Cele mai populare mituri ale Greciei antice. Mitul lui Demeter

Fiii marelui erou Pelops au fost Atreus și Thyestes. Pelops a fost odată blestemat de conducătorul de car al regelui Oenomaus, Myrtilus, care a fost ucis cu trădătoare de Pelops și, cu blestemul său, a condamnat întreaga familie a lui Pelops la mari atrocități și moarte. Blestemul lui Myrtil a cântărit foarte mult atât pe Atreus, cât și pe Thyestes. Au comis o serie de atrocități. Atreus și Thyestes l-au ucis pe Chrysippus, fiul nimfei Axione și al tatălui lor Pelops. Mama lui Atreus și Thyestes Hippodamia a fost cea care i-a convins să-l omoare pe Chrysippus. După ce au comis această atrocitate, au fugit din împărăția tatălui lor, temându-se de mânia lui, și s-au refugiat la regele lui Micene Sthenel, fiul lui Perseus, care era căsătorit cu sora lor Nikippa. Când Sthenel a murit și fiul său Euristheus, capturat de Iolaus, a murit în mâna mamei lui Hercule, Alcmena, Atreus a început să stăpânească regatul micenian, deoarece Euristheus nu a lăsat în urmă moștenitori. Fratele său Thyestes era gelos pe Atreus și a decis să-i ia puterea în orice fel.

Sisif a avut un fiu, eroul Glaucus, care a domnit la Corint după moartea tatălui său. Glaucus a avut un fiu, Bellerophon, unul dintre marii eroi ai Greciei. Bellerophon era la fel de frumos ca un zeu și egal în curaj cu zeii nemuritori. Bellerophon, când era încă tânăr, a suferit o nenorocire: a ucis accidental un cetățean din Corint și a trebuit să fugă din oras natal. A fugit la regele Tirintului, Proetus. Regele Tirintului l-a primit pe erou cu mare cinste și l-a curățat de murdăria sângelui pe care îl vărsase. Bellerophon nu a trebuit să stea mult în Tiryns. Soția sa, Proyta, divina Antheia, a fost captivată de frumusețea lui. Dar Bellerophon a respins dragostea ei. Atunci regina Antheia a fost aprinsă de ura față de Bellerophon și a decis să-l distrugă. S-a dus la soțul ei și i-a spus:

O, rege! Bellerophon te insultă serios. Trebuie să-l omori. Mă urmărește pe mine, soția ta, cu dragostea lui. Așa ți-a mulțumit pentru ospitalitate!

Grozen Boreas, zeul vântului de nord, nestăpânit și furtunos. Se repezi frenetic peste pământuri și mări, provocând furtuni atotzdrobitoare cu zborul său. Într-o zi, Boreas, zburând peste Attica, a văzut-o pe fiica lui Erechtheus Orithia și s-a îndrăgostit de ea. Boreas a rugat-o pe Orithia să-i devină soție și să-i permită să o ia cu el în regatul său din nordul îndepărtat. Orithia nu era de acord; îi era frică de zeul formidabil și sever. Boreas a fost refuzat și de tatăl Orithiei, Erehtheus. Nicio cerere, nicio rugăminte din partea lui Boreas a ajutat. Îngrozitorul zeu s-a supărat și a exclamat:

Eu însumi merit această umilință! Am uitat de forța mea formidabilă și frenetică! Este corect să implor cu umilință pe cineva? Trebuie să acționez doar cu forța! Conduc norii de tunete pe cer, ridic valuri pe mare ca munții, smulg stejarii bătrâni ca firele de iarbă uscate, biciuiesc pământul cu grindină și transform apa în gheață tare ca piatra - și mă rog, ca și cum muritor neputincios. Când mă repez într-un zbor frenetic deasupra pământului, întreg pământul se cutremură și până și regatul subteran al lui Hades tremură. Și mă rog lui Erehtheus ca și cum aș fi slujitorul lui. Nu trebuie să cerșesc să-mi dau Orithia de soție, ci să o iau cu forța!

Perseus nu a rămas mult timp după această bătălie sângeroasă din regatul lui Kepheus. Luând cu el pe frumoasa Andromeda, s-a întors la Serif la regele Polydectes. Perseus și-a găsit mama Danae într-o mare durere. Fugând de Polydectes, a trebuit să caute protecție în templul lui Zeus. Nu a îndrăznit să părăsească templul nici măcar o clipă. Furiosul Perseu a venit la palatul lui Polidecte și l-a găsit pe el și pe prietenii lui la un ospăț de lux. Polidecte nu se aștepta ca Perseu să se întoarcă; era sigur că eroul murise în lupta împotriva gorgoanelor. Regele Serif a fost surprins când l-a văzut pe Perseu stând în fața lui și i-a spus calm regelui:

Comanda ta a fost îndeplinită, ți-am adus capul Medusei.

Frumos, egal cu zeii olimpici înșiși în frumusețea sa, tânărul fiu al regelui Spartei, Hyacinth, a fost prieten cu zeul săgeată Apollo. Apollo apărea adesea pe malurile Eurotas din Sparta pentru a-și vizita prietenul și petrecea timp acolo cu el, vânând de-a lungul versanților munților în pădurile dens acoperite sau distrându-se cu gimnastică, în care spartanii erau atât de pricepuți.

Într-o zi, când se apropia după-amiaza fierbinte, Apollo și Hyacinth s-au întrecut în aruncarea unui disc greu. Discul de bronz zbura din ce în ce mai sus spre cer. Așa că, încordându-și puterile, puternicul zeu Apollo a aruncat discul. Discul a zburat sus până la nori și, scânteind ca o stea, a căzut la pământ. Hyacinth a alergat spre locul unde trebuia să cadă discul. A vrut să-l ridice repede și să-l arunce, pentru a-i arăta lui Apollo că el, tânărul sportiv, nu i-a fost inferior lui, Doamne, în capacitatea lui de a arunca discul. Discul a căzut la pământ, a sărit de lovitură și cu o forță teribilă a lovit capul lui Hyacinth, care a alergat în sus. Zambila căzu la pământ cu un geamăt. Sânge stacojiu a țâșnit din rană într-un șuvoi și a pătat buclele întunecate ale frumosului tânăr.

Fiul lui Zeus și Io, Epaphus, a avut un fiu Bel și a avut doi fii - Egipt și Danaus. Întreaga țară, care este irigată de fertilul Nil, era deținută de Egipt, de la care această țară și-a primit numele. Danau a domnit in Libia. Zeii au dat Egiptului cincizeci de fii. Dau cincizeci de fiice frumoase. Danaizii i-au captivat pe fiii Egiptului cu frumusețea lor și au vrut să se căsătorească fete frumoase, dar Danaus și danaizii i-au refuzat. Fiii Egiptului au adunat o armată mare și au plecat la război împotriva lui Danae. Danaus a fost învins de nepoții săi și a trebuit să-și piardă regatul și să fugă. Cu ajutorul zeiței Pallas Athena, Danai a construit prima navă cu cincizeci de vâsle și a pornit pe ea împreună cu fiicele sale în marea nesfârșită și mereu zgomotoasă.

Nava lui Danae a navigat mult timp pe valurile mării și, în cele din urmă, a navigat spre insula Rodos. Aici s-a oprit Danaus; a coborât cu fiicele sale, a întemeiat un sanctuar pentru zeița sa patronă Atena și a făcut sacrificii bogate pentru ea. Danaus nu a rămas în Rodos. Temându-se de persecuția fiilor Egiptului, a navigat cu fiicele sale mai departe spre țărmurile Greciei, spre Argolis - patria strămoșului său Io. Zeus însuși a păzit nava în timpul călătoriei sale periculoase prin marea nemărginită. După o călătorie lungă, corabia a aterizat pe țărmurile fertile ale Argolisului. Aici Danai și danaizii sperau să găsească protecție și mântuire de la căsătoria lor urâtă cu fiii Egiptului.

Oamenii epocii cuprului au comis multe crime. Aroganți și răi, ei nu s-au supus zeilor olimpici. Tunetorul Zeus era supărat pe ei; Zeus a fost în mod special supărat de regele Lykosura din Arcadia, Lycaon. Într-o zi, Zeus, deghizat într-un simplu muritor, a venit la Lycosurus. Pentru ca locuitorii să știe că el este un zeu, Zeus le-a dat un semn și toți locuitorii au căzut cu fața la pământ înaintea lui și l-au onorat ca pe un zeu. Numai că Licaon nu a vrut să-i dea lui Zeus onoruri divine și i-a batjocorit pe toți cei care l-au onorat pe Zeus. Lycaon a decis să testeze dacă Zeus era un zeu. El a ucis un ostatic care se afla în palatul său, i-a fiert o parte din trup, a prăjit o parte din el și i-a oferit-o ca masă marelui Thunderer. Zeus era teribil de furios. Cu un fulger, el a distrus palatul lui Lycaon și l-a transformat într-un lup însetat de sânge.

Cel mai mare artist, sculptor și arhitect al Atenei a fost Daedalus, un descendent al lui Erehtheus. Se spunea despre el că a sculptat statui atât de minunate din marmură albă ca zăpada, încât păreau vii; statuile lui Daedalus păreau să se uite și să se miște. Daedalus a inventat multe unelte pentru munca sa; a inventat toporul și burghiul. Faima lui Daedalus s-a răspândit în toată lumea.

Acest mare artist a avut un nepot Tal, fiul surorii sale Perdika. Tal era elevul unchiului său. Deja în tinerețe a uimit pe toată lumea cu talentul și ingeniozitatea sa. Era previzibil că Tal avea să-l depășească cu mult pe profesorul său. Daedalus era gelos pe nepotul său și a decis să-l omoare. Într-o zi, Daedalus a stat cu nepotul său pe înalta Acropole a Atenei, chiar la marginea stâncii. Nu era nimeni vizibil în jur. Văzând că erau singuri, Daedalus și-a împins nepotul de pe stâncă. Artistul era sigur că crima lui va rămâne nepedepsită. Tal a căzut până la moarte de pe o stâncă. Daedalus a coborât în ​​grabă de pe Acropole, a ridicat trupul lui Tal și a vrut să-l îngroape în secret în pământ, dar atenienii l-au prins pe Daedalus când săpa un mormânt. Crima lui Daedalus a fost dezvăluită. Areopagul l-a condamnat la moarte.

Soția regelui Spartei Tyndareus a fost frumoasa Leda, fiica regelui Etoliei, Thestia. În toată Grecia, Leda era renumită pentru frumusețea sa minunată. Leda a devenit soția lui Zeus și de la el a avut doi copii: fiica Elena, frumoasă ca o zeiță, și fiul, marele erou Polydeuces. Leda a avut și doi copii din Tyndareus: fiica Clitemnestra și fiul Castor.

Polydeuces a primit nemurirea de la tatăl său, iar fratele său Castor era muritor. Ambii frați au fost mari eroi ai Greciei. Nimeni nu l-a putut depăși pe Castor în arta de a conduce un car; el a smerit cei mai nestăpâniți cai. Polydeuces a fost cel mai priceput luptător cu pumnii, care nu avea egal. Frații Dioscuri au luat parte la multe dintre faptele eroice ale Greciei. Au fost mereu împreună, cea mai sinceră iubire i-a legat pe frați.

Regele bogatului oraș fenician Sidon, Agenor, a avut trei fii și o fiică, frumoase ca o zeiță nemuritoare. Numele acestei tinere frumuseți era Europa. Fiica lui Agenor a avut odată un vis. Ea a văzut cum Asia și continentul care este despărțit de Asia de mare, sub forma a două femei, au luptat pentru ea. Fiecare femeie a vrut să dețină Europa. Asia a fost învinsă, iar ea, care a crescut și a hrănit Europa, a trebuit să o cedeze altuia. Europa s-a trezit de frică; nu putea înțelege sensul acestui vis. Tânăra fiică Agenor a început cu umilință să se roage ca zeii să evite nenorocirea de la ea dacă somnul i-ar amenința. Apoi, îmbrăcată în haine purpurie țesute cu aur, ea și prietenii ei s-au dus pe o poiană verde acoperită cu flori, la malul mării. Acolo, zbenguiindu-se, fecioarele Sidonie au adunat flori în coșurile lor de aur. Au adunat narcise parfumate, albe ca zăpada, crocusuri pestrițe, violete și crini. Însuși fiica Agenor, strălucind cu frumusețea ei printre prietenii ei, ca Afrodita, înconjurată de caritate, adunată în coșul ei de aur numai trandafiri rosii. După ce strângeau flori, fecioarele au început să danseze într-o rundă veselă de râs. Vocile lor tinere au purtat departe pe pajiștea înflorită și pe marea azurie, înecându-i stropii blânde și liniștite.

Mituri Grecia antică despre eroi au fost creați înainte de apariția scrisului în această țară. Inițial, a fost creativitate pur orală, transmisă de la om la om. Acestea sunt povești despre viața arhaică a poporului grec, în care fapte realeîn legendele despre eroi sunt asociate cu imaginația naratorului. Amintirea bărbaților și femeilor care au realizat adevărate isprăvi, fiind cetățeni de rând sau reprezentanți înalți ai poporului, poveștile despre realizările lor îi ajută pe greci să-și privească strămoșii ca pe niște ființe favorizate de zei și, în același timp, înrudite cu lor. În fantezie oameni normali acești cetățeni se dovedesc a fi urmașii zeilor care au creat o familie cu simpli muritori. Chiar și acum în școli sunt forțați să citească miturile Greciei antice despre eroi precum Tezeu, Prometeu, Ulise și alții.

Eroi, mituri și legende despre ei. Prin urmare, este important să cunoaștem conținutul lor pe scurt. Legendele și miturile Greciei Antice, întreaga cultură greacă, în special din perioada târzie, când s-au dezvoltat atât filosofia, cât și democrația, au avut o influență puternică asupra formării întregii civilizații europene în ansamblu. Mitologia a evoluat pe o perioadă lungă de timp. Poveștile și legendele au devenit celebre pentru că recitatorii rătăceau pe cărările și drumurile din Hellas. Au purtat povești mai mult sau mai puțin lungi despre trecutul eroic. Unii au făcut doar un scurt rezumat.

Legendele și miturile Greciei Antice au devenit treptat familiare și iubite, iar ceea ce a creat Homer era obișnuit ca o persoană educată să știe pe de rost și să poată cita de oriunde. Oamenii de știință greci, care au căutat să pună totul în ordine, au început să lucreze la clasificarea miturilor și au transformat poveștile disparate într-o serie ordonată.

Principalii zei greci

Primele mituri sunt dedicate luptei diferiților zei între ei. Unii dintre ei nu aveau trăsături umane - aceștia erau urmașii zeiței Gaia-Pământ și Uranus-Cer - doisprezece titani și încă șase monștri care l-au îngrozit pe tatăl lor, iar el i-a aruncat în abis - Tartarus. Dar Gaia i-a convins pe titanii rămași să-și răstoarne tatăl.

Acest lucru a fost făcut de insidiosul Kronos - Time. Dar, căsătorindu-se cu sora lui, i-a fost frică să se nască copiii și i-a înghițit imediat după naștere: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Hades. După ce a născut ultimul copil, Zeus, soția l-a înșelat pe Kronos și nu a putut să înghită copilul. Iar Zeus a fost ascuns în siguranță în Creta. Acesta este doar un rezumat. Legendele și miturile Greciei Antice descriu îngrozitor evenimentele care au loc.

Războiul lui Zeus pentru putere

Zeus a crescut, s-a maturizat și l-a forțat pe Kronos să-și înapoieze în lume surorile și frații înghițiți. I-a chemat să lupte cu tatăl lor crud. În plus, unii dintre titani, giganți și ciclopi au luat parte la luptă. Lupta a durat zece ani. Focul năvăli, mările fierbeau, nu se vedea nimic din fum. Dar victoria i-a revenit lui Zeus. Dușmanii au fost răsturnați în Tartar și luați în custodie.

Zei pe Olimp

Zeus, de care Ciclopii i-au legat fulgerul, a devenit zeul suprem, Poseidon a controlat toate apele de pe pământ, iar Hades a controlat regatul subteran al morților. Aceasta era deja a treia generație de zei, din care au descins toți ceilalți zei și eroi, despre care vor începe să se spună povești și legende.

Anticii atribuiau ciclului despre Dionysos, vinificația, fertilitatea, patronul misterelor nocturne, care se țineau în cele mai întunecate locuri. Misterele erau teribile și misterioase. Așa a început să prindă contur lupta dintre zeii întunecați și zeii luminii. Nu au existat războaie reale, dar au început treptat să cedeze loc zeului soare strălucitor Phoebus cu principiul său rațional, cu cultul rațiunii, științei și artei.

Iar iraționalul, extatic, senzual s-a retras. Dar acestea sunt două laturi ale aceluiași fenomen. Și unul era imposibil fără celălalt. Zeița Hera, soția lui Zeus, a patronat familia.

Ares - război, Atena - înțelepciune, Artemis - luna și vânătoarea, Demeter - agricultură, Hermes - comerț, Afrodita - dragoste și frumusețe.

Hephaestus - artizanilor. Relațiile lor între ei și oameni alcătuiesc legendele elenilor. Au fost studiati pe deplin în gimnaziile pre-revoluţionare din Rusia. Abia acum, când oamenii sunt preocupați mai ales de preocupări pământești, ei, dacă este necesar, acordă atenție conținutului lor scurt. Legendele și miturile Greciei Antice merg mai departe în trecut.

Care era patronat de zei

Nu au fost foarte amabili cu oamenii. Adesea îi invidiau sau pofteau după femei, erau geloși și lacomi după laude și onoruri. Adică erau foarte asemănători cu muritorii, dacă luăm descrierea lor. Poveștile (rezumatul), legendele și miturile Greciei Antice (Kun) își descriu zeii în moduri foarte contradictorii. „Nimic nu mulțumește zeilor mai mult decât prăbușirea speranțelor umane”, credea Euripide. Și Sofocle i-a spus ecou: „Zeii ajută cu cea mai mare plăcere o persoană când se îndreaptă spre moarte.”

Toți zeii i-au ascultat lui Zeus, dar pentru oameni el era important ca garant al dreptății. Atunci când judecătorul a judecat pe nedrept, omul a apelat la Zeus pentru ajutor. În problemele de război, doar Marte a dominat. Înțeleapta Atena a patronat Attica.

Toți marinarii au făcut sacrificii lui Poseidon când au plecat pe mare. În Delphi se putea cere favoruri lui Phoebus și Artemis.

Mituri despre eroi

Unul dintre miturile preferate era despre Tezeu, fiul regelui Egeu al Atenei. S-a născut și a crescut în Familia regalăîn Troesen. Când a crescut și a reușit să obțină sabia tatălui său, a mers în întâmpinarea lui. Pe drum, l-a distrus pe tâlharul Procrustes, care nu a lăsat oamenii să treacă prin teritoriul său. Când a ajuns la tatăl său, a aflat că Atena plătea tribut Cretei cu fete și băieți. Împreună cu un alt lot de sclavi, sub pânze de doliu, a mers pe insulă pentru a-l ucide pe monstruosul Minotaur.

Prințesa Ariadna l-a ajutat pe Tezeu să treacă prin labirintul în care se afla Minotaurul. Tezeu s-a luptat cu monstrul și l-a distrus.

Grecii cu bucurie, eliberați pentru totdeauna de tribut, s-au întors în patria lor. Dar au uitat să schimbe pânzele negre. Egeu, care nu-și lua ochii de la mare, a văzut că fiul său murise și de o durere insuportabilă s-a aruncat în abisul apelor deasupra cărora se afla palatul său. Atenienii s-au bucurat că au fost eliberați de tribut pentru totdeauna, dar au plâns și când au aflat despre moartea tragică a lui Egeu. Mitul lui Tezeu este lung și colorat. Acesta este rezumatul lui. Legendele și miturile Greciei Antice (Kun) vor oferi o descriere cuprinzătoare a acesteia.

Epopeea este a doua parte a cărții lui Nikolai Albertovici Kun

Legendele argonauților, călătoriile lui Ulise, răzbunarea lui Oreste pentru moartea tatălui său și nenorocirile lui Oedip în ciclul teban formează a doua jumătate a cărții pe care a scris-o Kuhn, Legende și mituri ale Greciei antice. rezumat Capitolele sunt enumerate mai sus.

Întors din Troia la Itaca sa natală, Ulise a petrecut mult timp de ani lungiîn periculoase rătăciri. Drumul spre casă prin marea furtunoasă i-a fost greu.

Zeul Poseidon nu l-a putut ierta pe Ulise pentru faptul că, salvându-i viața și viețile prietenilor săi, l-a orbit pe ciclopi și a trimis furtuni nemaiauzite. Pe parcurs, au fost uciși de sirene, captivați de vocile lor nepământene și cântecul meliflu.

Toți însoțitorii săi au murit în timp ce călătoreau peste mări. Toți au fost distruși de soarta rea. Ulise a lânceit în captivitate cu nimfa Calypso timp de mulți ani. A implorat să i se permită să meargă acasă, dar frumoasa nimfă a refuzat. Doar cererile zeiței Atena i-au înmuiat inima lui Zeus, i s-a făcut milă de Ulise și l-a înapoiat familiei sale.

Legendele ciclului troian și campaniile lui Ulise au fost create de Homer în poemele sale - „Iliada” și „Odiseea”; miturile despre campania pentru Lâna de aur pe țărmurile Pontului Evsinski sunt descrise în poemul lui Apollonius. din Rodos. Sofocle a scris tragedia „Oedip regele”, iar dramaturgul Eschil a scris tragedia despre arestare. Ele sunt prezentate într-un rezumat al „Legendelor și miturile Greciei antice” (Nikolai Kun).

Mituri și legende despre zei, titani și numeroși eroi perturbă imaginația artiștilor cuvîntului, pensulei și cinematografiei zilelor noastre. Stând într-un muzeu lângă un tablou pictat pe o temă mitologică, sau auzind numele frumoasei Elena, ar fi bine să ai măcar o mică idee despre ce se află în spatele acestui nume (un război uriaș) și să cunoști detalii ale complotului înfățișat pe pânză. „Legende și mituri ale Greciei antice” vă pot ajuta în acest sens. Un rezumat al cărții va dezvălui sensul a ceea ce ați văzut și auzit.

2. Mituri antice despre zei și eroi.

Zeii olimpici - imaginile și funcțiile lor în mitologia elenă.

Eroi mitologici ai Eladei antice

Odată cu trecerea de la matriarhat la patriarhat, se dezvoltă o nouă etapă a mitologiei, care poate fi numită mitologie eroică, olimpică sau clasică. În mitologia acestei perioade apar eroi care se ocupă de toți monștrii și bogeymenul care înspăimântau cândva imaginația omului, zdrobit de natura omnipotentă.

În loc de zei mici, apare un zeu principal, suprem, Zeus. comunitatea patriarhală este acum stabilită pe Muntele Olimp. Zeus, care luptă cu tot felul de monștri, îi închidează sub pământ sau chiar în tartar. Alți zei și eroi îl urmează pe Zeus. Apollo ucide dragonul Pythian și întemeiază un sanctuar în locul lui. Același Apollo ucide doi uriași monstruoși, fiii lui Poseidon, care au crescut atât de repede încât, abia ajungând la maturitate, au început să viseze că urcă pe Olimp, luând în stăpânire pe Hera și pe Artemis și, probabil, pe regatul lui Zeus însuși. Perseus ucide medusa. Hercule își îndeplinește cele 12 lucrări. Tezeu ucide minotaurul.

În același timp, apare un nou tip de zei. Zeități feminine: Hera devine patrona căsătoriei și a familiei, Demeter - agricultură, Atena - război cinstit, deschis (spre deosebire de Ares), Afrodita - zeița iubirii și a frumuseții, Hestia - vatra. Artemis a căpătat un aspect frumos și zvelt și a devenit un model de atitudine dulce și prietenoasă față de oameni. Meșteșugul în creștere a necesitat și un zeu pentru sine - Hephaestus. Pallas Athena și Apollo, care sunt faimoși pentru frumusețea și înțelepciunea lor, au devenit zeii unui mod de viață special patriarhal. Și Hermes, din fosta ființă primitivă, a devenit patronul oricărei întreprinderi umane, inclusiv creșterea vitelor, arta și comerțul. Natura primește acum pacificare și poetizare. Nimfele râurilor și lacurilor, oceanidele, nimfele mărilor, Nereidele, precum și nimfele munților, pădurilor și câmpurilor apăreau într-o formă sălbatică, îngrozitoare. Dar acum puterea omului asupra naturii a crescut semnificativ; el știe să o navigheze mai calm, să găsească frumusețea în ea și să o folosească pentru nevoile sale. Acum puterea asupra elementului marin nu aparține numai formidabilului Poseidon, ci și pașnicului și înțelept Nereus. Nimfele au primit o înfățișare frumoasă, poetică, au început să fie admirate și cântate.

Zeus acum guvernează totul și toate forțele elementare îi sunt subordonate, acum el nu mai este tunetul teribil și fulgerul orbitor, de care oamenii se tem doar, dar acum poți apela la el pentru ajutor. Mediul de pe Olimp este caracteristic. Nike Victory nu mai este un Demon teribil și invincibil, ci o frumoasă zeiță înaripată, care este un simbol al puterii lui Zeus însuși. Themis nu era diferit de Pământ și era o lege teribilă a acțiunilor sale dezordonate. Acum ea este zeița legii și a dreptății. Copiii lui Zeus și Themis sunt Ora - zeițe vesele, veșnic dansatoare ale anotimpurilor și ale statului. rutina, mesaj. precipitare. Hebe este o zeiță și un simbol al tinereții eterne. Moiras sunt zeițele timpului: Clotho - „filator”, Lachesis - „dăruitorul de loturi” a întors firul, Anthropos - „inevitabilitatea” a rupt firul). Romanii au analogi: parcurile Nona, Decima și Morta. Ele, zeițele teribile și necunoscute ale stâncii și ale sorții, sunt acum interpretate ca fiicele lui Zeus și duc o viață fericită pe un Olimp strălucitor și vesel. Apollo și 9 Muze, Afrodita și Eros, Charites - Grații. Zeul Poseidon și Apollo construiesc zidurile Troiei. Dionysos este zeul vinului.

Regatul lui Hades. Râul sacru Styx curge acolo, zeii înșiși jură pe apele lui. Acolo curg apele râului Lethe, care dau uitare tuturor lucrurilor pământești. Umbrele sterpe ale morților se repezi și geme. Câinele Kerber păzește ieșirea. Purtător de suflete Charon. Hades stă pe tron ​​împreună cu soția sa, Persefona. Zeițele răzbunării Erinyes îl servesc; urmăresc criminali. Judecătorii morților sunt Minos și Rhadamanthus. Hypnos adoarme muritorii: nici muritorii, nici zeii nu-i pot rezista. Zeii viselor. Zeița Hecate domnește peste toate fantomele.

Animalele sunt îmblânzite de om, ecou al cărui ecou îl găsim cel puțin în mitul lui Hercule și pacificarea lui a cailor sălbatici din Diomede).Orfeu îmblânzise furtunile, furtunile și animalele sălbatice cântând, care era și un simbol al puterii umane. inteligență și oameni triumf asupra forțelor naturii.

În persoana lui Hercule, epoca eroică atinge cel mai înalt vârf. Hercule, fiul lui Zeus și al femeii muritoare Alcmene, nu este doar un luptător diferite feluri monștri: leul nemean, hidra lernaeană, cerbul cerinean, mistrețul erimantic și păsările stimfaliene, el nu este doar cuceritorul naturii în mitul grajdurilor Augean și cuceritorul matriarhatului în mitul centurii obținute. din Amazonul Hippolyta. Dacă încă mai este comparabil cu alți eroi în victoria sa asupra taurului maraton, cailor lui Diomede și turmelor din Gerion, atunci există două dintre isprăvile sale prin care i-a depășit pe toți eroii antichității: în vestul îndepărtat al lui G. a ajuns în grădina Hesperidelor și a luat în stăpânire merele lor, iar în adâncul pământului a ajuns la Cerber însuși și l-a scos la suprafață.

Acest tip de mituri ar putea apărea doar în epoca luptei conștiente și puternice a unei persoane pentru fericirea sa. Nu este de mirare că un astfel de erou a fost dus în rai de Zeus și acolo s-a căsătorit cu Hebe, zeița tinereții eterne.

Multe mituri vorbesc despre victoria omului asupra naturii. Când Oedip a rezolvat ghicitoarea Sfinxului, Sfinxul s-a aruncat de pe stâncă, când Ulise (sau Orfeu) nu a cedat cântării fascinante al sirenelor și a navigat nevătămat pe lângă ele, sirenele au murit în același moment în care argonauții au navigat. în siguranță printre Symplegades - roci care până atunci convergeau și se împrăștiaseră continuu, apoi aceste stânci s-au oprit pentru totdeauna. Când aceiași argonauți au navigat pe lângă faimoasele mere ale Hesperidelor, Hesperidele care le păzeau s-au prăbușit în praf și abia mai târziu și-au căpătat aspectul anterior.

MITURILE DESPRE ZEI SI EROI. ROLUL LOR ÎN DEZVOLTAREA POEZIEI GRECECI ANTICE

Principalul material pentru tratarea poetică în literatura greacă veche au fost miturile despre zei și eroi, care au apărut în perioada preclasă, dar au continuat să se dezvolte mai târziu. Epopeele, versurile și dramatismul grecilor erau pline de subiecte mitologice, motive și imagini individuale preluate din mitologie. Putem spune că miturile erau o vistierie care a devenit proprietatea întregului popor grec. Pătrunderea profundă a miturilor în conștiința maselor a creat condițiile pentru percepția artistică directă a operelor literare care au apărut din ele. Acest lucru se aplică în mod egal și artei plastice grecești antice - sculptură și pictură în vază.

Fără a lua în considerare legătura inextricabilă cu mitologia, este imposibil să înțelegem esența poeziei grecești antice, principiile dezvoltării sale, natura percepției sale de către grecii înșiși și este imposibil să o percepem corect acum. Prin urmare, baza studiului său corect ar trebui să fie celebra declarație a lui K. Marx („Spre o critică a economiei politice”):

„În ceea ce privește arta, se știe că anumite perioade ale înfloririi ei nu sunt în nicio corespondență cu dezvoltarea generală a societății și, prin urmare, nici cu dezvoltarea bazei materiale a acesteia din urmă, care constituie, parcă, scheletul acesteia. De exemplu, grecii în comparație cu popoarele moderne, sau și Shakespeare În ceea ce privește unele forme de artă, de exemplu epice, se recunoaște chiar că ele în forma lor clasică, constituind o eră în istoria lumii, nu pot fi niciodată create cât de curând. întrucât producția artistică ca atare a început și că, prin urmare, în domeniul artei în sine, formele cunoscute de mare importanță sunt posibile doar într-un stadiu relativ scăzut de dezvoltare artistică. Dacă acest lucru se întâmplă în domeniul artei în relațiile dintre ei diverse tipuri, atunci este și mai puțin surprinzător că această împrejurare se produce în raport cu întregul domeniu al artei până la generalul. dezvoltare sociala. Dificultatea constă doar în formularea generală a acestor contradicții. Trebuie doar evidențiat pe fiecare dintre ele și sunt deja explicate. Luați, de exemplu, relația artei grecești și apoi Shakespeare cu modernitatea. Se știe că mitologia greacă a constituit nu numai arsenalul artei grecești, ci și solul acesteia. Este acea concepție asupra naturii și a relațiilor sociale, care stă la baza fanteziei grecești și, prin urmare, [arta] grecească, posibilă în prezența factorilor de sine? căi ferate, locomotive și telegraf electric? Ce zici de Vulcan împotriva Roberts & Co., Jupiter împotriva paratrăsnetului și Hermes împotriva Crédit mobilier! Toată mitologia învinge, subjugă și modelează forțele naturii în imaginație și cu ajutorul imaginației; ea dispare, prin urmare, cu stăpânirea efectivă asupra acestor forțe ale naturii. Ce s-ar întâmpla cu zeița Fama dacă Printinghousesquare ar fi disponibilă? Condiția prealabilă pentru arta greacă este mitologia greacă, adică natura și formele sociale, deja prelucrate într-un mod inconștient artistic în fantezia populară. Acesta este materialul lui. Dar nu orice mitologie, adică nicio prelucrare artistică inconștientă a naturii (aici aceasta din urmă este înțeleasă ca totul obiectiv, deci, inclusiv societatea). Mitologia egipteană nu ar fi putut fi niciodată pământul sau pântecele artei grecești. Dar, în orice caz, este mitologie. În consecință, nu este nicidecum o dezvoltare a societății care exclude orice atitudine mitologică față de natură, orice mitologizare a naturii, care, prin urmare, cere artistului fantezie independentă de mitologie.

Pe de altă parte, este posibil Ahile în era prafului de pușcă și plumbului? Sau chiar Iliada împreună cu tipografia și tipografia? Și oare legendele, cântecele și muzele și, prin urmare, premisele necesare pentru poezia epică, nu dispar inevitabil odată cu apariția tiparului?

Cu toate acestea, dificultatea constă în a nu înțelege că arta greacă și epopeea sunt legate de anumite forme de dezvoltare socială. Dificultatea constă în a înțelege că ele continuă să ne ofere plăcere artistică și, într-un anumit sens, păstrează sensul unei norme și al unui model de neatins.

Un bărbat nu se poate transforma înapoi într-un copil sau devine copilăresc. Dar naivitatea copilului nu-i mulțumește și nu ar trebui el însuși să se străduiască să reproducă adevărata sa esență la cel mai înalt nivel? Oare natura unui copil în fiecare epocă prinde viață cu propriul său caracter în adevărul său neartificial? Și de ce să nu aibă copilăria societății umane, unde s-a dezvoltat cel mai frumos, un farmec etern pentru noi, ca o etapă care nu se repetă? Sunt copii prost maniere și copii deștepți senili. Multe dintre popoarele antice aparțin acestei categorii. Grecii erau copii normali. Farmecul pe care arta lor îl are pentru noi nu contrazice nivelul social nedezvoltat la care a crescut. Dimpotrivă, este rezultatul său și este indisolubil legată de faptul că relațiile sociale imature în care a apărut și doar ar putea apărea, nu pot fi repetate niciodată.”

A. M. Gorki vorbește și despre rolul miturilor:

„Cu cât basmul și mitul sunt mai vechi, cu atât mai puternic răsună în el triumful victorios al oamenilor asupra forțelor naturii și nu există absolut nicio dramă de natură socială, ceartă între unități umane... Mituri în care există o lipsă de speranță. , atitudine pesimistă față de viața și vrăjmășia oamenilor - aceste mituri au venit din Orient, unde au apărut primele despotisme și primele religii mistice, unde, ca și în India, s-a organizat o împărțire ascuțită în caste, unde erau cele mai teribile imagini ale zeilor. creat. Umanitatea mediteraneană a dat naștere zeilor umanoizi veseli ai Olimpului și este foarte remarcabil că materia primă pentru fabricarea acestor zei a servit fierari, olari, cântăreți și muzicieni talentați, țesători, bucătari și în general. oameni adevărați. Zeița Demeter părăsește Olimpul și zeii pentru a trăi printre oameni...

Mitul și basmul întruchipează și reflectă munca, gândirea materialistă, care a servit drept bază pentru filosofia lui Democrit, apoi a fost procesată de Lucretius Carus în celebrul poem „Despre natura lucrurilor”.

Pe linia intereselor și scopurilor literaturii, precum și a tuturor celorlalte arte, mitul și basmul ne vorbesc despre dreptul și utilitatea exagerării realului creat pentru a atinge idealul, dorit și, de asemenea, vorbim despre pozitiv și sensul real al ipotezei în știință și în creativitatea literaturii..."

A. M. Gorki a vorbit mai devreme despre rădăcinile mitologice ale creativității poetice, la primul congres al scriitorilor sovietici:

"Mitul este o ficțiune. A inventa înseamnă a extrage din suma unui real dat sensul său principal și a-l întruchipa într-o imagine - așa am obținut realismul. Dar dacă adăugăm la sensul extragerii dintr-un dat cu adevărat - să presupunere, conform logicii unei ipoteze - ceea ce se dorește este posibil și Aceasta va completa în continuare imaginea - vom obține acel romantism care stă la baza mitului și este foarte util acolo, ceea ce ajută la excitarea unei atitudini revoluționare față de realitatea, o atitudine care practic schimbă lumea”.

Remarca lui A. M. Gorki despre apariția miturilor din Orient este însoțită în mod corect de indicația sa că, atunci când este aplicată popoarelor mediteraneene, această afirmație trebuie supusă unor limite severe. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, o astfel de dependență a mitologiei înfiorătoare față de Orient a fost mult exagerată. Un monument al acestei pasiuni pentru găsirea elementelor orientale în aproape fiecare mit al grecilor antici este cartea lui O. Gruppe „Mituri și culte grecești în conexiunile lor cu religiile orientale” (1887). În prezent, majoritatea oamenilor de știință au abandonat o astfel de reevaluare a rolului Orientului. Știința burgheză modernă este dominată de așa-numita „școală antropologică”, al cărei fondator este Taylor, iar cei mai importanți reprezentanți ai săi astăzi sunt Fraser și Lang. Abordând mai corect decât în ​​secolul al XIX-lea, trăsăturile specifice gândirii umane în societatea preclasă, când s-au născut miturile, negând rolul decisiv al „migrației” miturilor de la un popor la altul, această școală, în numeroasele sale studii. de material etnografic dintr-o mare varietate de popoare, a scos la iveală fenomenele de tabuuri, fetișism, totemism și animism, a stabilit un conservatorism mai mare al tradiției orale și păstrarea în ea a rămășițelor vieții sociale din vremuri îndepărtate. Toate acestea sunt de mare importanță pentru studiu mitologia greacă antică, care anterior era considerată în afara conexiunii cu problemele genetice, cu condițiile sociale în care trăia omul primitiv. Reprezentanții „școlii antropologice” încearcă să dezvăluie motivele apariției unor mituri similare între diferite popoare; dar ele nu pot fi complet consecvente, deoarece sunt dominate de concepții idealiste asupra dezvoltării societății în general, asupra originii formelor de ideologie și în special asupra originii religiei și mitului. Afirmațiile lui A. M. Gorki, date mai sus, conțin un program pentru studiul miturilor, și în special al mitologiei greacă, din punctul de vedere al materialismului consistent.

Totodată, abordând din acest punct de vedere studiul miturilor antice grecești și rolul lor în dezvoltarea literaturii grecești antice, trebuie să ținem cont de faptul că rolul lor evidențiat mai sus se limitează strict cronologic și anume la perioadele - „arhaic ” (înainte de secolul al VII-lea î.Hr.) și așa-numitul „clasic” (secolele VII-IV). Pentru poezia mitologică științifică a epocii elenistice, al cărei precursor a fost Antimachus din Colofon (sfârșitul secolului al V-lea î.Hr.), iar cei mai mari poeți au fost Callimachus, Apollonius din Rhodos, Euforion și numeroșii lor imitatori romani (Catulus, Propertius, Ovidiu etc. .), mitologia era deja doar un „arsenal” folosit rațional, dar nu „pământ”. Încercările mitografilor de a reînvia mitologia ca sistem de gândire au fost sortite eșecului. Marx spune în acest sens: „... tocmai în acea epocă în care se apropia moartea lumii antice, a luat naștere „școala alexandriană”, care a depus toate eforturile pentru a dovedi „adevărul etern” al mitologiei grecești și deplina ei corespondență cu „rezultatele cercetării științifice.” Această direcție”, căreia îi aparținea și împăratul Iulian, credea că va face să dispară noul spirit invadator al vremii dacă închidea ochii ca să nu-l vadă”.

Această eradicare a mitologiei din ea însăși nu a avut loc imediat, desigur. Deja în secolul al V-lea î.Hr. e. printre poeții tragici și comici, printre Anaxagoras și sofiști, se străpunge un puternic curent de raționalism, care amenință cu desființarea mitologiei. Acesta din urmă, însă, nu a dispărut imediat.

„Zeii Greciei”, spune Marx, „o dată deja răniți tragic de moarte în Prometheus Bound al lui Eschil, au trebuit să moară din nou comic în Convorbirile lui Lucian”.

Mitologia greacă dezvăluie ideile oamenilor despre originea lumii și există o analogie cu alte religii antice.

Mai presus de orice, a existat un haos nesfârșit în lume. Nu era golul - conținea originile tuturor lucrurilor, zeilor și oamenilor. Grecii și-au imaginat haosul sub forma unui fel de gură căscată (acest cuvânt în sine este legat de grecescul „căscat”) 4. În primul rând, din Haos au apărut mama pământ - zeița Gaia și cerul - Uranus. Din unirea lor au venit Cyclops - Bront, Sterop, Arg („tunet”, „strălucire”, „fulger”). Sus, în mijlocul frunților, singurul lor ochi strălucea, transformând focul subteran în foc ceresc. Al doilea, Uranus și Gaia au dat naștere giganților-hecatoncheires cu o sută de brațe și cincizeci de capete - Cottus, Briareus și Gies („mânie”, „putere”, „pământ arabil”). Și, în cele din urmă, s-a născut un mare trib de titani.

Au fost 12 dintre ei - șase fii și fiice ale lui Uranus și Gaia. Oceanul și Tethys au dat naștere tuturor râurilor. Hyperion și Theia au devenit strămoșii Soarelui (Helios), ai Lunii (Selene) și ai zorilor cu degete trandafiri (Eos). Din Iapet și din Asia au venit puternicul Atlas, care acum ține firmamentul pe umeri, precum și vicleanul Prometeu, Epimeteu cu mintea îngustă și îndrăznețul Menoetie. Încă două perechi de titani și titanide au dat naștere gorgonilor și altor creaturi uimitoare. Dar viitorul a aparținut copiilor celui de-al șaselea cuplu - Kron și Rhea.

Lui Uranus nu i-a plăcut urmașii lui și i-a aruncat pe Ciclopi și pe uriașii cu o sută de brațe în Tartar, un abis îngrozitor (care era și o creatură vie și avea gât). Apoi Gaia, indignată de soțul ei, i-a convins pe titani să se răzvrătească împotriva Raiului. Toți l-au atacat pe Uranus și l-au lipsit de putere. De acum înainte, Kron, cel mai viclean dintre titani, a devenit conducătorul lumii. Dar nu i-a eliberat pe primii prizonieri din Tartar, temându-se de puterea lor.

Grecii au numit perioada domniei lui Cronos Epoca de Aur. Cu toate acestea, acest nou conducător al lumii a fost profețit că va fi, la rândul său, răsturnat de fiul său. Prin urmare, Kron a decis o măsură teribilă - a început să-și înghită fiii și fiicele. A înghițit-o mai întâi pe Hestia, apoi pe Demetra și pe Hera, apoi pe Hades și pe Poseidon. Chiar numele Kron înseamnă „timp” și nu degeaba oamenii spun că timpul își consumă fiii. Ultimul copil, Zeus, a fost înlocuit de nefericita sa mamă, Rhea, cu o piatră înfășurată într-o pânză. Cronos a înghițit piatra, iar tânărul Zeus a fost ascuns pe insula Creta, unde capra magică Amalthea 5 l-a hrănit cu laptele ei.

Când Zeus a devenit adult, a reușit să-și elibereze frații și surorile prin viclenie, iar aceștia au început să lupte cu Cronos și Titanii. Au luptat zece ani, dar victoria nu a fost dată niciunei părți. Apoi Zeus, la sfatul Gaiei, i-a eliberat pe cei cu o sută de brațe și pe Ciclopi care lânceau în Tartar. De acum înainte, ciclopii au început să creeze faimoasele fulgere ale lui Zeus. Cei cu o sută de mâini au dezlănțuit o grindină de pietre și stânci asupra titanilor. Zeus și frații și surorile lui, care au devenit cunoscuți ca zei, au fost învingători. Ei, la rândul lor, i-au aruncat pe titani în Tartar („unde sunt ascunse rădăcinile mării și ale pământului”) și i-au desemnat pe uriași cu o sută de brațe să-i păzească. Zeii înșiși au început să conducă lumea.

Considerăm oportun să caracterizăm unele dintre cele mai cunoscute zeități.

Zeus personifică trecerea la patriarhat deoarece este perceput ca zeitatea supremă, tatăl zeilor și al oamenilor, capul familiei de zei olimpice. Apariția sa simbolizează trecerea la perioada olimpică, deoarece Zeus, pentru a se impune ca zeu suprem, este nevoit să lupte cu monștrii - Typhon și uriașii. În același timp, Zeus este aproape de oameni și, după cum ni se pare, are doar nominal putere universală. Uneori luptă pentru putere cu alți zei (Eroul, Poseidon, Atena), iar periodic are copii de la femei muritoare (Hercule, Perseus, Minos, de exemplu). Supremația lui Zeus se manifestă și prin impunerea principiilor morale și a statului (Zeus a fost cel care a pus rușinea și conștiința în oameni ca prevestitori ai moralității; morala este precursorul legii, iar legea ia naștere concomitent cu statul).

În aparență, calitățile enumerate și alte calități importante ale lui Zeus se manifestă prin faptul că el este de obicei descris ca un uriaș puternic în floarea vieții sale, cu păr lung și barbă (un simbol al înțelepciunii lumești). Atributele lui Zeus sunt o egida, un sceptru și uneori un ciocan (simboluri ale supremației puterii).

Sărbătorile de cult în cinstea lui Zeus sunt puține la număr, deoarece o serie de funcții ale sale au fost atribuite altor zei (Apollo - profeție, Demetra - fertilitate etc.). În cinstea lui Zeus, Jocurile Olimpice au fost organizate ca simbol al unității și al consimțământului reciproc al politicilor 6.

Cu toate acestea, unele elemente din imaginea lui Zeus sunt vestigii ale mitologiei htonice. Zeus apare adesea sub formă de animale (a răpit Europa, luând forma unui taur), una dintre încarnările lui Zeus este monstrul Minotaur; Zeus trăiește într-o căsnicie poligamă: are trei soții - Metis, Themis și Hera (abia odată cu apariția patriarhatului oamenii își amintesc din ce în ce mai puțin despre poligamia zeului suprem).

Pallas Athena - în mitologia greacă, zeița războiului drept și a victoriei, precum și a înțelepciunii, cunoștințelor, artelor și meșteșugurilor; războinic, patrona orașelor și statelor, științe și meșteșuguri, inteligență, dexteritate, ingeniozitate, fiica Herei (sau oceanidului Metis) 7. Fiica iubită a lui Zeus.Metis a fost prima soție a lui Zeus. Zeus a înghițit-o, deoarece conform prezicerii Moirei (sau potrivit lui Metis însăși), după Atena trebuia să nască un fiu care va deveni conducătorul cerului. Dar după un timp a simțit o durere de cap îngrozitoare și i-a ordonat lui Hephaestus să-i taie capul. Războinicul Pallas Athena a ieșit din craniul despicat al lui Zeus în armură completă, purtând o cască, cu suliță și scut.

A fost una dintre cele mai venerate zeițe din Grecia, rivalizând cu Zeus ca importanță. Ea era egala lui în putere și înțelepciune. S-a remarcat prin independență și a fost mândră de faptul că a rămas virgină pentru totdeauna.

Atena a fost înfățișată ca Palas(războinic victorios) sau Poliade(patrona orașelor și statelor). De la numele lui Pallas provine cuvântul „paladiu” (o imagine din lemn a Atenei care a avut efecte miraculoase). Orașul care deținea paladiu era considerat sub patronajul zeiței. Exista o legendă despre paladiul păstrat în Troia, care spunea că a căzut din cer. După războiul troian, Eneus a adus-o la Roma și de atunci paladiul este păstrat în Templul Vestei.

Atribute - măslin, bufniță (simbol al înțelepciunii) și șarpe (rudimente ale mitologiei htonice, când toate viețuitoarele îl înspăimântau pe om și îi păreau personificarea puterii). Ea era patrona șerpilor (un șarpe uriaș locuia în templul din Atena - gardianul Acropolei).

Epitetul ei constant - „cu ochi strălucitori” (mai precis, „cu ochi de bufniță”) - indică faptul că în cele mai vechi timpuri zeița era reprezentată sub forma unei bufnițe, care mai târziu a devenit un animal sacru (de unde și dictonul „purând bufnițe la Atena” face o treabă inutilă). De asemenea, a purtat epitetele „Tritonida” datorită locului natal al lacului Triton din Libia, „Motley Snake”, „Worker”, „City”, „City Defender”.

Atena este patrona Atenei. În disputa pentru stăpânirea Atticii și pentru dreptul de a da un nume orașului (mai târziu Atena), Poseidon a învins. Disputa, care a avut loc pe dealul Ares, a fost decisă de doisprezece zei, printre care și Zeus - al cărui dar pentru Attica era mai valoros. Poseidon a doborât cu un trident un izvor sărat dintr-o stâncă sterp (conform unei alte legende, a creat un cal), iar Atena a înfipt o suliță adânc în pământ și a crescut un măslin sacru.

Atena era considerată întemeietoarea statului, inventatorul carului și corăbiei, flautului și trompetei, oalei de ceramică, greblei, plugului, jugului pentru boi și căpăstrului pentru cai. Ea ne-a învățat să țesem, să tors și să gătim. În plus, Atena a stabilit legi și Areopagul, cea mai înaltă instanță din Atena 8.

Ea i-a ajutat pe Hercule și pe Prometeu să fure foc pentru oameni și, de asemenea, i-a patronat pe Argonauți, Ulise, Ahile și Perseus. Când Perseus a învins-o pe gorgona Medusa, i-a dat capul Atenei, iar ea și-a decorat scutul cu el - egida.

Printre victimele Atenei se numără prințesa Arachne, care a fost transformată de zeiță într-un păianjen, și Tiresias, care a văzut-o accidental în timp ce făcea baie și a fost orbit de zeiță pentru asta.

Sărbătorile primei încolțiri a pâinii, începutul recoltei, darea de rouă pentru recolte și îndepărtarea ploii au fost dedicate Atenei.

Afrodita este zeița iubirii și a frumuseții, fiica lui Zeus și Dione. Oricum, vechea origine htonică a zeiței este exprimată în mitul potrivit căruia ea a venit din sângele lui Uranus castrat de Cronos, care a căzut în mare și a format spumă. În plus, ea este zeița fertilității.

Patronajul iubirii se manifestă în primul rând sub forma unei zeițe. Afrodita este o frumusețe recunoscută, a cărei recunoaștere este căutată de mulți zei. Dar ca și cum ar fi să confirme că dragostea nu depinde de aspect, soțul Afroditei este cel mai urât zeu al Olimpului - șchiopul Hephaestus.

Acțiunile Afroditei sunt, de asemenea, asociate în primul rând cu patronajul în dragoste. De exemplu, ea promite dragostea lui Paris Elena și își îndeplinește această promisiune. Ajutându-i pe cei care iubesc, Afrodita îi pedepsește pe cei care resping iubirea. Ea i-a pedepsit pe Hypollita și Narcissus.

Vestigiul fetișist din imaginea Afroditei este cureaua ei, pe care a dăruit-o Herei pentru a-l seduce pe Zeus. Această centură conține dragoste, dorință, cuvinte de seducție.

Au existat sanctuare ale zeiței în diferite regiuni ale Greciei.

Hermes este mesagerul zeilor, ghidul sufletelor morților, patronul călătorilor, al hoților și al negustorilor. Este un mediator între zei și oameni și uneori trimite vise profetice. Odată cu dezvoltarea creșterii vitelor, Hermes este perceput și ca patronul ciobanilor, înmulțind urmașii animalelor. Mai târziu a fost considerat și patronul comerțului.

Patronul lui Hermes se manifestă în acțiunile zeului. I-a înmânat lui Nephele, mama lui Gella și Frix, un berbec cu lână de aur, pe care copiii au scăpat de mama lor vitregă; Perseus a primit o sabie pentru a ucide Gorgona Medusa; Ulise a fost ajutat să scape de vrăjitoria lui Kirk.

Un rudiment al mitologiei htonice în imaginea lui Hermes este, în primul rând, numele său, care poate fi tradus ca „grămadă de pietre” - un fel de simbol al nemuririi. Alte rudimente fetișiste sunt sandalele cu aripi aurii și o baghetă magică aurie, cu ajutorul căreia Hermes trimite vise oamenilor.

Hermes a fost venerat la anthesteria - festivalul trezirii primăverii și venerarea morților.

Hera în mitologia greacă este soția și sora lui Zeus. Căsătoria Herei cu fratele ei este un vestigiu al unei străvechi familii consanguine. Hera personifică, după cum am menționat mai devreme, o familie monogamă stabilă. Acesta este exact ceea ce explică ura ei față de copiii nelegitimi ai lui Zeus - în special, Hercule, căruia Hera îi creează tot felul de obstacole. Prin căsătoria ei monogamă cu Zeus, Hera dobândește puterea supremă asupra celorlalte zeițe. O altă funcție importantă a Herei este de a ajuta femeile în travaliu. Rezultă din misiunea principală a zeiței - de a proteja puterea legăturilor căsătoriei. Hera este mama zeiței nașterii, Ilithyia, pe care a trimis-o pentru a grăbi nașterea lui Nikippa și, prin urmare, pentru a facilita aderarea lui Euristheus în locul lui Hercule.

În același timp, imaginea Herei mărturisește căderea matriarhatului. Când Hera, răzbunând pe Zeus, îl naște pe Hephaestus fără soțul ei, copilul se dovedește a fi urât, iar de furie, Hera îl aruncă de pe Olimp, făcându-l pe Hephaestus să devină șchiop.

Natura arhaică a Herei se manifestă prin faptul că fiul ei este considerat a fi unul dintre cei mai sângerosi zei ai perioadei preolimpice - zeul războiului Ares. În plus, în perioada htonică, Hera era de obicei înfățișată cu ochi de vacă, care este și un vestigiu al mitologiei antice.

Demeter - în mitologia greacă veche, zeița fertilității, patrona agriculturii; fiica lui Kronos și a lui Rea, sora lui Zeus.

Mitul lui Demeter, care a prins contur în centrul antic al cultului ei - așezarea atică din Eleusis, a reflectat ideea primitivă a morții și renașterii periodice. floră; Fiica lui Demeter, Persefona (Kore), a fost răpită de zeul lumii interlope Hades, iar Demetera furios a lipsit pământul de fertilitate; Prin urmare, Zeus i-a ordonat lui Persefone să petreacă două treimi din an cu mama ei pe pământ, iar pentru perioada dintre recolta de vară a culturilor de iarnă și apariția primelor muguri ale unei noi culturi în toamnă, Persefona a trebuit să se întoarcă la împărăția morților.

Cultul lui Demeter, răspândit în multe zone ale Greciei, a fuzionat în Roma antică cu cultul zeității italiene a plantelor Ceres.

Apollo este fiul lui Zeus și Leto. În imaginea acestui zeu, trăsăturile arhaice și htonice s-au contopit, astfel încât zeitatea îndeplinește funcții contradictorii - atât distructive, cât și binefăcătoare. Cu toate acestea, se crede că Apollo a apărut deja în perioada olimpică, deoarece el și Artemis s-au născut pe insula plutitoare Asteria, deoarece Hera i-a interzis lui Leto să pună piciorul pe teren solid pentru că l-a trădat pe Zeus, ceea ce indică o creștere a rolului lui. familia 9. Apollo este un zeu destul de crud: cu săgețile sale le trimite bătrânilor moarte subită, participă la uciderea lui Patroclu de către Hector și Ahile de către Paris, luptă cu Hercule, distruge copiii lui Niobe, jupește satirul Marsyas pentru insolența acestuia din urmă. În același timp, este un medic care a oprit ciumă în timpul Războiului Peloponesian, un protector de rău, un ghicitor, fondatorul și constructorul de orașe și patronul cântăreților și muzicienilor.

Imaginea lui Apollo a reflectat originalitatea mitologiei grecești în dezvoltarea sa istorică. Apollo arhaic se caracterizează prin prezența funcțiilor plantelor, apropierea sa de agricultură și păstorit. Zoomorfismul lui Apollo se manifestă în legătura și chiar identificarea sa cu un corb, lebădă, lup, șoarece, berbec 10.

În perioada olimpică, Apollo îi ajută pe oameni, îi învață înțelepciunea și artele, le construiește orașe și îi protejează de dușmani. Imaginea zeității suferă și ea schimbări: de acum înainte, Apollo este perceput ca idealul frumuseții masculine.

Dionysos este zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației. Cultul lui Dionysos a apărut în Grecia în perioada olimpică. Acest lucru s-a manifestat în mituri despre nașterea nelegitimă a unui zeu și lupta sa pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici. Dionysos îi învață pe oameni viticultura și vinificația și se străduiește să-i scutească de griji măcar pentru o vreme. Acest lucru se manifestă în înfățișarea eternului tânăr și frumos Dionysos. În același timp, originea zoomorfă arhaică a lui Dionysos s-a reflectat, în special, în mitul piraților care doreau să-l vândă pe Dionysos ca sclav, dar cătușele au căzut din mâinile zeității, iar cordajul s-a împletit cu vița de vie. . Tâlharii s-au transformat în delfini la cererea lui Dionysos.

Astfel, putem spune că ideile religioase și viața religioasă a grecilor antici erau în strânsă legătură cu întreaga lor viață istorică. Deja în cele mai vechi monumente ale creativității grecești este evidentă în mod clar natura antropomorfă a politeismului grecesc, explicată prin caracteristicile naționale ale întregii dezvoltări culturale din această zonă; reprezentările concrete, în general vorbind, prevalează asupra celor abstracte, la fel cum în termeni cantitativi zeii și zeițele umanoizi, eroii și eroinele prevalează asupra divinităților cu semnificație abstractă (care, la rândul lor, primesc trăsături antropomorfe). În acest sau acel cult, diferiți scriitori sau artiști asociază diferite idei generale sau mitologice (și mitologice) cu aceasta sau cutare zeitate.

Cunoaștem diferite combinații, ierarhii ale genealogiei ființelor divine - „Olimpul”, diverse sisteme„doisprezece zei” (de exemplu, în Atena - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Atena, Ares, Afrodita, Hermes). Asemenea legături se explică nu numai din momentul creator, ci și din condițiile vieții istorice a elenilor; în politeismul grecesc se pot urmări și straturi ulterioare (elementele răsăritene; îndumnezeirea – chiar și în timpul vieții). În conștiința religioasă generală a elenilor, se pare că nu a existat nicio dogma specifică general acceptată.

Aproape fiecare locuitor al planetei a auzit cel puțin o dată, dacă nu a citit, atunci despre componente ale culturii antice grecești precum miturile despre zeii Greciei antice. . Epopeea greacă antică este bogată în diverse povești despre isprăvile, bătăliile eroilor obișnuiți și despre viața și gloria zeilor olimpici. Pentru mulți, familiarizarea cu acest domeniu al artei începe încă de la început vârstă fragedă datorită faptului că unele dintre mituri și legende sunt descrise în desene animate, basme și filme pentru copii.

Mituri și legende despre zeii Greciei antice

Toate miturile Greciei antice sunt împărțite în două părți:

• Prima parte este dedicată zeilor și eroilor.
• Partea a doua - epopeea greacă antică.

După cum devine clar, prima jumătate a miturilor include 2 subpărți, dintre care una vorbește despre zei, fiecare dintre acestea fiind dedicată niciunui mit și chiar poezii despre zeii Greciei antice. .

Printre acestea, trebuie făcute o mențiune specială a unor personaje precum:

• Zeus.
• Apollo.
• Artemis.
• Afrodita.
• Ares.
• Hefaistos.
• Demeter.

Și cealaltă jumătate vorbește despre astfel de eroi precum:

• Hercule.
• Orfeu.
• Prometeu.
• Euridice.
• Hercule.

Epopeea greacă antică, inclusă în a doua parte a miturilor, include la rândul său:

• Ciclul teban și troian.
• Povești despre argonauți.
• Povestea lui Agamemnon și a fiului său Oreste.
• Odiseea.

Povești despre zeii Greciei antice

Fiecare zeitate de pe Olimp era responsabilă pentru un anumit element, parte din lume și viață.

Deci, aici puteți găsi zei:

• Soare.
• Cer.
• Noptile.
• Pământ.
• Foc.

Pentru trimitere. Acest lucru se datorează în mare parte faptului că oamenii nu au putut explica în alt mod de ce soarele vine la începutul fiecărei zile și dispare seara. De ce fulgerele încep să fulgeră pe cer, de ce uneori există o secetă de luni de zile la rând sau, dimpotrivă, sunt ploi neîncetate.

Miturile antice, care se presupune că au expus toate nuanțele unuia sau aceluia fenomen natural, au oferit răspunsuri la aceste întrebări.

Luna, Noaptea, Soarele și Zorii

Descriind schimbarea zilei și a nopții, se poate urmări modul în care grecii antici și-au imaginat acest proces.

Mai multe etape sunt notate aici, în care diferite zeități au luat parte pe rând:

• Călătorind încet pe firmament, zeița nopții pe nume Nyukta, într-un car tras de cai negri, aduce o umbră pe pământ. Hainele ei întunecate acoperă întregul pământ, întunericul a învăluit totul în jur.
• O mulțime de stele se formează în jurul carului zeiței, care revarsă lumină neregulată, care pâlpâie aleatoriu pe pământ. Acest lucru este făcut de stelele-fii ai zeiței Dawn. Mulți dintre ei punctează cerul întunecat toată noaptea.
• Dar o mică strălucire apare în est. Se aprinde din ce în ce mai mult.

Pentru trimitere. Aceasta este o altă zeiță Selene, zeița Lunii, care urcă la cer. Taurii cu coarne rotunde îi trag încet carul pe cer. Zeița calmă și maiestuoasă își merge prin ceruri în haine lungi și albe. Poartă o semilună pe post de coafură. Strălucește pe pământul adormit liniștit, umplând totul cu o strălucire argintie.

• După ce a examinat firmamentul, zeița lunii va coborî într-o grotă de munte adâncă din Caria. Dormit acolo somn sănătos chipeşul Endymion. Selena îl iubește, așa că, aplecându-se asupra lui, îi șoptește cele mai dulci cuvinte de dragoste. Dar Endymion nu o aude, pentru că este cufundat în el vis profund. Acesta este motivul pentru care Selena este mereu tristă și tristă. Lumina ei, care se revarsă pe pământ noaptea, este și ea tristă.
• Se apropie dimineața. Selena a căzut de mult din cer. Un zori puternic luminat în est este vestitorul lui Eos-Foros, steaua dimineții. Ea este cea care deschide porțile de la care Helios, Soarele, pleacă în fiecare zi.
• În haine strălucitoare de șofran pe aripi Culoare roz Zeița Dawn se ridică spre cer și îl umple cu lumină roz strălucitoare. Dintr-un vas de aur, Dawn începe să ude și să spele Pământul și tot ce este pe el - iarbă, flori, copaci. Abia după acest ritual Pământul este gata să întâlnească Soarele.
• Pe patru cai înaripați într-un car de aur strălucitor, care a fost făurit chiar de Hefaistos, un zeu strălucitor se ridică pe cer. Vârfurile munților și dealurilor sunt iluminate de razele Soarelui răsărit, care răsare parcă ar fi fost pline de foc. Stelele fug din cer la vederea zeului soare, încercând să se ascundă în umbra nopții. Carul lui Helios se ridică din ce în ce mai sus. Într-o coroană strălucitoare și haine lungi și strălucitoare, el se repezi peste bolta cerului și își revarsă razele dătătoare de viață pe pământ, dându-i căldură, lumină și viață.

După ce și-a stabilit traseul zilnic, Zeul Soarelui coboară în apele Oceanului. Acolo îl așteaptă o canoe de aur, în care navighează înapoi spre est, unde se află minunatul său palat. Zeului Soare i se dă o noapte întreagă, timp în care stă acolo și se odihnește pentru a se înălța la cer a doua zi dimineață în aceeași splendoare.

Zeus, Poseidon și Hades

Pentru a deveni zeul suprem, Zeus a trebuit să îndrăznească multe fapte. Cea mai importantă dintre ele a fost răsturnarea propriului său tată Kronos din ceruri. Pentru a face acest lucru, a apelat la ajutorul titanilor închiși în temniță. Dar, contrar așteptărilor lor, imediat după ce Zeus și-a atins scopul, i-a trimis înapoi în captivitate.

Acesta nu a fost sfârșitul luptei lui. La urma urmei, Gaia, Mama Pământ. Era supărată pe Zeus Olimpic pentru ceea ce le-a făcut copiilor ei - Titanii. S-a căsătorit cu Tartarul sumbru, în urma căruia au dat naștere teribilului monstru Typhon.

Pentru trimitere. Avea 100 de capete de dragon, până și aerul și pământul tremurau în timp ce scotea sunete groaznice, care amestecau vocile oamenilor, lătratul câinilor, vuietul unui taur, vuietul unui leu și multe alte sunete groaznice.

Zeii s-au înfiorat de groază la vederea lui, dar viteazul Zeus, neînfricat, s-a repezit asupra lui și a izbucnit bătălia. Din nou, fulgerele au fulgerat în mâinile lui Zeus, s-au auzit tunete. Pământul și firmamentul s-au cutremurat în timpul acestei bătălii. Un foc strălucitor a izbucnit din nou pe pământ, la fel ca în lupta împotriva titanilor. Se părea că focul săgeților lui Zeus ar putea arde chiar și aerul și norii întunecați. Drept urmare, Zeus a ars toate cele 100 de capete ale lui Typhon și s-a prăbușit la pământ. Trupul monstrului a fost aruncat în Tartarul mohorât. Acesta este motivul pentru care, conform grecilor antici, pe Pământ au loc cutremure, tsunami și erupții vulcanice.

În Tartarus monștri precum:

• Echidna.
• Femeile șarpe.
• Câine înfricoșător cu două capete Orff.
• Hellhound Cerberus.
• Hidra Lernaeană.
• Himeră.

Notă. Deci zeii olimpici și-au învins dușmanii. Nimeni altcineva nu putea rezista puterii lor.

De atunci, Zeus și frații săi Hades și Poseidon au putut conduce lumea cu calm:

• Cel mai puternic dintre ei, tunătorul Zeus, a luat cerul.
• Hades este regatul subteran al sufletelor morților.
• Poseidon - marea.

Pământul a rămas proprietate comună între ei, dar stăpânul cerului, Zeus, încă domnea peste toți. El este cel care conduce oamenii și zeii. Poseidon, la rândul său, este un rege pașnic care nu îl contrazice pe Zeus.

Așa se deosebește de al treilea frate Hades. Potrivit miturilor, nu i-a plăcut foarte mult această distribuție a „rolurilor”, conform căreia ar fi trebuit să fie responsabil pentru traversarea morților peste Styx. De aceea a căutat Hades căi diferite să facă rău Zeusului Tunetor. Uite video interesant despre regatul lui Hades.