Tungkol sa komunyon. Sino ang maaaring tumanggap ng Banal na Komunyon? Kailangan bang mag-ayuno, magkumpisal at manalangin sa espesyal na paraan?

Paano gugulin ang araw pagkatapos ng Sakramento ng Komunyon? Maaari bang kumuha ng komunyon ang sinuman at paano dapat kumuha ng komunyon? Kuwaresma? Ang Archimandrite Sylvester (Stoichev) ay nagsasabi nang detalyado.

– Ama, ang Komunyon ba ay regalo o gamot?

– Ang komunyon ay parehong pinakadakilang regalo at, natural, gamot, dahil, tulad ng sinasabi sa mga panalangin, "para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan." Ang mga gawa ng mga banal na ama ay madalas na nagsasabi na ang Komunyon ay isang gamot na ibinibigay sa atin upang tayo ay magkaroon ng lakas na puno ng grasya para sa buhay kay Kristo. Isinasaalang-alang ng maraming may-akda ng Byzantine Banal na Komunyon sa loob ng balangkas ng pamamaraan: Bautismo-Kumpirmasyon-Komunyon, kung saan ang Bautismo ay pag-aampon kay Kristo, bagong kapanganakan sa Kanya; Ang kumpirmasyon ay ang pagtanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, at ang Eukaristiya ay ang pagpapalakas ng isang nabagong tao. Ganito, halimbawa, iniisip ni St. Nicholas Kavasila, bagaman, siyempre, dapat maunawaan na ang Eukaristiya ay ang "formative" na Sakramento ng Simbahan. Ang isa sa mga sikat na relihiyosong pilosopong Ruso, si Alexei Khomyakov, ay nagsabi kahit minsan na ang Simbahan ay mga pader na itinayo sa palibot ng Eucharistic chalice. Ang mga Kristiyano ay nagtitipon sa pagsamba upang sama-samang manalangin.

– Kailan at para kanino itinatag ang Sakramento ng Komunyon?

– Ang Sakramento ng Komunyon ay itinatag mismo ng Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan, na ang mga kalahok, ayon sa teksto ng Ebanghelyo, ay ang mga apostol. Ang Eukaristiya ay inilaan para sa lahat ng mga Kristiyano sa lahat ng panahon: "Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin." Batay sa mga Sulat ni Apostol Pablo, masasabi natin na noong mga araw na iyon ay may mga rekomendasyon para sa tamang paglapit sa Sakramento na ito: “Suriin ng tao ang kanyang sarili, at sa ganitong paraan ay kumain siya sa tinapay na ito at uminom mula sa kopang ito. . Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat ay kumakain at umiinom ng kahatulan para sa kanyang sarili, nang hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon. Dahil dito, marami sa inyo ang mahihina at may sakit, at marami ang namamatay” (1 Cor. 11:30).

– Gaano kadalas ka makakatanggap ng komunyon?

- Komplikadong isyu. Dapat kong sabihin iyon sa mahabang panahon Nagkaroon ng ganoong kasanayan na ang isa ay kailangang kumuha ng komunyon 4 na beses sa isang taon - bawat pag-aayuno. Hindi na natin isa-isahin ang mga makasaysayang salik na naging dahilan ng paglitaw ng gayong gawain, isang bagay ang malinaw: ang buhay simbahan ay nagsasangkot ng mas madalas na pakikilahok sa mga Sakramento.

Noong ika-20-21 siglo, isang tiyak na Eucharistic revival ang naganap sa ating Simbahan, at sa karamihan ng mga parokya ay sinasabi ng mga klero na kailangan nating madalas na tumanggap ng komunyon: tuwing Linggo o, gaya ng St. Seraphim ng Sarov, tuwing ikalabindalawang holiday.

- Ngunit hindi ba ang madalas na komunyon ay nagdudulot ng panganib ng paglamig patungo sa dambana?

Depende sa tao, sa confessor, sa parokya. Ang lahat ay napaka-indibidwal. Ang buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso ay imposible nang walang patuloy na komunyon. Natutuwa ako na karamihan sa ating mga parokyano ay madalas na tumatanggap ng komunyon. Sa ilang mga Simbahang Ortodokso hindi ito sinusunod, halimbawa, sa Simbahang Ortodokso ng Bulgaria, kung saan ang mga parokyano ay bihirang tumanggap ng komunyon. Sinabi sa akin ng isang kaibigan ko mula sa Bulgaria na bumibisita siya sa isang simbahan kung saan inirerekomenda ng pari ang madalas na komunyon, ngunit pinagtibay niya ang gawaing ito mula sa pamilyar na mga pari ng Simbahang Ruso. Ngunit ang naturang parokya ay nag-iisa lamang sa kanilang diyosesis.

– Maaari bang kumuha ng komunyon ang sinuman?

- Walang sinuman ang makapagsasabi nang buong tapang na siya ay karapat-dapat sa Sakramento ng Komunyon. Dapat maunawaan ng lahat na mayroon silang mga hadlang.

– Ano ang mga seryosong balakid?

- Nakamamatay na mga kasalanan. Tayong lahat ay makasalanan: tayo ay naiirita, nasasaktan, at nagkakagulo araw-araw, ngunit hindi ito isang radikal na hadlang sa Komunyon. Kung ang isang tao ay nakagawa ng mabibigat na kasalanan: pagpatay, pakikiapid, kung gayon hindi siya maaaring payagan sa Kalis nang hindi dumaan sa isang tiyak na kurso, na itatalaga sa kanya ng kanyang kompesor sa anyo ng penitensiya. Ayon sa tradisyon ng klero, ang pari ang nagpapasya kung pagbabasbasan ang paglapit sa Komunyon o hindi. Ang aming mga confessor ay nakakaalam ng lahat ng mga salimuot ng aming kaluluwa. Dapat nating sundin ang kanilang payo.

– Paano dapat at maaaring tumanggap ng komunyon sa panahon ng Kuwaresma?

– Isinasaalang-alang na ang Kuwaresma ay isang espesyal na oras para sa pagsisisi, ang isang tao ay dapat kumuha ng komunyon bawat linggo, maliban kung may malubhang mga hadlang.

– Paano mo dapat gugulin ang araw pagkatapos ng Sakramento ng Komunyon? Sabi nila hindi ka maaaring yumuko. Posible bang humalik sa kamay ng pari o isang icon pagkatapos ng Komunyon?

– Maraming mga alamat na nauugnay dito. Narinig ko pa na hindi ka dapat maligo (smiles). Siyempre, walang lohika sa gayong mga pahayag. Ang oras pagkatapos ng Komunyon ay dapat gugulin sa kalinisang-puri, katahimikan, at pagbabasa ng espirituwal na literatura. Ang Araw ng Panginoon ay dapat italaga sa Kanya. Ang bawat tao'y may pang-araw-araw na alalahanin, ngunit subukang harapin ang mga bagay nang maaga o gumugol ng pinakamababang oras sa mga ito sa araw ng Komunyon. Ang komunyon ay isang araw ng kagalakan, espirituwal na pagdiriwang, at hindi ito dapat ipagpalit sa maselan na pang-araw-araw na gawain.

Tulad ng para sa pagsasanay ng hindi paghalik sa isang kamay o isang icon. Pagkatapos ng Komunyon, ang Dugo ni Kristo ay maaaring manatili sa mga labi. Ang pari na nangangasiwa ng komunyon, o ang mga deacon na may hawak ng plato, ay sinusubaybayan ito, ngunit anumang bagay ay maaaring mangyari. Hanggang sa uminom ka, kaugalian na huwag halikan ang alinman sa krus, o kamay, o icon, upang walang tukso. Ang iba ay puro praktikal na rekomendasyon Hindi. Sa Linggo pagpapatirapa ay hindi ibinigay para sa charter.

– Ano ang maipapayo mo sa isang tao bago ang Unang Komunyon?

– Malaki ang nakasalalay sa paunang paghahanda ng isang tao: ang isa ay dumadalo sa Simbahan sa loob ng anim na buwan at pagkatapos lamang ay lalapit sa Chalice, ang isa ay hindi nagsisimba, ngunit nagpasya na kumuha ng komunyon sa Huwebes Santo kasi ganun tanggap. Kailangan mong kumonsulta sa pari na nagkukumpisal sa iyo. Bilang isang patakaran, para sa mga nagsisimula kailangan mo detalyadong pag-amin, kung saan ang lalim ng kanyang mga intensyon at ang antas ng simbahan ay itinatag. Dapat ding ipaliwanag ng pari kung paano itiklop ang kanyang mga kamay at kung paano lalapit sa Kalis. Ang mood ng panalangin ay napakahalaga: ang ilan ay sanay na magsagawa ng umaga at mga panalangin sa gabi at hindi magiging pabigat para sa kanila ang magbasa ng 3 canon at ang canon, at mga panalangin para sa Komunyon, ang iba ay maaari lamang magsabi ng "Ama Namin" isang beses sa isang taon. Ang mga ganyang tao ay dapat hatiin tuntunin sa panalangin sa loob ng ilang araw para hindi sila mawalan ng ganang magdasal. Nakaugalian na mag-ayuno ng ilang araw bago ang Komunyon. Ang komunyon ay dapat tanggapin nang may paggalang. Kung ang isang tao ay may sa sandaling ito Kung walang pagpipitagan, kung gayon mas mabuting ipaliwanag sa kanya na ang Komunyon ay dapat ipagpaliban, upang walang kasalanan alinman sa taong ito o sa pari, na, nang makita ang ganoong kalagayan, gayunpaman ay pinagpala siya na lumapit sa Komunyon.

Kinapanayam ni Natalya Goroshkova

Ang mga fragment ng mosaic na "Eucharist" mula sa St. Sophia ng Kyiv ay ginamit sa disenyo ng materyal.

Puno ang buhay simbahan iba't ibang mga patakaran at mga ritwal. Ngunit mayroong isang pinakamahalaga - ito ay ang Sakramento ng Komunyon. Gayunpaman, kailangan mong malaman nang eksakto kung paano kumuha ng komunyon sa simbahan. Kung hindi, ang mga mahigpit na utos ng simbahan ay maaaring labagin. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang insulto sa Diyos; ang gayong kasalanan ay hindi dapat pahintulutan. Samakatuwid, ang isyung ito ay dapat na seryosohin.

Ano ang Komunyon

Bago kumuha ng komunyon sa simbahan, kailangan mong maglaan ng ilang araw sa paghahanda. Ito ang pinakamahalagang Sakramento ng pito na umiiral sa Orthodoxy. Ang mga Katoliko ay may katulad na mga sakramento. Ang mga simbahang Protestante ay may iba't ibang pananaw sa isyung ito.

Sa Huling Hapunan, si Kristo ay nagbigay ng komunyon sa kanyang mga alagad sa unang pagkakataon at inalok sila ng tinapay at alak. Hanggang sa sandaling ito kamatayan sa krus Nag-alay ng mga hayop ang mga tao sa Tagapagligtas bilang isang prototype ng mga pagsubok sa hinaharap ng Anak ng Diyos. Matapos Siyang mabuhay na mag-uli, hindi na kailangan ng iba pang mga handog. Samakatuwid, ang mga panalangin ay binabasa ngayon sa ibabaw ng tinapay at alak. Sila rin ang nangangasiwa ng Komunyon.

Bakit hinihiling ng mga simbahan na kumuha ng komunyon at mangumpisal ang mga parokyano? Paano ito gawin ng tama? Ito ay simbolo ng pagkakaisa ng Diyos sa tao. Si Kristo mismo ang nag-utos na gawin ito ng mga tao. Binabago ng sakramento ang tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Hesus. Sa pagtanggap sa kanila, tinatanggap ng mananampalataya ang Panginoon sa kanyang sarili. Pinapanatili niya ang kanyang espirituwal na lakas sa tamang antas.

Ang pakikipag-isa ay nagbibigay ng malaking "singil" ng espirituwalidad. Ito ay lalong mahalaga na ang Sakramento na ito ay isagawa sa mga maysakit at namamatay. Ang buhay ay dapat magsimula ito nang regular. Hindi bababa sa isang beses sa panahon ng Kuwaresma, mas mabuti sa bawat pangunahing holiday.

Paano maghanda para sa komunyon

Sa Orthodox Church, ang lahat ay hindi pinapayagan na lumahok sa sakramento. Ang ilang mga kundisyon ay dapat matugunan:

• maging isang Kristiyanong Ortodokso;

• mapanatili ang mahigpit na pag-aayuno (hindi bababa sa 3 araw);

• basahin ang lahat ng kinakailangang panalangin;

• pumunta sa pagtatapat pagkatapos ng Magdamag na Pagpupuyat;

• pumunta sa Liturhiya sa umaga.

Kung matutupad lamang ang lahat ng mga kundisyong ito, ang isang parishioner ay makakatanggap ng maayos na komunyon sa Simbahan. Sa ilang mga simbahan, hindi tinatanggap ang pagkumpisal sa gabi bago, ngunit sa umaga sa panahon ng serbisyo. Ngunit pagkatapos ay lumalabas na sa panahon ng Banal na paglilingkod ang mga tao ay ginulo sa pamamagitan ng pagtayo sa mga linya. Mas maganda pa rin ang magtapat kapag hindi kailangang magmadali at walang siksikan sa paligid.

Ang mga sumusunod ay pinapayagan sa Sakramento nang walang pagtatapat:

• mga sanggol (mga batang wala pang 6 taong gulang) - gayunpaman, hindi ipinapayong pakainin sila bago ang serbisyo;

• ang mga tumanggap ng Binyag noong nakaraang araw - ngunit kailangan din nilang mag-ayuno at magbasa rin ng mga panalangin.

Dapat na mahigpit ang pag-aayuno - dapat mong isuko ang lahat ng pagkain ng hayop (karne, isda, lahat ng pagawaan ng gatas, itlog). Makakatulong ito sa iyo na makuha ang iyong mga bearings kalendaryo ng simbahan. Ipinapahiwatig nito kung aling mga produkto ang pinapayagan. Sa ilang araw at mantika maaaring ipagbawal. Para sa mga may sakit at matatanda, ang pari ay maaaring gumawa ng isang pagbubukod, ngunit sa pangkalahatan ay hindi kaugalian na mag-relaks sa pag-aayuno. Hindi ka rin dapat uminom pagkatapos ng 12 hatinggabi hanggang sa mismong sandali ng Komunyon.

Paano magkumpisal sa simbahan ng tama

Marami rin ang nag-aalala tungkol sa tanong kung paano maayos na magkumpisal sa simbahan - nakakasagabal ang kahihiyan at kawalan ng karanasan. Ngunit upang mapatunayan sa Diyos ang iyong matibay na pagnanais na umunlad, kailangan mong pagtagumpayan ang iyong mga takot. Saksi lang ang pari, marami na siyang nakita at narinig, kaya malabong magugulat siya nang husto. Ngunit bago ka lumapit sa iyong confessor, kailangan mong maghanda.

Dahil maraming tao ang nakakaramdam ng kaba habang nagkukumpisal, may tradisyon na isulat ang kanilang mga kasalanan sa isang papel. Sa pagtatapos ng pagkumpisal, kinuha ng pari ang "listahan" na ito at pinupunit ito, bilang tanda na pinatawad ng Panginoon ang lahat. Upang bumuo ng isang pagtatapat, maaari kang gumamit ng isang espesyal na brochure, o kunin lamang ang 10 utos at isipin kung paano ka nagkasala sa bawat isa.

• Sa panahon ng pag-amin, hindi mo dapat sisihin ang iba, sa gayon ay binibigyang-katwiran ang iyong negatibong pag-uugali. Halimbawa: sinigawan ng asawang babae ang kanyang asawa at sinabing "may kasalanan siya" dahil lasing ito. Hayaan ito, ngunit sa anumang sitwasyon dapat mong pigilan ang iyong sarili, kumilos nang may pagmamahal, nang walang mga insulto. Tulad ng pagkukumpisal sa simbahan, kailangan na pag-usapan lamang ang tungkol sa iyong sarili, at hindi tungkol sa iba.

• Hindi rin kailangang ipagmalaki na walang kasalanan laban sa ilang utos. At ganito ba? Ang pangangalunya ay itinuturing na hindi lamang pisikal na pagkakanulo, ngunit maging ang mga pag-iisip tungkol dito. paninigarilyo - mabagal na view pagpapakamatay, at ito ang pinakamabigat na kasalanan. Bilang karagdagan, ang naninigarilyo ay nakakapinsala sa mga nakapaligid sa kanya, na nagpapalala sa kanyang pagkakasala. Kinakailangan na magsisi sa kasalanang ito, dahil ang isang Kristiyano ay dapat mapanatili ang kaayusan hindi lamang sa kaluluwa, kundi pati na rin subaybayan ang kalusugan ng katawan.

• Hindi na kailangang makipagtalo sa pari. Ito ay isang mabigat na kasalanan, kung saan ang isa ay maaaring ganap na matiwalag sa komunyon. Malamang, may mga bagay na hindi pa rin malinaw sa iyo. Dapat mong pagnilayan ang sinabi.

Walang mahigpit na alituntunin na namamahala sa kung ano ang sasabihin sa simbahan habang nagkukumpisal. Mahalagang magpakita ng taimtim na pagnanais na umunlad. Karaniwang tinutulungan ng mga confessor ang mga nahihirapan sa pamamagitan ng pagtatanong. Hindi na kailangang ilista ang bawat kasalanan na ang pangalan ay matatagpuan sa mga aklat. Marami ang may karaniwang ugat - pagmamataas, kasakiman, ayaw na magtrabaho sa sarili, hindi gusto sa mga kapitbahay.

Mga Panalangin at Pagsamba

Matapos pangalanan ang mga kasalanan, tatakpan ng pari ang kanyang ulo ng isang epitrachelion (bahagi ng vestment, isang mahabang burda na strip) at magbabasa ng isang espesyal na panalangin. Sa panahong ito kailangan mong sabihin ang iyong pangalan. Pagkatapos nito, kunin ang basbas mula sa pari, makinig sa mga tagubilin, kung mayroon man. Pagkatapos ay kailangan mong umuwi para makapaghanda pa.

Bago kumuha ng komunyon, dapat mong basahin ang pang-araw-araw na tuntunin sa pagdarasal at mga espesyal na sacramental canon. Ang mga ito ay inilathala sa lahat ng mga aklat ng panalangin. Ang canon ay isang uri ng tula ng simbahan na itinutunog ang kaluluwa sa tamang paraan. Maaari mong basahin ang mga ito sa simbahan bago magkumpisal.

Ang mga canon ay sinusundan ng mga panalangin; maaari silang basahin sa umaga, kung may oras, ngunit hindi sa panahon ng Liturhiya, ngunit bago ito. Ang panuntunan ng participle ay minsan ay nahahati sa ilang bahagi upang basahin sa loob ng tatlong araw. Ngunit pagkatapos ay hindi nakakamit ang kinakailangang mood. Kung may pagdududa, kailangan mong humingi ng payo sa pari - sasabihin niya sa iyo kung ano ang pinakamahusay na gawin.

Dapat nating sikaping mapanatili ang kapayapaan ng isip sa mga araw ng pag-aayuno at huwag makipag-away sa sinuman, kung hindi mawawala ang lahat ng paghahanda. Maraming banal na ama ang nagtuturo na ang pag-iwas sa ilang pagkain ay hindi kasinghalaga ng pag-iwas sa galit at masamang gawain.

• Dapat kang pumunta sa Liturhiya nang walang pagkaantala.

• Ang maliliit na bata ay karaniwang dinadala sa Komunyon mamaya - sasabihin sa iyo ng pari kung anong oras ang darating.

• Ang mga kababaihan ay hindi dapat maglagay ng maraming pabango at make-up - ang Simbahan ay hindi isang sekular na pagsasama-sama, ngunit ang Templo ng Diyos.

• Kung ang isang tao ay gumawa ng isang puna sa simbahan, ito ay mas mahusay na huwag masaktan, ngunit magpasalamat at tumabi.

• Kung pagkatapos ng pagkukumpisal ay nakagawa ka ng ilang kasalanan, dapat mong subukang hanapin ang iyong nagkumpisal at sabihin sa kanya ang tungkol dito. Karaniwan, bago ang Komunyon, ang isa sa mga klero ay umaalis sa altar upang mapanatili ang kaayusan.

• Bago pumunta sa Chalice, kailangan mong tiklop ang iyong mga kamay sa iyong dibdib upang ang kanan ay nasa itaas. Gumawa ng mga pagpapatirapa nang maaga!

Kung ang isang tao ay kakatanggap pa lamang ng Binyag, siya ay obligadong pumunta sa susunod na Liturhiya. Pahihintulutan siyang tumanggap ng Komunyon nang walang pagtatapat. Kung hindi, ang "Kristiyano" ay nagpapakita ng ganap na pagwawalang-bahala sa lahat ng bagay kung saan itinayo ang espirituwal na buhay. Ang pagbibinyag bilang isang ritwal ay hindi ginagarantiyahan ang kaligtasan; para dito kinakailangan na patuloy na mapabuti.

Ngayon alam mo na kung paano tumanggap ng komunyon at magkumpisal sa simbahan. Sa paglipas ng panahon, karamihan sa mga katanungan ay nawawala sa kanilang sarili, ang bagong dating ay naging isang bihasang parishioner. Nawa'y magkaroon ng pagtanggap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo para sa kaligtasan ng kaluluwa at katawan!

Paano magtapat ng tama sa unang pagkakataon

Paano maayos na kumuha ng komunyon at mangumpisal sa simbahan ay huling binago: Hulyo 8, 2017 ni Bogolub

Kailangan bang mangumpisal sa isang pari bago ang bawat Komunyon? Ano ang dapat gawin upang hindi maging pormal ang pagtatapat? Anong mga pangyayari sa buhay ng isang karaniwang tao ang dapat pabanalin sa pamamagitan ng basbas ng isang pari? Bakit hindi ka magmadaling pumili ng isang confessor? Paano maiiwasan ang espirituwal na “pagdodoble”? Ito at iba pa kasalukuyang isyu napag-usapan namin ang chairman ng Synodal Commission para sa Canonization of Saints, vicar Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus' Kirill, abbot ng Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery, Obispo ng Trinity Pankratius.

Pagbubunyag ng mga kaisipan at pagtatapat ng isang karaniwang tao

Vladyka, ngayon maririnig mo ang iba't ibang mga punto ng pananaw tungkol sa pag-amin: dapat itong madalas o bihira, regular o kung sakaling mahulog sa malubhang kasalanan... Aling diskarte, sa iyong opinyon, ang pinaka tama?

Sa palagay ko ngayon ay dumating na ang panahon sa buhay ng ating Simbahan kung kailan ang mga tanong na ito ay sinusubok ng buhay. Ang pagsasagawa ng kalahating siglo na ang nakakaraan o ang panahon ng Synodal ay hindi na katanggap-tanggap - ngayon, bilang isang patakaran, ang mga tao ay kumukuha ng komunyon nang mas madalas. At ang buhay mismo ay nagbago ng malaki. Ang mga naunang diskarte at solusyon ay hindi na makapagbibigay kasiyahan sa mga tao, kaya ang mga bago ay nabubuo - kasama sa mga naturang talakayan. Napakabuti na ang mga talakayan ay nagaganap, na ang mga tao ay may kamalayan, nag-iisip, at nangangatuwiran.

Naniniwala ako na ang mga isyung ito sa kalaunan ay makakahanap ng kanilang resolusyon at umaasa ako na hindi ito mapapaloob sa alinman ipinag-uutos na mga tuntunin. Hindi ngayon ang oras para magkaroon ng isang pattern: upang kumuha ng komunyon o magkumpisal nang maraming beses sa napakaraming araw. Bukod dito, walang mahigpit na mga canon sa bagay na ito - mayroong iba't ibang mga kasanayan, iba't ibang mga kaugalian. Dapat mayroong isang tiyak na antas ng kalayaan dito ang pinakamahalagang isyu. Ang bawat tao, sa tulong ng isang confessor, ay malulutas ito sa kanyang sariling paraan. At bahala na ang parishioner na hanapin ang confessor na kailangan niya, na makakatulong sa kanya.

Dapat bang samahan ng paunang pagtatapat ang bawat komunyon? Posible bang tumanggap ng Komunyon nang walang pagkukumpisal o kung ang pagkumpisal ay naganap ilang araw bago ang Komunyon?

Sa aking palagay, kung ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng anumang mabibigat na kasalanan na magpipilit sa kanya na humingi ng ganap na pag-amin, hindi niya kailangang mangumpisal bago ang bawat komunyon. Ang Sakramento ng Pagsisisi ay, pagkatapos ng lahat, isang mahalagang independiyenteng sakramento, isang "pangalawang bautismo" at hindi katanggap-tanggap na bawasan ito sa ilang uri ng obligadong kalakip sa Eukaristiya. Kung tutuusin, madalas nagiging pormal ang pagkumpisal dahil sa nasanay na ang isang tao sa ideyang: confession ang itatawag ko sa harap ng pari, pagsisisi ang sasabihin ko sa kanya. Ngunit ito ay nasa pinakamahusay na senaryo ng kaso ay matatawag na paghahayag ng mga kaisipan. At madalas ay usapan lang. Walang masigasig, malalim na pagsisisi sa harap ng Diyos, at ang isang tao, marahil, ay hindi man lang ito binibigyang pansin.

Dapat nating maunawaan na ang pagsisisi ay nangyayari hindi lamang sa sandali ng pagtatapat. Ang pagsisisi ay isang estado ng pag-iisip, ito ay ang determinasyon na masira ang kasalanan at baguhin ang iyong buhay. Maaari itong mangyari anumang oras sa buhay. Madalas nilang itanong: ano ang dapat kong gawin kung sa bahay ako ay nagsisi, umiyak, ngunit dumating sa pag-amin, at walang anuman sa aking puso - ako ay tuyong umamin? ayos lang. Salamat sa Diyos na nagsisi ka sa tahanan - tatanggapin din ito ng Panginoon.

Kung naiintindihan natin ang pagsisisi sa ganitong paraan, magiging malinaw na hindi kinakailangang pumunta sa kumpisal sa pari bago ang bawat Komunyon. Okay lang kung, habang tumatanggap ka ng komunyon tatlo o apat na beses sa isang buwan, dalawang beses ka lang mangumpisal.

- Kapaki-pakinabang ba ang ating tradisyunal na pagsasanay ng pagkumpisal bilang paghahayag ng mga kaisipan?

Hindi ko iniisip na ang paghahayag ng mga kaisipan ay palaging kapaki-pakinabang para sa mga karaniwang tao. Ang pag-amin ng isang karaniwang tao at ang monastikong paghahayag ng mga kaisipan ay ganap na magkaibang mga bagay. Ang isang monghe ay perpektong dapat ihayag sa kanyang espirituwal na ama ang lahat ng mga galaw ng kanyang kaluluwa at kumuha ng mga pagpapala para sa lahat. Para sa isang karaniwang tao ito ay imposible at nakakapinsala pa nga. Kakaiba kapag ang mga asawang babae ay nagtatanong sa mga pari kung ano ang dapat nilang itanong sa kanilang mga asawa: kung saan magbabakasyon, kung bibilhin ba ito o iyon, kung magkakaroon ng higit pang mga anak...

Ang ilang mahahalagang kaganapan ay maaaring gawing banal sa pamamagitan ng basbas ng isang pari, ngunit hindi ito dapat maging mapagpasyahan at mapagpasyahan. Ang mga layko mismo ang dapat magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa kanilang buhay.

Ako ay laban sa monastic eldership na umaabot sa layko - ito ay lumilikha ng ground para sa isang mapanganib na phenomenon gaya ng murang edad o, mas tiyak, huwad na eldership. Kailangang malaman ng isang karaniwang tao ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya, basahin ang Ebanghelyo, mamuhay ayon dito, at gamitin ang payo ng isang kompesor sa kanyang espirituwal na buhay.

Tungkol sa pagpili ng isang espirituwal na ama

- Paano maghanap ng isang kompesor ngayon?

Katulad ng dati. Kung walang nagkukumpisal, huwag kang magalit, manalangin na ang Panginoon ay magpadala sa iyo ng isang pulong sa gayong pari na talagang tutulong sa iyo na mapunta sa Diyos.

Hindi ka maaaring magmadali dito at kailangan mong maging maingat. Talagang napakaraming kaso ng huwad na elder, kapag ang isang kompesor ay nakikialam sa buong buhay ng isang tao, at hindi ito nakadepende sa edad at posisyon ng pari. Ang nagkukumpisal ay hindi dapat magpasya ng anuman sa buhay ng kanyang anak, dapat lamang niya itong bigyan ng babala laban sa mga pagkakamali at kasalanan.

- Kapaki-pakinabang ba para sa mga karaniwang tao na maghanap ng isang kompesor sa isang monasteryo?

Kung ito ay isang karanasan na confessor, bakit hindi. Maaari kang magkaroon ng isang kompesor sa monasteryo, bisitahin siya nang madalang, kapag may pangangailangan na lutasin ang ilang personal na malubhang problema sa buhay espirituwal, at ipagtapat ang mga karaniwang kasalanan sa kura paroko. Marami rin ang nakakahanap ng pagkakataong makausap ang kanilang espirituwal na ama sa pamamagitan ng sulat o sa pamamagitan ng telepono.

Ang pag-amin ba sa telepono ay karaniwang katanggap-tanggap? Inilarawan ni Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) kung paano ang gobernador ng Tver, nang makita mula sa bintana ng kanyang bahay na sinusundan siya ng mga rebelde, tinawag ang obispo at ipinagtapat sa kanya sa telepono...

Kung ang pagsisisi ay naiintindihan hindi lamang bilang mga salitang binibigkas natin sa pagtatapat, ngunit bilang isang pagpayag na magbago, iwanan ang kasalanan at pumunta kay Kristo, mamuhay ayon sa Kanyang mga banal na utos, kung gayon ang tanong kung paano ito ipinatupad sa teknikal ay pangalawa. Ang isang tao ay maaaring magsisi sa bahay sa harap ng mga icon, sa subway, pakikipag-usap sa telepono o pagpapadala ng mga mensahe. Ang pangunahing bagay ay kung ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa.

Sa problema ng kumpisal sa mga batang pari

May problema sa ating Simbahan na ang napakabata at hindi pa bihasang mga pari ay hinihiling na mangumpisal, at kasabay nito ay nagbibigay ng espirituwal na patnubay.

Ang isang tao ay nagtapos sa seminary sa mahigit 20 taong gulang lamang, nagpakasal o kumuha ng monastic vows, inordenan - at nagsimulang maglingkod. Paano siya magbibigay ng pangangalaga kung siya mismo ay hindi pa rin nakakaalam ng espirituwal na buhay o pang-araw-araw na mga paghihirap?

Ang mga Simbahang Griyego ay sumusunod sa ibang kasanayan - nagbibigay sila ng isang kompesor. Ang isang tiyak na utos ng panalangin ay isinasagawa sa ibabaw ng pari, at pagkatapos lamang ang pari ay maaaring tumanggap ng pangungumpisal at espirituwal na pangangalaga sa ibang tao. Minsan ito ay humahantong sa iba pang sukdulan: ang pag-amin ay nagiging bihira, na masama rin.

Kung marami tayong mga pari na may espirituwal at makamundong karanasan, hindi magkakaroon ng ganitong mga problema. Sa mabuting paraan, hindi ko hihilingin sa isang tao na magtapat bago siya 40 taong gulang. Ngunit hindi natin ito kayang bayaran. Walang sapat na klero - lalo na ang mga confessor...

- Paano dapat ituro ng isang pari ang kanyang mga espirituwal na anak na magsisi?

Hindi mo maituturo ang hindi mo kayang gawin sa iyong sarili. Upang turuan ang iba na magsisi, ang pari mismo ay dapat matutong magsisi. Sa kasamaang palad, maraming mga pari, lalo na ang mga naglilingkod sa mga parokya sa kanayunan, ang nagsisi at nagkumpisal nang napakabihirang. Ito ay kung paano ito gumagana: ang mga kompesor sa diyosesis ay abala, ang mga pari mismo ay abala...

Mabuti ito sa isang malaking parokya ng lungsod - maraming pari ang naglilingkod, maaari silang magsisi sa isa't isa. Ngunit hindi rin ito palaging nangyayari. It happens na wala talaga silang tiwala sa isa't isa.

- Ang kawalan ba ng tiwala sa pagitan ng magkapatid ay masama at kailangang puksain, o normal pa ba ito?

Ganyan ang buhay. Siyempre, mas mabuti kung mayroong tiwala, ngunit hindi ito palaging umiiral. Sa katunayan, ito ang dahilan kung bakit kailangan mo ng isang kompesor - isang pari na pinagkakatiwalaan mo.

Ang panalangin ay gawain

Ang panalangin ay nagtuturo ng pagsisisi. Kung ang isang tao ay walang karanasan sa tunay na espirituwal na buhay, walang karanasan sa panalangin at personal na katayuan sa harap ng Diyos, kung gayon hindi siya magkakaroon ng tunay, malalim at tapat na pagsisisi. Ang panalangin, lalo na ang nagsisising panalangin, ay tila nagbibigay daan para sa kaluluwa patungo sa Diyos. Isa sa pinakamahalagang panalangin, kahit man lang para sa mga monastic, ay ang Panalangin ni Hesus - ang diwa ng pagsisisi. Ang pagtayo sa harap ng Diyos mismo ay halos hindi maaaring maging iba sa pagsisisi, sa antas na iyon espirituwal na pag-unlad, kung saan naroon ang karamihan sa atin.

- Sa kabilang banda, ang panalangin ay isang regalo mula sa itaas...

Ang panalangin ay gawain. "Kaharian kapangyarihan ng Diyos ay nangangailangan, at ang mga babaeng nangangailangan ay nalulugod sa kanya"( Mateo 11:12 ). Nangangahulugan ito na ang Kaharian ng Langit ay tatanggapin ng mga nagsikap na matamo ito. Ito ang dahilan kung bakit kailangan nating pilitin ang ating sarili, kahit mahirap ang panalangin sa una. Siyempre, ang Panginoon, sa Kanyang awa, ay nagbibigay ng biyaya at panalangin sa taong nananalangin, ngunit para dito ang tao mismo ay dapat gumawa sa kanyang kaluluwa.

Ito ang tanging paraan upang ang isang tao ay matutong magsisi.

Kung siya ay namumuhay nang walang pag-iisip, nang walang panalangin, marahil isang araw - kung "kulog" - makakarating siya sa isang pakiramdam ng pagsisisi at panalangin, ngunit hindi ito ang regalo na iyong pinag-uusapan.

Komunyon - ang kahulugan ng Liturhiya

- Vladyka, paano mo ipinapayo ang paghahanda para sa Komunyon?

Ang isang pakiramdam ng pagsisisi ay dapat na kasama natin palagi, at ito, sa mahigpit na pagsasalita, ay dapat na ang ating pangunahing paghahanda para sa Komunyon. Kung patuloy tayong maghahanda na tanggapin ang mga Banal na Misteryo ni Kristo at tanggapin ang mga ito nang madalas hangga't maaari, kung gayon ito ang magiging tamang dispensasyong Kristiyano.

Hanggang ngayon, kakaiba, may mga pagtatalo hindi lamang tungkol sa dalas, kundi maging sa mga araw kung kailan posible ang Komunyon: ang ilang mga pari ay hindi nagbibigay ng Komunyon sa mga matatanda sa Maliwanag na Linggo, dahil sa mga araw na ito hindi ka dapat mag-ayuno...

Huwag pumunta sa mga ganyang pari. Hayaang walang laman ang kanilang mga templo. Kung ito ay nasa isang lugar sa ilang, kailangan mong maging matiyaga. O magtanong. Magtanong at ito ay ibibigay sa iyo.

Buweno, paano naglilingkod ang pari mismo (minsan ilang beses sa isang linggo)? Tumatanggap din siya ng komunyon. Bakit niya pinalawig ang iba pang pangangailangan ng pag-aayuno sa kanyang mga parokyano? Bakit niya hinihiling na mahigpit silang mag-ayuno sa loob ng isang linggo, ngunit siya mismo ay hindi nag-aayuno? Bakit siya gumagawa ng eksepsiyon para sa kanyang sarili? Bakit niya inilalagay ang "hindi mabata na pasanin" sa kanyang kawan?

Kung ipagmamasdan natin ang pag-aayuno ng Miyerkules at Biyernes, walang karagdagang pag-aayuno ang kailangan upang maghanda para sa Komunyon. Sa pamamagitan ng paraan, ito mismo ang kanilang pamumuhay ngayon: nag-aayuno sila sa Lunes, Miyerkules at Biyernes, at tumatanggap ng komunyon apat na araw sa isang linggo - Martes, Huwebes, Sabado (pagkatapos ng mga araw ng pag-aayuno) at Linggo. At ito ay ganap na tama: ang mga tao ay nabubuhay kay Kristo. Ang liturhiya ay ang sentro ng kanilang buhay, kung saan ang lahat ay itinayo. Imposible kung hindi.

Malinaw na ang mga layko ay hindi mabubuhay tulad ng mga monghe. Ngunit posible na subukang magkaroon ng Liturhiya, ang pagkakaisa kay Kristo, sa gitna.

Ang opinyon ng maraming mga banal na ama ay kilala na kinakailangan upang makatanggap ng komunyon nang mas madalas. Ito ay malinaw sa sinumang tao na nag-aaral ng isyung ito kahit kaunti. Ang kahulugan ng liturhiya ay tumanggap ng komunyon. Pagkatapos ng lahat, sabi ng Panginoon: uminom mula sa Kopa, lahat - lahat ay inanyayahan.

Ang isa pang bagay ay hindi tayo palaging karapat-dapat na simulan ang Cup. Ngunit hindi mo maaaring palakihin ang iyong hindi pagiging karapat-dapat. "No one is worthy" ang sabi sa liturgical prayer ni St. Basil the Great. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi na kailangang lumapit sa Sakramento - kung hindi tayo tumanggap ng Komunyon, walang Buhay sa atin, walang Kristo. Mamamatay na lang tayo. Ito ay dapat na ganap na malinaw sa bawat Kristiyano.

Nangyayari na ang mga mananampalataya ay nililimitahan ang kanilang sarili sa Komunyon isang beses sa isang buwan o lamang sa mga dakilang pista opisyal. Hindi ito masyadong maganda. Sa aking palagay, tama para sa isang Kristiyano na makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo sa bawat paglilingkod sa Linggo, at paghandaan ito sa lahat ng mga nakaraang araw na may panalangin, buhay na matulungin, at saloobing nagsisisi. Ngunit, siyempre, ang bawat Kristiyano ay dapat magpasiya kung kailan tatanggap ng komunyon nang nakapag-iisa, pagkatapos sumangguni sa kanyang kompesor.

Ngunit sa parehong Middle Ages, ang buhay ay nakaayos nang iba, at ang ritmo ng buhay ay nasasakop sa Simbahan, hindi bababa sa antas ng pag-aayuno at panalangin: sa isang tiyak na sandali ang lahat ay pumunta sa serbisyo, sa isang tiyak na araw ay nagbago ang diyeta ng lahat. .. Bukod dito, ang tao ay hindi masyadong pampubliko - ang mga gumagamit ng Internet ay palaging nakikita. Para sa akin personal, halimbawa, kapag nagsusulat ako sa isang blog o social network, lumitaw ang isang problema - Sinusubukan kong maging taos-puso, ngunit mayroon pa ring pakiramdam ng pagiging kaakit-akit: ganito ang hitsura ko sa mga tao, ito ang gusto kong tingnan. Parang sa akin yun modernong tao mayroong isang tukso sa pagkukunwari - hindi isang direktang kasinungalingan, ngunit isang bagay na banayad...

Sa palagay ko ay hindi gaanong nagbago ang pangunahing bagay mula noong nakaraan. Siyempre, dumaranas tayo ng napakalaking pag-load ng impormasyon - higit tayong nasasangkot sa buhay ng mundo kaysa sa ating mga ninuno, maaari tayong gumugol ng mas kaunting oras sa katahimikan at pag-iisa kaysa magagawa nila. Ngunit ang mga pangunahing prinsipyo ng buhay ng tao sa mundo ay nanatiling hindi nagbabago. Kailangan lang nating sundin ang sinabi sa atin ng Panginoon: tuklasin ang Ebanghelyo at kumilos ayon sa Kanyang mga utos.

Paano lumikha ng isang komunidad ng simbahan?

Ang isa pang problema ay ang mga ugnayan ng komunidad ay nagkawatak-watak. Maging ang magkasanib na panalangin at Liturhiya ay naging pribadong usapin. Paano iparamdam sa mga tao na parang isang komunidad, isang solong kabuuan?

Depende sa kura paroko. Kung may mabuting pari, magkakaroon ng aktibong buhay parokya, at magkakaroon ng komunikasyong Kristiyano.

Upang makamit ito, dapat subukan ng pari na mamuhay tulad ng pamumuhay ni St. tama John of Kronstadt - upang ang kanyang ministeryo, ang kanyang salita ay nagkakaisa ng mga tao.

Ang lahat ng anyo ng non-liturgical na aktibidad ng parokya ay angkop. Isang pagkain, pag-inom ng tsaa pagkatapos ng serbisyo - lahat ng ito ay naglalapit sa pari sa mga parokyano, mas mainit, mas makatao, nagtitiwala na mga relasyon. Kung ang kura paroko ay isang confessor din para sa kanyang mga parokyano, kung gayon sa mga ganitong pagkain maaari mong pag-usapan ang tungkol sa espirituwal na buhay (siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang mga personal na espirituwal na isyu - dito kailangan mong makahanap ng oras para sa isang harapang pag-uusap) . Napakasama kapag ang isang pari ay isang hindi naa-access na pigura. Siya ay isang pastol.

Ang problema ay mayroon tayong napakalaking simbahan, kasama na ang mga bago. Ilang pari ang naglilingkod doon, maraming tao ang pumupunta doon - paano tayo makakahanap ng pagkakaisa dito?! Ang mga sinaunang simbahan ng parokya ay napakaliit. Espirituwal na ama- ito ay isang pari na kilala ng buong parokya at alam ng buong parokya. Ito ang batayan ng buhay komunidad.

Kinapanayam ni Maria Senchukova.

Ipinapalagay ng pananampalatayang Ortodokso ang obligadong pakikilahok ng mga Kristiyano sa buhay simbahan. Ngunit ang simpleng pagsisimba tuwing Linggo ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan at hindi magiging isang katawan ng Simbahan. Paano ito magagawa?

Binigyan tayo ng malaking kagalakan kung saan tayo ay tunay na makakaisa sa Panginoon, at naglalaman ng buong kahulugan ng Kristiyanismo - ito ang Sakramento ng Komunyon. Bakit ito napakahalaga at paano ito sisimulan ng tama? Tingnan natin ito sa artikulong ito.

Ano ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo

Nakikita natin ang paglalarawan ng Unang Komunyon sa mismong Ebanghelyo, nang bigyan ng Panginoon ang kanyang mga disipulo ng pinagpalang tinapay at alak, na inutusan silang gawin ito magpakailanman.

Isa ito sa pinakamahalagang quotes sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasalita tungkol sa pagtatatag ng ating Panginoong Hesukristo mismo ng dakilang Sakramento ng Eukaristiya (na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "pasasalamat"). Ang mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ay naganap noong Huwebes Santo, sa Huling Hapunan, sa lalong madaling panahon bago ang kamatayan ni Kristo sa krus at ang Kanyang kasunod na muling pagkabuhay.

Kahulugan ng Komunyon para sa taong Orthodox ay napakalaki at hindi maikukumpara sa iba pang tuntunin, ritwal o tradisyon ng ating simbahan. Sa Sakramento na ito nagkakaroon ng pagkakataon ang isang tao na muling makasama ang Diyos hindi lamang sa espirituwal (tulad ng sa panalangin), kundi pati na rin sa pisikal. Masasabi nating ang Eukaristiya ay isang pagkakataon upang muling likhain ang espirituwal na kakanyahan ng isang tao, ito ay isang pagkakataon upang maunawaan ang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha.

Ang misteryo ng Eukaristiya ay hindi mauunawaan ng isang simpleng pag-iisip ng tao, ngunit maaari itong tanggapin sa pamamagitan ng puso at kaluluwa. Ang Komunyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Sakripisyo na ginawa ng Panginoon sa Krus. Sa pamamagitan ng pagbuhos ng Kanyang Banal na Dugo, ang tao ay tumanggap ng pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at ng pagkakataong magmana buhay na walang hanggan. Sa Sakramento ng Komunyon, isang walang dugong sakripisyo ang ginagawa sa bawat serbisyo, at ang isang tao ay direktang nakikipag-ugnayan sa Diyos mismo.

Mahalaga! Ang komunyon ay hindi isang uri ng simbolikong pag-alaala sa Huling Hapunan, na kadalasang maririnig sa mga Protestante.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak. Ipinaliwanag ng sikat na teologo at propesor na si A.I. Osipov na sa panahon ng mga espesyal na panalangin, na sinasabi ng pari sa altar, ang isang unyon ng dalawang magkakaibang kalikasan ay nangyayari - pisikal at espirituwal.

SA pisikal na kahulugan kumakain tayo ng tinapay at alak, ngunit kasabay nito ay taglay nila sa kanilang sarili ang isang ganap na tunay at buhay na Diyos. Ito ay isang kumplikadong punto ng teolohiko na hindi palaging malinaw sa mga ordinaryong mananampalataya, ngunit ito ang tiyak na batayan ng Orthodoxy. Ang komunyon ay hindi isang ritwal, hindi isang simbolo, hindi isang anyo. Ito ang tunay, buhay na Panginoon, na literal nating pinapasok sa ating sarili.

Sa praktikal na kahulugan, ang Sakramento na ito ay ganito. Ang pari sa altar ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan itinalagang prosphora Ang mga piraso ay kinuha sa memorya ng mga taong ang mga pangalan ay isinumite sa mga tala. Ang mga particle na ito ay inilalagay sa isang espesyal na mangkok at puno ng alak. Ang lahat ng sagradong ritwal na ito ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ng pagtatalaga, ang Katawan at Dugo ni Kristo ay inilabas sa harap ng altar at ang mga taong naghahanda ay maaaring magsimulang tumanggap ng Komunyon.

Bakit kailangan mong kumuha ng komunyon?

Kadalasan sa kapaligiran ng simbahan ay maririnig mo ang opinyon na kung ang isang tao ay nananalangin, tumutupad sa mga utos, sinusubukang mamuhay ayon sa kanyang budhi, kung gayon ito ay sapat na upang ituring na isang mabuting Kristiyano. Maaaring sapat na upang isaalang-alang, ngunit upang maging isang tunay na Kristiyano, kailangan mo ng higit pa.

Ang Eukaristiya ay ang pagkain ng tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak.

Maaari mong ibigay ang sumusunod na pagkakatulad: ang isang tao ay nagmamahal sa isang tao. Siya ay nagmamahal nang malalim, taos-puso, nang buong kaluluwa. Tungkol saan ang lahat ng iniisip ng magkasintahan? Iyan ay tama - tungkol sa kung paano kumonekta sa iyong minamahal, upang makasama siya sa bawat sandali at bawat oras. Ito ay pareho sa Diyos - kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon mahal natin Siya nang buong kaluluwa, at sinisikap nating buuin ang ating buhay sa paraang laging malapit sa Kanya.

At ngayon ang Panginoon mismo ay nagbibigay sa atin ng isang dakilang Himala - ang kakayahang ibagay ang Kanyang sarili sa ating makasalanang katawan. Maglaman nang madalas hangga't gusto namin. Kaya't matatawag ba tayong mananampalataya kung tayo mismo ay tumanggi sa pagpupulong na ito, iwasan ito? Bakit nga ba kailangan ang lahat kung hindi natin kinikilala ang Diyos na Buhay?

Ang lahat ng mga banal na ama ng aming simbahan ay nagkakaisang nagsalita tungkol sa kahalagahan ng Komunyon para sa buhay ng isang taong Ortodokso. Maging ang mga monghe na namumuhay sa isang nag-iisang ermitanyo ay panaka-nakang lumalapit sa mga kapatid upang lumahok sa Eukaristiya. Para sa kanila, ang paggawang ito ay natural na pangangailangan ng kaluluwa, tulad ng paghinga, pagkain o pagtulog para sa katawan.

Mahalaga! Dapat tayong magsikap na maunawaan ang Komunyon nang napakalalim upang ito ay maging mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano.

Kailangan mong maunawaan na ang lahat ng mga Sakramento ng simbahan ay hindi mahigpit na mga tuntuning ipinakilala ng Diyos para sa ating pagpapaamo. Ang lahat ng ito ay mga instrumento ng ating kaligtasan na kinakailangan para sa tao mismo. Ang Diyos ay laging nakatayo sa tabi ng bawat tao at laging handang pumasok sa kanyang kaluluwa. Ngunit ang tao mismo, sa kanyang buhay, ay hindi pinapayagan ang Panginoon sa kanyang sarili, itinaboy Siya, hindi nag-iiwan ng puwang para sa Kanya sa kanyang kaluluwa. At ang landas ng buhay ng simbahan ng Orthodox na may obligadong pakikilahok sa mga Sakramento ay isang paraan upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos upang siya ay manirahan doon.

Pagsasanay sa pakikipag-isa: paghahanda, dalas, mga tampok

Ang pinakamaraming bilang ng mga katanungan sa mga mananampalataya ay itinaas ng praktikal na bahagi ng pakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan. Dahil ang Orthodoxy ay hindi isang pormal na pananampalataya ng mga pagbabawal, mayroong isang malaking bilang magkaibang opinyon at paglapit sa Komunyon.

Ang pinakamahalagang sakramento Simbahang Orthodox ay isang participle

Maaaring magbigay din ang ilang pari iba't ibang rekomendasyon sa bagay na ito, batay sa aking pastoral na karanasan at benepisyo para sa tiyak na tao. Huwag kang mahiya dito isang malaking bilang magkaibang opinyon. Sa esensya, sila ay bumagsak sa isang layunin - para sa isang tao na karapat-dapat na hayaan ang Panginoon sa kanyang buhay.

Kung tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa Eukaristiya, mayroong isang espesyal na dokumento na naglilinaw sa lahat ng mga pangunahing punto. Ito ay tinatawag na "Sa Pakikilahok ng mga Tapat sa Eukaristiya" at nilagdaan ng mga kinatawan ng Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church noong 2015.

Ayon sa dokumentong ito, ang dalas, mga tuntunin ng paghahanda at iba pang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya bago at pagkatapos matanggap ang mga Misteryo ni Kristo ay tinutukoy ng mga espirituwal na tagapagturo batay sa mga katangian ng buhay ng isang partikular na tao. Isaalang-alang natin sa ibaba ang mga tampok ng komunyon para sa modernong mga Kristiyano.

Paano maayos na maghanda para sa Sakramento?

Ang pakikipag-isa ay isang napakahalaga at responsableng sandali sa espirituwal na buhay, at samakatuwid ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda. Kung paanong tayo ay naghahanda para sa ilang mga espesyal na araw sa makamundong buhay, dapat din tayong maglaan ng panahon upang maghanda para sa pakikipagpulong sa Diyos.

Ayon sa mga alituntunin ng ating Simbahan, bago ang Komunyon ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mag-ayuno at magkaroon ng espesyal na tuntunin sa panalangin. Ang pag-aayuno ay kailangan upang patahimikin ng kaunti ang ating laman, mapawi ang mga hilig nito at maipasa ito sa mga espirituwal na pangangailangan. Tinatawag tayo ng panalangin na makipag-usap sa Panginoon, makipag-usap sa Kanya.

Bago ang Komunyon, ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang magkaroon ng isang espesyal na tuntunin sa panalangin

Kung kukuha ka ng isang aklat ng panalangin ng Orthodox, makikita mo na bago matanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga mananampalataya ay kailangang magbasa ng isang espesyal na panuntunan. Kabilang dito ang Follow-up to Holy Communion, gayundin ang ilang mga canon at akathist. Ang mga panalanging ito ay karaniwang binabasa bilang karagdagan sa mga pangunahing panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Ang isang bagong Kristiyano na nagpasyang lumahok sa Eukaristiya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay ay maaaring mahihirapang basahin ang napakaraming mga teksto ng panalangin. Bilang karagdagan, ang ganitong gawaing backbreaking ay hahantong sa kawalan ng pag-asa, labis na pagkapagod at kawalan ng pag-unawa sa kahulugan.

Mahalaga! Anumang mga panalangin, kabilang ang mga paghahanda para sa Komunyon, ay dapat basahin nang mabuti, taos-puso, hayaan ang bawat salita na dumaan sa iyong kaluluwa. Ang mekanikal na pag-proofread sa paghahanap ng mas malaking volume ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Samakatuwid, ang isang tao na nagpasya na kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon ay kailangang kumunsulta sa isang nakaranasang pari tungkol sa magagawa na dami ng mga panalangin. Mas mainam na basahin ang isang maliit na tuntunin, ngunit may pansin, kaysa basahin ang lahat, ngunit hindi lubos na nauunawaan ang sinasabi.

Tungkol sa post

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin ang paglilimita sa katamaran, libangan at saya. Hindi na kailangang isipin na ang pag-aayuno ay isang malungkot na estado ng pagbabawal sa lahat ng kagalakan sa buhay. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno ay tumutulong sa isang tao na linisin ang kanyang kaluluwa upang ito ay maglaman ng tunay na Kagalakan ng Diyos.

Ang sukatan ng pag-aayuno bago ang Eukaristiya ay bilang indibidwal bilang panuntunan ng panalangin. Kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng paghihigpit, kung gayon walang saysay na magpataw ng isang linggong pag-aayuno sa kanya bago ang Komunyon. Ito ay hahantong lamang sa pagwawalang-kilos ng tao, pagsuko ng lahat at ganap na pagbabago ng kanyang isip tungkol sa pagpunta sa simbahan.

Mahalaga! Karaniwang tinatanggap na kaugalian para sa mga mananampalataya na mag-ayuno ng tatlong araw bago ang Komunyon. Bilang karagdagan, kailangan mong pumunta sa simbahan na walang laman ang tiyan at huwag kumain o uminom ng anupaman hanggang sa nakikibahagi ka sa Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno ay maaaring mag-iba depende sa dalas ng komunyon. Kung ang isang tao ay bihirang magsimula ng Sakramento, halimbawa, ilang beses sa isang taon, o isang beses sa panahon ng Kuwaresma, kung gayon, siyempre, ang pag-aayuno ay maaaring mas mahaba (mula sa ilang araw hanggang isang linggo). Kung ang isang tao ay namumuhay ng mayamang espirituwal na buhay at nagsisikap na kumuha ng komunyon tuwing Linggo o bawat paglalakbay sa simbahan, hindi siya makakapag-ayuno nang ganoon katagal.

Bago ang Komunyon, nag-aayuno ang mga mananampalataya

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso na madalas na lumahok sa Eukaristiya, pinahihintulutan na paikliin ang pag-aayuno sa isang araw bago ang araw. Sa anumang kaso, ipinapayong lutasin ang mga naturang isyu hindi sa iyong sarili, ngunit sa payo ng isang nakaranasang pari. Sa isang banda, mahalagang huwag kumuha ng mga imposibleng tagumpay, at sa kabilang banda, huwag maging tamad. Ang isang matulungin na confessor ay magagawang matukoy ang tamang linya.

Pagtatapat

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkumpisal ay isang hiwalay na Sakramento, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Eukaristiya. tradisyon ng Orthodox ay palaging nakabatay sa obligasyon ng pagkumpisal bago matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lubos na lohikal, dahil kahit na habang naghihintay ng mga bisita na dumating sa aming tahanan, inaayos namin ang mga bagay at inaalis ang dumi. Paano natin papasukin ang Panginoon nang hindi muna nililinis ang ating kaluluwa ng pagsisisi?

Mahalaga! Maraming mga banal na ama ang nagbabala na kung ang isang tao ay hindi nakadarama ng panloob na pangangailangan para sa madalas na pagtatapat, kung gayon siya ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtulog.

Ang pagtatapat, kapag sinamahan ng taos-pusong pagsisisi, ay naglilinis ng kaluluwa at nag-aalis ng pasanin ng mabibigat na kasalanan. Ang isang tao ay nag-aalis ng lahat ng hindi kailangan at maaaring hayaan ang Panginoon sa kanyang sarili. Ang pagtatapat ay kinakailangan sa tuwing ang isang tao ay lalapit sa Eukaristiya, anuman ang dalas nito.

Mga pagpapahinga sa paghahanda

Sa kabila ng kahigpitan ng lahat ng kinakailangang aspeto ng paghahanda, ang ilang mananampalataya ay maaaring makapagpahinga sa mga patakaran. Kaya, ang mga may sakit ay maaaring bawasan o kanselahin pa ang pag-aayuno ng Eukaristiya kung, sa mga kadahilanang pangkalusugan, hindi nila magagawa nang walang pagkain.

Halimbawa, kapag Diabetes mellitus ang isang tao ay dapat tumanggap ng pagkain nang mahigpit sa isang tiyak na oras. Ano ang gagawin kung ang isang mananampalataya ay hindi makapunta sa simbahan nang walang laman ang tiyan sa umaga? Siyempre, mas mabuting kumain ng kaunti kaysa ipagkait ang iyong sarili sa Diyos.

At ang ilang mga konsesyon ay pinapayagan para sa mga buntis at nagpapasusong ina. Isinasagawa na nila ang pisikal na gawain, at hindi na kailangang paigtingin pa. Ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno o anumang espesyal na paghahanda.

Ang mga matatanda, dahil sa kanilang kahinaan, ay maaari ring humingi ng pahintulot sa pari na bawasan ang bilang ng mga dasal o araw ng pag-aayuno. Ang kakanyahan ng paghahanda ay hindi upang pagodin ang iyong sarili sa kakulangan ng karaniwang pagkain at napakahabang panalangin, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapuno ang iyong sarili ng kagalakan mula sa hinaharap na pakikipagpulong sa Diyos.

Napakahalaga na simulan ang pagtanggap ng mga Banal na Misteryo ni Kristo hindi pormal, ngunit napagtatanto na tayo ay nakikipag-ugnayan sa isang dakilang Himala. Taos-puso, taos pusong paglapit ay kayang magbigay sa isang tao ng mga dakilang espirituwal na kaloob at pakiramdam ng presensya ng Diyos sa buhay.

Paano maghanda para sa kumpisal at komunyon

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang mga mananampalataya ay madalas na nakipag-isa. Maraming araw-araw. Ang tradisyon ng madalas na komunyon sa bawat Banal na Liturhiya ay napanatili sa mga sumunod na panahon. Maraming mga banal na ama ang nananawagan para sa komunyon nang madalas hangga't maaari.

Mula noong ika-18 siglo sa Russia, sa kasamaang-palad, ang pagsasagawa ng bihirang pakikipag-isa ay umunlad. Maraming tao ang tumanggap ng komunyon isang beses lamang sa isang taon. Ito ay pinaniniwalaan na sapat na ang kumuha ng komunyon minsan sa apat na pag-aayuno at sa araw ng pangalan. Ang ilan ay nakatanggap pa rin ng komunyon sa mga pangunahing pista opisyal. Kahit na ang mga nakakatawang opinyon ay lumitaw tungkol sa pinsala ng madalas na pakikipag-isa. Ang mga taong madalas na nakikipag-usap ay maaaring pinaghihinalaan ng maling pananampalataya at sektaryanismo.

Ang matuwid na si John ng Kronstadt ay sumulat: “Sinasabi ng ilang tao na kasalanan para sa mga layko ang madalas na pagtanggap ng komunyon, na ang mga kabataan ay dapat lamang tumanggap ng komunyon minsan sa isang taon, at ang mga matatanda lamang sa lahat ng Kuwaresma, na ang mga madalas tumanggap ng komunyon ay nababaliw. Napaka-absurd! Anong kalapastanganan, kalapastanganan! Anong katangahan! At bakit ang tinig ng Tagapagligtas ay naririnig araw-araw sa panahon ng liturhiya, na nananawagan para sa komunyon?.. Posible nga bang manatiling nakakulong sa mga kasalanan sa buong taon at isang beses lamang na malinis sa pamamagitan ng pagsisisi at pakikipag-isa? Hindi ba tayo nagkakasala araw-araw, nagiging masama, nadungisan ng mga kasalanan, hindi ba kailangan natin ng paglilinis, pagpapabanal, pagpapanibago araw-araw? Talaga bang mag-ipon ng mga kasalanan araw-araw at linisin lang minsan sa isang taon? Astig ba ito?

Hindi ba madalas mong hugasan ang iyong mukha at katawan sa banyo, at ang iyong mukha tuwing umaga? Hindi ba natin dapat hugasan ang ating kaluluwa, na patuloy na nadungisan ng mga kasalanan, araw-araw? Mga katawa-tawa, walang sense na mga tao na nag-iisip at nagsasalita pa nga ng nakakabaliw; Sila ay mga mangmang, hindi nauunawaan ang mga pangangailangan ng kaluluwa ng tao. Malupit sila! Hindi nila nakilala ang espiritu ni Kristo."

Hindi sapat na linisin ang iyong kaluluwa minsan o kahit apat na beses sa isang taon. Kung sinubukan nating huwag linisin ang bahay sa loob ng isang buong taon, huwag ibalik ang mga bagay sa kanilang lugar, huwag punasan ang alikabok, huwag walisin ang sahig at huwag itapon ang basura - ano ang magiging tahanan natin? Ito rin ay walang katotohanan na hindi panatilihin ang kaayusan at kalinisan sa bahay ng iyong kaluluwa.

Gayunpaman, binabalaan ni Padre John ng Kronstadt ang mga madalas na tumatanggap ng komunyon, upang ang madalas na komunyon ay hindi maging isang ugali, isang pormalidad, at hindi maging sanhi ng paglamig at pagpapabaya sa espirituwal na buhay ng isang tao. "Ang aking tinatawag na mga espirituwal na anak, na nakikibahagi sa mga banal na misteryo ni Kristo araw-araw sa loob ng ilang taon na ngayon, ay hindi natuto ng pagsunod, kabaitan at mahabang pagtitiis na pag-ibig at nalulugod sa kapaitan at pagsuway."

Ang dalas ng komunyon ay dapat na napagkasunduan sa nagkukumpisal, at kung nakikita niya na, sa pagkakaroon ng madalas na pagtanggap ng komunyon, ang isang tao ay nawawalan ng paggalang sa dambana, maaari siyang magbigay ng payo na maging mas madalas na kumuha ng komunyon. “Nagko-communion ako kada linggo at mas madalas. Ngunit ito lamang ang nagpapasigla sa kanila (mga espirituwal na bata. - O. P.G.) selos sa isa’t isa, kaya minsan hindi ako pumapayag,” sabi ni Padre John. Sinabi sa kanya ng isa sa kanyang espirituwal na mga anak na babae na siya ay tumatanggap ng komunyon isang beses bawat dalawang linggo, kung saan siya ay sumagot sa kanya: "At mahusay ka, hindi mo kailangang gawin ito nang mas madalas."

Kaya, para sa bawat tao, ang kanyang kompesor o kura paroko ay dapat magtakda ng kanyang sariling sukatan ng dalas ng komunyon. Ang ilang mga tao ay maaaring kumuha ng komunyon linggu-linggo, habang ang iba ay dapat uminom ng tasa nang mas madalas. Pero lahat Kristiyanong Ortodokso dapat subukang tumanggap ng komunyon kahit isang beses sa isang buwan, upang hindi maputol mula sa Eukaristikong buhay ng Simbahan.

Paano lumapit sa banal na tasa

Bago magsimula ang komunyon, ang mga tumatanggap ng komunyon ay lalapit sa mga pintuan ng hari. Kailangang gawin ito nang maaga upang hindi ka magmadali o itulak ang mga bagay sa ibang pagkakataon. Kapag bumukas ang maharlikang mga pintuan at lumabas ang diakono dala ang kopa at ipahayag: “Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya,” kailangan mong yumuko sa lupa hangga't maaari at itiklop ang iyong mga braso nang nakakrus sa iyong dibdib (ang kanang kamay ay nasa itaas).

Binasa nang malakas ng pari ang panalangin: "Naniniwala ako, Panginoon, at ipinagtatapat ko ..." at inuulit ito ng mga komunikasyon sa kanilang sarili.

Ang mga tao ay lumalapit sa mangkok nang paisa-isa; kadalasan ang mga sanggol, mga bata at mga may sakit ay pinahihintulutan munang pumasok. Paglapit sa tasa, kailangan mong malinaw na sabihin ang iyong pangalan, natanggap sa banal na bautismo, at buksan ang iyong mga labi nang malapad. Pagkatapos ng komunyon, dapat mong halikan ang ilalim na gilid ng banal na tasa; sinasagisag nito ang tadyang ng Tagapagligtas, kung saan dumaloy ang dugo at tubig. Hindi hinahalikan ang kamay ng pari.

Ang paglipat mula sa mangkok, nang hindi inaalis ang iyong mga kamay, kailangan mong pumunta sa mesa kung saan sila namimigay ng mga piraso ng prosphora at isang inumin (karaniwan ay tubig ng Cahors na diluted na may maligamgam na tubig). Pagkatapos makainom ang komunicant, nagdarasal siya hanggang sa huli Banal na Liturhiya at kasama ng lahat ay lumalapit sa krus. Mayroong isang maling kuru-kuro na hindi mo maaaring halikan ang kamay ng isang pari, ngunit tanging ang banal na krus. Ito ay hindi totoo, pagkatapos na ang komunikante ay uminom, maaari niyang igalang ang parehong krus at ang kamay ng pagpapala, walang kasalanan dito.

Bilang isang patakaran, pagkatapos ng liturhiya sa simbahan, ang mga panalangin para sa banal na komunyon ay binabasa. Kung sa ilang kadahilanan ay hindi ito binabasa, binabasa ito ng komunikante sa bahay pagkagaling niya sa simbahan. Naka-set out na sila aklat ng panalangin ng Orthodox.

Sa araw ng komunyon, walang busog na ginagawa sa lupa, maliban sa mga busog sa harapan ng Shroud ng Tagapagligtas sa Banal na Sabado at nakaluhod na mga panalangin sa Pista ng Trinidad.

Pagkatapos ng komunyon, kailangan mong maging partikular na matulungin sa iyong kaluluwa, iwasan ang iyong sarili mula sa walang laman na libangan at pag-uusap, manatili sa panalangin, pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, at paggawa ng mabubuting gawa.

Tungkol sa pakikipag-isa ng mga bata at may sakit

Ang mga bininyagang sanggol, bilang mga anak ng banal na Simbahang Ortodokso, ay pinararangalan din ng banal na komunyon “para sa pagpapabanal ng kanilang mga kaluluwa at para sa pagtanggap ng biyaya ng Panginoon,” gaya ng nakasaad sa Paunawa sa Pagtuturo. Hanggang sa pitong taong gulang ang isang bata, maaari siyang tumanggap ng komunyon nang walang pagtatapat o pag-aayuno. Mula sa edad na tatlo hanggang apat, ang mga sanggol ay karaniwang binibigyan ng komunyon nang walang laman ang tiyan. Mula sa mga edad na tatlo, ang mga bata kasama ang kanilang mga magulang sa bisperas ng komunyon ay makakabasa ng dalawa o tatlong panalangin na alam nila.

Dapat kang pumunta sa simbahan kasama ang mga sanggol hindi para sa komunyon mismo, ngunit nang maaga, pagkalkula ng oras upang hindi mahuli sa komunyon, ngunit sa parehong oras upang ang bata ay makadalo sa liturhiya sa abot ng kanyang kakayahan at edad . Siyempre, ang bawat isa ay may sariling sukat dito, ngunit ang mga bata ay dapat turuang manalangin sa Simbahan. Dapat itong gawin nang unti-unti upang hindi mapagod ang sanggol at hindi makagambala sa mga nagdarasal sa templo. Ang mga batang 6-7 taong gulang, kung sila ay maayos na nakasanayan sa serbisyo, ay maaaring dumalo sa halos buong liturhiya.

Ang pag-aayuno bago ang komunyon pagkatapos ng 7 taon ay dapat na dahan-dahang lapitan, simula sa isang araw bago ang komunyon.

Madalas mong mapapansin kung gaano na ang mga malalaking sanggol na hindi mapakali sa mangkok, umiiyak, sumisigaw, at nagpupumiglas. Bilang isang patakaran, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga batang ito ay bihirang bigyan ng komunyon. Kailangang i-set up at tiyakin ng mga magulang ang bata nang maaga; maaari nilang ipakita sa kanya kung paano mahinahong tumatanggap ng komunyon ang ibang mga bata. At, siyempre, bigyan ang iyong anak ng komunyon nang mas madalas.

Papalapit sa banal na tasa, mga sanggol kailangan mong hawakan ito nang pahalang, na nasa iyong ulo kanang kamay. Ang mga hawakan ay dapat na hawakan upang ang bata ay hindi aksidenteng itulak ang mangkok o makuha ang kutsara. Ang mga sanggol ay hindi dapat pakainin nang mahigpit bago ang liturhiya, upang pagkatapos ng komunyon ay hindi sila magsuka.

Ang mga magulang, kapag nagbibigay ng komunyon sa kanilang mga anak, ay dapat ding subukan na simulan ang mga banal na misteryo, sa gayon ay nagbibigay ng isang halimbawa para sa kanilang mga anak. Ang pamilya ay maliit na simbahan, kung saan ang mga tao ay sama-samang pumunta sa Diyos, ay iniligtas nang sama-sama at nakikibahagi sa parehong saro.

Ang mga maliliit na bata ay karaniwang binibigyan ng komunyon sa ilalim ng isang anyo (tanging ang dugo ni Kristo). Ngunit kung ang sanggol ay madalas na tumatanggap ng komunyon at kumilos nang mahinahon sa kalis, maaaring bigyan ng pari ang bata (hindi ang sanggol) ng isang maliit na butil.

Sa liturhiya Presanctified Regalo Ang mga sanggol na hindi tumatanggap ng butil ay hindi binibigyan ng komunyon, dahil sa liturhiya na ito ang katawan ni Kristo, na dinidilig ng dugo, ay nasa kalis, at ibinuhos ang alak, na hindi pa nababagong dugo ng Tagapagligtas.

Ang ilang mga magulang, dahil sa kanilang kamangmangan at kawalan ng pananampalataya, ay natatakot na magbigay ng komunyon sa kanilang mga anak, sa gayon ay pinagkakaitan sila ng pagliligtas at pagpapalakas ng biyaya. Ipinaliwanag nila ito sa pagsasabing ang isang bata, na kumukuha ng komunyon mula sa parehong kutsara at tasa kasama ng iba, ay maaaring mahawaan ng ilang uri ng sakit.

Ang takot na ito ay isang kakulangan ng pananampalataya sa kapangyarihan sa pag-save mga sakramento. Bilang isang tuntunin, ang mga taong hindi simbahan at mga taong may maliit na simbahan, na walang alam tungkol sa buhay ng Simbahan, ay nangangatuwiran sa ganitong paraan. Ang Eukaristiya ay ang pinakadakilang himala sa mundo, na patuloy na ginagawa, at isa pang patunay ng katotohanan ng himalang ito ay ang liturhiya ay hindi nagambala kahit na sa panahon ng kakila-kilabot na mga epidemya ng salot, kolera at iba pang mga nakakahawang nakamamatay na sakit.

Sa Kyiv noong XVIII - maagang XIX siglo, ang napakatanyag na Archpriest na si John Levanda ay naglingkod sa lungsod. Siya ay sikat sa kanyang kaloob bilang isang mangangaral; lalo na ang mga tao na dumagsa upang makinig sa kanyang mga sermon. Naglingkod siya sa isang lugar na tinatawag na Podol. Noong 1770, nagsimula ang isang epidemya ng salot sa lungsod, na lalong laganap sa Podol. Ang mga bangkay ng mga patay ay dinala sa buong convoy. Sa loob ng dalawang buwan, anim na libong tao ang namatay sa rehiyon. At ang pari na ito ay hindi humadlang sa kanyang paglilingkod. Siya ay nagkumpisal, nagbigay ng komunyon, nagpakain, nagpakalma sa kanyang mga parokyano, at hindi siya dinapuan ng sakit. At mayroong maraming mga ganitong kaso. Ang mga klero - mga diakono at mga pari - pagkatapos ng pakikipag-isa sa mga mananampalataya, ubusin ang natitirang mga banal na regalo. Palagi nilang ginagawa ito, sa lahat ng oras, nang walang takot na mahawa sa panahon ng kakila-kilabot na mga epidemya.

Si Metropolitan Nestor (Anisimov; 1884-1962), isang misyonero, noong siya ay Obispo ng Kamchatka, ay nagtayo ng isang kolonya ng ketongin para sa mga ketongin at nagtalaga ng isang templo doon. Matapos makatanggap ng komunyon ang lahat ng ketongin, kinain ng klero ang mga regalo, at wala ni isa sa kanila ang nahawa.

Isang opisyal ang nagsumite ng ulat sa Saint Philaret (Drozdov) ng Moscow, kung saan nagsalita siya tungkol sa matapang na gawa ng isang pari at hiniling na ma-nominate para sa isang gantimpala. Nasaksihan ng opisyal na ito kung paano pumunta ang isang pari sa isa sa kanyang mga kamag-anak, na may sakit na cholera, upang pangasiwaan ang mga banal na misteryo. Ngunit ang pasyente ay napakahina na hindi niya mahawakan ang isang piraso ng katawan ni Kristo sa kanyang bibig at ibinagsak ito mula sa kanyang bibig papunta sa sahig. At ang klerigo na ito, nang walang pag-aalinlangan, ay kinain mismo ang nahulog na butil.

Kahit na ang mga pari o mga diakono, na kumakain ng mga banal na regalo at pagkatapos ay naghuhugas ng banal na kopa sa pamamagitan ng pag-inom ng tubig, ay hindi nagkakasakit nang mas madalas kaysa sa ibang mga tao. Samakatuwid, ang mga nagbibigay ng komunyon sa mga bata at ang mga nagsisimulang tumanggap ng komunyon mismo ay dapat na talikuran ang lahat ng pagkasuklam, takot at kawalan ng pananampalataya.

Pag-amin ng mga bata

Simula sa pagdadalaga (pitong taong gulang), ang isang bata ay dapat tumanggap ng komunyon, na unang nagtapat. Ang isang maliit na Kristiyano (siyempre, kung gusto niya) ay maaaring magsimula ng sakramento ng kumpisal nang mas maaga (halimbawa, sa edad na 6).

Ang isang bata ay dapat na handa nang maayos para sa kanyang unang pag-amin. Kinakailangan na makipag-usap nang mahinahon at kumpidensyal sa bata, ipaliwanag sa kanya kung ano ang kasalanan, bakit tayo humihingi ng kapatawaran sa Diyos at kung ano ang paglabag sa mga utos. Hindi magiging out of place na sabihin na kapag nakagawa ng kasalanan, unang-una sa lahat ay sinasaktan ng isang tao ang kanyang sarili: ang masasamang bagay na ginagawa natin sa mga tao ay babalik sa atin. Maaaring may takot sa pag-amin ang bata. Dapat itong iwaksi sa pamamagitan ng pagsasabi na ang pari ay nanumpa, isang pangako, na hindi sasabihin sa sinuman ang kanyang narinig sa pagkumpisal, at hindi na kailangang matakot sa kanya, dahil tayo ay umamin sa Diyos Mismo, at tinutulungan lamang tayo ng pari. kasama nito. Napakahalagang sabihin na, na pinangalanan ang mga kasalanan sa pagtatapat, kailangan mong gawin ang lahat ng pagsisikap na huwag ulitin ang mga ito. Napakaganda kapag ang mga magulang at mga anak ay umamin sa parehong confessor.

Ang ilang mga ina at ama ay gumawa ng isang malaking pagkakamali sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan sa kanilang mga kasalanan ng kanilang anak sa kanilang sarili o pagsulat ng mga ito sa isang piraso ng papel para sa kanya. Ang mga magulang ay maaari lamang malumanay at maingat na magsalita tungkol sa mga kasalanan, ngunit hindi ipagtapat para sa kanila. At pagkatapos ng pagkukumpisal, ganap na hindi katanggap-tanggap na tanungin ang pari tungkol sa nilalaman ng pag-amin ng isang bata.

Komunyon ng mahihina at may sakit sa bahay. Paalam sa namamatay na may mga banal na misteryo

May mga pagkakataon na ang mga tao, dahil sa karamdaman, kapansanan at katandaan, ay hindi makapunta sa simbahan ng kanilang sarili, mangumpisal at makatanggap ng komunyon. Pagkatapos ay inanyayahan ang isang pari sa kanilang tahanan upang bigyan sila ng komunyon. Ang sakramento ng komunyon sa tahanan ay ginaganap din sa namamatay na mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang mga banal na sakramento ay isinasagawa lamang sa isang taong may kamalayan. Ang mga salitang paghihiwalay ay hindi maaaring iwan hanggang sa huling minuto. Kung ang isang tao ay may malubhang karamdaman, dapat kang tumawag kaagad ng pari upang makita siya.

Ang komunyon sa bahay ay isinasagawa gamit ang mga ekstrang banal na regalo. Inihahanda sila minsan sa isang taon, sa Huwebes Santo sa panahon ng Semana Santa, at iniingatan sa isang espesyal na tabernakulo, na nakatayo sa banal na altar sa altar.

Ang komunyon sa bahay ay isinasagawa ayon sa ritwal na "Kapag may karamdaman na ang taong may sakit ay binibigyan ng komunyon." Ito ay isang maliit na pagkakasunud-sunod kung saan binabasa ng pari ang mga panalangin para sa pagpapagaling ng taong may sakit at ang kapatawaran ng kanyang mga kasalanan.

Kinakailangan na kumunsulta sa isang pari tungkol sa kung paano ihanda ang isang partikular na pasyente para sa komunyon. Ang mga maysakit ay tumatanggap din ng komunyon sa bahay nang walang laman ang tiyan (ang mga namamatay lamang ang maaaring makatanggap ng komunyon nang walang laman ang tiyan).

Upang anyayahan ang isang pari sa bahay ng isang may sakit, kailangan mong pumunta sa simbahan nang maaga (mas mabuti ng ilang araw bago ang inaasahang pagbisita ng pari, kung pinapayagan ito ng kondisyon ng pasyente) at personal na ipakita ang iyong kahilingan sa pari. Sumang-ayon sa pari tungkol sa oras at araw ng pagbisita, at iwanan din ang iyong address at numero ng telepono. Kung hindi posible na makipagkita sa pari, dapat mong iwanan ang iyong numero ng telepono, address, at isulat din ang kalagayan ng pasyente sa kahon ng kandila (kung saan tumatanggap sila ng mga tala at nagbebenta ng mga kandila). Kung ang kondisyon ng pasyente ay napakaseryoso at ang kanyang pamamaalam na mga salita ay hindi maaaring maantala, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi posible na makahanap ng isang pari sa simbahan, dapat kang pumunta sa ibang simbahan at subukang maghanap ng isang pari na naka-duty doon. Siyempre, magagawa lang ito kung mayroong higit sa isang templo sa iyong lungsod.

Bago bisitahin ang pari, sa silid kung saan naroroon ang pasyente, kailangan mong maghanda ng isang mesa (dapat walang mga banyagang bagay dito), takpan ito ng malinis na tablecloth o napkin, at maglagay ng icon. Inihanda din ang mainit pinakuluang tubig, tasa at kutsarita.

Pagkatapos ng komunyon, ang taong may sakit ay dapat bigyan ng isang piraso ng prosphora o antidor at maligamgam na tubig. Kung hindi ito mabasa ng pasyente mismo mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng Banal na Komunyon, kailangan mong basahin ang mga ito nang malakas sa kanya.

Nakikibahagi kami sa mga banal na misteryo ni Kristo para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan, at sa panahon ng karamdaman at kahinaan, ang pakikipag-isa ay kinakailangan lalo na para sa mga Kristiyanong Ortodokso. Maraming mga halimbawa ang maaaring ibigay kapag, pagkatapos ng kumpisal, unction at komunyon, ang mga taong may malubhang karamdaman, na itinuturing na ng mga kamag-anak na namamatay, ay bumangon mula sa kanilang mga higaan.

Nagkaroon ako ng pagkakataon na obserbahan sa sandali ng komunyon para sa mga taong may malubhang karamdaman ang ilang espesyal na kaliwanagan ng kanilang isip at damdamin.

Ang isa sa aking mga kamag-anak ay namamatay, at pumunta ako sa kanya para sa pagtatapat at pakikipag-isa. Siya ay 90 taong gulang na at sa kanyang huling karamdaman ay napakadilim ng kanyang kamalayan, nagsimula siyang magsalita, at hindi palaging nakikilala ang kanyang mga mahal sa buhay. Ngunit sa panahon ng pagtatapat, bago ang komunyon, ang kanyang isip ay muling bumalik sa kanya, at siya ay nagpahayag ng buong pag-unawa at pagsisisi ng puso, siya mismo ang nagpangalan sa kanyang mga kasalanan.

Sa isa pang pagkakataon ay inanyayahan akong bisitahin ang isa sa aming mga lumang parokyano. Napakaseryoso ng kanyang kalagayan. Sa totoo lang, hindi ko alam kung kaya ko siyang bigyan ng komunyon. Nakahiga siya sa kanyang likod na nakapikit, hindi gumanti sa anumang bagay, ngunit huminga lamang ng paos. Ngunit sa sandaling dinala ko sa kanya ang tasa na may isang maliit na butil ng mga banal na regalo at nagsimulang basahin ang panalangin bago ang komunyon, ang babae ay tumawid sa kanyang sarili na may malinaw na tanda ng krus at ibinuka ang kanyang mga labi para sa komunyon.