Hová kell akasztani a hétnyilas ikont. Hol helyezkedjenek el az ikonok a lakásban: helyes elhelyezkedés

Ahogy a legenda mondja, ikon "Hét lövés" az ókorban, több mint ötszáz évvel ezelőtt íródott, és észak-orosz eredetű. A forradalom előtti időkben a „Hét nyíl” Istenanya képe Vologda közelében, a Teológus Szent János-templomban volt, amely a Toshni folyó partján található.

Sántaság és kolera ellen

Az ikon akkor vált híressé, amikor egy sántaságtól szenvedő és már kétségbeesett gyógyulásra vágyó paraszt álmában egy hangot hallott, amely azt mondta a szenvedőnek, hogy menjen a teológiai templom harangtornyához, és ott találja meg az ikont. Istennek szent anyja, ami előtt érdemes volt imádkozni a betegségedből való gyógyulásért.

Az egyházban senki sem hitt a parasztnak, és csak harmadszor, amikor a beteg kéréssel fordult a papsághoz, mehetett a harangtoronyhoz. Képzeld el a csodálkozást, amikor kiderült, hogy sok éven át az ikon letaposva és sárral borítva, a lépcsők egyik lépcsőjeként szolgált. a harangtoronyhoz vezet. Az ikont megtisztították, előtte imát tartottak, és a paraszt csodával határos módon meggyógyult hosszan tartó betegségéből.

Idővel ez a csoda feledésbe merült volna, ha nem kolerakitörés. ami 1830-ban történt Vologda vidékén. Ezekben az években az ország szinte egész európai része szenvedett ettől a csapástól, és Vologda tartomány sem volt kivétel. Történt ugyanis, hogy Vologdába költözött Toshniból sok keresztény szentély, amelyek közül az egyik Szűz Mária „hétlövés” volt. Az ikont a Zarechye kerület nyári templomában helyezték el, a Dmitrij Priluckij templomban, a városi híd közelében. A hívők körülvették a csodálatos ikont felvonulás Vologda környékén, ami után megállt a járvány amilyen hirtelen kezdődött. Az 1917-es forradalom után az ikon eltűnt a Teológus Szent János-templomból, és most Moszkvában, a Mihály arkangyal templomban, a Leánymező klinikáin található az Istenszülő mirha-folyami ikonja. Hét nyíl”.

Kinek segít a Semistrelnaya?

Figyelemre méltó, hogy az Istenszülőt általában Fiával vagy szentekkel és angyalokkal együtt ábrázolják. Ezen az ikonon egyedül van ábrázolva, hét karddal átszúrva. Az általam átélt szomorúság és fájdalom szimbólumai Szent Szűz Mária a földön.

A "Semistrelnaya" előtt szokás imádkozzatok az ellenségekért, a szív meglágyulásáért– ezért ezt a képet „Lágyítás” ikonnak is nevezik gonosz szívek" Imádkoznak előtte a háborúban állók nyugalmáért, a türelemért, a sántaság és a kolera gyógyításáért. A háború éveiben a „Semistrelnaya” előtt imákat olvasnak fel, hogy a fegyverek ne érintsék meg az anyaország katonáit és védőit.

Szokásos egyszerre legalább hét gyertyát helyezni az ikon elé, és olvasni következő ima :

Ó, hosszútűrő Istenanya, Feljebb a föld minden leányánál, tisztaságodban és szenvedések sokaságában, amelyeket a földön elviseltél, fogadd el fájdalmas sóhajainkat, és tarts meg minket irgalmad menedékében. Nem ismersz más menedéket és meleg közbenjárást, de mint te, akinek megvan a bátorsága, hogy Tőled szüless, segíts és ments meg minket imáiddal, hogy botlás nélkül elérjük a mennyek országát, ahol minden szenttel együtt énekelni fog az Egy Istennek a Szentháromságban, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Hol helyezzük el a „Semistrelnaya”-t a házban

Nincs szigorú szabály, hogy a lakás mely részében helyezzük el a „Semistrelnaya” képet. Vannak, akik jobban hozzá vannak szokva az összes ikon elhelyezéséhez az otthoni ikonosztázon. valaki felakasztja a főszoba bejárata fölött otthon, azaz. hogy a házba belépve mindenki ezt az ikont lássa. Ha nem tervez ikonosztázt létrehozni, akkor a kép elhelyezhető a szoba keleti oldalán a bejárat felé fordulva, hogy megvédje a házat a gonosz gondolatokkal és szándékkal rendelkező látogatóktól. Fontos, hogy az ikon mellett ne legyen semmi, ami elvonhatná róla a figyelmet, pl. fényképek, plakátok, festmények. Szintén nem szokás ikonokat ugyanabba a sarokban elhelyezni, ahol a tévé van.

Ház ortodox keresztény elképzelhetetlen ikonok nélkül. Nem szabad azonban meggondolatlanul megvenni az összes képet, ami tetszik, mert azokat is olyan házban kell elhelyezni, ahol korlátozott a hely. Így a házban lévő ikonok számának ésszerű határokon belül kell lennie.

Hogyan kell helyesen felakasztani az ikonokat a házban? Fényképek és alapvető magyarázatok az alábbi cikkben találhatók.

Az ikonok elhelyezésének alapszabályai

Alapján egyházi hagyományok, a hívőknek kelet felé fordulva kell imádkozniuk. Ezért ajánlatos ikonokat elhelyezni a lakás keleti oldalán. Ha van ilyen lehetősége, helyezze el az ikonosztázt keletre.

Keleten azonban sok esetben a modern épületek ajtóval vagy ablakkal rendelkeznek, és ennek megfelelően ott nem lehet elhelyezni a képet. De hogyan kell ebben az esetben megfelelően felakasztani az ikonokat egy lakásban? Válasszon más falat, mert megváltoztatja az épület helyét modern körülmények között lehetetlen.

Nemcsak a fal elhelyezkedése a sarkalatos pontokhoz képest fontos, hanem a szabadsága és hozzáférhetősége is. Az ikonok előtti állásnak kényelmesnek kell lennie minden családtag számára, különösen, ha a család közös imát gyakorol.

Hol kell elhelyezni az ikonokat a házban?

Képek elhelyezése a falakon (beleértve az ágy fejét is) és az asztalon megengedett. Ideális, ha a szentélyeket ikontokokban helyezik el. Gyertyák, lámpák, imakönyvek, egyszóval minden, ami segít az imában, az ikonok mellett lehet.

Ugyanakkor nem kívánatos, hogy világi festmények, figurák, sportolók, politikusok, zenészek stb. képeit ábrázoló plakátok az ikonok mellett legyenek.

Tegyük hozzá, hogy a festményeket, még a bibliai jeleneteket is, nem lehet ikonok mellé tenni. A tény az, hogy az ikon egy eszköz, amelyen keresztül a hívők kommunikálnak Istennel, Isten Anyjával és a szentekkel; A festmények előtt nem lehet imádkozni.

Hol lehet ikonokat elhelyezni a lakásban

Együtt élhetnek a háztartási gépekkel? Ez nem kívánatos, és ha lehetséges, az ilyen közelséget meg kell akadályozni. Ha azonban egy adott családban például egy számítógép a munkavégzés eszköze, akkor teljesen normális egy kép elhelyezése a közelben, mert munka előtt, után és közben is lehet és kell imádkozni, Isten áldását kérve tetteire. .

Az ősi hagyomány szerint a házban lévő Vörös sarkot gyakran az akkori eszközökkel díszítették: friss virágokkal és ügyesen hímzett törölközőkkel. Ezt a hagyományt ma sem bűn fenntartani. Ezért, ha van ilyen vágya, bátran díszítse ikonosztázát és egyetlen elhelyezett ikonját.

Szóval, hová kell akasztani az ikonokat a házban? Összesít:

• Ezeket célszerű a ház keleti falára helyezni.
• Elérhetőség.
• Az ikonok falra akaszthatók, asztalokra és polcokra helyezhetők, vagy ikontokokba helyezhetők.
• Ikonokat és dísztárgyakat nem szabad a közelben elhelyezni.
• Az ikonokat virágokkal és törölközőkkel lehet díszíteni.

Az ikonok elhelyezésének sorrendje

Most már tudja, hol kell megfelelően felakasztani az ikonokat a házban. De milyen sorrendben kell ezeket elhelyezni?

Amikor a templomban ikonokat helyeznek el, az egyházi lelkészek figyelembe veszik a Charta számos követelményét. A szentélyek otthoni ikonosztázon való elhelyezésének szabályai azonban korántsem olyan szigorúak. A főbbek a következők:

• Átgondolt kompozíció és szisztematikus elhelyezés.
• Mindenekelőtt a Szentháromság, Krisztus és a Boldogságos Szűz Mária képeit kell helyezni. Az apostolok ikonjai (ha vannak) elhelyezhetők alattuk. Ezután el kell helyezni a szentek képeit.
• az imádkozótól jobbra, balra kell elhelyezni.
• A stílusok egységessége.

Kívánatos, de nem feltétlenül szükséges, hogy a képek megközelítőleg azonos módon legyenek elkészítve, különben a stílusok sokfélesége elvonhatja a figyelmet az imamunkáról. Ez azonban nem vonatkozik a képekre - családi örökségre. Ezeket mindenképpen az otthoni ikonosztázra kell helyezni, függetlenül attól, hogy illeszkednek-e az általános képstílusba vagy sem.

Tehát most már tudja, hogyan kell megfelelően elhelyezni az ikonokat a házban, a fotók és a szöveg segítenek ebben a jó cselekedetben. Reméljük, hogy cikkünk segít egy kanonikusan korrekt és esztétikus ikonosztáz elkészítésében!

A legenda szerint a „Hét lövés” ikont az ókorban, több mint ötszáz évvel ezelőtt festették, és észak-orosz eredetű. A forradalom előtti időkben a „Hét nyíl” Istenanya képe Vologda közelében, a Teológus Szent János-templomban volt, amely a Toshni folyó partján található.

Sántaság és kolera ellen

Az ikon akkor vált híressé, amikor egy sántaságtól szenvedő és már kétségbeesett gyógyulásra vágyó paraszt álmában egy hangot hallott, amely azt mondta a szenvedőnek, hogy menjen fel a Teológiai Templom harangtornyához, és ott találja meg a Legszentebb Theotokos ikonját. amiért imádkozhatott a betegségéből való gyógyulásért.

Az egyházban senki sem hitt a parasztnak, és csak harmadszor, amikor a beteg kéréssel fordult a papsághoz, engedték a harangtoronyhoz. Képzeld el a csodálkozást, amikor kiderült, hogy a letaposott és sárral borított ikon hosszú éveken át a harangtoronyhoz vezető lépcső egyik lépcsőjeként szolgált. Az ikont megtisztították, előtte imát tartottak, és a paraszt csodával határos módon meggyógyult hosszan tartó betegségéből.

Idővel ez a csoda feledésbe merült volna, ha nem a kolerajárvány, amely 1830-ban történt Vologda régiójában. Ezekben az években az ország szinte egész európai része szenvedett ettől a csapástól, és Vologda tartomány sem volt kivétel. Történt, hogy Vologdába költözött Toshniból sok keresztény szentély, amelyek közül az egyik Szűz Mária „hétlövés” volt. Az ikont a Zarechye kerület nyári templomában helyezték el, a Dmitrij Priluckij templomban, a városi híd közelében. A hívő városlakók egy Vologda körüli körmenetben vitték a csodás ikont, amely után a járvány olyan hirtelen állt el, mint ahogyan elkezdődött. Az 1917-es forradalom után az ikon eltűnt a Teológus Szent János-templomból, és most Moszkvában, a Mihály arkangyal templomban, a Leánymező klinikáin található az Istenszülő mirha-folyami ikonja. Hét nyíl”.

Kinek segít a Semistrelnaya?

Figyelemre méltó, hogy az Istenszülőt általában Fiával vagy szentekkel és angyalokkal együtt ábrázolják. Ezen az ikonon egyedül van ábrázolva, hét karddal átszúrva. A Boldogságos Szűz Mária által a földön átélt szomorúság és fájdalom szimbólumai.

A „Hét lövés” előtt szokás imádkozni az ellenségekért, a szív lágyításáért - ezért ezt a képet „Lágyító gonosz szívek” ikonnak is nevezik. Imádkoznak előtte a háborúban állók nyugalmáért, a türelemért, a sántaság és a kolera gyógyításáért. A háború éveiben a „Semistrelnaya” előtt imákat olvasnak fel, hogy a fegyverek ne érintsék meg az anyaország katonáit és védőit.

Szokásos egyszerre legalább hét gyertyát helyezni az ikon elé, és elolvasni a következő imát:

Ó, hosszútűrő Istenanya, Feljebb a föld minden leányánál, tisztaságodban és szenvedések sokaságában, amelyeket a földön elviseltél, fogadd el fájdalmas sóhajainkat, és tarts meg minket irgalmad menedékében. Nem ismersz más menedéket és meleg közbenjárást, de mint te, akinek megvan a bátorsága, hogy Tőled szüless, segíts és ments meg minket imáiddal, hogy botlás nélkül elérjük a mennyek országát, ahol minden szenttel együtt énekelni fog az Egy Istennek a Szentháromságban, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.

Hol helyezzük el a „Semistrelnaya”-t a házban

Nincs szigorú szabály, hogy a lakás mely részében helyezzük el a „Semistrelnaya” képet. Vannak, akik jobban megszokták, hogy az összes ikont az otthoni ikonosztázra helyezik, mások a ház főszobájának bejárata fölé akasztják, i.e. hogy a házba belépve mindenki ezt az ikont lássa. Ha nem tervez ikonosztázt, akkor a kép a szoba keleti részébe helyezhető, a bejárat felé nézve, így megvédi a házat a rossz gondolatokkal és szándékkal rendelkező látogatóktól. Fontos, hogy az ikon mellett ne legyen semmi, ami elvonhatná róla a figyelmet, pl. fényképek, plakátok, festmények. Szintén nem szokás ikonokat ugyanabba a sarokban elhelyezni, ahol a tévé van.

Konsztantyin tihvini püspök áldásával

Alekseev Szergej Vladimirovics

Otthonában minden keresztény... a falakon ikonokra írt szent és tiszteletreméltó képeket helyez el, pompás helyet rendezve mindenféle díszekkel és lámpákkal, bennük és gyertyákkal a szentek előtt égnek a képek Isten minden dicséretében. .. A szentkép megérintésére érdemesek pedig tiszta lelkiismeret... A szentek képei pedig ugyanabban a sorrendben vannak az elején, szent áhítattal, és az előbbiek nevének lényege. Imádságban és virrasztásban, leborulásban és Isten minden dicséretében mindig tiszteld őket...

Monk Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
XVI század

Az ikonfestő az ikont kiegészítve beír
annak a neve, akinek az Arca feltárul az ikontáblán.
Van kapcsolat a szavak és a képek között,
név és kép - egy ikon születik.

A mennyiség és a minőség különböző kategóriák. Naivitás azt hinni, hogy minél szentebb kép van egy ortodox keresztény otthonában, annál jámborabb az élete. Az élettér jelentős részét elfoglaló, rendszerezetlen ikonok, reprodukciók, falitemplomi naptárak gyűjteménye gyakran teljesen ellentétes hatást gyakorolhat az ember lelki életére.

Először is a meggondolatlan gyűjtésből üres gyűjtés lehet, ahol szó sincs az ikon imádságos céljáról.

Másodszor (és ez a fő) ebben az esetben az otthon, mint lakás fogalma torzul, mint az ortodox család anyagi alapja.

„Az én házamat imaháznak fogják hívni” () - ez egy olyan templomról szól, amelyet imára és a szentségek teljesítésére hoztak létre.

A ház a templom folytatása, semmi több; az otthon mindenekelőtt családi tűzhely; Van ima a házban, de magán ima; Van egy templom a házban, de a templom kicsi, családi, családi. A mennyei harmóniát és rendet tükröző hierarchia (azaz az alacsonyabbak alárendeltsége a magasabbnak) elve a földi életben is jelen van. Ezért elfogadhatatlan a templom és az otthon ontológiailag eltérő fogalmának keverése.

A házban azonban ikonoknak kell lenniük. BAN BEN elegendő mennyiségben, de ésszerű határokon belül.

Régebben minden ortodox családnak, mind a parasztoknak, mind a városoknak mindig volt otthona legfeltűnőbb helyén egy polc ikonokkal, vagy egy egész otthoni ikonosztáz. Az ikonok elhelyezésének helyét elülső saroknak, vörös saroknak, szent saroknak, szentélynek, ikontoknak vagy bárkának nevezték.

Egy ortodox keresztény számára az ikon nem csupán az Úr Jézus Krisztus, Isten Anyja, a szentek és a szent és egyháztörténeti események képe. Az ikon egy szakrális kép, amely elkülönül a mindennapi élet valóságától, nem keveredik a mindennapi élettel, és csak az Istennel való kommunikációra szolgál. Ezért az ikon fő célja az ima. Az ikon egy ablak a mennyei világból a mi világunkba – a lenti világba; ez Isten kinyilatkoztatása vonalakban és színekben.

Így az ikon nem csupán nemzedékről nemzedékre öröklődő családi örökség, hanem szentély; szentély, amely egyesíti a család minden tagját a közös ima során, mert a közös imádság csak akkor lehetséges, ha a kölcsönös sértéseket megbocsátják, és teljes egység jön létre az ikon előtt álló emberek között.

Természetesen manapság, amikor az ikon helyét a házban a televízió foglalta el - egyfajta ablak az emberi szenvedélyek tarka világába, az otthoni közös imádság hagyományaiba, a családi ikon jelentésébe. , és nagyrészt elveszett az a tudat, hogy a család egy kicsi egyház.

Ezért egy modern városi lakásban élő ortodox kereszténynek gyakran kérdései vannak: milyen ikonok legyenek a házában? Hogyan kell őket helyesen elhelyezni? Használhatók ikonok reprodukciói? Mi a teendő a régi, tönkrement ikonokkal?

E kérdések némelyike ​​csak egyértelmű választ igényel; másoknak válaszolva megteheti szigorú ajánlások nélkül.

Tehát hova helyezzük el az ikonokat?

Szabad és elérhető helyen.

Egy ilyen válasz lakonizmusát nem a kanonikus követelmények hiánya, hanem az élet valósága okozza.

Természetesen célszerű ikonokat elhelyezni a szoba keleti falán, mert a keletnek, mint teológiai fogalomnak sajátos jelentése van az ortodoxiában.

És az Úristen paradicsomot ültetett Édenben keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett ().

Nézd, Jeruzsálem, keletre, és nézd az örömöt, amely Istentől érkezik hozzád ().

És a lélek felemelt, és az Úr házának keleti kapujához vezetett, amely kelet felé néz ().

...mert ahogyan a villámlás keletről jön, és még nyugat felé is látható, úgy lesz az Emberfia eljövetele ().

De mi a teendő, ha a ház úgy van beállítva, hogy keleten legyenek ablakok vagy ajtók? Ebben az esetben használhatja az otthon déli, északi vagy nyugati falait.

A lényeg az, hogy az ikonok előtt elegendő szabad hely legyen, hogy a hívők ne érezzék zsúfolásig, amikor együtt imádkoznak. Az ima során szükséges könyvekhez pedig kényelmes egy összecsukható hordozható szónoki emelvényt használni.

Az otthoni ikonosztáz helyének kiválasztásakor kerülni kell az ikonok közvetlen közelségét a TV-hez, magnóhoz stb. Háztartási gépek. Műszaki eszközök korunkhoz tartoznak, pillanatnyiak, rendeltetésük nem felel meg a szentképek céljának, és lehetőleg ne kombináljuk őket.

Igaz, itt is lehetnek kivételek. Például az ortodox kiadók szerkesztőségeiben az ikon és a számítógép közelsége teljesen elfogadható. Ha pedig a szerző vagy alkalmazott otthon dolgozik, akkor a számítógép közelében elhelyezett ikon igazolja, hogy ezzel a technikával terjesztik az örömhírt, hogy ez az ember alkotta hangszer Isten akaratának karmestereként szolgál.

Az ikonok nem keverhetők világi jellegű dekorációs tárgyakkal: figurákkal, különféle anyagokból készült panelekkel stb.

Nem helyénvaló ikont elhelyezni a könyvespolcon olyan könyvek mellett, amelyek tartalmának vagy semmi köze az ortodox igazságokhoz, vagy éppen ellenkezőleg. keresztény prédikáció szeretet és irgalom.

Teljesen elfogadhatatlan, hogy az ikonok az évszázad bálványait - rockzenészeket, sportolókat vagy politikai szereplőket - ábrázoló poszterek vagy falinaptárak mellett legyenek. Ez nemcsak a szentképek tiszteletének fontosságát csökkenti elfogadhatatlan szintre, hanem a szent ikonokat a modern világ bálványaival is egy szintre állítja.

Egy példa Sergius Nikolaev pap, az „Ikonok a mi házunkban” című brosúra szerzőjének gyakorlatából azt mutatja, hogy a szentélyhez való ilyen hozzáállás hogyan befolyásolja a család lelki állapotát:

„Tavaly meghívtak egy imaszolgálatra egy házba, ahol a tulajdonosok szerint „nem volt jó”. Annak ellenére, hogy a házat felszentelték, valamiféle elnyomás érződött benne. A szenteltvizes szobákban járva felfigyeltem a fiatal férfiak, a tulajdonos fiainak szobájára, ahol a falon egy híres rockegyüttesnek dedikált, művészien kivitelezett plakát lógott. Sőt, sátáni irányultságáról is ismert.

Az ima után, tea mellett, óvatosan, tudva néhány fiatal bálványaik iránti fanatikus áhítatát, megpróbáltam elmagyarázni, hogy a házban előforduló „rosszság” akár az ilyen plakátokról is származhat, és úgy tűnt, hogy az ilyen képek megpróbálják ellenállni a szentélynek. A fiatalember némán felállt, és eltávolította a falról a kérdéses festményt. A választás ott volt” (Sergius Nikolaev pap. Ikonok házunkban. M. 1997, 7-8. o.).

...adjátok az Úrnak nevének dicsőségét. Fogadd el az ajándékot, menj az Ő arca elé, imádd az Urat az Ő szentségének pompájában () – ezt mondja a Szentírás az Úrnak szentelt szentélyhez való megfelelő hozzáállásról.

Az otthoni ikonosztázt friss virágokkal lehet díszíteni, a nagyméretű, külön függő ikonokat a hagyományoknak megfelelően gyakran törülközővel keretezik.

Ez a hagyomány az ókorba nyúlik vissza, és teológiai alapokon nyugszik.

A hagyomány szerint a Megváltó életre szóló képe csodálatos módon megjelent a szenvedő ember megsegítésére: Krisztus megmosta arcát, megtörölte magát egy tiszta zsebkendővel (ubrus), amelyen az Arca volt látható, és ezt a zsebkendőt elküldte a leprás királynak. A kisázsiai Abgar Edessa városában. A meggyógyult uralkodó és alattvalói elfogadták a kereszténységet, a Nem kézzel készített Képet pedig egy „nem rothadó deszkára” szegezték és a városkapu fölé helyezték.

Azt a napot, amikor az egyház megemlékezik a Nem kézzel készített Megváltó képének 944-ben Edesszából Konstantinápolyba való átszállítására (augusztus 29., új stílus), korábban népszerûen „vászonnak” vagy „vászon Megváltónak” nevezték, és néhány helyen. házi szőtt ágyneműt és törölközőt áldottak meg ezen az ünnepen.

Ezeket a törölközőket gazdag hímzéssel díszítették, és kifejezetten a szentély számára készültek. Az ikonokat törülközővel is keretezték, amelyet a ház tulajdonosai használtak vízáldáskor és esküvőkön. Így például a vízáldó ima után, amikor a pap bőkezűen meghintette a szentelt vízzel az imádkozókat, az emberek speciális törülközőkkel törölték le arcukat, amelyeket aztán a piros sarokba helyeztek.

Az Úr jeruzsálemi bevonulásának ünnepe után a templomban megszentelt fűzfaágakat helyezik az ikonok mellé, amelyeket a hagyomány szerint a következő virágvasárnapig őriznek.

Szentháromság vagy pünkösd napján szokás az otthonokat és az ikonokat nyírfaágakkal díszíteni, amelyek a virágzó, a Szentlélek kegyelemmel teli erejét hordozó Egyházat jelképezik.

Az ikonok között nem lehetnek festmények vagy festmények reprodukciói.

Egy festmény, még ha vallási tartalommal is rendelkezik, mint például „Krisztus megjelenése a nép előtt” vagy Raphael „A Sixtusi Madonna”, nem kanonikus ikon.

Mi a különbség között ortodox ikonraés egy festmény?

A kép reprezentálja művészi kép, amelyet a művész alkotói fantáziája hozott létre, amely saját világnézete közvetítésének egyedi formája. A hozzáállás viszont attól függ objektív okok: sajátos történelmi helyzet, politikai rendszer, a társadalomban uralkodó erkölcsi normák és életelvek.

Az ikon, mint már említettük, Isten kinyilatkoztatása, a vonalak és a színek nyelvén kifejezve. Egy kinyilatkoztatás, amely az egész Egyháznak és az egyénnek is adatik. Az ikonfestő világképe az Egyház világképe. Egy ikon kívül áll az időn, kívül esik az uralkodó ízléseken, világunkban a másság szimbóluma.

A festményt a szerző egyértelműen kifejezett egyénisége, egyedi képi stílus, sajátos kompozíciós technikák, jellegzetes színvilág jellemzi.

A képnek érzelmesnek kell lennie, hiszen a művészet a környező világ megismerésének és visszatükröződésének formája az érzéseken keresztül; a kép a lelki világhoz tartozik.

Az ikonfestő ecsetje szenvtelen: a személyes érzelmek nem érvényesülhetnek. Az egyház liturgikus életében az ikon, akárcsak a zsoltáros imák olvasásának módja, mentes a külső érzelmektől. A kimondott szavakkal való empátia és az ikonográfiai szimbólumok észlelése lelki szinten történik.

Az ikon az Istennel és szentjeivel való kommunikáció eszköze.

Néha a piros sarokban lévő ikonok között megtalálhatók a papok, vének, igazlelkű, istenfélő emberek fényképei vagy reprodukciói. Ez elfogadható? Ha szigorúan betartja a kanonikus követelményeket, akkor természetesen nem. Nem szabad keverni a szentek ikonográfiai képeit és a fényképes portrékat.

Az ikon a szentről a maga megdicsőült, átszellemült állapotában mesél, míg egy fénykép, még a később szentté dicsőített személyről is, földi életének egy konkrét pillanatát, a szellem magasabb szintjeibe való felemelkedés külön szakaszát mutatja be.

Az ilyen fényképekre természetesen szükség van a házban, de ezeket az ikonoktól távol kell elhelyezni.

Korábban az ima ikonok - szent képek mellett a házakban, különösen a paraszti képeken, jámbor képek is voltak: templomok litográfiái, a Szentföld képe, valamint népszerű nyomatok, amelyek naiv, de fényes, figuratív formában, komoly témákról mesélt.

Jelenleg különféle falvédők jelentek meg egyházi naptárak ikonok reprodukcióival. Az ortodox keresztények számára kényelmes nyomtatott anyagként kell őket kezelni, mivel ezek a naptárak tartalmazzák az ünnepekre és a böjti napokra vonatkozó szükséges utasításokat.

De az év végén magát a reprodukciót szilárd alapra lehet ragasztani, az ikonáldás szertartása szerint a templomban felszentelni, és az otthoni ikonosztázba helyezni.

Milyen ikonok legyenek otthon?

Elengedhetetlen, hogy legyen a Megváltó ikonja és az Istenszülő ikonja.

Az Úr Jézus Krisztus képei az emberi faj megtestesülésének és üdvösségének bizonyítékaként, valamint Isten Anyja, mint a legtökéletesebb földi emberek, méltók a teljes istenítésre, és a legbecsületesebb Cherubként és a legdicsőségesebb szerafiként tisztelik, összehasonlítás nélkül (Dicséretének éneke a legszentebb Theotokosnak) - szükségesek ahhoz az otthonhoz, ahol az ortodox keresztények élnek.

A Megváltó képei közül általában a Mindenható Úr félhosszú képét választják az otthoni imához.

Ennek az ikonográfiai típusnak jellegzetes vonása az Úr áldó kezének képe és egy nyitott vagy zárt könyv.

Ennek a képnek az a teológiai jelentése, hogy az Úr úgy jelenik meg itt, mint a világ Ellátója, mint e világ sorsainak döntőbírója, az Igazságadó, akire az emberek tekintete hittel és reménnyel irányul. Ezért a Pantokrátor Úr, vagy görögül Pantokrátor képei mindig jelentős helyet kapnak a templom festészetében és a hordozható ikonokon, és természetesen a házban.

Az Istenszülő ikonográfiájából leggyakrabban olyan ikonokat választanak, mint a „Gyengédség” és a „Hodegetria”.

Ikonografikus típus "Érzékenység" vagy görögül Eleusa, a legenda szerint Lukács szent apostolhoz és evangélistához nyúlik vissza. Ő az, akit a képek szerzőjének tekintenek, amelyek listája később elterjedt az ortodox világban.

Ennek az ikonográfiának jellegzetes vonása a Megváltó és az Istenanya arcának érintkezése, amely a mennyei és a földi kapcsolatát, a Teremtő és teremtménye közötti különleges kapcsolatot szimbolizálja, amelyet az Isten iránti végtelen szeretet fejez ki. Teremtő az emberek számára, hogy odaadja Fiát, hogy lemészárolják engesztelésül az emberi bűnökért. A „Gyengédség” típusú ikonok közül a leggyakoribbak:

• Vlagyimir Istenszülő ikonja,
• Az Istenszülő Don-ikonja,
• "Babaugrás" ikon
• ikon „A halottak helyreállítása”,
• ikon "Méltó enni",
• Igorevszkaja Istenanya ikonja,
• Kasperovskaya Istenszülő ikonja,
• Korsun Istenszülő ikonja,
• Pochaev Isten Anyjának ikonja,
• Istenszülő Tolga ikonja,
• Feodorovskaya Istenszülő ikonja,
• Jaroszlavl Isten Anyja ikonja.

"Hodegetria" görögül fordítva „útmutatót” jelent. Az igazi út a Krisztushoz vezető út. Az olyan ikonokon, mint a „Hodegetria”, ezt bizonyítja a gesztus jobb kéz Theotokos, aki a Kisded Krisztusra mutat ránk. Között csodás ikonok Ebből a típusból a leghíresebbek:

• Blachernae Istenszülő ikonja,
• Az Istenszülő grúz ikonja,
• Iveron Istenszülő ikonja,
• „Háromkezes” ikon,
• "Gyorsan hallható" ikon
• Az Istenszülő kazanyi ikonja,
• Kozelshchyna Istenszülő ikonja,
• Szmolenszk Istenanya ikonja,
• Tikhvin Isten Anyjának ikonja,
• Czestochowa Isten Anyja ikonja.

Természetesen, ha a család ünnepei a Megváltó vagy az Istenszülő bármely ikonját tisztelik, például az Úr Jézus Krisztus nem kézzel készített képét vagy az Istenszülő ikonját „A jel, ” akkor jó, ha a házban vannak ezek az ikonok, valamint olyan szentek képei, akiknek a nevét viselik a családtagok.

Azoknak, akiknek lehetőségük van elhelyezni a házban nagy mennyiség ikonokat, ikonosztázát kiegészítheti a tisztelt helyi szentek képeivel, és természetesen az orosz föld nagy szentjeivel.

Az orosz ortodoxia hagyományaiban megerősödött Szent Miklós csodatevő különleges tisztelete, akinek ikonjai szinte minden ortodox családban megtalálhatók. Meg kell jegyezni, hogy a Megváltó és az Istenszülő ikonjai mellett Csodatevő Szent Miklós képe mindig is központi helyet foglalt el az ortodox keresztények otthonában. Az emberek körében Szent Miklóst különleges kegyelemmel felruházott szentként tisztelik. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy az egyházi charta szerint a hét minden csütörtökén a szent apostolokkal együtt az egyház imádkozik Szent Miklóshoz, a líciai myra érsekéhez, a csodatevőhöz.

Isten szent prófétáinak képei közül kiemelhető Illés, az apostolok közül - a legfelsőbb Péter és Pál.

A Krisztus-hitért mártírok képei közül a legelterjedtebb a Győztes György Szent Mártír, valamint a Szent Nagy Mártír és Panteleimon gyógyító ikonja.

Az otthoni ikonosztáz teljessége és teljessége érdekében kívánatos a szent evangélisták, Keresztelő Szent János, Gábriel és Mihály arkangyalok képei, valamint az ünnepek ikonjai.

Az otthoni ikonok kiválasztása mindig egyedi. És itt a legjobb asszisztens a pap – a család gyóntatója, és hozzá, vagy bármely más paphoz kell fordulnia tanácsért.

Az ikonok reprodukcióiról és az ezekről készült színes fényképekről elmondható, hogy néha ésszerűbb a jó reprodukció, mint egy festett, de rossz minőségű ikon.

Az ikonfestő munkáihoz való hozzáállása rendkívül igényes kell, hogy legyen. Ahogy a papnak nincs joga a liturgiát megfelelő felkészülés nélkül végezni, úgy az ikonfestőnek is teljes felelősséggel kell közelítenie szolgálatát. Sajnos a múltban és most is gyakran találhatunk olyan vulgáris mesterségeket, amelyeknek semmi közük az ikonhoz. Ezért, ha a kép nem ébreszti a belső áhítat és a szenthellyel való érintkezés érzését, ha teológiai tartalmában megkérdőjelezhető, kivitelezési technikájában pedig nem szakszerű, akkor jobb, ha tartózkodunk az ilyen beszerzéstől.

A szilárd alapra ragasztott és a templomban felszentelt kanonikus ikonok reprodukciói pedig elfoglalják méltó helyüket az otthoni ikonosztázban.

Gyakran tisztán fordul elő gyakorlati kérdés:
Hogyan ragasszuk be a papír reprodukciót anélkül, hogy megsérülnénk?

Íme néhány hasznos tipp.

Ha a reprodukciót vastag papírra vagy kartonra készítik, akkor szilárd alapra - táblára vagy többrétegű rétegelt lemezre - ragasztáshoz tanácsos olyan ragasztót használni, amely nem tartalmaz vizet, és ennek megfelelően nem deformálja a papírt, például Moment glue. Ha a reprodukció vékony papírra történik, akkor használhat PVA ragasztót, de ebben az esetben a papírt vízzel meg kell nedvesíteni, meg kell várni, amíg a víz felszívódik és a papír elveszíti rugalmasságát, és csak ezután alkalmazza a ragasztót.

A reprodukciót az alaphoz kell nyomni a segítségével Üres lap papírt, hogy ne foltosodik a kép.

Ragasztás után a reprodukciót vékony réteg száradó olajjal vagy lakkkal bevonhatjuk, de ezt óvatosan kell eljárni, mert egyes lakkok tönkreteszik a nyomdafestékeket. Meg kell jegyezni, hogy a nyomdafestékek hajlamosak elhalványulni a közvetlen közvetlen hatására napsugarak Ezért a saját kezűleg készített és az egyházban felszentelt ikont meg kell védeni befolyásuktól.

Hogyan helyezzük el az ikonokat, milyen sorrendben?
Vannak erre szigorú törvényi előírások?

A templomban - igen. Egy otthoni istennő esetében csak néhány alapvető szabályra korlátozhatja magát.

Például, ha az ikonokat véletlenszerűen, aszimmetrikusan, átgondolt kompozíció nélkül függesztik fel, akkor ez okozza állandó érzés az elhelyezésükkel kapcsolatos elégedetlenség, a vágy, hogy mindent megváltoztassunk, ami nagyon gyakran elvonja a figyelmet az imáról.

Emlékeztetni kell a hierarchia elvére is: ne helyezzen például egy helyben tisztelt szent ikonját a Szentháromság, a Megváltó, az Istenszülő és az apostolok ikonja fölé.

A Megváltó ikonjának az előtte lévőtől jobbra, az Istenszülőnek pedig a bal oldalon kell lennie (mint a klasszikus ikonosztázban).

Az ikonok kiválasztásakor ügyeljen arra, hogy művészi kivitelezésükben egységesek legyenek, ne engedje meg a különböző stílusokat.

Mi a teendő, ha családjában van egy különösen nagy tiszteletnek örvendő ikon, amely öröklődik, de az nem teljesen kanonikusan van megfestve, vagy némi festékveszteséget szenvedett?

Ha a kép tökéletlenségei nem torzítják el komolyan az Úr, az Istenanya vagy egy szent képét, akkor egy ilyen ikont az otthoni ikonosztáz középpontjává lehet tenni, vagy ha a hely engedi, elhelyezheti a szentély alatti pulton, mert egy ilyen kép minden családtag szentélye.

Az egyik szintjelző spirituális fejlődés Az ortodox keresztényt szolgálja a szentélyhez való hozzáállása.

Milyen legyen a hozzáállás a szentélyhez?

A szentség, mint Isten egyik tulajdonsága (Szent, Szent, Szent a Seregek Ura! () mind Isten szentjeiben, mind a fizikai tárgyakban tükröződik. Ezért a szent emberek, szent tárgyak és képek tisztelete, ill. mivel az ember saját vágya az Istennel való valódi közösségre és az átalakulásra azonos rendű jelenségek.

Legyetek szentek előttem, mert én szent vagyok, az Úr... ()

Abból, ahogy a családtagok bánnak az ikonnal, amely előtt dédnagyapáik és dédanyáik imádkoztak az Úrhoz, megítélhető az emberek gyülekezeti hovatartozásának foka és jámborsága.

Az ősi ikon tisztelete mindig is különleges volt. A keresztelés után a babát az ikonhoz vitték, és a pap vagy a ház tulajdonosa imát olvasott. A szülők az ikont arra használták, hogy megáldják gyermekeiket az iskolában, a hosszú utazásokban vagy a közszolgálatban. Az esküvőhöz való hozzájáruláskor a szülők ikonnal is megáldották az ifjú házasokat. És egy személy távozása az életből a képek alatt történt.

A jól ismert „szétszórva, legalább a szenteket vigyük el” kifejezés az ikonok iránti lelkiismeretes hozzáállás bizonyítéka. A szentek képei előtt elfogadhatatlan a veszekedés, a nem megfelelő viselkedés vagy a hazai botrányok.

De egy ortodox keresztény gondos és áhítatos hozzáállása az ikonhoz nem fejlődhet elfogadhatatlan istentiszteleti formákká. A szentképek helyes tiszteletét a kezdetektől ápolni kell. fiatalon. Mindig emlékezni kell arra, hogy az ikon egy kép, szent, de mégis csak egy kép. És nem szabad összekeverni az olyan fogalmakat, mint a kép - maga a kép és a prototípus - az ábrázolt személy.

Mihez vezethet a szent ikonok tiszteletének torz, nem ortodox nézete?

A lelki élet eltorzítására, mint pl egyéni személyés az egyházon belüli viszálykodásra. Példa erre az ikonoklasztok eretneksége, amely a 7. században keletkezett.

Ennek az eretnekségnek az okai komoly teológiai viták voltak a Szentháromság Második Személye – a testben lévő Isten Ige – ábrázolásának lehetőségéről és legitimitásáról. Ennek oka néhány bizánci császár politikai érdeke is volt, akik szövetséget kerestek erős arab államokkal, és megpróbálták eltörölni az ikonok tiszteletét, hogy a muszlimok – a szent ikonok ellenzői – kedvében járjanak.

De nem csak azt. Az eretnekség terjedésének egyik oka az akkori egyházi életben létező rendkívül csúnya, a bálványimádással határos, szentkép-tisztelet formái voltak. Nem érezve a kép és a prototípus közötti különbséget, a hívők gyakran nem az ikonon ábrázolt arcot tisztelték, hanem magát a tárgyat - a táblát és a festékeket, ami az ikontisztelet meggyalázása volt, és a pogányság legalacsonyabb típusaihoz kapcsolódott. Ez kétségtelenül kísértésként szolgált sok keresztény számára, és katasztrofális következményekkel járt lelki életére nézve.

Ezért alakult ki az akkori értelmiségi elitben az a tendencia, hogy felhagy a szentképek tiszteletének ilyen formáival. Az ilyen ikontisztelet ellenzői inkább teljesen felhagytak vele, hogy megőrizzék az ortodoxia tisztaságát, és véleményük szerint „megvédjék” a keresztények tudatlan részét a pogányság pusztulásától.

Természetesen az eltorzult ikontisztelet ellenzőinek ilyen nézetei komoly veszéllyel jártak: a megtestesülés igazsága megkérdőjeleződött, mivel az ikon léte az Ige Isten inkarnációjának valóságán alapul.

Apák VII Ökumenikus Tanács, aki elítélte az ikonoklasztok eretnekségét, így tanított: „... és tiszteld őket (ikonokat) csókkal és áhítatos imádattal, amely nem igaz, hitünk szerint, Isten imádása, amely az egyedüli isteni természethez illik, hanem az abban való tisztelet. A becsületes és éltető kereszt és a szent evangélium képét és a többi szentélyt tömjénnel és gyertyával tisztelik meg, a régiek jámbor szokása szerint. A képnek adott megtiszteltetés ugyanis a prototípusra száll át, aki pedig imádja az ikont, az a rajta ábrázolt lényt imádja. Így beigazolódik szentatyáink tanítása, ez a katolikus egyház hagyománya, amely a föld végétől a végéig befogadta az evangéliumot” (A Szent Apostolok Szabályzata, Ökumenikus és Helyi Szent Tanácsok, ill. a Szentatyák. M., 1893, 5-6.

Az otthoni ikonosztázt célszerű kereszttel megkoronázni; ajtófélfákra is keresztet tesznek.

A kereszt az ortodox keresztények szentélye. Ez az egész emberiség örök haláltól való megmentésének szimbóluma. A trulai zsinat 691-ben tartott 73. szabálya tanúskodik a szent kereszt képeinek tiszteletének fontosságáról: „Mert éltető kereszt megmutatta nekünk az üdvösséget, akkor minden gondot fordítani kell arra, hogy kellő tiszteletet tegyünk annak, ami által megmentettünk az ősi bukástól...” (Idézi: E. Sandler. Genesis and theology of the icon. Magazine „Symbol”, sz. 18, Párizs, 1987, 27. o.).

Az ikonok előtti ima során jó meggyújtani a lámpát, ünnepnapokon és vasárnapokon pedig egész nap égni.

Többszobás városi lakásokban a közös ikonosztáz családi imaÁltalában a nagyobb helyiségekben helyezik el őket, míg a többiben legalább egy ikont kell elhelyezni.

Ha Ortodox család a konyhában eszik, akkor ott kell egy ikon az étkezés előtti és utáni imához. A legésszerűbb a Megváltó ikonját elhelyezni a konyhában, hiszen hálaadó ima evés után Hozzá fordul: „Hálát adunk neked, Krisztus Istenünk...”.

És még egy utolsó dolog.

Mi a teendő, ha az ikon tönkrement, és nem lehet visszaállítani?

Egy ilyen ikont, még ha nincs is felszentelve, semmi esetre sem szabad egyszerűen kidobni: a szentélyt, még ha elvesztette is eredeti megjelenését, mindig tisztelettel kell kezelni.

Korábban a régi ikonokkal a következőképpen bántak: egy bizonyos állapotig a régi ikont a többi ikon mögötti szentélyben tartották, és ha az ikonon lévő festékek idővel teljesen letörlődnek, akkor az egy bizonyos állapotig ki is szabadult. A folyó.

Manapság persze ezt nem érdemes megtenni; a romos ikont a templomba kell vinni, ahol a templomkemencében elégetik. Ha ez nem lehetséges, akkor égesse el az ikont, és temesse el a hamut egy olyan helyen, amelyet nem megszentségtelenítenek: például egy temetőben vagy egy fa alá a kertben.

Emlékeznünk kell: ha gondatlan tárolás miatt megsérült egy ikon, akkor ezt be kell vallani.

Az ikonokból ránk tekintő arcok az örökkévalósághoz tartoznak; rájuk nézve, imát ajánlva nekik, közbenjárásukat kérve nekünk, a lenti világ lakóinak, mindig emlékeznünk kell Teremtőnkre és Megváltónkra; a bűnbánatra, önfejlesztésre és minden emberi lélek istenülésére való örökkévaló felhívásáról.

Szentjei szemén keresztül tekint ránk az Úr az ikonokról, tanúbizonyságot téve arról, hogy minden lehetséges annak az embernek, aki az Ő útjain jár.

Alkalmazás

A magas ikonosztáz vázlata

1 – Royal Doors (a – „Angyali üdvözlet”, b, c, d, e – evangélisták);
2 – „Az utolsó vacsora”; 3 – a Megváltó ikonja; 4 – az Istenszülő ikonja;
5 – északi kapu; 6 – Déli kapu; 7 – a helyi sor ikonja;
8 – templom ikon;

I – elődsor; II – prófétai sorozat; III – ünnepi sor;
IV – Deesis rend.

Ikonosztázis

Ha az oltár a templomnak az a része, ahol a kenyér és a bor Krisztus testévé és vérévé való átlényegülésének legnagyobb szentsége történik a mennyei világhoz képest, akkor az ikonosztáz, amelynek arca az imádkozókra néz. figuratív – vonalakban és színekben – kifejezője ennek a világnak. A bizánci egyház által nem ismert magas ikonosztáz, amely végül az orosz egyházban a 16. századra alakult ki, nem annyira az egész szent történelem fő eseményeinek látható tükreként szolgált, hanem inkább a a két világ – a mennyei és a földi – egysége kifejezte az ember vágyát Isten után, és Isten vágyát az ember iránt.

A klasszikus orosz magas ikonosztáz öt szintből vagy sorból, vagy más szóval rangokból áll.

Az első az ősi, amely a kereszt alatt található, a legtetején. Ez az ószövetségi egyház képe, amely még nem kapta meg a törvényt. Az ősatyák Ádámtól Mózesig láthatók itt. Ennek a sornak a közepén az „Ószövetségi Szentháromság” ikonja látható, amely a Szentháromság örök tanácsának szimbóluma Isten Ige önfeláldozásáról az ember bukása miatti engesztelésül. Az „Ábrahám vendégszeretete” (vagy „Ábrahám megjelenése a Mamre-tölgynél”) ikon, amely szintén az ősatyák sorának közepén található, más teológiai jelentéssel bír - ez egy megállapodás, amelyet Isten kötött az emberrel.

A második sor prófétai. Ez az Egyház, amely már megkapta a Törvényt, és a prófétákon keresztül hirdeti az Istenszülőt, akitől Krisztus megtestesül. Ezért van ennek a sornak a közepén a „Jel” ikon, amely az Istenszülőt ábrázolja imára felemelt kezekkel és Isten gyermekével a keblében.

A harmadik - ünnepi - sorozat az újszövetségi korszak eseményeit meséli el: Szűz Mária születésétől a kereszt felmagasztalásáig.

A negyedik, deesis (vagy másképpen deisis) rítus az egész Egyház imádsága Krisztushoz; egy imát, ami most történik, és amely az utolsó ítéletkor ér véget. Középen a „Megváltó a hatalomban” ikon látható, amely Krisztust az egész világegyetem félelmetes bírájaként ábrázolja; bal és jobb oldalon a Legszentebb Theotokos, Keresztelő Szent János, arkangyalok, apostolok és szentek képei.

A következő, helyi sorban a Megváltó és az Istenszülő ikonjai (a királyi ajtók oldalán), majd az északi és déli kapukon arkangyalok vagy szent diakónusok képei. Templom ikon - egy ünnep vagy szent ikonja, amelynek tiszteletére a templomot felszentelték, mindig a Megváltó ikonjától jobbra található (pl. szemben az oltárhoz), közvetlenül a Déli kapun kívül. Az „Utolsó vacsora” ikon az Eucharisztia szentségének szimbólumaként a királyi ajtók felett található, a kapukon pedig az „Angyali üdvözlet” és a szent evangélisták képei láthatók. Néha ikonokat és az isteni liturgia alkotóit ábrázolják a királyi ajtókon.

SATIS
Szentpétervár
2000

A kereszténység számos hagyománya kitörölt az emlékezetből és elveszett az évszázadok során. Az idősek még emlékeznek a régi hagyományokra, őrzik a szent imák és szertartások emlékét, de a fiatalabb generáció elveszett, és fél hibázni, amikor hitre tér. Sokakat aggaszt az a kérdés, hogyan és hol helyezzük el az otthoni ikonokat; megpróbálunk egyszerű és érthető választ adni.

Hol kell telepíteni az ikonosztázt és az egyes ikonokat

Kanonikusan az otthoni ikonosztázt a ház keleti részében helyezték el. A templom keleti részében templomoltárok is találhatók. Nem szabad azonban összetéveszteni a házat a templommal. A ház csak a templom folytatása, nem kell összekeverni a fogalmakat, a ház mindenekelőtt családi kandalló, így a „vörös sarok” a szoba bármely részében elhelyezhető. Az egyetlen feltétel az, hogy az „istennő” előtt legyen elég szabad hely hogy a család minden tagja összegyűlhessen imára. Az általános ikonosztázon kívül minden nappaliban ajánlatos egy ikont elhelyezni.

Ha egy család a konyhában egy közös asztalhoz gyűlik össze, érdemes oda akasztani a Megváltó ikonját, hiszen a mindennapi kenyeréért köszönetet mondanak neki. A ház bejárata fölé általában a Szent Szűzanya közbenjárásának ikonját akasztják.

Hogyan kell megfelelően megtervezni az ikonosztázt

Az egyház elítéli a díszítőelemekkel ellátott ikonok, a modern szórakoztató háztartási eszközök (TV, magnó), festmények és különféle modern sztárok plakátjainak közelségét. Ugyancsak tilos ikonokat elhelyezni nem teológiai tartalmú könyvekkel. Az ikonosztázt friss virágokkal díszítheti.

BAN BEN Virágvasárnap Fűzfaágakat helyeznek el az ikonok közelében, Szentháromság napján a házat és a vörös sarkot nyírfaágak díszítik. Az ikonosztáz és a külön függő ikonok hímzett törölközőkkel díszíthetők. Ennek a hagyománynak ősi gyökerei vannak – ezeket a törülközőket a keresztség szentségében és az esküvői szertartásokban használják, amelyeket gondosan tárolnak és öröklés útján továbbadnak. A vizes ima után ezekkel a törülközőkkel szokás letörölni az arcát. Ősidők óta a lányok több hímzett törölközőt gyűjtöttek hozományként, hogy díszítsék az ikonosztázt egy fiatal család új otthonában.

Milyen ikonok legyenek az otthoni ikonosztázban

Hagyományosan a piros sarokban Jézus Krisztus ikonja és egy ikon látható Isten Anyja. Kanonikusan, mint egy templomban, a Megváltó ikonja áll együtt jobb oldal, a bal oldalon az Istenszülő ikonja látható. Válassza ki a fennmaradó ikonokat saját maga vagy egy spirituális mentor segítségével.

Kívánatos, hogy az ikonosztázt megkoronázzák ortodox kereszt. A szükséges ikonoknak nincs szigorú készlete, mint ahogy egyetlen tervezési szabály sem. Csak az elsőbbség és a hierarchia elvét kell betartani: nem helyezheti a szentek ikonjait a Szentháromság, a Megváltó és az Istenszülő ikonja fölé. A kompozíciónak teljesnek, rendezettnek, rendszerezettnek kell lennie.

Kívánatos, hogy az összes ikon egyben készüljön művészi stílus. Ha van olyan ikonja, amely öröklődik, célszerű a kompozíció közepére telepíteni, mint egy otthoni szentélyre (de a fő ikonok alá). Az ikonokkal óvatosan kell bánni, ha a színek kifakultak, kifakultak, akkor egy ideig más ikonok mögött egy szentélyben tárolható, és később a templomnak adható.

Az ikonosztáz kiegészíthető a helyi szentek és védőszentek ikonjaival, akiknek tiszteletére családtagjait nevezik. Az orosz ortodoxiában Szent Miklós csodatevő, valamint Szent Péter és Pál különleges tiszteletet érdemel.

A legjobb tanácsadó egy pap lesz - a család gyóntatója. Segít kiválasztani az otthoni ikonokat.