המדריך הרשמי ליפן, שפורסם בשפות רבות על ידי ארגון התיירות הלאומי של יפן בשנת 2009, נותן סקירה קצרה זו של הארכיטקטורה של המדינה:

"באיזו מדינה נמצא מבנה העץ העתיק בעולם? איפה הכי גדול? הם ממוקמים ביפן. הראשון הוא מקדש הורוג'י (נבנה בשנת 607), השני הוא מקדש הבודהיסטי טודאיג'י (ב צורה מודרניתשוחזר בשנת 1709, גובה - 57 מטר).

למבנים בודהיסטים יש מאפיינים ארכיטקטוניים יפניים, למרות שהם הושפעו מסין במשך זמן רב. ביפן יש הרבה יצירות מופת ארכיטקטוניות מפוארות, כולל אלה בבירות העתיקות של נארה, קיוטו וקמאקורה.

מסוף המאה ה-16 ולאורך המאה ה-17, השליטים הפיאודליים של יפן התחרו זה בזה באמנות בניית טירות מפוארות כדי להפגין את כוחם ועוצמתם. המפורסמת שבהם היא טירת Himeji האלגנטית.

כמובן, לא רק בניית מבנים מסורתיים מדגימה את כושרם האדריכלי של היפנים. מסוף המאה ה-19 החלה לאדריכלות המערבית השפעה חזקה על יפן. יש לציין כי היפנים רואים במבנים יפים רק כשהם בהרמוניה עם הסביבה הטבעית.

חומרי עיצוב וחומרי בנייה שונים כיום מאלה ששימשו בעבר, אך הדגש המסורתי על הרמוניה עם הטבע ממשיך לבוא לידי ביטוי ברבות מיצירותיהם של אדריכלים יפנים מודרניים, האדריכלות היפנית המודרנית מקורית מאוד, והטכניקות החדשניות שלה הן מיוחדות. ריבית ... "

זו הייתה ההקדמה, ועכשיו בואו נדבר בפירוט רב יותר על כל זה. אנו מביאים לידיעתכם שברי מאמר מאת החוקר היפני בתחום האדריכלות, Naboru Kawazoe, "ארכיטקטורה יפנית". החומר פורסם באמצע שנות ה-90 בפרסום מיוחד באותו שם בחסות משרד החוץ היפני.

הולדתה של האדריכלות היפנית

עמוד על אדריכלות יפנית מתוך ספר ההדרכה הרשמי של ארגון התיירות הלאומי של יפן, שפורסם ב-2009.

"רוב הארכיפלג היפני תפוס על ידי מערכות הרים, ובניית הרים הקשורה לפעילות גיאולוגית נמשכת עד היום. נהרות מהירים שוחקים את סלע ההרים, נושאים אותו אל האוקיינוס ​​והופכים את עמקי הנהר לצרים ועמוקים עוד יותר.

חמישה אלפי שנים לפני הספירה, האקלים היה חם יותר בכ-4 מעלות, וגובה פני הים המשתרע לתוך היבשה היה גבוה בכמה מטרים. הקור הפתאומי גרם לירידת פני הים. כך נוצרו עמקי נחלים המתאימים לחקלאות. בסביבות 3,000 שנה לפני הספירה, החלו לעבד אורז, ואז הופיעו הבניינים הראשונים עם רצפה מוגבהת, מכוסה בגג גמלון. מאוחר יותר, מבנים כאלה הפכו לאפייניים לארכיטקטורת הארמון של שליטי שבט יאמאטו. אנשים רגילים כמעט בכל הארץ המשיכו להתגורר בבתי מחפר - בתי מגורים מרובעים עם ארבעה עמודים ופינות קירות מעוגלות.

במקביל לתחילתה של החקלאות, פרצו מלחמות ברחבי הארץ. הם החלו לחפור תעלות מסביב ליישובים ולהקים מבני מגן. ליתר ביטחון הם עברו לגבעות. יישובים מבוצרים דומים ב יוון העתיקהוברחבי אירופה הם הפכו לערים, אבל ביפן, לאחר זמן מה, הם ננטשו ושימשו לבניית קברי ענק של שליטים מקומיים. מאמינים כי עד 20,000 קברים דומים, המכונים "קופון", הוקמו ברחבי הארץ בין המאות ה-4 וה-6. דבר דומה לא נמצא במדינות אסיה השכנות, או במדינות אחרות בעולם.

ל"קופון" היה צורות שונות: מלבני, עגול, מלבני מצד אחד ועגול מצד שני. המרשימים שבהם מעוצבים כמו חור מפתח ענק, כמו שטחי הקבורה העתיקים ביותר של אצולת יאמאטו. מאמינים שהדבר נובע ממנו, ששליטי יאמאטו הובילו קואליציה שכללה את שליטי אזורים שונים. כיום שטחי הקבורה מכוסים בצמחייה צפופה ונראים כמו גבעות טבעיות. אולם במהלך הבנייה כוסו פני השטח שלהם באבנים, והם היו בו זמנית קברים וקפלות. את המראה המקורי של שטחי קבורה אלה ניתן לשפוט מתל גושיקי דזוקה בעיר קובה, שהתגלה בזמננו. ה"קופונס" הגדולים ביותר מתוארכים למאה ה-5: שטחי הקבורה של הקיסרים נינטוקו ואוג'ין מדרום לאוסקה המודרנית. אורכו של קבר נינטוקו הוא 486 מטרים; שטחו גדול יותר מכל הפירמידות המצריות. זאת ועוד, התל מוקף בשלוש תעלות ובהתחשב במבנה כולו ניתן לומר שזהו הקבר הגדול בעולם מבחינת שטח. תל אודז'ין קטן במעט בשטחו, אם כי יש לו קיבולת פנימית גדולה יותר.

תל הקבורה של הקיסר נינטוקו.

באותה תקופה, שיטפונות תכופים הובילו להתרחבות עמקי הנהר. גידול האורז הצריך מאבק מתמיד עם הגורמים, שהיה מעבר ליכולות של התנחלויות קטנות. יתרה מכך, בניגוד למזרח הקרוב והתיכון, שבו התפתחה החקלאות על פני שטחים נרחבים של אגני נהרות גדולים, ביפן העמקים השימושיים חולקו על ידי נהרות והים למספר רב של אזורים קטנים. תושבי האזורים הללו הצטופפו יחד, והים והנהרות הפכו עבורם לקווי הגנה טבעיים. שליטים מקומיים ארגנו עבודת בקרת שיטפונות.

תלי קופון הפזורים ברחבי יפן מעידים על קיומם של יישובים חקלאיים דומים של אותה תקופה. מצד שני, מערכות השקיה בקנה מידה גדול במזרח הקרוב והתיכון הביאו להיווצרותן של מדינות אוטוקרטיות חזקות. עדות לכך היא הפירמידות המצריות והזיגוראטים (בנייני דת מדורגים) המרשימים של מסופוטמיה. גם הקברים של נינטוקו ואוג'ין דומים למערכות השקיה מבוקרות, אבל ליפן לא הייתה מדינה ריכוזית אחת. ההיסטוריה של המדינה החלה עם הופעתה של ברית בין "ממלכות קטנות" בודדות.

"הממלכות" הללו הופרדו על ידי רכסי הרים גבוהים ומיוערים בצפיפות. הים והנהרות היו הנתיבים היחידים ביניהם. כדי לשלוט ולהכניע את הממלכות הללו, דרשו שליטי יאמאטו צי. ואז הופיעו סופרי הספינות הראשונים, הידועים כמשפחת אינבה. בזמן שהוקמה המדינה העתיקה הראשונה במאה ה-8, אינבה כבר עסקו בבנייה על קרקע. הם בנו את הארמונות של שליטי יאמאטו ומבנים אחרים; בל נשכח להזכיר את מבנה העץ הגדול בעולם - מקדש טודאיג'י בעיר נארה (המראה המודרני של טודאיג'י מתוארך למאה ה-17, במקור זה היה הרבה יותר גדול). אם התרבות נתפסת כמבנה, ותחבורה כאמצעי שבאמצעותו ערים מכפיפות את המחוז ושולטים בהם, הרי שהנגרים של אינבה היו בעלי המלאכה שהביאו את המבנה הזה לחיים. אפשר אפילו לומר שהאדריכלות היפנית התחילה כ"בניית ספינות ביבשה".

קברי ענק סימלו את כוחם של שליטי יאמאטו. למרות שהם מרשימים בגודלם, הם עומדים בשורה אחת עם שלושת אלפים תלים דומים שנבנו ברחבי הארץ. הם התבררו כלא מתאימים לייעוד אותו כוח טרנסצנדנטי שקיבל מאוחר יותר את השם "קיסר" (טנו). סמל המערכת הקיסרית, מקדש איזה שינטו, היה אב טיפוס של אדריכלות יפנית. הוא נבנה במאה ה-7, כאשר יפן הקימה מדינה, שהועתקה מ"האימפריה הרומית של המזרח" - טאנג סין.

מקדש איזה שינטו.

מקדש איזה שינטו.

מקדש איזה מורכב משני מתחמים: בעוד שאחד מהם ממלא את תפקידו בטקס השינטו, השני בנוי ליד הראשון, ומעתיק אותו בדיוק. כל 20 שנה מתקיים טקס להעברת האלוהות מהמתחם הישן לחדש. כך שרד עד היום סוג אדריכלות "קצר מועד" פרימיטיבי, שמאפייניו העיקריים הם עמודים שנחפרו באדמה וגג סכך. כמובן, זה מנוגד בבירור לשטחי הקבורה בקופון: קשורים לחלוטין לאדמה, הם מדגישים את משמעות המוות והנצח. הרצפה המוגבהת של מקדש איזה מופרדת מהקרקע. הדגש כאן הוא על החיים, על מה שנולד מחדש ונבנה מחדש. יש גם הבדל משמעותי בטכנולוגיה המשמשת.

ביוון העתיקה, ואחר כך באירופה, קמו ערים סביב טירות חזקות, ומשימת האדריכלות כללה לא רק בנייה, אלא גם הנדסה וטכנולוגיה צבאית. הפירמידות של מצרים מספקות דוגמה מוקדמת לכך. עם זאת, ביפן, בניית טירות ותלי קבורה ענקיים לא הייתה קשורה בהכרח לאדריכלות. המילה היפנית לסוג זה של פעילות בנייה מורכבת משתי תווים - "אדמה" ו"עץ" - ויש לה משמעות שונה מאדריכלות. זה בדרך כלל מתורגם כ"הנדסה אזרחית", אבל אם מתורגם בצורה מדויקת יותר, זה יהיה "הנדסה חקלאית". רָאשִׁי מאפיין מבדלהאדריכלות היפנית היא הקשר הפנימי שלה עם טכנולוגיות בניית ספינות ועיבוד עץ.

תרבות עצים

גושי אבן ענקיים שהונחו בזהירות בתוך תלולי הקברים מעידים על כך שיפן העתיקה הייתה בעלת טכניקות בנייה גבוהות באבן. עם זאת, מקורה של האדריכלות היפנית היה בניית ספינות, ומראשיתה לאורך היסטוריית הפיתוח שלה ועד לאימוץ תרבות הבנייה האירופית בתקופת מייג'י, האדריכלות היפנית השתמשה אך ורק בעץ כחומר בנייה. כנראה ששום דבר כזה לא קרה במדינות אחרות, וזו הסיבה שאני קורא לציוויליזציה היפנית ציביליזציה של עץ.

גם כיום, כ-70% משטחה של יפן תפוס על ידי הרים ויערות. זוהי אחת המדינות המיוערות ביותר בעולם, ובעבר היו עוד יותר יערות. הם מורכבים בעיקר ממינים רחבי עלים, אך כחומר בנייה ניתנה העדפה למינים מחטניים - ברוש ​​וארז. כבר בימי קדם נהגו נטיעות מלאכותיות וייעור מחדש כדי לשמור על משאבי היער. זה גם תרם לפיתוח תרבות עיבוד העץ.

בניית קוביות ואבן אינה דורשת כלי מתכת. אדריכלות עץ היא עניין אחר לגמרי. לפיכך, נעשה שימוש במסורי קרע ביפן מאז התפתחות החקלאות. אולם חשובה יותר היא השיטה של ​​ייצור קרשים וקוביות עץ על ידי פיצול בולי עץ לאורך גרגר העץ באמצעות טריזים ולאחר מכן חצוב הקרשים המוגמרים. זה היה אפשרי שכן ברוש ​​מחטני, בהיותו חומר הבנייה העיקרי, יש סיבי עץ דקים וישרים. לשם השוואה, באירופה נעשה שימוש במינים רחבי עלים כמו אלון. שיטת העיבוד בעץ היא הסיבה להיעדר כמעט מוחלט של קווים מעוקלים בבניינים יפניים. היוצא מן הכלל הוא קו הגג המעוגל, שהתקבל על ידי הפעלת כוחות על שני הקצוות של קורה ארוכה ודקה, העובי גדל בהדרגה. עבור האדריכל היפני, עיקול לא היה ההפך מקו ישר, אלא היה המשך של קווים ישרים.

כמעט כל הבניינים היפניים הם שילובים של אלמנטים מלבניים, למעט ביתן יומדונו במקדש הורוג'י (נארה) והפגודה התלת-שכבתית של מקדש אנרקוג'י (מחוז נאגנו), שם נעשה שימוש באלמנטים מתומנים בעיצוב. מעגלים מופיעים רק בחלק העליון של המבנים של פגודות דו-שכבות, מה שנקרא. "טאהוטו". לפיכך, כל המבנים הם שילובים של מבני קורות תמיכה עם סימטריה צירית. מבנים מלבניים יכולים להיות מעוותים בהשפעת כוח, משולשים, כמובן, לא יכולים. למרות עובדה זו, כל המבנים, למעט חלקי הגג המשולשים, מורכבים כמעט לחלוטין מאלמנטים אופקיים ואנכיים. על כך פיצוי על ידי שימוש בסוגי עץ שונים במבנים: הגמישות של ברוש ​​שונה מהקשיות של אלון. ברוש היה עדיף בגלל כל קשיחות במבנה הפכה אותו לרגיש להשפעות ההרסניות של מתחים רוחביים שנגרמו על ידי רעידות אדמה ומשבי רוח חזקים. המבנה הגמיש ספג מתחים כאלה. מאותה סיבה, כמעט לכל המבנים יש קירות עם עמודים בולטים. למרות שהדבר נובע גם מהעובדה שבאקלים לח התומכים הנסתרים רגישים יותר להירקב, יחד עם זאת מבנה הקיר הופך קשיח יותר. כמקביל, נוכל להיזכר בספורט הג'ודו היפני, המשלב כוח וגמישות.

במאה ה-3 הופיעה דרך מיוחדת לחיבור האלמנטים המבניים של בניין "נוקי": קורות עיגון הוכנסו לתומכים שחוברו על ידם. השימוש ב"נוקי" גרם לכך שאפילו תומכים דקים למדי היו מסוגלים לעמוד בעומסים הרוחביים שנוצרו על ידי רעידות אדמה וסופות. החלפת התמיכות העבות ששימשו אדריכלים עתיקים בדקים יותר הביאה למראה המעודן והדק של מבנים יפניים, שאופייני מאז ימי הביניים. דוגמה טובה היא השער של מקדשי שינטו, מה שנקרא. "טורי". האבן ששימשה לבנייה הייתה תוצאה של לחץ גיאולוגי עצום. זהו "חומר עקשן" מצוין. אז עץ יכול להיקרא חומר טבעי "ניתן להרחבה" מצוין שצובר פועם חיוניות, המסוגל להתגבר על כוח המשיכה ולמהר לשמיים.

בהשפעת האדריכלות הסינית ביפן, עד המאה ה-9, נצבעו מבנים בכחול, אדום ועוד צבעים עזים. עם שיפור כלי העבודה בעץ ברזל, החלו לשים דגש על המבנה היפה של העץ עצמו. בנוסף, עצי מחט, בעיקר ברוש, עשירים בשרף ונשמרים היטב גם ללא צביעה. זה גם הגיב לתשוקה היפנית ליופי טבעי.

עקרון אופקי

ביתן קונדו של מקדש הורוג'י.

ביתן קונדו של מקדש הורוג'י.

החל ממקדשי איזה, המגמה הרווחת באדריכלות היפנית הייתה של פיתוח אופקי של החלל. זה הוגבר עוד יותר על ידי הגגות האופייניים של המבנים. גג הרעפים עם תליה רחבים הוא מאפיין ייחודי של האדריכלות הסינית. כדי לתמוך כרכובים ארוכים בחלק העליון של העמודים, הם השתמשו סוגים שוניםקונסולות, מה שנקרא "טוקי". הם שימשו גם לספיגת מתחים רוחביים ממשקל הגג עצמו. האדריכלות הסינית ביפן שימשה בעיקר בבניית מקדשים בודהיסטים. דוגמה לכך היא מקדש Horyuji, שנבנה בתחילת המאה ה-8, שהוא האנדרטה העתיקה ביותר של אדריכלות עץ ששרדה בעולם. אבל אפילו יש לזה טעם יפני. שלא כמו המרזבים הפוכים מאוד האופייניים לארכיטקטורה סינית, קווי הגג היורדים של הורוג'י מעוקלים בצורה כה חיננית שהם נראים כמעט אופקיים. לאחר מכן, רוחב הכרכוב הוגדל עוד יותר. כתוצאה מכך, עם ההשאלה הנרחבת של האדריכלות הסינית, הדגש על האופקיות הוליד את המראה המקורי והייחודי של האדריכלות היפנית.

גגות המקדשים הבודהיסטים היו מכוסים רעפים וצורתם מגוונת: ירכיים או גמלון ירכיים. לעומת זאת, גגות הגמלונים של ארמונות שליטי מקדשי יאמאטו והשינטו, המכוסים בדשא או בקליפת ברוש, היו בעלי צורה זוויתית. עם זאת, עם הזמן, גגות גמלונים עם חופה לאורך הגולם נפוצו; הם קיבלו עיקול קל, וכל זה הדגיש את אופיו האופקי של הבניין. גגות המקדשים החלו להיעשות עם תולים ארוכים יותר ומכוסים בקליפת ברוש. גג רחב יותר ורצפה מוגבהת מעל פני הקרקע תרמו רבות לתחושת האופקיות. התקרות היו נמוכות, כי... אנשים שנכנסו למקום ישבו לא על כיסאות, אלא ישירות על הרצפה. באופן כללי, כל צורת הבניינים הייתה שטוחה ונפרשה אופקית בחלל.

לא רק שהבניינים נראו שטוחים למראה, הם למעשה היו נמוכים. בניינים עם מספר קומות החלו להופיע הרבה יותר מאוחר ועם הזמן הם הפכו פחות ופחות סימטריים. בנוסף, הם הונחו על הקרקע באופן שככל שהתקרבו נראה היה שהמראה הכללי של המבנה מתעדכן כל הזמן. זה נענה לרצון להתמזג עם הטבע והדגיש את ההרמוניה של המבנה עם העצים שמסביב. כנראה מסיבה זו לא הוקמו מבנים בעלי מספר קומות הנראות בבירור מכל מקום.

ביתן קונדו הראשי של מקדש הורוג'י נראה כמו מבנה בן שתי קומות, והפגודה בת חמש הקומות נראית כמו בניין בן חמש קומות. למעשה, בתוך הביתן יש פסל של בודהה; ל"קומה השנייה" לכאורה אין אפילו רצפה. לגבי פגודות, יכול להיות מספר רב של שכבות, ולכל שכבה היה כרכוב משלו. אבל המרכיב העיקרי של הפגודות הוא העמוד המרכזי, העובר דרך כל השכבות מהקרקע ועד לצריח. מתחתיו הונחו "תכשיטים", המסמלים את אפר הבודהה, והמבנה כולו פשוט שימש כתמיכה לעמוד הזה. פגודות, למרות שהן דומות למגדלים, היו מושא פולחן ולא שימשו לצפייה בסביבה. שימו לב כי ערש התרבות היפנית - הערים קיוטו ונארה - ממוקמות בעמקים צרים בין ההרים, מהם נפתחות פנורמה יפהפיות של האזור שמסביב. באירופה ובמדינות האסלאם טיפסו על מגדלים המבטאים כיוון אנכי מכוון לשמיים. ביפן, פגודות סימלו גבהים בלתי ניתנים להשגה, והכרכובים המחלקים כל שכבה אופקית דמו לכנפיים פרושות.

מיזוג אדריכלות ופנים מבנים

מקדש קאסוגה.

מקדש קאסוגה.

ערי ימי הביניים של אירופה ייצגו קומפלקס אדריכלי ענק אחד. ביפן, בנייה עירונית וארכיטקטורה נחשבו כתופעות נפרדות, כלומר. העיר וחלקיה המרכיבים לא היו שלם. ניתנה תשומת לב לתיאום בין המבנה עצמו לבין האלמנטים הפנימיים המרכיבים אותו. תמיד נשקללה האפשרות של פירוק, העברה והרכבה של כל הבניין במקום חדש. זה חל גם על בתים רגילים וגם על מקדשים גדולים. הבניין נתפס כדבר תועלתני אחד, משהו כמו ספינה, מה שהביא למיזוג של אדריכלות ופנים הבניין.

באנדרטאות מצריות עתיקות, רק הפרעונים ונשותיהם מתוארים יושבים; באופן דומה, בציורי קיר רבים מימי הביניים, ישו יושב על כס המלכות. לפיכך, הכיסא מציין סמל סטטוס.

ביפן לא השתמשו בכיסאות; אנשים ישבו על הרצפה מוגבהת מעל הקרקע. הארמון עצמו סימל את השליט, ומאוחר יותר את הקיסר. כמו כן, הרצפה המוגבהת של מקדש שינטו סימלה את מושב האלוהות, הקאמי. כל הטקסים הדתיים נערכו במרחב הפתוח מסביב למקדש. לכל אלוהות היה צריך להיות מקדש משלה. לדוגמה, שלוש אלוהויות ים זוכות לכבוד במקדש שינטו סומיושי באוסקה ובהתאם לכך, הוקמו שם שלושה מקדשים זהים לכל אלוהות. הם ממוקמים אחד מאחורי השני ומזכירים שלוש ספינות בים הפתוח. גם במקדש קאסוגה בנארה, נבנו 4 מקדשים זהים זה ליד זה עבור 4 ה"קאמי" שלהם.

מקדש איזומו.

מקדש איזומו.

לפיכך, המבנה עצמו סימל את האלוהות הנערצת, לפנים לא הייתה משמעות מעשית. עם זאת, היו יוצאי דופן, ואחד מהם היה מקדש איזומו הראשי, שנבנה במקביל למקדשי איזה. בתחילה, זה היה מבנה גרנדיוזי באמת עם גובה של 48 מטר, וארגון החלל הפנימי ניתן תשומת - לב מיוחדת. המקדש נבנה במה שנקרא. סגנון טאישה, הנציג הקדום ביותר של סגנון זה ששרד עד היום הוא מקדש השינטו קמוסו מהמאה ה-16 ב-Matsue. למקדש קמוסו רצפה גבוהה מאוד, תקרות צבועות באדום וכחול המתארות עננים, ועמודים פנימיים צבועים באדום, מוטות צולבים וקורות. בימי קדם, איזומו נאבק על השלטון עם קיסרי יאמה, ומכאן ההבדלים התרבותיים שהתבטאו בארכיטקטורה של המקדש הראשי של איזומו.

הרעיון שהבניין עצמו הוא סמל לאלוהות נערצת הועבר למקדשים בודהיסטים שהושאלו מסין: הקונדו מכיל מושא הערצה, דימוי של בודהה, והפגודה היא קבר המכיל תכשיטים המסמלים את ה"אפר". של הבודהה.

במקדש Horyuji, ביתן קונדו ממוקם בצד ימין, והפגודה בעלת חמש השכבות משמאל. מעבר סגור למחצה סביבם גודר חלל קדוש שאליו אסור להיכנס. המתפללים אותרו בשער המרכזי מול המקדש. מאוחר יותר, נבנה מעבר סגור שני "מוקושי" מתחת למרזבים של הקונדו ולמפלס התחתון של הפגודה כדי שהמתפללים יוכלו להיות קרובים יותר לבודהה. הכניסה לקונדו ולפגודה אסורה, ואתה לא יכול להתקרב יותר מ"המרחב האנושי" הזה.

הפגודה המזרחית של מקדש יאקושיג'י.

באופן דומה, סביב כל שכבה של הפגודה המזרחית התלת-שכבתית של מקדש יאקושיג'י בנארה יש מוקושי מקורה, מה שגורם לכל המבנה במבט ראשון להיראות כגובה שש קומות. למעשה, אין דבר מעל הרובד הראשון בתוך הפגודה, כלומר. ה"קומות" הנוספות הללו עשויות אך ורק למראה החיצוני, במטרה לתת לבניין הדתי מראה פחות מחמיר, להקנות לו מראה אטרקטיבי, "הומאני" וקסם רב יותר. זה נכון לחלוטין במקדש Ise, שם מתחת לרחבות הגג יש מסדרון עם מעקה המקיף את כל הבניין.

אולם מאוחר יותר במרחב הפנימי של המקדשים הוקצה מקום לבודהה (מזבח פנימי) ומקום להערצה (מקדש חיצוני).

מעניין במיוחד בהקשר זה הוא הבניין בעל גג המפותל, שנבנה במאה ה-8. בסוף המאה ה-13, במקביל לשחזור ביתן הבודהה הגדול (Daibutsuden), התווסף להוקדו מקדש חיצוני למתפללים עם גג גמלון מחורר, שהעניק למבנה כולו מראה יוצא דופן.

ובכל זאת, גם לאחר הכללת "המרחב האנושי" במבנה של כנסיות מסוג זה, היו תזכורות מוחשיות לתקופות שבהן התקיימו טקסים בחצר. כך, במקדש קיומיזודרה במורדות הר היגאשייאמה בקיוטו, ריצוף מיוחד מסמן את חלל חדר התפילה החיצוני. הסיפון נתמך על ידי עמודים גבוהים מאובטחים על ידי קורות עוגן אופקיות ואנכיות! הגג הגדול, המכוסה בקליפת ברוש, מקבל צורה דמוית גל בשילוב של אלמנטים קמורים וקעורים.

בניגוד למקדש בודהיסטי, למקדש שינטו יש מבנה "הונדן" שבו שוכנת האלוהות, וחדר מחובר למתפללים, "היידן". מקדש השינטו איצוקושימה נבנה על אי בים הפנימי של יפן ליד העיר הירושימה. בשפל, נראה שהוא צף על פני המים. "הונדן" ו"שינדן" ניתן להבחין בבירור, מאחוריהם מזח סירות ואז "טורי" יפה מאוד. מסביב יש במה להצגות של תיאטרון אין ומבנים אחרים, כולם ביחד מחוברים למכלול אחד במעבר. ל"הונדן" של מקדש שינטו קיביטסו באוקאיאמה יש מקדש חיצוני, קודש פנימי ומזבח, הבנויים על סוללות עפר במפלסים שונים בצורת טרסות. הרעיון של חלוקה מרחבית כזו מגיע ממקדשי שינטו הקשורים למקדש איזומו.

ביתן לוטוס (Hokkedo) מקדש טודאיג'י.

ביתן לוטוס (Hokkedo) מקדש טודאיג'י.

יותר תכונות טובות יותרהאדריכלות היפנית באה לידי ביטוי בבנייני מגורים. לפי מעמדו, הקיסר היה אמור להיות בארמון עם רצפה מורמת מעל פני האדמה (כאילו על כס המלכות המכוסה בגג מלמעלה). עם הזמן, נוצר מעמד אצולה סביב הקיסר, שהוליד סגנון אדריכלות מקביל. זה ידוע בשם "שינדן-זוקורי": החלל הראשי (הליבה) של החדר צמוד לחזית ומאחור, או לאורך כל ההיקף, מכוסים חללים נוספים. כאן, במהלך טקסים רשמיים ובהזדמנויות אחרות, ישבו אנשי חצר על הרצפה. הדוגמה היחידה לבניין מסוג זה ששרד עד היום היא קיוטו גושו (הארמון הקיסרי), ששוחזר במאה ה-17.

הגבול בין החדר הראשי לרחבה הנוספת המקורה נראה על ידי המדף על הגג העשוי מקליפת ברוש, המאשר את החלוקה החדה בין "מרחב הקיסר" ל"מרחב החצרנים". חצרנים יכלו לגור גם ב"שינדן" (מילולית: "אולם שינה"), ובמקרה זה הדרגה הגבוהה ביותר הייתה ממוקמת בחדר הראשי, וכל השאר מתחת לדרגה היו ממוקמים בנספחים מקורים. אנשים אלו כונו "טנג'ו-ביטו" (אנשים שחיים בקומה המוגבהת) בניגוד לפשוטי העם, שכונו "ג'יגביטו" (אנשים שחיים על הקרקע).

מקדש שינטו איצוקושימה.

מקדש שינטו איצוקושימה.

בזמנים בהם נערכו טקסים בחוץ מול הארמון, הפנים לא היו בעלי חשיבות מועטה. עם כניסתו של סגנון השינדן התפתח החלל הפנימי, אך למעשה נותר פתוח כלפי חוץ: בגבול החדרים הפנימיים והחיצוניים נתלו תריסי סריג על צירים, שהורמו ביום והונמכו בלילה. . הפנים לא חולק לאזורים קטנים יותר, סופקו רק כמה חדרי שינה וחדרי אחסון. בכל פעם במהלך טקסים הוצגו דברים נחוצים, מוקפים במסכים שהגנו מפני הרוח ומעיניים סקרניות. "טטאמי" בהיר (מחצלות קש) בצבע ירוק ועם עיטורים הונחו כמושבים לקיסר ולשרים.

די ברור שחיי אנשי החצר באותה תקופה נקבעו לחלוטין על פי נורמות הנימוס והכללים שנקבעו. עם זאת, עם הזמן, שליטים ומפקדים צבאיים במחוזות צברו כוח רב יותר. אורח חייהם נעשה מתוחכם יותר והיענות יותר לצרכים האישיים, דבר שהתבטא בשינויים בפריסות הפנים. ראשית, המקומות שהוקצו לאצולה השלטת היו מכוסים כל הזמן ב"טטאמי". מאוחר יותר, החלל החיצוני החל להיות מכוסה גם ב"טטאמי", כתוצאה מכך כל הרצפה כוסתה. מסכים ווילונות זמניים הוחלפו בדלתות הזזה מעץ ובפוסומה (מסגרות עץ מכוסות בנייר שקוף) כדי לתחום חדרים בודדים.

קיוטו גושו הוא אולם הטקסים של הארמון הקיסרי בקיוטו.

עד היום, בבתים יפניים רבים, משתמשים ב"פוסומה" לחלוקת החלל הפנימי: כאשר יש צורך להגדיל את גודל החדר, מסירים את ה"פוסומה", בדיוק כפי שנעשה שימוש במסכים ניידים בתקופות קדומות יותר. דלתות הזזה הגדירו את הגבול החיצוני של החדר. דלתות כאלה, שהפכו למרכיב נפוץ במבנים מודרניים, הן למעשה המצאה יפנית. כדי לחבר את התומכים לדלתות, הוחלפו עמודים עגולים בעמודים מרובעים. האפשרות לחלק חדר למספר חדרים באה לידי ביטוי גם בעיצובי התקרה. בחדר המרכזי היו נישות עם שורות מדפים שניתן לקשט אותן במבערי קטורת וסידורי פרחים. סגנון זה של עיצוב פנים מכונה "שאון".

פרטי פנים בגודל נעשים תוך התחשבות " גוף האדם" לכן, הממדים של "טטאמי" המונחים על הרצפה, כמו גם מסכי הזזה בחדר, חייבים להתאים ל"קנה מידה זה". זה מוליד מערכת מדידה מיוחדת הנקראת "קיווארי". הוא התבסס על המרחק בין מרכזי תומכי הבניין ועל עובי התומכים עצמם. מידות המבנה כולו, למעט החלק המעוקל של הגג, חושבו ביחס לעובי התומכים.

כתוצאה משימוש בשיטת חישוב זו, מידות הטטאמי עשויות להשתנות במידה מסוימת בהתאם לגודל החדר; בסגנון שוין, גודל הטטאמי מתואם עם שטח החדר. אבל עם התפתחות הייצור ההמוני וההפצה הריכוזית, התעורר הצורך להשתמש ב"טטאמי" סטנדרטי מוכן. כתוצאה מכך פותחה שיטת הטאטאמי-ווארי. הוא כולל מערכת מדידה המבוססת על המרחק בין הקצוות החיצוניים של שני תומכים צמודים.

הארמון הקיסרי קטסורה.

הארמון הקיסרי קטסורה.

שיטת הטאטאמי-ווארי הייתה בשימוש נרחב בבתי אזרחים וסוחרים, אך הבניין העתיק ביותר ששרד בו נעשה שימוש במערכת זו הוא ארמון קצ'ורה, שהיה שייך לבני המשפחה הקיסרית. אלמנטים עיצוביים האופייניים לרובע הבילויים של קיוטו הוכנסו לארכיטקטורה של הארמון. השימוש בסטנדרטים מוגדרים במדויק, כמו המרחק בין התומכים, מעניק לבניין בסגנון שוין קפדנות כוללת. עם זאת, בארמון קצ'ורה, שבו יושמה שיטת הטאטאמי-ווארי, התגברה הקפדה כזו והושגה הרמוניה נפלאה. הארכיטקטורה של הארמון מסמנת שלב מעבר מסגנון שוין לסגנון סוקיה, שבו, תוך נטישת מערכת הקיווארי, השתמשו בפריסה חופשית, אך יחד עם זאת, שמרו על הצורה המבנית של המבנה בעזרת טטאמי. -ווארי.

הארמון הושלם ללא הרף במהלך 50 שנה על ידי מאמציהם של שני דורות של משפחת Hachijo-nomiya. בן הדור הראשון, טושיהיטו, הקים את אולד שוין, בניין עם גג גמלון הפונה לגן. יש לו מראה פתוח וצנוע. שוין התיכון, שנבנה לרגל נישואי בנו, טושיטאדה, משדר תחושה של נעימות, בעוד שלארמון החדש יש מבנה מורכב אך טבעי. האלמנטים המבניים הרבים של הארמון משתנים בגודלם ובצורתם, אך המבנה כולו שומר קלילות מסוימת. האלמנטים משתלבים היטב זה עם זה ונותנים פרספקטיבה חזותית נכונה כללית בשל הירידה הדרגתית של התליים של הגגות. כל זאת, יחד עם הפיזור הרכה של האור והצל מדלתות השוג'י המכוסות בנייר שקוף ומהקירות הלבנים, הדלתות הלא צבועות והתומכות העץ, מעניקים לבניין כולו הרמוניה עדינה.

השימוש במערכת ה"קיווארי" בסגנון ה"שאון" הוביל לפריסה סלולרית: המבנה היה שילוב של מבנים מרחביים הומוגניים. מבנים בסגנון טטאמי-ווארי חיברו תאים מרחביים בגודל עצמאי. עם זאת, בכל מקרה, החדרים משתלבים היטב בשלמות הכללית של הבניין. יחידת החלל הקטנה ביותר שהפכה למושא המאמצים היצירתיים המיוחדים של האדריכל הייתה ה"צ'שיצו" - חדר טקס התה, שבאמצעות מאמציו של Sen no Rikyu הפך לביטוי מושלם של אסתטיקה יפנית.

טירות וקמרונות של סוף ימי הביניים

טירת הימאג'י.

טירת הימאג'י. המגזין היפני Nipponia, שפורסם בשנות ה-2000 בחסות משרד החוץ היפני, ציין על תמונה דומה של טירת הימאג'י: "הטנשוקאקו (המגדל הראשי) והשוטנשו (המגדלים הקטנים יותר) של טירת הימאג'י מוצגים. הפסגות המשולשות על הגג משקפות את סגנון הצ'ידורי-האפו והאלמנטים הגליים עשויים בסגנון קארה-האפו. קווי הגג משתלבים ויוצרים יופי אלגנטי".

מהמאות ה-9 עד ה-13, גודל האדמה המעובדת ביפן לא גדל. עם זאת, כבר מהמאות ה-14 עד ה-16, שטח האדמה החקלאית גדל פי 3 כתוצאה מהצמיחה הכלכלית של נסיכויות בודדות בשליטת שליטים צבאיים. זו הייתה תקופה של מלחמות פיאודליות פנימיות, כאשר למעשה לא הייתה ממשלה אחת במדינה. רבים ממנהיגי הצבא המפורסמים הללו עסקו בהנדסה במיומנות רבה. הם יישמו את כישוריהם לבניית טירות מוקפות חומות גבוהות וחפירים עמוקים עם מים, שהפכו למרכיבים הראשונים של האדריכלות העירונית בהיסטוריה של יפן. נראה ששני המגדלים של טירת הימאג'י צפים מעל חומת אבן גבוהה, ויחד הם יוצרים הרמוניה מלאה. עם זאת, למבנים הנדסיים - החפיר והחומות, ומבנים אדריכליים - המגדל ומבנים אחרים של הטירה, מקורות שונים לחלוטין. בניית בית על בנייה הייתה קשורה בעיקר לחקלאות איכרים עשירה ויש לה מעט מן המשותף עם דיור עירוני. וקירות האבן בבירור ממקור כפרי.

המגדלים המרכזיים של הטירות, בניגוד לפגודות עתיקות, אכן היו מגדלי התצפית הראשונים. כפי שצוין לעיל, פגודות נבנו כדי להסתכל עליהן, לא מהן. בניינים גבוהים אחרים היו מעטים מאוד במספר - ביתני קינקה-קוג'י וגינקאקוג'י וכמה מבני פארק בני שתיים או שלוש קומות, ששימשו להתפעלות מהגן מלמעלה. אפשר גם להזכיר את שער סנמון הגבוה של מקדש טופוקוג'י. כך, המגדלים הראשיים של הטירות, שנבנו כדי לסקור את הסביבה, הפכו לבניינים רבי-קומות הראשונים בהיסטוריה של יפן. הם פשוטו כמשמעו ופיגורטיביים פתחו פרספקטיבות חדשות לגמרי: למעשה, במקביל הופיעו התמונות הראשונות של ערים ממעוף הציפור.

בטירות, הטכניקה של טיח חימר לבן שימשה למטרות הגנה מפני אש. בעבר, טכניקה זו שימשה בבניית מחסנים חסיני אש ומתקני אחסון, מה שנקרא. "קורה", שהוצמדו למגורים. זרים רבים לא מבינים מדוע הבניין כולו לא נעשה חסין אש. אי הבנה זו די מובנת, כי... אין אנלוגים ל"קורה" היפנית בחו"ל. בכל מקרה, זה באמת בלתי אפשרי להפוך חדר לחסום אש ולמגורים בו זמנית, אפילו באמצעות אבן או לבנים. הקורה היפנית היו חסינות אש לחלוטין, ומרכיב מבני חשוב היו דלתות ברזל שחסמו את זרימת האוויר. הסיבה לכך שנעשו מתקני אחסון כאלה נעוצה במסורת, שראשיתה במבנים בסגנון שינדן, של אחסון רהיטים, חפצים וכלים שאינם בשימוש בחדר מיוחד. בחדרים נשארו רק הדברים החיוניים לחיי היום יום, כל השאר היה באחסון - מיטב הדברים והכלים לאורחים ולשימוש מיוחד, חפצי חורף לעונת הקיץ ולהיפך, וכן, במקרה של בית מסחר , אספקת סחורה. החלוקה הזו לבניין מגורים ולמחסן קבעה כמובן גם אורח חיים מיוחד.

במאה ה-17 עלתה אוכלוסיית אדו (טוקיו של היום) על מיליון תושבים, והיא הפכה לאחת הערים הגדולות בעולם. במהלך 250 שנות ההיסטוריה שלה, יותר מ-40 שריפות גדולות הרסו את מרכז העיר. למרות זאת, ממש כמה ימים לאחר השריפה הבאה, חודשו לחלוטין המסחר ופעילויות אחרות באותו מקום. זה היה אפשרי רק הודות לקורה חסינת האש. יתרה מכך, מעניין שכל שריפה גרמה לעלייה בביקוש לסחורות. למעשה, אדו הפכה לעיר משגשגת עוד יותר עם כל תקרית כזו. אין שריפות גדולות בטוקיו המודרנית ואין יותר קורה, אם כי מבנים נהרסים ונבנים מחדש באופן קבוע, כנראה בשל הרגל היסטורי שראשיתו במאה ה-17 באדו.

בניין עיר

העיר הייג'ו, שהפכה לבירה במאה ה-8, נבנתה על פי תוכנית מלבנית, המחקה לחלוטין את צ'אנגאן, בירת טאנג סין. בזמן הזה, יפן למדה תרבות סינית. במקביל, נבנה מקדש טודאיג'י, בו שוכן הבודהה הגדול - פסל הברונזה הגדול בעולם, וערי פרובינציה נבנו על פי תוכנית מלבנית דומה ונבנו מנזרים בודהיסטים בשליטה מרכזית ב-40 אזורים שונים ברחבי המדינה. לפני הופעתן של טירות בימי הביניים המאוחרים, מנזרים אלו היו המבנים הגדולים ביותר ביפן. הרבה יותר מאוחר, במאה ה-16, הופיעו טירות, ערי מצודה וערי נמל ב-140 מקומות ברחבי המדינה. ערים אלו אינן דומות בגודלן ובטופוגרפיה, והונחו על פי דפוסים אזוריים דומים. ההישג של פרויקטי בנייה גרנדיוזיים כאלה היה הישג יוצא דופן. למעשה, כנראה שרק היפנים, מכל עמי העולם, לא ביצעו פעם אחת, אלא אפילו פעמיים, בנייה של 30 עד 100 או יותר ערים חדשות בו-זמנית ברחבי המדינה.

האיים של הארכיפלג היפני משתרעים על פני מרחק רב מצפון מזרח לדרום מערב, מה שמסביר את נוכחותם של אזורי אקלים וטבע שונים. עם זאת, הארכיטקטורה של יפן אינה מציגה וריאציות מקומיות. אמנם מאפיינים אזוריים ניכרים באחוזות איכרים, למשל, בסוגי הגגות. לאחוזות ברמה חברתית מסוימת היו אותם מרכיבים אופייניים, המשותפים לכל הארץ. היו להם חדרי שירות עם רצפת עפר, חדרים עם רצפת קרש וחדר מכוסה טטאמי. חדר ללא רצפת עץ מקורו בבתי המגורים של היפנים הפרהיסטוריים, חדרים עם רצפות קרש תואמים את סגנון ה"שינדן" הקלאסי, וחדר עם "טטאמי" מתאים לסגנון ה"שואיין" של ימי הביניים המאוחרים. במהלך שתי הפראות הגדולות בבנייה העירונית, האלמנטים האדריכליים הללו הסתננו לאזורים כפריים. מרכזים עירוניים פרובינציאליים רבים ומנזרים הנתמכים על ידי המדינה נעלמו לחלוטין עם הזמן, אך ערי טירה ונמל קלטו את עודפי האוכלוסייה שגדלה עם הפיתוח החקלאי והפכו למרכזים אזוריים.

הנוהג ליישור אדמות גבעות לשימוש חקלאי הוביל להצפות תכופות ולהשלכות הרסניות אחרות. עם זאת, במאה ה-17 חלו שינויים בניהול הסביבתי: החלה תשומת לב לשמירה על הסביבה הטבעית ולהתחדשות אדמות היער. קצב החקלאות המסורתית הואט, והייצור המסחרי של כותנה ומשי התרחב. בתקופת "סגירת המדינה" אומצה מערך הפצה ארצי.

במסגרת הכלכלית החדשה נכללו גם פעילויות בנייה המבוססות על השיטות הסטנדרטיות של "קיווארי" ו"טטאמי-ווארי". נגרים, בעלי תכנית בנייה כללית בלבד בצורת נקודות וקווים, יצרו מראש חלקי מבנה שונים, ולאחר מכן הרכיבו מיד את הבניין במקום המוגמר, ובמידת הצורך יכלו לאחר זמן מה לפרק ולהרכיב את הבניין מחדש. מקום חדש. שיטה זו נקראת כיום בנייה טרומית. אותו הדבר חל על פרטי הפנים: לפחותלפני מלחמת העולם השנייה, מערכת הטאטא-מי-ווארי אפשרה לאנשים לעבור למקום חדש לקחת איתם טטאמי וריהוט אחר, פוסומה ושוג'י. הם לקחו את כל זה יחד עם החפצים האישיים שלהם בית חדש, בטוחים שה"טטאמי" ופרטים אחרים בהחלט יתאימו לכל חדר בבית. מערכת זו של גדלים סטנדרטיים יושמה גם על שידות ורהיטים אחרים, מה שהמריץ את ייצור הסחורות. לדוגמה, יותר מ-10 בעלי מלאכה שונים היו מעורבים בייצור של "פוסומה" אחת. חלוקת עבודה זו, ככל הנראה, לא הייתה בשימוש באף מדינה טרום-תעשייתית. זה היה הבסיס של האדריכלות היפנית, שדומה יותר להנדסה מדויקת, וגם סלל את הדרך לתיעוש המודרני של המדינה.

אינטגרציה עם המערב

הממשלה הרפורמיסטית, שסיימה את הפיאודליזם ב-1868, כדי להכניס נורמות מערביות ולארגן מדינה מודרנית, החליטה, במיוחד, לאמץ סגנון מערבי, למשל, בלבוש ובבנייה עירונית. לשם כך הוזמנו ליפן אדריכלים רבים מארצות הברית ואירופה כדי לסייע בתכנון. בניינים ציבורייםופאב-ריק. בשנת 1871 נפתח בית הספר הגבוה בקובו דייגקו, מבשר המחלקה לאדריכלות של אוניברסיטת טוקיו, כדי להכשיר את המומחים שלו. תפקידם של מומחים זרים לא היה חסר חשיבות בשום פנים ואופן, והעקרונות האדריכליים המערביים שהם הטיפו אומצו בהצלחה על ידי בונים ברחבי הארץ. מאוחר יותר, קבוצה של אומנים יפנים פיתחה גרסה מדויקת יותר של מערכות המדידה קיווארי וטטאמי-ווארי ופיתחה גיאומטריה מיוחדת המכונה קיקוג'וטסו (מילולית, אומנות השליט והמצפן) למטרות עיצוב אדריכלי. הוא השתמש ביסודות הגיאומטריה והטריגונומטריה, שעד אז נחשבו למתמטיקה מתוחכמת. האחרון כלל מערכת חישוב דומה לזו של לייבניץ, אך פותח ביפן קודם לכן. הדיוק של מערכת זו בתחילת המאה ה-19 הושווה לדיוק של הקרטוגרפיה המודרנית. בונים ברחבי יפן למדו את עבודותיהם של אדריכלים מערביים שהוזמנו על ידי הממשלה למדינה. פרויקטים ופיתוחים טכנולוגיים שנאספו מעבודותיהם, וכן התקבלו מהיכרות עם אלו שנבנו בשנים. יוקוהמה, קובה ונגסאקי, עם מבנים בסגנון מערבי, הוסבו לסטנדרטים יפניים ולמערכת הקיקוג'וטסו. במילים אחרות, בונים יישמו ברצון את העיצובים והפיתוחים הללו, תוך שימוש בטכניקות משלהם. מאוחר יותר הם בנו מבני ממשלה ובתי ספר ברחבי הארץ, שסגנון האדריכלות שלהם נקרא לרוב סגנון פסאודו-מערבי..."

קטעים אלו מבוססים על חיבורו של קוואזו "ארכיטקטורה יפנית", שפורסם באמצע שנות ה-90 (התאריך המדויק אינו מצויין בפרסום) בפרסום מיוחד באותו שם בחסות משרד החוץ היפני.

בימים אלה, יפן משלבת בהצלחה אדריכלות מסורתית והשפעות מערביות. לפי הדיווחים, בנייתו של מגדל טוקיו החדש, שהחלה בשנה שעברה - 2009, תתבסס על העיקרון של שמירה על יציבות באמצעות גמישות, בשימוש בפגודות יפניות עתיקות. חוקרים יפנים, כולל Naboru Kawazoe בפרקים אחרים של החיבור שצוטט כאן, מציינים כי "בכל ההיסטוריה של המדינה, מעולם לא היה מקרה מתועד של פגודה או מגדל על מים שנפלו עקב רעידות קרקע במהלך מספר רב של יפניות חזקות. רעידות אדמה".

אתר הכנה והערות

תמונות בשימוש מאתר האינטרנט של משרד הבית הקיסרי של יפן.

איגה-אואנו. הטירה נוסדה בשנת 1608 במחוז מי. Iga-Ueno ידוע בתור Hakuho או White Phoenix Castle. קירותיו באורך שלושים מטרים נחשבים לגבוהים ביפן.

Hikone. בשנת 1603 הבנייה החלה בגבעת Konkizan ליד אגם ביווה. בניית הטירה הושלמה בשנת 1622. , חומות המבצר הקיפו חפיר שאליו זרמו מים מאגם ביווה. הטירה נחשבת לאחת מארבע המצודות היפות ביותר ביפן שנותרו בשלמותן. הוא ממוקם על החוף המזרחי של אגם ביווה. בנוסף למגדל הראשי התלת-מפלסי, שרדו עד היום שערים, תעלות פנימיות ומגדלי שמירה. המבנים בעיצוב ייחודי, המשלב מספר סגנונות אדריכליים. מהקירות נשקפים נופים מדהימים של האגם. טירת היקונה, אוצר לאומי המוגן על ידי המדינה, ממוקמת במחוז שיגה.

טירת ניג'ו. זה היה במקור אחוזה שנבנתה על ידי נובונאגה ב-1569. הטירה הוקמה בשנת 1603. בתור המטה של ​​טוגוקאווה. המגדל הראשי נשרף כתוצאה ממכת ברק ב-1750. בארמון יצירות אמנות רבות. המתחם זכה למעמד של אוצר לאומי.

טירת פושימי.נוסדה בשנת 1594 המפקד טויוטומי הידיושי, שנה לאחר מכן הוא נהרס ברעידת אדמה. Hideyoshi הורה לבנות טירה נוספת בקרבת מקום; עד מהרה היא נהרסה כתוצאה מעימות מזוין. הטירה שוחזרה ב-1964. הטירה ממוקמת במחוז קיוטו.

אוסקה.הטירה נבנתה בשנת 1585. Toyotomi Hideyoshi, אורך קירות האבן הוא כ-12 ק"מ. טירת אוסקה נשרפה בשנת 1615 כאשר בית טויוטומי הופל. בשנת 1620 Hidetada Togukawa שיפץ לחלוטין את הטירה. הטירה נהרסה מספר פעמים בתקופת מלחמות ביניים, אך בכל פעם שיקמו השליטים את הטירה. בשנת 1665 שריפה שנגרמה ממכת ברק הרסה את המגדל הראשי; רוב הבניינים האחרים נשרפו עד היסוד ב-1868. המגדל הראשי של טירת אוסקה שוחזר ב-1931. , הוא עשוי בטון מזוין ובו מוזיאון היסטורי.

אוסקה-ג'ו, הטירה הבנויה הפכה לגדולה ביותר ביפן, והעיר שנוצרה סביבה הפכה למרכז התרבות והעסקים של המדינה.

הסלע הגדול ביותר של טירת אוסקה ממוקם בשער סאקורה מון

טירת הימאג'י. בשנת 1581 Hideyoshi Toyotomi החליט לחזק את חומות טירת Himeji. סביב המצודה הוקמו חומות חדשות עם 30 מגדלים. לשטח המבצר יש קו הגנה ספירלי משולש ומעברים מורכבים רבים. הטירה מוקפת מבחוץ בחפיר עמוק מלא במים. טירת Himeji נחשבת לטירה היפה ביותר ביפן, היא נקראת גם טירת האנפה הלבנה. הוא קיבל את שמו מהלובן של ציפוי הגבס ומהאלגנטיות של צורותיו, המזכיר ציפור חיננית מרהיבה. טירת Himeji היא אוצר לאומי של יפן. טירה בשנת 1993 מוכר כנכס תרבותי של מורשת עולמית. הטירה ממוקמת במחוז Hyogo.

טירת אקאשינוסד בשנת 1619, ממוקם במחוז Hyogo.

טירת טאטסונונבנה במאה ה-15, ממוקם במחוז Hyogo.

טירת וואקאיאמהנוסדה על ידי טויוטומי הידנאגה בשנת 1585. שוחזר בשנת 1958

טירת מטסו, אחת מ-12 טירות ביפן ששרדו עד היום. Matsue נבנה בשנת 1611. עשוי מעץ אורן ואבן, ולאחר מכן נבנה מחדש באופן חלקי. המגדל בן חמש הקומות שלו נחשב לגבוה ביפן, ממוקם במחוז שימאן.

טירת אוקיאמהגן Korakuen, שנבנה מ-1573 עד 1597, הונח ליד הטירה בעידן אדו. כיום, גם הטירה וגם הגן הם נקודת ציון של יפן.

טירת ההרים הראשונה באתר זה נבנתה בשנת 1240. הבניינים הנוכחיים נבנו בשנת 1683, ממוקמים במחוז אוקאיאמה.

טירת פוקויאמההוקם ב-1622... נהרס כליל ב-1945, שוחזר ב-1966, ממוקם במחוז הירושימה.

הירושימה. הטירה נבנתה בשנת 1591. דיימיו מורי טרמוטו. הטירה קיבלה מעמד של אוצר לאומי בשנת 1931. נהרס על ידי פצצת אטום ב-1945. טירת הירושימה שוחזרה ב-1958.

נוסדה בשנת 1608 Kikawoi Hiro. בשנת 1615 איוואקוני פורק בהתאם לחוק טוגוקאווה. שוחזר בשנת 1962, ממוקם במחוז יאמאגוצ'י.

האדריכלות היפנית המסורתית מאופיינת במבני עץ עם גגות מסיביים וקירות חלשים יחסית. זה לא מפתיע בהתחשב בכך שיפן יש אקלים חם ולעתים קרובות חווה גשם כבד וכבד. בנוסף, בונים יפנים תמיד נאלצו להתחשב בסכנה של רעידות אדמה. בין המבנים של יפן העתיקה שהגיעו אלינו, בולטים מקדשי השינטו של איזה ואיזומו (נספח, איור 1-2). שניהם מעץ, עם גגות גמלונים כמעט שטוחים, בולטים הרבה מעבר לגבולות הבניין עצמו ומגנים עליו בצורה אמינה מפני מזג אוויר גרוע.

חדירת הבודהיזם ליפן, שבעזרתה המודעות של האדם לאחדות הרוח והבשר, השמים והארץ הייתה כה חשובה לאמנות ימי הביניים, באה לידי ביטוי גם בהתפתחות אמנות יפנית, בפרט אדריכלות. פגודות בודהיסטיות יפניות, כתב האקדמאי N.I. Konrad, "הגגות הרב-שכבתיים שלהן המופנים כלפי מעלה עם צריחים הנמתחים לשמיים יצרו את אותה תחושה כמו המגדלים של מקדש גותי; הם הרחיבו את התחושה האוניברסלית אל "העולם האחר", מבלי להפריד בינו מעצמו, אך ממזג את "היראת השמיים הכחולים" ו"כוחו של כדור הארץ הגדול".

הבודהיזם הביא לא רק צורות ארכיטקטוניות חדשות ליפן, הוא גם התפתח טכנולוגיה חדשהבְּנִיָה. אולי החידוש הטכני החשוב ביותר היה בניית יסודות אבן, במבני השינטו העתיקים ביותר נפל כל משקל המבנה על כלונסאות שנחפרו באדמה, מה שמטבע הדברים הגביל מאוד את גודלם האפשרי של המבנים. החל מתקופת אסוקה (המאה ה-7) נפוצו גגות בעלי משטחים מעוגלים ופינות מוגבהות, שבלעדיהם איננו יכולים לדמיין כיום מקדשים ופגודות יפניות. לבניית מקדש יפני, מתפתח סוג מיוחד של פריסה של מתחם המקדשים.

מקדש יפני, לא משנה אם הוא שינטו או בודהיסטי, אינו בניין נפרד, כפי שנהוג לחשוב, אלא מערכת שלמה של מבנים דתיים מיוחדים, כמו הרכבי נזירים רוסיים עתיקים. המקדש-מנזר היפני כלל במקור שבעה אלמנטים - שבעה מקדשים: 1) השער החיצוני (סאמון), 2) המקדש הראשי או הזהב (קונדו), 3) המקדש להטפה (קודו), 4) התוף או הפעמון מגדל (קורו או סרו), 5) ספרייה (קיוזו), 6) אוצר, מה שנקרא ברוסית הקדושה (שוסאין) ולבסוף, 7) פגודה רב-שכבתית. גלריות מכוסות, אנלוגי של חומות המנזר שלנו, כמו גם השערים המובילים לשטח המקדש, היו לעתים קרובות מבנים עצמאיים יוצאי דופן מבחינה ארכיטקטונית.

הבניין הבודהיסטי העתיק ביותר ביפן הוא אנסמבל Horyuji (נספח, איור 3-4) בעיר נארה (בירת המדינה משנת 710 עד 784), שהוקם בשנת 607. עם זאת, בכרוניקה ההיסטורית העתיקה "Nihongi" יש דיווח על שריפה גדולה בשנת 670, אך היסטוריונים יפנים מאמינים שהקונדו והפגודה של מנזר הורוג'י שרדו את השריפה ושמרו על מראה תחילת המאה ה-7. במקרה זה, מדובר במבני העץ העתיקים בעולם.

באופן כללי, כל המונומנטים האדריכליים העתיקים ביפן בנויים מעץ. תכונה זו של אדריכלות המזרח הרחוק נובעת ממספר סיבות. אחד מהם, וחשוב, הוא פעילות סיסמית. אבל זה לא רק עניין של כוח. העץ מאפשר לחבר ולמזג בצורה מיטבית את יצירות ידי האדם ויצירת הטבע – הנוף שמסביב. היפנים מאמינים ששילוב הרמוני של ארכיטקטורה ונוף אפשרי רק כשהם מורכבים מאותו חומר. המקדש-מנזר היפני מתמזג עם החורשה שמסביב, והופך, כביכול, לחלק מעשה ידי אדם ממנו - בעל עמודים גבוהים גזעים, ענפים שזורים זה בזה, פגודות כתרים משוננים הטבע "נובט" עם אדריכלות, ואדריכלות אז, בתורה, "נובטת" עם הטבע. לפעמים אלמנט היער מפריע ישירות לאמנות. הגזע של עץ חי גדול הופך לעמוד תמיכה בבקתה יפנית מסורתית או לעמוד במקדש כפרי, שומר על היופי הבתולי של המרקם שלו. ובתוך חצרות המנזר, מדגמים לא רק ולא כל כך את הנוף שמסביב, אלא את הטבע, את היקום בכללותו, נפרש גן סלעים ייחודי, גן של ריכוז והשתקפות.

דוגמה יוצאת דופן לארכיטקטורה יפנית של המחצית השנייה של האלף הראשון לספירה. ה. הוא: מתחם מקדש Todaiji, שנבנה בשנים 743-752.

בתקופה זו, הבודהיזם הוכרז כדת המדינה של היפנים. היופי והפאר של מבנים ארכיטקטוניים המוקדשים ל"אל הידוע" תמיד היו בעלי חשיבות עליונה להמרת עובדי האלילים הניתנים להשפעה לאמונה חדשה ונחשבו לכלי חשוב בנטיעת כת חדשה. אז הקיסר שמו - עם שמו קשור ניצחון האמונה הבודהיסטית ביפן - החליט לבנות בבירתו, העיר נארה, אנדרטה שלא תהיה לה אח ורע במדינות אחרות. מקדש הזהב (קונדו) של מנזר טודאיג'י (נספח, איור 5) היה אמור להפוך לאנדרטה כזו. אם הבניינים של אנסמבל Horyuji הם המונומנטים העתיקים ביותר של אדריכלות עץ בעולם, אז מקדש הזהב של Todaiji הוא בניין העץ הגדול בעולם. למקדש יש גובה של בניין מודרני בן שש עשרה קומות (48 מ') עם בסיס באורך 60 מ' ורוחבו 55 מ'. לקח שש שנים לבנות את בית המקדש. ממדיו נקבעו לפי גובהו של "הדייר" הראשי: המקדש היה אמור להפוך לביתו הארצי של הבודהה הגדול האגדי - אנדרטה ייחודית של פיסול יפני מימי הביניים. מבחוץ נראה המבנה דו-קומתי בשל שני גגות הנישאים זה מעל זה. אבל למעשה, למקדש יש חלל פנימי אחד, שבו יושב הענק המרהיב דייבוטסו כבר יותר מ-12 מאות שנים. נכון, עץ הוא חומר קצר מועד. במהלך מאות השנים האחרונות, Daibutsu-den נשרף פעמיים (ב-1180 וב-1567). אדריכלים יפניים משחזרים מבנים עתיקים בדיוק אחד לאחד, כך שניתן להניח שכיום המקדש זהה לחלוטין לזה שראו אותו פעם תושבי הבירה היפנית העתיקה.

פגודת יאקושיג'י היא ייחודית מבחינה ארכיטקטונית (נספח, איור 6), היחידה מסוגה, שנבנתה בשנת 680 (כלומר מאוחרת מהוריוג'י, אך מוקדמת יותר מטודיג'י) וממוקמת גם היא ליד נארה העתיקה. לפגודת יאקושיג'י יש גם מאפיינים ארכיטקטוניים מסורתיים של הפגודה וגם הבדלים משמעותיים. הייחוד של המגדל הגבוה מאוד הזה (35 מ') הוא שלמרות שגובהו שלוש קומות, נראה שהוא בגובה שש קומות. יש לו שישה גגות, אבל שלושת הגגות הקטנים יותר הם דקורטיביים בלבד. ההחלפה שלהם עם גגות מבניים גדולים מעניקה למגדל צללית ייחודית ומשוננת.

הבנייה ביפן היא רק לעתים נדירות כבדה ומסיבית. תמיד יש איפשהו פרטים מאזנים, או יותר נכון מרוממים, קלילים ואלגנטיים. למשל, ציפור הפניקס בביתן הזהב. עבור פגודה, זהו צריח, המשך של התורן המרכזי, המופנה מגג הפגודה אל השמיים ממש. הצריח הוא החלק המשמעותי ביותר של הפגודה, המבטא בצורה הברורה ביותר את הסמליות הפילוסופית העמוקה שלה.

הצריח של פגודת יאקושיג'י יפהפה וייחודי (גובהו 10 מ') עם תשע טבעות סביבו, המסמלות את 9 השמיים - מושג המשותף לקוסמולוגיה הבודהיסטית והנוצרית. החלק העליון של הצריח, "הבועה", הוא תמונה מסוגננת של להבה עם דמויות של מלאכים בגלימות זורמות שזורות בלשונותיה. ה"בועה" דומה בצללית ובסמליות להילות של קדושים בודהיסטים.

בו מתרכז כוחו הקדוש של בית המקדש. על זה, כמו על מעין כדור פורח, כל המבנה המגושם למדי, מרים את פינות הגגות לשמיים, מתנשא לגבהים הבלתי נראים של גן העדן הבודהיסטי.

מתחמי המקדשים הבודהיסטים היו מגוונים בפריסה בהתאם לשאלה אם הם נבנו בהרים או במישור. הרכבי מקדש שנבנו במישור מאופיינים בסידור סימטרי של מבנים. בתנאים הרריים, מעצם אופי השטח, סידור מבנים סימטרי הוא בדרך כלל פשוט בלתי אפשרי, ואדריכלים נאלצו בכל פעם למצוא פתרון ספציפי לבעיית המיקום הנוח ביותר של מבני מתחם המקדשים.

דוגמה מעניינת לפריסה של מתחם מקדש מתקופת הייאן היא אנסמבל Byodoin. במרכז ההרכב, כמקובל, מוצב המקדש הראשי- מקדש עוף החול (נספח, איור 7), ובו פסל של אמידה בודהה. בתחילה, מקדש עוף החול היה ארמון תענוגות שנבנה במקדש Byodoin בשנת 1053. לפי האגדה, תוכניתו הייתה אמורה לתאר ציפור פנטסטית של עוף החול עם כנפיים פרושות. פעם המקדש עמד באמצע בריכה, מוקף מכל עבר במים. הגלריות שלו, המקשרות את המבנה הראשי עם הביתנים הצדדיים, היו מיותרות לחלוטין למטרות דתיות, אבל נבנו כאילו באמת כדי לתת למקדש דמיון לציפור. יש גם גלריה מקורה מאחור, היוצרות "זנב".

מתחם המקדש מעוטר בעושר בקישוטים. ממקדש הפניקס ניתן לקבל מושג על אופי מבני הארמון של תקופת הייאן.

מהמחצית השנייה של המאה ה-8, בתפיסת בני זמננו, נמחקו בהדרגה ההבדלים בין האלוהויות של הפנתיאון השינטו והבודהיסטי, ולכן החלו להכניס אלמנטים של אדריכלות בודהיסטית למבני השינטו.

בשלב זה, ערים די גדולות כבר היו קיימות ביפן. הבירה הייאן (כיום קיוטו) משתרעת ממערב למזרח לאורך 4 ק"מ, ומצפון לדרום לאורך 7 ק"מ. העיר נבנתה לפי תוכנית קפדנית. במרכזו היה הארמון הקיסרי. רחובות גדולים חצו את העיר בדוגמת לוח דמקה. מתחמי ארמון, כמו מתחמי מקדשים, כללו מספר מבנים, כולל מבני דת. בשטח הארמונות נבנו מאגרים, לרבות כאלה שיועדו לשייט.

במאות ה-8-14 התקיימו באדריכלות היפנית כמה סגנונות אדריכליים, הנבדלים זה מזה ביחס בין האלמנטים השאולים והמקומיים, כמו גם במאפיינים של צורות אדריכליות וטכניקות בנייה.

מאז המאה ה-13 הפך הבודהיזם של כת הזן לתפוצה רחבה ביפן, ואיתו הסגנון האדריכלי המקביל (kara-e - "סגנון סיני"). מתחמי המקדשים של כת הזן התאפיינו בנוכחותם של שני שערים (השער הראשי והשער הסמוך למרכזי), גלריות מקורות העוברות מימין ומשמאל לשער הראשי, ומקדש ראשי הממוקם באופן סימטרי ובו פסל. של בודהה (בית האלוהות), ומקדש לדרשות. בשטח מתחם המקדש היו גם מבני עזר שונים: אוצר, בתי דת וכדומה. מבני המקדש העיקריים נבנו על תשתית אבן והוקפו בתחילה בחופה, שהפכה את הגג לדו-קומתי. אחד: מאוחר יותר החופה הזו לא נעשתה לעתים קרובות.

אנדרטה יוצאת דופן של אדריכלות חילונית של סוף המאה ה-14 היא מה שנקרא ביתן הזהב (Kinkaku-ji) (נספח, איור 8), שנבנה בשנת 1397 בקיוטו בפקודת שליט המדינה, יושימיטסו. זה גם דוגמה לסגנון הקארה-e שמקדם מאסטרי זן. מבנה תלת קומתי עם גג מוזהב - ומכאן השם "זהוב" - מתנשא מעל הבריכה והגן על עמודים בהירים, המשתקפים במים על כל עושר הקווים המעוקלים, הקירות המגולפים והכרכובים המעוצבים. הביתן הוא עדות ברורה לכך שאסתטיקת הזן לא הייתה בשום אופן פשוטה וסגפנית מובהקת, אלא יכולה להיות גם מתוחכמת ומורכבת. הסגנון המדורג הפך נפוץ לארכיטקטורה של המאות ה-14-16, הן החילוניות והן הרוחניות. מידתיות והרמוניה היו המדד העיקרי לאומנות, הערך האסתטי של המבנה.

אדריכלות הזן הגיעה לשיאה במאה ה-14. לאחר מכן, הירידה בכוחה הפוליטי של הכת לוותה בהרס של רוב מקדשיה ומנזריה. חוסר יציבות חיים פוליטייםמדינות, מלחמות תרמו לפיתוח אדריכלות הטירה. ימי הזוהר שלו מתחילים בשנים 1596-1616, אבל כבר מהמאה ה-14 נבנו טירות שיחזיקו מעמד במשך מאות שנים. לכן, נעשה שימוש נרחב באבן בבנייתם. במרכז הרכבי הטירה היה מגדל רגיל - tenshu. בהתחלה היה מגדל אחד בטירה, ואז החלו לבנות כמה. הטירות של נאגויה ואוקיאמה היו ענקיות בגודלן. הם הושמדו כבר במאה ה-20.

מסוף המאה ה-16 התחדשה בניית המקדשים בקנה מידה גדול. מנזרים ישנים, שנהרסו בתקופת סכסוכים אזרחיים, שוקמו ונוצרו חדשים. חלקם היו פשוט ענקיים. לפיכך, "משכנו של בודהה" במקדש הוקוג'י בקיוטו הוא אחד הגדולים שנבנו במדינה בכל ההיסטוריה שלה. יצירות ארכיטקטוניות יוצאות דופן של זמנם הן מקדשי השינטו המעוטרים בשפע של אוזאקי האצ'ימאן-ג'ינג'ה (1607) וזואי-גאנג'י (1609).

בתקופת אדו (המאה ה-17), כאשר הוקמה במדינה מערכת בקרה מרכזית (שוגונת טוקוגאווה), מטבע הדברים, ארכיטקטורת הטירה החלה לרדת. ארכיטקטורת הארמון, להיפך, קיבלה פיתוח חדש. דוגמה יוצאת דופן שלו היא הארמון הקיסרי הפרברי קצ'ורה, המורכב משלושה בניינים סמוכים, גן עם בריכה וביתנים.

האדריכלות היפנית המסורתית בכללותה הגיעה לרמת הפיתוח הגבוהה ביותר שלה כבר במאה ה-13. בתקופת חוסר היציבות הפוליטית שהתרחשה במאות ה-14-16, התנאים להתפתחות אמנות האדריכלות היו שליליים ביותר. במאה ה-17 חזרה האדריכלות היפנית על מיטב הישגיה, ובמובנים מסוימים התעלתה עליהם.

מאז ימי קדם, היפנים הרגילו את עצמם לצניעות בבית. הצורך בשחזור תכוף של מבנים וחששות לגבי הגנתם מפני הרס אילצו פיתוח מוקדם מאוד של טכניקות עיצוב רציונליות עבור אדריכלות מגורים ומקדש כאחד. אך יחד עם זאת נשמרה האקספרסיביות הייחודית של כל בניין, משלימה יופיו של הטבע החי.

האדריכלות היפנית של ימי הביניים היא פשוטה ומובחנת בקווים שלה. זה מתאים לקנה המידה של אדם, לגודל המדינה עצמה. ארמונות ומקדשים, מבני מגורים ושירות שונים נבנו מעץ. הם נוצרו על פי אותו עיקרון. הבסיס היה מסגרת של עמודים וקורות צולבות. העמודים עליהם נשען המבנה לא נכנסו לעומק האדמה. במהלך רעידת אדמה הם התנודדו, אך עמדו ברעידות. נותר מקום בין הבית לאדמה כדי לבודד אותו מלחות. באקלים חם, הקירות לא היו קבועים ולא היה להם ערך תמיכה. ניתן היה להזיז אותם זה מזה בקלות רבה, להחליף אותם בעמידים יותר במזג אוויר קר, או להסיר אותם לגמרי במזג אוויר חם. גם חלונות לא היו. במקום זכוכית, נייר לבן נמתח על מסגרת הסריג, והכניס אור מפוזר עמום לחדר. המרזבים הרחבים של הגג הגנו על הקירות מפני רטיבות וחריכה קרני שמש. בפנים, נטול ריהוט קבוע, היו קירות מחיצה הזזה, שבזכותם ניתן היה ליצור אולם או כמה חדרים מבודדים קטנים כרצונם.

הבית היפני היה ברור ופשוט מבפנים כמו שהיה בחוץ. זה נשמר נקי כל הזמן. הרצפה, מלוטשת לברק, כוסתה במחצלות קש קלות - טטאמי, שחילקו את החדר למלבנים שווים. נעליים נחלו בפתח הבית, כל הדברים הדרושים נשמרו בארונות, המטבח היה נפרד מחלל המגורים. ככלל, לא היו דברים קבועים בחדרים. הם הובאו ונלקחו לפי הצורך. אבל כל דבר בחדר ריק, בין אם זה פרח באגרטל, ציור או שולחן לכה, משך תשומת לב ורכש אקספרסיביות מיוחדת.

גם הנוף, שניתן היה לראות דרך מחיצות הבית, הפך למשמעותי. ככלל, גינה קטנה נבנתה ליד בית יפני, שנראה היה שהרחיב את גבולות הבית או המקדש. החלל שלו נבנה בצורה כזו שהצופה יוכל להרגיש מוקף בטבע. לכן, זה היה צריך להיראות עמוק יותר ממה שהיה בפועל. מזוויות ראייה שונות נפתחו לעין נקודות מבט חדשות, וכל צמח, כל אבן תפסה בו מקום מחשבתי עמוק ונמצא במדויק. היפנים אימצו את אמנות הגינון מהסינים, אך נתנו לה משמעות אחרת. גנים סיניים נועדו להליכה, בעוד שגנים יפניים היו כפופים יותר לחוקי הציור, שימשו בעיקר להתבוננות ובעצמם דמו לציור. מגילת הנוף, הציורים על המסכים ודלתות ההזזה, יחד עם הגן במקדש היפני, השלימו זה את זה, והביעו מאפיין של התרבות היפנית - השאיפה להרמוניה עם הטבע.

כמעט כל סוגי האמנות היו קשורים לעיצוב החלל של בית, מקדש, ארמון או טירה ביפן של ימי הביניים. כל אחד מהם, מתפתח באופן עצמאי, שימש במקביל כהשלמה לשני. למשל, זר שנבחר במיומנות השלים והניע את מצבי הרוח שהועברו בציור הנוף. בתוצרי האמנות הדקורטיבית אפשר היה להרגיש את אותו דיוק ללא דופי של העין, אותה חוש חומר, כמו בקישוט של בית יפני. לא בכדי בטקסי תה השתמשו בכלים בעבודת יד כאוצר הגדול ביותר. נראה שהרסיס הרך, המבריק והלא אחיד שלו משמר עקבות של אצבעות שמפסלות חימר רטוב. צבעי הוורוד-פנינה, הטורקיז-לילך או האפור-כחול של הזיגוגים לא היו נוצצים, אך נראה היה שהם חשו את זוהר הטבע עצמו, לחייו קשורים כל חפץ באמנות יפנית.

בסדרת הפרסומים הקרובים של KASUGAI Development באתר האינטרנט שלנו, אנו מזמינים אתכם לצאת למסע בין אבני הדרך העיקריות בהתפתחות האדריכלות היפנית - מימי קדם ועד ימינו. נכיר את המבנים הבולטים, הייחודיים והמסתוריים ביותר ביפן.

עקרונות האדריכלות היפנית מבוססים על אותה תפיסת עולם שקבעה את כל האמנות היפנית כולה.

הערצת הטבע כאלוהות כוללת, תשומת לב למרקם החומרים, האור והצבע בחלל, הרצון לפשטות ופונקציונליות של צורות - כל התכונות הללו של חזון העולם היפני היו קשורות לרעיונות עתיקים על קיום הרמוני של האדם בסביבה הטבעית והאובייקטיבית.

מאפיין חשוב של האמנות היפנית היה הרצון להפוך את הסביבה האנושית ל"הומאנית". אדריכלות לא צריכה לשלוט באדם בשלמותה, אלא לעורר תחושה של מידתיות, שלווה והרמוניה. זו בדיוק הדרך בארכיטקטורה שבה הלכו המאסטרים הקדמונים, ויצרו בתים למגורים ומקומות קדושים של הדת העתיקה. שינטו , ומאוחר יותר - ביתנים וחדרים לטקס התה, וילות כפריות של האצולה ומקדשים בודהיסטים מבודדים.

עקרונות אחרים של יחסי האדם עם העולם החיצון הוכנסו על ידי ההשפעה הסינית. ארכיטקטורה אורבנית רגילה, הקשורה לרעיונות של סדר עולמי נכון, מקדשים וארמונות מונומנטליים מלכותיים, הבולטים בפאר העיצוב שלהם, נועדו ליצור סדר סביב אדם, בקנה אחד עם רעיונות על סדר העולם, ההיררכיה ביקום אימפריה. לפי הגרסה המסורתית, הבודהיזם הובא ליפן בשנת 552. אז הציגו נזירים שהגיעו מקוריאה לחצרו של השליט היפני מגילות עם טקסטים קדושים, תמונות אלוהויות, פסלי מקדש ופריטי מותרות שהיו אמורים להפגין את פאר התורות הבודהיסטיות.

וכבר במחצית הראשונה של המאה ה-7 הוכר הבודהיזם כדת המדינה של יפן, והחלה בניית מקדשים מהירה. בהכנעה לגדולתה של האדריכלות הסינית, אדם היה צריך להכיר בעצמו כחלק ממערכת מורכבת זו ולציית לחוק.

במגע של שתי פילוסופיות אמנות אלה, נולדת האדריכלות היפנית הלאומית. עם הזמן, ההבדל בתפיסות העולם מוחלק בחלקו, ומופיעות כתות דתיות סינקרטיות (מעורבות). באמנות נולדות צורות שבהן עיצובים סיניים מותאמים לטעם היפני ורוכשים מאפיינים לאומיים.

בחלקו, אנו יכולים לומר שהשליטים היפנים השתמשו בנושא הסיני בחיפוש אחר נימה נשגבת ופתטית כדי לפנות לבני עמם. "ערעורים" כאלה כללו למעשה את כל המקדשים הבודהיסטים הגדולים ביותר של תקופת נארה, המאוזוליאום של השליטים הראשונים של תקופת טוקוגאווה, ומבנים מפורסמים רבים אחרים, עליהם נדבר בהמשך.

חשוב לציין שהמסורת האדריכלית היפנית תמיד נשארה מכוונת, קודם כל, לחייו הפרטיים של האדם, לצרכיו היומיומיים והרוחניים.

בהיותם בעלי יכולת מדהימה להתאים רעיונות של אחרים, ניסו היפנים גם להפוך את האדריכלות האירופית, שאותה הכירו רק ב-1868, בתחילת עידן מייג'י, למוכרת יותר. מחיקוי הצורות האדריכליות של סגנונות מערב אירופה, אדריכלים יפניים הגיעו במהירות לרעיון של לשאול רק רעיונות בונים וחומרים מודרניים משם.

בתחילת המאה העשרים החלו אדריכלים יפנים מצטיינים ללמוד בהתלהבות את האדריכלות הלאומית של המאות הקודמות ולחפש בה את הבסיס למסורת אדריכלית יפנית חדשה. מעניין לציין שחיפוש זה נתקל בהתלהבות גם במערב: אמנים אירופאים רבים נפלו בקסם הפשטות וההרמוניה של צורות אדריכלות יפניות והכניסו מאפיינים יפניים לפילוסופיה של האדריכלות האירופית החדשה.

לכן, בגיליונות הקרובים תמצאו את החומרים הבאים:

• עידן אסוקה (538-645) - מקדש שינטו איזה-ג'ינגו ומקדש הורוג'י
• עידן נארה (645-710) - מקדש טודאיג'י, מבנה העץ הגדול בעולם
• עידן הייאן (794-1185) - מקדש בודהיסטי Byodoin ומקדש המים הטהורים הייחודי Kiyomizu-dera
• עידן קמאקורה (1185-1333) - מקדשים של הבירה החדשה, העיר היפנית העתיקה קמאקורה.
• עידן מורומצ'י (1333-1573) - ביתני זהב וכסף (קינקאקוג'י וגינקאקוג'י)
• עידן מומויאמה (1573-1615) - טירות הימאג'י ואוסקה
• עידן אדו (1615-1868) – ארמונות, טירות ומתחמי מקדשים: טירת ניג'ו בקיוטו, מקדשי ניקו ומקדשים. היווצרות עיצוב נוף וארכיטקטורה של ביתני תה
• עידן מייג'י (1868-1912) - סוף תקופת הבידוד של יפן: השפעת המסורת האדריכלית המערבית. אדריכלות אזרחית, ערים חדשות, מקדשים חדשים
• עידן טאישו (1912 - 1926) - אדריכלות יפנית בהקשר של מודרניזם מערבי: קונסטרוקטיביזם
• עידן Showa (1926-1989) - מגמות חדשות באדריכלות: חילוף חומרים, אדריכלות אורגנית
• Heisei (1989 עד היום) - אדריכלות יפנית עכשווית

כל העולם מכיר את יוצאי הדופן, ואכן מדינות אסיה בכלל. המוזרות היא הגגות המעוקלים המדהימים שלהם. אבל יש לציין שזה לא רק תכונה של האדריכלות היפנית. נבנו טירות מגדלים גבוהים, מגודר בחומה. מבנים כאלה נקראו יאמאג'ירו. הם נבנו לפני זמן רב עד שהם כמעט ולא שרדו עד היום. ראשית, כי הקירות שלהם היו מעץ, ושנית, בניין יאמאג'ירו, הם החלו לבנות בתים פשוטים מסביב ולאכלס את השטח. כתוצאה מכך, הם מוקמו במישור, והיה קשה להגן על מבנים אלה.

מאוחר יותר החלו לבנות hirajiro, בעצם זהה ל יאמאג'ירו, בנוי רק על גבעות. הם כבר היו מגודרים בחומות אבן ומוגנים יותר בזהירות. המגדל הראשי פנימה hirajiroנקרא tenshu. היא הייתה גבוהה מכולם. מגדלים כאלה עדיין יכולים להיות מחוברים במעברים מכוסים, ובכך ליצור מבנה מורכב שהיה מוגן היטב. יחד עם זאת, מבצרים כאלה היו יפים מאוד.

בזמן, היפנים כבר למדו איך להכין צפחה, שכיסתה את הגגות. צפחה זו הגיעה בצבעים שונים. אבל צפחה אדומה, עם קצוות זהב לאורך כל ההיקף, הפכה לקישוט נרחב של גגות. חבורה של hirajiroשימש מבצרי הגנה ומקומות התיישבות לאנשים.

יש לציין כי כמה מבנים מודרניים בנויים על פי עקרונות הבנייה hirajiro. כולל, מבנים עתיקים השתמרו בתקופתנו.

אדריכלות יפנית. קצת היסטוריה

עקבות היישובים העתיקים ביותר בארכיפלג היפני מתוארכים לאלף ה-10 לפני הספירה. ה"כפרים" הראשונים כללו מחפירות עם גגות העשויים מענפי עצים הנתמכים על ידי מוטות, הידועים בשם tate-ana jukyo ("בתים עשויים מבורות"). בסביבות האלף ה-3 לפני הספירה הופיעו המבנים הראשונים בעלי רצפה מוגבהת ומכוסים בגג גמלון. מבנים כאלה נבנו כמגורים למנהיגי שבטים וכמתקני אחסון. במאות IV–VI. לספירה ביפן, קברים ענקיים של שליטים מקומיים, המכונים "קופון", כבר נבנו.

המונומנטים האדריכליים העתיקים ביותר של יפן הם גם מבנים דתיים - מקדשים, מקדשים, מנזרים.

אב הטיפוס של האדריכלות הדתית היפנית נחשב לשינטו מקדש איזה ג'ינגו(), נבנה במאה ה-7. בסגנון שימיומוקדש לאלת השמש, האב הקדמון של השושלת הקיסרית. המבנה הראשי שלו (הונדן) מוגבה מעל הקרקע ויש לו מדרגות המובילות פנימה בצד הרחב. שני עמודים תומכים ברכס הגג, המעוטר בשני קצותיו בסורגים מצטלבים מעליו. עשרה בולי עץ קצרים מונחים אופקית על רכס הגג, והמבנה כולו מוקף במרפסת עם מעקות. במשך מאות שנים, כל 20 שנה בונים אחד חדש ליד הקודש, ובהעתקתו בדיוק, האלוהויות מועברות מהקודש הישן לחדש. כך שרד עד היום אדריכלות מסוג "קצר מועד", שמאפייניה העיקריים הם עמודים שנחפרו באדמה וגג סכך.

מרכיב חשוב באדריכלות הדתית השינטוית הוא השער למקדש - הטוריים.

הופעת הבודהיזם ביפן השפיעה, ו ארכיטקטורה של מקדשים בודהיסטיםהשפיע על הארכיטקטורה של מקדשי השינטו. המבנים החלו להיות צבועים בכחול, אדום ובצבעים עזים אחרים, נעשה שימוש בעיטורי מתכת ועץ מגולפים, ונוספו חדרים מקורים למתפללים וחדרי שירות נוספים למבנה הראשי של הקודש.

השימוש בעץ כחומר הבנייה העיקרי נקבע ממספר סיבות. אבן - אחת המדינות המיוערות ביותר בעולם, ובעבר היו עוד יותר יערות. כדי להקל על עמידה בחום, נעשו החדרים קלים ופתוחים, עם רצפה מורמת מעל פני הקרקע וגג בעל תליונים ארוכים שהגנו מפני השמש והגשמים התכופים. עבודת האבן לא אפשרה אוורור טבעי של המקום.

כמעט כל המבנים היפנים הם שילובים של אלמנטים מלבניים.

החל ממקדשי איזה באדריכלות יפניתהנטייה הרווחת הייתה לפיתוח אופקי של החלל. זה הוגבר עוד יותר על ידי הגגות האופייניים של המבנים. גג הרעפים עם תליה רחבים הוא מאפיין ייחודי של האדריכלות הסינית.

כבר במאה ה-8. מתחם המבנים של המנזר הבודהיסטי כלל 7 מבנים מרכזיים: פגודה, אולם מרכזי, אולם דרשה, מגדל פעמונים, מחסן סוטרה, אולם שינה וחדר אוכל. במתחמי המקדשים האזור הפנימי צורה מלבניתהיה מוקף במסדרון מקורה שבו נעשה שער. כל שטח המנזר היה מוקף בחומות עפר חיצוניות עם שערים מכל צד. השערים נקראו לפי הכיוון שאליו הצביעו.

אפילו עכשיו, ההיקף העצום של מקדשים בודהיסטים עתיקים מדהים את המבקרים בהם. האולם שמכיל דייבוטסו (פסל בודהה הגדול), בבית המקדש טודאיג'י בעיר נארה, שבנייתו הושלמה במאה ה-8, הוא מבנה העץ הגדול בעולם.

הרעיון של בתי תה השפיע על הארכיטקטורה של הארמונות, שהתבטאה בסגנון סוקיה. דוגמה בולטת לסגנון זה היא האימפריאלי ארמון קצ'ורה ריקיו . סגנון שויןהגיע לשיא בתחילת תקופת אדו, והדוגמה הבולטת ביותר לאדריכלות כזו היא ארמון נינומארו בטירת ניג'ו(תחילת המאה ה-17).

היבט חשוב של האדריכלות היפנית המסורתית הוא היחס בין הבית לחלל שמסביב, בפרט. היפנים לא ראו בחלל הפנים והחוץ שני חלקים נפרדים, אלא שניהם זרמו זה לתוך זה. במילים אחרות, אין גבול היכן מסתיים החלל הפנימי של הבית ומתחיל החיצוני.

למעמדות הלא-שולטים באוכלוסייה יש שם משותף מינקה. בדרך כלל בעיצוב פשוט למדי, הם נבנו עד סוף המאה ה-19, עד שנכנסו להשפעה מערבית. מינקהבאזורים כפריים נקראו נוקה, בכפרים של דייגים - גיוקה, ובערים - מטיה.

בעיקר נעשה שימוש בעץ בבנייה - לעמודים הנושאים ולקורות המסגרת, כמו גם לקירות, לרצפה, לתקרה ולגג. בין העמודים יצרו קירות במבוק, מהודקים בסיד. על הגג נעשה שימוש גם בסיד, שכוסה אז בדשא. קש שימש לייצור מצעים דקים קשים מושירוומחצלות עמידים יותר טטאמי, שהונחו על הרצפה. אבן שימשה רק לתשתית מתחת לעמודים ולא שימשה בקירות.

לאחר תום תקופת הבידוד העצמי החלו להיווצר שכונות מערביות בערי נמל, שנבנו במבנים המוכרים לזרים. גם מבנים רוסיים על אדמת יפן מתוארכים לתקופה זו.

עם שיקום מייג'י בשנת 1868, כאשר יפן יצאה לדרך של מודרניזציה, אומצו טכנולוגיות בנייה חדשות באמצעות לבנים ואבן. סגנון חדשזכה להכרה רחבה בכל הארץ כסגנון לבנייני מפעלים ומוסדות מדינה. בנייני משרדים ובתי מגורים בסגנון עיצוב מערבי הפכו לפופולריים במיוחד. אדריכלים רבים מארה"ב ואירופה עבדו ביפן. בשנת 1879, גלקסיה שלמה של אדריכלים סיימה את לימודיהם במכללה הטכנולוגית של טוקיו, שהחלה אז לשחק תפקיד מוביל בבנייה במדינה.

הבניינים המפורסמים ביותר בסגנון מערבי הם תחנת טוקיו מאת האדריכל Tatsuno Kingo והארמון הקיסרי אקסאקה מאת האדריכל קטיאמה טוקומה.

עם זאת, בתי אבן ולבנים, שנבנו בשיטות קונבנציונליות, לא יכלו לעמוד ברעידת האדמה של 1923, שהרסה את האזור שמסביב. ההתקדמות בפיתוח שיטות לבניית מבנים עמידים בפני רעידות אדמה אפשרה למבני בטון מזוין להופיע בערים יפניות בערך באותו זמן כמו במערב אירופה.

לאחר שהתאוששה מזעזועים קשים, היא נכנסה לתקופה של צמיחה כלכלית מואצת, כאשר פלדה ובטון אדריכלות הנדסית של יפןהגיע לאחת הרמות הגבוהות בעולם.

כיום, מבנה מרחבי גמיש הפך למאפיין כמעט חובה של מבנים שהוקמו ביפן. הפרויקטים של אנדו טדאו חדורים במסורות לאומיות. בבניינים שבנה, הגישה לאור טבעי ולטבע תמיד מחושבת, שבזכותם יכולים תושביהם ליהנות מתמונות בלתי נשכחות, לצפות למשל בחילופי העונות. © japancult.ru, arkhitektura.ru

טכנולוגיות מודרניות מאפשרות הרבה. אדריכלות ופנים חדשים יכולים להיות בכל סגנון, יכולים להעביר את האווירה של כל תקופה, והשגת זאת הפכה להרבה יותר קלה ומהירה: צביעת תקרת גבס, עיטור קירות ורצפות בחומרים קלים בשירות אמנות היופי, הסגנון ונוחות.