كولتسوف أليكسي فاسيليفيتش - السيرة الذاتية. الشاعر الشهير في القرن التاسع عشر أليكسي كولتسوف

27.09.2019

الطفولة والشباب

أليكسي كولتسوف – شاعر عظيم، ولد في 15 أكتوبر 1809 في مدينة فورونيج لعائلة تاجر. والده وبفضل نشاطه واجتهاده تم إدراجه في قائمة أغنى التجار في هذه المدينة. بعد 7 سنوات، بعد ولادة أليكسي، انتقلت العائلة إلى وسط فورونيج، كما أرادوا من قبل. منذ ما يقرب من عشر سنوات، ساعد ليشا الصغير والده وحاول الدراسة، وقد أكمل أحدهم درجتين فقط، بناء على طلب من والده.

باستمرار في شؤون والده، لم تكن سنوات الشاعر الشابة بهيجة. الشيء الوحيد الذي أنقذه هو شغفه المبكر بالأدب. أنفق أ. كولتسوف معظم أمواله على الكتب التي كان يحملها معه غالبًا.

بداية الإبداع

كتب أليكسي القصائد الأولى وهو في السادسة عشرة من عمره، ووصف فيها الشعب الروسي الحقيقي الذي كان يحب التواصل معه. في العام التالي، وقع في حب فتاة، خادمة والده. إلا أنه كان ضد هذا الزواج ولم يسمح للعشاق بالزواج.

في عام 1831 زار الشاعر عاصمة روسيا لأول مرة في حياته. زار ن.ف. ستانكيفيتش، فيلسوف ومنظم دائرة أدبية، التقى به سابقًا أثناء سفره في رحلة عمل والده. قدم ستانكيفيتش أليكسي للكاتب بيلينسكي. ولم يجد كولتسوف مدرسًا فحسب، بل وجد أيضًا صديقًا حقيقيًا.

أليكسي يصبح مشهورا

بعد 4 سنوات، أصبح A. Koltsov مشهورا بفضل كتاب القصائد المنشور، على الرغم من حقيقة أنه لم يكن هناك سوى حوالي 18 عملا. لكن هذا كان كافياً لشهرة الشاعر. كان حلم أليكسي في ذلك الوقت هو ترك التجارة والتفرغ الكامل للأدب.

أصبح العام التالي، 1836، نقطة تحول بالنسبة لكولتسوف. ذهب مرة أخرى إلى موسكو بشأن المسائل التجارية، ثم التقى بأفضل الكتاب في ذلك الوقت. في سانت بطرسبرغ، يلتقي أليكسي مع بوشكين وجوكوفسكي، وهم معجبون بعمله! لقد أحب بوشكين حقًا قصيدة "الحصاد". بعد ذلك، نُشرت أعمال أليكسي فاسيليفيتش في أفضل الصحف والمجلات في موسكو وخارجها.

العودة إلى المنزل كان انتصارا! كان هناك اهتمام نشط بالشاعر، وحتى حكومة فورونيج أصبحت مهتمة بعمل أليكسي.

وفاة الشاعر

وبعد بضع سنوات، قام برحلة فاشلة إلى العاصمة بشأن مسائل تجارية، وعند وصوله، دخل في معركة كبيرة مع والده. واتهم الأب الغاضب ابنه بعدم أخذ الأمور المهمة على محمل الجد. الصراع في الأسرة والمشاجرات المستمرة لم تنته أبدا. فيما يتعلق بهذه الأحداث، أصيب أليكسي كولتسوف بمرض خطير، وفي 29 أكتوبر 1842 توفي فجأة.

وبعد 4 سنوات، له أفضل صديق- بلنسكي، نشر بعد وفاته مجموعة من قصائد كولتسوف. وعلق قائلاً إن هذه كانت أعمق رغبة لصديق.

السيرة الذاتية 2

كولتسوف أليكسي فاسيليفيتش تاجر أصبح شاعراً، وتغلب على الظروف التي أعاقته بفضل جهوده الخاصة ومساعدة الأصدقاء الذين قدروا موهبته.

ولد الشاعر المستقبلي عام 1809 لعائلة تاجر ماشية في مقاطعة فورونيج. كانت والدته أمية، وكان والده يعتقد أن ابنه سيحصل على ما يكفي من التعليم الأساسي لممارسة الأعمال التجارية، لذلك لم يتمكن أليكسي حتى من إنهاء الصف الثاني في مدرسة المنطقة. ومع ذلك، كان ينجذب إلى المعرفة، وأثناء قيامه بواجبات القيادة وبيع الماشية، كان يقرأ كثيرًا، وينفق ماله على شراء الكتب.

كان أول منشور شعري لكولتسوف (1830) مجهولاً. في العام القادمخلال رحلة تجارية إلى موسكو، التقى بالكتاب، حيث ساعده N. V. Stankevich. وفي الوقت نفسه، تم نشر أول منشور له باسمه - قصيدة "الحلقة".

تأثر عمل كولتسوف بشكل كبير بظروف حياته. يرتبط شعره بزخارف فولكلورية، إذ كانت الكتب الأولى التي بدأ بها تعليمه الذاتي عبارة عن حكايات خرافية. التواصل مع الناس العاديين خلال الرحلات المتعلقة بتجارة الماشية، وكذلك أصله من تاجر، وليس عائلة نبيلة، عرّف الشاعر المستقبلي بالفن الشعبي عن كثب. وعلى وجه الخصوص، لاحظ النقاد في وقت لاحق تشابه قصائده مع الأغاني الشعبية. ليس من قبيل الصدفة أن يتم تلحين عدد من القصائد بالموسيقى.

تحتل كلمات الحب أيضًا مكانًا مهمًا في أعمال كولتسوف. وكان السبب هو حبه الفاشل لفتاة من الأقنان، ومُنع من الزواج منها.

في عام 1835 نُشرت المجموعة الأولى للشاعر خلال حياته (أصبحت أيضًا المجموعة الوحيدة). كان يطلق عليه ببساطة وتواضع - "قصائد أليكسي كولتسوف". يشار إلى أن أصدقائه من الأوساط الأدبية قدموا مساعدة كبيرة لكولتسوف هنا - فقد نُشر الكتاب بأموال تم جمعها عن طريق الاشتراك.

في عام 1836، جاءت الشهرة والاعتراف للشاعر. ونشرت قصائده في المجلات الأدبية الرائدة في البلاد. تم تقدير أحدهم ونشره بواسطة بوشكين.

موهبة الشاعر، لسوء الحظ، لا يمكن أن تتحقق بالكامل. في عام 1842، عن عمر يناهز 33 عامًا، توفي كولتسوف بسبب الاستهلاك.

كولتسوف أليكسي فاسيليفيتش (1809-1842)، شاعر روسي. ولد في 3 (15) أكتوبر 1809 في فورونيج لعائلة تجارية. كان الأب تاجر ماشية وراثي.

تلقى كولتسوف تعليمه الابتدائي في المنزل تحت إشراف مدرس إكليريكي. في عام 1820 دخل مدرسة منطقة فورونيج. أصبحت الدراسة صعبة لأن الأب بدأ في تعويد ابنه الوحيد ووريثه على الأنشطة التجارية وبعد عام أخرجه من المدرسة. عوض كولتسوف افتقاره إلى التعليم بالقراءة. كان معبوده هو الشاعر آي ديميترييف، الذي كُتبت تقليدًا له قصيدة كولتسوف الأولى "ثلاث رؤى" (1825). تأثر تطور كولتسوف بتواصله مع طلاب المدارس الثانوية والمعاهد اللاهوتية الذين تجمعوا لإجراء محادثات أدبية في مكتبة د. كاشكين. بعد ذلك، أصبح مدرس فورونيج الإكليريكي أ. سيريبريانسكي معلمه، الذي غرس في كولتسوف اهتمامًا بالفلسفة.

في شبابه، شهد كولتسوف دراما حب (انفصل عن الفتاة التي أراد الزواج منها)، وانعكس ذلك في قصائده "أغنية" (1827)، "لا تغني، العندليب" (1832)، وما إلى ذلك.

بعد أن تولى إدارة الأعمال العائلية، شارك كولتسوف بنجاح في أنشطة براسول. كان أول إصدار شعري له (4 قصائد) عام 1830 مجهول المصدر. في الوقت نفسه، التقى كولتسوف بالدعاية N. Stankevich، الذي لفت الانتباه إلى قصائد الشاعر الذي علم نفسه بنفسه وخلال رحلة عمل كولتسوف إلى موسكو (1831) قدمه إلى الدائرة الأدبية وقدمه إلى V. G. Belinsky. في نفس العام، نُشرت أولى قصائد كولتسوف الموقعة: "تنهد على قبر فينيفيتينوف، صديقي، ملاكي العزيز... إلخ". في عام 1831، نُشرت إحدى قصائد كولتسوف الأكثر شهرة، "الحلقة" (التي سُميت فيما بعد كولتسو)، في صحيفة "ليتيراتورنايا غازيتا". . كان هذا المنشور مصحوبًا بمراجعة ستانكيفيتش لكولتسوف.

خلال هذه الفترة، كان عمل كولتسوف مقلدا إلى حد كبير - على سبيل المثال، كان تأثير V. A. Zhukovsky محسوسا في Elegy. ليس لي أن أستمع إلى اللحن السحري (1830).

كتب كولتسوف الرومانسيات والمدريجالات والثلاثية. وسرعان ما تحول إلى نوع الأغاني الأدبية، التي تم تضمينها في مجموعته الشعرية الوحيدة طوال حياته، "قصائد" (1835)، والتي جمع ستانكيفيتش وبيلينسكي الأموال لها.

البطل الغنائي لأغاني كولتسوف هو فلاح (أغنية بلومان، 1831، تأملات قروي، 1832، كوسار، 1836، إلخ). لاحظ النقاد العلاقة بين أغاني كولتسوف والأغاني الشعبية، والتي يمكن ملاحظتها على المستويات التصويرية والموضوعية واللغوية وغيرها. جمعت الأغاني بشكل فردي بين الأوزان الأدبية والشعبية.

احتلت كلمات الحب مكانة خاصة بين أغاني كولتسوف. قصائد "The Young Reaper" (1836)، "وقت الحب" (1837)، "القبلة الأخيرة" (1838)، "الانفصال" (1840) وغيرها وصفت بمهارة ظلال مختلفة من تجربة الحب. هذا ما يميز أغاني كولتسوف عن أغاني الحب الشعبية - كقاعدة عامة، كانت أقل تنوعًا في وصف الفروق الدقيقة العاطفية. وقد لاحظ العديد من الكتاب الطابع الفردي لأغاني كولتسو. اعتبر M. E. Saltykov-Shchedrin أن ميزتهم الرئيسية هي "الإحساس المحترق بالشخصية".

كانت نقطة التحول في التطور الإبداعي لكولتسوف هي عام 1836. أصبحت دائرة اتصالاته واسعة بشكل غير عادي، وشملت العديد من الكتاب والموسيقيين والفنانين والفنانين البارزين من موسكو وسانت بطرسبرغ: F. Glinka، M. Katkov، M. Pogodin، M. Shchepkin، P. Mochalov، P. Pletnev، A. Venetsianov وآخرون التقى P. Vyazemsky، V. Odoevsky، V. Zhukovsky. نُشرت قصائده في مجلات "تلسكوب" و"ابن الوطن" و"موسكو أوبزرفر" وما إلى ذلك. وفقًا لـ N. Katkov، فإن كولتسوف، على الرغم من افتقاره إلى التعليم، تمكن من الوصول إلى "المشاعر الأكثر دقة، والأكثر دقة" مجموعات معقدة من الحركات العقلية. نشر أ.س. بوشكين قصيدة كولتسوف "الحصاد" (1835) في سوفريمينيك.

رد كولتسوف على وفاة بوشكين بقصيدة "الغابة" (1837).

في 1836-1837 كتب كولتسوف الكثير في هذا النوع من الموت. حاول فيها حل أهم القضايا الدينية والفلسفية: الاتصال الحياة البشريةمع سر الكون وحدود المعرفة وما إلى ذلك. تتم الإشارة إلى موضوعات الأفكار بأسمائها - مملكة الفكر (1837)، الحكمة الإنسانية (1837)، سلام الله(1837)، الحياة (1841). رأى بعض النقاد في أفكار كولتسوف "ادعاءات براسول شبه متعلم للذكاء الفلسفي"، ويعتقد آخرون أنهم "يتحدثون ببلاغة عن الشخصية غير العادية لشخص علم نفسه بنفسه".

قام كولتسوف بجمع الأغاني الشعبية، لكنه كان متشككًا فيها، معتقدًا أنها "مليئة بالفحش". من العار أن نقول كم هو شعبنا الروسي متذمر”. في عام 1840، كتب كولتسوف إلى بيلينسكي: "دائرتي صغيرة، وعالمي قذر، وأنا أشعر بالمرارة للعيش فيه... لا يوجد صوت في روحي لأكون تاجرًا، لكن روحي تخبرني بكل شيء يومًا ويومًا". في الليل، تريد التخلي عن جميع الأنشطة التجارية - والجلوس في الغرفة العلوية، والقراءة، والدراسة".

ولد أليكسي فاسيليفيتش كولتسوف في 3 (15) أكتوبر 1809 في عائلة تاجر فورونيج فاسيلي بتروفيتش كولتسوف (1775-1852) ، تاجر ماشية وراثي (براسول).

تلقى A. V. Koltsov تعليمه الابتدائي في المنزل تحت إشراف مدرس إكليريكي. في عام 1820 دخل مدرسة منطقة فورونيج. أصبحت الدراسة صعبة لأن الأب بدأ في تعويد ابنه الوحيد ووريثه على الأنشطة التجارية وبعد عام أخرجه من المدرسة. عوض إيه في كولتسوف افتقاره إلى التعليم بالقراءة. خلال هذه السنوات، قام بدور نشط في شؤون والده - حيث كان يقود قطعانه في السهوب، ويشتري ويبيع الماشية في أسواق القرية.

في سن السادسة عشرة، بدأ أ.ف.كولتسوف في كتابة الشعر، مقلدا الشعراء الشعبيين في عصره. تأثر تطور كولتسوف بتواصله مع طلاب المدارس الثانوية والإكليريكيين الذين تجمعوا لإجراء محادثات أدبية في مكتبة د.أ.كاشكين. بعد ذلك، أصبح مدرس فورونيج الإكليريكي A. P. Serebryansky معلمه، الذي غرس في كولتسوف اهتمامًا بالفلسفة.

في عام 1830، التقى A. V. Koltsov مع الدعاية الشهيرة N. V. Stankevich، الذي كان يزور المدينة، والذي في العام التالي، خلال رحلة عمل الشاعر، قدمه إلى الدوائر الأدبية. التقى أ.ف.كولتسوف، الذي سرعان ما أصبح صديقًا مقربًا له ومعلمًا للحياة.

في عام 1831، نُشرت أولى القصائد الموقعة التي كتبها أ.ف. كولتسوف "تنهد عند قبر فينيفيتينوف"، "صديقي، ملاكي العزيز..." وغيرها، وفي نفس العام نُشرت إحدى القصائد الأكثر شهرة في الجريدة الأدبية الشاعر - "الخاتم" (الاسم اللاحق - "الخاتم").

في عام 1835، نشر N. V. Stankevich و V. G. Belinsky، باستخدام الأموال المجمعة عن طريق الاشتراك، أول كتاب من قصائد الشاعر. انجذب المعاصرون إلى الشخصية الوطنية العميقة لقصائد إيه في كولتسوف، والتي ميزتهم بشكل حاد عن العديد من التقليد للشعر الشعبي.

أصبح عام 1836 نقطة تحول في التطور الإبداعي لـ A.V Koltsov. أصبحت دائرة اتصالاته واسعة بشكل غير عادي، وشملت العديد من الكتاب والموسيقيين والرسامين وفناني الأداء، وما إلى ذلك. التقى إيه في كولتسوف و. ونشرت قصائده في مجلات "تلسكوب" و"ابن الوطن" و"موسكو أوبزرفر". نشر قصيدة A. V. Koltsov "الحصاد" (1835) في مجلته "المعاصرة". ورد الشاعر على وفاته بقصيدة "الغابة" (1837).

في 1836-1837، كتب A. V. Koltsov الكثير في هذا النوع من الموت. حاول فيها حل أهم الأسئلة الدينية والفلسفية: ارتباط الحياة البشرية بسر الكون، وحدود المعرفة، وما إلى ذلك. تتم الإشارة إلى موضوعات الأفكار بأسمائها - "مملكة الفكر" (1837)، "الحكمة الإنسانية" (1837)، "عالم الله" (1837)، "الحياة" (1841).

كانت السنوات الأخيرة من حياة كولتسوف صعبة للغاية. كان يعيش في موسكو طوال الوقت، وتدهورت العلاقات مع عائلته بشكل متزايد. تم تقويض قوة الشاعر الاكتئاب العميقوالاستهلاك.

كولتسوف أليكسي فاسيليفيتش شاعر وطني مشهور. ولد في 3 أكتوبر 1809 لعائلة ثرية من الطبقة المتوسطة في مدينة فورونيج.

كان والده تاجر ماشية - رجل ذكي وحيوي وواسع الحيلة. كانت والدة كولتسوف امرأة طيبة، ولكنها غير متعلمة تماما، وحتى أمية. مرت طفولة كولتسوف في عائلة تجارية أبوية قاسية. كان الأب هو الحاكم الوحيد للمنزل وأبقى الجميع في طاعة صارمة

ثانيا. والدته فقط هي التي عرفت كيف تتماشى معه، ويبدو أن لها تأثيرًا أكثر فائدة على الصبي. تُرك كولتسوف لأجهزته الخاصة. لم يكن لديه أقران في الأسرة: كانت إحدى أخته أكبر منه بكثير، وكان أخوه وأخواته الأصغر منه بكثير. عندما كان عمره 9 سنوات، تعلم القراءة والكتابة على يد واحد

من الإكليريكيين فورونيج. درس كولتسوف بجد ونجاح؛ تجاوز مدرسة الرعية، ودخل مباشرة إلى الصف الأول من مدرسة المنطقة (1818)، لكنه لم يبق في المدرسة لفترة طويلة: بعد عام وأربعة أشهر، أخذه والده إلى المنزل، ووجد المعلومات التي تلقاها ابنه تمامًا كافية للحياة التي أرادها

أوتوفيل - تجارة الماشية. التهجئة الروسيةظل بعيد المنال بالنسبة لكولتسوف إلى الأبد. لكن المدرسة جلبت له فائدة أنه وقع في حب القراءة. كانت الكتب الأولى التي قرأها عبارة عن مطبوعات شعبية، وحكايات مختلفة عن بوفا، وإرسلان لازاريفيتش، وما إلى ذلك. لقد اشتراها بالمال، وأعطاها

المتاحة له ليعامل والألعاب. ثم انتقل إلى الروايات التي حصل عليها من صديقه فارجين وهو أيضًا ابن تاجر. أحب كولتسوف بشكل خاص "ألف ليلة وليلة" و"قدموس والانسجام" لخيراسكوف. في عام 1824، توفي فارجين، تاركًا لصديقه مكتبته كميراث - حوالي 70 مجلدًا في المجموع. بواسطة

عند ترك المدرسة، من المفترض أن كولتسوف بدأ في مساعدة والده في شؤونه التجارية ثم أصبح لأول مرة على دراية بالقرية وسهوب الدون. كان لهذا التعارف تأثير قوي عليه على الفور؛ انفتح أمامه عالم من الأصوات والألوان الساحرة، فاستوعبها في نفسه، ليتمكن من نقلها فيما بعد

العواء والأفكار والمشاعر العزيزة على هذا العالم. في عام 1825، تأثر بشدة بقصائد I.I. دميترييفا؛ كان يحب "إرماك" بشكل خاص. كان عمره 16 عامًا عندما كتب قصيدته الأولى "ثلاث رؤى". بعد فترة وجيزة التقى فورونيج

سميت على اسم بائع الكتب كاشكين. مباشر وذكي وصادق، استمتع كاشكين بحب شباب فورونيج؛ وكانت مكتبته بمثابة نادٍ لها. كان مهتمًا بالأدب الروسي، وقرأ كثيرًا، ويبدو أنه كتب الشعر بنفسه. هناك سبب للاعتقاد بأن كولتسوف أظهر له تجاربه الأولى

لمدة 5 سنوات، استخدم كولتسوف مكتبته مجانًا، للتعرف على أعمال جوكوفسكي، وديلفيج، وكوزلوف، وبوشكين. قصائد كولتسوف 1826 - 1827، مع استثناءات نادرة، هي تقليد ضعيف لهذه النماذج. في نهاية العشرينات، أصبح كولتسوف قريبا من جبال الأنديز

راي بورفيريفيتش سريبريانسكي، خريج مدرسة فورونيج، في وقت لاحق طالب في الأكاديمية الطبية الجراحية. كان سريبريانسكي نفسه شاعرا. وكانت قصائده مشهورة جداً بين الإكليريكيين. إحدى مسرحياته لم تُنسى حتى يومنا هذا: أغنية الطالب الشهيرة “سريع، كا”.

إلى الأمواج، أيام حياتنا." في رسائله إلى بيلينسكي، يتذكر كولتسوف أكثر من مرة بامتنان صديقه، الذي كان مدينًا له بتعليمات قيمة للغاية، خاصة فيما يتعلق بموضوع تقنية الشعر، فضلاً عن اختيار أكثر صرامة. القراءة حول علاقة كولتسوف مع سريبريانسكي تشهد والفن.

عملهم مخصص له ("A. P. Srebryansky"، 1829). في نهاية العشرينات، وقع كولتسوف في حب فتاة الأقنان دنياشا، التي عاشت في منزلهم، الذي اشتراه والده من أحد ملاك الأراضي المجاورة. تصرف الأب بهدوء: خلال إحدى غيابات كولتسوف، تم بيع دنياشا إلى الدون، حيث تزوجت قريبًا. كان ل

أنا كولتسوفا بضربة قويةوبقيت آثارها في شعره إلى الأبد. في عام 1829، التقى كولتسوف بفيلامينوف، أستاذ الفلسفة والعلوم الفيزيائية والرياضية في مدرسة فورونيج، والذي، وفقًا لدي بوليت، كان رجلاً مهتمًا جديًا بالأدب. في نفس العام، من خلال فورونيج

دعا سوخاتشيف، الذي يعتبر نفسه كاتبا. التقى به كولتسوف وأعطاه دفتراً لقصائده. أخذها سوخاتشيف معه إلى موسكو، وفي عام 1830 نشر بعض قصائد كولتسوف تحت اسمه. سرعان ما جمع حادث سعيد بين كولتسوف ون.ف. ستانكيفيتش. وفقا ليا.

نيفيروف، والد ستانكيفيتش، وهو مالك أرض في مقاطعة فورونيج، كان لديه مصنع تقطير حيث كان تجار الماشية المحليون يجلبون قطعانهم لإطعام الماشية. لم يكن لدى يونغ ستانكيفيتش علاقات مع هؤلاء الأشخاص. في أحد الأيام، عندما ذهب إلى السرير، لم يتمكن من الاتصال بخادمه لفترة طويلة. خادم في بلده

وأخبر تبريره أن براسول كولتسوف الذي وصل حديثًا قرأ لهم مثل هذه الأغاني على العشاء لدرجة أنهم جميعًا استمعوا إليه ولم يتمكنوا من تركه وراءهم؛ واستشهد بالعديد من الآيات التي بقيت في ذاكرته والتي تركت انطباعًا قويًا على ستانكيفيتش. دعا كولتسوف إلى مكانه لمعرفة ذلك

له، حيث حصل على مثل هذه القصائد الجميلة. وبناءً على طلب ستانكيفيتش، أعطاه كولتسوف جميع قصائده. نشر ستانكيفيتش واحدًا منهم في مجلة Literaturnaya Gazeta (1831)، مع رسالة يوصي القراء فيها "بشاعر محلي لم يدرس في أي مكان وكان مشغولًا بشؤون التجارة نيابة عن

TSA، غالبًا ما يكتب على الطريق، في الليل، جالسًا على ظهور الخيل." في مايو 1831، ذهب كولتسوف إلى موسكو لأول مرة بشأن مسائل التجارة والتقاضي الخاصة بوالده والتقى هناك بأعضاء دائرة ستانكيفيتش، بما في ذلك بيلينسكي. نشر "ليستكا" كولتسوف عددًا من القصائد عام 1831. في

في عام 1835، تم نشر أول كتاب من "قصائد أليكسي كولتسوف" بأموال جمعها أعضاء دائرة ستانكيفيتش - ما مجموعه 18 مسرحية اختارها ستانكيفيتش من "دفتر ملاحظات ثقيل إلى حد ما". وتضمنت جواهر مثل "لا تصدر ضجيجًا أيها الجاودار" و"انعكاس الفلاح" و"عيد الفلاحين" وغيرها. ب

استقبل إلينسكي هذا الكتاب بتعاطف، معترفًا في كولتسوف "بموهبة صغيرة ولكنها حقيقية". ومع ذلك، ظل كولتسوف يكتب فقط على فترات متقطعة، مكرسًا طاقاته بشكل أساسي لشؤون والده التجارية. تعود رحلة كولتسوف الثانية إلى موسكو وسانت بطرسبرغ إلى عام 1836. التقى في موسكو بف.ن.

جلينكا، شيفيريف، في سانت بطرسبرغ - مع الأمير فيازيمسكي، مع الأمير أودوفسكي، جوكوفسكي، بلينتيف، كريفسكي، باناييف وآخرين. في كل مكان تم استقباله بلطف شديد، البعض بإخلاص، والبعض الآخر يتنازل عنه، كشاعر براسول، شاعر صغير. كان كولتسوف على دراية جيدة بكيفية تعامل أي شخص معه.

حاول؛ كان يعرف بشكل عام كيفية المراقبة بمهارة وحذر. التقى كولتسوف مع بوشكين في عام 1836. تم التعارف ، بحسب أ.م. يودين، في شقة بوشكين، حيث تمت دعوة كولتسوف مرتين. كان كولتسوف في حالة من الرهبة من بوشكين. يروي تورجنيف كيف لم يكن كولتسوف في أمسية بليتنيف على الإطلاق

تمت دعوته لقراءة فكرته الأخيرة. قال: "لماذا أبدأ في قراءة هذا يا سيدي، لقد خرج ألكسندر سيرجيفيتش للتو، وسأبدأ في القراءة من أجل الرحمة، يا سيدي!" على ال. يتحدث بوليفوي عن كولتسوف باعتباره "روحًا نقية ولطيفة" ؛ "كان يدفئ نفسه معه، كما لو كان بجوار المدفأة". يصفه الأمير فيازيمسكي بأنه "دي

طبيعة، متواضعة، بسيطة القلب." كان بيلينسكي سعيدًا تمامًا بكولتسوف. كما عامله جوكوفسكي وكريفسكي والأمير أودوفسكي أيضًا. غالبًا ما كان الأخير، ومعهم فيازيمسكي، يدعمونه في شؤونه الشخصية. أو بالأحرى، شؤون والدهم. الشؤون بفضلهم انتهت أكثر من مرة.

لقد نجح بنجاح في مثل هذه الدعاوى القضائية التي كان من المؤكد أن الأب سيخسرها بدون اتصالات. يجب أن يفسر هذا جزئيًا سبب معاملة والده له ولمساعيه الأدبية بلطف شديد في ذلك الوقت. نُشرت قصائد كولتسوف بفارغ الصبر في أفضل المجلات الحضرية ("الحديثة".

ik"، "Moscow Observer"). في المنزل، زادت شهرته أكثر بعد أن قام جوكوفسكي، الذي رافق وريث تساريفيتش في رحلته عبر روسيا، بزيارة فورونيج (في يوليو 1837). ورأى الجميع كيف "سار جوكوفسكي سيرًا على الأقدام وفي عربة مع الشاعر براسول." رافق كولتسوف

لقد استخدمته أثناء مشاهدة المعالم السياحية في المدينة. شعر كولتسوف في ذلك الوقت بالضيق في البيئة الأسرية. لقد كان منجذبًا بقوة إلى أصحاب الفكر والثقافة، لكنه كان مرتبطًا بشكل وثيق بماضيه بأكمله، ماديًا وروحيًا، وظل تعليمه سطحيًا. في فورونيج

قليل من الناس فهموه الحالة الذهنيةوخاصة بعد عام 1838، عندما توفي سريبريانسكي. وسرعان ما انفصل عن كاشكين. في عام 1838، ذهب كولتسوف مرة أخرى، أولا إلى موسكو، ثم إلى سانت بطرسبرغ. خلال هذه الرحلة، أصبح قريبا بشكل خاص من بيلينسكي، الذي أصبح الشخص الوحيد المقرب منه.

الماسك لقد أسر كل أحزانه وأفراحه إلى بيلينسكي، وجعله قاضيًا على جميع أعماله الجديدة، التي أرسلها إليه على الفور. في عام 1838، كتب كولتسوف كثيرا. وقد تم تسهيل ذلك من خلال الوضع الثقافي ومصالح المجتمع الحضري الذي انتقل إليه بعد ذلك؛ نفسه و

هذه هي بالضبط الطريقة التي يشرح بها سبب أنشطته المثمرة هذا العام (انظر رسالته إلى بيلينسكي بتاريخ 16 أغسطس 1840). بعد هذه الرحلة، تصبح حياة كولتسوف في فورونيج أكثر وحيدا؛ البيئة المنزلية تثقل كاهله أكثر. يصبح على خلاف متزايد مع معارفه. سيف كولتسوف

تحدث عن دور المعلم، القائد، أراد أن يكون موصلا لتلك الأفكار والآراء السامية التي واجهها في المراكز العقلية في روسيا؛ سخر معارفه من مثل هذه المحاولات واعتبروه مقلدًا بسيطًا. "لا أستطيع أن أعيش على الإطلاق في المنزل، بين التجار"، يكتب إلى Belinsky؛

وفي دوائر أخرى أيضًا... أمامي مستقبل قاتم للغاية. يبدو أنني سأفي بشيء واحد بكل دقة: غراب... ووالله إني أشبهها بشكل رهيب، كل ما بقي هو أن أقول: لم تصل إلى الطاووس، بل تخلفت عن الغربان. لن يأتي لي شيء أكثر من هذا." دعا الأصدقاء كولتسوف إلى سانت بطرسبرغ،

اقترحوا عليه إما فتح تجارة الكتب بنفسه، أو أن يصبح مدير مكتب كريفسكي. لم يتبع كولتسوف هذه النصيحة. كان يعرف مدى قلة ما هو مثالي في أي تجارة، حتى تجارة الكتب، وكان يجادل بشكل معقول لأصدقائه بأنه لا يستطيع تحمل المنافسة مع بائعي الكتب الآخرين.

وإذا كان يدير شؤونه بشكل مختلف، فليس مثل التاجر. في سبتمبر 1840، اضطر كولتسوف مرة أخرى إلى البقاء في العواصم لأعمال والده. وكانت هذه رحلته الأخيرة. الاجتماعات مع Belinsky و V. Botkin أعادت إحيائه قليلاً ورفعت روحه. هذه المرة تردد كولتسوف في العودة إلى المنزل و

في رحلة طويلة من سانت بطرسبرغ، مكثت لفترة أطول في موسكو. بدا الأمر مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة له أن يجد نفسه في المسبح مرة أخرى البيئة المنزلية. في فبراير 1841، قرر كولتسوف أخيرا العودة إلى المنزل. لم يكن لديه مال للرحلة - لم يكن والده يريد عودته ورفض إرساله بشكل قاطع؛ كان يجب ان

الاقتراض من صديق. في المنزل، انغمس مرة أخرى في شؤون والده، لكن العلاقة بينهما تدهورت أكثر فأكثر. كانت هناك مشاهد صعبة للغاية كان لها تأثير محبط على كولتسوف. وسرعان ما انفصل كولتسوف عن أخته الصغرى المحبوبة أنيسيا، التي كان قد رأى فيها من قبل الشخص الوحيد في العائلة القريب منها.

أنا أصنع روحه. مأساة الحياة اليومية، الثقيلة واليائسة، تنبع من رسائله إلى بيلينسكي في هذا الوقت. الآن سوف ينهي بعض أعمال البناء الجديدة، وسيقوم بترتيب بعض شؤون والده وسيأتي بالتأكيد إلى سانت بطرسبرغ - فقد وعده والده بمنحه المال. لكن الأمور تأخرت، وكان كولتسوف مرتبكا فيها؛ ح

وبدأت الصحة أيضًا في التدهور بشكل كبير، وتضاءل الأمل. للحظة واحدة فقط، وحتى ذلك الحين، ابتسمت له السعادة: لقد وقع في حب فارفارا غريغوريفنا ليبيديفا، وقد أثار هذا الإيمان فيه بمستقبل أفضل؛ ولكن نظرا ل ظروف مختلفةوسرعان ما تفرقوا. بولي

بدأ مرض كولتسوف - الاستهلاك - في التطور بسرعة. ولم يتبرع والدي بالمال للعلاج. دكتور أ. قام ماليشيف بدور نشط في مصير كولتسوف ودعم قوته قدر استطاعته. في الغرفة المجاورة، كانت الأخوات يستعدن لحفل الزفاف، وكانت حفلات توديع العزوبية صاخبة تقام، وكان كولتسوف يعاني من مرض خطير، وتركه الجميع

ذ؛ فقط والدته والمربية العجوز اعتنوا به. توفي كولتسوف في 29 أكتوبر 1842. لقد تم تعريف شعر كولتسوف منذ زمن طويل، منذ زمن بيلينسكي، على أنه شعر شعبي عميق، أو بالأحرى، حتى شعر فلاحي. يهيمن عليها نفس المحتوى، نفس الدوافع، نفس الشكل كما هو الحال في كلمات الأغاني الشعبية الشفهية. غرام

الشوق إلى الحبيب، الشكاوى من سوء المصير، غير ناجحة حياة عائليةونداءات الحب والبراعة الشجاعة - هذه هي القصص الشعبية البسيطة حقًا التي يمجدها كولتسوف عادةً. إنه يحتوي على المزيد من الاختلافات، ويتم نقل التجارب بشكل أعمق وأكثر دقة، وتكون النبضات أكثر عاطفية، ويتم تكثيف الألوان وتكثيفها، ولكن الجوهر

لا يزال هو نفسه. ويبدو أن الفارق كمي فقط وليس نوعي. من الواضح أن العبقرية الإبداعية الجماعية المجهولة وجدت في شعره تعبيرها الكامل والمباشر والدقيق. ينظر كولتسوف إلى كل شيء من حوله بنفس العيون الساذجة المفتوحة على مصراعيها،

هكذا بدا الشعراء المبدعون للأغاني الشعبية، الذين ظلوا مجهولين على وجه التحديد لأنه لم يكن لديهم الوقت لفصل أنفسهم عن الجماهير في أرواحهم؛ لقد شهدوا جميعًا كيف كان الناس أنفسهم في نفس الوقت وفي انسجام معهم . امتلاء خاص للإحساس تذوب فيه "الأنا" الفردية، وقوة التناغم الأصلي، ذلك المتزامن

الوحدة الأخلاقية التي فيها الله والطبيعة المحيطة و فرديتخترق بعضها البعض بشكل متبادل وكامل، وتشكل شيئًا واحدًا - وهذا ما يميز هذه الروح البسيطة التي لم يتم تمييزها بعد للشاعر عن الشعب؛ وهي أيضًا من سمات كولتسوف. وإذا استثني من شعره

تلك القصائد المقلدة، حيث تم استعارة الدوافع كما لو كانت على عجل من جوكوفسكي وديلفيج وديمترييف، الذين صادفوا بالصدفة وكانوا غرباء تمامًا في الروح، وحتى "دوماس"، المكتوب تحت تأثير دائرة ستانكيفيتش، وخاصة بيلينسكي، الذي عبثًا المستنير له حول "الموضوع، وجوه" وAB

Solut"، إذن نحن مندهشون على وجه التحديد من الموضوعية غير العادية، والغياب التام للعنصر الشخصي. كما لو أن كلماته لم تكن على الإطلاق نتيجة تجاربه الشخصية، لكنه أراد فقط أن يخبرنا كيف، بشكل عام، كل صبي فلاح أو فتاة تحب، تفرح، تحزن، تشتكي من القدر أو تذبل في ذ

مجال ضيق من الحياة الثابتة مرة واحدة وإلى الأبد. هنا، على سبيل المثال، يأس الشاب من خيانة خطيبته: "سقط حزن شديد وحزن على رأسه الصغير المعذب؛ عذاب مميت يعذب الروح، وتطلب الروح مغادرة الجسد". أو الحب الذي يحول حياتك كلها: "معاً يا عزيزي، الشتاء يبدو كالصيف، الحزن ليس حزناً، الليل صافي"

اليوم، وبدونه لا يوجد فرح في صباح مايو، وفي مساء الفجر، وفي بستان البلوط - الأخضر - الديباج الحريري." تقنياته الفنية المفضلة هي دمج مفهومين أو صورتين في واحدة ("الرهبة" - النار، "الحب" - الشوق، "الشوق الحزن"، "نار الحب"، "حب الروح"، وما إلى ذلك)، والتناقضات المذهلة (مثل:

"كن حزينًا في العيد بوجه مرح" ، "الشمس مشرقة - نعم في الخريف"). في كل شيء وفي كل مكان، يمكنك رؤية طبيعة قوية وعاطفية، تعاني من كل شيء بطريقة خاصة، بعمق، إلى حد نسيان الذات. ومع ذلك، فإن كل شيء شخصي يغرق في السلامة الاصطناعية الأصلية للنظرة العالمية، وتصبح أغاني كولتسوف نموذجية

و. هذا هو النموذج الأكثر تميزًا لكولتسوف. ومهما كانت ألوانه زاهية، ومهما كانت كثرة كثرتها - في كل مسرحية تكون جديدة ومختلفة - فإن الانطباع يبقى كما هو: هذه مشاعر تنطبق بشكل عام على الجميع والجميع، هذه تجارب عامة، وليست فردية وليست شخصية. الشوق

أو ينخدع بالشاب الجريء، الذي يتجه بالصلاة إلى الشمس الحمراء، الحقل الواسع، الرياح العنيفة؛ وما إذا كانت الشابة تشكو من تزويجها قسراً؛ سواء كان شيخًا يشكو من كبر سنه، أو شابًا يشكو من تواضعه؛ هل يتعلق الأمر بكيفية جفاف العشب في الخريف؟

قلب متحمس من نار الحب للعذراء الحمراء - في كلمة واحدة، من وبغض النظر عما يغنيه كولتسوف، في كل مكان أمامنا صور مدمجة، وجوه مجهولة؛ لا يمكن وصفها إلا الملامح العامةفي الحالات القصوى، حدد حسب المهنة أو حالة الملكية - إذا كان ذلك ضروريًا لبدء الإجراء

ولكن ليس أكثر، لا أكثر دقة، لا أكثر تفصيلا. إن حياة الفلاحين بأكملها تمر أمامنا؛ في الأدب المكتوب كولتسوف هو المغني الوحيد للعمل الزراعي. إنه يعرف هذه الحياة جيدًا، ويشعر بكل روحه بقداسة هذا العمل، ويرى ويشعر بكل تعقيداته، ويتعمق في أفكاره ومزاجه.

ولكنه يرسمها دائمًا في شكل نموذجي وموحد. بالنسبة لشاعر آخر، سيكون هذا علامة على ضعف القوى الإبداعية؛ يشعر كولتسوف هنا بالحقيقة العظيمة للموهبة العظيمة التي ترى العالم كشعب، ويدركه الفلاحون. بالمقارنة مع الفن الشعبي الشفهي لكولتسوف

مجموعة أكبر بكثير من اللحظات، والتجارب تبدو أعمق؛ ولكن في كل لحظة، تظل كل تجربة فردية عامة، مميزة للنوع، وليس للفرد. تنعكس نفس الوحدة التوفيقية الساذجة بشكل طفولي في موقف كولتسوف تجاه الطبيعة. كل الحياة

من المؤكد أن الأعمال الدرامية العظيمة لأبطاله وبطلاته تجري في حضنها. يلجأ الأشخاص بكل أفكارهم أولاً وبكل سرور إليها، إلى ظواهرها، كما هو الحال مع أصدقائهم - المساعدين أو المعارضين المعوقين. من الواضح أن هذه ليست استعارات بسيطة، لا تقنية فنية، مستحيل

الاقتراض اللازم ل هذه القضيةالدهانات ينقل كولتسوف هنا، ومرة أخرى بطريقة شعبية، كل القرب الحقيقي الموجود بين الإنسان والطبيعة - ذلك الارتباط، الذي بفضله يستحيل رسم أي خط فاصل حاد بينهما، ناهيك عن معارضتهما. في ص

تتكشف حياة الفلاحين في انسجام تام مع الطبيعة. ليس فقط بمعنى أن الحراث يعتمد عليها، كما هو الحال مع ممرضته الوحيدة، ويجب عليه قسريًا أن يبني حياته، يطيع أوامرها. التوافق هنا من نوع مختلف تمامًا، مجاني ومرغوب، مثل رفيقين متساويين.

حساء الملفوف، تحركه نفس الأفكار والآراء. المزارع، سيفكا، الحقل الذي يحرثه، الشمس تدفئ أرضه، الغيوم تنهمر "على صدر الأرض، على صدر عريض، مثل دمعة كبيرة - مطر ينهمر"، طائر يطير فوق حقل ذرة أو يغني تحته نافذة الكوخ، وحتى الأشياء الصامتة: مع

أوه، مسلفة، محراث، منجل - كل هؤلاء أعضاء في نفس العائلة، يفهمون بعضهم البعض بشكل مثالي؛ إنهم جميعًا يعملون معًا لخلق حياة معقدة وجادة. لا يوجد هنا أدنى أو أعلى؛ التعاطف المتبادل، اللاوعي، إذا جاز التعبير، الفهم المتبادل يربطهم ببعضهم البعض. لهذا السبب فهو ساذج جدًا

مثل مناشدات شاب عندليب، فيطير بعيدًا إلى غابات وطنه، ليغرد لروحه البكر عن شوقه، ليخبرها كيف بدونها يجف، ويذبل مثل عشب السهوب، تبدو ساحرة وصادقة للغاية - وليست جميلة فقط قبل الخريف. أو نداء رائع للميدان: "لا تُحدثوا ضجة

"بأذن ناضجة"؛ ليس لديه ما يجمع من أجله، وليس لديه ما يصبح ثريًا في الوقت الحالي: تلك العيون الواضحة، التي كانت ذات يوم "مليئة بالأفكار الغرامية، تنام العذراء الجميلة في نوم القبر"، أصبحت خائفة تلك المتوازيات الشعبية البحتة الجميلة: "في الطقس السيئ تعوي الريح - الحزن الشرير يعذب الرأس العنيف" ؛

محادثات الثقة مع ليلة مظلمة, شمس صافية، مع سهوب واسعة، منجل منجل، أسود، "مرشوشة بالحزن الملل بدمعة فتاة". كل هذه المخلوقات والأشياء تلعب دورًا نشطًا في حياة القروي وعمله. كولتسوف، لو كان متحررًا من الانعكاس، ليس له ألوان أخرى،

باستثناء تلك الموجودة في الطبيعة، بالقرب من الأرض، بالقرب من السهوب أو الغابة. لا يوجد شيء حتى عندما يكون من الواضح أنه مشتت عن حياة الفلاحين، ويتحدث عن نفسه شخصيا، عنه بهذه اللحظة، حالة ذاتية بحتة. على سبيل المثال، يشعر بالضيق في بيئة برجوازية، وينجذب بقوة إلى بيئة مختلفة وأكثر ثقافيا

الحياة؛ أو شيء آخر: لقد صدم بشدة من الموت المأساوي لبوشكين، الذي كان يمكن أن يقدره، بالطبع، ليس من وجهة نظر الفلاحين - والنتيجة الإبداعية هي مرة أخرى نفس الصور الشعبية، ونفس الموضوعية، والتجريد الكامل من الذات ("في الأحوال الجوية السيئة تعوي الريح" ، "يا لها من غابة كثيفة هي الجائزة

الفكر"). يعتبر جليب أوسبنسكي كولتسوف هو المغني الوحيد للعمل الزراعي في الأدب الروسي. هذا صحيح للغاية: عندما يغني السبب الجذري لنظرته العالمية المتكاملة للشعب، فإنه يحقق أكبر قدر من الإقناع والبساطة وفي نفس الوقت الاكتمال الانسجام - بالإضافة إلى الناس

والطبيعة، وأيضا الله. في أفكار الحارث العزيزة هناك قداسة عفيفة وجدية، تتكثف وتتعمق مع كل تغير في الطبيعة، وخاصة في الحقل. وانتظر سكان الريف بخوف وصلاة "أن تعبس السحابة السوداء وتتوسع وتذرف دمعة كبيرة - مضيق"

"جاء هذا المطر المرغوب - ومعه ثلاث أفكار سلمية للفلاح. جاء الفلاح نفسه بالفكرتين الأوليين، والتنفيذ يعتمد عليه: "صب الخبز في أكياس، وأخرج العربة واترك القرية بعربة يجرها حصان". "في الوقت المناسب،" ولكن كيف "تبادر إلى ذهني الفكر الثالث - صلوا إلى الله الرب،" - كولتس

أوف لا يتكلم. وهذا عظيم. إنها خطيئة أن نضعها في كلمات؛ هنا الرعشة الروحية، وهنا تبدأ مشاركة الله. "بمجرد أن أضاء الضوء، تفرق الجميع في الحقل وذهبوا للنزهة خلف بعضهم البعض؛ ولننثر حفنة من الخبز؛ ودعونا نحرث الأرض بالمحاريث ونحرثها بالمحراث الملتوي". الخبز مقدس. فهو ضيف الله. له

الرب يرسل الناس لعملهم. هو نفسه يعتني بها من خلال طبيعته: "ترى الشمس أن الحصاد قد انتهى"، وعندها فقط "يصبح الطقس أكثر برودة نحو الخريف". ولهذا السبب “يتم إشعال شمعة القروي أمام الأيقونة ام الاله". إن الله أيضًا مشارك في عمل الفلاحين؛ وهو المشارك الرئيسي فيه، وقد اخترق كل شيء بنفسه

aying. هكذا تنتهي نظرة الناس للعالم، أو بالأحرى نظرتهم للعالم؛ هذه هي الطريقة التي يتحد بها الله والطبيعة والإنسان في اتحاد مشترك. نفس قداسة التدين لا يمكن الشعور بها في "الحصاد" فحسب، بل أيضًا في "أغنية الفلاح"، في "تأملات قروي"، الذي يعرف أن "أرض المرضعة هي محنة فظيعة".

ارمي زيكا، ثم سيلد الله، سيساعدك ميكولا في جمع بعض الخبز من الحقل." وهناك أيضًا إشارة إليها في "احتفال الفلاحين". حاول كولتسوف توضيح هذا الشعور بوحدة الله التوفيقية، الكون والإنسان "الأنا" في كتابه الشهير "دوماس" لم يكن بنيته العقلية قادرة على الفلسفة

التفكير التجريدي fsky. ليس من المستغرب أنه بمجرد أن يتحدث بلغة ستانكيفيتش أو بيلينسكي، تنطفئ نار شعره على الفور، وتصمت قوة العنصر الوطني المرتعش في روحه. لم يتمكن من التعبير عن الانسجام الذي شعر به دائمًا إلا في الصور المأخوذة من الحياة

الطبيعة المحيطة، وليس في الرموز الأثيرية المجمدة. ومع ذلك فإن "أفكاره" مميزة؛ وفي ضوء أعماله الشعرية الحقيقية، أصبحت أيضًا مقنعة للغاية. أنها تحتوي على نفس الفكرة التي يكررها بلا كلل: حول الرسوم المتحركة للطبيعة بأكملها، تجسد روح الإلهية. فير

سواء عبر عن هذه القناعة بمصطلحات الشيلينجية، التي استوعبها بسرعة، أو بالمفاهيم العقلانية للهيغلية المجردة، الغريبة تمامًا عن بنيته العقلية، فهل يقوم بتحديث فكرة الثالوث المسيحية قليلاً، أكثر مألوفة، وبالتالي أكثر مفهومة له، ومن خلال ذلك يحاول

لتوضيح أفكارك الغامضة، يبقى الجوهر كما هو في كل مكان: الحياة في كل شيء وفي كل مكان، وهي في الله. "في فيض الحياة، في ملكوت مشيئة الله، لا يوجد موت بلا قوة، ولا حياة بلا روح!" - يقول في فكره: "سلام الله". في "مملكة الفكر" يسرد فيضات الحياة هذه. روح الله يا الله

إن الفكرة تعيش في كل شيء: "في الرماد، وفي النار، في النار، في دوي الرعد؛ في الظلام الخفي للأعماق التي لا نهاية لها"... وحتى "في صمت المقبرة الصامتة"، "في نوم عميق"حجر ثابت" و"في أنفاس العشب الصامت" في كل مكان هي وحدها، "ملكة الوجود" هذه "أبو النور - الخلود". ابن الدهر قوة.

روح القوة هي الحياة. العالم مليء بالحياة. في كل مكان، "الثالوث، الذي دعا كل شيء إلى الحياة"، هو الطريقة التي يفسر بها أقانيم المسيحية الثلاثة. وبغض النظر عن مدى تجريد هذه الأفكار، فإنها تبدو هامدة تمامًا بالمقارنة مع أغانيه، إلا أنها لا تزال تظهر آثار هذا الكمال المكتمل. بواسطة ديني عميق

شعور فريد، وجهة نظر عالمية، والتي انعكست بشكل جميل جدًا وبشكل مباشر في أعماله الشعبية حقًا. من كلمات بيلينسكي، فهم كولتسوف فقط ما كان قريبًا منه، والذي كان مناسبًا تمامًا لنظرته للعالم. هذا لا يستنفد معنى "أفكار" كولتسوف. في

إنها تعكس جانبًا آخر من نشاطه العقلي، أقل قيمة، في بمعنى معينولو كان ضارًا: على كل حال لم يجلب له إلا القليل من الخير. هذه هي عبادة العقل، مملكة الفكر، التي كان عليها حتماً أن تتصرف بطريقة مدمرة على سلامة نظرته للعالم.

وتؤدي إلى تلك الأسئلة اللعينة الأبدية التي لا يوجد ولا يمكن أن يكون لها إجابة واضحة ومرضية واعية. كانت هذه الأسئلة أكثر إيلاما بالنسبة لكولتسوف، لأنه كان يعرف جيدا، وقد شهد عدة مرات، في لحظات البهجة الإبداعية، ما هي الفرحة التي تطغى على الروح مع شعور بالانسجام، والتوليف، الموجود مسبقا

بما في ذلك جميع أنواع مشاكل العالم. قصائده مثل “القبر” و”السؤال” وخاصة “الصلاة” مشبعة بالحزن العميق والقلق. هذه هي الأفكار ذاتها التي أدرك بيلنسكي أن لها قيمة معينة على وجه التحديد في ضوء خطورة الأسئلة التي طرحوها بصدق. العقل ليس في

قادر على أن ينير ظلمة القبر الذي أمامنا، ليجيب الإنسان بما سيحل محله هناك." شعور عميققلب بارد، أنه ستكون هناك حياة الروح بدون هذا القلب." هذه أسئلة خاطئة: منها خطوة واحدة فقط للإنكار التام. ولهذا السبب فإن المقطع الأخير من "الصلاة" يبدو وكأنه نداء من هذا القبيل اليأس: "سامحني

ه، المنقذ! دمعة من صلاتي المسائية الخاطئة: في الظلام تشرق بالحب لك." يسعى كولتسوف في هذه الحالات إلى الخلاص في الدين. "أمام صورة المخلص" (هذا هو اسم إحدى "أفكاره") هو عمداً "يطفئ الشمعة ويغلق الكتاب الحكيم" ويجب عليه استبداله بالإيمان: "فيها وحدها السلام ، إلخ.

إيشينا." "تحت الصليب قبري؛ "على الصليب - يا حبيبتي"، هكذا تنتهي قصيدة مزعجة أخرى: "الصراع الأخير". في هذه التقلبات المتكررة بين الأسئلة - الشكوك والأجوبة - القرارات تجاه الإيمان البسيط، تظهر آثار تحلل الانسجام الأصلي. مرئية شاعر الناس

الوجود، الذي عرف وأظهر في معظم أعماله مثل هذا اكتمال الإحساس، مثل هذه النزاهة للوحدة الحقيقية لله والطبيعة والإنسان، لا يزال كولتسوف يطرح بحدة تلك الأسئلة التي لا يمكن تصورها إلا من خلال بنية عقلية مختلفة تمامًا ومعاكسة. بهذا المعنى، في "الدوما" هناك قوى

كولتسوف أليكسي فاسيليفيتش - شاعر روسي.

من البرجوازية، ابن العظيم السابق (تاجر الماشية). في عام 1821، تخرج من فصل واحد من مدرسة المنطقة ذات الفصلين، وبعد ذلك جذبه والده إليه قبل نهاية حياته. في وقت مبكر، طور شغفًا بالقراءة، وفي منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر بدأ في تأليف الشعر، ووجد الدعم بين الأشخاص اللطفاء. kin، se-mi-rist-sti-ho-creator A. P. Se-reb -ryansky). في عام 1830، تم نشر أول (مجهول) لأربعة أعمال لكولتسوف في موسكو. في نفس العام تعرف على ن.ف. Stan-ke-vi-chem، الذي قدم كولتسوف إلى الأوساط الأدبية. منذ عام 1831، بدأ في النشر في مائة طبعات شخصية [أغنية "Per-sten" (التي سُميت لاحقًا "Ring")، والتي نُشرت في "Li-te-ra-tur-noy ga-ze-te"]. في عام 1835، جهود ستان-كي-في-تشا وV.G. Be-lin-skogo، بعد أن أصبح المؤلف الرئيسي لعمل كولتسوف، تم نشر أول مجموعة من قصائده -الرينيوم. في أعوام 1836 و1838 و1840، كان كولتسوف يقوم بأعمال تجارية في موسكو وسانت بطرسبرغ، حيث كان يميل بشكل إيجابي إلى ما لي أ.س. بوشكين، ف. لم يتم انتقال Zhu-kov-sky وآخرين إلى سانت بطرسبرغ بسبب مرضه ووالدته -ri-al-nyh للعمل في الأسرة. من وفاة قصائد كولتسوف (1846) بيلينسكي، الذي جعله رجلاً عظيمًا مسبقًا، يو "عن الحياة ورفاقه في كول تسو فا"، حيث من لو زهي- في أول فاي، من الأوقات mi-fo-lo -gi-zi-ro-van-naya bio-graphy po-this.

في شعر كولتسوف، تعتبر أغانيه الأكثر أهمية، والتي تم إنشاؤها عند تقاطع (الأسلوب) الأخلاقي والأدبي - للأغاني الشعبية A. F. Merz-la-ko-va، A.A Del-vi-ga، إلخ.) التقاليد. تقنيات الفولكلور المميزة (مئات من تلك Epi-theses، والصيغ الراسخة، oli-tse-re-re-reniya، psi-ho-lo-gich. par-ral-le-ism، وما إلى ذلك)، والتي يأتي إليها كولتسوف -tim-noy، psi-ho-lo-gi -che-ski us-false-no-no-li-ri-ke. لذلك، في أغاني الحب يتم تقديم مجموعة معقدة من إعادة الحياة، وصولا إلى الأكثر إيلاما ودراماتيكية -Nykh: "مني إلى زوجتي" (1838)؛ "أغنية روسية" ("قال لي صديق وداعًا ..." 1839) ؛ "راز-لو-كا" ("في فجر الشباب المضطرب..."، 1840). في عدد من أغاني كولتسوف المبكرة، يتم إعادة إنشاء الحياة المسيحية في جار مو نيك كار تي أون باحتفالاتها، وموليت فا مي والعمل الزراعي، مما يجمع الناس معًا في الريف (" ريف بي راش كا، 1830 سنة؛ "سونغ نيا ها ريا"، 1831؛ "الحصاد"، 1835؛ "كو سار"، 1836). في أغاني كولتسوف اللاحقة، هناك ما قبل ob-la-da-yut mo-ti-you وحدك، حسنًا، حسنًا، أليس كذلك، ras-tra-chen- Noah تعني "الأجانب"، وقوة الشباب، وما إلى ذلك. ("Raz-du-mie se-la-ni-na"، 1837؛ "Bitter Do-la"، 1837؛ "لماذا أنت نائم، mu-zhi-chok؟.."، 1839، وما إلى ذلك)؛ تصبح الصراعات الاجتماعية والأسرية حادة ("أغنية الجنة الثانية Li-ha-cha Kud-rya-vi-cha" ، 1837 ؛ "De-re-Ven-skaya be-da" ، 1838 ؛ "كل شخص لديه ذوقه الخاص"). lan"، 1840)، لا "يكسر" موضوع أي شخص ("Uda-lets"، 1833؛ "Hu-to-rock"، 1839)، ويستمر بيت الشعر الروحي ("قبل السبا في آن واحد"). سي تي لا"، 1839). المأساة الحقيقية متأصلة في قصيدة وفاة بوش كي نا "الغابة" (1837). هناك قسم آخر مهم في كتاب "لي ري كي" لكولتسوف وهو "فكرنا"، وهو ما يمثل أنفسنا على أننا أجناس غير لذيذة، وهي مناقشات حول موضوعات فلسفية ودينية: حول أسرار العالم وعقل الخالق، وحول حدود المعرفة البشرية. شيء ("عالم الله"، 1837؛ "الغابة"، 1839؛ "بو إيت"، 1840). على النقيض من قصائد كولتسوف في الأنواع الأدبية التقليدية (قصائد، مرثيات، ماد ري جا لي، وما إلى ذلك)، يعتبر كلبه -ني و"أفكاره" ظاهرة فريدة من نوعها في الشعر الروسي. عناصر من شعر كولتسوف، هل كنتم على علم بـ ن.أ. ليس كرا سو فيم، إ.ز. سو-ري-كو-فيم، إس.دي. دروز-جي-نيم، إس.إيه. موسيقى Ese-ni-nym وآخرين لأغنية كولتسوف pi-sa-li A.S. دار-جو-مايز-سكي، ن.أ. ريم سكاي كور ساكوف، م.ب. مو-سورج-سكي، M.A. با لا كي ريف ، إلخ.

المقالات:

ممتلىء مجموعة مرجع سابق. الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ، 1911؛

ممتلىء مجموعة ستي-هو-تفو-ري-ني. ل.، 1958؛

الأعمال: في مجلدين م، 1961؛ مرجع سابق. لام، 1984؛

الروسية حتى لو vey. فو رو نيزه، 1989.

الأدب الإضافي:

دي بو لو إم إف. A. V. Koltsov في حياته وشؤون جولة الحياة وفي البيئة الأسرية. سانت بطرسبرغ، 1878؛

أوجاركوف ف. أ.ف.كولتسوف وحياته وأنشطته الأدبية. سانت بطرسبرغ، 1891؛

بو-نا-كوف إن. إيه في كولتسوف كشخص وكشاعر // ملاحظات Fi-lo-lo-gi-che-che. 1892. رقم 5؛

برايد كين إس.إن. مقال عن الشعر بقلم أ.ف.كولتسوف. فو رو نيزه، 1906؛

So-bo-lev-sky A. I. A. V. Koltsov في تاريخ الأدب الروسي. سانت بطرسبرغ، 1910؛

تونكوف ف. إيه في كولتسوف والفولكلور. فو رو نيزه، 1940؛