השומרים מפקחים על "סאן-ית-סן. אנציקלופדיה היסטורית סובייטית - סאן יאט-סן

השמש זורחת כאן מוקדם. הוא שולח את קרניו הבהירות ומודיע לכל האימפריה השמימית שהגיע היום. והלילה הולך יותר ויותר צפונה ומערבה, אל ערבות רחוקות ומדבריות למחצה. זוהר השמש מטפס גבוה יותר ויותר על מדרגות גבעות והרים ירוקים. אין כאן אף פיסת אדמה ריקה. הכל מעובד בקפידה: מישורים, עמקי נהרות ומדרונות הרים. אבל עדיין אין מספיק אדמה. אם הוא מתחלק שווה בשווה בין כל תושבי אלה מקומות דרומיים, אז כולם יקבלו רק אלף וחצי מ"ר- לא שדה, אלא גן ירק. בממוצע, אין אפילו דונם אחד לכל משק איכרים, ולכן לכל משפחה. אבל גם פיסות אדמה מעוררות רחמים אלה שייכות, ככלל, לבעלי קרקעות, לא לאיכרים. ובעל הקרקע חייב לשלם עבור האדמה באורז, בפירות ובעבודה. איך איכר יכול לחיות?

האדמה אף פעם לא נחה. גם האיכר לא יודע מנוחה. משנה לשנה, מדור לדור, ממאה למאה, הארץ צריכה להוליד, והאיכר חייב לעבוד ללא הרף, בלי ליישר את הגב, כדי שמשפחתו תוכל איכשהו להתקיים. איכר מוקיר פיסת אדמה, משקה אותה בזיעה, מפרה אותה, משקה אותה בשפע. העוזר היחיד של החקלאי הוא הטבע הדרומי הנדיב. החורף כמעט ולא ידוע כאן. הקיץ, מיוני עד ספטמבר, חם ולח - עם הרבה גשם. הם זורעים בעיקר אורז.

כפרים וכפרים מקובצים צמוד זה לזה. אין מרעה, אין אחו, אין מרעה: הכל תחת יבולים. בתי איכרים הם בקתות אמיתיות עשויות לבנים אפורות, חימר, קנים, צפופים, נמוכים, כהים; אין כמעט חצר, יש פינה לניקיון בית פשוט – זה מספיק! בקתות איכרים עומדות בצפיפות על חלקי אדמה בין הענפים והתעלות של דלתא נהר הפנינה, שם יותר מעשרים נהרות הזורמים מההרים בצפון, מערב ומזרח גואנגדונג מנקזים את מימיהם. ובין אותם נחלים, לא הרחק מחוף הים, וקרוב מאוד לירוק שעליו שוכנת המושבה הפורטוגלית של מקאו, ישנו כפר קטן של צויהנג, שבמקומות אלו יש אלפים ממנו. בואו נזכור את השם הזה.

דרום סין החלה להתיישב לפני יותר מאלפיים שנה. הייתה כאן כמה שיותר אדמה חופשית. ומאוחר יותר, במאה הרביעית לספירה, ברחו לשם תושבי ערים וכפרים רבים מהצפון, ברחו מפלישות נוודים פראיים למחצה. אלפי משפחות עניות ברחו לכאן, והסתתרו מבעלי האדמות. עבדים נמלטים הסתובבו בדרכי ההרים. אז הדרום הפך למוקד של בני חורין איכרים. ובמשך מאות שנים הייתה זו ארץ מרדנית, מרדנית, מולדתם של מנהיגי אנשים אמיצים, מנהיגי מרידות גדולות.

ועוד דבר שצריך לזכור: דרום סין היא השער לעולם החיצון. דרך שערים אלה הראשונים החדשים מ מדינות מערביות. והדרום היה הראשון שהכניס אותם לקרב. "הגנת הקנטון" בשנות השלושים והארבעים של המאה התשע-עשרה האדירה את תושבי קנטון (גואנגג'ואו) והאזור כולו.

זו לא הייתה הפעם הראשונה שהקנטונזים נטלו נשק. התקוממויות עממיות נמשכו בכל הדרום. גואנגדונג מרד בכובשי המנצ'ו כבר ב-1648. במשך שמונה חודשים עמדו הקנטונזים במצור על המנצ'וס, ורק בעזרת בוגדים הצליחו האנסים לפרוץ לעיר. יותר ממאה אלף פטריוטים נפלו אז בקרב. גם ערים אחרות בגואנגדונג נהרסו. אבל המאבק לא פסק, אומץ הלב של האנשים לא נמוג.

כרוניקה אחת מאותה תקופה אמרה על הקנטונזים: "הם לא מפחדים מאף אחד." הקנטונזים היו פטריוטים חסרי חת. המחוז כולו ידע על מאבקם האמיץ נגד אויבי העם הסיני – פנימי וחיצוני. הם ידעו על כך גם בכפר Cuiheng, שממנו קנטון נמצא פחות ממאתיים קילומטרים.

נראה היה שהאוויר עצמו רווי כאן ברוח מרדנית. על אדמת גואנגדונג, הונג הסיו-קוואן נולד בשנת 1814 - "תלוי, מוכשר בכל דבר" - שלימים הפך למנהיג המלחמה המהפכנית בטאיפינג. במשך ארבע עשרה שנים הוא רעם על אדמת סין והותיר חותם עמוק בזיכרון העם. הטאיפינג הקימו את מדינת האיכרים הראשונה בהיסטוריה הסינית, שהתקיימה עד 1864. הדי המאבק הזה שטפו את הארץ במשך זמן רב, בעיקר את הדרום. גואנגדונג הייתה אחד מבסיסי טייפינג.

כאשר ביולי 1864 נפלה בירת מדינת טאיפינג, נאנג'ינג, ויחידות טייפינג בודדות החלו לסגת דרומה, הן הגיעו גם לגואנגדונג, שם התיישבו לוחמי טייפינג רבים. הם מצאו מקלט בכפרים של דלתת נהר הפנינה. הם גם קיבלו מחסה בצויהן.

שנתיים לאחר מותה של מדינת טייפינג, ב-12 בנובמבר 1866, נולד בן לתושב הכפר הזה, האיכר העני סון דאו-צ'ואן - ילדו החמישי. ילד היה תמיד רצוי במשפחת איכרים סינית; הילד הוא עובד עתידי! לסון טאו-צ'ואן נולד בן - הבכור של סון מיי. א-מיי היה שמו בבית. החיים בכפר לא היו מושכים, והוא עזב לאחר מכן לחפש את מזלו באיי הוואי. ההורים שמחו כפליים על בנם החדש. הם היו אנשים בגיל העמידה וראו בהולדת ילד סימן טוב, אפילו שמח.

סאן הזקן, ככל הנראה, לא זכר בדיוק מתי אבותיו התיישבו כאן, בארץ הנהרות והתעלות. הם היו כנראה "האקה" - עולים חדשים, כמו רבים מתושבי המקומות הללו. הם בטח התיישבו כאן מזמן, הם דיברו בניב הקנטונזי המקומי ולא היו שונים מהקנטונזית המקומית. הבית עשוי לבנים אפורות, מצופה חימר, בו התגוררה משפחתו של סאן טאו-צ'ואן, נבנה או קנה אחד מהשמשים. למעשה, זו הייתה בקתה עלובה וצפופה שבה התגוררה משפחת סוניה ואוחסנו חפצי האיכרים הבלתי יומרניים שלה.

כמו בכל בתי העניים, עיטורו היה "מזבח האבות", מולו זמן מוגדרנערכה תפילה ושם הדליקו נרות פולחניים. הוא עוצב בהקפדה מיוחדת לרגל הולדת בנו. זה אירוע שצריך לחגוג בכבוד. בהזדמנות זו נשלחו לכל קרובי המשפחה ביצים, קשות וצבועות באדום, מה שאומר שנולד ילד.

כשהתינוק גדל, הוא קיבל את הכינוי וון. הוא אהב לטפס על הגג או לרוץ ברחבי הכפר. האם תסתובב רק לרגע, אבל וניה כבר איננה. תצעק, תתקשר - לא תקבל מספיק.

ובשנים הראשונות הללו לחייו, נקשר הילד מאוד לדודו, המורה של בית הספר בכפר.

דוד הוא אדם מיוחד. הוא התיישב רק לאחרונה ב-Cuiheng; רק לפני שנים ספורות הוא הופיע באזורים אלה ונמנע מלדבר על המקום שבו נעדר במשך יותר מעשר שנים. דודי נלחם. הוא היה חייל בצבא טייפינג. אז המהפכה, שגליה השתוללו כל כך הרבה שנים, הגיעה שוב בדמותו של אחד מלוחמיה לכפר הזה וטיפסה בשקט אל ביתה של סאן הישנה. בשורות צבא טייפינג, דודו של ון הקטן טייל בחצי מסין, ביקר בבירת טייפינג, הכיר את הימים תהילה גדולה, התמזל מזלו לראות את מנהיגי הטאיפינג וביניהם הונג שיו-קוואן, עמיתו בגואנגדונג. ולמרות שכולם מתו, וצבא טאיפינג התפזר, הלהבה שהדליק ריחפה בלבם של מאות אלפי חיילים מהפכנים ששרדו, ששמרו אותה כדי להוריש אותה לדור הצעיר, למהפכנים לעתיד. החייל הטאיפינג ממשפחת סאן יעביר את ברית המאבק לשמש הצעירה ביותר.

הם הלכו לעתים קרובות לשוטט באזור שמסביב, לאורך גדות נחלים ותעלות.

"סאן יאט סן" - פיקוח על הצי הרוסי והסובייטי, השייך לסוג Shkval; אחד משבעה מוניטורים מסוג זה.

היסטוריית ספינה

הספינה הונחה בשנת 1907 במספנה הבלטית בסנט פטרסבורג כסירת תותח נהר משוריינת תחת השם שקוואל. הספינה הועברה בחלקים למזרח הרחוק, שם הורכבה והושקה ביוני 1909 בכפר קוקוי שעל נהר שילקה.

הספינה נכנסה לשירות ב-3 באוקטובר 1910 והפכה לחלק מהמשט הצבאי עמור. ב-1920 נלקח שקוואל על ידי פולשים יפנים לסחלין, אך ב-1 במאי 1925 הוא הוחזר לברית המועצות. ב-1927 שוחזרה הספינה וב-15 בפברואר שונה שמה ל"סאן יאט-סן" לכבוד המהפכן הסיני סאן יאט-סן, וב-6 בנובמבר 1928 סווגה מחדש כמוניטור.

מתחילת שנות ה-30 שימש האדמירל העתידי של הצי ניקולאי סרגייב כתותחן על המוניטור. בשנת 1935 מונה לעוזר מפקד הספינה.

בשנים 1937-1938 בוצע שיפוץ ומודרניזציה גדול. מאז 1937, פיקד על המוניטור קפטן דרגה 3 קורנר ויקטור דמיטרייביץ' (1912-1984), גיבור ברית המועצות(14/09/1945)

המוניטור פגש את תחילת מלחמת ברית המועצות-יפן במסגרת חטיבה 1 של ספינות הנהר בערוץ Srednyaya ליד שפך הסונגארי. הספינה השתתפה בקרבות על נהר סונגואה, נחיתה ותמכה בנחיתות חיל רגלים באש באזור הכפרים Tusyke, Honghedao, הערים פוג'ין וסאנקסינג. ב-16 באוגוסט נפגעה הספינה מפגז בקליבר בינוני, וב-30 באוגוסט הוענקה לה דרגת משמר.

(1866-1925), מנהיג התנועה המהפכנית בסין, שהפילה את המלוכה באותה מדינה ב-1911. נולד במחוז גואנגדונג, ליד קנטון (גואנגג'ואו). לפי מספר מקורות, הוא מוכר בשמות Sun Wen ו-Sun Zhongshan ("ההר המרכזי") - האחרון הוא המקבילה הסינית לשם הבדוי היפני שלו "Nakayama". מולדתו של סון יאט-סן הייתה אחד מאותם מקומות בסין שמהם הגיע זרם גדול של מהגרים. הודות לאחיו הגדול, שעבר להוואי, סאן הצליח ללמוד בהונולולו ולאחר מכן בהונג קונג, שם סיים קורס ברפואה מערבית ב-1892. כבר מנעוריו הוא היה מכוון למערב ול"מודרניזציה" ולאחר מכן קיבל תמיכה ניכרת מהוואקיאו (סינים מעבר לים) וסוחרים שהתיישבו בנמלים הפתוחים של סין. ההתנצרות יצרה עבורו נוחות נוספת ביצירת קשרי ידידות קרובים עם זרים. במקביל, שנאתו היוקדת לאימפריאליזם המערבי והערצתו להצלחות המודרניזציה היפנית הניעו אותו להפנות את מבטו ליפן, שם מצא מחסה, חברים, חסידים ועם הזמן תמיכה ביישום תוכניותיו. לאחר סיום הלימודים, סאן בילה זמן מה בעיסוק ברפואה במקאו, שם פגש חברי סוד חברות פוליטיות. ב-1894 הוא נסע לצפון סין וניסה ללא הצלחה לשרטט את תוכנית המודרניזציה שלו בפני מושל מנצ'ו לי הונגצ'אנג. בשנת 1895, לאחר מלחמת סין-יפן ההרסנית על סין, עשה סון יאט-סן את הניסיון הראשון לארגן מרד בקנטון. המרד הזה, כמו תריסר מרד אחר כך, דוכא. סאן היגר ליפן, שם, לאחר שעבר לבגדים יפניים מסורתיים, הוא החל לחיות תחת השם Nakayama. מאוחר יותר הוא עבר ללונדון ובקושי נמלט בחייו לאחר שארב והוסגר לשגרירות סין. מתוך אמונה נחרצת שהמטרה העיקרית של חייו הייתה יישום מוצלח של המהפכה בסין, הוא בכל זאת חזר למזרח. מאותו רגע ועד למהפכת 1911, הוא נסע רבות, אסף כספים ותומכים מקרב הסינים שחיו בחו"ל. כמה מההתקוממויות השאפתניות ביותר שלו בוצעו בסיוע חוץ, אחת מבוססת בטייוואן שבשליטת יפן, אחרת בהודו-סין הצרפתית. לאחר הניצחון של יפן על רוסיה ב-1905, התנועה המהפכנית נכנסה לשלב חדש. באותה שנה, בטוקיו, שם למדו אלפי סטודנטים סיניים, סון יאט-סן ארגנה את "הליגה המהפכנית" ("Tongmenghui"). המטרה העיקרית של הליגה - הפלת שושלת מנצ'ו - האפילה על כל שאר המטרות, עד ש משתתפי התנועה לא שמו לב לחוסר האחדות בשורותיהם. בשנת 1911, כאשר סון יאט-סן שהה בארה"ב, נתנה קבוצת מהפכנים בהאנקוב, שחששה מכישלון ארגונם, את האות ל- תחילתה של התקוממות כמעט לא מוכנה. להפתעת המהפכנים, יחידות צבאיות עברו לצידן, אך פקידי הממשל המלוכני לא העזו לבצע את הפקודה לדכא את המרד בכוח. שושלת מנצ'ו הופלה, וסאן יאט-סן חזר למולדתו בניצחון. הוא נבחר מיד לנשיא הרפובליקה של סין. עם זאת, למפקד הצבא הקיסרי, יואן שיקאי, היו עדיין כוחות משמעותיים להביס את הרפובליקנים במקרה של עימות צבאי. זה זו הסיבה שסון יאט-סן התפטר מתפקידו לטובת יואן שיקאי. מתוך אמונה שההגנה על רווחי המהפכה תובטח כהלכה על ידי המנגנון החוקתי החדש, סאן הסכימה לעסוק רק בתכנון כלכלי וגיבשה תוכניות פיתוח שאפתניות. מסילות ברזלותעשייה. לאכזבתו, מנהיגי הרפובליקה החדשה היו רחוקים מלהיות מאוחדים בסוגיית האסטרטגיה המדינית, ויואן שיקאי (ששאף לכבוש את כס המלכות האימפריאלי), שנעזר באלימות ובסיוע כספי בינלאומי, הפיג את כל התקוות של תומכי הליברלים פרלמנטריות. סאן ניסה להילחם ביואן על ידי הכרזת תחילת המהפכה השנייה ב-1913, אך נכשל ושוב עזב ליפן. תוך כמה בשנים הבאותסיכוייו בפוליטיקה היו נמוכים מאי פעם. בתקופת הדומיננטיות של המיליטריסטים המקומיים שלאחר מותו של יואן שיקאי ב-1916, סון יאט-סן ניסה לנהל משא ומתן על יצירת קואליציה עם צ'ן ג'יונגמינג, שתפס את השלטון בגואנגדונג: ללא צבא, סון יוכל לפעול נגד במה מדינית רק בתנאים שנקבעו על ידי הצבא. בהדרגה הוא החל לשקם את שלו מעמד גבוהטריבון העם, תוך שימוש בגל הלאומיות החדש שהתעורר כתוצאה מחוסר שביעות רצון מהוראות הסכם ורסאי בקרב סטודנטים, סוחרים ועובדים בערי החוף של סין. הגינותיו את האימפריאליזם המערבי תרמו לצמיחת סמכותו. ב-1922, לאחר ניסיון לא מוצלח לתמרן את המיליטריסטים הקנטונזים, עבר סאן לשנגחאי. כאן הוא נפגש עם סוכן הקומינטרן A.A. Ioffe, שנשלח לסין כדי לחפש בעלי ברית אפשריים במדיניות פרו-סובייטית. ב-1923, לאחר שהגיע להבנות עם ג'ופה, הצליח סון לקבל תמיכה רחבה מרוסיה ביצירת החזית המאוחדת, למרות שלא הרשה לעצמו לשכנע להכיר בנתיב ההתפתחות הקומוניסטי של סין. בהתאם להנחיותיו של היועץ הרוסי מ.מ. בורודין, הקואומינטאנג - פרי מוחו הפוליטי של סון יאט-סן - אורגן מחדש על פי עקרון ה"ריכוזיות הדמוקרטית" המקובל במפלגות הקומוניסטיות, שסיפק את ריכוז כל הכוח ב. ידיהם של קבוצה קטנה של מנהיגים. יחידות חמושים צוידו ואומנו; הקומוניסטים הסינים, שעל פי ההסכם הצטרפו לקואומינטאנג, החלו לבצע תעמולה והכנות ארגוניות לפעולתו הצבאית של צ'אנג קאי-שק, שעמדה בפני המשימה לשים קץ לכוחם של המיליטריסטים במחוזות. . במהלך תקופה זו, נשא סאן סדרת הרצאות, שבסופו של דבר התגבשה בתוכנית מהפכנית שהפכה לפיתוח של "השלושה" שלו. עקרונות פופולריים" ("San Min Zhu Yi"), שהוכרז לראשונה בשנת 1905. מבין שלושת העקרונות של סאן, הראשון - "שלטון העם" (מתורגם לעתים קרובות כ"לאומיות") - היה זה מכבר מרכזי הן במחשבותיו והן בקריאותיו. עיקרון זה הודגש. החשיבות של החזרת השוויון של סין עם מעצמות המערב, שהפכו את סין למושבה הקולקטיבית שלהן, וקראו לנכונות לחיות באיחוד עם האומה.העיקרון השני - "סמכויות העם", המתפרש לרוב כ"דמוקרטיה" - הצטבר. רעיונותיו של סאן לגבי ארגון הכוח. סון יאט-סן האמין שהעם, אפילו לאחר שזכה בעצמאות, עדיין לא היה מסוגל לנהל אותה, שאליו האליטה הלאומית - הקואומינטנג - הייתה צריכה להכין אותם. בהשאלה חופשית מתאוריות מערביות, סאן היה מוכן לתת לעם ארבעה כלי כוח - בחירות, תסיסה, יוזמת חקיקה ומשאל עם. הממשלה הייתה מורכבת ממומחים מיומנים, והייתה אמורה להיות מורכבת מחמישה זרועות: מחוקקת, מבצעת, משפטית, אזרחית-מינהלית וצנזורה. לבסוף, בפיתוח העיקרון השלישי - "עושר חי של אנשים", שמתורגם לפעמים ל"סוציאליזם", פנה סון לרעיונות של ג'י ג'ורג' וכמה תיאורטיקנים אחרים וניסה להוכיח שמס קרקע מובחן יכול להפוך לבסיס לפתרון בעיות פיסקאליות ואגרריות בסין. בסוף 1924 יצא סון יאט-סן למסע בצפון סין בתקווה אחרונה לקיים משא ומתן פורה עם המנהיגים הצבאיים של המחוזות, אך עד מהרה חלה במחלה קשה.
סון יאט-סן מת בבייג'ין ב-12 במרץ 1925.

האנציקלופדיה של קולייר. - חברה פתוחה. 2000 .

ראה מה זה "SUN YAT-SEN" במילונים אחרים:

- 孫逸仙 ... ויקיפדיה

- (Sun Yatsen) (1866–1925) מראשוני המנהיגים של המהפכה הלאומית בסין. נולד למשפחת איכרים ענייה במחוז הדרומי של גואנגדונג. בגיל 13 הוא נסע להוואי עם אחיו הגדול, למד בבתי ספר מערביים ומשם נסע ל... ... מדע פוליטי. מילון.

SUN YAT-SEN (גרסת ניב של Sun Yixian; Sun Zhongshan, שם בדוי Sun Wen) מהפכן סיני, הנשיא הראשון של הרפובליקה של סין (1912), ... ... אנציקלופדיה פילוסופית

סאן יאט-סן- סאן יאט-סן. סאן יאט-סן. Sun Yat-sen (: Sun Zhongshan, Sun Wen) () דמוקרט מהפכני סיני. הוא יצר את הארגון המהפכני Xingzhonghoi בשנת 1894, ואת הארגון המהפכני המסיבי יותר Tongmenghui בשנת 1905. מנהיג מהפכת שינהאי... ... מילון אנציקלופדי"ההיסטוריה העולמית"

- (שמות אחרים: Sun Zhongshan, Sun Wen) (1866 1925), פוליטיקאי סיני. הוא הקים את ארגון Xingzhonghui ב-1894, ואת ארגון Tongmenghui המאסיבי יותר ב-1905. מנהיג מהפכת שינהאי של 1911 13, הנשיא הראשון (הזמני) של הסינים... ... מילון אנציקלופדי

אנציקלופדיה מודרנית

- (שמות אחרים: Sun Zhongshan Sun Wen) (1866 1925), פוליטיקאי סיני. הוא הקים את ארגון Xingzhonghui ב-1894, ואת ארגון Tongmenghui המאסיבי יותר ב-1905. מנהיג מהפכת שינהאי של 1911 13, הנשיא הראשון (הזמני) של הסינים... ... מילון אנציקלופדי גדול

- (שמות אחרים: Sun Zhongshan, Sun Wen) (1866 1925) דמוקרט מהפכני סיני. הוא יצר את הארגון המהפכני Xingzhonghoi בשנת 1894, ואת הארגון המהפכני המסיבי יותר Tongmenghui בשנת 1905. מנהיג מהפכת שינהאי 1911 1913… … מילון היסטורי

סאן יאט-סן- (שמות אחרים: Sun Zhongshan, Sun Wen) (1866 1925), פוליטיקאי סיני. הוא יצר את הארגון המהפכני Xingzhonghui בשנת 1894, ואת הארגון המהפכני המסיבי יותר Tongmenghui בשנת 1905. מנהיג מהפכת שינהאי 1911 13, ראשון... ... מילון אנציקלופדי מאויר

ארמשב I

SUN YAT-SEN

שמתי לעצמי את המהפכה כמשימה העיקרית בחיי.

סאן יאט-סן

חלק א' זמן מבחן

פרק ראשון

וון - הבן של האיכר

1. קרקע חמה

השמש זורחת כאן מוקדם. הוא שולח את קרניו הבהירות ומודיע לכל האימפריה השמימית שהגיע היום. והלילה הולך יותר ויותר צפונה ומערבה, אל ערבות רחוקות ומדבריות למחצה. זוהר השמש מטפס גבוה יותר ויותר על מדרגות גבעות והרים ירוקים. אין כאן אף פיסת אדמה ריקה. הכל מעובד בקפידה: מישורים, עמקי נהרות ומדרונות הרים. אבל עדיין אין מספיק אדמה. אם תחלק אותו שווה בשווה בין כל תושבי המקומות הדרומיים האלה, אז כולם יקבלו רק אלף וחצי מ"ר - לא שדה, אלא גינת ירק. בממוצע, אין אפילו דונם אחד לכל משק איכרים, ולכן לכל משפחה. אבל גם פיסות אדמה מעוררות רחמים אלה שייכות, ככלל, לבעלי קרקעות, לא לאיכרים. ובעל הקרקע חייב לשלם עבור האדמה באורז, בפירות ובעבודה. איך איכר יכול לחיות?

האדמה אף פעם לא נחה. גם האיכר לא יודע מנוחה. משנה לשנה, מדור לדור, ממאה למאה, הארץ צריכה להוליד, והאיכר חייב לעבוד ללא הרף, בלי ליישר את הגב, כדי שמשפחתו תוכל איכשהו להתקיים. איכר מוקיר פיסת אדמה, משקה אותה בזיעה, מפרה אותה, משקה אותה בשפע. העוזר היחיד של החקלאי הוא הטבע הדרומי הנדיב. החורף כמעט ולא ידוע כאן. הקיץ, מיוני עד ספטמבר, חם ולח - עם הרבה גשם. הם זורעים בעיקר אורז.

כפרים וכפרים מקובצים צמוד זה לזה. אין מרעה, אין אחו, אין מרעה: הכל תחת יבולים. בתי איכרים הם בקתות אמיתיות עשויות לבנים אפורות, חימר, קנים, צפופים, נמוכים, כהים; אין כמעט חצר, יש פינה לניקיון בית פשוט – זה מספיק! בקתות איכרים עומדות בצפיפות על חלקי אדמה בין הענפים והתעלות של דלתא נהר הפנינה, שם יותר מעשרים נהרות הזורמים מההרים בצפון, מערב ומזרח גואנגדונג מנקזים את מימיהם. ובין אותם נחלים, לא הרחק מחוף הים, וקרוב מאוד לירוק שעליו שוכנת המושבה הפורטוגלית של מקאו, ישנו כפר קטן של צויהנג, שבמקומות אלו יש אלפים ממנו. בואו נזכור את השם הזה.

דרום סין החלה להתיישב לפני יותר מאלפיים שנה. הייתה כאן כמה שיותר אדמה חופשית. ומאוחר יותר, במאה הרביעית לספירה, ברחו לשם תושבי ערים וכפרים רבים מהצפון, ברחו מפלישות נוודים פראיים למחצה. אלפי משפחות עניות ברחו לכאן, והסתתרו מבעלי האדמות. עבדים נמלטים הסתובבו בדרכי ההרים. אז הדרום הפך למוקד של בני חורין איכרים. ובמשך מאות שנים הייתה זו ארץ מרדנית, מרדנית, מולדתם של מנהיגי אנשים אמיצים, מנהיגי מרידות גדולות.

ועוד דבר שצריך לזכור: דרום סין היא השער לעולם החיצון. אנשי המערב הראשונים פלשו דרך שער זה. והדרום היה הראשון שהכניס אותם לקרב. "הגנת הקנטון" בשנות השלושים והארבעים של המאה התשע-עשרה האדירה את תושבי קנטון (גואנגג'ואו) והאזור כולו.

זו לא הייתה הפעם הראשונה שהקנטונזים נטלו נשק. התקוממויות עממיות נמשכו בכל הדרום. גואנגדונג מרד בכובשי המנצ'ו כבר ב-1648. במשך שמונה חודשים עמדו הקנטונזים במצור על המנצ'וס, ורק בעזרת בוגדים הצליחו האנסים לפרוץ לעיר. יותר ממאה אלף פטריוטים נפלו אז בקרב. גם ערים אחרות בגואנגדונג נהרסו. אבל המאבק לא פסק, אומץ הלב של האנשים לא נמוג.

כרוניקה אחת מאותה תקופה אמרה על הקנטונזים: "הם לא מפחדים מאף אחד." הקנטונזים היו פטריוטים חסרי חת. המחוז כולו ידע על מאבקם האמיץ נגד אויבי העם הסיני – פנימי וחיצוני. הם ידעו על כך גם בכפר Cuiheng, שממנו קנטון נמצא פחות ממאתיים קילומטרים.

נראה היה שהאוויר עצמו רווי כאן ברוח מרדנית. על אדמת גואנגדונג, הונג הסיו-קוואן נולד בשנת 1814 - "תלוי, מוכשר בכל דבר" - שלימים הפך למנהיג המלחמה המהפכנית בטאיפינג. במשך ארבע עשרה שנים הוא רעם על אדמת סין והותיר חותם עמוק בזיכרון העם. הטאיפינג הקימו את מדינת האיכרים הראשונה בהיסטוריה הסינית, שהתקיימה עד 1864. הדי המאבק הזה שטפו את הארץ במשך זמן רב, בעיקר את הדרום. גואנגדונג הייתה אחד מבסיסי טייפינג.

כאשר ביולי 1864 נפלה בירת מדינת טאיפינג, נאנג'ינג, ויחידות טייפינג בודדות החלו לסגת דרומה, הן הגיעו גם לגואנגדונג, שם התיישבו לוחמי טייפינג רבים. הם מצאו מקלט בכפרים של דלתת נהר הפנינה. הם גם קיבלו מחסה בצויהן.

שנתיים לאחר מותה של מדינת טייפינג, ב-12 בנובמבר 1866, נולד בן לתושב הכפר הזה, האיכר העני סון דאו-צ'ואן - ילדו החמישי. ילד היה תמיד רצוי במשפחת איכרים סינית; הילד הוא עובד עתידי! לסון טאו-צ'ואן נולד בן - הבכור של סון מיי. א-מיי היה שמו בבית. החיים בכפר לא היו מושכים, והוא עזב לאחר מכן לחפש את מזלו באיי הוואי. ההורים שמחו כפליים על בנם החדש. הם היו אנשים בגיל העמידה וראו בהולדת ילד סימן טוב, אפילו שמח.

סאן הזקן, ככל הנראה, לא זכר בדיוק מתי אבותיו התיישבו כאן, בארץ הנהרות והתעלות. הם היו כנראה "האקה" - עולים חדשים, כמו רבים מתושבי המקומות הללו. הם בטח התיישבו כאן מזמן, הם דיברו בניב הקנטונזי המקומי ולא היו שונים מהקנטונזית המקומית. הבית עשוי לבנים אפורות, מצופה חימר, בו התגוררה משפחתו של סאן טאו-צ'ואן, נבנה או קנה אחד מהשמשים. למעשה, זו הייתה בקתה עלובה וצפופה שבה התגוררה משפחת סוניה ואוחסנו חפצי האיכרים הבלתי יומרניים שלה.

כמו בכל בתי המגורים של עניים, עיטורו היה "מזבח האבות", מולו התקיימה תפילה בשעה קבועה ושם הדליקו נרות פולחן. הוא עוצב בהקפדה מיוחדת לרגל הולדת בנו. זה אירוע שצריך לחגוג בכבוד. בהזדמנות זו נשלחו לכל קרובי המשפחה ביצים, קשות וצבועות באדום, מה שאומר שנולד ילד.

כשהתינוק גדל, הוא קיבל את הכינוי וון. הוא אהב לטפס על הגג או לרוץ ברחבי הכפר. האם תסתובב רק לרגע, אבל וניה כבר איננה. תצעק, תתקשר - לא תקבל מספיק.

ובשנים הראשונות הללו לחייו, נקשר הילד מאוד לדודו, המורה של בית הספר בכפר.

דוד הוא אדם מיוחד. הוא התיישב רק לאחרונה ב-Cuiheng; רק לפני שנים ספורות הוא הופיע באזורים אלה ונמנע מלדבר על המקום שבו נעדר במשך יותר מעשר שנים. דודי נלחם. הוא היה חייל בצבא טייפינג. אז המהפכה, שגליה השתוללו כל כך הרבה שנים, הגיעה שוב בדמותו של אחד מלוחמיה לכפר הזה וטיפסה בשקט אל ביתה של סאן הישנה. בשורות צבא טייפינג, דודו של ון הקטן טייל בחצי מסין, ביקר בבירת טייפינג, הכיר את ימי התהילה הגדולים, התמזל מזלו לראות את מנהיגי הטאיפינג וביניהם הונג שיו-קוואן, עמיתו בגואנגדונג. ולמרות שכולם מתו, וצבא טאיפינג התפזר, הלהבה שהדליק ריחפה בלבם של מאות אלפי חיילים מהפכנים ששרדו, ששמרו אותה כדי להוריש אותה לדור הצעיר, למהפכנים לעתיד. החייל הטאיפינג ממשפחת סאן יעביר את ברית המאבק לשמש הצעירה ביותר.

סון יאט-סן ומהפכת שינהאי

האזורים הדרומיים של סין, שבהם התבססו הקולוניאליסטים לראשונה ונוצרו התנאים הנוחים ביותר למודרניזציה ואירופיזציה, כולל בתי ספר ומכללות מיסיונרים, הפכו בהדרגה למרכז להיווצרותם של נוער רדיקלי, מהפכנים סינים לעתיד. אחד המפורסמים שבהם היה סון יאט-סן (1866–1925), שלמד בצעירותו בהונולולו, שם התגורר אחיו המהגר, ולאחר מכן התחנך בבתי ספר מיסיונרים ובמכללה הרפואית של גואנגג'ואו והונג קונג. משכיל היטב, למדן נרחב, לאחר שראה את העולם, סון יאט-סן, כמו קאנג יו-וויי בתקופתו, ניסה לשלב בדמותו ובתורתו את מסורות סין הקלאסית ואת החידושים הדרושים שהושאלו מהמערב. נוצר על ידו בהוואי ולאחר מכן נוצר מחדש בגואנגג'ואו, "האיחוד לתחיית סין" בסוף המאה ה-19. איחד בשורותיה מאות חברים; מטרתו הייתה להפיל את שושלת צ'ינג, ליצור ממשלה דמוקרטית במדינה ולבצע רפורמות קיצוניות בסין. ניסיונות להתקרב לרפורמים נתקלו באי הבנה מצד קאנג יו-וויי, ורק לאחר תבוסתם ובריחתם של הרפורמים, כבר ביפן, בגלות (סון יאט-סן נאלץ להגר לאחר ניסיון כושלההתקוממות ב-1895), הניסיונות הללו הניבו תוצאות מסוימות (הסכם בין סון יאט-סן וליאנג צ'י-צ'או), אך לא לאורך זמן. עד מהרה התפצלו דרכיהם של הרפורמים והמהפכנים בראשות סון יאט-סן.

ניסיון נוסף להעלות מרד - בשיאה של תנועת האיטואי, בשנת 1900 - הובס שוב. אך לאחר תבוסת המרד האיזטואן והניסיון השני לרפורמה, המצב בארץ, כאמור, החל להשתנות. בסין ובסביבתה, במרכזי הגירה של סטודנטים סינים ואחרים, החלו לצוץ בזה אחר זה איגודים וארגונים, במטרה לבצע שינויים קיצוניים במדינה. ארגונים פרסמו עיתונים ומגזינים שהתוו את תוכניות הפעולה שלהם, הדפיסו סיסמאות ופניות, ולעתים גם מאמרים אנליטיים רציניים. בשנים 1902–1903 סאן החיה את פעילות האיגוד שלו ויצר מספר סניפים חדשים שלו. עד הפעם ההיווצרות הסופית של היסודות של משנתו מתוארכת ל"שלושת העקרונות" המפורסמים: לאומיות (הפלת שושלת מנצ'ו), דמוקרטיה (שיטה רפובליקנית-דמוקרטית) ורווחת העם. בעקבות כך ביקר סון יאט-סן במספר מדינות וערך עבודה טובהלאחד אנשים בעלי דעות דומות, במיוחד בקרב מהגרים פעילים. ו' 1905ט. הוא כינס קונגרס מייסד של חברי ארגונים שונים ביפן, שיצר את "האיחוד המאוחד" (Tongmenghui). לאחר שהפך לראש האיגוד והחל לפרסם את המגזין "מינבאו", החל סון יאט-סן להפיץ את רעיונותיו (שלושה עקרונות) ומסמכי תוכנית של הארגון, כולל פרויקטים למבנה החוקתי של עתיד סין (בעיקר מבוסס על המודל האירופי) וביטול אי השוויון החברתי.

הקריאות לרפורמות חוקתיות לא חמקו מאוזני ממשלת פינסק, שראתה את הטוב ביותר להקדים את האירועים, ובתמורה להעלות את שאלת המלוכה החוקתית עם מערכת פרלמנטרית. הבטחות בעניין זה, מעורפלות בתחילה, באו אז, בלחץ הרפורמים ובהשפעת מסע עצומה רב עוצמה - ברוח הנורמה הקונפוציאנית הקלאסית - מ-1907-1908, שהתבטאו בצורת פרויקט המציע לכנס את הפרלמנט ולהוציא לפועל את החוקה שטרם התפתחה ב-1916. הפרויקט הזה סיפק מעט אנשים, ומותו של סיקסי הכל יכול ב-1908 האיץ בחדות את מהלך האירועים. הוויכוח היה כעת בגלוי בשאלה האם להוביל למהפכה או לא: הרפורמים האמינו שפיצוץ מהפכני יעורר את המעצמות ויוביל לפילוג סין; המהפכנים האמינו שהמהפכה רק תציל את סין מהרס ותאחד את אנשיה.

Tongmenghui קבע מסלול להכנת מרד מזוין, בהסתמך על תמיכתן של אגודות סודיות רבות בסין, שסיפקו זה מכבר יחידות מורדים רבות בעתות משבר. החישוב היה נכון למדי: המשבר בארץ הלך והורגש, ופה ושם נטלו האיכרים לנשק. בתגובה לכך ניסו שלטונות צ'ינג לנקוט במדיניות נוקשה יותר. בפרט, הגנרל יואן שיקאי, שעשה קריירה לאחר הבגידה ב-1898, אך המשיך להיחשב ליברלי למדי, ונהנה מתמיכת המעצמות, הודח מתפקידו והודח. המדיניות הקשה גרמה לאי שביעות רצון גדולה עוד יותר והובילה לגל חדש של הפגנות המוניות. התסיסה החלה גם בכוחות, שם היו פעילים התועמלנים של Tunmehui.

בקיצור, פיצוץ מהפכני התבשל בארץ. בינואר 1911, הוקם בהונג קונג מטה המרד, בראשותו של עוזרו של סון יאט-סן הואנג סין. ולמרות שהניסיון להעלות מרד באפריל 1911 בגואנגג'ואו נכשל, והואנג שינג בקושי נמלט, המהפכה כבר הייתה בלתי נמנעת. ניסיונות למנוע זאת על ידי מתן הקלות חדשות לציבור הנסער, בפרט, בדמות ועדות מייעצות פרובינציאליות בעלות סמכויות מוגבלות (1908–1909), בדמות הקמת קבינט חדש של שרים על פי המודל האירופי ( מאי 1911), כבר לא יכול היה לעזור. המרד ב-10 באוקטובר 1911 בווצ'אנג הוביל להפלת הכוח האימפריאלי. שושלת מנצ'ו קרסה כמו בית קלפים. הכוח במדינה היה נתון למנהיגים מקומיים. בצפון המדינה היא החלה בהדרגה להתגבש בידיו של יואן שי-קאי, שהפך לראש ממשלה בנובמבר והכריז על כינוס הפרלמנט הכל-סין. ב-12 בפברואר 1912, יום החסין האי בלוח השנה הסיני, בוטלה המלוכה באופן רשמי. בדרום המדינה, סון יאט-סן, שחזר לסין, נבחר לנשיא הזמני של הרפובליקה של סין ובירתה בנאנג'ינג, אך לאחר הפלת המלוכה ובשם אחדות המדינה, הוא הסכים לוותר על הנשיאות לטובת יואן שי-קאי. על פי תנאי ההסכם עם הדרום המהפכני, חבר ב-Tongmenghui, Tang Shao-yi, מונה לראש ממשלה תחת יואן שי-קאי.

באפריל 1912 הוקם בבייג'ינג פרלמנט זמני מחברי אספת נאנג'ינג וסגנים מהפרובינציות. אבל הפרלמנט הזה לא הצליח להשיג את הקמתה של ממשלה האחראית עליו. יתרה מכך, הגנרלים של בייאנג (נציגי קבוצת הצבא הצפוני) אילצו את חברי הפרלמנט להצביע עבור השרים שנבחרו על ידי יואן שי-קאי. התברר כי יואן שי-קאי העדיף לשלוט ללא הסנקציה של הפרלמנט ומוביל את הדרך ליצירת ממשל מרכזי חזק, אפילו דיקטטורה. Sun Yat-sen, בהתחלה השלים עם זה, בסתיו החל ליצור חדש מפלגה פוליטיתקומינטנג, שהיה הכרחי בקשר לבחירות לפרלמנט הקבוע שנקבעו לסוף 1912 - תחילת 1913. אבל יואן שי-קאי, תוך התעלמות מהפרלמנט שהתכנס באפריל 1913, החל להתכונן למאבק נגד הקוומינטנג, למערכה מזוינת נגד הרפובליקאי המהפכני מדרום למדינה. הקואומינטאנג, שהיוו את הרוב בפרלמנט, הפריע לו, ובנובמבר 1913 הוא פיזר את הפרלמנט, ובתחילת 1914 גם מוסדות דמוקרטיים פרובינציאליים ומקומיים. במרץ של אותה שנה התנגד בגלוי לחוקה הזמנית של Sun Yatsen שאומצה בנאנג'ינג ב-1912, וב-1 במאי 1914 פרסם טיוטת חוקה חדשה, לפיה ניתנו לנשיא זכויות כמעט בלתי מוגבלות, ותפקידים רבים. , דרגות ותארים הוחזרו רק של מונרכיה שהופלה. בדצמבר 1914 ערך הנשיא, לבוש במלכות אימפריאליות, טקס חגיגי במקדש השמיים, שהיה אמור לסמל נאמנות למסדר הקיסרי.

בינואר 1915 השתלטה יפן על השטחים שנכבשו על ידי גרמניה בשנת 1898 בשאנדונג, ולאחר שהתחזקה על אדמת סין, הציגה לסין 21 דרישות, שעיקרן הפיכת סין למדינה תלויה. לאחר מיקוח, יואן שי-קאי נאלץ לקבל חלק ניכר מהדרישות הללו, מה שחיזק באופן משמעותי את מעמדה של יפן בסין. במאמץ לשחק על זה, יואן שי-קאי התלונן על חולשת הכוח בסין החדשה, והוא ראה את התחזקותה בדחיית השיטה הרפובליקנית, בחזרה למלוכה. לאחר שנישא את בתו לקיסר סין האחרון פו יי, הוא כבר התכונן להכריז על עצמו כקיסר החדש של סין. אבל הקמפיין להשבת המלוכה גרם להתנגדות עזה במדינה. האזוריות חזרה על עצמה: הגנרלים שהיו אדונים במחוז זה או אחר לא רצו להיכנע למרכז. יואן שי-קאי נאלץ לנטוש את תוכניותיו לשקם את המלוכה ומת זמן קצר לאחר מכן בקיץ 1916.

מותו של יואן שי-קאי הסיר זמנית את בעיית השבת המלוכה בסין (ב-1917, יורשו של יואן, דואן צ'י-רוי ניסה לחזור אליה שוב, תוך תכנון להציב את פו יי על כס המלכות, אך תוכניתו נכשלה), וכן התוצאה העיקרית של זה הייתה היחלשות הכוח בבייג'ינג ו מעבר הדרגתיאותה, כאמור, לגנרלים המיליטריסטים המקומיים. כפי שקרה יותר מפעם אחת בתקופות משבר בהיסטוריה של סין בעבר, בקדמת הבמה חיים פוליטייםצבא המדינה יצא שוב ולמשך זמן רב. הפרלמנט התפזר והתכנס מחדש, בבייג'ינג או בנאנג'ינג, אבל תפקידו כבר היה משני: הוא יכול היה להטיל סנקציות רק על אירועים שקרו בניגוד לרצונו, בין אם זה מינוי נשיא מסוים, שינוי או השבת החוקה. מנהיג המהפכה הסינית, סון יאט-סן, היה במצב דומה: או שהוא נבחר לנשיא, או שהוא הפסיד שוב את התפקיד הזה, וכמעט הכל היה תלוי ברצונם של המיליטריסטים שהיו להם כוח אמיתי באזור מסוים. דרום הארץ. בצפון, במשך מספר שנים, הנשיא היה דואן צ'י-רוי, אשר הסתמך על הקליקה הצבאית של אנפו, עמה התחרתה קליקת ז'ילי בראשות וו-פיי-פו. דואן צ'י-רוי היה זה שהתעקש שסין תכריז רשמית מלחמה על גרמניה ב-1917.