מלכות רעמסס 2. רעמסס השני - פרעה הגדול, ארכיטקט תהילתו
בשנה הראשונה למלכותו, התקין רעמסס השני את נבונן הנאמן שלו, אשר כיהן בעבר בתפקיד הכומר הראשון של האל טיני אונוריס, במקום הפנוי של הכומר הראשון של אמון. בשנה ה-3 למלכותו של רעמסס השני, בעומק של 6 מטרים בלבד, אפשר היה סוף סוף למצוא מים במכרות הזהב בוואדי אלאקי, מה שהגדיל משמעותית את ייצור הזהב שם.
חילופי הפרעונים עלולים, כמו בפעמים הקודמות, לעורר תקוות בקרב העמים המדוכאים להתקוממות מוצלחת. בערך בשנה השנייה לשלטונו, רעמסס השני ניצח את השרדנים - נציגים של אחד מ"עמי הים". הוא האמין כי הם התיישבו לאחר מכן את האי סרדיניה. כתובות מצריות מדברות על ספינות אויב ותבוסתן במהלך השינה. השרדנים שנלכדו נכללו ככל הנראה בשורות הצבא המצרי, מכיוון שהתמונות המאוחרות יותר מראות אותם נלחמים בסוריה ובפלסטין בשורות הקדמיות של לוחמי רמסס השני.
ככל הנראה, בשנה הרביעית למלכותו, רמסס השני ביצע את הקמפיין הראשון שלו במערב אסיה, שמטרתו להכניע את חוף הים של פלסטין ופניציה. במהלך מסע זה, רעמסס השני לקח את העיר ברית' והגיע לנהר האלאות'רוס (אל קברה), שם הקים את אבן הזיכרון שלו. אירוע זה הפך לסיבה להכרזת המלחמה בין רעמסס השני למלך החיתי מוואטלי.
באביב של השנה החמישית למלכותו, רעמסס השני, לאחר שאסף צבא של יותר מ-20 אלף, יצא ממבצר הגבול של צ'ילו למערכה שנייה. לאחר 29 ימים, ארבע יחידות צבא מצריות, על שם אמון, רא, פתח וסט, הקימו מחנה צעדה אחת מקדש. אחת התצורות, המכונה "כל הכבוד" בכנענית, והורכבה על ידי פרעה, ככל הנראה מהלוחמים הנבחרים ביותר, נשלחה עוד קודם לכן לאורך חוף הים לאיחוד לאחר מכן עם הכוחות העיקריים בקדש. בבוקר היום הבאהצבא המצרי החל לחצות את האורונטים בשבתון. הוטעו על ידי מרגלים חיתים שנשלחו למחנה המצרי, שהבטיחו שהחתים נסוגו הרחק צפונה, לחאלב, רעמסס השני, עם יחידת "אמון" אחת שכבר חצתה, מבלי להמתין למעבר של שאר הצבא. , עבר לקדש.
במישור שמעבר לנהר, מצפון-מזרח למבצר, מוסתר על ידי העיר, עמד כל צבא הממלכה החתית ובני בריתה בכוננות לחימה מלאה. לפי מקורות מצריים, הצבא החתי כלל 3,500 מרכבות עם שלושה לוחמים כל אחת ו-17,000 חיילי רגלים. המספר הכולל של הלוחמים היה כ-28 אלף. בנוסף ללוחמים החתיים, כמעט כל הממלכות האנטולית והסורית היו מיוצגות בה: ארזאווה, לוקה, קיזווטנה, ארוואנה, פרת סוריה, קרכמיש, חלב, אוגרית, נוכאששה, קדש, שבטי נוודים וכן הלאה. כל אחד מבעלי ברית מגוונים אלה היה תחת פיקודו של שליטיהם, ולכן, היה קשה מאוד למווטאלי לשלוט בכל הקהל הזה.
לאחר שחצתה את האורונטס, עוצבת "רא" לא חיכתה ליחידות "פת"ח" ו"סט", שעדיין לא התקרבו אפילו לפור, ויצאה צפונה לפגוש את פרעה. בינתיים, מדרום לקדש, מחוץ לטווח ראיית המצרים, התרכז עיקר צבא המרכבות של האויב. חציית מרכבותיו על פני האורונטס בוצעה כמובן מראש ונעלמה מעיניהם של המצרים. מערך "רא" בסדר צועד, לא מוכן לקרב, הותקפה על ידי מרכבות אויב ופיזרה במהירות הבזק, והמרכבות נפלו על עוצבת "אמון" שעסקה בהקמת המחנה. חלק מהחיילים המצרים ברחו, וחלקם, יחד עם פרעה, היו מוקפים. המצרים ספגו אבדות אדירות. רעמסס השני הצליח לגייס את השומר שלו סביב עצמו ולתפוס הגנה היקפית. רעמסס השני ניצל מתבוסה בלתי נמנעת רק על ידי העובדה שחיל הרגלים החיתי לא יכול היה לחצות את המים הסוערים של האורונטים ולא נחלץ לעזרת מרכבותיהם. תאונה משמחת - הופעתה הבלתי צפויה בשדה הקרב של מחלקת מצרים נוספת, אותה הולכת לאורך חוף הים, יישרה במידת מה את המצב, והמצרים הצליחו להחזיק מעמד עד הערב, כאשר גזרת "הציפור" התקרבה. קדש. החתים נאלצו לסגת מעבר לאורונטים, וספגו, בתורם, נזק בעת חציית הנהר. בקרב זה מתו שני אחיו של המלך החתי מוואטלי, כמה מנהיגים צבאיים ועוד רבים מהחתים האצילים ובני בריתם. למחרת, בבוקר, שוב תקף רעמסס השני את הצבא החתי, אך גם בקרב זה לא ניתן היה לשבור את האויב. בכל מקרה, אף מקור לא אומר שהפרעה השתלט על קדש. היריבים חסרי הדם בבירור לא הצליחו להביס אחד את השני. המלך החתי מווואטלי הציע לפרעה שביתת נשק, מה שנתן לרמסס את ההזדמנות לסגת בכבוד ולחזור בשלום למצרים.
הקרב על קדש הרשים מאוד את רעמסס השני, שהורה לשכפל את סיפור האירוע הזה ואת "איורים" פנורמיים גרנדיוזיים שלו על קירות מתחמי מקדשים רבים, כולל אבידוס, קרנק, לוקסור, רמסאום ואבו סימבל.
בשנה ה-8 למלכותו, רעמסס השני פלש שוב למערב אסיה. התוצאה של מסע זה הייתה לכידת דאפור. בסיוע בניו, רעמסס השני מצור ולקח את המצודה החשובה מבחינה אסטרטגית. רעמסס השני החשיב את לכידת דאפור, המתוארת על קירות הרמסאום, כאחד ממעשיו המפוארים ביותר.
בתקופת רעמסס השני, האמנות הצבאית של המצרים צעדה קדימה בהשוואה לתקופת הטקטיקות האיטיות, שהעדיפו להרעיב ערים מבוצרות ולעיתים, לאחר שלא הצליחו להשיג את מטרתם, הרסו את הגנים והשדות שמסביב באין אונים. כַּעַס. מלחמות רעמסס השני הפכו ללכידה מתמשכת של מבצרים גדולים וקטנים בהסתערות. רשימת ערים שכבש באסיה נשמרת על חומת הרמסאום.
עם מותו של מווואטלי, שהתרחש בערך בשנה ה-10 לשלטון רעמסס השני, התחמם באופן ניכר אקלים היחסים בין מצרים והאטי. בנו של מווטאלי, אורהי-תשוב, ירש את כס המלכות תחת השם מורסילי השלישי, אך הודח עד מהרה על ידי דודו האטוסילי השלישי, שעשה שלום עם מצרים. אולי הפיוס של היריבים הוקל בהדרגה על ידי היווצרותה של מעצמה אשורית חזקה והפחדים הנלווים לכך.
בתחילת החורף של השנה ה-21 למלכות רעמסס השני, הגיע שגריר האטוסילי השלישי, מלווה במתרגם מצרי, לבירת פרעה פר-רעמסס והציג את המלך המצרי, בשם אדוניו. , עם לוח כסף עם כתב היתדות של האמנה, מאושר על ידי חותמות המתארות את המלך והמלכה של האטי בחיבוק אלוהותיהם. ההסכם תורגם למצרית והונצח לאחר מכן על חומות קרנק והרמסאום. נוסח האמנה ששלח פרעה לחתוסילי בתמורה ללוח שלו היה גם כתב יתדות, מלוקט בשפה האכדית הבינלאומית דאז. קטעים ממנו נשמרים בארכיון בוגזקוי. ביסודו של דבר, האמנה נועדה להבטיח את החסינות ההדדית של רכוש ומתן סיוע, חיל רגלים ומרכבות, במקרה של התקפה על אחד הצדדים המתקשרים או התקוממות של נתינים. שני הצדדים התחייבו למסור את העריקים. זה היה ההסכם הדיפלומטי הראשון בהיסטוריה העולמית ששרד עד היום.
תקופת הקמפיינים הצבאיים הפעילים של רעמסס השני הגיעה לסיומה. החלה זמן ההתכתבות הדיפלומטית הפעילה בין שתי המדינות. הודעות מאת רעמסס השני, משפחתו והווזיר פסר, שהופנו למלך האטוסילי השלישי ואשתו פודוהפה, התגלו בארכיון בוגאצקי. רופאים מצרים נשלחו לעתים קרובות לבית הדין החתים. בשנה ה-34 למלכותו נישא רעמסס השני לבתו הבכורה של האטוסילי, שקיבלה את השם המצרי מאת'ורנפורה. הנסיכה לא הפכה לאחת מנשותיו הקטנות של המלך, כפי שקרה בדרך כלל עם זרים בחצר המצרית, אלא לאשתו "הגדולה" של פרעה. הפגישה של המלכה לעתיד נקבעה בצורה מאוד חגיגית. הנסיכה לוותה בלוחמי אביה. לפניה נישאו הרבה כסף, זהב ונחושת, עבדים וסוסים נמתחו "אין סוף", עדרים שלמים של שוורים, עיזים וכבשים נעו. מהצד המצרי, הנסיכה לוותה ב"בן כוש המלכותי". בתו של מלך הטי "הובאה למלכותו, והוד מלכותו מצא חן בעיניה". על תבליטי הסטלה באבו סימבל, המספרת על אירוע זה, מתואר האטוסילי השלישי כשהוא מלווה את בתו למצרים. ואכן, בארכיון בוגזקוי התגלה מכתב מאת רעמסס השני המזמין את חמו לבקר במצרים, אך לא ידוע בוודאות אם בוצעה מסע כזה. בתו השנייה של האטוסיליס השלישי הפכה גם לאשתו של רעמסס. תאריך מדויקנישואים אלה אינם ידועים, אך הם התרחשו זמן קצר לפני מותו של המלך החיתי, בערך בשנה ה-42 למלכות רעמסס השני.
רעמסס השני התאפיין בפעילות בנייה ענפה ביותר. המלחמה עם החתים גרמה לו להעביר את מקום מגוריו לחלק הצפון-מזרחי של הדלתא. אולי במקום אווארס נבנתה העיר פר-ראמסס, לימים טניס, שהפכה לעיר גדולה ופורחת עם מקדש מפואר. מעל העמודים הענקיים של מקדש זה התנשא הקולוסוס המונוליטי של רעמסס עשוי גרניט, גובהו יותר מ-27 מ' ומשקלו 900 טון. הקולוסוס הזה נראה למרחק של קילומטרים רבים מהמישור השטוח המקיף את הדלתא.
עם זאת, במהלך הבנייה, רעמסס השני הרס לעתים קרובות את המונומנטים העתיקים של המדינה. לפיכך, המבנים של פרעה השושלת השישי טטי שימשו חומר למקדשו בממפיס. הוא שדד את הפירמידה של סנבוסרט השני באל להון, הרס את הכיכר המרוצפת סביבה וריסק לרסיסים את המבנים המפוארים שניצבו בכיכר זו, במטרה להשיג חומר למקדש שלו בהרקלאופוליס. כדי להשיג את השטח הדרוש להרחבת מקדש לוקסור, רעמסס השני הרס את בית התפילה הגרניט המעודן של תחותמס השלישי והשתמש בחומרים שהושגו בדרך זו.
רעמסס השני מת בשנה ה-67 למלכותו והותיר אחריו שנים-עשר מבניו, ביניהם שניים: המנהיג הצבאי אמנהרקהפשף וחמואס, הכהן הגדול של האל פטה בממפיס, נשא את התואר יורש העצר למשך תקופה. זמן ארוך במיוחד. את כס המלכות המצרי ירש בנו השלושה עשר של המלך מרנפטה, בנו של המלכה איסיטנופרט הראשון, שהיה גבר בגיל העמידה עם עלייתו לשלטון. הוא היה הראשון מבין כמה יורשיו של רעמסס השני, ששלטונו הקצר סיים את השושלת ה-19.
אף פרעה מצרי אחד לא היה טבוע כל כך חזק במוחם של בני דורו ובזכרם של צאצאיו כמו רעמסס השני. הוא חי 90 שנה ובמשך 60 שנות שלטונו הוא נכנס להיסטוריה כבונה פרעה, והותיר אחריו מבנים שהנציחו את שמו.
פרעה רעמסס השני
לאחר שעלה לכס המלכות לאחר אביו סטי הראשון, רעמסס השני הורה עד מהרה לבטל את שמות הפרעונים לשעבר ולצבוע אותם על כל האנדרטאות. המצרים היו אמורים לדעת ולזכור רק אותו. אפילו בקרנאק, מבנה המקדש המפואר שהוקדש לאל אמון, הורה פרעה השאפתני למחוק את כל העקבות שהשאירו קודמיו המוכתרים ולהחליף אותו. שם משלו. בטקס ההכתרה הוא הוכרז בו-זמנית פרעה וככהן גדול של כל מצרים.
בתחילה, הכוח על התודעה הדתית של נתיניו היה חשוב לרמסס יותר מכל דבר אחר, והוא דאג שהאורקל בתהלוכה החגיגית לכבוד חג האל אמון "המריץ" אותו למנות את נבוננף החביב עליו. הכהן הראשי של קרנק.
ממש בתחילת שלטונו ציווה רעמסס השני, שעדיין לא היו לו יתרונות, להיקרא מיטיב המדינה, הנבחר של אמון והגיבור הבלתי מנוצח. בשנה הרביעית למלכותו, רעמסס השני רצה לזכות בתהילה של מפקד. לאורך חייהם של כמה דורות של פרעונים מצריים, החתים נחשבו לאויביהם העיקריים. רעמסס השני הצליח לנצח בקרב הראשון עם החתים. בהשראת ההצלחה, הוא החליט לסיים את המלחמה שנה לאחר מכן עם התבוסה הסופית של האויב. בראש צבא של עשרים אלף עבר פרעה מממפיס לעיר קדש. הוא רצה לכבוש את העיר הראשית של המלך החיתי ולספח את כל רכושו לממלכתו. ליד העיר קדש, בשטחה של סוריה המודרנית, התעמתו שני צבאות בקרב עז. הקרב על קדש מתואר בפירוט בכרוניקות העתיקות של העמים שנלחמו זה בזה. זהו הקרב הראשון בהיסטוריה העולמית, עליו נשמר מידע תיעודי רב.
מרגלי אויב ערמומיים גילו את התקדמות הכוחות המצריים, ובמהלך הקרב הצליחו החתים לפתות את רעמסס השני למלכודת עם מחלקת שומרים אישית קטנה. חיילים מצרים שהיו במקרה בקרבת מקום בקושי הספיקו לחלץ את המפקד ה"בלתי מנוצח" שלהם מהשבי המביש.
הקרב היה עיקש וארוך. לבסוף נסוגו המצרים והלכו הביתה, ולכן בכרוניקות החתיות נקרא הקרב על קדש ניצחון גדול לחתים.
ורעמסס השני שלח דיווח לבירתו: "הבסתי את כולם. אני לבד כי חיל הרגלים ומרכבות המלחמה שלי נטשו אותי לגורלי". בפקודתו, התבוסה המפוארת הוכרזה כניצחון יוצא דופן, והפרעה ציווה על עצמו לכבד את המפקד והמנצח הגדול ביותר.
חדשות חריגות מרחבי העולם.
תחילת שלטונו של רעמסס השני
תוכניתו של רעמסס הצעיר יצאה לפועל מיד. האם האח הבכור תפס את כס המלכות מספיק זמן כדי להכניס את דמותו לתבליט של אביו, או שמא הדבר נבע מהשפעתו בזמן שהיה נסיך הכתר, איננו יכולים לומר. כך או כך, רעמסס סילק אותו ללא רגע של היסוס והשתלט על כס המלכות. העדות הרשמית היחידה לטענתו של אחיו - תמונתו שהוכנסה לצד תמונתו של סטי בקרב עם הלובים - נמחקה מיד יחד עם שמו ותאריו, ובמקומם הכניסו אמני רעמסס תמונה של האדון החדש שלהם עם תואר "נסיך הכתר", שהוא מעולם לא ענד אותו. הצבע שפעם הסתיר בזהירות את עקבות השינויים הללו נעלם מזמן, והעין המנוסה יכולה למצוא עדויות לסכסוך אכזרי בין שני הנסיכים, שבו היו מעורבים ללא ספק ההרמון ופקידי החצר - רומן אבוד שלם של תככי בית המשפט. על הקיר הצפוני של ההיפוסטייל של קרנק! כזו הייתה עלייתו לכס המלכות של פרעה רעמסס השני המפורסם. תחבולות בית המשפט הרגילות שימשו מיד כדי לגרום לאנשים לשכוח כיצד זכה פרעה בכס המלכות. בפנייתו לבית המשפט התייחס רעמסס במיוחד ליום שבו אביו הציג אותו בילדותו בפני האצילים והכריז עליו כיורש. המכובדים הכירו היטב את הדרך לטובה כדי לא להגיב בשבחים סתמיים ליכולותיו הנפלאות של המלך, שבאו לידי ביטוי בילדותו, כאשר פיקד על צבא בגיל עשר. המלך הצעיר הראה כוח רב ויכולות יוצאות דופן, ואם ליריבו האומלל הייתה מסיבה, אז, ככל שניתן לראות, היא לא התנגדה בגלוי למלך הצעיר. כך או כך, רעמסס לא בזבז זמן כדי להתבסס במושב הכוח - תבאי. הוא מיהר לשם מיד, כנראה מהדלתא, וחגג את הפסטיבל השנתי הגדול של אופט במקדש המדינה. לאחר שזכה בחסד עם כוהני אמון, התמסר בקנאות רבה לעמלות חסודות לזכר אביו. לשם כך הוא הפליג מתבאי במורד הנהר אל אבידוס, שם כנראה כבר נחת זמן קצרבדרך לתבאי. באבידוס הוא מצא את מקדש המתים המפואר של אביו במצב עגום: הוא היה ללא גג, חלקים מהעמודים והבלוקים של הקירות שהוסרו למחצה היו מפוזרים בבוץ, והאנדרטה כולה, לא גמורה על ידי סטי. , נהרס כמעט לחלוטין. ומה שגרוע מכך, ההפקדות שהושארו לרשת לתחזוקתה הופקעו על ידי האנשים שעל טיפולם הופקדו, אך בזלזלו לחלוטין בקללה החגיגית והנוראה שרשם אדונם המלכותי, שמת לפני פחות משנה. גם קברי המלכים הקדומים מהשושלת ה-5, ששלטו לפני יותר מ-2000 שנה, דרשו תשומת לב. רעמסס אסף את בית המשפט והודיע לו על כוונתו לתקן ולהשלים את כל העבודות הללו, במיוחד את מקדש אביו. הוא ביצע את תוכניות אביו על ידי השלמת בניית המקדש, ובמקביל חידש את אספקת הקרקע שלו וארגן מחדש את ניהול רכושו, שאליו הוסיף רעמסס עדר, מיסים מציידים ודייגים, אוניית סוחר על האדום. ים, משט של דוברות על הנהר, עבדים וצמיתים, וכן כמרים ופקידים לניהול אחוזות המקדש. כל זה, על אף שיוחסו על ידי אנשי החצר למניעיו האדוקים ביותר של המלך, אולם לא היה חסר תועלת עבור התורם עצמו; החלק האחרון של הכתובת הענקית, שבה הנציח רעמסס את מעשיו הטובים במקדש אביו, אומר כי בכך רכש רעמסס את חסדו וכי אביו, כחבר לאלים, פועל לפניהם לטובתו ומספק את שלו. בן בעזרת כוחות אלוהיים, המעניק לו שלטון ארוך ועוצמתי. אזכור דומה של ייצוג הנפטר בפני האלים לטובת החיים נמצא בכתובת נוספת המתוארכת לממלכה העתיקה, נמצא גם בעידן הממלכה התיכונה ולבסוף, ניתן על ידי רעמסס בהלוויה מקדש אביו בתבאי, שגם הוא לא הושלם על ידי סטי והושלם על ידי בנו.
שחר מצרים. רעמסס השני. וִידֵאוֹ
ייתכן שהנטל הכבד של תרומות אביו ללוויה אילץ את רעמסס לחפש מקורות הכנסה חדשים. כך או כך, אנו מוצאים אותו בשנה השלישית לשלטונו בממפיס, מתייעץ עם פקידיו לגבי האפשרות להגיע לאזור הנובי של ואדי אלאקי ולפתח בו כרייה, שסטי חתר לה ללא הצלחה. מושל קושה, שנכח בפגישה, הסביר למלך את הקשיים וסיפר על הניסיון העקר למצוא מים לאורך הדרך. השביל היה כל כך גרוע שכאשר שיירות חצו את המדבר, "רק מחציתם (הרכבת) הגיעו לשם (לקוש) בחיים, כי הם (האנשים) מתו מצמא בדרך יחד עם החמורים שהם נסעו לפני כן. אותם." הם נאלצו לקחת איתם מספיק מים עד שחזרו למצרים, כיון שאי אפשר היה למצוא אותם במכרות. אז זהב לא נמסר מהארץ הזאת בכלל בגלל מחסור במים. בחנופה משמחת, יעצו המושל ובית המשפט לניסיון נוסף לספק לכביש מים, וכתוצאה מהפקודה המלכותית החיובית, הופיע מכתב ממושל כוש, המדווח על הצלחתו המלאה של המפעל ועל גילויו של מקור מים עשיר בעומק של עשרים רגל בלבד. בקובאן, היכן שהדרך למכרות יצאה מעמק הנילוס, הורה רעמסס למושל להקים לוח זיכרון המתעד את האירועים שתוארו בקצרה על ידינו. מפעלים כאלה בתוך הארץ סימנו רק את תחילת פעילותו של רעמסס. השאפתנות משכה אותו למשימות גדולות יותר: הוא תכנן לא פחות מאשר שיקום האימפריה האסייתית הגדולה, שנכבשה על ידי קודמיו, מלכי השושלת ה-18.
מלחמות רעמססII
המערכה הראשונה של רעמסס השני בסוריה
ראינו שהשושלת ה-19 ירשה עמדה מסוכנת מאוד בסוריה. רעמסס הייתי זקן מדי ושלטתי קצר מדי מכדי שיהיה לי זמן לעשות שם משהו; בנו סטי הראשון לא היה מסוגל לחדור לשטח שנכבש על ידי החתים, על אחת כמה וכמה לדחוף אותם בחזרה לאסיה הקטנה ולהחזיר את הכיבושים העתיקים של השושלת ה-18. כאשר רעמסס השני עלה לכס המלכות, החתים היו בבעלות בלתי מעורערת של השטחים הללו, כנראה במשך יותר מ-20 שנה, מאז הניסיון היחיד של סטי הראשון לעקור אותם משם. השלום הארוך, כנראה שנחתם עם סטי, נתן למלך מטלה הזדמנות מנוצלת היטב להפוך את מעמדה בסוריה לבלתי מעורערת. כשנע דרומה במעלה עמק האורונטס, תפס המלך החיתי את מרכז הכוח הסורי בימי תחותמס השלישי, קדש, שכזכור, גרם לו יותר צרות והחזיק מעמד ביתר תוקף משאר ממלכות סוריה. כבר ראינו את חשיבותה האסטרטגית, שנלקחה בחשבון על ידי המלך החיתי, שהפך אותה למעוז גבולו הדרומי.
התוכנית הצבאית של רעמסס הייתה דומה לזו של אביו הגדול תחותמס השלישי: הוא החליט להשתלט תחילה על החוף כדי להשתמש באחד מנמליו כבסיס ולקיים תקשורת מהירה וקלה עם מצרים דרך המים. המקורות שלנו לא אומרים דבר על פעולותיו במהלך המערכה הראשונה, כאשר התוכנית הזו יצאה לפועל. יש לנו רק עדות אילמת ללוח אבן גיר שנחצב על סלע הפונה לנהר ליד ביירות, אבל הוא כל כך מושחת על ידי הזמן עד שניתן לקרוא רק את שמו של רעמסס השני ואת התאריך "שנה ארבע". כתוצאה מכך, בשנה זו התקדם רעמסס לאורך החוף הפיניקי עד לנקודה זו. לרוע מזלו של רעמסס, מסע הכנה זה, על אף שהכרחי, נתן למלך החיתי מטלה את ההזדמנות לרכז את כל המשאבים הזמינים ולאסוף את כל הכוחות מאיפה שהוא יכול. מלכי וסאל מכל האימפריה העצומה שלו נאלצו לספק כוחות עזר לצבאו. אנו מוצאים ביניהם את אויביה הסורים הישנים של מצרים: מלכי נהרינה, ארווד, כרכמיש, קוד, קדש, נוגס. אוגרית וחאלב. בנוסף, הממלכות הכפופות למטלה באסיה הקטנה, כמו קזוודן ופדס, הובאו לסדר קרב; ומטלה, שלא היה מרוצה עדיין מגודל הצבא שנאסף, השתמש באספקה של אוצרו כדי להסית שכירי חרב מאסיה הקטנה ומאיי הים התיכון. לשורות החתים הצטרפו לשורות החתים להקות שודדים של שודדי ים ליקיים, כמו אלה שבזזו את חופי הדלתא וקפריסין במהלך השושלת ה-18, כמו גם מיסים, קיליקים, דרדנים וחיילים מארוונט לא מזוהה. בדרך זו הרכיב מטלה צבא נורא יותר מכל מה שהמצרים נתקלו בו אי פעם. המספרים שלו היו עצומים לאותם זמנים, ככל הנראה כולל לפחות 20,000 לוחמים.
רעמסס, מצדו, גייס באופן פעיל גם שכירי חרב. מימיה הראשונים של הממלכה העתיקה נמצאו בצבאות מצרים בשפע טירונים נוביים; אחד מהשבטים שלהם, המדג'ה, סיפק הגנה משטרתית לבירת אחנאטן ובדרך כלל ביצע שירות דומה בחלקים אחרים של ממלכת פרעה. בין הכוחות שהרכיבו את כוחות המצב של סוריה בימי מכתבי עמארנה, 60 שנה קודם לכן, אנו מוצאים את ה"שרדנים", או הסרדינים, המופיעים כאן לראשונה בהיסטוריה. אלה האחרונים גויסו כעת לצבא רעמסס במספרים לא מבוטלים, כך שהם היוו בו מרכיב בולט. כפי שמעידים דברי הימים, רעמסס גייס את "חיל הרגלים שלו, המרכבות שלו ואת שרדן". המלך מצהיר כי לקח אותם כשבויים במהלך אחד מניצחונותיו, ולפיכך, ללא ספק, חלקם היו שרידים של להקות גנבים, שנלכדו בזמן שהפליגו, ושודדים את חופי הדלתא המערבית. פרעה בוודאי פיקד על צבא של לפחות 20,000 איש, למרות שמספר שכירי החרב אינו ידוע לנו, וכך גם כמה מכוחו מורכב ממרכבות לעומת חיל רגלים. הוא חילק את החיילים הללו לארבעה מחלקות, שכל אחת מהן נקראה על שם אחד האלים הגדולים - אמון, רא, פתח וסוטך (סט) - והוא עצמו קיבל את הפיקוד האישי על המחלקה של אמון.
בסוף אפריל של השנה החמישית למלכותו (1288 לפני הספירה), עם הפסקת הגשמים בסוריה, יצא רעמסס מג'ארו בראש חייליו. מחלקת אמון, בה נמצא פרעה, היוו את החלוץ, ושאר המחלקות - רא, פתח וסוטך (סט) - הלכו אחריו בסדר הרשום. באיזה מסלול דרך פלסטין רמסס לקח כעת אי אפשר לקבוע, אך כאשר המצרים הגיעו לאזור לבנון הם הלכו אחר מסלול הים לאורך חוף הפיניקי, שכפי שראינו, נלכדו בקמפיין של השנה הקודמת. כאן ייסד רעמסס, בתקופה זו או קודם לכן, עיר אשר נשאה את שמו ויועדה כנראה כבסיס למערכה זו. מיקומו המדויק אינו ידוע, אך יתכן שהוא שכב בשפך הנהר או בסמוך לו, היכן שניצב לוח רעמסס של השנה הקודמת. כאן הוא הקים משמר מקדים של רומחים ומפקדי חייליו ופנה פנימה, אולי במעלה עמק הנהר, אם כי דרך הרבה פחות תלולה יצאה מהים דרומה יותר, במעלה הליטני. אחר כך העביר פרעה את כוחותיו לעמק אורונטס, ובהתקדם לאורך הנהר הזה צפונה, בימי מאי האחרונים הקים מחנה, בליל היום ה-29, במניין משעת יציאתו מג'רו, בגבהים הקיצוניים בין הקצוות הצפוניים של שני רכסי לבנון, המשקיפים על המישור העצום של האורונטס, שם היה קדש, עם ביצוריו הנראים כנראה באופק הצפוני, במרחק של יום מסע בלבד.
קרב קדש
למחרת פרץ רעמסס את המחנה השכם בבוקר, ובהתמקם בראש המחלקה של אמון הורה לשאר הלוחמים ללכת אחריו עד למעבר האורונטים בשבתון, שלימים נודע ליהודים כריבל. כאן יוצא הנהר מהעמק התלול דמוי הקניון שדרכו זרם עד אז, ומאפשר לחצות לגדה המערבית, עליה שכן קדש, כך שהצבא המתקרב לעיר מדרום יוכל לחצות דרך משמעותית. להתכופף בנהר. לאחר שהגיע למעבר, לכל היותר לאחר שלוש שעות נסיעה, למעשה, כנראה דווקא, התכונן רעמסס למעבר. יום אחר יום הודיעו לו מפקדיו על אי-האפשרות למצוא שמץ של זכר לאויב, והוסיפו לכך את דעתם שהאחרון עדיין רחוק צפונה. בשעה זו הופיעו שני בדואים מקומיים שטענו כי נטשו את צבא האויב וכי המלך החתי נסוג צפונה לאזור חאלב, מעל טוניפ. בשל כישלונם של סייריו למצוא את האויב, רעמסס האמין בקלות בסיפור הזה, חצה מיד את הנהר עם הגזרה של אמון והתקדם במהירות, בעוד שהיחידות של רא, פטה וסוטך, שנעו לפי הסדר הנקוב, נשארו הרחק מאחור. ברצונו להגיע לקדש ולהתחיל במצור באותו היום, אף הקדים פרעה את גזרתו של אמון, ובלי שהיה לפניו משמר מקדים, מלווה רק בכוחות הארמון, התקרב לקדש בסביבות הצהריים. בינתיים, המלך החיתי מטלה הרכיב את חייליו במערך קרב בצפון מערב קדש, ורעמסס, שלא היה מודע כלל לסכנה, הלך לעבר כל הצבא החתי בזמן שחלקו הגדול של צבאו נמתח לאורך הדרך. , שמונה או עשרה קילומטרים מאחור, והקצינים רא ופתח התקררו בצל היערות השכנים לאחר צעדה לוהטת ומאובקת. מטלה הערמומי, שראה שסיפור שני הבדואים שנשלחו על ידו בכוונה התקבל על ידו באופן עיוור באמונה, הבין היטב כיצד לנצל את ההזדמנות בצורה הטובה ביותר. הוא לא תוקף מיד את רעמסס, אבל כשהפרעה מתקרב לעיר, החתי מעביר במהירות את כל צבאו לגדה המזרחית של הנהר, ובעוד רעמסס נע צפונה לאורך הצד המערבי של קדש, מטלה מתחמקת ממנו בזריזות, ונעה דרומה אל המזרח מהעיר, שומר את האחרון כל הזמן בינו לבין המצרים כדי שלא ניתן יהיה לראות את חייליו. כשהקיף את העיר מהצד המזרחי והדרום-מערבי, הבטיח עמדה בצלע של הצבא המצרי, שבמידת הצורך היה אמור לספק לו ניצחון מזהיר והשמדה מוחלטת של צבא רעמסס. הכוחות המצריים נחלקו בשלב זה לשני חלקים מופרדים: ליד קדש היו שתי גזרות, אמון ורא, בעוד הרחק מדרום גזרות פתח וסוטך טרם חצו את הנהר בשבתון. כוחו של סוטך היה כל כך רחוק עד שדבר לא נשמע עליו והוא לא השתתף בקרב של אותו יום. רעמסס עצר בצפון מערב העיר, מרחק קצר מהצבא האסייתי וככל הנראה באותו מקום שהאחרון כבש זמן קצר קודם לכן. כאן הוא הקים את המחנה מיד אחרי הצהריים, ועד מהרה גזרתו המתקרבת של אמון התקרבה סביב אוהלו. המחנה היה מוקף במחסום של מגנים, וכאשר הגיעה רכבת האספקה שוחררו השוורים מהעול, וצד אחד של המחנה נחסם בהופעות. הכוחות העייפים נחו, האכילו את הסוסים והכינו מזון, כאשר שני מרגלים אסייתים נתפסו על ידי מרגלי רעמסס והובאו לאוהל המלך. הוצגו בפני רעמסס לאחר שהוכה ללא רחם, הם התוודו שמטלה וכל צבאו הוסתרו מאחורי העיר. מודאג נורא מכך, פרעה הצעיר אסף במהירות את מנהיגיו ופקידיו הצבאיים, נזף בהם במרירות על חוסר יכולתם לזהות את נוכחות האויב בזמן, וציווה על הווזיר להביא את הניתוק של פתח בכל החיפזון. ככל הנראה, האציל המבוהל, בתקווה לשקם את המוניטין שלו, הלך באופן אישי לבצע את המשימה. העובדה שרמסס שלח רק את הגזרה של פתח מלמדת שלא הייתה לו תקווה לבואו בזמן של גזרתו של סוטק, שכפי שראינו, נקלעה הרחק מאחור, ולא הגיעה לשבתונה. יחד עם זאת, זה מעיד על הביטחון שלו. שהיחידה של רא, שהייתה למעשה כמה קילומטרים משם, הייתה בסמיכות לעיר. ברור שהוא לא היה מודע אז למצבו הנואש ולקטסטרופה שפרצה באותו רגע ממש בשל הניתוק של רא. "וכך, כאשר הוד מלכותו ישב ודיבר עם אציליו", נזף בהם ברשלנות, "הופיע המלך החיתי עם תומכיו הרבים שהיו עמו; הם פרצו (דרך האורונטים) לדרום קדש", "הם הופיעו בצד הדרומי של קדש, והם פרצו את גזרת רא במרכזו, בעודו נע קדימה, לא יודע ולא מוכן לקרב. ”
מבקר מלחמה מודרני בקושי יכול היה לתאר טוב יותר במשפט אחד את מה שקרה. הכוחות התוקפים כללו מרכבות בלבד, וחיל הרגלים הצועד של רעמסס הושלך לאי סדר מוחלט בעקבות ההתקפה. החלק הדרומי של המחלקה הלא מאורגנת נהרס כליל, בעוד שאר הלוחמים נמלטו צפונה, לכיוון מחנה רעמסס, באי סדר מוחלט, איבדו אסירים רבים ומלכלכים את השביל בתחמושת שלהם. כבר בדקה הראשונה נשלח שליח להודיע לרעמסס על האסון, אך ככל הידוע לפרעה נודע לראשונה על התבוסה הנוראה כשראה את מעוף הבהלה של שרידי המחלקה ההרוסה, כולל שניים שלו. בנים. הם קפצו מעל המתרס לתוך המחנה המופתע, עוקפים המרכבות החתיות לוהטות על עקביהם. השומרים החמושים בכבדות של רעמסס השליכו במהירות את מרכבותיהם והרגו את תוקפיהם, אך לאחר ההסתערות הראשונה הם הותקפו על ידי מסה של יותר מ-2,500 מרכבות אסיה. כשהחתים תקפו את העמדה המצרית, אגפיהם הסתובבו במהירות לשני הכיוונים ועטפו את מחנה רעמסס. גזרתו של אמון, עייפה לאחר צעדה כפויה ארוכה, מותשת לחלוטין, ללא נשק וללא קצינים, נכבשה כמפולת שלגים, בעוד השרידים הנמלטים של הגזרה של רא שועטים ברחבי המחנה. האחרון היה מעורב בהכרח בטיסה לכיוון צפון. רוב כוחותיו הפעילים של רעמסס היו אפוא במעוף; באשר לכוחותיו הדרומיים, הם פיגרו בכמה קילומטרים והופרדו ממנו על ידי כל המוני מרכבות האויב. התבוסה הייתה מוחלטת. בלי הרבה זמן לחשוב, פרעה הצעיר, ללא היסוס של רגע, החליט לפרוץ דרך כדי להתחבר עם עמודי הדרום. כשהוא עמו רק את צבא הארמון, את הפמליה הקרובה ביותר וקצינים, הוא קפץ על המרכבה הממתינה ומיהר באומץ לעבר הרודפים החתים, בזמן שהם פורצים למחנה שלו ממערב. הוא ניצל את ההשעיה הרגעית של המתקפה שהתרחשה כתוצאה מכך כדי לפרוץ מרחק מה קדימה, לצד המערבי או הדרומי של מחנהו, אבל שם, משראה איזה גוש של האויב יש נגדו, הוא מיד. הבין שניסיון נוסף בכיוון זה חסר סיכוי. כשפנה לאחור, הבחין כנראה עד כמה חלש האגף המזרחי של המרכבות לאורך הנהר, שם האויב טרם הספיק לחזק את קוו. באומץ חסר אנוכיות הוא פגע בו, והאסייתים הקרובים אליו ביותר, שהופתעו, הושלכו לנהר. מטלה, שעמד על הגדה הנגדית עם שמונת אלפים חיילי רגלים, ראה כמה מקציניו, את הסופר האישי שלו, את המרכבה שלו, את ראש שומר הראש שלו, ולבסוף את אחיו שלו, נסחף בהתקפתו הנוראה של פרעה. בין האסיאתים הרבים שנשלפו מהמים על ידי החברים בגדה הנגדית היה מלך חאלב שכמעט טבע, שחייליו כמעט לא זכה לתחייה. רעמסס חידש את התקפתו שוב ושוב וכתוצאה מכך גרם לשיבוש חמור של קו האויב בשלב זה. ברגע זה, תאונה נפוצה בקרב לוחמי המזרח הצילה את רעמסס ממוות בלתי נמנע. אילו המוני המרכבות החתיות היו פוגעות בו מאחור מהצד המערבי והמזרחי, אין ספק שהוא היה מת. אך לאושרו הגדול נפל מחנהו בידי האסיאתים, אשר לאחר שירדו ממרכבותיהם, שכחו כל משמעת ברגע שהחלו לשדוד את השלל העשיר. בזמן שהם עשו זאת, הם הותקפו באופן בלתי צפוי על ידי יחידת טירונים של רעמסס, שהגיעה, אולי, מחוף הים כדי להצטרף לצבאו בקדש. בכל מקרה, הם לא השתייכו לאף אחת מיחידותיו הדרומיות. האסיאתים ששדדו את המחנה הופתעו והרגו כל אחד.
רעמסס השני בקרב קדש. הקלה ממקדש אבו סימבל
ההתקפה הבלתי צפויה של רעמסס על גדת הנהר והמכות הפתאומיות שבוצעו על ידי "המתגייסים" היו צריכים להחליש משמעותית את להט המתקפה החתית, שבזכותה יכול היה פרעה להתאושש. "המתגייסים החדשים", יחד עם הנמלטים שחזרו מהגזרה שנותרה שלמה אך מפוזרת של אמון, הגבירו את כוחו עד כדי כך שהיתה תקווה להחזיק מעמד עד הגעת הגזרה של פתח. ההתנגדות העיקשת של המצרים אילצה את המלך החתי לפרוס עתודות המורכבות מאלף מרכבות. פרעה הנואש מיהר שש פעמים אל השורות הצפופות של האויב. מסיבה כלשהי, מטלה לא שלח נגדו שמונת אלפים חיילים רגלים, מרוכזים בצד המזרחי של הנהר נגד עמדתו של רעמסס. ככל שנוכל לעקוב, רק מרכבות המשיכו להשתתף בקרב. במשך שלוש שעות ארוכות, בזכות נסים של אומץ אישי, שמר פרעה את כוחותיו חסרי החשיבות מאוחדים, והעיף לא פעם מבטים חמדניים דרומה, לכיוון הדרך משבתונה, שלאורכה מיהרה מחלקתו של פתח לענות לקריאתו. לבסוף, בסופו של היום הרופף, כאשר השמש שוקעת, הסטנדרטים של פתח, נוצצים מבעד לאבק והחום, שימחו את עיניו של פרעה העייף. נלכדו בין שני קווי אויב, המרכבות החתיות נסעו לעיר, כנראה עם אבדות משמעותיות, אך מקורותינו אינם מאפשרים לנו להתחקות אחר המקרים האחרונים של הקרב. עם רדת הלילה, מצא האויב מקלט בעיר, ורעמסס ניצל. האויבים השבויים הונחו לפניו, והוא הזכיר לפמלייתו שכמעט כולם נלקחו על ידו באופן אישי.
דברי הימים מספרים כיצד נמלטים מצריים מפוזרים חזרו בגניבה ומצאו את המישור זרוע באסיאתים מתים, בעיקר מהפמליה האישית והרשמית של המלך החיתי. זה ללא ספק נכון; האסיאתים היו אמורים לספוג אבדות גדולות במחנה רעמסס, על גדות הנהר מצפון לעיר ולאחר הגעתו של ניתוק פתאח; אבל האבדות של רעמסס היו ללא ספק גם כבדות, שלאור המתקפה ההרסנית הפתאומית על הגזרה של רא, כנראה היו גדולים משמעותית מהאבידות של אויביו. העובדה שלרעמסס הייתה הצלחה לסיכום הייתה הישועה שלו מתבוסה מוחלטת. באשר לעובדה שסוף סוף השתלט על שדה הקרב, לא הייתה לכך תועלת מעשית עבורו.
באחת הכרוניקות המצריות נטען כי רעמסס חידש את הלחימה למחרת בהצלחה כזו עד שמטלה שלח מכתב מתחנן לשלום, אשר ניתן לו על ידי פרעה, ולאחר מכן חזר האחרון בניצחון למצרים. מקורות אחרים אינם מזכירים את פרשת היום השני, והתהפוכות הקרב, שאותן התחקנו זה עתה, מבהירות כי רעמסס היה צריך להיות מרוצה למדי גם אם היה מבטיח את נסיגתו ולוקח את חייליו המתוסכלים בחזרה למצרים. . אף אחד מדברי הימים שלו לא אומר שהוא לקח את קדש, שמסופר לעתים קרובות כל כך בסיפורי עם.
לאחר שיצא מהמצב המסוכן אליו פיתה אותו החיפזון, רעמסס היה גאה מאוד במעלליו בקדש. בכל הבניינים החשובים ביותר שלו ברחבי מצרים, הוא שוב ושוב תיאר את מה שנראה לו לחצרו העבד את הפרשיות החשובות ביותר של הקרב. על חומות המקדש באבו סימבל, בדרה, במקדש התבאן שלו של הרמסאום, בלוקסור, קרנק, אבידוס וכנראה גם במבנים אחרים שאבדו עתה, הוציאו אמניו להורג סדרה נרחבת של תבליטים המתארים את מחנה רעמסס, הגעתם של בניו הפליטים הנמלטים, התקפתו הזועמת של פרעה במורד הנהר והגעתם של "המתגייסים" שהצילו את המחנה. המישור שלפני רעמסס זרוע מתים, שביניהם שרידי כתובת הסבר מאפשרים לזהות את האישים הבולטים שהזכרנו לעיל. בגדה הנגדית, שם חברים שולפים את הנמלטים מהמים, מתוארת דמות גבוהה, המוחזקת בראשה כלפי מטה כדי שתוכל לפלוט את המים הבולעים; בכתובת ההסבר נכתב: "המנהיג הארור של חלב, התהפך על ידי חייליו לאחר שהוד מלכותו השליך אותו למים". פסלים אלו מוכרים יותר למטיילים המודרניים במצרים מאשר אנדרטאות דומות אחרות במדינה. הם מלווים פעמיים בדיווח על הקרב, שנקרא כמו מסמך רשמי. מוקדם הופיע שיר המוקדש לקרב, עליו נדבר בפירוט רב יותר מאוחר יותר. הפזמון, שחוזר על עצמו כל הזמן בדברי הימים, מדבר על אומץ ליבו של פרעה הצעיר, "בזמן שהיה לבדו, ללא צבא". המקורות מאפשרים לנו לשרטט בוודאות את התנועות שקדמו לקרב על קדש. הראשון בהיסטוריה שניתן ללמוד בפירוט כזה, ועובדה זו צריכה לשמש לנו הצדקה לדבר על כך בפירוט כזה. אנחנו רואים את זה כבר במאה ה-13. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. מנהיגי צבא ידעו את הערך של מיצוב מיומן של כוחות לפני תחילת הקרב. את העליונות האינסופית שהושגה בתמרונים מיומנים שהוסתרו מהאויב ניחש במלואו המלך החתי, שידע את תנועת האגף הראשונה בתולדות המזרח הקדום; ולפיכך, מישורי סוריה כבר באותה תקופה רחוקה מספקים לנו דוגמאות ראויות לציון של המדע שהועלה לגובה כזה על ידי נפוליאון - מדע עצירת הניצחון לפני פרוץ הקרב.
רעמסס השני וסוריה
בהגיעו לתבי, חגג רעמסס את הניצחון הרגיל בבית המקדש הממלכתי, מלווה בארבעת בניו, והקריב לאלים "שבויים מארצות הצפון שבאו להפיל את הוד מלכותו, שאותם הוד מלכותו הרג ואת נתיניהם הביא כאסירים חיים לחדש את עושרו אביו אמון". הוא הוסיף את המשפט לכותרותיו על האנדרטאות: "הורס אדמות ומדינות בתקופה שבה היה לבדו, אין איש קרוב אליו". אילו יכול היה לספק את יוהרה בכבוד שכזה ומקובל, ולחוש סיפוק רב כתוצאה מהמוניטין שלו כגיבור, שללא ספק היה ראוי למעלליו בקדש, ובכל זאת, לאחר ששקל ברצינות את התפקיד שעזב בסוריה, הוא ודאי חש סימן אפל לגורל הכוח המצרי באסיה. ההשפעה המוסרית של חזרתו למצרים מיד לאחר הקרב, ללא המצור על קדש ועם אובדן כמעט ניתוק שלם, למרות התנגדות מבריקה, יכולה רק להשפיע על ההשפעה המצרית בקרב מלכי סוריה ופלסטין. גם החתים, כמובן, לא פספסו את ההזדמנות להשתמש בקרב מפוקפק לחלוטין כדי לערער את ההשפעה המצרית ולעורר טינה. Seti הפכתי את פלסטין הצפונית לשטח מצרי, והאזור הזה היה כל כך קרוב לעמק אורונטס, עד שהיה קל לחדירה חיתית להפריע לו. המרד התפשט דרומה, עד למבצרי הגבול המצריים בדלתא הצפון-מזרחית. לפיכך, הרחק מלהגביר את כיבושיו של אביו, נאלץ רעמסס להתחיל כבר מההתחלה את שיקום האימפריה המצרית באסיה והחלמה, באמצעות מסעות מפרכים, אפילו של השטח שנרכש על ידי אביו. מקורותינו לתקופה זו דלים מאוד, וסדר האירועים אינו אמין לחלוטין, אך נראה כי רעמסס תקף לראשונה את העיר הפלשתית הסמוכה אסקלון וכבש אותה בסערה. בשנה השמינית למלכותו הוא חדר עד צפון פלסטין, ואז אנו מוצאים אותו לוקח ומבזבז בזה אחר זה את הערים של הגליל המערבי. כאן הוא בא במגע עם מוצבים חיתיים שהתקדמו רחוק דרומה מאז קרב קדש. הוא מצא חיל מצב חיתי בעיר המבוצרת בכבדות דפרה, שנראה זהה לתבור של ההיסטוריה היהודית. בסיוע בניו הוא מצור ותפס את המקום, והכיבוש החתי של האזור יכול היה להימשך רק לזמן קצר לאחר מכן. אולי באותו זמן הוא חדר לתוך חאורן ולאזור מזרחית לכנרת, שם השאיר לוח לזכר ביקורו.
לאחר שהתאושש בכך בפלסטין בשלוש שנים, רמסס שוב היה בעמדה לבצע את משימתו השאפתנית באסיה בנקודה בה החל ארבע שנים קודם לכן. האנרגיה שבה הוא ניהל כעת את הקמפיינים שלו ברורה למדי מהתוצאות שהושגו, אם כי איננו מסוגלים לחלוטין להתחקות אחר מהלכם. כשנע שוב במורד עמק אורונטס, הוא כנראה הצליח לבסוף לעקור את החתים ממקומם. אף אחד מהמסמכים הדלים של התקופה לא קובע עובדה זו, אך לאור העובדה שהוא עשה כיבושים הרחק מצפון לקדש, זה האחרון ללא ספק הגיע לידיו. בנהרין הוא כבש את הארץ עד לטניפ, שגם היא נכבשה על ידו ושם הקים פסל משלו. אבל המקומות האלה היו זמן רב מדי נקיים ממחווה לפרעה מכדי לקבל בקלות את עולו. בנוסף, הם נכבשו על ידי החתים, שאולי המשיכו להישאר שם תחת שלטונו של רעמסס. כפי שהיה, עד מהרה הביאו החתים את האזור הזה למצב של זעם, ורעמסס מצא אותם בטוניפ כשחזר שוב צפונה כדי להכניע את האדמות שנפלו. ככל הנראה, הפעם הוא פעל בהצלחה. במהלך ההסתערות על טוניפ שוב התרחש איתו תקרית שבעקבותיה הוא נלחם ללא דואר שרשרת, אך המידע על כך, למרבה הצער, מקוטע מכדי ליצור מושג מדויק על הישגו. הרישומים מציינים כי הוא כבש את נהרינה, רטנו התחתון (צפון סוריה), ארואד, קפטיו וקטנה בעמק אורונטס. מכאן ברור כי כשרונותיו ויציבותו של רעמסס כחייל החלו באותה תקופה לאיים ברצינות על האימפריה החתית בסוריה, אם כי עדיין לא ברור אם הצליח לשמור על כיבושי הצפון הללו.
רעמסס השני והחתים
לאחר כחמש עשרה שנות מלחמה, אירוע מרכזי בהיסטוריה הפנימית של האימפריה החתית הביא את מסעותיו של רעמסס באסיה לסיום בלתי צפוי ומכריע. המלך החיתי מטלה או מת במהלך הקרב או נפל בידי יריב, והוחלף על כס המלוכה על ידי אחיו חטאסר. חטאסר. שאולי היו לו מספיק דאגות לשמר את כוחו מבלי לנהל מלחמה מסוכנת עם רעמסס על החזקה של צפון סוריה, הציע לפרעה שלום קבע וכריתת הסכם ברית. בשנת העשרים ואחת למלכות רעמסס (1272 לפנה"ס) הגיעו שליחי חטאסר לחצר המצרית, שהייתה באותה תקופה, כפי שנראה בהמשך, בדלתא. האמנה שהם מסרו, כמובן, נערכה מראש והתקבלה על ידי נציגי שתי המדינות, שכן כעת קיבלה את צורתה הסופית. היא כללה שמונה עשרה פסקאות הכתובות על לוח כסף, שבראשן חרוטות או משובצות תמונות של "סוטך חובק את דמותו של המנהיג הגדול של חטה" והאלה חובקת גם את דמותה של אשתו של הטסאר פוטהיפה; לידם היו חותמותיהם של סוטק החתי ורא מארנן, וכן חותמותיהם של שני אנשי המלוכה. ניתן לשער שהמלך החיתי קיבל את אותו עותק של המסמך מרמסס. הוותיק ביותר מבין האמנות הבינלאומיות שהגיעו אלינו נשא את הכותרת: "ההסכם שערך המנהיג הגדול והאמיץ של החתי, חטאסר, בנו של מרסר, המנהיג הגדול והאמיץ של החתי, נכדו של ספל, הגדול. ומנהיג אמיץ של חיתי, על שולחן כסף, עבור Usermar-Sotepenre (רעמסס השני), השליט הגדול והאמיץ של מצרים, נכדו של רעמסס הראשון, השליט הגדול והאמיץ של מצרים, – הסכם טוב של שלום ואחווה, לכונן שלום ביניהם לנצח". לאחר מכן המסמך המשיך לסקור את היחסים הקודמים בין שתי המדינות, ולאחר מכן קבע הגדרה כללית של ההסכם הנוכחי ושל סעיפיו המיוחדים. בין האחרונים, החשובים ביותר היו סירובם של שני השליטים מכל ניסיונות כיבוש על חשבון השני, אישור הסכמים קודמים בין שתי המדינות, ברית התקפית הכרוכה בסיוע של האחד נגד אויביו של השני, סיוע בעונשם של נתינים אשמים, כנראה בסוריה, ובגירוש פליטים ומהגרים פוליטיים. התוספת מדברת על הצורך בטיפול אנושי לאלו האחרונים. שלל אלים ואלות של ארץ החתים ואותו המון מארץ מצרים נקראים לחזות בהסכם; בעוד שכמה מהאלוהויות החיתיות המשמעותיות ביותר מוחלפות בשמות הערים המקבילות. המסמך המדהים מסתיים בקללה על מפר האמנה ובברכה למי שיקיים, או ליתר דיוק, הוא מסתיים באופן הגיוני, שכן התוספת הנ"ל משמשת כמסקנה בפועל. רעמסס הורה מיד לגלף שני עותקים של הסכם זה על קירות מקדשיו התבאנים, והקדים להם הודעה על הגעתם של השגרירים החתים ומסתיים בתיאור הדמויות ושאר התמונות על שולחן כסף. שרטוט ראשוני של מסמך חיתי בכתב יתדות על לוח חרס נמצא על ידי וינקלר בבוגאצקי, באסיה הקטנה.
יצוין כי האמנה לא מזכירה בשום מקום את הגבול שקבעו שתי המעצמות בסוריה, ואין לנו אלא להניח שהדבר נכלל באחד מההסכמים הקודמים שאושרו על ידי האמנה הנ"ל. קשה לקבוע את מיקומו המדויק של גבול זה. מסמכי כתב יתדות שמצא וינקלר בבוגאזקוי החל משנת 1906 מראים כי אמורה, לאורך האורונטים העליונים, המשיכה להישאר תחת השפעת המלכים החתים. לא ניתן לומר בוודאות כי רעמסס הרחיב תמיד את גבולות רכושו האסייתי של אביו, ככל הנראה למעט רצועת חוף אחת בלבד, שם חצב פרעה שני לוחות חדשים על הסלעים ליד ביירות, ליד הלוח מהשנה הרביעית ל- שלטונו, אותו כבר הכרנו. המלך החתי מוכר במסכת כבעל זכויות וזכויות שוות עם פרעה, אך כפי שקורה בדרך כלל במזרח, כל ההסכם פורש על ידי רעמסס על מצבותיו כניצחון הגדול שלו, ומאותו זמן הוא מגדיר את עצמו כל הזמן כפטרון החתים. לאחר סיום השקט נשמר השלום, ולמרות שכתוצאה מכך נאלץ רעמסס להקריב את רצונו לרכוש אדמות חדשות באסיה, ההסכם היה חייב לספק את שני הצדדים. 13 שנים מאוחר יותר (1259 לפנה"ס), המלך החתי ביקר באופן אישי במצרים כדי להשתתף בנישואי בתו הצעירה עם רעמסס. בתהלוכה מבריקה, בראשות בתו, הופיע חטאסר, מלווה במלך קוד, עם מתנות עשירות בארמון רעמסס, והליווי הצבאי שלו התערבב עם הכוחות המצריים שאיתם נלחם פעם במישורים הסורים. הנסיכה החיתית קיבלה את השם המצרי Maat-neferu-Ra, "רואה ביופיה של רא", ותפסה תפקיד גבוה בבית המשפט.
ביקורו של אביה צויר על חזית מקדש רעמסס באבו סימבל עם כתובות סיפוריות מלוות, ופסל שלה הוצב לצד זה של בת זוגה המלכותית בתניס. משוררי החצר האדירו את האירוע ותארו את המלך החתי כשולח הזמנה למלך קודה להצטרף למסעו למצרים כדי לחלוק כבוד לפרעה. הם טענו שפטה גילה לרעמסס שהוא האשם באירוע המשמח.
"הפכתי את ארץ הטי", אמר לו הקב"ה, "לנושא של ארמוןך, שמתי זאת בלבם (החתי), כדי שהם יופיעו לפניך ברגלים רועדות, נושאים את הכנסתם, נתפסים על ידי מנהיגיהם. כל רכושם בצורה של הוקרה להוד מלכותך. בתו הבכורה עומדת בראשם כדי לרצות את ליבו של שליט שתי המדינות". האירוע עשה רושם גם על האנשים, וסיפור הגיע אלינו (ככל הידוע, לא תועד עד לימי יוון), המתאר תחילה את הנישואין ועוד מספר כיצד לאחר מכן, לבקשת אביה של הנסיכה, דמותו של חונסו התבן נשלחה אליו כדי לגרש רוחות רעות מבתו הדיבוק. מדינתו של המלך החיתי נקראה בכטן, שפירושו כנראה בקטריה. לא מן הנמנע שאירוע דומה התרחש בתקופת היחסים בין חטאסר לרעמסס. אין ספק שיחסי הידידות בין שתי הממלכות נמשכו ללא הפרעה, ואף ייתכן שרמסס קיבל את בתו השנייה של חטאסר כאשתו. לאורך תקופת שלטונו הארוך של רעמסס, האמנה לא הופרה, והשלום נשאר, לפחות בתקופת שלטונו של יורשו מרנפטה.
מאז כריתת השלום עם חטאסר, רעמסס כבר לא היה צריך להילחם. יתכן שבשנה השנייה לשלטונו השקט הפרעות קלות בנוביה, שהתרחשו לאחר המלחמה עם החתים, אך לא ידוע שאף אחת מהמשלחות הנוביות הונהגה על ידו באופן אישי. האנדרטאות שלו, לעתים קרובות במעורפל, מזכירות את המערכה הלובית, וייתכן ששודדי שרדן תקפו את גבולו המערבי של רעמסס בדלתא עם הלובים, אבל אנחנו לא מוצאים נתונים שיאפיין את המלחמה הזו.
עם מסעותיו האסייתים של רעמסס השני, הלהט הלוחמני של מצרים, שהתעורר תחת אחמוס הראשון בימי גירוש ההיקסוס, נמוג לחלוטין. לאחר מכן זה מעולם לא חודש. Only with mercenary forces and under the influence of foreign blood in the veins of the reigning family were attempts made from time to time in later eras to return Syria and Palestine. מעתה, במשך תקופה ארוכה, צבא פרעה שימש רק כהגנה מפני התקפות חיצוניות. הכוח עליה חומק מידיו, עד שלבסוף הקו הנערץ של רא נעלם מהמקום בזכותה.
האימפריה של רעמסס השני
בנייני רעמסס השני
הבכורה של מצרים בענייני אסיה גררה בהכרח את העברת המרכז הממשלתי על הנילוס מתבאי לדלתא. אחנאתן שבר בחריפות את מסורת האימפריה, שחייבה את פרעה לקבל מגורים בתבאי. ייתכן שהורמהב חזר לשם, אבל ראינו שלאחר עליית השושלת ה-19, המלך סטי הראשון נאלץ לבלות את תחילת שלטונו בצפון, ואנו מוצאים אותו חי במשך חודשים בכל פעם בדלתא. תוכניותיו של רעמסס השני לכיבושים באסיה אילצו אותו לבסוף לנטוש לחלוטין את תבאי כמעון מלכותי. הם נותרו בירתה הקדושה של המדינה, והפרעה נכח לעתים קרובות בפסטיבלים המשמעותיים ביותר בלוח השנה של בית המקדש שלה, אך מקום מגוריו הקבוע היה בצפון. הנסיבות האחרונות גרמו להתפתחות ערי הדלתא המזרחית, כאלו שלא הכירו קודם לכן. טניס הפכה לעיר גדולה ומשגשגת עם מקדש מפואר, יצירתם של האדריכלים של רעמסס. מעל העמודים הענקיים שלו התנשא הקולוסוס המונוליטי של רעמסס, העשוי מגרניט, גובהו מעל 90 רגל, במשקל 900 טון, ונראה למרחק של קילומטרים רבים מהמישור השטוח של הדלתא שמסביב. ואדי טומילת, שדרכו כבר עברה כנראה תעלת הנילוס מזרחה אל האגמים המרים, המהווה נתיב תקשורת טבעי בין מצרים לאסיה, היה גם מושא לטיפול זהיר מצד רעמסס. פרעה בנה שם, באמצע הדרך לאיסטמוס של סואץ, "עיר אגירה", פיתום או "בית אטום". בקצהו המערבי הוא וסטי הקימו עיר מצפון להליופוליס, הידועה כיום בשם תל אל-יהודיה. בשלב מסוים בדלתא המזרחית, ייסד פרעה את עיר הבירה פר-ראמסס, או "בית רעמסס". מיקומה לא נקבע; היא זוהתה לעתים קרובות עם טאניס, אבל היא כנראה הייתה על הגבול המזרחי ביותר, שכן המשורר של אז, שהעלה את יפי היופי שלה, מדבר עליה כעל עיר השוכנת בין מצרים לסוריה. בנוסף, הוא היה זמין לסחר ימי. פר-ראמסס הפך למרכז הממשלתי, וכל מסמכי המדינה נשמרו שם, אך לוויזיר היה מקום מגוריו בהליופוליס. רעמסס עצמו היה נערץ כאחד מאלי העיר. הודות לערים אלה ולמפעלים גדולים אחרים של רעמסס באזור זה, נודע החלק המרכזי של הדלתא המזרחית כ"ארץ רעמסס", שהתבססה כל כך חזק עד שהמסורת היהודית הרחיבה אותה אחורה לימי יוסף וחבריו. , כשאף רעמסס עדיין לא ישב על כס המלכות. אם המצב הפורח של הדלתא באותה תקופה היה תוצאה כמעט בלתי נמנעת של תוכניותיו של רעמסס לאסיה, אז, לעומת זאת, רוחו האנרגטית הורגשה לא פחות בעוצמה בשאר המדינה, שבה נעדרו מניעים כאלה. שום דבר לא נשאר מהמבנים שלו בהליופוליס, ורק השרידים הדלים של מקדשיו בממפיס נותרו. כבר ציינו את פעילות הבנייה הענפה שלו באבידוס, שם השלים את המקדש המפואר של אביו. הוא לא הסתפק בכך וגם הקים מקדש מתים משלו לא הרחק ממקדש סטי. בתבאי הוא השקיע אוצר רב וכוח אדם רב בהשלמת מקדש המתים של אביו, מקדש מפואר נוסף לטקס הלוויה שלו, הידוע לכל המבקרים המודרניים בתבאי בשם הרמסאום. הוא הגדיל את מקדש לוקסור באמצעות חצר ועמוד עצום, והאדריכלים שלו השלימו את אולם ההיפוסטייל האדיר של מקדש קרנק, הבניין הגדול ביותר מבחינת גודלו בעולם העתיק והמודרני, שהחל כבר תחת רעמסס הראשון. , סבו של פרעה. למעטים מהמקדשים הגדולים של מצרים אין איזה ארמון, אולם, עמודים או עמוד הנושאים את שמו, למען הנצחתם לא חשב המלך לחלל או להרוס כל אנדרטה עתיקה של המדינה. הבניינים של המלך אטוטי, שושלת השישי, שימשו חומר למקדש רעמסס בממפיס, פרעה שדד את הפירמידה של סנוסרט השני באילהונה, הרס את השטח המרוצף סביבה וריסק לרסיסים את האנדרטאות המפוארות שניצבו עליה, עם המטרה להשיג חומר למקדש שלו בהרקלאופוליס השכנה. בדלתא, הוא השתמש באנדרטאות של הממלכה התיכונה בחוסר טקס שווה, וכדי להשיג את המרחב הדרוש להרחבת מקדש לוקסור, הוא פירק את קפלת הגרניט המשובחת של תחותמס השלישי והשתמש בחומרים שהושגו בדרך זו. , ושמו של תחותמס עליהם היה מוקף בחומה בתוך הפרק החדש. אין מספר אנדרטאות לאבותיו שעליהן רשם את שמו. עם כל זה, הבנייה שלו, הבתולית, עלתה לחלוטין בגודלה ובהיקף כל מה שנעשה אי פעם על ידי אבותיו. המבנים שהקים היו מלאים באינספור אנדרטאות, במיוחד בפסלים שלו ובאובליסקים שלו. הראשונים הם הפסלים המונוליטיים הגדולים ביותר שנעשו אי פעם. כבר הזכרנו את הגבוה שבהם במקדש תניס; היה מונוליט נוסף של גרניט שהתנשא מעל העמודים של הרמסאום בתבאי, שלמרות שגובהו נמוך יותר, שקלו כ-1000 טון. ככל שחלפו השנים והוא חגג יובל אחר יובל, האובליסקים שהקים להנצחת החגיגות הללו נבטו במהירות למקדשים. בטאניס לבדו הניח רעמסס לא פחות מארבעה עשר מהם, שכולם שוכבים כעת על האדמה; שלושה מהאובליסקים שלו נמצאים כעת ברומא, ומהשניים שהוקמו בלוקסור, אחד עומד בפריז. בנוסף לכספים שהושקעו בבנייה, כל מקדש כזה דרש אספקה עשירה. לאחר שדיווח כיצד מקדשו באבידוס נבנה מאבן גיר נפלאה, מעוטרת במשקופי גרניט ודלתות מנחושת, משובצות בסגסוגת של זהב וכסף, אומר רעמסס באשר להוראה ש"התבססו לו מנחות יומיות קבועות עבורו (האל). בעונות הראשונות, כל המועדים בבוא העת... הוא (רעמסס) מילא אותו בכל דבר, מילא אותו במזון ואספקה, שוורים, עגלים, שוורים, אווזים, לחם, יין, פירות. סופקו לו עבדי איכרים, (מספר) שדותיו הוכפל, עדרו גדלו; הרפתות היו כל כך מלאות עד שהתפוצצו; ערימות של תבואה עלו לשמיים... לאסם של מנחות אלוהיות משלל חרבו המנצחת. האוצר שלו היה מלא בכל מיני אבנים יקרות ערך, כסף וזהב; הכספת הייתה מלאה בכל מיני פריטי הוקרה מכל המדינות. הוא הקים גנים רבים, נטועים בכל מיני עצים, כל מיני שיחים ריחניים נעימים, צמחים מפונט". כל זה נעשה למען בית המקדש בלבד; אספקת כל המקדשים הרבים שלו באופן דומה הציג בעיה כלכלית חמורה.
למרות העברת המרכז הממשלתי צפונה, הדרום לא הוזנח. בנוביה, רעמסס היה נערץ כאלוהות פטרונית, ולא פחות משישה מקדשים חדשים הוקמו שם לאלים הגדולים של מצרים, אמון, רא ופתח; בכולם זכה רעמסס לסגידה דומיננטית פחות או יותר, ובאחד סגדו לאשתו נפרטיטי בתור האלוהות העיקרית. מבין המקדשים הנוביים שלו, היפה ביותר הוא המקדש הגדול בסלעי אבו סימבל, המייצג בצדק את היעד הסופי של המטיילים המודרניים במצרים. נוביה רכשה חותם מצרי יותר ויותר, והמדינה בין הקטרקט הראשון לשני השתלבה היטב בציוויליזציה של הפרעונים. המנהיגים הילידים הוותיקים נעלמו למעשה, המדינה נשלטה על ידי פקידים מנהליים, ואפילו היה בית משפט עם מושל כשופט ראשי.
מפעלי הבנייה הגדולים של רעמסס דרשו הוצאה רבה, במיוחד עבודה. למרות שלא הצליח להשיג עבדים מאסיה במספרים כה משמעותיים כפי שעשו קודמיו הגדולים מהשושלת ה-18, בכל זאת הוקמו בנייניו בעזרת עבודת כפייה. בקושי ניתן לפקפק בדייקנות המסורת של היהודים, המייחסת את דיכוי אחד מהשבטים שלהם לבונה פיתום ורעמסס; העובדה שהשבט הזה ברח מהארץ כדי להימנע מעבודה כזו תואמת את מה שאנחנו יודעים על התקופה. היחסים עם פלסטין וסוריה היו כעת קרובים מאי פעם. מכתב של פקיד מג"ב מתקופת יורשו של רעמסס השני מדבר על מתן אפשרות למחנה של בדואים אדומים לעבור דרך המבצר בוואדי תומילת כדי שיוכלו לרעות את עדריהם ליד אגמי הבור, כפי שעשו היהודים בימי יוסף. . בטיוטה של רשימותיו של אחד מסופרי הקומנדנט, כנראה של מבצר הגבול של דג'רו באיסתמוס של סואץ, אנו מוצאים גם אזכור של האנשים להם נתן כרטיס: שליחים עם מכתבים לקציני חיל המצב הפלסטיני. , למלך צור ולקצינים שהשתתפו באותה עת בפיקודו של המלך במערכה בסוריה, בלי למנות את הקצינים שנשאו דוחות או מיהרו לסוריה להצטרף לצבא פרעה. אף על פי שמעולם לא היו ביצורים רציפים בהיקף משמעותי על פני האיסתמוס של סואץ, עדיין היה קו של ביצורים, שאחד מהם היה ג'ארו, והשני, כנראה, רעמסס, שחסם דיו את דרכי הקשר בין מצרים לאסיה. קו ההגנה לא השתרע לחציו הדרומי של האיסתמוס, אלא הוגבל לשטח שבין אגם טימסה לים התיכון; החל בסמוך לזו אחרונה, קו המבצרים הלך דרומה ובעבר האגם הנ"ל פנה מערבה לוואדי תומילת. לפיכך, המסורת היהודית מתארת את בני ישראל בורחים דרך החצי הדרומי של האיסתמוס, ללא שבי של קו ההגנה שעלול היה לעכב אותם אחרת. הגאות והשפל של שיירות הסחר על פני איסטמוס סואץ היו עזים אף יותר מאשר בעידן השושלת ה-18, והים התיכון היה לבן ממפרשי הגלריות המצריות.
על שולחן פרעה הוגשו נדירים ומטעמים מקפריסין, מארץ החתים והאמוריים, מבבל ונהרינא. מרכבות מעוצבות בקפידה, כלי נשק, שוטים ואותות זהב מערים פלסטיניות וסוריות מילאו את מחסניו, ודוכניו היו מפורסמים בסוסים ובבקר הבבליים הנפלאים מארץ החתים. רכושו של העשיר כלל גלריה שעשתה מסעות בין מצרים לחופי סוריה כדי לספק מוצרי מותרות מאסיה למצרי המיושן, ואפילו מקדש המתים של סטי הראשון באבידוס היה בבעלותו כלי ים משלו, שנתרם על ידי רעמסס כדי שיוצר קורבן. יובא מהמזרח. . בתיהם של אנשים עשירים היו מלאים במוצרים המעולים ביותר של אומנים ואמנים אסייתים, שהשפיעו רבות על האמנות המצרית. הארץ גדושה בעבדים ממוצא שמי ואסייתי אחר, והפיניקים וסוחרים זרים אחרים היו כה רבים, עד שבממפיס היה רובע מיוחד לזרים עם מקדשי הבעל והעשתורת, והאלים הללו, כמו גם אלוהויות שמיות אחרות, חדר לתוך הפנתיאון המצרי. הניבים של אזורים פלסטין ושכנים, שאחד מהם היה עברי, תרמו מילים סמיות רבות לשפה המדוברת של אותם ימים, כמו גם לביטויים האלגנטיים איתם אהבו סופרים נלמדים לקשט את כתביהם. לעתים קרובות אנו מוצאים מילים כאלה בפפירוסים של השושלת ה-19 ארבע או חמש מאות לפני שהן מופיעות בספרים העבריים. הברית הישנה. משפחת המלוכה לא נמלטה מהשפעה כזו, בתו האהובה של רעמסס נשאה את השם השמי בינת-ענת, שפירושו "בתה של ענטה" (אלה סורית), ואחד הסוסים המלכותיים נקרא ענת-חרטה - "ענת מרוצה".
השפעת הזרם הרב של אלמנטים אסיאתיים, שניכרה כבר בעידן השושלת השמונה עשרה, הייתה כעת עמוקה מאוד, ויותר מזר אחד מדם שמי הגיע לטובתו והגיע למעמד גבוה בבית המשפט או בהיררכיה הממשלתית. סורי בשם בן אוזן תפס את משרת הכרוז הראשי, או המרשל, בחצר מרנפת, אך מעולם לא היה, כפי שנטען לעתים, יורש עצר. סחר מוצלח הביא עושר וכוח לזרים במצרים. ייתכן שקברניט סורי בשם בן ענת התחתן עם בתו לאחד מבניו של רעמסס השני. קריירה מזהירה הייתה פתוחה לאסיה הקטנה בצבא, אם כי הדרגות הנמוכות של חיילי פרעה התמלאו בעיקר במגויסים מקרב העמים המערביים והדרומיים. ביחידה הצבאית של חמשת אלפים ששלח רעמסס למחצבות חממת לא ניתן היה למצוא מצרי אחד: יותר מארבעת אלפים מהם שרדנים ולובים, והשאר שחורים, שכפי שראינו היו בשורות המצריות. כבר בעידן השושלת השישית. הצדדים המסוכנים של מערכת כזו כבר התגלו ועד מהרה הרגישו את עצמם בבית המלוכה, שלא היה בכוחו להתנגד להם. הרוח המלחמתית שהפכה את מצרים לאימפריה העולמית הראשונה נמשכה רק כמה מאות שנים, והאנשים הבלתי מלחמתיים במהותם חזרו לחיים השלווים הרגילים שלהם בדיוק ברגע שבו מזרח הים התיכון והשבטים הלובים הציעו לפרעה חיילים שכירי חרב מצוינים, שהוא, של כמובן, לא יכול היה להשתמש בו בתנאים כאלה.
אמנות מצרית מתקופת רעמסס השני
למרות העובדה שהקמפיינים האסיאתיים לא החזירו את האימפריה של תותמוס השלישי, כל פלסטין ואולי חלק מצפון סוריה המשיכו לחלוק כבוד לפרעה; בדרום, גבול האימפריה עדיין היה בנפאטה, מתחת לקטרקט הרביעי. היו תהלוכות חגיגיות כאשר פרעה המפואר, בשיא חייו, קיבל את נכבדי האימפריה, מיורש העצר ובעלי דרג גבוה ועד לראשי ערים רחוקות - תהלוכה מבריקה שהביאה הוקרה ומיסים מ. כל ממלכתו, מגבולותיה הדרומיים של נוביה ועד לגבול החתי בסוריה. העושר הזורם עדיין שירת מטרות גבוהות. האמנויות המשיכו לפרוח. הפסל המצרי מעולם לא ייצר משהו מושלם יותר מהפסל המעולה של רעמסס הצעיר, יצירת המופת של מוזיאון טורינו, ואפילו פסלים ענקיים כמו אלה באבו סימבל הם דיוקנאות יפים. אם נניח שהאמנות הלכה ודעכה, אל לנו לשכוח שבאותה תקופה היו אדוני סיוע שהצליחו ללכוד על אבן את תווי פניה המעודנים, למרות הקור שלהם, של בתו האהובה של פרעה בן ענת. ככל שהמקדש הגדול של קרנק חסר בטוהר העשייה האופיינית לעבודת השושלת השמונה עשרה, הוא עדיין הבניין המרשים ביותר במצרים, ואחרי הכל, כפי שאומר ראסקין, הגודל מדבר בעד עצמו. מי שעומד בפעם הראשונה בצל עמודי העמודים הסוחפים שלו, יער הגזעים האדירים הזה, המפואר ביותר שנוצר על ידי ידי אדם, עטור קפלות ספינה מוקרנות, שעל כל אחת מהן יכולים לעמוד בו זמנית מאה אנשים; שמתבונן במרווחי כנפיו הענקיים, המכוסים מלמעלה בארכיטרבים, כל אחד במשקל מאה טון, ויודע שכל קתדרלת נוטרדאם יכולה להיכנס בין חומותיה, ואפילו לא קרובה זו לזו; מי יסתכל על הפורטל הקולוסאלי. מעליו עמד פעם כמשקוף בלוק באורך של יותר מ-40 רגל ומשקל של כ-150 טון - צופה כזה, אני אומר, יתמלא בכבוד עמוק לעידן שיצר את אולם העמודים הגדול ביותר הזה שהוקם אי פעם על ידי האדם. ואם העין הקשובה מתרשמת יותר מגודלו מאשר מיופי הקו שלו, אז אין לשכוח שאותם אדריכלים יצרו את מקדש המתים של פרעה - הרמסאום, בניין לא נחות ביופיו העדין מהטובים ביותר יצירות של השושלת ה-18. גם בנוביה, שבה רצועת האדמה הצרה בין הנילוס לסלעים לא הספיקה או שלא ניתן היה להתאים אותה לבניית מקדשי אבן שנחצבו בסלעים, מקדשי רעמסס מייצגים תרומה חשובה לארכיטקטורה המקומית. אף מבקר במקדש באבו סימבל לא ישכח לעולם את הפאר החגיגי של המקדש המבודד, המשקיף על הנהר מסלעים אפלים. אבל בין המבנים הרבים שנבנו עבור רעמסס על ידי האדריכלים שלו, היו בהכרח רבים שהיו חסרי כל חיים ורעננות, או, כמו ההרחבה למקדש לוקסור, היו כבדים, וולגריים ובעלי ביצוע מרושל ביותר. כל המבנים הללו עוטרו בתבליטים צבועים בהירים המתארים את מעלליו הנועזים של פרעה במהלך מלחמותיו השונות וכפי שכבר ציינו, בפרט את מאבקו הנואש בקרב על קדש. זה האחרון היה ההרכב המורכב ביותר ששרטטים מצרים העזו ליצור.
הנהר המתפתל, העיר החפירה, האויב הנמלט, המלך החיתי הזהיר, מוקף בלוחמים ועם זאת נמנע בגלוי מהשתתפות ישירה בקרב - בניגוד חריף למתקפה הזועמת של פרעה - כל זה מבוצע במיומנות, אם כי. מסומן על ידי חוסר הכרה בתחום היחסים הזמניים והמרחביים, האופייניים תמיד למצריים, כמו גם באופן כללי לכל שאר היצירות המזרחיות המוקדמות. בעוד שהתבליטים של עידן רעמסס חושפים אפוא התקדמות ללא ספק באמנות הקומפוזיציה, מצד שני, אינספור הדמויות שנמצאו עליהם מעט מדי מתאר אינדיבידואלי ולעתים קרובות מצוירות בצורה גרועה. עם זאת, בשום מקום בעולם המזרחי לא ניתן למצוא יצירות כה מעודנות במשך שש מאות שנים או יותר.
שירה מצרית מתקופת רעמסס השני
להגנה העצמית האמיצה של רעמסס בקרב קדש הייתה השפעה לא רק בתחום האמנות הגרפית; היה לו גם השפעה חזקה על דמיונם של משוררי החצר, שאחד מהם חיבר שיר פרוזה המפאר את הקרב. שיר זה מציג מיומנות ספרותית ניכרת והוא היצירה האפית ביותר של הספרות המצרית. אנו למדים ממנו שהאויבים כיסו את הגבעות כחגבים; הפרשיות שהובילו לאסון מתוארות בצורה מדויקת וברורה, וכאשר פרעה מופיע לבדו בין האויבים, מתאר אותו המשורר קורא לעזרה לאביו אמון, והאל, השומע את זעקת בנו מתבאי הרחוקה, עונה. ונותן לו כוח למילות הדו-קרב הנושמות את רוח הגבורה הנשגבת של שיר אפי. ההבנה של המחבר לגבי ניגודים דרמטיים היא מדהימה. הוא מתאר את הזוועה של המרכבה המלכותית כדי להעמידו מול פרעה הבלתי נרתע ולהכניס נאום גאה ומעודד בפיו של רעמסס. כשזה חלף והרגע הקריטי נותר מאחור, אנו מגלים, לשמחתנו, בין היתר, את התכונה האפית בשבועה של רעמסס להאכיל תמיד מ ידייםהסוסים האמיצים של המרכבה, שנשאו אותו ללא פגע מההתנגשות. עותק של יצירה זו נעשה על פפירוס על ידי סופר בשם Pentheuera (Pentaur), שהחוקרים הראשונים של המסמך טעו כמחברו. המחבר האמיתי אינו ידוע, ובדרך כלל ממשיכים לייחס את הכבוד להלחין את השיר לאותו פנטאור. מבחינת צורה, שיר הגבורה זה פורץ דרך, אבל הוא מופיע בתקופה מאוחרת מדי. היסטוריה לאומיתמצרים, כדי לשמש דחף ליצירתיות אפית גדולה באמת. הלהט המלחמתי ורוח היצירה נעלמו במצרים. עם זאת, באגדה, שושלת XIX הראתה פוריות גדולה באמת בשילוב עם נטורליזם, אשר השליך לחלוטין את כל עקבות הסגנון המלאכותי של הממלכה התיכונה. כבר בעידן האחרון הזה, אוספים של חסרי אמנות אגדות עם, נסוב לעתים קרובות סביב מוטיב היסטורי, וסיפורים כאלה, שחוברים בשפת העם הפשוטה, עוררו די כבוד ספרותי בתחילת השושלת ה-18 כדי להיכתב. למרות שלשושלת ה-18 היו סיפורים כאלה, רוב כתבי היד מהסוג הזה שהגיעו אלינו שייכים לשושלת ה-19 ומאוחר יותר. בשלב זה אנו מוצאים את סיפור ההתנגשות בין מלך ההיקסוס אפופיס ל-Seqenenre מתבאי - סיפור שסופו האבוד הכיל ללא ספק את הגרסה הפופולרית של גירוש ההיקסוס. הקורא יזכור שהיא השלימה את המידע הדל שלנו לגבי ההיקסוס. האנשים אהבו להתעכב על מעללי המנהיגים הצבאיים של תחותמס השלישי ודיברו על תותי ועל לכידתו של ג'ופה על ידי הכנסת חיילים מצרים לעיר החבויים בסלים עמוסים על חמורים - סיפור שאולי שימש אב-טיפוס ל"עלי באבא וארבעים הגנבים." אבל הקסם חסר האמנות של הסיפור על הנסיך המכושף עולה לחלוטין על סיפורים היסטוריים כאלה. הבן היחיד, הוא נידון על ידי האלה חתור בלידתו למות מתנין, נחש או כלב. תוך כדי טיול ברחבי סוריה הוא מצליח לטפס על המגדל שבו כלא הנסיך נהרין את בתו, כך שאחד מהצעירים הסורים האצילים, שלו יד חזקהוהנחישות תאפשר לו לעוף לחלון של הילדה, ייקח אותה כאשתו. אך מכיוון שהנסיך הסתיר את מוצאו האמיתי והתפרסם כבן של מרכבה מצרית, מלך נהרינה מסרב לתת לו את בתו ורוצה להרוג אותו. אבל אז בחורה צעירה מצילה את החבר שלה, נשבעת את החלטתה הנחרצת להתאבד אם רק ייהרג. אז התרצה המלך, והנסיך קיבל את כלתו. לאחר שנמלט ממוות מתנין ונחש, ייתכן שהוא נפל קורבן לכלבו הנאמן שליווה אותו ממצרים. סופו של הסיפור אבוד. זוהי הדוגמה העתיקה ביותר המוכרת לנו למוטיב הנפוץ כמעט אוניברסאלי בו צעיר צריך לעבור מבחן או תחרות כדי להשיג אישה - מוטיב שנמצא מאוחר יותר ביצירות מתקדמות יותר, כלומר בדרמה היוונית, למשל ב. האגדה על אדיפוס והספינקס, שהפכה לאלמותית הודות לטרגדיה של סופוקלס. סיפור רועה צאן על פשטות אידילי, הוא מספר את סיפורם של שני אחים החיים יחד. הבכור נשוי והוא הבעלים, ואילו הצעיר איתו "במעמד של בן". אלא שאז מתרחשת תקרית לאח הצעיר, שהועברה לאחר מכן לידי הגיבור היהודי יוסף. אשתו של האח הבכור מנסה לפתות אותו, אך מצאה אותו בלתי מעורער, היא משמיצה אותו בפני בעלה כדי לנקום. הנוער, שהוזהר על ידי הבקר שלו בזמן שהסיע אותם לאורוות, בורח על נפשו, וכאן מפנה המעשייה את מקומה לסדרה של פרקים חצי מיתיים, לא כל כך צנועים כמו פרק הפתיחה. מספרם של סיפורים כאלה בוודאי היה לגיון, ובימי יוון הם היוו את כל מה שידעו סופרים הלניים רבים, ואפילו הכומר מאנטו, על מלכי מצרים הקדמונים.
למרות שחלק ניכר מהספרות הזו היא פיוטית בתוכן וברוח, היא בכל זאת חסרה צורה פואטית. אבל צורה זו עדיין הייתה קיימת, ובין שירי תקופה זו יש כמה שירים שראויים למדי לתפוס מקום בספרות מתקדמת יותר. היו גם שירי אהבה, שבארץ זו, נטולת דמיון עז, הייתה להם תחושה ישירה שמובנת לנו בזמן הנוכחי. שירים, שירים ופזמונים דתיים היו בשפע, וחלקם היו ספרותיים בעליל. נחזור אליהם בהמשך, ונדבר על דת התקופה. התכתבויות רבות של סופרים ופקידים, תרגילים ומכתבים לדוגמה מתלמידי בתי ספר סופרים, גזירות, דברי ימי המקדש ודוחות - כל זה משחזר לפרטי פרטים תמונה יוצאת דופן בשלמותה ובעניינה.
דת וכהנה תחת רעמסס השני
חלק ניכר מהספרות ששרדה באותה תקופה היא בעלת אופי דתי, ומכיוון שהיא נצר לדת המדינה, היא אינה מעוררת אהדה. מאז הפלת אחנאתן והחזרה למוסכמות העבר, איבדה דת המדינה כל חיוניות ולא היו לה עוד כוחות יצירה בידי כמרים אורתודוכסים. אף על פי כן, הדת התפתחה בצורה מסוימת, או לפחות נעה לכיוון מסוים, ומהר מאוד בכך. המדינה, הקשורה קשר הדוק לדת, החלה יותר ויותר להיראות כמוסד דתי בעיקרו, האמור להלל ולכבד את האלים בדמותו של ראשה, פרעה. לצד סימנים נוספים למגמה זו, גם שמות המקדשים מדברים עליו רבות. הקדשים, שנקראו בעבר "זוהר הזוהר", "זוהר בין האנדרטאות", "מתנת חיים" וכו', נקראו כיום "מעון סט בבית אמון" או "משכן רעמסס בבית פתח". ." המגמה, שכבר ניכרה בעידן הממלכה התיכונה, הפכה כעת לאוניברסלית, וכל מקדש הוגדר כמקדשו של פרעה השולט. מה במשך זמן רבהיה רק תיאוריה כוהנית ואידיאל מדינה, כעת החלו להתממש בפועל: האימפריה הייתה אמורה להפוך לנחלת האלים, והפרעה היה אמור להתמסר לחובות של כהונה גדולה חובקת כל. קצבאות בית המקדש, ללא מיסים, החלו למלא תפקיד כלכלי משמעותי, וראינו שסטי הראשון ורעמסס חיפשו מקורות הכנסה חדשים בקשר לדרישות הגוברת של הכוהנים. חיי המדינה, עם דומיננטיות של תפקיד אחד, התעוותו בהדרגה, והמשאבים הכלכליים של המדינה נקלטו בהדרגה על ידי הכהונה, עד שלבסוף, המלאכה הפכה רק לאחד ממרכיבי התמיכה באלים. ככל שהעושרו והכוח של אמון גדלו בעיקר, הפך הכהן הגדול בתבאי לכוח פוליטי משמעותי יותר ויותר. הבה נזכור שהוא היה ראש תאגידי הכוהנים המאוחדים של המדינה כולה, במילים אחרות, הוא הוביל את הארגון הפוליטי המשפיע ביותר. כתוצאה מכך, הכהן הגדול של אמון תחת מרנפת (בנו ויורשו של רעמסס השני), ואולי אפילו תחת רעמסס עצמו, יכול היה ללכת רחוק יותר ולמנות את בנו שלו ליורשו, ובכך לבסס את משפחתו בחוזקה בראש הארגון. ההיררכיה החזקה ביותר במצרים. מכיוון שניתן היה להפיל את השושלת המלכותית, שם משפחה זה התברר כמסוכן עבורה, והוא למעשה הסתיים בהדחה של הפרעונים על ידי הכוהנים. אך עדיין נותרו כ-150 שנה לפני האירוע הזה, ובינתיים הכהן הגדול כיוון את השפעתו ואת כוחו על פרעה, תוך שהוא מציב דרישות חדשות מתמיד לאוצר שלו, עד שלבסוף, בסוף השושלת ה-19, אמון רכש אפילו האזור המפורסם נושא הזהב בנוביה. הוא נשלט על ידי מושל כוש, שלפיכך לקח את התואר הנוסף של "מושל מחוז עמון נושא הזהב". כך קמה בהדרגה מדינת הכוהנים שתיאר דיודורוס, שהכוהנים המצריים בימי יוון ראו בה תור זהב. בעוד שהתוכן הפנימי של הדת השלטת הוקם זה מכבר על ידי התאגיד הכוהני הדומיננטי, ביטוייו החיצוניים פותחו על ידו רק עתה למערכת עצומה ובלתי ניתנת להפרה, והקרבה של כל פרעה לכוהנים נקבעה על פי מידתו. עמידה בדרישותיהם.
למרות שדת המדינה הייתה מורכבת מפורמליות, בכל זאת, פעילות הפרעונים לא הייתה נטולת יסודות מוסריים. ראינו את מאמציו של הורמהב להגביר את היושר ביחסים של פקידי ממשל עם נתיניהם, וציינו את כבודו של תחותמס השלישי לאמת. בכתובת הקדשה במקדש המתים שלו בתבאי, אומר רעמסס השלישי שהוא לא הרס שום קבר עתיק כדי להשיג מספיק מקום לבניין שלו. והוא גם רוצה שידוע שהוא הגיע לתפקיד גבוה מבלי לשלול מאף אחד את כס המלוכה. עם כל זה כבר שמנו לב לבוז הברברי בקדושת זכר אבותינו מצד רעמסס השני. מה שהתפללו המלכים הללו לא נגע לא למוסר ולא לחיים ללא רבב: הם רצו רק טובין חומריים. רעמסס הרביעי שואל את אוזיריס: "ותעניק לי בריאות, חיים, שנים רבות ושלטון ארוך; חיים ארוכים לכל אחד מחברי, ראייה לעיניי, שמיעה לאוזני, שמחה ללבי - יום יום. ותיתן לי לאכול עד ששבעתי, ותיתן לי לשתות עד שארוה את צמאוני. ותקים את צאצאי למלכים לעולם ועד. ותיתן לי סיפוק בכל יום, ותשמע את קולי בכל דברי כשאומר לך אותם, ותיתן לי אותם בלב אוהב. ותיתן לי שיטפונות נילוס גבוהים ושופעים, כדי להקריב לך קורבנות אלוהיים ולעשות קרבנות אלוהיים לכל האלים והאלות של הדרום והצפון, כדי לשמור בחיים את השוורים האלוהיים, ב. לְהַחְיִית אֶת הָעָם בְּכָל אֶרֶצֶיךָ, אֶת בְּהָמָה וְאֶת הַמִּרְצָעִים אֲשֶׁר עָשָׂה יָדְךָ. כי אתה הוא זה שיצר את כולם, ואתה לא יכול לעזוב אותם כדי לממש כוונות אחרות לגביהם, כי זה לא צודק."
צורה גבוהה יותר של דת אישית התפתחה בקרב מעמד נבחר של אנשים, בהשוואה לחומרנות החושית המתבטאת בתפילה מלכותית זו. המזמור היפה לאמון, הפופולרי באותה תקופה, מכיל רעיונות רבים נוספים שרווחו בדת אתון. שירים דתיים אחרים מראים שהייתה עלייה הדרגתית יחס אישימאמין באלוהים, שבו הוא רואה חבר ופטרון של אנשים. אז, אחד אומר: "אמון-רא, אני אוהב אותך, וסגרתי אותך בליבי... אני לא נתון לטיפול בלבי; מה שאמון אומר משגשג". או שוב: "אמון, הטה אזנך אל העומד לבדו בחדר הדין", וכאשר הלשכה משוחדת בשוחד עשיר, אמון הופך להיות "הווזיר של העני". האדם גם מבין את משמעות החטא וקורא: "אל תעניש אותי על חטאיי הרבים". החוכמה הפתגמית של התקופה היא במידה רבה מאותו אופי. בעוד שלפני כן זה רק הנחיל התנהגות נאותה, הוא גורם כעת לשנוא את הרוע ולתיעוב את אותם הדברים כמו אלוהים. התפילה צריכה להיות שאיפה חרישית של הלב, והחכם מתפלל לתות: "הו אתה, אביב מתוק לצמאים במדבר! אתה סגור למי שמדבר, אבל אתה פתוח למי ששותק. כשבא השומר, הנה הוא מוצא מעיין." כוחה המזיק של הספרות הקסומה, שהופצה כעת בכל מקום על ידי הכוהנים, כיבה בהדרגה את שאיפות המעמד הבינוני הללו, ועקבותיהם האחרונים של השקפות מוסריות נעלמו בהדרגה מדת מצרים. זו הפעם היחידה שאנחנו יכולים להיפגש עםדעות דתיות של פשוטי העם. ניכוס המקדשים על ידי המדינה מונע מהם מזמן מזבחות עתיקים. לעניים לא היה מקום בין הפאר, והם לא יכלו להציע דבר ראוי לתשומת לב של אל מוקף פאר. מאחר שהפולחן הקדום והצנוע של האלים הגדולים חדל מזמן להתקיים, פשוטי העם יכלו לפנות רק אל הגאונים הקטנים הרבים, או הרוחות, השעשועים והמוזיקה, האלים למחצה, שבביקור באזור זה או אחר הראו השתתפות ונכונות לעזור. הצנועים בצרכיהם ובדאגותיהם היומיומיות. כל פריט יכול להפוך לאלוהי עם פשוט. אדם הכותב מתבאי מפקיד את חברו בידי אמון, מוט וחונסו, האלוהויות הגדולות של עירו, וגם בידי "השער הגדול של בקה, שמונת הקופים בחצר הקדמית", ושני עצים. בנקרופוליס תבאן, אמנחותפ הראשון והמלכה נפרטיטי הפכו לאלוהויות המקומיות האהובות ביותר, ואדם שבטעות הכניס את ידו לתוך החור בו שכב נחש גדול, מבלי שנכיש על ידו, הרים מיד לוח שמתאר את האירוע ומביע הכרת תודה לאמנחותפ, שרק כוחו הציל אותו. אחרת עשתה משהו רע לפני האלה, שלפי האמונה הרווחת התגוררה על ראש גבעה באותו נקרופוליס, וכאשר האלה שחררה אותו מהמחלה שבה היא עצמה הענישה אותו, הוא הקים את אותה אנדרטה. לכבודה - אנדרטה. כמו כן, המת עלול לפגוע בחיים, והקצין, שהתייסר על ידי אשתו המנוחה, כתב לה מכתב נזיפה, אותו הניח בידו של נפטר אחר, כדי שימסור לאשתו כדין. העולם האחר. בנוסף לאלים המקומיים או האלים-למחצה ולמלכים קדומים, מופיעים בין אלה שאליהם פנה העם גם האלים הזרים של סוריה, שהובאו על ידי עבדים אסייתים רבים; הבעל, קדש, אסטרטה, רשפ, ענת וסוטך מופיעים לעתים קרובות על לוחות הוויה. סוטך, סוג של סט, שחצה ממצרים לסוריה ואז חזר בחזרה עם ההיקסוס, אפילו הפך לאלוהות, לאל ולפטרון האהובים של בירת רעמסס השני. הערצת החיות מתחילה להופיע גם בקרב האנשים וגם בחוגים רשמיים.
פרעה הצעיר, שתחתיו חלו שינויים חשובים אלו לאט לאט, היה, לדעתנו, עדין כלפיהם מכדי שנוכל לקבוע איזה אדם הוא. כל הגזירות שלו, כמעט ללא יוצא מן הכלל, הן ממקור כהני, ובכולן כל כך דומיננטיות - או, אפשר לומר, מהוות את כל תוכנן - היא חנופה כוהנית עם חזרות אינסופיות של עבדות מותנית שבקושי נוכל להבחין באישיותו באמצעות הערפל של מילים חסרות משמעות.
דמותו של רעמסס השני ומשמעות שלטונו
הפסל המפואר שלו בטורינו, כפי שמוצג על ידי גופו המשומר, הוא דיוקן נאמן, המראה לנו לפחות את שלו מראה חיצוני. הוא היה גבוה ובנוי היטב, עם מאפיינים של יופי חולמני וכמעט נשי שלא שידרו כלל את הגבריות שבה הוא ניחן ללא ספק. האירוע בקדש ללא ספק מראה שהוא אדם החלטי מאוד ומסוגל ללחץ הגדול ביותר; הרוח הבלתי נלאית שהפגין כאן ניכרת גם בעקשנות שבה ניהל מלחמה נגד האימפריה החתית הגדולה ועשה את כיבושיו - גם אם קצרי מועד - במעמקי צפון סוריה. לאחר כחמש עשרה שנות מערכה, שבמהלכן כיפר יותר מכפר על הטעות הכמעט קטלנית שעשה בקדש, הוא נטה ליהנות משקט ראוי. הוא היה גאה בצורה יוצאת דופן ותאר את מלחמותיו באנדרטאות ביהירות רבה יותר מכפי שעשה תחותמס השלישי אי פעם. הוא אהב חיים קלים ונעימים והתמסר ללא שליטה להנאות חושניות. היה לו הרמון ענק ומספר ילדיו גדל במהירות עם השנים. היו לו יותר ממאה בנים ולפחות חמישים בנות, שאת חלקן הוא עצמו נישא. הוא הותיר אחריו משפחה כה גדולה עד שהאחרונה יצרה מעמד אצילי מיוחד של ראמסייד, שארבע מאות שנה מאוחר יותר נשאה, בין שאר התארים, את שמו של רעמסס, לא כאבא, אלא כינוי למעמד או דרגה. מאחר שאולי לא הצליח למצוא נשים המתאימות לאצילותו ולמצבו עבור רבים מבניו, נישא אחד האחרונים, כפי שראינו, לבתו של מפקד סורי. רעמסס היה גאה מאוד במשפחתו הענקית ולעתים קרובות הורה לפסלים לתאר את בניו ובנותיו בשורות ארוכות על קירות המקדשים. בניו הגדולים ליוו אותו במסעותיו, ולפי דיודורוס, כל מחלקת צבאו הייתה בפיקודו של אחד מהם. החביב עליו היה חמואס, אותו הפך לכהן הגדול של פטה בממפיס. אבל כולם נהנו מתשומת הלב שלו, ונשותיו ובנותיו האהובות מופיעות לעתים קרובות למדי על האנדרטאות שלו.
במלאת שלושים שנה למלכותו, חגג רעמסס את היובל הראשון בכך שהפקיד את הטיפול בטקסים בידי בנו האהוב חמואס, הקוסם הגדול והכוהן הגדול של פתח, שזכרו עדיין חי בסיפורי עם מצריים אלף שנים מאוחר יותר. אחר כך חלפו עוד עשרים שנה, שבמהלכן חגג רעמסס יום נישואין כל שלוש שנים - בסך הכל לא פחות מתשע פעמים - מספר גדול משמעותית מאלה שמציינים את שלטונו של כל אחד מקודמיו. האובליסקים שהוקמו בהזדמנויות אלו כבר משכו את תשומת ליבנו. הנציח את שמו במבנים עצומים הפזורים לאורך הנילוס כולו, מהביצות של הדלתא הצפונית ועד הקטרקט הרביעי, רעמסס חי בפאר שעלה אפילו על זה של אמנחותפ השלישי. איתו התפוגגה תהילת הקו הנערץ. ככל שחלפו השנים, בני נעוריו נחטפו על ידי המוות, ולא היה עוד חמואס לכהן בימי השנה של המלך הזקן. הם מתו בזה אחר זה, עד שלבסוף היו שתים עשרה, והשלושה עשר הפך לבכור ויורש העצר. ובכל זאת, המלך הקשיש עדיין חי. הוא איבד אנרגיה בגלל מעללי צבא. הלובים ועמי הים התחברו עמם - השבטים הליקים, הסרדינים והאגאיים, שפעם נסחפו מהחופים או נלקחו בכוח לשורות הצבא המצרי - נכנסו כעת ללא עונש לחלקה המערבי של הדלתא. הלובים התקדמו, והביאו בהדרגה את יישוביהם כמעט עד לשערי ממפיס, וחצו את הדלתא הדרומית מתחת לחומות הליופוליס, ששימשה כמעונו של הווזיר. ירידת הזיקנה עשתה את המלך חרש לדאגות ותלונות, וכתוצאה מכך מי שפלש לשטח מצרים היה סובל מעונש מיידי בימי נעוריו התוססים. בתוך הפאר של בית מגורים מפואר בדלתא המזרחית, המצב המאיים בחלק הנגדי שלו מעולם לא העיר את רעמסס מהרדיפות שתפסה אותו. לבסוף, לאחר שלטון של שישים ושבע שנים, הוא מת יותר מ-90 שנה (1224 לפני הספירה), לאחר שהפך לאחרונה לנטל על האימפריה. אנחנו עדיין יכולים להסתכל על פניו הקמלות של הגבר בן התשעים, ברור שהשתנו מעט בהשוואה למה שהיה בימי הזוהר הנזכרים לעיל בבירת רעמסס, ובהם הדמיון עם פניו הנעורים הפסל האצילי של טורינו עדיין מורגש מאוד.
כנראה שאף פרעה לא עשה רושם גדול יותר על תקופתו. רבע מאה לאחר מכן, החל שורת המלכים שנשאו את שמו. אחד מהם התפלל שיזכה למלכות של 67 שנים, כמו אביו הגדול, וכולם חיקו את תהילתו בדרגות שונות של הצלחה. הוא שם את חותמו על כולם במשך 150 שנה; אי אפשר היה להיות פרעה בלי להיות גם רעמסס. אילו היו ברשותם הכוח המלחמתי שהפגין רעמסס בימי נעוריו, הרי השפעה זו לא הייתה מזיקה כל כך, אבל בעידן שבו מצרים איבדה לחלוטין את פעילותה החיונית, השפעת זכרו של רעמסס נטתה רק כלפי הנטיות הכוהניות העזה שכבר רווחו במדינה. לפיכך, השפעתו של רעמסס במחצית האחרונה של שלטונו הייתה בולטת ביותר. בימים שבהם מצרים הייתה צריכה לחגור את עצמה בחרב ולאסוף את כל כוחותיה למאבק שבו עצם קיומה היה מוטל בספק, היא מסרה את נשקה לזרים שכירי חרב ולבזבז את אוצרותיה על מקדשים, שכבר ניחן בעושר מדי עבור הכלכלה. ביטחון המדינה.
25.01.2017
ההיסטוריה של מצרים העתיקה היא מסתורית ביותר, מלאה בעובדות מעניינות. שמותיהם של השליטים הגדולים של העבר אפופים באגדות. אחד מהם היה פרעה רעמסס השני, אשר שלטונו הארוך, שנפרש על פני 66 שנים, התקיים בין השנים 1290-1224 לפני הספירה. ה. ענייניו של השליט הזה באו לידי ביטוי במסמכים של אותה תקופה, שבזכותם היום ידוע הרבה על חייו.
מסעות צבאיים של רעמסס 2
רעמסס השני התפרסם כאחד מהפרעונים המצריים הגדולים האחרונים. הוא עלה לשלטון בגיל צעיר מאוד, הוא היה רק בן 20. בינתיים, זה לא מנע מרמסס השני להפוך למפקד מבריק, שניצחונותיו הצבאיים הדהימו את בני דורו.
רעמסס השני יצר צבא חזק ומאורגן היטב. הוא היה המנהיג והמפקד הצבאי העיקרי בארצו, הוא עצמו הוביל כוחות לקרב. מסמכים מאפיינים את רעמסס 2 כלוחם חסר פחד ואמיץ.
מיד עם עלייתו לכס המלכות זכה רעמסס השני בניצחונות על הנובים והלובים. עמים אלו נכבשו בעבר על ידי מצרים. זמן מעבר השלטון משליט אחד למשנהו יכול להיות נוח לארגון התקוממות נגד המשעבדים. זה בדיוק המצב שנוצר לאחר מותו של סטי 1, אביו של רעמסס 2.
רעמסס השני נסע באופן אישי לנומיביה ודיכא בקלות את התסיסה במדינה הזו. נשתמרו גם ראיות תיעודיות לכך שבתחילת שלטונו הביס פרעה את הלובים. בשנה השנייה לשלטונו ניצח רעמסס השני את השרדנים. מהמקורות עולה כי המצרים הפתיעו את הנציגים הללו של "עמי הים" על ספינותיהם שלהם. השרדנים שנתפסו התקבלו לצבאו של פרעה הצעיר ונלחמו בהצלחה במסעות הכיבוש הבאים.
המשימה העיקרית של הפרעה הייתה לחזק את הדומיננטיות שלו במזרח התיכון ובפלסטין. זו הייתה הסיבה למלחמות עם החתים, שנלחמו משנת 1285 לפני הספירה. ה. והסתיים בשנת 1269 לפני הספירה. ה. סיום השלום.
בתקופה זו התרחשו פעולות צבאיות בדרגות שונות של הצלחה. במהלך המערכה הראשונה, כשרעמסס 2 ניסה לשעבד את העיר קדש במרכז סוריה, הוא עצמו כמעט נתפס. העריקים מסרו מידע כוזב לרעמסס השני על כך שהחתים הוציאו את כוחותיהם מהעיר. למעשה, בהתקרבות לקדש הותקפו חיילי רעמסס על ידי מרכבות חיתיות. המצרים הצליחו להימלט הודות לתגבורת שהגיעה בזמן. רעמסס 2 העביר לחלוטין את האשמה לתבוסה זו על מנהיגיו הצבאיים, והציג את עצמו כמושיע הצבא.
לאחר תבוסה כזו, רעמסס נעשה זהיר יותר. במהלך הקמפיין הצבאי הבא, הוא הצליח לתפוס מספר מבצרים וערים, אך החברים היו חזקים כהשראת המדינות הקטנות של סוריה ופלסטין. התוצאה של המלחמות עם החתים הייתה כריתת הסכם שלום המחלק את תחום ההשפעה של החתים והמצרים. הצדדים הסכימו על אי-תוקפנות הדדית והסגרת פושעים ועריקים. באופן כללי, המלחמות עם החתים היו בעלות חשיבות רבה, וחיזקו את מעמדה של מצרים במזרח התיכון.
פעילות המדינה של רעמסס 2
היתרונות של רעמסס 2 אינם מוגבלים לניצחונות על אויבים חיצוניים. הוא התפרסם כשליט שחיזק את כוחה של ארצו. במצרים, תחת פרעה זה, המסחר פרץ, ערים ומקדשים נבנו.
ברגע שהוא עלה לכס המלכות, רעמסס 2 נקט בפעולה כדי לחזק את כוחו. הוא החליף את הכומר הראשון בנבונן הנאמן שלו. לפרעה הצעיר היה חשוב ביותר שיהיו סביבו אנשים שהוא יכול לסמוך עליהם לחלוטין. רעמסס השני הכריז על מוצאו האלוהי. זה נעשה במטרה לחזק את הכוח. מעתה והלאה, כולם היו צריכים לראות בו צאצא של האל רא.
תחת רעמסס השני, נבנו מספר עצום של כל מיני פסלים, קולוסים המתארים את פרעה ומבני דת. כל זה, שוב, היה אמור לאשר את מקורו האלוהי של רעמסס 2 ולהזכיר את בחירתו על ידי כוחות עליונים.
מעשה חשוב של רעמסס 2 היה בניית בירה חדשה, שמיקומה תרם לפיתוח הקשרים בין מצרים למזרח התיכון. הבירה נקראה פר-ראמסס (עיר רעמסס); עם הזמן היא הפכה לעיר משגשגת גדולה, שבה היו, בנוסף למקדשים מצריים, גם מקדשים אסייתים. זה מוכח על ידי נוכחותם של סוחרים אסייתים במצרים והמסחר איתם.
באופן כללי, רעמסס השני ידוע כשליט שתחתיו נבנו מקדשים רבים. מיד עם עלייתו לכס המלכות החל בבניית קבר משלו בעמק המלכים. תחתיו הורחב מקדש לוקסור בתבאי, נבנתה עמוד עמודים מונומנטלי בקרנק, ונוסד מתחם מקדשי זיכרון בתבאי. בנוביה נחצב מקדש מערה ענק ממש לתוך צוק תלול, שהכניסה אליו עוטרה בארבעה פסלים של רעמסס 2, כל אחד בגובה 20 מ'.
כל מה שנבנה תחת רעמסס השני היה מעוטר כמעט תמיד בפסלים מונומנטליים המתארים את דמותו. זה שימש כתזכורת לכוחו ולגדולתו של פרעה.
משפחת רעמסס 2
רעמסס השני חי חיים ארוכים, מת בגיל 87. מתוכם הוא שלט במצרים 66 שנים. משפחתו של פרעה הייתה גדולה, לפי המסמכים היא כללה 4 נשים חוקיות, אינספור פילגשים, 111 בנים ו-67 בנות. רעמסס השני הצליח להאריך חיים לא רק מנשותיו, אלא גם ילדים רבים. הארכיאולוג האמריקאי קט וויקס מצא קריפטה לא מאוד מורגשת בעמק המלכים, שם, ככל הנראה, נקברו בני משפחת המלוכה. נקברו שם 52 בני פרעה, שלא שרדו את אביהם.
יורשו של פרעה היה בנו מרנפת, שהיה בן למעלה מ-60 בעת עלייתו למלכות.
נפרטרי נחשבה לאשתו האהובה על פרעה. במסמכים רבים של אותה תקופה, שמה מוזכר לעתים קרובות, וגם תמונות רבות של המלכה המצרית נשתמרו, שם היא מוצגת כיפיפייה דקיקה.
ככל הנראה, לרעמסס 2 היו הרגשות העדינים ביותר כלפי נפרטארי, כפי שמעידים הכינויים שבהם העניק לה. פרעה כינה את המלכה הגדולה "גברת מקסימה", "פנים יפות", "אהבה מתוקה". לכבודו של נפרטארי, נחצב מקדש מערה באבו סימבל, ליד מקדש רעמסס השני עצמו. לאחר מותו של נפרטארי, את מקומה של המלכה הראשית תפסה בתה, אותה לקח רעמסס 2 לאשתו כדי לשמור על "טוהר הדם".
כאשר נכנס לנישואים, הפרעה הונחה לעתים על ידי נושאים פוליטיים. אז אחד מנישואיו נחתם עם הנסיכה החתית האטוסילי על מנת לחזק את השלום עם החתים. מאוחר יותר, בהנחיית אותם שיקולים, הוא התחתן עם נסיכה חיתית אחרת.
גורלו שלאחר מותו של פרעה הגדול
האירועים התפתחו בצורה יוצאת דופן לאחר מותו של פרעה האגדי. העובדה היא שהוא נקבר 5 פעמים. את רעמסס השני נאלץ להיקבר מחדש בגלל שודדי קברים. בפעם הראשונה הוא הועבר מקברו שלו לקבר אביו. לאחר ביזתה, הגיעה המומיה לקברה של המלכה אימהפי. ואז, לאחר שוד נוסף, סיים פרעה את קברו של אמינחותפ 1. בסופו של דבר, מומיה של רעמסס 2 הונחה על ידי הכוהנים במקום המסתור של הרייהור בדיר אל בחרי.
במאה ה-19, הקבורה נמצאה שוב על ידי משפחה של שודדי קברים. אנשים אלה מכרו בהדרגה את חפצי הערך מהמטמון לתיירים, וזו הסיבה שהם הגיעו לידיעת הרשויות המצריות. כתוצאה מכך נמצאה המומיה של רעמסס 2 הגדול, שהפכה מאז לנחלת המדע.
רעמסס (Ra-mese-s) השני (שלט 1279-1212 לפנה"ס) - הבולט מבין הפרעונים של השושלת ה-19. גלגול של Maitreya-Moriya (ראה P/R-24.5.38). בנם של סטי הראשון והמלכה טויה. הוא קיבל בעיקר את התואר A-nakhtu (מנצח).
אף פרעה לא עשה רושם גדול יותר על תקופתו מאשר רעמסס (רעמסס) השני. כמעט שבעה עשורים של שלטונו הפכו לתקופה של כוח ושגשוג עבור המדינה. הוא הנהיג צבא מאורגן היטב, שאותו הוא עצמו הוביל לקרב. הוא היה הפקיד העליון והשופט העליון של המדינה. היו לו לפחות שבע נשים ועשרות פילגשים, איתן נולדו לו 40 בנות ו-45 בנים. (מקור אחר אומר: "הגודל הגדול של משפחתו של רעמסס השני ידוע. בנוסף לאינספור פילגשים של ההרמון, ידועים ארבעה מבני זוגו החוקיים, 111 בנים ו-67 בנות"). בשנים האחרונות של שלטונו, רעמסס השני זכה לאלוהות כ"הנשמה הגדולה של רא-הוראחטה" - התגלמותו של אל השמש עלי אדמות. רעמסס השני מת בשנה ה-67 למלכותו והותיר אחריו שנים עשר מבניו. הוא הפך לפרעה בגיל עשרים.
האגיפטולוג הגרמני גיאורג אברס, ברומנים שלו, תרם לפיתוח העניין במזרח הקדום במעגלים רחבים של החברה. בהם הוא שילב דמיון אמנותי עם בקפדנות בסיס מדעי. ברומן "אוארדה" הוא האיר בצורה מושלמת את שלטונו של פרעה רעמסס השני, תוך שימוש במיומנות בחומר העצום שנצבר על ידי האגיפטולוגיה. גיבורי הרומן שלו הם דמויות היסטוריות, והן מופיעות לפנינו בכל מגוון דמויותיהן ומעשיהן. דמותו של פרעה הגדול ברומן זה ניתנת בצורה ברורה, מהימנה ועוזרת לראות בו לא רק דמות היסטורית, אלא גם כאדם יוצא דופן לחלוטין... רעמסס זהיר, אינטליגנטי, נבון, הוגן, וגם אדם מאוד. פוליטיקאי עדין: "כן, אתה יכול ללמוד ממנו "איך לתת הסכמה ובו בזמן לסרב, מבלי לשכוח להשוויץ באצילותך!" - קרא הווזיר בהתפעלות, לאחר שקרא את מכתבו של המאסטר. כך מתאר אברס את הדיוקן הפיזי של דמותו הראשית: "דמותו של פרעה הייתה ענקית, ראשו הגאה עם מצחו גבוה היה מכוסה על ידי כתר, שבאמצעו שני אוראים זהובים עם כתרים של עליון ומצח גבוה. מצרים התחתונה. שרשרת צווארון רחבה של אבנים יקרות כיסתה את מחצית החזה שלו, ו חלק תחתוןהיה עטוף בתחבושת רחבה. גופו היפה היה כאילו יצוק מברונזה, ו עור חלק, מחבק עצמות לחיים חזקות, היה ברק נחושת עמום. יושב במעגל הקרובים אליו, הביט בבניו במבט אבהי. האריה נח, אבל אפילו במנוחה זה היה אריה, וכולם ידעו כמה נורא הוא יהיה אם ידו האדירה, ששוברת עכשיו בשלווה את הלחם השטוח, תיצמד לאגרוף. הכל על האיש הזה היה מלכותי, אבל הוא לא החדיר פחד בלב, כי למרות שעיניו נצצו בעוצמה, כל פניו זרחו ברכות מדהימה, והקול הנמוך שנולד אי שם במעמקי חזהו הרחב ולעתים כיסה שאגת הקרבות יכולה להישמע עדינה ולבבית. מודע לחלוטין לעוצמתו ולגדולתו, הוא בכל זאת נשאר תמיד אדם, והדחפים של לב פשוט לא היו זרים לו".
מקדש רעמסס השני באבו סימבל נבנה לכבודו
להישאר מעל החתים.
הפרעה נלחם הרבה, בעיקר עם החיתים, שגם טענו בפני פלסטין, כמו מצרים. הוא הרחיב את גבולות ממלכתו לגבולות עם סוריה במזרח וסודאן בדרום. בתקופת רעמסס השני, שזכה לכינוי הגדול, השיגה מצרים כוח ושגשוג חסרי תקדים. בנייה גרנדיוזית התבצעה בתוך המדינה - מקדשים מעוטרים בפסלים ענקיים של פרעה הוקמו בתבאי, אבידוס ונוביה. ידוע שהפרעה החזק צייד משלחות ימיות שחקרו את חופי הים התיכון, וייתכן שגם מלחים יצאו מגבולותיו. הניצחון המפורסם ביותר ובו בזמן המסתורי ביותר של רעמסס היה קרב קדש בשנת 1312 לפני הספירה. רעמסס פעל בראש "צבא רא" המתקדם (2,000 איש, 400 מרכבות), שתמך בצבא ארבעת אלפים (800 מרכבות) של פתח. חיל הפרשים, בני אלפיים, של שכירי חרב ערבים יצאו במסלול סיבובי כדי להצטרף לצבא רא. צבאו של תות' נשאר במילואים - 8,000 איש, 2,000 מרכבות. האריות המאולפים של רעמסס השתתפו בקרב.
כוחות האויב המשולבים היו עדיפים בהרבה על כוחות הצבא המצרי.
בנוסף, רעמסס נבגד על ידי מאחור פאקר שלו, סייר דרכים, לפני הקרב ופיתה את רעמסס למלכודת החתית. הבוגד עצמו הוביל מחלקת אויבים נגד צבא פרעה במרכבתו.
רעמסס היה מנותק מצבאו. המרכבה שלו הייתה מצוידת בשני רעידים, האחד לחצים, והשני לקשתות וחרבות. עם הנשק המגוחך הזה, רעמסס היה צריך להביס צבא שלם! בהרים את המושכות שנהגו מננה זרק בלהט הקרב, רעמסס קשר את המושכות סביב מותניו כדי שידיו יהיו חופשיות. שני הסוסים היו חכמים ואמיצים, הם מיהרו היישר לעבר האויב. בקרבת מקום היה האריה הכמעט מאולף של רעמסס בשם פייטר, ששאגתו המאיימת עודדה את פרעה. האריה שלו נשאר נאמן לו ונלחם לצידו עד הסוף. נראה היה שרעמסס השתגע. ניחן בכוח שאין שני לו, הוא חתך את האויבים המקיפים אותו והיכה אותם בלי להחמיץ פעימה. זה נתן כוח ללוחמים המצרים, בהשראת הדוגמה של פרעה. ידו לא ידעה עייפות, הוא הפך להתגלמות של להבה הרסנית. רעמסס ירה חץ אחר חץ והרג את נהגי המרכבות החתיות. סוסים התרוממו, נפלו זה על זה, מרכבות התהפכו ויצרו מזבלה מסודרת. האריה הנובי של רעמסס ערך משתה עקוב מדם. משליך את גופו במשקל שלוש מאות קילוגרם לעומק הקרב, הוא קרע את אויביו של אדונו במכות ציפורניו, צלל ניבים באורך עשרה סנטימטרים לתוך צווארם. המכות של כפותיו היו חזקות כמו שהן היו מדויקות.
.jpg)
אברס כותב: "במהלך הקרב, בזרע מוות סביבו, ראה פרעה את המוות הבלתי נמנע שלו מתקרב. מבלי להפסיק את הקרב, הוא החל להתפלל בקול רם לאל אמון, וקורא לעזרה. בטרם הספיק להשמיע את המילים האחרונות של התפילה המופנית לשליט השמים, הגיח לפתע מצרי גבוה מעובי המזבלה וקפץ על מרכבה מאחוריו. בפעם הראשונה בחייו רעמסס רעד... לא קרה כאן נס? האם אמון באמת שמע לתפילותיו? כשרעמסס הביט לאחור במרכבה החדשה שלו, נדמה היה לו שפניו דומות להפליא למאחור אסא המנוח שלו. רעמסס חשב שכנראה היה זה אמון עצמו שלקח את דמותו של חברו שנפטר וירד אליו להציל את אדונו ממוות".
אלפי מצרים מתו, ועוד יותר חתים וחיילים בעלות הברית איבדו את חייהם. לאחר מכן הסתגרו החתים במצודה עצמה. הקיסר מוואטלי תבע שלום, למרות שהחתים לא ראו עצמם מובסים.
למען האמת, הקרב הסתיים ב"תיקו", אך הוא הביא להסכם שלום שחיזק משמעותית את מצרים. זה היה ההסכם הפוליטי הראשון בהיסטוריה . "מוואטלי, משרתך, רעמסס, ואני מזהים אותך כבן השמש וכצאצא האור עצמו. המדינה שלי נכנעת לרצונך, היא לרגליך. אבל אל תנצל לרעה את כוחך. ההשפעה שלך היא בלתי נמנעת, הוכחת זאת בכך שזכית בניצחון גדול. אבל למה אתה צריך להשמיד את תושבי העיר שלך? למה הכעס צריך להמשיך לחיות בליבך? מכיוון שאתה המנצח, הסכים שעדיף שלום ממלחמה, ותן לחתים רוח חיים."
בין המקורות המספרים על קרב קדש בולטת יצירה היסטורית וספרותית יוצאת דופן, מה שמכונה "שיר פנטאור", המספר על אומץ ליבו המדהים של רעמסס השני והעזרה שהעניק לו האל אמון במהלך הקרב. בדמות הכומר-משורר כוח.
ציטוטים משירו של פנטואר:
"...אין בעל שווה להוד מלכותו הצעיר והאדון האמיץ.
ידו אדירה, לבו חסר פחד, כוחו כמו של מונט בשעת גדולתו.
הוא יפה כמו אטום, והמתבוננים בפאר שלו שמחים.
הוא זוכה לתהילה בזכות ניצחונותיו על כל המדינות, והן אינן יודעות את השעה שבה ייכנס לקרב.
כחומה הוא מגן על צבאו, הוא המגן שלהם ביום הקרב;
בחץ וקשת הוא לא מכיר מתחרים: הוא אמיץ יותר ממאות אלפי לוחמים.
הוא הולך בראש חייליו ונופל על המוני האויב, מאמין בלבו בניצחונו,
הוא נועז ואמיץ מול האויב, ובשעת הקרב הוא כמו להבה אוכלת.
הוא איתן בלב, כמו שור, ומביט בבוז במדינות המאוחדות נגדו.
אלף איש אינם יכולים לעמוד בפניו, מאות אלפים מאבדים את כוחם למראהו;
הוא מטיל פחד בשאגתו המאיימת בלבבות עמי כל המדינות...". (טקסט מלאזמין באינטרנט).
הקרב על קדש הרשים מאוד את רעמסס השני, והוא הורה לשכפל את סיפור האירוע הזה ו"איורים" פנורמיים גרנדיוזיים שלו על קירות מתחמי מקדשים רבים.
השלום בין מצרים לאסיה נמשך יותר ממאה שנה, וגרם ל"פיצוץ" של פעילות הסחר באזור. המלחמה עם החתים הניעה את רעמסס להעביר את מקום מגוריו לחלק הצפון-מזרחי של דלתת הנילוס.
שני אוראים של אדוני מצרים העליונה והתחתונה.
בתקופת שלטונו של רעמסס השני נערכו במיוחד כתות אמון, רא, פתח וסט; עם זאת, בתקופה זו הלכה וגברה ההשפעה האסיאתית בחיי הדת של המדינה, שהתבטאה בהכללה בפנתיאון המצרי של אלוהויות זרות הקשורות למלחמה או מרכיבי הים העוינים את המצרים.
לאחר שהפגין צדק עם הדרישות הדתיות של זרים רבים שחיים במצרים, הוא הרחיק לכת עוד יותר, ואסר על פלישה למקדשים של אלים זרים. אבל יחד עם זה, הוא ביקש בכל האמצעים להוכיח את כבודו לאלים המצריים, ממש הרעיף עליהם קורבנות נדיבים.
רעמסס לימד את ילדיו ואמר: "אדם אדוק הוא אדם אסיר תודה לאלים, אבל רק מי שזוכר אנשים הוא באמת טוב."
הבגידה שהתרחשה בעת היעדרותו במצרים בזמן המלחמה ערערה את אמונו באנשים, ולעתים קרובות היה פרעה עצוב, דבר שלא תאם את אופיו העליז, והוא סבל כל אי-ודאות ואי-ודאות קשה מכל אבל. רעמסס היה אדם כמו כל שאר האנשים ורצה להיות אחד. הידיעה שבכל שאר הדברים שווים, הוא עדיין עשה יותר מהם, שימחה את האיש יוצא הדופן הזה. הוא אמר: "הכוהנים רגילים להורות אפילו למלכים. ובכן, אני לא מתנגד! אני שולט כמשנה למלך של האלוהות הגבוהה ביותר, אבל אני עצמי אינני אל, גם אם הם נותנים לי כיבודים אלוהיים. בלב עניו אני מעביר בידיהם ברצון את התיווך בין עמי לאלים, ובעניינים אנושיים, כמובן, אני מנהל לפי שיקול דעתי! קשה לי לפקפק בחברים שלי, אני לא יכול בלי אמון, אבל אם הם רוצים להרוס את המדינה שלי... אני ארמוס את השרצים הנתעבים האלה בחול!
המקדש מורכב מארבעה אולמות, האחרון שבהם מכיל פסלים של האלים אמון,
ציפור ולמעשה פרעה רעמסס השני. רק פעמיים בשנה פניו של פרעה
מואר אוֹר שֶׁמֶשׁ. 22 בפברואר ו-22 באוקטובר הקרניים הראשונות של השמש העולה
השמשות נוגעות בפסל. בשאר הימים, אור ישיר אינו חודר לאולם זה.
לאירועי עידן רעמסס הגדול חשיבות רבה להמשך התפתחותה של מצרים וההיסטוריה העולמית בכלל. כוחה הקודם של "מדינת חאפי רבתי" העתיקה עדיין מפתיע ומדהים.
שלטונו של רעמסס הגדול פותח עידן חדש בהיסטוריה של מצרים העתיקה - עידן הרמסידים. כל צאצאיו של פרעה זה לקחו את שמו לעצמם, ברצונם להיות כמו אביהם הגדול. רעמסס השני הביא למסקנתו ההגיונית את אותם עקרונות האלוהות של פרעה וכוחו, אשר מאז ימי קדם היו אופייניים לתפיסת עולמם של תושבי ארץ הנילוס. הרעיון העתיק מאוד של פרעה כאלוהות ולבן של הורים אלוהיים הייתה קונוטציה פוליטית ברורה תחת רעמסס, ולכן הוא מקודם, שרד אלפי שנים מהתקופה הפרעונית של ההיסטוריה המצרית העתיקה, והראה את חיוניותו בתקופת תלמי והקיסר הרומי. המקדשים שנבנו תחת רעמסס השני מייצגים סוג חדש של ארכיטקטורה דתית שנוצרה כתוצאה מאינטראקציה בין מסורות מצריות ונובית. בתהליך יצירת המקדשים נוצרו בתי ספר מקומיים של אדריכלים, פסלים וציירים. ייתכן שמאסטרים ממדינות נכבשות למדו במצרים עצמה.
.jpg)
בתקופת שלטונו של רעמסס השני, הושלם השלב הבא בפיתוח נוביה, שבניגוד למדינות אחרות, התבצע בעיקר בדרכי שלום. להשפעה האידיאולוגית על האוכלוסייה, שהתגלמה בבניית המקדש, הייתה חשיבות רבה. מדיניות הדת של רעמסס השני בארצות הנכבשות התאפיינה בהעלאת האלים המצריים על אלוהויות מקומיות.
העניין ברעמסס הגדול ובזמן שלטונו מושך אנשים גם עכשיו. מאות תיירים נוסעים למצרים כדי לראות הכל במו עיניהם.
