, אולי בעצלתיים, אבל אתה מתבלבל. אם מישהו גילה שיש סאטסאנג שבו אתה יכול לזהות את עצמך - "נו טוב, למה?" - זו הצפרדע שהולכת לתחתית. אתה לא הולך, בגלל זה אתה כאן.

תשובה:דיברתי על זה שמפרפר.

סיטה:כן, אתה מתבלבל. כולם מתבלבלים כאן. יש גם כאלה שהצליחו - הם יושבים על הקצה ואומרים: "קדימה, קדימה, קדימה! זה אמיתי."

מה שתרצו - תפרפר בידיים וברגליים - מה שתרצו. אם אתה מחשיב כל רגע בחיים, אין לו שום משמעות. כלומר, האם זה הגיוני שצפרדע תפרפר עם הכפה השמאלית? לא. כפה ימין? לא, זה נוזלי מדי. רגל ימין? לא. רגל שמאלית? זה גם לא הגיוני, שום דבר לא הגיוני.

אבל בסך הכל, היא המשיכה לעשות הכל כי היא ראתה את השמיים הכחולים והיא רצתה ללכת לשם, היא כל כך אהבה את החיים שהיא רצתה ללכת לשם. והיא לא חשבה על מה שיש למטה, היא חשבה על מה שמצפה לה קדימה, היא השתוקקה לחזור. אולי היו לה ילדים, אז היא לא ויתרה, אולי היו לה חברים, אז היא לא ויתרה, אולי היא פשוט אהבה את העולם והיא אהבה את החיים, אז היא לא ויתרה.

מי שלא מוותר, הוא אוהב משהו, לפחות קצת, לפחות קצת, ועל זה הוא יתפרע. אולי אתה אוהב משהו - אולי אתה אוהב מוזיקה, אולי אתה אוהב את הטבע, אולי אתה אוהב את המשפחה שלך או מישהו אחר - אז תעשה את זה.

אתה עלול בשלב מסוים להסתובב בטעות בצורה כזו שאתה מאבד את תחושת המשמעות של החיים כשאתה נוהג במכונית על אטרקציה. אבל פעילויות החיים העתידיות שלך יתנו לך את ההזדמנות לעזוב. בשלב מסוים תסובב את ההגה ו... תיסע החוצה.

שְׁאֵלָה:הרגע אמרת: "אל תחשוב על העתיד."

סיטה:למי אמרתי את זה? הבחורה אמרה את זה, אני לא נותנת המלצות. באופן כללי, אני לא נותן עצות בכלל. אין אפשרות להיות ברגע הנוכחי או לא ברגע הנוכחי, כי הרגע הנוכחי תמיד שם. הכל תלוי איפה אתה נמצא.

אם תשומת הלב שלך נמצאת ברגע הנוכחי, אתה מרגיש שהחיים מלאים ואתה מרגיש אושר בכל החוויות והתחושות שלך. אם תשומת הלב שלך היא בעתיד, אז אתה כמעט תמיד סובל, בין אם אתה רואה שאתה סובל או לא. כשאתה חולם על משהו "טוב", אתה עלול לא לראות איך אתה יוצר סבל.

למשל, כדי שורדים כאלה יצמחו אצלי בגינה (מצביע על ורדים), בטח עברו לפחות שלוש שנים, כנראה, נכון? אתה צריך מרחק. ואני אתאכזב, אני אחפור באדמה חצי שנה או שנה לפני שורדים כאלה יופיעו, לפני שאלמד איך לגדל ורדים כאלה. האם אתאכזב עד שהם יופיעו, ואז הם יופיעו ואני אתקסם מהם, או אולי אגיד: "זה לא היה שווה את זה!"? ואני גם אתאכזב, כמו שקורה בדרך כלל.

לכן, אני לא יכול להגיד "חי בהווה" או "חי בעתיד". אם אתה בהווה כרגע, שיש לו הזדמנות, אבל אתה לא יודע איך להשתמש בה, אז אתה מאושר. אם אתה בעתיד, אז אתה אומלל, לא משנה כמה אתה מלא בתקוות, לא משנה אילו חלומות הקשורים לעתיד שאתה בונה, אתה כבר אומלל. גם אם העתיד מעודד עבורך, אתה כבר אומלל כי אתה מבלה בחלומות, במחשבות.

אבל אני לא יכול להגיד לך "חי בהווה", אני יכול להראות ולהצביע על זה, ואולי זה ימשוך את תשומת לבך. כמו קוסם שעושה משהו רק כדי למשוך את תשומת הלב שלך. בזמן שהמטפחת בכיס הז'קט שלו, אתה לא שם לב לממחטה הזו, ואז הוא מוציא אותה וכל תשומת הלב שלך היא על המטפחת שלו. בגלל שאתה מחכה למה שיקרה עם זה, אתה יודע שהוא יכול להראות משהו מעניין.

הגעת לכאן, מה שאומר שאתה מחכה שהחיים יראו לך משהו מעניין. החיים הם קוסם. אני רק מצביע על החיים, מצביע על החיים. הנקודה כאן היא לא מה לעשות או לא לעשות, אלא אם אתה רואה או לא, ועכשיו אתה יכול לראות. זה לא עניין של פעולה. להיות בהווה זה לא עניין של פעולה. לכן, אני לא ממליץ או אומר לאף אחד להיות בהווה או בכל דבר אחר (כמו כל המאסטרים המוכרים, ארתור סיטה סותר את עצמו, באתר שלנו יש סרטון שבו ארתור ממליץ להיות כאן ועכשיו).

אוי מהדעת

שְׁאֵלָה:כן, סביר להניח שיש לי צער ממוחי. יש לי שלושה ילדים, אני גרה בדירה שכורה, בלי בעל, וגם נשארתי בלי עבודה. מחשבות ורגשות רציניים מאוד רותחים בתוכי, יש לי פחד לגבי המחר, כי אני בעצמי אחראי על כל חיי, על המשפחה שלי. ועכשיו אתה אומר לא לחשוב על כלום בכלל...

סיטה:אני לא אומר את זה. אני אומר מה זה כשאתה בהווה. ויש, כשאתה במחשבות. אבל אני לא מציע לך לבחור באף אחד מאלה. מי אהיה אם אתן לך ברירה אחרת? אתה כבר לא יכול להחליט איך לחיות, ואני גם אגיד לך איך לחיות.

אני לא יכול לדחוף אותך לעשות בחירה. זו רק אופציה. הרגע הנוכחי הוא אופציה. אם אתה רואה את זה, אתה תבחר בו ללא עצתי. כי תראה יהלום בין האבנים. אתה תבחר את הרגע הנוכחי. עכשיו ספר לי את המצב שלך.

שְׁאֵלָה:אני מחפש עכשיו דרך לצאת מהמצב הזה. אני מבינה שאלוהים כבר גמל לי על זה שיש לי ילדים נפלאים והם משמחים אותי, אבל תחושת האחריות קצת מכרסמת בי.

סיטה:לא תחושת האחריות מכרסמת בך, אלא מחר. למעשה, מחר במצבך יכול להמריץ אותך, או שהוא יכול לגרום לך לדיכאון. הדכדוך שגורם לך להרגיש עייף ונידון.

וכמו במקרה של הצפרדע השנייה, היא חשה חוסר תקווה, אבל היא התחדשה ממראה השמש והשמים שמעל לראשה. גם הצפרדע וגם אתה היית במצב של חוסר תקווה. אבל הצפרדע הזו שרדה וכך גם אתה.

אם יש לך את הגישה הזו של "מה עוד אני יכול לעשות?" בחייך, אז הכל יסתדר מעצמו. אז רק תסתכל - יש משהו נוסף שאני יכול לעשות? לא? בוצע. וטוב. ואז אין לך על מה לחשוב, כי היום כבר עשיתי כל מה שיכולתי. כשיופיע מראה כזה, זה יהיה טוב, זה יהיה קל.

אנחנו לא יודעים מתי זה יופיע עכשיו, מחר, בעוד חודש או בעוד שנה. זה עניין של גורל, עניין של הרבה גורמים. אבל ברגע שתשומת הלב שלך נעצרת ברגע הנוכחי, קופאת לרגע, ועוד רגע, עוד רגע ועוד רגע, כשפתאום משהו מתחלף ומופיע בך כוח, מופיע בך משהו שהוא באמת תקווה, כמעט בטוח שהכל יהיה בסדר. וכך יהיה.

כמעט שום דבר לא תלוי בך בזה. וכמובן שזה קורה באופן ספונטני ובלתי צפוי. כל מה שאפשר לעשות כדי שהמודעות לרגע ההווה תתרחש ותשומת הלב שלך תזרום לחלוטין אל ההווה, ממחר, מהתהייה איך זה יהיה שם, מהדאגה לעבר, איך זה יכול לקרות מצאתי את עצמי במצב הזה, כאשר תשומת הלב תתמזג לחלוטין אל הרגע הנוכחי, אז תראה משאבים וכוח ו דרך אפשריתלשלב הבא. אולי לא תראו את השביל עצמו, אבל בהחלט תראו היכן לעשות את הצעד הבא. נדלק בך אור שממנו תראה היכן לעשות את הצעד הבא.

כדי שתשומת הלב שלך תפרוץ לרגע הנוכחי, אתה לא צריך לעשות שום דבר מיוחד. הגעת לכאן, ואם אתה מעוניין להיות ברגע ההווה, אז בשלב מסוים תשמע את הדממה של הרגע הנוכחי, את הדממה שבה נשמע קולי. השקט הזה הוא לא פיזי, זה מרחב כל כך לא מוחשי. רק שבשלב מסוים תרגישו שפתאום נהיה שקט. בנשמה שלך, בתוך עצמך, אתה תרגיש שזה פתאום נעשה שקט וקל.

ואם זה הופך להיות כך, אם אתה רואה שהמוח שלך שותק, ששום דבר לא מפריע לך, בחיים בכלל, כרגע - אז היו מודעים למצב הזה, הישאר בו.

זה כמו מעבר, כמו דלת - אם אתה נוגע בקירות, נוגע, נוגע, נוגע כל הזמן, אז בשלב מסוים היד שלך נופלת - לך לכיוון הזה, איפה שהיד שלך נופלת ותמצא את עצמך חופשי.

באותו האופן כאן - ברגע שהמוח שלך שותק ואין לך מחשבות, אין לך מחשבות, אין מילים נשמעות בך, ברגע שאתה רואה את הכשל הזה בדיאלוג הפנימי, בשיחה הפנימית - לך לעבר הכישלון הזה עם תשומת הלב שלך, התבונן בה בשתיקה של המוח שלך, תיפול לתוך השקט הזה של המוח שלך ואתה תיפול ברגע הנוכחי. זה כמו צינור, כמו מנהרה שדרכה אתה טס.

ברגע שהמוח שלך שותק, התבונן בשקט שלו. התבונן בריקנות שנוצרה במקום שבו הקול הפנימי שלך מדבר כל הזמן. קול פנימיאדם מבטא כל הזמן הכל, מבטא ומבטא, או מעיר: "טוב, רע, נכון, לא נכון."

אבל אם אתה מגלה שהוא פשוט שותק ואין שיחה בפנים, אז הקדש את כל תשומת הלב שלך לזה, לתוך הריק הזה, לתוך הריק של המוח שלך. זה כל מה שיקרה מלכתחילה. כישלון לתוך חוסר מחשבה, כישלון לתוך שקט פנימי – בתוכך הנפש שותקת, השיחה שותקת.

כדי להשתיק את השיחה בתוכך, אני עושה כאן הכל. התפקיד שלך הוא לבוא לכאן, אולי לבחור מקום מתאים ולשאול שאלה, אם יש כזו - את השאר אני עושה כאן. בשלב מסוים, כששמים לב שהראש שלך שקט, אתה נשאר בשקט הזה, תהיה מודע לשקט הזה.

תשובה:אני מרגישה את השקט הזה.

סיטה:ואז תרגיש את זה.

תשובה:אני רואה אותך עכשיו, ואני שומע את קולך.

סיטה:בסדר, כך יהיה. הייתי אומר שהקול שלי נשמע בך, הוא מהדהד במרחב תשומת הלב שלך.

כלומר, אם הקול שלך שותק בתוכך, אז במקום הקול שלך, הקול שלי נשמע בראשך, תעצום עיניים ותבדוק אותו. אם זה קורה, זה אומר שאתה עכשיו ריק מבפנים והדיאלוג הנפשי או המונולוג שלך נעצר. וזה רגע חשוב. זה כמו להיות על הסף שמוביל מהכלא לחופש. כלומר, אתה עומד עכשיו על הסף, בפתח שאין בו קירות. הפתיחה הזו עצמה עדיין אינה חופש, אבל היא מובילה לחופש.

ואם תישאר בו, אז משהו ימשוך אותך לשם. קצת משב רוח רענן, קצת רעננות משם יקמנו לכם ותעשו צעד לתוך השקט הזה אפילו יותר עמוק. אם המוח שלך כבר שותק, אתה תרצה להסתכל לשם שוב, ושוב, ושוב לתוך מרחב הדממה הזה שבפנים. בגלל שזה מפתה, זה נותן לך הפסקה מעצמך, הפסקה מהנפש - זה הדבר הכי יקר שיכול להיות לאדם מודרני - הפסקה מהנפש, לפחות לרגע, שלא לומר יותר.

זו הסיבה שהמשפט שלך התחיל כך: "אוי משנינות". זה לא התחיל היום, עד כמה שאנחנו יכולים לשפוט, אפילו במאה ה-19 גריבודוב כתב על זה, והוא לא היה חדש בזה. היא דיברה פעמים רבות בעבר.

איך להתגבר על משבר יצירתי

שְׁאֵלָה:אני יצירתי ובשנתיים האחרונות היה לי איזשהו משבר יצירתי, קהות חושים, אולי זו עצלות, אני לא יכול לעשות את העבודה שלי. תמיד חיכיתי לסוג של דחיפה, לא ממש הקשבתי לאף עצה, אבל אולי תוכל להציע משהו?

סיטה:ואני לא נותן עצות בכלל, כי, לדעתי, כל עצות הן מטופשות. אתה יכול להסתכל על משהו ביחד, לדון על משהו, אבל להגיד לאדם איך לעשות את זה, כלומר איך לראות את החיים, איך להתייחס לחיים... איך לעשות כמה דברים פיזיים זה דבר אחד, אבל איך להתייחס לחיים - זה שונה.

אם מישהו ישאל אותי איך לחלוט תה או איך לגדל ורד, אם אני יודע, אני אגיד לך איך לעשות את זה. אבל אני לא יכול להגיד איך לראות את היופי של ורד. אני לא יכול לתת עצות בעלות אופי לא מעשי שלא קשורות לחפצים. איך לבשל תה - אני יכול לומר, אבל איך ליהנות מתה - אני לא יכול להגיד, אני לא יודע.

איך להיות יצירתי - אני לא יכול להגיד, אבל אם הייתי יודע לצייר ואתה שואל איך לצייר איזשהו שבץ, הייתי מראה לך. מה שאני יכול לעשות, אני מראה איך זה נעשה, אבל כל זה חל רק על חפצים. אם מישהו מבקש ממני ללמד אותי איך לנהוג במכונית, אני יכול לעשות את זה, אבל אם הוא מבקש ממני ללמד אותי לנהוג במכונית טוב, אני לא יכול לעשות את זה.

תשובה:נראה שאני מסוגל לעשות את כל זה, אבל משהו מאט אותי, משהו עוצר אותי.

סיטה:זה יכול לקרות. אולי משהו מבשיל עכשיו והוא עדיין לא הבשיל בתוכך, לא התפוצץ, לא יצא החוצה. אולי אתה עדיין בתהליך, שבקרוב ישא פרי.

סיפורו של הזחל

לפני כ-4 שנים, קיבלתי זחל בסאטסאנג. כל כך גדול, עבה כמו אצבע, אורכו 10-15 סנטימטרים. לאחר מכן הוא המשיך לגדול ולאחר זמן מה פתאום שינה את צבעו - הוא היה ירוק, אבל הפך לכתום והפסיק לזוז. היא אכלה הרבה - היא אכלה, אכלה, אכלה, אכלתי - אני האכלתי אותה כל הזמן, היא אכלה אך ורק עלי אפר. ולכן הייתי צריך לחפש אפר כדי שהעלים יהיו טריים יותר. חוץ מזה, היא בקושי ישנה. התעוררתי בלילה לבדוק מה מצבה - היא גרה בקופסה שקופה כזו - היא אכלה, אכלה, אכלה, אכלה...

ואז בשלב מסוים היא נהייתה שקטה, חשבתי שהעלים של אתמול והיא לא רצתה לאכול. רצתי, הבאתי לה עלים חדשים, דחפתי אותם מתחת לאף - היא התעלמה מהם. ואז זה השתנה, זה הפך להיות צבע כתום, אני חושב: "טוב, זהו, אכלתי יותר מדי." והיא כולה קפאה, נגעתי בה - היא מתה, הזחל באמת מת. אבל לא זרקנו אותה, עזבנו אותה, מה יקרה אם משהו יקרה לה? רק שינינו לה את העלים, נבחר חדשים, נסיר את הישנים, נבחר חדשים, נסיר את הישנים.

ואז בשלב מסוים הם הסתכלו ופתאום, לנגד עינינו, היא התחילה להשחמה, מכתום לחום, וכמעט השחירה לגמרי. ופתאום הוא התחיל לזוז והזחל החום הזה התפוצץ לגמרי. זה פשוט פרץ ופרפר יצא. כגון פרפר גדולורך מאוד.

היא יצאה מהפקעת ועדיין לא מבינה מי היא ומה היא. היא התעוררה לחיים, היא נולדה, אבל היא לא יודעת מי היא ומה היא - אתה יכול להרים אותה ולשחק איתה. אבל היא צורחת, מאוד חזק ומאוד חזק, וזה מפתיע, כי אפילו לא תיארתי לעצמי שזה אפשרי. היא חורקת ממש חזק.

החתול שלנו התרגש והתרגש. הוא ממש התעצבן ורצה לתפוס אותה. החתול שלנו רגוע מאוד, בדרך כלל בלתי ניתן להריסה - הוא תמיד שותק, הוא אף פעם לא השמיע קול, אבל אז הוא התחיל מיאו. אולי הוא היה מרוצה ממנה, אולי משהו אחר - זה לא ברור.

אבל ברגע הראשון הפרפר הזה לא הבין מה קרה לו. אבל לא הבנו מה קרה לזחל כשהוא התעורר לחיים. אבל כשהרגישה דחוסה בפקעת, היא התחילה לזוז והפקעת החלה להימתח, היא השחירה כי היא החלה להימתח. וכשכבר לא היה מספיק מקום, הגולם פרץ והיא זחלה החוצה.

וככזה לא היה פקעת, היא לא טווה פקעת, זה היה רק הזחל עצמו שהתייבש, עורו התייבש ובפנים, אף אחד לא ידע איך, נוצר פרפר מקופל. היא לא חיה זמן רב, אבל זוהרת.

וזה היה מעניין דווקא בגלל שנראה שהזחל אכל, אכל, אכל ושכב למות - הכל נגמר לה.

כך אתה מגיע לפעמים לנקודה שאתה אומר: "זהו זה, זה מבוי סתום! לחיים אין משמעות נוספת." אין טעם לאכול, אין טעם לישון ואתה נרגע. למעשה, אתה רק מגיע לשלב שבו חרצית שלך תקפא. ועוד משהו נולד בתוכך, משהו חדש. כשאין מספיק מקום לזה, אז זה יתיישר. וזה יהיה יצור אחר לגמרי, בניגוד למי שאתה חושב שאתה ואיך אתה מכיר את עצמך.

בהחלט יעבור זמן מה, אך האירועים המתרחשים בתקופה זו אינם ידועים לך. אולי תתעורר עכשיו וייקח קצת זמן עד שתתחיל להבין, או אולי תתעורר לאחר זמן מה. בכל המקרים זה שונה.

אולי הכל נגמר תהליכים נדרשיםקרה לך ואתה מוכן להתעורר. או שאולי אתה עדיין בתחילת ההתבגרות לזה, ובאמת יש לך משהו נפלא בחיים שלך שאני עדיין לא יכול להרגיש לגמרי. חייבת להיות איזושהי משמעות בחיים והם חייבים להיות יפים, אני פשוט לא יכול להרגיש את זה לגמרי.

אולי זה כך וזו תחילת ההצצה שלך, ההצצה אל החיים. חייבת להיות איזושהי משמעות בפעולות שלך, בעיצוב שלך, איזושהי מטרה מרחיקת לכת, והיא חייבת להיות מורגשת כך שהיצירתיות שלך תהיה חופשית כשאתה מצייר תמונה. עצם המטרה של התמונה הזו צריכה ללכת למקום רחוק, אל הנצח. ואם זה, כמובן, רק כדי להשיג כסף עבור זה, אז במוקדם או במאוחר העניין שלך מתחיל להיגמר.

כי כשאתה פשוט מבצע הזמנה של כסף, זה טוב, אבל אתה עושה משהו תמתי, זה לא הולך לשום מקום, זה פשוט נגמר ברגע הכסף. ואפילו לעשות את זה זה לא כל כך מעניין, איכשהו רגיל.

אבל כשהכסף פשוט מודד את רגעי החיים... כמו יד שנייה, הוא לא עוצר את הזמן - 9, 10, 11, 12 - כמו שאתה מרוויח 9 אלף, 10, 11, 12 אלף, הוא לא עוצר את הזמן. לא לשנות שום דבר, זה רק חץ שמסתובב ואז שוב - 1, 2, 3, אבל אולי עם אפס שונה.

לגבי קבלה

שְׁאֵלָה:יש לי שאלה לגבי קבלה. כלומר, לקבל אירועים, לקבל את מה שלא תלוי בי, אלא קורה, ויחד עם זאת אני לא אוהב את זה.

סיטה:עכשיו, כשהתחלת לדבר, צליל המיקרופון נעלם. זה לא משהו שהרבה אנשים אוהבים כשהם רוצים להביע את מחשבותיהם, אבל קיבלת את זה והמשכת לדבר. בלי לשים לב לזה, נכון? פשוט קיבלת את זה כעובדה, בלי לשים לב לזה, אז יש לך קבלה, אתה יודע לקבל.

שְׁאֵלָה:כשעמדתי לשאול שאלה, לא חשבתי על זה שאני לא יודע איך לעשות את זה, אני פשוט לא יכול לקבל את זה. זה לא מסתדר בעבודה, במערכות יחסים, זה יכול להיות כמה רגעים יומיומיים, או שזה יכול להיות כמה מצבים כואבים, למשל, מוות או כאב אחר.

וכשמשהו כזה קורה, אני מתנגד לזה כל כך, אני כל כך כועס, וזה גורם לי להרגיש אפילו יותר גרוע. ואני זוכר מה אני צריך לקבל, אבל אני לא יכול, ויש רק כעס והתנגדות.

סיטה:(קוטע את האישה) הרשה לי כעת להקל על שאלתך ועל ייסוריך. מישהו כאן מוקדם יותר היום אמר שכדי לקבל, כדי להיות מודע, כדי להיות מחוץ לתודעה, קודם כל צריך שזה יקרה לך. בהיותך במצב נפשי, אתה לא יכול לקבל את מה שאתה לא אוהב. כי הדירוג "לא אוהב" כשלעצמו הוא כבר שלילי. בשלב הבא תנסה לקבל את מה שאתה כבר מכחיש. וזה רק מגביר את ההכחשה.

זה כמו שאם אתה לוקח מחבת חמה, ואז, כדי שזה יהיה פחות כואב, אתה מביא מאוורר ליד שלך, אבל אתה מחזיק את המחבת, ושומר אותה על האש, ונושף בה עם מאוורר. זה לא משנה את הכוויה שלך.

שחרר. אבל אתה לא יכול לשחרר. במצב הנפשי שלך, אתה לא יכול להשתחרר ממצב שלא אהבת. העבודה בוצעה, לא אהבת את זה, עכשיו אתה לא יכול לקבל את זה (את המצב), אם אתה רוצה את זה או לא, כבר חצית את זה, שברת את זה.

ואין מה לעשות כאן, אתה מוצא את עצמך כבר במצב נפשי, בהדרגה בילדות. ואז אתה חי במצב נפשי, אין עוד אפשרות לקבל, אתה ממשיך לקבל רק מה שאתה אוהב ותו לא. ואתה גם רוצה לקבל את מה שאתה לא אוהב, אבל במצב הנפשי שלך זה בלתי אפשרי.

לכן, אני לא מדבר כאן על איך לקבל, לכן אני לא נותן שום עצה - לקבל או לא לקבל - זה בלתי אפשרי במצב הנפשי. אתה פשוט תענה ותאנס את עצמך בניסיון לקבל משהו.

אם אתה במצב נפשי, אז אתה לא יכול לקבל, זה לא ניתן בשכל. המוח פשוט מנתק איזו תופעה. לדוגמה, אדם מת ואתה אומר: "לא, זה לא צריך לקרות." אם אתה כבר יודע שזה לא צריך לקרות, אז אחרי זה אין יותר מה להגיד. המחשבה הבאה שלך על התופעה הזו לא תפתור כלום, היא לא תשנה כלום.

לכן, זה חסר תועלת לנסות לקבל את מה שאתה לא אוהב אם אתה לא אוהב משהו. וזהו עיקר הייסורים של אדם בכניסתו לעולם הרוחני כביכול. אתה מנסה להיות מודע, אבל זה בלתי אפשרי, אתה מנסה לקבל, אבל זה בלתי אפשרי. קבלה היא לא פעולה, קבלה היא שמחת הקיום, למרות הכל, למרות מה שקורה, אתה עדיין מרגיש שמחה. האירוע הנכון קורה, האירוע הלא נכון קורה, זה לא משנה בך שום דבר, אתה נשאר אותו דבר בכל האירועים.

גם אם אתה בוכה כשמישהו מת, גם אם אתה עצוב כשמישהו מת, זו לא הכחשה, זה דווקא ביטוי לאהבתך למי שמת, זו חגיגה, זו האהבה שלך למי שמת. איבדו אותם אנשים ועכשיו הם לא יוכלו לראות אותו. החמלה שלך, השותפות שלך, אבל זה לא צער. זו השמחה שלך לאהוב מישהו שכבר לא שם. זו לא הכחשה של עובדת המוות, זה לא מאבק, זה לא ויכוח עם החיים - "למה לקחת אותו מאיתנו?" עובדה זו כבר התקבלה מיד. ואם אתה חולה או מישהו אחר חולה, אז אתה לא מכחיש את העובדה הזו, אלא תראה מה אפשר לעשות.

ואתה לא יכול ללמוד את זה, אל תשאל אותי איך - אתה לא יכול ללמוד את זה. אני לא אענה על אף אחת מהשאלות "איך" כי אתה לא יכול ללמוד כלום, אתה פשוט עלול למצוא שקט בעצמך עכשיו. אני אציין מה אתה כבר, כל הזמן, ואם תראה את זה, אז הקבלה תהיה הפתעה נעימה בתופעה הזו, בונוס.

אתה תראה את עצמך וזה כשלעצמו שמחה. והחזון הזה של עצמו, ההוויה הזו מאפשרת לקבל מצבים שונים. זה לא משנה איזה אופי - שלילי, חיובי - אתה מקבל ומה לעשות איתו. אם מישהו מת, אולי אתה עוזר במשהו, אם מישהו נפל, אתה עוזר לו לקום, אם נפל, אתה קם. אם זה המצב עכשיו עם ילדים, עם הבית, עם משהו אחר, אתה מסתכל על האפשרויות. אבל השקפה כזו אפשרית רק ברגע הנוכחי. הוא יהיה פרודוקטיבי בכל מקרה, ואפילו חלק מהפעולות שלך, למשל, דמעות, הן פרודוקטיביות. הכל יהיה פרודוקטיבי ברגע הנוכחי של מה שקורה לך. גם אם משהו מרגיז אותך, גם אם משהו גורם לך לכעוס, הוא יהיה פרודוקטיבי, לפחות, אולי, לא תכעסי – תראי שאין צורך בכעס הזה והוא עובר. יותר פרודוקטיבי לעשות משהו בנידון אם יש מה לעשות. הטינה שלך כלפי העבר אינה פרודוקטיבית; אתה מסתכל מה אתה יכול לעשות.

שְׁאֵלָה:אני מקשיב לך עכשיו ויש לי תחושה פנימית שאני מבין מה זה, שאני מרגיש על מה אתה מדבר.

סיטה:נסה לתפוס את זה, נסה לתפוס את הרגע הנוכחי עם תשומת הלב שלך. זו רק הנקודה. ומיד תבינו ותגלו על מה אנחנו מדברים.

אתה מסתכל עליי, ואני כל הזמן אומר: "ורדים, ורדים, ורדים, ורדים ורודים, ורדים אדומים", ובשלב מסוים אתה רואה: "אההה, הנה הם עומדים ממש מולו!" אני אדבר על משהו כל הזמן ובשלב מסוים תראה: "אז זה תמיד היה כאן!"

שְׁאֵלָה:כלומר, אין צורך לנסות פנימית? אני מקשיב לך ונראה לי שאני מבין, ואז מוחי נדלק ושואל: "איך אני יכול להיכנס למצב הזה?" ואני מתחיל לחפש במוחי: "איך אני יכול להיכנס לזה? איך אני יכול להפוך לזה? איך אני יכול להרגיש ככה? איך אני יכול להיות?"

סיטה:"איך" לא יעזור. השאלה שלך "איך" רלוונטית רק בעולם האובייקטיבי, לא בעולם הסובייקטיבי. זה לא יעזור בעולם הרגשות, הרגשות, אלא יהיה שימושי רק עם חפצים פיזיים, זה מתייחס לחפצים פיזיים. למשל איך מניחים כוס שלא תיפול? ככה. איך להרים כוס כשהוא חם? ילד יכול לשאול שאלה זו. ואתה אומר ככה, ביד.

לכן, איך לשמוח, איך לקבל, איך לשמוח, איך לראות את הרגע הנוכחי - אין תשובה לשאלות הללו. מהו הרגע הנוכחי? על זה אנחנו יכולים לדבר. איך אתה יכול לראות את זה? אתה רואה אותו כל הזמן. השאלה היא רק על מה אתה מסתכל? במצב הנפשי אתה ממהר - קדימה ואחורה, קדימה ואחורה, קדימה ואחורה - תמיד ממהר מסביב, בתוך הרגע הנוכחי.

אני יכול רק לענות על השאלה "איך לראות את הרגע הנוכחי?" - פשוט תירגע. פשוט תירגע ותפסיק לחפש משהו. אבל אם זה אפשרי, אז זה יקרה לך כאן, זה לא הדאגה שלך. ואם אתה לא רוצה להירגע, אז אתה לא תירגע, לא משנה מה אני עושה או מה אתה עושה. המוח יקפוץ ויקפוץ ויקפוץ.

הקלטה מלאה של סאטסאנג

ארתור סיטה הוא מאסטר נאור מרוסיה, הידוע גם בשם "הנוכחות החיה". ארתור מנצח על סאטסנג ברוסית ברוסיה, אוקראינה והודו. הוא פתוח לכל מי שמוכן לגעת באמת ולחוש בטעם של נוכחות חיה.

והארה מגיעה כשהכי פחות מצפים לה.

המאסטר הנאור ארתור סיטה עונה על שאלות על איך זה הגיע אליו.

אני זוכר ששמעתי אותך פעם מדברת על איך קרתה לך הארה אחרי ריב במועדון לילה... משהו כזה?

משהו כזה)

-זה נכון?

-איך זה קרה?

בבית החולים, לשם הגיע לאחר קטטה במועדון לילה.

-אז באמת נלחמת?)) אני לא מאמין...

לא, לא נלחמתי בפעם ההיא, רק קיבלתי מכה חזקה בראש, אולי
אחד, או אולי כמה, אבל לאחר מכן התעוררתי בלי שום זיכרון ממה שקרה, פשוט עמדתי והסתכלתי על עצמי במראה... נראה שדם זרם מהפה שלי. ואז הוא הגיע לבית החולים. אלו היו ימים של כמה חגים, כולם נחו ולא היו רופאים מומחים במשך כמה ימים, אז פשוט שכבתי במחלקה לבד, או כמעט לבד. מישהו בא ודיבר איתי, אבל לא יכולתי לדבר, בגלל הפציעות שקיבלתי במאבק, הפה שלי כמעט לא יכול היה להיפתח, אז פשוט הסתכלתי והקשבתי. לא הצלחתי לענות על כלום... זה היה מצב מאוד חריג עבורי. וממש מיד התברר שמכיוון שאני לא יכול לענות על כלום, אבל מה שאנשים אומרים לי, אז אין טעם לחשוב על כל זה... למה, אם אתה עדיין לא יכול להשפיע על מהלך האירועים? כשהבנתי את חוסר האונים המוחלט שלי להשפיע בכל דרך על מהלך אירועי החיים, פשוט שכבתי והסתכלתי על התקרה, הסתכלתי על אנשים שבאים ואומרים לי משהו... באותו רגע התחלתי לראות איך אדם אומר דבר אחד, אבל מרגיש אחרת לגמרי, ושרגשות שאדם מראה על פניו... זה היה יותר כמו מסכה. זה הפתיע אותי, זה פשוט הדהים אותי, עד כדי כך שגם כשאחרי מספר ימים הפה שלי התחיל להיפתח פחות או יותר, לא יכולתי לדבר עם אף אחד. זו הייתה תחושה מוזרה, להסתכל על אנשים שממלאים תפקידים מסוימים, אולי זה אפילו היה מפחיד, פתאום הרגשתי בודד, כי נראה שכולם סביבי לא חיים בכלל, אבל... כמו בובות או משהו או רובוטים... קשה לומר איך זה הרגיש אז, כי זה היה לפני הרבה זמן. לא יכולתי לדבר עם אף אחד, לא עם מי שנחשב חברים, ולא עם מי שחשיב עצמו קרובי משפחה, לא הרגשתי קשר עם אף אחד בכלל... בדידות מוחלטת. לאחר שחזרתי מבית החולים, גם לא יכולתי לתקשר עם אף אחד, לא יכולתי לעשות כמעט כלום, פשוט ישבתי והסתכלתי מהחלון... עד כמה שאני זוכר, אפילו לא אכלתי. יום אחרי יום ישבתי ושתקתי, מקשיבה לשקט של החיים... מצב מוזר, וכנראה בו זמנית מאושר... ואז לא ידעתי כלום על מדיטציה או משהו כזה... לא היו הסברים, רק שלום, בלי מחשבות, בלי רצונות... שקט חיים מוחלט. מאוחר יותר נזכרתי שמשהו דומה, רק בתנאים נוחים יותר, כבר קרה בחיי מספר שנים קודם לכן.

-מה קרה קודם, כמה שנים לפני כן? ומה זה אומר
"נסיבות חיוביות"?

אני זוכר את זה אפילו יותר במעורפל) הייתי כנראה בערך בן ארבע עשרה.. עמדתי בפנים
בחדר שלי.. זה היה קיץ, החלון היה פתוח לגמרי. הנוף מחוץ לחלון היה יפה מאוד: שדות ירוקים ופורחים באופק, המשתרעים אל השמיים הכחולים והצלולים. באותו זמן למדתי וושו, והחלטתי ללמוד קצת אחד מהאלמנטים של המערכת הזו, גיגונג. זה בערך כמו תרגילי נשימה. עמדתי באמצע החדר והסתכלתי מהחלון, הרמתי והורדתי את זרועותיי בצורה חלקה, תוך כדי התבוננות בגופי נושם בשלווה. פתאום, באיזשהו שלב, כשהידיים התרוממו, קרה משהו כמו מחיאת כפיים, אבל בלי קול... במקביל, החלל השתנה בצורה מוזרה, הצורות של הכל השתנו, ותוך כדי כך נשארו אותו הדבר. .. באותו רגע, מה שגרם להפתעה גדולה יותר הוא שהידיים נעלמו, כאילו נעלמו, ולא רק הידיים... תחושת הגוף, תחושת ה"אני-גוף", ו"אני". ” באופן כללי, נעדרו לחלוטין. כל מה שנותר זה מבט, מבט בגודל של כל העולם... איך אתה מתאר את זה? הרי כל העולם נרגע והתעורר לחיים בו זמנית. שלווה ענקית, בלתי ניתנת למדידה והיא חיה, חיה מאוד, אבל היא לא חיה מהתנועה שמתרחשת בחיים, היא חיה מעצם הנצחיות של ההוויה. כמובן, אז לא יכולתי לבטא את זה ככה, אבל ניסיתי בכל זאת))
אחרי כמה זמן, אחי שאל אותי שאני מוזר איכשהו
הסתכלתי, שאלתי מה לא בסדר איתי. לא ידעתי מה לענות, כי לא היה לי מושג
היה לו את מה שהוא דיבר עליו, כי אין "אני" ברגע זה
היה קיים. אבל בדרך מוזרה, התשובה עדיין הגיעה:
הכל שם, אבל "אני" לא שם... אני לא שם.
עוד כמה ימים או שבועות אחרי זה קרו כמה דברים
חוויות שהן תוצאה של מה שקרה, מה שסביר
נקראות "חוויות רוחניות." לא הייתה שום הבנה של מה שקורה. העולם הופיע... איך אני יכול להסביר את זה... חי ורגוע במיוחד.

ואחרי החוויה הזו בגיל ארבע עשרה, שכחת לכמה זמן?)) ובפעם הבאה זה הגיע אליך עשר שנים מאוחר יותר?

כן ולא. למדתי, עשיתי עסקים, עשיתי משהו אחר... אבל כך או אחרת, מדי פעם היו כמה פריצות דרך להווה.

- מה אתה עושה עכשיו?

כלום, אני עונה לשאלות. אחרי הכל, עבורי עכשיו, זה אומר עכשיו, אין אחר.
עכשיו אני עונה על השאלות שלך)

ארתור סיטה: "מאתיים מיליון נאורים!"

ניתן לכנות את ארתור סיטה המאסטר הפרדוקסלי ביותר של אדווייטה. נראה שאין לו הוראה מוגדרת, אין לו מערכת. הוא כמעט אף פעם לא חוזר על עצמו: יום אחד הוא יכול להגיד דבר אחד, ולמחרת - בדיוק ההפך. המושגים שהוא משמיע הם רגעיים בלבד בטבעם ומושמעים על סמך בקשה ספציפית המתעוררת ברגע (אם כי ניתן לזהות כמה נושאים "חוזרים" כגון "מודעות", "שקט נפשי", "התבוננות"). יחד עם זאת, נוכחות חזקה מאוד מורגשת תמיד במהלך הסאטסנגים של ארתור. זה מורגש במה שמאחורי המילים, בשקט שבין המילים.

ב-Tiruvannamalai (הודו) בינואר-פברואר השנה נערכו סאטסאנגים של ארתור כמעט כל יום. באותה תקופה בדיוק הייתי בטירו (במקרה) והתחלתי להגיע לסאטסנגים האלה, בבית קפה שנקרא גרמן בייקרי. נמשכתי לשם רושם שניתן לתאר במילה אחת בלבד: טבעיות. אדם טבעי. כל התנועות, המחוות, המילים, האינטונציות והתגובות של ארתור נראים טבעיים לחלוטין.

כשאמרתי לו שאני רוצה לראיין אותו, הוא הסכים. אבל אז עבר חודש, ועדיין לא הצלחנו להסכים על זמן ומקום. לבסוף הוא אמר: "תעשה את זה נכון במהלך הסאטסאנג, לעתים קרובות אנחנו שותקים." השבתי, "בדרך כלל במהלך הסאטסנגים לא מתחשק לי לשאול אותך שאלות. פשוט אין לי שאלות כרגע, הכל ברור. ובמיוחד כשאנחנו שותקים, אני בהחלט לא רוצה להפריע לשקט הזה. אבל אני אנסה."

כמה ימים לאחר מכן ניסיתי את זה. באותו יום, ארתור נשאל כמה שאלות, ואז השתררה שתיקה ארוכה באוויר. זה קרה לעתים קרובות בסאצנגים של ארתור בטירו: אם לא עולות שאלות מהקהל, ארתור פשוט שותק עד שמישהו שואל שאלה. זה היה היום האחרון שלי בתירה, וחשבתי שאם לא עכשיו, אז לא יהיה רגע מתאים אחר. והוא התחיל לשאול שאלות.

מכיוון שזה קרה במהלך הסאטסאנג, השיחה עדיין שומרת במידה רבה יותר על כל המאפיינים הפורמליים של הסאטסאנג והיא פחות דומה לראיון מסורתי או לשיחת מגזין. כך, למשל, למרות העובדה שהשאלות מגיעות ממני, ארתור פונה מעת לעת לכל הקהל בבת אחת ("אתה"), ולפעמים ישירות אלי ("אתה"). האופן של ארתור לקחת הפסקות ארוכות בין משפט למשפט הוחמר במקרה זה על ידי הפסקות הנחוצות כדי שהמתרגם יספיק לתרגם את דבריו לאנגלית. עם זאת, היו גם הפסקות ארוכות יותר, שבטקסט אני מציין בנפרד במילים "השהיה" ו"שתיקה".

גלב דוידוב: ארתור, כשהגעתי לכאן לפני חודש, השאלה הראשונה ששאלתי הייתה: "איך אתה יכול להרגיע את המוח שלך?" אחר כך דיברת על הרהור, ואז ציינת שיש דרך אחרת, פשוטה יותר. שהבטחת לספר לי על פעם אחרת. אבל נראה שלא דיברת עליו במהלך החודש הזה. האם תוכל לתת כעת המלצות אחרות להרגעת הנפש, מלבד התבוננות והתבוננות? המוח לפעמים מרתק אותי מאוד. וגם כשאתה מתבונן, אתה מתערב באופן לא רצוני בכמה מחשבות שנראות חזקות וחודרניות מאוד. ונראה שבעזרת התבוננות המחשבות הללו אינן נעלמות.

השאלה שלך הייתה: "איך להרגיע את המוח?" ולא יכולתי לתת טכניקה להרגעת הנפש כי אני לא מכירה את זה. המוח הוא כמו הרוח, ואת הרוח אי אפשר להרגיע. ישנן שתי אפשרויות. או שאתה נאבק ומנסה להתנגד לרוח. כלומר, אתה נלחם באויב שאתה לא יכול לראות ואת מקורו אתה לא יודע. (לא רואים את הרוח ולא יודעים מאיפה היא באה. רואים רק חלל.) ויש שיטה שניה. השיטה הראשונה נקראת "יוגה": אתה נלחם עם הרוח, אתה נלחם עם המוח. דון קיחוטה. ויש שני. ואני רק מדבר על זה: נהנה מהרוח. לא משנה כמה הוא חזק. אין בזה שום מאבק. אין בכך שיפוט. רק תצפית. התבוננות היא לא מאבק, זה לא ניסיון לעצור את המוח. זוהי תצפית. זה לא ניסיון לעצור את הקוף. אתה לא תדביק אותה. זה להתבונן במה שקורה. אם אתה נסחף יותר מדי, זה נראה כמו סבל. אם אתה צופה, הסבל חולף על פניך. המחשבות לא משתלטות עליך. המחשבות אינן חודרניות. מחשבות נוצרות מתוך אהבה. מקור המחשבות הוא אהבה. לכן, אם אתה נלחם עם חשיבה, אתה תהרוג את האהבה בעצמך. אם תתחיל להילחם עם מחשבות, אם תתחיל להילחם עם המוח, אתה תהרוג את החיוניות שבעצמך, ותהפוך יבש, מת, בודד, כמו נזירים. המילה "נזיר" נגזרת מהמילה "בדידות". מונק הוא מונו. הוא לבד. ואתה הופך יבש ובודד, כמו נזיר. אולי יש לך משפחה, חברים. אבל אין לך אהבה. אתה לא מרגיש אהבה לכלום. אתה יכול להביס מחשבות ולהישאר בלעדיה לזמן מה. אבל אתה לא יכול להביס את המוח, כי המוח יתקיים כעת בך כמתח. ואתה הופך יבש. אין בזה חיים. לכן, אני מדבר רק על התבוננות. אתה מתבונן במה שקורה למחשבות שלך, להערכות שלך. עם הרצונות שלך להיות הבעלים של משהו, לרכוש משהו, להפוך למשהו.

G.D.: כלומר, אני מתבונן באגו שלי.

א.ש.: מה שנקרא EGO, כן.

G.D.: אבל בשלב מסוים, בהתבוננות באגו שלי ובו בזמן להיות בחיים, בתהליך של תקשורת עם מישהו, אני שם לב ש...

א.ש.: מה הפך לזה?

G.D.: כן. אני מתחיל להרגיש מזוהה עם העצמי שמתבונן באגו. וגם ה"אני המתבונן" הזה מתגלה כאגו. והנה, בשלב זה, מתחיל המאבק.

ע"ש: שאין מוצא ממנו. אתה רוצה לצאת, אבל אין מוצא במצב הזה. אתה מחפש מוצא, מחפש: איך? אֵיך? איך להתבטל עם זה? אבל לא משנה לאן אתה מסתכל, אין סיכוי.

G.D.: מה לעשות?

א.ש.: שימו לב לחוסר האונים הזה. כשחוסר אונים קורה, היו מודעים לחוסר האונים הזה, לאנוכיות הזו, לעיסוק הזה בסיטואציה, לעניין הזה במשהו. EGO הוא עניין מאוד גדול במשהו: בקריירה, במערכות יחסים, בחיים. זה עניין מאוד גדול. זה אגו.

G.D.: אבל אין בזה שום דבר רע?

א.ש.: לא.

אלוקים: עם זאת, כשאתה נמצא בתוכו ומזוהה איתו, מגיע הסבל. וכשאתה מתקשר עם מישהו... כשאנשים מתקשרים אחד עם השני, בשלב מסוים התקשורת הזו מסתכמת באינטראקציה של שני ארגונים אגו-גופיים, שני סטים של תוכניות מסוימות. ו...

ברגע זה נשמע קול מאוד חזק מהרחוב. רעש חזקמשאית חולפת במקום, ואני צריך לעצור כדי להימנע מצעקות על הרעש. כשהרעש שוכך, ארתור אומר:

א.ש.: ועכשיו אתה יכול לדבר ברוגע. חיכית שהרעש ייעלם. הרעש שמנע ממך לדבר. ועכשיו אתה יכול לדבר בחופשיות. התבונן במתח ה-EGO המתעורר בך. וזה ייעלם. ואז אתה חי בחופשיות. פשוט תראה. לא משנה איך נהגת במכונית הזו, לא היית להוט שהיא תיסע מהר יותר. פשוט היית. נצפים. חי החיים שלך לא עצרו לרגע. הוא לא איבד מערכו בזמן שהמכונית הזו עברה כאן ברעש. באותו אופן, כאשר יש רעש בראש, אתה מחכה שהוא "יעבור", ייעלם. אתה צופה. ממש כמו לצפות ברעש המכונית בחוץ, חסר עניין. לא עניין אותך שהמכונית תעזוב. וכשהיא עזבה, השיחה התאפשרה. מצב של אגו ועניין הגיע אליך. עכשיו השיחה הופכת לבלתי אפשרית. המתן עד שהמצב הזה יעבור כלעומת שבא. ואז השיחה תתאפשר שוב. זה בא והולך, בדיוק כמו רעש של מכונית. לא משנה כמה זמן זה ייקח.

שעון. נזירים בודהיסטים ישבו והתבוננו בנהר זורם. הסופים צפו באש בוערת. התבונן בכל זרימת חיים. כל. אתה יכול לצאת ולראות מכוניות חולפות על פניך בכביש. אנשים חולפים על פניך בכביש. לעמוד באמצע העיר ולהסתכל. יפה, מכוער, שקט, רועש - חולף על פניך. לאחר מכן עברו למחשבות. מחשבות שונות חולפות על פניך. ואז רגשות. וכך - יותר ויותר עמוק, ועוד יותר, ועוד יותר. ואז מתרחשת התפכחות, כשאתה רואה שכל מה שקורה לא קשור אליך. כל מה שקורה זה לא אתה. מה שקורה בעולם, מה שקורה בעולם הגוף, אין שום קשר אליך. אתה רק תצפית על כל זה.

תראה איך מחשבות קורות. אל תיצמדו למחשבות טובות, אל תגרשו מהמחשבות הרעות. אם מחשבת המוות עולה בכם, אל תגרשו אותה. היא תבוא, תישאר ותלך. אם המחשבה על אהבה מגיעה אליכם, אל תעכבו אותה, לא משנה כמה היא יפה. זה לא משנה מי בא אליך - "שדים" או "מלאכים", "דווים" או כל מחשבה אחרת, "ישויות" - זה לא משנה. דלג על כולם.

G.D.: איך להשיג קיימות בכך? למיטב הבנתי, אתה צריך להתחיל הכל מחדש כשאתה תופס את עצמך שוב מעורב באיזה תהליך. כלומר, בכל פעם שצריך להתחיל להתבונן מחדש? האם באמת ניתן להגיע לקיימות באמצעות חזרה כזו לתצפית?

א.ש: התבוננות אינה יודעת לא התחלה ולא סוף. זה תמיד קורה. גם כאשר יש עניין רב בסיטואציה, ואתה בוער, נבלע בלהבת החיים, יש גם בזה התבוננות.

ג"ד: אבל ברגעים כאלה הלהבה מסתירה...

א.ש.: אבל בכל זאת, אתה רואה שהלהבה מכסה. אתה בוער, נבלע באש הרגשות, הרגשות שלך. אתה אומר על משהו: "זה שלי, אני לא אמסור אותו." אבל בכל זאת, אתה רואה את כל מה שקורה. זה לא אומר שאתה משתחרר מיד. אתה פשוט רואה כמה דברים מטורפים קורים לך. "הבקבוק שלי" (ברגע זה לארתור יש בקבוק מיץ בידיים). ואז, כאשר אתה משחרר את הבקבוק הזה, התצפית נשארת זהה. התבוננות היא אדישות. זה לא מתקן את הטעויות שלך. זה מעיד על שגיאות. זה מאפשר לך לראות שגיאה כשגיאה. זה מאפשר לראות בטיפשות טיפשות, לזהות טיפשות, לזהות טעות. אבל מודעות לא משנה את המצב או העמדה.

ג"ד: כלומר, הוא רואה טעות וטיפשות ללא גינוי. הוא רק רואה מה קורה. אבל בדרך זו, טעות וטיפשות כבר לא נתפסות כשגיאה וטיפשות. כי עצם המושגים של "טעות" ו"טיפשות" הם כבר גינוי. אבל אז איך זה יכול לזהות משהו כ"טעות" ו"טיפשות"? אם זה לא שופט.

א.ש.: המצב הזה של "הבקבוק שלי" הוא מצב נפשי. זה אומר שבמצב זה המוח שלך פעיל, ואתה יכול להבין ש: "הבקבוק הזה הוא שלי." ויחד עם זאת אפשר להבין כמה זה טיפשי: כל כך הרבה מתח בגלל בקבוק אחד. אבל עדיין - "היא שלי!"

G.D.: אבל אלו הם רק שני חלקים של המוח, שני חלקים של ה-EGO, שנלחמים זה בזה ככה.

א.ש.: ואתה מבחין בזה. יש כאן שד שאוחז בו ואומר: "שלי!" ויש מלאך שאומר: "זה טיפשי. למה אתה צריך את הבקבוק הזה? יש לך את כל העולם". השד אומר: "הבקבוק הזה הוא גם שלי. וכל העולם הוא שלי! והנה יש גם מלאך וגם שד. אלוהים לא בוחר לא באחד ולא באחר. אלוהים צופה בכל המשחק הזה. הוא לא מצדד לא במלאך ולא בשד. מלאכים ושדים חזקים באותה מידה. אף אחד מהם לא זקוק לתמיכה אלוהית. הם לא יכולים לנצח אחד את השני. לכל אחד מהם יש נשק משלו. שדים הם חזקים מאוד. אבל לא ניתן להביס מלאכים. בגלל זה הם נלחמים זה בזה על הבקבוק הזה. מלאכים הם קומוניסטים (כולם צוחקים). המלאכים אומרים שהכל שייך לכולם. שדים הם דמוקרטים. אלו אותן מילות שורש – שדים ודמוקרטים (כולם צוחקים. ארתור למתרגם:תרגם, תרגם), כל הדמוקרטים הם שדים, כל הקומוניסטים הם מלאכים. לכן, ברגע שמופיע אדם נאור, מיד נוצרת קומונה. כל המלאכים מתאספים. אבל גם דמוקרטים מגיעים לשם.

ג"ד: והמואר הוא זה שכבשו בו המלאכים? אוֹ?..

א.ש.: נאור הוא בקבוק. (כולם צוחקים)

ג"ד: או הרואה שדים ומלאכים, ואת הבקבוק, ואת המאבק על הבקבוק? מי נאור בהקשר הזה?

א.ש.: לנין. (צחוק)

ג"ד: האם לנין היה מואר? (צחוק)

א.ש.: לנין היה דמוקרט. (צחוק) . קומוניסטים אמיתיים אף פעם לא עושים מהפכות. קומוניסטים שקועים באהבה. הם לא יכולים להיות אלימים. קומוניסטים אמיתיים אף פעם לא עושים הפיכות. המקסימום שהם יכולים לעשות זה לא ללכת לעבודה. או איגודים מקצועיים. (הפסקה) התבונן בכל זה והיה אלוהי. האלוהות שלך היא שאתה לא לוקח צד. אל תהרוג את היצירתיות שלך. אם אתה מדכא את המוח שלך, אתה תדחיק את היצירתיות שלך. החיים יהפכו למשעממים, חסרי משמעות, שטחיים. אל תילחם במוח, אבל גם אל תזין אותו.

G.D.: כשאנחנו לא מאכילים אותו, לא מתדלקים אותו, האם היצירתיות יכולה גם להיחלש?

א.ש.: לא, אז היצירתיות רק מתחילה. כי כשאתה מאכיל את המוח שלך, הפעילות שלך היא רק עבודה, לא יצירתיות. היא פרימיטיבית. כי אתה נותן את דעתך רק מה שמישהו אחר עשה. אתה מעתיק מישהו, אתה חוזר על מישהו. אין בזה שום חופש. אתה מאכיל את המוח שלך במה שמישהו אחר יצר. לפני מאה שנה, לפני מאתיים שנה, לפני אלפיים שנה. וזה השתבש מזמן. אבל אתה מאכיל את עצמך בזה עבור אלפיים. וכל מי שמסביב. זו תמיד הגישה הישנה, האוכל הישן. יצירתיות נולדת בחופש. חופשי מהידוע. בעלמא. בשקט. והשקט הזה נפתח מעצמו. תַצְפִּית. ככל שתהיה יותר התבוננות, יש לך יותר שקט. התבוננות אינה הפרעה בתהליך החיים. אם אתה מתקשר, אז אתה מתקשר, תהיה בזה. אבל כשיש לך מספיק, אז שיהיה שקט. ותראה את השתיקה שלך.

אל תדחיק את דבריך. זו לא תהיה התגלות. זו תהיה מדיטציה משעממת במשך שנים רבות. ולעולם לא תבין מה זה - שתיקה. השקט מדהים. לכן שקט נקרא אושר. התוצאה של הדיכוי היא שתיקה עמומה. שקט משעמם. אם תדחיק את המוח שלך, אתה תשתעמם. זאת לא בעיה. אבל יש מעט מדי יופי, אין מספיק חיים, אין מספיק אהבה. ואז אתה מבולבל, אתה לא יודע איך לחיות, בשביל מה לחיות. כשאתה מדבר הרבה, חושב הרבה, אתה מבין שלכל זה (לכל החיים שלך) אין משמעות. כשאתה מדכא את המוח, אתה מרגיש אותו דבר: שכל החיים הם חסרי משמעות. אבל אם אתה נותן למוח לפטפט ופשוט תראה איך מחשבה אחת באה והולכת, הבאה באה והולכת, ובין לבין יש שקט, חיים. המוח שלך שותק, החיים רועשים. מגיעה מחשבה, החיים נעלמים לך. המחשבה נעלמת - החיים מופיעים. שתי התופעות הללו מחליפות זו את זו. כשיש מחשבה, העולם לא קיים. כשהמחשבה נעלמת, העולם מופיע. העולם והמחשבה לעולם אינם קיימים בו זמנית. או אחר. או שאתה רואה את המחשבה או שאתה רואה את המציאות. בעוד מחשבות מהבהבות כך, ללא הרף, אתה למעשה לא רואה את החיים. אתה לא שומע אף אחד, אתה בתוך המחשבה. ואתה לא רואה את העולם כפי שהוא.

ג"ד: אבל מה שאני רואה במרווחים בין מחשבות נובע גם מכמה דפוסי תפיסה שקיימים בנוסף למחשבה. זה אומר שזו כבר לא לגמרי המציאות.

א.ש.: המציאות המוחלטת היא שתיקת המוח שלך. התבונן בשקט של דעתך. זוהי ריקנות. זוהי מציאות מוחלטת. אז אין מבנים.

אז אתה לא יכול להגיד על העולם הזה אם הוא קיים או לא. ימין? (שתיקה) בין אם הוא אמיתי או לא.

ג"ד: הכל בא מזה? (הפסקה) או שהכל קורה כשהמוח מתחיל לדבר?

א.ש.: הכל קורה בזה. תמיד. דברים תמיד קורים. תשומת הלב יכולה להחליק - קדימה ואחורה, קדימה ואחורה. אפשר להיכנס לבית, לצאת מהבית, להיכנס לבית, לצאת מהבית. כשאתה יוצא מהבית, אתה יכול לומר: הבית שלי קיים בעולם הזה. כשאתה נכנס לבית ומסתכל דרך החלון אתה אומר: העולם הזה קיים בבית שלי. כן. יש הר בחלון שלי, בחלון של הבית שלי (מסתכל על ארונאצ'לה). כל העולם בבית שלי. הרי ההר הזה שייך עכשיו לחלון. זה בתוך החלון. לכן, כשאתה בתוך הבית, כל העולם שייך לבית שלך, הוא נמצא בתוך הבית שלך. אם אתה עוזב את הבית, אז הבית נמצא בתוך העולם. שניהם נכונים. אולי האמת הגדולה יותר היא כשאתה יוצא מבית הנפש ורואה שהעצמי שלך, כל הרעיונות שלך על החיים, הם נכונים, אבל אמיתות מאוד יחסיות. הם חלק מזה עולם ענק. אבל כשאתה בתוך הבית הזה, אז רק הבית קיים בשבילך. כשאתה מחוץ לבית, מחוץ למוח, אז אתה רואה שהאמת היא שהבית שלך, המוח שלך הוא חלק קטן מעולם ענק. אבל אתה צריך את הבית הזה, ואתה חוזר לשם. אבל כשאתה חוזר לבית הזה, זכור את האמת שגילית כשעזבת את הבית הזה יום אחד. ואל תאמין שההר גר בחלון שלך. החלון קטן מכדי להכיל את ההר הזה. אבל כשיושבים בבית ומסתכלים דרך החלון, נראה שזה הר קטן. כשאתה בראש, אתה מסתכל על הרבה דברים משמעותיים כעל תופעות קטנות. אתה מסתכל על אהבה, ואהבה נראית לך רק הרגשה מסוימת. אהבה נראית כמו רגע קטן בחייך. כשאתה מסתכל מהמוח, כשאתה בשכל, החיים מתעוותים. מה שבאמת גדול וחשוב בחיים, אתה רואה אותו כקטן וחסר חשיבות, לא משמעותי. כשאתה בבית, כפיות, מזלגות וספלים הופכים חשובים לך. כל הצעצועים שלך. ואתה מגן על העולם הזה.

ג"ד: או שאני מתחיל לתפוס את המוח הזה כבית סוהר. אם אני זוכר מה יש בחוץ.

א.ש.: כן, אבל חלק מהאשליה הזו היא הדלת. הדלת היא חלק מהקירות. הבית הוא אשליה. אבל הדלת שמובילה אל מחוץ לבית היא חלק מהאשליה הזו. תתחיל להתבונן בבית הזה, תתחיל להתבונן בשכל. ותראה חלל פנוי מקירות - דלת, מעבר. ברגע שאתה מתחיל לסבול הרבה, אתה תמיד יכול לצאת. תסתכל על הסבל ותראה מוצא. אבל אז תצטרך להשאיר את כל המזלגות והכפות. בקבוק. ולהיות קומוניסט. לקומוניסט אמיתי אין כלום. הכל משותף.

אז ברית המועצות הייתה מדינה נפלאה. והדבר היחיד: הרגו את כל הדת, אבל לא נתנו ידע, עיקר הידע - מי אתה? ברור לאן ללכת: לעתיד מזהיר. אבל מי בא? ואיפה? לאן אתה הולך מעכשיו? אמרו לנו איפה. ואם יעזרו לנו להסתובב למקום שממנו באנו. אם תשומת הלב שלנו הייתה מופנית למקום שממנו באת, מאיפה באה המחשבה "אני", אז כל העבודה הייתה הושלמה. מאתיים מיליון אנשים נאורים!

G.D.: ובכן, הם בהתחלה שוללו את ראשם עם העתיד הבהיר הזה.

א.ש.: לא, הם לא היו אלה שהתעסקו בזה. הנוצרים הם שהטעו את ראשם עם עתיד מזהיר. עתיד מזהיר הוא המצאת הנצרות. הקומוניסטים רק הניפו את דגל הנצרות ונשאו אותו הלאה. במקום צלבים, הם נשאו כרזות. הם החליפו את המילה "גן עדן" במילה "סוציאליזם". וכך הקומוניזם באמת הפך לדת. זו הנצרות החילונית. בלי ישו. במקום ישו היה לנין. ישו עלה, לנין קפא. לכן שרנו את השיר "לנין תמיד קדימה". לנין חי, לנין חי, לנין יחיה. זה אותו הדבר שהנוצרים שרים על ישו: הוא איתנו, הוא בינינו והוא מחכה לנו שם. והמשפט הכי חשוב: אני אהיה שם. זהו הביטוי החשוב ביותר של נוצרים.

G.D.: עבור מחפשי הארה רבים שנמצאים כעת כאן בטירובנאמאלאי, הביטוי הזה רלוונטי באותה מידה.

א.ש.: אבל אין כאן מחפשים. אין כאן מחפשים.

ג.ד.: בדיוק יש. אתה נכנס לרמנה אשרם, ומיד אתה מרגיש את הרוח הזו של חיפוש הארה.

א.ש.: אוקיי, אתה אומר להם: אם אתה רוצה לאבד תקווה, בוא למאפייה הגרמנית בשביל הסאטסאנג של ארתור סיטה. למה אתה שותק? תגיד להם שאנשים יכולים לבוא לכאן ולמות. למה? למה אתה כל כך אנוכי?

G.D.: ובכן, כבר הבאתי אליך כמה אנשים. (צחוק)

א.ש.: צחקתי. מי שצריך יבוא בעצמו. אלה הקומוניסטים. לכן אני אומר: מלאכים הם קומוניסטים. ובראשם ישו, לנין. זה נפלא. במציאות, הקומוניזם שלנו, הסוציאליזם שלנו, היה הנצרות. נצרות חדשה.

ג"ד: אלכסנדר בלוק כתב על כך בשירו "12". זה מסתיים כך: "ישוע המשיח לפניו." הוא מוביל מחלקת של שנים עשר שליחי הצבא האדום.

א.ש.: אני מתכוון שהלב של העם הסובייטי היה טהור כמו לבם של האנשים שראו את ישוע. אבל ישוע לא היה ביניהם. ואם זה יכול לקרות, אז כמעט כולם היו מוכנים. מאתיים מיליון אנשים נאורים. זה מדהים שכמעט כל האנשים היו במצב הזה. נעשתה עבודה רבה: לנין, סטלין, ברז'נייב. הרבה עבודה. (צוחק) אני רציני. זה כבר לא משנה, זה רק מילים, אבל זו עובדה. לאנשים לא הייתה תקווה. אין תקווה לעתיד מזהיר. אידיאולוגים אמריקאים כינו את הזמן הזה "הקיפאון הגדול". זה מעולה. זה לא היה דבר שלילי. זה היה דבר נפלא. מצב הגוף, הנפש, הרגשות היה נפלא. עמדה מצוינת. זהו מקום נהדר לצלול אל הלא נודע. כולם מפחדים מהארה כי יש יותר מדי ידע. יש מה להפסיד. אבל לעם הסובייטי לא היה מה להפסיד. הכל משותף. הם עמדו על קצה תהום. לוקח אותך אל מעבר לגבולות הנפש. וזה היה ניסוי נהדר. אבל הנוצרים הרסו הכל. כן כן. העולם הנוצרי כולו תקף את הקומוניזם. אנשים היו מוכנים להתעורר. הרבה, הרבה, הרבה שירים ושירים שנכתבו אז מעידים על כך שהאדם היה אז במגע עם המציאות. סרטים, שירים, שירים של שנות ה-60-70-תחילת שנות ה-80 דיברו על כך שאנשים נמצאים ממש על הסף, הם נושמים את זה. הסרטים באמת נעשו באהבה ועל אהבה. יחד עם זאת, היחסים בין האנשים בסרטים הללו לא מילאו תפקיד ראשוני, אבל זו הייתה איזושהי תחושה שהייתה חשובה. מה שקרה לאדם. והסרטים האלה, אולי בלתי מובנים לאנשים רבים, היו מובנים לאנשים הסובייטים. אני אומר את זה אפילו ב הזמן הסובייטיכשלא הייתה כמעט דת, לא אלוהים, רוב האנשים עמדו על סף המודעות העצמית. לאנשים רבים היה לב ענק. חברים ושכנים נתפסו כקרובי משפחה. וזה מעיד שישוע באמת היה בין האנשים האלה, חי ביניהם. עם מצוותו "ואהבת לרעך". וזו הייתה התחושה העיקרית, הרגשה של אחדות. זו הייתה קומונה אמיתית. הקומונה הגדולה ביותר. אבל היא מתה. כדי שתוולד קומונה גדולה עוד יותר. הקומונה הראשונה נולדה על ידי לנין או מישהו אחר. הקומונה השנייה נולדת דרך האינטרנט. קומונה עולמית. ברית המועצות הייתה קומונה מקומית. היו לזה גבולות, הייתה לזה איזושהי אידיאולוגיה. ועכשיו נולדת קומונה עולמית, שבה אין גבולות. היכן שהאידיאולוגיה היחידה היא מודעות, רציונליות, התעוררות, יופי, שמחה. יש משמעות גדולה לכל זה. ויצירתיות נולדת. בהכי תחומים שונים. ובקומונה החדשה הזו אין גבולות, אין מנהיגים ואין רשויות. וכשאני מדבר על האינטרנט, אני לא ממש מדבר על האינטרנט, אלא אני מדבר על ההזדמנות שהאינטרנט מספק. קל לגלות מידע, קל לנוע ברחבי העולם, קל להתחבר אחד לשני.
למתרגם: אמור שוב "קל לתקשר אחד עם השני".
המתרגם חוזר ואומר: "לתקשר אחד עם השני בקלות."
לתקשר היא קומונה. האינטרנט הוא קומונה, הוא מתחבר. אתם מתחברים אחד לשני דרך האינטרנט. זו קומונה אמיתית, אוניברסלית. (הפסקה) נתראה מחר!

בנוכחות האמת. פגישות, שאלות ותשובות, מרחב שבו שאלות מתמזגות עם תשובות המאבדות חשיבות ומשמעות. נוכחות. אהבה. שִׂמְחָה. 🙂 ציטוטים, מילים מסאטסנג.

לראות מבעד למילים ולמשפט, לראות לתוך הנוכחות והשתיקה בין המילים.

טבלו את עצמכם בתחושות החיים, יהיו אשר יהיו. לגמרי, לגמרי, מאה אחוז. לטבול את עצמך בכל מה שקיים עכשיו, לגמרי, בעצמך כַּיוֹם... שכבה אחר שכבה המוח נופל, שכבה אחר שכבה... אל תפסיק, תשקע לגמרי עד שנעלם ההרגשה שלך והרצון להימנע מהמצב... פתאום - לא קיים מצב: אותו אדם נמצא כאן, אותם תנאים יש כאן, אבל שום מצב לא קיים, אתה עצמך. © ארתור סיטה

חי עם סטייל- זה פשוט להרגיש מה שמורגש ולעשות מה שנעשה, לעקוב אחר החיים עצמם, זרימתם, ללא מאבק או עימות. הדבר היחיד שאדם רוצה הוא אושר, והאושר הוא היעדר קונפליקט, היעדר רצונות, זה שלוות ההוויה, שלוות הקיום. לאחר שמצא שלום, כל הפעולות מתבצעות בשלום, ללא עימות. © Arthur Sita אתה מחכה שמשהו מיוחד יקרה. אין צורך שמשהו יקרה. אתה לא יכול לקרות, אתה כבר קיים. בסאטסאנג מתרחשת גילוי. אנשים תמיד שמחים מאוד כשהם מגלים את עצמם. במזרח, אדונים נקראים מראה - אתה רק רואה את עצמך. אתה מנסה לתפוס את זה, ורק בגלל העובדה שאתה לא רואה שם אף אחד מלבד עצמך, ובאדם הזה אתה לא פוגש אדם אחר ואין לך עם מי להילחם, אתה פוגש רק את עצמך בו - מימוש קורה. אתה מבין שרק אתה קיים. באותו רגע האדם נעלם, המחפש נעלם, החיפוש נעלם, אבל אתה מוצא את מי שחיפש. וזהו האושר האמיתי, למעשה... זהו האושר האמיתי היחיד במהותו. © ארתור סיטה

ניתן למצוא את אתר האינטרנט של ארתור סיטה ולוח הזמנים של הסאטסנגים והפגישות באתר: www.artursita.ru

צלם: Zhenya Ivanchenko www.jenny.dp.ua

מאמרים דומים: