Относно причастието. Кой може да приема Свето Причастие? Необходимо ли е да постите, да се изповядвате и да се молите по специален начин?

Как да прекараме деня след тайнството Причастие? Всеки ли може да се причестява и как трябва да се причестява? Великият пост? Архимандрит Силвестър (Стойчев) разказва подробно.

– Отче, дар ли е причастието или лекарство?

– Причастието е едновременно най-големият дар и естествено лекарство, защото, както се казва в молитвите, „за изцеление на душата и тялото“. В трудовете на светите отци често се казва, че Причастието е лекарство, което ни се дава, за да имаме благодатни сили за живот в Христос. Много византийски автори смятат Светото Причастиев рамките на схемата: Кръщение-Потвърждение-Причастие, където Кръщението е осиновяване в Христос, ново раждане в Него; Потвърждението е получаването на даровете на Светия Дух, а Евхаристията е укрепването на един обновен човек. Така разсъждава например св. Николай Кавасила, макар че, разбира се, трябва да се разбере, че Евхаристията е „образуващото” тайнство на Църквата. Един от известните религиозни руски философи Алексей Хомяков дори веднъж каза, че Църквата е стена, издигната около евхаристийната чаша. Християните се събират заедно в богослужение, за да се молят заедно.

– Кога и за кого е установено тайнството Причастие?

– Тайнството Причастие е установено от Самия Господ Иисус Христос по време на Тайната вечеря, участници в която според евангелския текст са били апостолите. Евхаристията е предназначена за всички християни за всички времена: „Това правете за Мой спомен“. Въз основа на Посланията на апостол Павел можем да кажем, че още в онези времена е имало препоръки за правилния подход към това Тайнство: „Човек да изпитва себе си и така да яде от този хляб и да пие от тази чаша. . Защото всеки, който яде и пие недостойно, яде и пие осъждане за себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това мнозина от вас са немощни и болни, и мнозина умират” (1 Кор. 11:30).

– Колко често можете да се причастявате?

- Сложен въпрос. Трябва да кажа това за дълго времеИмаше такава практика, че човек трябваше да се причастява 4 пъти в годината - всеки пост. Няма да навлизаме в подробности за историческите фактори, довели до появата на подобна практика, едно е очевидно: църковният живот включва по-често участие в Тайнствата.

През 20-21 век в нашата Църква настъпва известно евхаристийно оживление и в повечето енории духовниците казват, че трябва да се причастяваме често: всяка неделя или, както Св. Серафим Саровски, всеки дванадесети празник.

- Но честото причастяване не крие ли опасност от охлаждане към светинята?

Зависи от човека, изповедника, енорията. Всичко е много индивидуално. Животът на православния християнин е невъзможен без постоянно общение. Радвам се, че повечето от нашите енориаши се причастяват често. В някои православни църкви това не се спазва, например в Българската православна църква, където енориашите рядко се причастяват. Една моя приятелка от България ми каза, че посещава храм, в който свещеникът препоръчва често причастяване, но той възприел тази практика от познати свещеници от Руската църква. Но такава енория е единствената в тяхната епархия.

– Всеки ли може да се причасти?

- Никой не може да каже с дръзновение, че е достоен за тайнството Причастие. Всеки трябва да разбере, че има пречки.

– Кои са сериозните пречки?

- Смъртни грехове. Всички сме грешници: всеки ден се дразним, обиждаме, суетим се, но това не е радикална пречка за Причастие. Ако човек извърши сериозни грехове: убийство, блудство, тогава той не може да бъде допуснат до Чашата, без да премине през определен курс, който ще му бъде възложен от неговия изповедник под формата на покаяние. Според традицията на духовенството свещеникът решава дали да благослови подхода към Причастието или не. Нашите изповедници познават всички тънкости на нашата душа. Трябва да следваме съветите им.

– Как трябва и може ли да се причастява по време на Великия пост?

– Като се има предвид, че Великият пост е специално време за покаяние, трябва да се причастява всяка седмица, освен ако няма сериозни пречки.

– Как трябва да прекарате деня след тайнството Причастие? Казват, че не можете да се поклоните. Възможно ли е да се целува ръка на свещеник или икона след причастие?

– Има много митове, свързани с това. Дори чух, че не трябва да се къпеш (усмихва се). Разбира се, в подобни твърдения няма никаква логика. Времето след Причастието трябва да се прекарва в целомъдрие, мълчание и четене на духовна литература. Денят Господен трябва да бъде посветен на Него. Всеки има ежедневни грижи, но се опитайте да се справите с нещата предварително или отделете минимум време за тях в деня на Причастието. Причастието е ден на радост, духовен празник и не бива да се заменя със суетни ежедневни дела.

Колкото до практиката да не се целува ръка или икона. След Причастие Кръвта Христова може да остане на устните. Свещеникът, който причастява, или дяконите, които държат блюдото, следят за това, но всичко може да се случи. Докато не пиете, е прието да не целувате нито кръста, нито ръката, нито иконата, за да няма изкушение. Други чисто практически препоръкиНе. В неделя поклонине са предвидени в хартата.

– Какво бихте посъветвали човек преди Първо причастие?

– Много зависи от първоначалната подготовка на човека: един посещава Църквата шест месеца и едва тогава пристъпва към Чашата, друг не ходи на църква, но решава да се причасти в Велики четвъртъкзащото така е прието. Трябва да се консултирате със свещеника, който ви изповядва. Като правило, за начинаещи имате нужда подробна изповед, при което се установява дълбочината на намеренията му и степента на въцърковяване. Свещеникът също трябва да обясни как да свие ръцете си и как да подходи към чашата. Настроението на молитвата е много важно: някои са свикнали да изпълняват сутрин и вечерни молитвии за тях няма да е тежест да четат 3 канона и канона, и молитви за причастие, други могат да казват само „Отче наш“ веднъж годишно. Такива хора трябва да се разделят молитвено правилоза няколко дни, за да не изгубят желание да се молят. Прието е да се пости няколко дни преди Причастие. Причастието трябва да се приема с благоговение. Ако човек има този моментАко няма благоговение, тогава е по-добре да му обясните, че причастието трябва да бъде отложено, за да няма грях нито върху този човек, нито върху свещеника, който, виждайки такова състояние, все пак го е благословил да пристъпи към причастие.

Интервюто взе Наталия Горошкова

При оформлението на материала са използвани фрагменти от мозайката „Евхаристия” от Св. София Киевска.

Църковният живот е пълен различни правилаи ритуали. Но има едно най-важно – това е тайнството Причастие. Трябва обаче да знаете как точно да се причастявате в църквата. В противен случай могат да бъдат нарушени строгите църковни заповеди. Смята се, че това е обида към Бога, такъв грях не трябва да се допуска. Следователно този въпрос трябва да се вземе сериозно.

Какво е причастие

Преди да вземете причастие в църквата, трябва да посветите няколко дни на подготовка. Това е най-важното тайнство от седемте, които съществуват в православието. Католиците имат подобни тайнства. Протестантските църкви имат различни мнения по този въпрос.

По време на Тайната вечеря Христос за първи път причастил своите ученици и им предложил хляб и вино. До момента смърт на кръстаХората принасяли животни в жертва на Спасителя като прототип на бъдещите изпитания на Божия Син. След като Той беше възкресен, вече нямаше нужда от други приноси. Затова сега молитвите се четат над хляб и вино. Те също дават причастие.

Защо църквите изискват енориашите да се причастяват и изповядват? Как да го направя правилно? Това е символ на единството на Бог с човека. Самият Христос е заповядал на хората да правят това. Тайнството превръща хляба и виното в Тялото и Кръвта на Исус. Приемайки ги, вярващият приема Господа в себе си. Той поддържа духовната си сила на правилното ниво.

Причастието дава голям “заряд” на духовност. Особено важно е това Тайнство да се извършва върху болни и умиращи. Живите трябва да го започват редовно. Поне веднъж през постите, най-добре на всеки голям празник.

Как да се подготвим за причастие

В православната църква не всеки има право да участва в тайнството. Трябва да бъдат изпълнени редица условия:

• да бъде православен християнин;

• поддържайте строг пост (поне 3 дни);

• прочетете всички необходими молитви;

• отидете на изповед след Всенощното бдение;

• елате на литургията сутринта.

Само ако всички тези условия са изпълнени, енориашът ще може правилно да се причасти в Църквата. В някои църкви изповедта не се приема предната вечер, а сутринта по време на службата. Но след това се оказва, че по време на богослужението хората се разсейват, като стоят на опашки. Все още е по-добре да се изповядате, когато няма нужда да бързате и наоколо няма тълпа.

Следните се допускат до причастието без изповед:

• кърмачета (деца под 6 години) – не е препоръчително обаче да ги храните преди службата;

• тези, които са получили Кръщението предишния ден - но те също трябва да постят и също да четат молитви.

Постът трябва да е строг - трябва да се откажете от всяка животинска храна (месо, риба, всички млечни продукти, яйца). Ще ви помогне да се ориентирате църковен календар. Той показва кои продукти са разрешени. В някои дни и растително масломоже да бъде забранено. За болни и възрастни хора свещеникът може да направи изключение, но като цяло не е обичайно да се облекчава постът. Също така не трябва да пиете след 12 часа през нощта до самото причастие.

Как да се изповядаме правилно в църквата

Мнозина също са загрижени за въпроса как правилно да се изповядат в църквата - неудобството и неопитността пречат. Но за да докажете на Бог твърдото си желание да се подобрите, ще трябва да преодолеете страховете си. Свещеникът е само свидетел, той е видял и чул много, така че едва ли ще бъде много изненадан. Но преди да се обърнете към своя изповедник, трябва да се подготвите.

Тъй като много хора се чувстват нервни по време на изповед, има традиция да записват греховете си на лист хартия. В края на изповедта свещеникът взема този „списък“ и го разкъсва, като знак, че Господ прощава всичко. За да съставите изповед, можете да използвате специална брошура или просто да вземете 10-те заповеди и да помислите как сте съгрешили срещу всяка.

• По време на изповедта не трябва да обвинявате другите, като по този начин оправдавате негативното си поведение. Пример: жена се развика на мъжа си и каза, че „той е виновен“, защото е дошъл пиян. Нека бъде така, но във всяка ситуация трябва да се сдържате, да действате с любов, без обиди. Подобно на изповедта в църквата, трябва да говорите само за себе си, а не за другите.

• Също така няма нужда да се хвалите, че няма грехове срещу някои заповеди. И това така ли е Изневярата се счита не само за физическо предателство, но дори и за мисли за него. пушене - бавен изгледсамоубийство, а това е най-тежкият грях. Освен това пушачът вреди на околните, утежнявайки вината му. Необходимо е да се покаем за този грях, защото християнинът трябва да поддържа ред не само в душата, но и да следи здравето на тялото.

• Няма нужда да спорите с попа. Това е сериозен грях, за който човек може да бъде напълно отлъчен от общение. Най-вероятно има неща, които все още не са ви ясни. Трябва да се замислите върху казаното.

Няма строги правила, определящи какво да се казва в църквата по време на изповед. Важно е да покажете искрено желание за усъвършенстване. Изповедниците обикновено помагат на тези, които изпитват затруднения, като задават въпроси. Няма нужда да изброявате всеки грях, чието име се среща в книгите. Много имат общ корен - гордост, алчност, нежелание да работят върху себе си, неприязън към съседите.

Молитви и поклонение

След назоваването на греховете свещеникът покрива главата му с епитрахил (част от облеклото, дълга бродирана ивица) и чете специална молитва. По време на това ще трябва да кажете името си. След това вземете благословията от свещеника, изслушайте инструкциите, ако има такива. След това трябва да се приберете вкъщи, за да се подготвите допълнително.

Преди да вземете причастие, трябва да прочетете ежедневното молитвено правило и специалните тайнствени канони. Те са публикувани във всички молитвени книги. Канонът е вид църковна поезия, която настройва душата по правилния начин. Можете да ги прочетете в църквата, преди да се изповядате.

След каноните следват молитви, те могат да се четат сутрин, ако има време, но не по време на литургията, а преди нея. Правилото за причастието понякога се разделя на няколко части, които се четат в продължение на три дни. Но тогава не се постига нужното настроение. Ако се съмнявате, трябва да попитате свещеника за съвет - той ще ви каже какво е най-добре да направите.

Трябва да се опитаме да запазим спокойствие през дните на пост и да не се караме с никого, или цялата подготовка ще бъде загубена. Много свети отци учат, че въздържането от някои храни не е толкова важно, колкото въздържането от гняв и лоши дела.

• Трябва да дойдете на литургията без забавяне.

• Малките деца обикновено се водят на причастие по-късно - свещеникът ще ви каже кога да дойдете.

• Жените не трябва да се парфюмират и гримират много - Църквата не е светско събиране, а Храм Божи.

• Ако някой направи забележка в църквата, по-добре е да не се обиждате, а да благодарите и да се отдръпнете.

• Ако след изповед сте извършили някакъв грях, трябва да се опитате да намерите своя изповедник и да му кажете за това. Обикновено преди Причастие един от духовниците напуска олтара, за да поддържа реда.

• Преди да отидете до чашата, трябва да сгънете ръцете си на гърдите си, така че дясната да е отгоре. Правете поклони предварително!

Ако човек току-що е приел Кръщението, той е длъжен да дойде на следващата Литургия. Ще му бъде позволено да се причасти без изповед. В противен случай „християнинът” демонстрира пълно пренебрежение към всичко, върху което се гради духовният живот. Кръщението като ритуал не гарантира спасение, за това е необходимо постоянно да се усъвършенствате.

Сега знаете как правилно да приемате причастие и да се изповядвате в църквата. С течение на времето повечето въпроси изчезват сами, вчерашният начинаещ става опитен енориаш. Да има приемане на Светите Христови Тайни за спасение на душата и тялото!

Как да се изповядаме правилно за първи път

Как правилно да се причастяваме и изповядваме в църкватабеше последно променено: 8 юли 2017 г. от Боголюб

Необходимо ли е да се изповядваме пред свещеник преди всяко причастие? Какво трябва да се направи, за да не стане изповедта формална? Какви събития в живота на мирянин трябва да бъдат осветени с благословията на свещеник? Защо не можете да побързате с избора на изповедник? Как да избегнем духовното „двойничество”? Тези и други текущи проблемиобсъдихме с председателя на Синодалната комисия по канонизацията на светците арх Негово Светейшество патриархМосковски и цяла Рус Кирил, игумен на Спасо-Преображенския Валаамски манастир, епископ на Троица Панкратий.

Откровение на мислите и изповед на мирянин

Владико, днес можете да чуете различни гледни точки по отношение на изповедта: тя трябва да бъде честа или рядка, редовна или само при изпадане в тежки грехове... Кой подход според вас е най-правилният?

Мисля, че сега е настъпил период в живота на нашата Църква, когато тези въпроси се подлагат на изпитание от живота. Практиката отпреди половин век или синодалната епоха вече не е приемлива - днес по правило хората се причастяват по-често. И самият живот се промени много. Предишните подходи и решения вече не могат да задоволят хората, затова се разработват нови – включително и в подобни дискусии. Много е хубаво, че се водят дискусии, че хората са осъзнати, мислят и разсъждават.

Вярвам, че тези въпроси в крайна сметка ще намерят своето решение и се надявам, че няма да бъдат залегнали в нито едно задължителни правила. Сега не е моментът да има един модел: да се причастяваш или да се изповядваш толкова пъти в толкова дни. Освен това няма строги канони по този въпрос - има различни практики, различни обичаи. Трябва да има известна степен на свобода в това най-важният въпрос. Всеки човек, с помощта на изповедник, го решава по свой начин. И зависи от енориаша да намери изповедника, от който се нуждае, който може да му помогне.

Трябва ли всяко причастие да бъде придружено с предварителна изповед? Възможно ли е да се вземе причастие без изповед или ако изповедта е извършена няколко дни преди причастието?

Според мен, ако човек не чувства сериозни грехове, които да го принудят да търси пълна изповед, не е нужно да се изповядва преди всяко причастие. В края на краищата Тайнството на покаянието е важно самостоятелно тайнство, „второ кръщение“ и е недопустимо да се свежда до някакво задължително допълнение към Евхаристията. В крайна сметка изповедта често става формална поради факта, че човек свиква с мисълта: изповедта е това, което ще извикам пред свещеника, покаянието е това, което ще му кажа. Но това е вътре най-добрият сценарийможе да се нарече разкриване на мислите. И често това е просто разговор. Няма пламенно, дълбоко покаяние пред Бога и човек може би дори не му обръща внимание.

Трябва да разберем, че покаянието се случва не само в момента на изповедта. Покаянието е състояние на ума, то е решимостта да скъсаш с греха и да промениш живота си. Може да се случи по всяко време в живота. Често питат: какво да правя, ако у дома се покаях, плаках, но дойдох да се изповядам, а в сърцето ми нямаше нищо - просто сухо признах? Всичко е наред. Слава Богу, че си се покаял у дома - Господ ще приеме и това.

Ако разбираме покаянието по този начин, става ясно, че не е необходимо да се ходи на изповед при свещеника преди всяко Причастие. Добре е, ако се причастявате три-четири пъти месечно, се изповядвате само два пъти.

- Полезна ли е традиционната ни практика на изповедта като откровение на мислите?

Изобщо не смятам, че откровението на мислите винаги е полезно за миряните. Изповедта на мирянин и монашеското откровение на мислите са съвсем различни неща. В идеалния случай монахът трябва да разкрие на духовника си всички движения на душата си и да получи благословия за всичко. За лаик това е невъзможно и дори вредно. Странно е, когато съпругите питат свещениците това, което те трябва да питат мъжете си: къде да отидат на почивка, дали да купят това или онова нещо, дали да имат още деца ...

Някои важни събития могат да бъдат осветени с благословията на свещеник, но тя не трябва да бъде решаваща и решаваща. Миряните сами трябва да решават въпроси, свързани с техния живот.

Аз съм против това монашеското старчество да се разпростира върху миряните – то създава почва за такова опасно явление като младостта или по-точно фалшивото старчество. Мирянинът трябва да знае основите на вярата, да чете Евангелието, да живее според него и да използва съветите на изповедник в своя духовен живот.

Относно избора на духовник

- Как се търси изповедник днес?

Същото както винаги. Ако няма изповедник, не се разстройвайте, молете се Господ да ви изпрати среща с такъв свещеник, който наистина ще ви помогне да отидете при Бога.

Тук не можете да бързате и трябва да сте много внимателни. Наистина има много случаи на фалшиво старейшина, когато изповедникът се намесва в целия живот на човек и това не зависи от възрастта и длъжността на свещеника. Изповедникът не трябва да решава нищо в живота на детето си, той трябва само да го предупреди за грешки и грях.

- Полезно ли е за миряните да търсят изповедник в манастир?

Ако това е опитен изповедник, защо не. Можете да имате изповедник в манастира, да го посещавате рядко, когато има нужда да разрешите някои лични сериозни проблемив духовния живот и изповядвайте обикновените грехове пред енорийския свещеник. Мнозина също намират възможност да разговарят с духовника си писмено или по телефона.

Като цяло приемлива ли е изповедта по телефона? Митрополит Вениамин (Федченков) разказва как тверският губернатор, виждайки от прозореца на дома си, че бунтовниците го следват, се обадил на епископа и му се изповядал по телефона...

Ако покаянието се разбира не само като онези думи, които произнасяме в изповедта, но и като готовност да се променим, да оставим греха и да отидем при Христос, да живеем според Неговите свети заповеди, тогава въпросът как се изпълнява технически е второстепенен. Човек може да се покае у дома пред иконите, в метрото, като говори по телефона или изпраща съобщения. Основното е какво се случва в душата му.

Към проблема за изповедта сред младите свещеници

Има проблем в нашата Църква, че много млади и все още неопитни свещеници се карат да изповядват и в същото време дават духовно ръководство.

Човек е завършил семинария на малко повече от 20 години, току-що се е оженил или е взел монашески обети, ръкоположен е - и започва да служи. Как ще се грижи, когато самият той все още не познава нито духовния живот, нито ежедневните трудности?

Гръцките църкви имат друга практика - осигуряват изповедник. Над свещеника се извършва определен молитвен ред и едва тогава свещеникът може да приеме изповед и да се грижи духовно за други хора. Това понякога води до другата крайност: изповедта става рядка, което също е лошо.

Ако имахме много свещеници и с духовен, и със светски опит, нямаше да има такива проблеми. В добрия смисъл, не бих искал човек да се изповяда, преди да е навършил 40 години. Но не можем да си позволим това. Изобщо няма достатъчно духовници - да не говорим за изповедници...

- Как един свещеник трябва да учи духовните си чеда на покаяние?

Не можете да преподавате това, което не можете да направите сами. За да научи другите да се покайват, самият свещеник трябва да се научи да се покайва. За съжаление много свещеници, особено тези, които служат в селските енории, се покайват и изповядват много рядко. Ето как става: изповедниците в епархиите са заети, самите свещеници са заети...

Добре е в голяма градска енория - служат няколко свещеника, могат да се покаят един на друг. Но и това не винаги е така. Случва се да не си вярват наистина.

- Лошо ли е недоверието между братята и трябва да се изкорени или все пак е нормално?

Това е животът. Разбира се, би било по-добре, ако имаше доверие, но то не винаги съществува. Всъщност затова ви трябва изповедник – свещеник, на когото имате доверие.

Молитвата е работа

Молитвата учи на покаяние. Ако човек няма опит от истински духовен живот, опит от молитва и лично стоене пред Бога, тогава той няма да има истинско, дълбоко и искрено покаяние. Молитвата, особено молитвата с покаяние, изглежда проправя пътя на душата към Бога. Една от най-важните молитви, поне за монасите, е Иисусовата молитва – духът на покаянието. Самото стоене пред Бог на практика не може да бъде друго освен покаяние, на това ниво духовно развитие, където са повечето от нас.

- От друга страна, молитвата е дар свише...

Молитвата е работа. "Царство Божията силае в нужда и нуждаещите се жени я радват"(Матей 11:12). Това означава, че Царството Небесно ще бъде получено от онези, които са положили усилия да го получат. Ето защо трябва да се насилваме, дори ако молитвата е трудна в началото. Разбира се, Господ по Своята милост дава благодат и молитва на молещия се, но за това самият човек трябва да работи върху душата си.

Само така човек се учи на покаяние.

Ако той живее разсеян живот, без молитва, тогава може би един ден - ако "гръм удари" - той ще може да стигне до чувство на покаяние и молитва, но това няма да е дарът, за който говорите.

Причастие – смисълът на Литургията

- Владика, как съветвате да се подготвите за Причастие?

Чувството на покаяние трябва да ни съпътства постоянно и това, строго погледнато, трябва да бъде основната ни подготовка за Причастие. Ако постоянно се подготвяме за приемане на Светите Христови Тайни и ги приемаме толкова често, колкото можем, тогава това ще бъде правилната християнска диспенсация.

Досега, колкото и да е странно, има спорове не само за честотата, но дори и за дните, когато е възможно причастие: някои свещеници не дават причастие на възрастни на Светла седмица, защото тези дни не трябва да постите...

Не ходете при такива свещеници. Нека храмовете им са празни. Ако е някъде в пустинята, ще трябва да имате търпение. Или попитайте. Искайте и ще ви се даде.

Е, как служи самият свещеник (понякога няколко пъти седмично)? Той също се причестява. Защо той разширява други изисквания за пост към своите енориаши? Защо изисква от тях да постят строго една седмица, а самият той не пости? Защо прави изключение за себе си? Защо той натоварва „непоносимо бреме“ на стадото си?

Ако спазваме постите в сряда и петък, не е необходим допълнителен пост, за да се подготвим за Причастие. Между другото, те живеят точно така и сега: постят понеделник, сряда и петък и се причестяват четири дни в седмицата - вторник, четвъртък, събота (след постните дни) и неделя. И това е абсолютно правилно: хората живеят чрез Христос. Литургията е центърът на техния живот, около който се гради всичко останало. Невъзможно е иначе.

Ясно е, че миряните не могат да живеят като монаси. Но е възможно да се опитаме да поставим в центъра Литургията, единението с Христос.

Известно е мнението на много свети отци, че е необходимо да се причастяват по-често. Това е ясно на всеки човек, който дори малко изучава този въпрос. Смисълът на литургията е да се причастим. Та нали Господ казва: пийте от Чашата всички – всички са поканени.

Друго нещо е, че не винаги сме достойни да започнем Купата. Но не можете да преувеличавате недостойнството си. „Никой не е достоен” се казва в литургичната молитва на Св. Василий Велики. Но това не означава, че няма нужда да пристъпваме към Тайнството – ако не се причастим, няма да има Живот в нас, няма да има Христос. Просто ще умрем. Това трябва да е напълно ясно на всеки християнин.

Случва се вярващите да се ограничават до Причастие веднъж месечно или само на големи празници. Не е много добре. Според мен е правилно християнинът да се причастява със Светите Христови Тайни на всяка неделна служба и да се подготвя за това през всички предходни дни с молитва, внимателен живот и покайно отношение. Но, разбира се, всеки християнин трябва да реши кога да се причастява самостоятелно, след консултация със своя изповедник.

Но през същото Средновековие животът е бил устроен по различен начин и ритъмът на живот е бил подчинен на Църквата, поне на нивото на пост и молитва: в определен момент всеки отива на служба, в определен ден диетата на всеки се променя. .. Освен това човекът не беше толкова публичен - интернет потребителите са постоянно в полезрението. За мен лично, например, когато пиша в блог или социална мрежа, възниква проблем - опитвам се да бъда искрен, но все пак има усещане за живописност: така се представям на хората, така искам да изглеждам. Струва ми се, че модерен човекима изкушение за лицемерие - не директна лъжа, но нещо фино...

Не мисля, че основното нещо се е променило много от миналото. Разбира се, ние се подлагаме на огромни информационни натоварвания - ние сме много по-ангажирани в живота на света от нашите предци, можем да прекараме по-малко време в тишина и самота, отколкото те. Но основните принципи на човешкия живот в света са останали непроменени. Ние просто трябва да следваме това, което Господ ни е казал: да открием Евангелието и да действаме в съответствие с Неговите заповеди.

Как се създава църковна общност?

Друг проблем е, че общностните връзки са се разпаднали. Дори съвместната молитва и литургията се превърнаха в лично дело. Как да накараме хората да се чувстват общност, едно цяло?

Зависи от енорийския свещеник. Ако има добър свещеник, ще има активен енорийски живот и ще има християнско общуване.

За да постигне това, свещеникът трябва да се старае да живее така, както е живял Св. точно Йоан Кронщадски - така че неговото служение, неговото слово обединява хората.

Всички форми на нелитургична енорийска дейност са подходящи. Хранене, пиене на чай след службата - всичко това сближава свещеника с енориашите, възникват по-топли, по-човешки, доверителни отношения. Ако енорийският свещеник е и изповедник за своите енориаши, тогава по време на такива ястия можете да говорите за духовния живот (разбира се, не говорим за лични духовни въпроси - тук трябва да намерите време за разговор лице в лице) . Много е лошо, когато свещеникът е недостъпна фигура. Той е овчар.

Проблемът е, че имаме много големи църкви, включително и нови. Там служат няколко свещеника, много хора ходят – как да намерим единство тук?! Древните енорийски църкви са били много малки. Духовен баща- това беше свещеник, когото познаваше цялата енория и който познаваше цялата енория. Това е основата за живот в общността.

Интервюто взе Мария Сенчукова.

Православната вяра предполага задължително участие на християните в църковния живот. Но простото ходене на църква всяка неделя няма да има голям смисъл, ако човек не участва в пълнотата на църковния живот и не стане едно тяло с Църквата. Как може да стане това?

Дадена ни е голяма радост, чрез която можем наистина да се обединим с Господа и която съдържа целия смисъл на християнството – това е Тайнството Причастие. Защо е толкова важно и как да го стартирате правилно? Нека да го разгледаме в тази статия.

Какво е Причастие на Светите Христови Тайни

Виждаме описание на Първото причастие в самото Евангелие, когато Господ дава на учениците Си благословен хляб и вино, като им заповядва да правят това завинаги.

Това е един от най-важните цитатив Евангелието на Лука, където се говори за установяването от самия наш Господ Исус Христос на великото тайнство Евхаристия (което в превод от гръцки означава „благодарение“). Събитията, описани в Евангелието, се случиха на Велики четвъртък, на Тайната вечеря, много малко преди смъртта на Христос на кръста и последвалото Му възкресение.

Значение на Причастие за православен човеке огромен и не може да се сравни с други правила, ритуали или традиции на нашата църква. Именно в това Тайнство човек има възможност да се съедини с Бога не само духовно (както в молитва), но и физически. Можем да кажем, че Евхаристията е възможност за пресъздаване на духовната същност на човека, това е възможност за схващане на невидимата връзка между Твореца и творението.

Тайната на Евхаристията не може да бъде разбрана от обикновен човешки ум, но може да бъде допусната чрез сърцето и душата. Причастието е неразривно свързано с Жертвата, която Господ направи на Кръста. Чрез проливането на Неговата свята кръв човекът получи изкупление за греховете си и възможността да наследи вечен живот. В тайнството Причастие на всяка служба се извършва безкръвна жертва и човек влиза в пряк контакт със самия Бог.

важно! Причастието не е някакво символично възпоменание на Тайната вечеря, както често може да се чуе сред протестантите.

Православието учи, че Евхаристията е ядене на истинското Тяло и истинската Кръв Христови, само под прикритието на хляб и вино. Известният богослов и професор А. И. Осипов обяснява, че по време на специални молитви, които се произнасят от свещеника в олтара, се получава единение на две различни природи - физическа и духовна.

IN физически смисълядем хляб и вино, но в същото време те носят в себе си един абсолютно реален и жив Бог. Това е сложен богословски момент, който не винаги е ясен за обикновените вярващи, но именно това е основата на Православието. Причастието не е ритуал, не е символ, не е форма. Това е истинският, жив Господ, Когото ние буквално допускаме в себе си.

В практически смисъл това Тайнство изглежда така. Свещеникът в олтара чете специални молитви, по време на които осветена просфорапарчета се изваждат в памет на тези, чиито имена са представени в бележките. Тези частици се поставят в специална купа и се заливат с вино. Целият този свещен ритуал е придружен от специални молитви. След освещаването Тялото и Кръвта Христови се изнасят пред олтара и хората, които са се подготвяли, могат да започнат да се причастяват.

Защо трябва да се причастявате?

Често в църковната среда можете да чуете мнението, че ако човек се моли, спазва заповедите, опитва се да живее според съвестта си, тогава това е достатъчно, за да се счита за добър християнин. Може да е достатъчно да те вземат предвид, но за да си истински християнин, ти трябва повече.

Евхаристията е ядене на истинското Тяло и истинската Кръв Христови, само под вид на хляб и вино

Можете да дадете следната аналогия: човек обича някого. Обича дълбоко, искрено, с цялата си душа. За какво ще бъдат всички мисли на любовника? Точно така – за това как да се свържеш с любимия човек, да бъдеш с него всеки миг и всеки час. Същото е и с Бог - ако сме християни, тогава Го обичаме с цялата си душа и се опитваме да изградим живота си така, че винаги да бъдем близо до Него.

И сега сам Господ ни дава велико Чудо - способността да се вмества в нашите грешни тела. Съдържайте толкова често, колкото искаме. И така, можем ли да се наречем вярващи, ако сами отказваме тази среща, избягваме я? Защо тогава е необходимо всичко друго, ако не признаваме Живия Бог?

Всички свети отци на нашата църква единодушно говориха за значението на Причастието за живота на православния човек. Дори тези монаси, които водят самотен отшелнически живот, периодично излизат при братята, за да участват в Евхаристията. За тях това правене е било естествена потребност на душата, подобно на дишането, храната или съня за тялото.

важно! Трябва да се стремим да усвоим Причастието толкова дълбоко, че то да стане неразделна част от духовния живот на християнина.

Трябва да разберете, че всички църковни тайнства не са строги правила, въведени от Бога за нашето опитомяване. Всичко това са инструменти на нашето спасение, необходими на самия човек. Бог винаги стои до всеки човек и винаги е готов да влезе в душата му. Но самият човек чрез живота си не допуска Господа в себе си, прогонва Го, не оставя място за Него в душата си. А пътят на православния църковен живот със задължително участие в Тайнствата е начин да отвориш душата си за Бога, за да може той да се засели там.

Причастна практика: подготовка, честота, особености

Най-много въпроси сред вярващите предизвиква практическата страна на участието в пълнотата на църковния живот. Тъй като православието не е формална вяра на забраните, има голям брой различни мненияи подходи към Причастие.

Най-важното тайнство православна църквае причастие

Някои свещеници също могат да дават различни препоръкив тази връзка, въз основа на моя пастирски опит и полза за конкретно лице. Не се смущавайте от това Голям бройразлични мнения. По същество те се свеждат до една цел - човек достойно да допусне Господ в живота си.

Що се отнася до официалната позиция на Църквата относно участието на вярващите в Евхаристията, има специален документ, който изяснява всички основни моменти. Той се нарича „За участието на вярващите в Евхаристията“ и е подписан от представители на Архиерейската конференция на Руската православна църква през 2015 г.

Според този документ честотата, правилата за подготовка и други изисквания към вярващите преди и след приемането на Христовите Тайни се определят от духовни наставници въз основа на характеристиките на живота на конкретен човек. Нека разгледаме по-долу характеристиките на причастието за съвременните християни.

Как правилно да се подготвим за тайнството?

Причастието е много важен и отговорен момент в духовния живот и затова изисква специална подготовка. Точно както се подготвяме за някои специални дни в светския живот, така трябва да отделим време, за да се подготвим за срещата с Бог.

Според правилата на нашата Църква преди Причастие всички вярващи са длъжни да постят и да имат специално молитвено правило. Постът е необходим, за да успокоим малко плътта си, да утолим страстите й и да я подчиним на духовните нужди. Молитвата ни призовава към диалог с Господа, към общуване с Него.

Преди Причастие всички вярващи са длъжни да имат специално молитвено правило

Ако вземете православен молитвеник, можете да видите, че преди да приемат Светите Христови Тайни, вярващите трябва да прочетат специално правило. Включва Последването на св. Причастие, както и няколко канона и акатиста. Тези молитви обикновено се четат в допълнение към основните сутрешни и вечерни молитвени правила.

Нов християнин, решил да участва в Евхаристията за първи път в живота си, може да се окаже много трудно да прочете толкова голям обем от молитвени текстове. В допълнение, такава непосилна работа ще доведе до униние, голяма умора и липса на разбиране на смисъла.

важно! Всички молитви, включително подготвителните за причастие, трябва да се четат внимателно, сърдечно, оставяйки всяка дума да премине през душата ви. Механичната корекция в преследване на по-голям обем е напълно недопустима.

Следователно, човек, който е решил да се причасти за първи път, трябва да се консултира с опитен свещеник относно възможния обем на молитвите. Много по-добре е да прочетете малко правило, но с внимание, отколкото да прочетете всичко, но без да разбирате напълно какво се казва.

Относно поста

Постът е въздържане от ядене на животински продукти, както и ограничаване на безделието, развлеченията и забавленията. Няма нужда да мислите, че постенето е тъжно състояние на забрана на всички радости в живота. Напротив, постът помага на човек да очисти душата си, за да може тя да съдържа истинската Божия радост.

Мярката за пост преди Евхаристията е също толкова индивидуална, колкото и молитвеното правило. Ако човек преди това не е имал опит с ограничения, тогава няма смисъл да му се налага едноседмичен пост преди Причастие. Това само ще доведе до това човекът да изгуби нервите си, да се откаже от всичко и напълно да промени решението си относно ходенето на църква.

важно! Общоприета практика е вярващите да постят три дни преди Причастие. Освен това трябва да отидете на църква на празен стомах и да не ядете и не пиете нищо друго, докато не се причастите с Тялото и Кръвта Христови.

Броят на дните на гладуване може да варира в зависимост от честотата на причастяване. Ако човек рядко започва причастието, например няколко пъти в годината или веднъж по време на Великия пост, тогава, разбира се, постът може да бъде по-дълъг (от няколко дни до седмица). Ако човек води богат духовен живот и се опитва да се причастява всяка неделя или при всяко ходене на църква, той просто няма да може да пости толкова дълго.

Преди Причастие вярващите постят

За православните християни, които много често участват в Евхаристията, е позволено да съкратят поста до един ден предния ден. Във всеки случай е препоръчително да решавате такива проблеми не сами, а по съвет на опитен свещеник. От една страна е важно да не предприемате невъзможни подвизи, а от друга – да не бъдете мързеливи. Внимателният изповедник ще може да определи правилната линия.

Изповед

Въпреки факта, че изповедта е отделно тайнство, тя е неразривно свързана с Евхаристията. православна традициявинаги се е основавало на задължението за изповед преди приемане на Светите Христови Тайни.

Изповедта преди причастие е съвсем логична, защото дори докато чакаме гостите да дойдат в дома ни, ние подреждаме нещата и премахваме мръсотията. Как можем да допуснем Господа в себе си, без преди това да очистим душата си с покаяние?

важно! Много свети отци предупреждават, че ако човек не изпитва вътрешна потребност от честа изповед, значи е в състояние на духовен сън.

Изповедта, придружена с искрено покаяние, очиства душата и премахва бремето на тежките грехове. Човек се освобождава от всичко ненужно и може да допусне Господа в себе си. Изповедта е необходима всеки път, когато човек пристъпва към Евхаристията, независимо от нейната честота.

Отпускания в подготовката

Въпреки строгостта на всички необходими подготвителни аспекти, някои вярващи могат да облекчат правилата. Така болни хора могат да намалят или дори да отменят евхаристийния пост, ако по здравословни причини не могат без храна.

Например, когато захарен диабетчовек трябва да получава храна строго в определено време. Какво да направите, ако вярващият не може да отиде на църква на празен стомах сутрин? Разбира се, по-добре е да ядете малко, отколкото да се лишите от Бога.

Освен това се допускат определени отстъпки за бременни и кърмещи майки. Те вече извършват физическия подвиг и няма нужда да го засилват. Малки деца под 7-годишна възраст се допускат да се причастяват без пост или някаква специална подготовка.

Възрастните хора, поради своята слабост, също могат да поискат от свещеника разрешение да намалят броя на молитвите или дните на пост. Същността на подготовката не е да се изморите от липсата на обичайна храна и много дълги молитви, а напротив, да се напълните с радост от бъдеща среща с Бога.

Много е важно да започнем да приемаме Светите Христови Тайни не формално, а осъзнавайки, че сме в контакт с велико Чудо. искрено, сърдечен подходе в състояние да даде на човека големи духовни дарове и усещане за присъствието на Бог в живота.

Как да се подготвим за изповед и причастие

В първите векове на християнството вярващите са се причестявали много често. Много всеки ден. Традицията за често причастяване на всяка божествена литургия се запазва и в следващите времена. Много свети отци призовават да се причастяват възможно най-често.

От 18 век в Русия, за съжаление, се е развила практиката на рядко причастие. Имаше много хора, които се причестяваха само веднъж в годината. Смятало се, че е достатъчно да се причасти веднъж в рамките на четири поста и на имен ден. Някои все още се причестяваха на големи празници. Появиха се дори нелепи мнения за вредността на честото причастяване. Хората, които често се причастяват, могат да бъдат заподозрени в ерес и сектантство.

Праведният Йоан Кронщадски пише: „Някои хора казват, че за миряните е греховно да се причастяват често, че младите хора трябва да се причастяват само веднъж в годината, а само старите през целия пост, че онези, които се причастяват често, полудяват. Колко абсурдно! Какво богохулство, кощунство! Каква глупост! И защо всеки ден по време на литургията се чува гласът на Спасителя, призоваващ към причастие?.. Наистина ли е възможно цяла година да останеш затънал в грехове и само веднъж да се очистиш с покаяние и причастие? Не съгрешаваме ли всеки ден, не се ли покваряваме, не се ли опетняваме от грехове, не се ли нуждаем от очистване, освещение, обновяване всеки ден? Наистина ли е просто да трупаме грехове всеки ден и да се очистваме само веднъж годишно? Това страхотно ли е?

Не миете ли често лицето и тялото си в банята и лицето си всяка сутрин? Не трябва ли всеки ден да измиваме постоянно осквернената си от грехове душа? Смешни, безсмислени хора, които мислят и дори говорят безумно; Те са невежи, неразбиращи нуждите на човешката душа. Те са жестоки! Те не познаваха духа на Христос."

Не е достатъчно да очистиш душата си веднъж или дори четири пъти в годината. Ако се опитаме цяла година да не почистим къщата, да не върнем нещата на мястото им, да не избършем праха, да не изметем пода и да не изхвърлим боклука – в какво би се превърнал домът ни? Също така е абсурдно да не поддържаш ред и чистота в къщата на душата си.

Но отец Йоан Кронщадски предупреждава често причастяващите се да не се превръщат в навик, формалност и да не предизвикват охлаждане и пренебрегване на духовния живот. „Моите така наречени духовни деца, които от няколко години се причастяват ежедневно със светите Христови тайни, не са се научили на послушание, доброта и дълготърпелива любов и са се отдали на огорчение и непокорство.“

Честотата на причастяването трябва да бъде съгласувана с изповедника и ако той види, че след често причастие човек губи благоговение към светилището, той може да даде съвет да се причастява по-рядко. „Причастявам се всяка седмица и по-често. Но само това ги вълнува (духовните деца. - О. П.Г.) ревност един към друг и затова понякога не го позволявам”, каза отец Йоан. Една от духовните му дъщери му каза, че се причастява веднъж на две седмици, на което той й отговори: „И ти се справяш отлично, няма нужда да го правиш по-често“.

Така че за всеки човек неговият изповедник или енорийски свещеник трябва да определи своя собствена мярка за честотата на причастяване. Някои хора могат да се причастяват всяка седмица, докато други трябва да приемат чашата по-рядко. Но всички Православен християнинтрябва да се стараят да се причастяват поне веднъж месечно, за да не бъдат прекъсвани от евхаристийния живот на Църквата.

Как да подходим към светата чаша

Преди да започне причастяването, причастяващите се приближават до царските двери. Това трябва да се направи предварително, за да не бързате или да налагате нещата по-късно. Когато царските двери се отворят и дяконът излезе с чашата и прогласи: „Елате със страх Божий и вяра“, трябва да се поклоните максимално до земята и да скръстите ръце на кръст на гърдите (дясната ръка). е отгоре).

Свещеникът чете на глас молитвата: “Вярвам, Господи, и изповядвам...” и причастниците я повтарят на себе си.

Хората се приближават един по един до купата; обикновено първо се допускат бебета, деца и болни хора. Приближавайки се до чашата, трябва ясно да кажете името си, получено в светото кръщение, и да отворите широко устните си. След причастието трябва да целунете долния ръб на светата чаша, той символизира реброто на Спасителя, от което изтече кръв и вода. Ръката на свещеника не се целува.

Отдалечавайки се от купата, без да сваляте ръцете си, трябва да отидете до масата, където раздават парчета просфора и напитка (обикновено Каорска вода, разредена с топла вода). След като причастникът изпие, той се моли до края Божествена литургияи заедно с всички се приближава до кръста. Има погрешно схващане, че не можете да целунете ръката на свещеник, а само светия кръст. Това не е вярно, след като причастникът е пил, той може да се покланя и на кръста, и на благославящата ръка, в това няма грях.

По правило след литургията в църквата се четат молитви за свето причастие. Ако по някаква причина не се четат, причастникът ги чете у дома, щом дойде от църквата. Те са изложени в Православен молитвеник.

В деня на причастието не се правят поклони до земята, с изключение на поклоните пред Плащаницата на Спасителя на Велика събота и коленопреклонните молитви на празника Троица.

След причастието трябва да сте особено внимателни към душата си, да се пазите от празни забавления и разговори, да останете в молитва, да четете духовни книги и да вършите добри дела.

За причастяването на деца и болни

Кръстените младенци, като деца на светата Православна Църква, също се удостояват със свето причастие „за освещение на душите им и за приемане на благодатта Господня“, както се казва в Поучителната бележка. До седемгодишна възраст детето може да се причастява без изповед и пост. От три до четиригодишна възраст бебетата обикновено се причастяват на празен стомах. От около тригодишна възраст децата заедно с родителите си в навечерието на причастието могат да прочетат две или три молитви, които са им известни.

Трябва да дойдете на църква с бебета не за самото причастие, а предварително, като изчислите времето, за да не закъснеете за причастие, но в същото време, за да може детето да присъства на литургията според възможностите и възрастта си . Разбира се, тук всеки има своя мярка, но децата трябва да бъдат научени да се молят в Църквата. Това трябва да се прави постепенно, за да не се уморява бебето и да не се смущават молещите се в храма. Деца на 6-7 години, ако са свикнали правилно с службата, могат да присъстват на почти цялата литургия.

Към поста преди причастие след 7 години трябва да се подхожда постепенно, като се започне от един ден преди причастие.

Често можете да наблюдавате как вече доста големи бебета се държат много неспокойно в купата, плачат, крещят и се борят. По правило това се дължи на факта, че тези деца рядко се причастяват. Родителите трябва предварително да настроят и успокоят детето, те могат да му покажат как другите деца спокойно приемат причастие. И, разбира се, причастявайте детето си по-често.

Приближавайки се до святата чаша, кърмачетатрябва да го държите хоризонтално, с глава върху себе си дясна ръка. Дръжките трябва да се държат така, че детето да не бутне случайно купата или да хване лъжицата. Кърмачетата не трябва да се хранят плътно преди литургията, за да не повърнат след причастие.

Родителите, когато дават причастие на децата си, също трябва да се опитат да започнат светите тайни, като по този начин дават пример на децата си. Семейството е малка църква, където хората отиват при Бог заедно, спасяват се заедно и вземат от една и съща чаша.

Малките деца обикновено получават причастие под една форма (само кръвта на Христос). Но ако бебето се причастява често и се държи спокойно пред чашата, свещеникът може да даде на детето (не на бебето) малка частица.

На литургията Преждеосветени даровемладенците, които не приемат частицата, не се причастяват, тъй като на тази литургия в чашата е тялото Христово, напоено с кръв, и се налива вино, което не е претворено в кръвта на Спасителя.

Някои родители, поради своята глупост и липса на вяра, се страхуват да дадат причастие на децата си, като по този начин ги лишават от спасителна и укрепваща благодат. Те обясняват това с това, че дете, което се причастява от една и съща лъжица и чаша с всички останали, може да се зарази с някаква болест.

Този страх е липса на вяра в пестене на енергиятайнства. По правило така разсъждават нецърковните и малоцърковните хора, които не знаят нищо за живота на Църквата. Евхаристията е най-голямото чудо на земята, извършвано постоянно, а още едно доказателство за истинността на това чудо е, че литургията не е прекъсвана дори по време на страшни епидемии от чума, холера и други заразни смъртоносни болести.

В Киев през XVIII - началото на XIXвек в града е служил много известният протойерей Йоан Леванда. Той беше известен с дарбата си на проповедник; хората се тълпяха особено да слушат неговите проповеди. Той служи в местност, наречена Подол. През 1770 г. в града започва епидемия от чума, която е особено разпространена в Подол. Телата на загиналите са изнасяни на цели конвои. За два месеца в региона загинаха шест хиляди души. И този свещеник не прекъсва службата си. Той изповядваше, причастяваше, хранеше, утешаваше своите енориаши и болестта не го докосваше. И има много такива случаи. Духовниците – дякони и свещеници – след причастяване на вярващите, употребяват останалите свети дарове. Те винаги правеха това, по всяко време, без страх да не се заразят по време на ужасни епидемии.

Митрополит Нестор (Анисимов; 1884-1962), мисионер, когато е епископ на Камчатка, построява колония за прокажени и освещава там храм. След като всички прокажени се причастиха, духовниците изконсумираха даровете и никой от тях не се зарази.

Един служител подаде доклад до свети Филарет (Дроздов) Московски, в който говори за смелата постъпка на един свещеник и поиска да бъде предложен за награда. Този служител станал свидетел как свещеник дошъл при един негов роднина, болен от холера, за да извърши светите тайни. Но пациентът беше толкова слаб, че не можа да задържи парче от тялото на Христос в устата си и го изпусна от устата си на пода. И този духовник, без да се колебае, сам изяде падналата частица.

Нито свещениците, нито дяконите, които консумират светите дарове и след това измиват светата чаша, като пият водата, боледуват по-често от всички други хора. Следователно тези, които причастяват децата и тези, които сами започват да се причастяват, трябва да изоставят всякакво отвращение, страх и липса на вяра.

Детска изповед

Започвайки от юношеството (седемгодишна възраст), детето трябва да получи причастие, като първо се изповяда. Малък християнин (разбира се, ако иска) може да започне тайнството на изповедта по-рано (например на 6-годишна възраст).

Детето трябва да бъде правилно подготвено за първата си изповед. Необходимо е да говорите спокойно и доверително с детето, да му обясните какво е грях, защо молим Бог за прошка и какво е нарушаване на заповедите. Няма да е излишно да се каже, че когато върши грях, човек вреди преди всичко на себе си: лошите неща, които причиняваме на хората, ще се върнат при нас. Детето може да изпитва страх от изповед. Трябва да се разсее, като се каже, че свещеникът е положил клетва, обещание, никога да не казва на никого това, което е чул на изповед, и няма защо да се страхуваме от него, защото ние се изповядваме пред самия Бог, а свещеникът само ни помага с тази. Много е важно да се каже, че след като сте посочили греховете в изповедта, трябва да положите всички усилия да не ги повтаряте отново. Много е хубаво, когато родители и деца се изповядват при един и същи изповедник.

Някои майки и бащи правят голяма грешка, като сами назовават греховете на детето си или ги пишат на лист вместо него. Родителите могат само нежно и деликатно да говорят за греховете, но не и да се изповядват за тях. И след изповедта е напълно неприемливо да питате свещеника за съдържанието на изповедта на детето.

Причастие на немощни и болни вкъщи. Сбогом на умиращите със свети тайни

Има моменти, когато хората поради болест, недъг и старост не могат сами да дойдат на църква, да се изповядат и да се причастят. Тогава в дома им е поканен свещеник, за да ги причасти. Тайнството причастие у дома се извършва и на умиращи православни християни.

Светите тайнства се извършват само върху съзнателен човек. Думите за раздяла не могат да бъдат оставени до последната минута. Ако човек е сериозно болен, трябва незабавно да се обадите на свещеник да го види.

Причастяването у дома се извършва с резервни свети дарове. Приготвят се веднъж годишно, на Велики четвъртъкпрез Страстната седмица и се съхраняват в специална скиния, която стои на светия олтар в олтара.

Причастяването у дома се извършва според обреда „Когато скоро се причестява болен“. Това е малко последование, по време на което свещеникът чете молитви за изцеление на болния и опрощаване на греховете му.

Необходимо е да се консултирате със свещеник как да подготвите конкретен пациент за причастие. Болните се причестяват и вкъщи на гладно (само умиращите могат да се причастяват без празен стомах).

За да поканите свещеник в дома на болен човек, трябва да дойдете в църквата предварително (за предпочитане няколко дни преди очакваното посещение на свещеника, ако състоянието на пациента го позволява) и лично да представите молбата си на свещеника. Съгласете се със свещеника за часа и деня на посещението, а също така оставете своя адрес и телефонен номер. Ако не е възможно да се срещнете със свещеника, трябва да оставите своя телефонен номер, адрес и да запишете състоянието на пациента в кутията за свещи (където приемат бележки и продават свещи). Ако състоянието на пациента е много тежко и прощалните му думи не търпят забавяне, но по някаква причина не е възможно да намерите свещеник в църквата, трябва да отидете в друга църква и да се опитате да намерите дежурен свещеник там. Разбира се, това може да стане само ако във вашия град има повече от един храм.

Преди да посетите свещеника, в стаята, където е пациентът, трябва да подготвите маса (на нея не трябва да има чужди предмети), да я покриете с чиста покривка или салфетка и да поставите икона. Приготвя се и топла сварена вода, чаша и чаена лъжичка.

След причастие на болния трябва да се даде частица от просфора или антидор и топла вода. Ако пациентът не може да го разчете сам благодарствени молитвислед Светото Причастие трябва да му ги прочетете на глас.

Ние се причастяваме със светите Христови тайни за изцеление на душата и тялото, а по време на болест и недъг причастяването е особено необходимо за православните християни. Могат да се дадат много примери, когато след изповед, елеосвещение и причастие тежко болни хора, които близките вече смятаха за умиращи, ставаха от болничните си легла.

Имах случай да наблюдавам в момента на причастяването на тежко болни хора някакво особено просветление на ума и чувствата им.

Една моя роднина умираше и аз дойдох при нея за изповед и причастие. Тя вече беше на 90 години и по време на последното си боледуване съзнанието й беше силно замъглено, тя започна да говори и не винаги разпознаваше близките си. Но по време на изповедта, преди причастието, умът й отново се върна към нея и тя се изповяда с пълно разбиране и разкаяние на сърцето, сама назова греховете си.

Друг път бях поканен да посетя един от нашите стари енориаши. Състоянието й беше много тежко. Честно казано, дори не знаех дали мога да я причастя. Тя лежеше по гръб със затворени очи, не реагираше на нищо, а само дишаше дрезгаво. Но щом й донесох чашата с частица от светите дарове и започнах да чета молитвата преди причастие, жената се прекръсти с ясен кръстен знак и отвори устните си за причастие.