Qu'est-ce qu'une réprimande et comment la traiter. Qu'est-ce que la relecture, dans quels cas est-elle nécessaire pour une personne et faut-il s'y préparer ?
Région d'Arhangelsk
Verkola. Monastère Artemiev Verkolsky
Ershovka. Monastère Saint-Jean-le-Théologien (2005)
Île Kiy. Monastère de Kiysky Cross (1656)
Koryazhma. Monastère Koryazhemsky Nikolaevsky (1535)
Monastère. Monastère vivifiant de la Trinité Antoine Siysky (1520)
Oshevenskoe. Monastère Alexandre-Oshevensky (1600)
Severodvinsk. Monastère Nikolaïevski Korelski (1395)
Îles Solovetski. Solovetski Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobra couvent. Monastère du Golgotha-Crucifixion (1714)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Monastère de la Sainte Ascension
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky (1429)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Skète de la Sainte Trinité (1620)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Ermitage Saint-André (1702)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Monastère Savvatievski (1750)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Ermitage Filippovskaya
Région d'Astrakhan
Astrakan. Monastère Saint-Jean-Baptiste (1688)
Astrakan. Monastère de la Trinité (1603)
Astrakan. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1597)
Région de Belgorod
Belgorod. Monastère Marfo-Mariinsky (1993)
Garrot. Monastère de la Sainte Trinité de Kholkovski (1620)
Région de Briansk
Rivages Blancs. Ermitage masculin Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
Berezhok. Monastère de la Résurrection Karachevsky
Briansk. Couvent Pétro-Paul
Briansk. Monastère diocésain de Gorno-Nikolsky
Briansk. Monastère de l'Assomption Svensky (1288)
Katashine. Monastère Nikolaevski Katashinsky (1699)
Kvetun. Monastère Cholsky Spassky (1700)
Klintsy. Couvent Saint-Nicolas Klintsovsky (1900)
Odrino. Couvent Nikolo-Odrin
Pokrovskoïe. Monastère Klimovsky Pokrovsky (1765)
Abeille. Ermitage masculin de Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya (1613)
Sévsk. Monastère de la Sainte Trinité Sevsky
Sévsk. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1636)
Sévsk. Couvent Sainte-Croix Sevsky (1802)
Région de Vladimir
Akinshino, tract. Monastère de l'Épiphanie. Monastère Saint-Kazan (2001)
Alexandrov. Monastère de la Sainte Dormition (1508)
Arsaki. Ermitage de Smolensk-Zosimova
Bogolyubovo. Couvent Saint Bogolyubsky (1158)
Vvedenskoe. Ermitage des femmes de l'île Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya
Vladimir. Couvent des Princesses (1200)
Vladimir. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu (1900)
Vladimir. Monastère Saint-Alexievsky Konstantino-Eleninsky (1362)
Volosovo. Couvent diocésain Nikolo-Volosovsky (1300)
Viazniki. Monastère de l'Annonciation (1641)
Viazniki. Monastère Vvedenski
Gorokhovets. Couvent Znamenski (1598)
Gorokhovets. Monastère Nikolo-Trinité (1644)
Gorokhovets. Couvent Sretenski (1658)
Kidekcha. Monastère Boris et Gleb (1399)
Kirjach. Couvent de l'Annonciation
District de Kirzhach, village de Filippovskoe, église Saint-Nicolas (archiprêtre Stakhy Minchenko - visionnaire)
Kovrov. Couvent Znamenski (1917)
Lukyantsevo. Ermitage des hommes de Sainte-Lucie (1594)
Matveevka. Skete de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie sur les Colpi de la Sainte Trinité Sergius Lavra (1995)
Mahra. Couvent Sainte-Trinité Stefano-Makhrishchi
Mstéra. Monastère de l'Épiphanie
Moore. Monastère Spasski (1096)
Moore. Monastère de la Résurrection
Moore. Couvent de la Trinité (1643)
Moore. Monastère de l'Annonciation (1553)
Sans précédent. Monastère de la Sainte Dormition de Kosmin (1492)
Nouveau. Couvent Saint-Nicolas (1826)
Sérapion Poustyn. Croquis communautaire de Serapion Pustyn du monastère de l'Annonciation de Mourom (1850)
Spas-Kupalische. Composé du couvent Bogolyubsky (1881)
Souzdal. Déposition du monastère de Robe
Souzdal. Monastère de la Trinité
Souzdal. Monastère Alexandre (1899)
Souzdal. Monastère Spaso-Evfimievsky (1352)
Souzdal. Monastère Vassilievski (1899)
Souzdal. Couvent Pokrovski (1364)
Timoshkino, Blagoveshchensky Pogost. Monastère de la Sainte Annonciation (1501)
Khmelevo. Monastère douloureux (1902)
Iouriev-Polsky. Monastère Saint-Vvedensky Nikon)
Iouriev-Polsky. Monastère Michel Archange (1250)
Région de Volgograd
Doubovka. Couvent de la Sainte Ascension
Sérafimovitch. Monastère Oust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (1665)
Région de Vologda
Veliki Oustioug. Monastère Jean-Baptiste
Veliki Oustioug. Monastère Michel Archange (1212)
Vologda. Couvent de l'Assomption de Gorniy
Goritsy. Monastère de la Résurrection Goritsky (1544)
Dubrovskoe. Ermitage Vladimir Zaonikiev
Plage verte. Ermitage de la Sainte Trinité de Krasnoborskaya Philippe d'Irapsky
Île de pierre. Monastère de la Transfiguration Spaso-Kamenny (1260)
Kirillov. Monastère Kirillo-Belozerski
Kornilevo. Monastère Kornilyevo-Komelsky
Morozovitsa. Monastère Trinité-Gledensky
Popovka, tract. Monastère Spaso-Evfimiev Syamjenski (1420)
Pryluki. Monastère Spaso-Prilutsky (1371)
Totma. Monastère Spaso-Sumorin (1554)
Ferapontovo. Monastère de Ferapontov (1408)
Jeune. Monastère de la Sainte Trinité Pavlo-Obnorsky
Région de Voronej
Belogorye. Monastère de la Résurrection de Belogorsky
Voronej. Monastère Saint-Alexis Akatov (1620)
Viazniki. Monastère Spaso-Preobrazhensky de Chatrichchegorsk
Divnogorie. Monastère de la Sainte Dormition de Divnogorsk
Kalach. Monastère troglodyte inconnu
Kostomarovo. Monastère Kostomarovsky Spassky
Novomakarovo. Séraphins de Sarov, monastère (1995)
Stadnitsa. Couvent Zemlyansky Znamensky (1866)
Tolshi. Couvent Tolchevski Spaso-Preobrajenski
Région d'Ivanovo
Antouchkovo. Descente de Croix, monastère (1776)
Bohrok. Ermitage de la Trinité-Nicolas Borkovskaya (1765)
Introduction. Monastère Nikolo-Chartomski (1300)
Dounilovo. Couvent de la Sainte Dormition (1650)
Ermolino. Ermitage des hommes de la Sainte Résurrection d'Ermolinsk
Ermitage Zolotnikovskaya. Ermitage de l'Assomption Zolotnikovskaya (1651)
Ivanovo. Monastère de la Sainte Dormition
Ivanovo. Couvent Saint Vvedensky (1907)
Kineshma. Couvent de l'Assomption (1730)
Kouznetsovo. Monastère de la Dormition-Kazan
Mugreevski. Ermitage Sviatoezerskaya Iverskaya
Privoljsk Couvent Saint-Nicolas (1998)
Reshma. Monastère Makariev Reshem (1400)
Sergueïevo. Monastère de la Résurrection Fedorov (1897)
Timiriazevo. Monastère Saint-Nicolas Tikhonov Lukhsky (1498)
Chouïa. Couvent Tous les Saints d'Edinoverie (1880)
Région d'Irkoutsk
Irkoutsk Monastère Znamenski (1689)
républiques du Caucase
Kizliar. Exaltation de la Sainte Croix, monastère
Ferme d'État. Couvent de la Sainte Trinité
Région de Kaliningrad
Kaliningrad. Couvent Nicolas (1998)
Région de Kalouga
Baryatino. Ermitage de la Nativité de la Vierge Marie (1796)
Région de Krasnoïarsk
Territoire de Krasnoïarsk, Ieniseisk, monastère Spaso-Preobrazhensky
Krasnoïarsk, église de l'Archange Michel (microdistrict de Vetluzhanka)
Krasnoïarsk Monastère de l'Assomption (1879)
Krasnoïarsk Couvent de l'Annonciation (1995)
Région de Kourgan
Techa supérieure. Couvent Vvedensky (1742)
Dalmatovo. Monastère de la Sainte Dormition de Dalmatovo (1644)
Chimeevo. Monastère Saint-Kazan Chimeevsky
région de Koursk
Koursk Monastère de la Trinité (1600)
Koursk Monastère Znamenski (1816)
Quartier Rylsky, village. Banlieue Slobodka, st. Mirnaya, 2. Monastère Rylsky Saint-Nicolas (1505)
Liberté. Ermitage racine de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (1597)
District de Sudjansky, village Gornal. Monastère Gornalsky Saint-Nicolas Belogorsky (1672) - les conférences sont données par l'abbé Père Pitirim (Plaksin)
Région de Léningrad (Saint-Pétersbourg)
Quartier Moskovski. Monastère de la Résurrection de Novodievitchi (1714)
Quartier Petrogradski. Couvent Stauropégique Ioannovsky (1900)
Strelna. Ermitage balnéaire de la Sainte Trinité Serge (1734)
District central. Sainte Trinité Laure d'Alexandre Nevski (1873)
District central. Couvent Résurrection Smolny Novodievitchi (1748)
Région de Léningrad
Voiture blindée. Monastère de la Sainte Trinité Antoniyevo-Dymsky
Vladimirovka. Nativité du monastère de la Bienheureuse Vierge Marie Konevsky (1393)
Zelenets. Monastère de la Trinité Zelenetsky (1564)
Koltushi (Pavlovo). Laure Saint-André le Premier appelé Alexandre Nevski, monastère (1998)
Kourkovitsy. Monastère Piatogorski (1890)
Lénine. Monastère Constantinople-Eleninsky (2006)
Ermitage Makaryevskaya, tract. Ermitage Makaryevskaya (1550)
Lumières. Monastère de Lintul (1896)
Oyat. Couvent Vvedeno-Oyatsky
Padano, tract. Monastère Vvedensky Padansky ()
Senno. Skète de la Trinité du monastère de l'Assomption de Tikhvine ()
Vieux Ladoga. Monastère Nikolski (1250)
Vieux Ladoga. Couvent de la Sainte Dormition de Staraïa Ladoga (1150)
Ancienne colonie. Monastère Alexandre-Svirski (1484)
Sois prudent. Monastère Nicolas Storojenski ()
Tervenici. Couvent Intercession-Tervenichsky (1991)
Tikhvine. Monastère de l'Assomption de la Mère de Dieu de Tikhvine (1560)
Tikhvine. Monastère Vvedenski (1560)
Cheremenets. Monastère Saint-Jean le Théologien Cheremenets (1500)
Région de Lipetsk
Dass. Monastère de la Trinité (1850)
Dass. Monastère Znamenski (1700)
Zadonsk. Couvent de la Transfiguration Saint-Tikhon
Zadonsk. Nativité Zadonsky du monastère de Theotokos (1620)
Lebédian. Monastère de la Trinité (1621)
Roschinsky. Ermitage Pierre et Paul (1703)
Sézenovo. Couvent Sezenovsky Saint-Jean de Kazan (1838)
Troekurovo. Couvent Troyekurovsky Saint-Démétrius Illarionovsky (1857)
Tyunino. Couvent Bogoroditsko-Tikhonovsky Tyuninsky
Région de Moscou (Moscou)
Basmanny. Monastère Saint-Jean-Baptiste (Ivanovo)
Gagarinsky. Monastère Saint-André, ancien (1648)
Danilovsky. Monastère Simonov (1379)
Danilovsky. Monastère Saint-Daniel
Donskoï. Monastère Donskoï (1686)
Meshchansky. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu
Meshchansky. Monastère Sretenski
Imprimantes. Monastère Nikolo-Perervinski (1623)
Taganski. Monastère Novospassky (1490)
Taganski. Monastère de l'Intercession (1635)
Tverskoï. Monastère Vysoko Petrovsky (1315)
Khamovniki. Couvent de Novodievitchi
Khamovniki. Monastère de la Conception
Iakimanka. Couvent Marthe et Marie de la Miséricorde (1908)
la région de Moscou
Akatovo. Monastère de la Trinité Alexandre Nevski
Anosino. Monastère Anosin Boris et Gleb (1810)
Bityagovo. Skite Séraphin-Znamensky (1912)
Visible. Monastère Sainte-Catherine (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Ermitage Nikolo-Berlyukovskaya
Dedenevo (Novospasskoe). Monastère Spaso-Vlaherna (1861)
Dzerjinski. Monastère Nikolo-Ugreshsky
Dmitrov. Boris et Gleb, monastère (1472)
Iegorievsk. Monastère de la Sainte Trinité Mariinsky (1903)
Zvenigorod. Monastère Savvino-Storozhevsky (1398)
Ermitage Zosimova. Ermitage Trinité-Odigitrievskaya Zosimova (1915)
Istra. Monastère de la Nouvelle Jérusalem (1656)
Kashira. Monastère Alexandre Nikitski (1823)
Kolomna. Monastère de Novo-Golutvin
Kolomna. Monastère Brussenski
Kolomna. Monastère Staro-Golutvin (1374)
Kolotskoïe. Monastère de l'Assomption de Kolotsky
Kolychevo. Monastère de Kazan
Kourovskaïa. Monastère Gouslitski
Lugovoy. Monastère Nikolo-Peshnoshsky (1361)
Loukino. Monastère Sainte-Croix à Jérusalem (1865)
Maklakovo. Monastère Alexandre
Mojaïsk Monastère Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk (1408)
Nouvelle vie. Ascension Ermitage de David (1682)
Pavlovski Possad. Monastère Pokrovsko-Vasilevski (1874)
Radovice. Monastère Nikolo-Radovitsky
Semenovskoye (village de Borodinsky). Monastère Spaso-Borodinsky (1838)
Serguiev Possad. Monastère Spaso-Vifansky, ancien (1783)
Serguiev Possad. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge (1337) (l'archimandrite allemand (Chesnokov) dirige le rite de réprimande)
Serpoukhov. Couvent Vladychny (1360)
Serpoukhov. Monastère Vyssotski (1374)
Serpoukhov. Crucifixion, monastère (1718)
Changement. Ermitage Paraklit-Tarbeeva (1858)
Vieux Bobrenevo. Monastère de Bobrenev (1381)
Stupino. Monastère de la Sainte Trinité Belopesotsky
District de Stupinsky, village. Ivan-Teremets, église de la Nativité de la Vierge Marie (gare Shugarovo la plus proche)
Teryaevo. Monastère Joseph-Volokolamsk (1479)
Faustovo (Colline Rouge). Ermitage Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya
Khotkovo. Monastère Intercession Khotkov (1308)
Région de Nijni Novgorod
Arzamas. Couvent Nikolaïevski
Arzamas. Monastère de l'Ascension de Vysokogorsky (1716)
Arzamas. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1556)
Arzamas. Couvent Alekseevsky Novodievitchi (1634)
Balakhna. Monastère Pokrovski
Belbazh. Couvent de la Trinité Belbazh (1708)
Vorsma. Monastère de la Trinité d'Ostrovoezersky (1688)
Vyksa. Iveron Icône de la Mère de Dieu, monastère (1863)
Divevo. Monastère de la Trinité Séraphin-Diveevski (1842)
Montagnes Vertes. Couvent Spaso-Zelenogorsk (1653)
Makarievo. Monastère de la Trinité Makariev Jeltovodsk (1435)
Petite Pizza. Couvent des Douleurs Malopitsky (1850)
Nijni Novgorod. Monastère de l'Ascension Petchersky
Nijni Novgorod. Monastère Sainte-Croix (1846)
Nijni Novgorod. Monastère de l'Annonciation (1221)
Ponetaevka. Monastère Séraphin-Ponetaevsky
Sarov. Ermitage de la Sainte Dormition de Sarov (1664)
Teteryugino. Monastère Saint-Nicolas Ambrosiev Dudin (1350)
Ouspenski. Monastère de l'Assomption Vysokovsky Koverninsky (1829)
Frolishchi. Monastère de la Sainte Dormition de Florishcheva Pustyn
Yurievo. Monastère de la Trinité sur Pyana
région de Novgorod
Borovitchi. Monastère du Saint-Esprit Jacob Borovichi (1327)
Burega. Monastère Bouregski (1730)
Valdaï. Monastère Iversky (1653)
Veliki Novgorod. Monastère Derevyanitsky
Veliki Novgorod. Monastère d'Antoine (1100)
Veliki Novgorod. Monastère spirituel (1162)
Veliki Novgorod. Monastère de Zverin (1148)
Veliki Novgorod. Monastère de Desiatinny (1327)
Veliky Novgorod (Iouriev). Monastère Yuriev (1030)
Veliky Novgorod (Iouriev). Monastère Perynski (995)
Tricoteuses. Couvent stauropéial Nikolo-Vyazhishchi
Kosino. Monastère Nikolski Kosinsky (1220)
Désert de Rdeyskaya. Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie de l'ancien monastère Rdeisky, église (1898)
Rekon désert. Désert de Rekonsky
Seltso. Monastère de la Sainte Trinité Michel-Klopsky (1400)
Staraïa Russie. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Syrkovo. Chandeleur Icône de Vladimir Monastère Notre-Dame de Syrkov (1548)
Khoutyn. Couvent de Varlaamo-Khutyn (1192)
Région de Novossibirsk
Kozikha. Michel Archange, monastère (1997)
Novossibirsk Monastère Jean-Baptiste (2001)
Novossibirsk Nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, monastère
Région d'Omsk
Une chaise. Une chaise de couvent au nom de Croix qui donne la vie Le Seigneur (1913)
Bolchekoulache. Monastère Saint-Nicolas
Viatka. Monastère Saint-Basile
Tatianovka. Monastère Saint-Séraphin (1991)
Région d'Orel
Bolkhov. Nativité de la Trinité du monastère de la Vierge Marie d'Optin (1706)
Farci. Monastère du Saint-Esprit
Nikolskoïe. Couvent Marie-Madeleine (1884)
Aigle. Monastère de la Sainte Dormition (1679)
Aigle. Monastère Sainte Vvedensky (Nativité du Christ) (1686)
Aigle. Monastère de la Sainte Dormition. Skite des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie (2006)
District d'Orel, village de Saltyki, église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie (1871-1886)
vidéo 2
Avec. Puits Stanovoy, église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie
Frolovka. Skite de Saint Kuksha
Région de Penza
Vadinsk. Tikhvine Kerensky (monastère) (1850)
District de Kolyshleysky, village. Treskino, monastère de la Sainte Nativité (l'higoumène Kronid dirige le rite de réprimande)
Pensa. Couvent de la Trinité (1692)
Pensa. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1689)
Skanovo. Couvent Trinité-Skanov
Région de Perm
Montagne Blanche. Monastère Nikolaevski Belogorsky (1894)
Obvinsk. Monastère de l'Assomption Obvinsky (1686)
Permien. Couvent de l'Assomption (1873)
Permien. Monastère de la Sainte Trinité-Étienne (1790)
Solikamsk Monastère de la Trinité de l'Ascension (1589)
Région de Pskov
District de Kunyinsky, village. Bolotovo, église de l'Intercession de la Vierge (1450)
(les informations sur le reporting sont en cours de clarification)
Verbilovo. Monastère Verbilovsky (1670)
Vladimirets. Couvent Saint Vvedensky (1780)
Elizarovo. Couvent Spaso-Eleazarovsky (1447)
Krypetskoé. Monastère Saint-Jean le Théologien Krypetsky (1485)
Ermitage Nikandrova. Annonciation de la Très Sainte Théotokos de l'Ermitage Saint-Nicolas (1585)
Île. Monastère Siman Spaso-Kazan
Péchorie. Monastère de l'Assomption Pskov-Pechersky (1472)
Pskov. Couvent de Snetogorsk (1311)
Pskov. Monastère Mirozhsky (1156)
Pskov. Monastère Panteleimon
Pskov. Église de St. Konstantin et Elena (rue Krasnogorskaya, 26) (1681) (rang des pères effectué précédemment
schéma-abbé Panteleimon (Roman Ledin)) - à l'heure actuelle, Schema-Abbot Panteleimon ne donne pas de cours !
Montagnes Pouchkine. Monastère de l'Assomption de Sviatogorsk (1569)
Tvorozhkovo. Monastère de la Sainte Trinité de Tvorozhkovsky
République d'Adyguée
La victoire. Ermitage du Trans-Kouban Michel-Athos (1877)
République du Bachkortostan
District de Sterlitamak, village de Roshchinsky, église de l'archange Michel (l'hégumène Siméon (Alexandre Nikolaïevitch Kuvaytsev) dirige le rite de réprimande)
Usa-Stepanovka. Monastère de la Dormition Saint-Georges
Oufa. Monastère de l'Annonciation (1852)
Oufa. Église Notre-Dame de Kazan (microdistrict d'Inors)
République de Carélie
Mouromski. Monastère de la Sainte Dormition de Mourom
Île Paley. Monastère de la Nativité Paleostrovsky (1410)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche Nikolski (1750)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche de Gethsémani (1906)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Monastère Konevsky
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Skite de Tous les Saints. Chapelle de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche de la Résurrection (1846)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Monastère Saint-Alexandre Svirsky avec l'église d'Alexandre Svirsky (1855)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Skite de Tous les Saints (1793)
Sheltozéro. Monastère de l'Annonciation Ion-Yashezersky
République des Komis
Oulianovo. Monastère de la Trinité-Étienne d'Oulianovsk (1860)
République de Mari El
Kilémary. Ermitage de la Vierge Marie (2000)
La République de Mordovie
Drakino. Monastère Pokrovski
Insar. Couvent Insarsky au nom de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres (1909)
District de Zubovo-Polyansky, village. Pokrov-Selishchi, monastère Saint-Barsanuphievsky
Makarovka. Monastère Saint-Jean-le-Théologien Makarov
Villages Pokrovski. Monastère Saint-Barsanuphievsky
Sanaksyr. Nativité du monastère de la Vierge Marie de Sanaksar (1659)
Uchkhoz. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1655)
République du Tatarstan
District de Drozhzhanovsky, village de Staroye Chekurskoye, église de l'archange Michel (le père Oleg dirige le rite de réprimande)
Élabuga. Couvent Yelabuga Kazan-Bogoroditsky (1857)
Kazan. Monastère de la Sainte Dormition de Zilantov (1625)
Kazan. Monastère Saint-Jean-Baptiste (1650)
Kazan. Monastère de Zilantov
Kazan. Monastère Kizichesky Vvedensky (1685)
Kazan. Monastère Bogoroditsky de Kazan (1579)
Kazan. Cathédrale Saint-Nicolas
Ermitage Makaryevskaya. Ermitage des hommes de Makaryevskaya (1691)
Raïfa. Monastère de la Mère de Dieu de Raifa (1613)
Sviajsk Monastère de la Dormition-Bogorodichny
Sviajsk Monastère Jean-Baptiste
Sedmiozerka. Ermitage Sedmiozerskaya (1630)
République d'Oudmourtie
Norya. Couvent des Séraphins Malo-Diveevsky
Perevoznoe. Couvent de l'Assomption. Église de l'Ascension (1910)
région de Rostov
Rostov-sur-le-Don. Couvent Saint Iversky (1903)
Oblast de Riazan
Vysha, district de Chatsk. Couvent de la Sainte Dormition Vychensky (1625)
Dmitrievo, quartier Skopinsky. Monastère Saint-Démétrius (Saint Grand Martyr Démétrius de Thessalonique) (1631)
Iberdski. Monastère Iberd Alexandre Nevski Sophrone
Kadom. Couvent Sainte Miséricorde Mère de Dieu (1797)
Mikhaïlov. Couvent de la Sainte Intercession (1999)
Poshupovo, district de Rybnovsky. Monastère Saint-Jean-le-Théologien (1150)
Riazan. Couvent de Kazan (1550)
Riazan. Monastère Saint-Nicolas Tcherneevski
Riazan. Monastère Spasski (1450)
Riazan. Monastère de la Trinité (1208)
Solotcha. Région de Riazan. Monastère de la Nativité de la Vierge Marie
Starocherneevo, district de Shatsk. Monastère Nikolo-Tcherneevsky (archevêque Saint-Nicolas de Myre en Lycie) (1573).
Région de Samara
Novokachpirski. Monastère de l'Annonciation Kashpirsky Simeonovsky (1712)
Samara. Monastère Samara Iversky
Samara. Résurrection du Christ, Cathédrale (1992)
Sizran. Monastère de l'Ascension (1675)
Région de Saratov
Saratov. Monastère Saint-Nicolas
Saratov. Monastère Saint-Alexievsky (1848)
Khvalynsk. Monastère de la Trinité (1880)
Khvalynsk. Monastère Cheremshansky (1871)
région de Sverdlovsk
Haut Sinyachikha. Monastère Alapaevsky des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie (1995)
Verkhoturie. Couvent Pokrovski (1622)
Verkhoturie. Monastère du Spaso-Nicolas (1604)
Ekaterinbourg. Monastère des Saints Porteurs de la Passion Royale sur Ganina Yama
Ekaterinbourg. Exaltation de la Sainte Croix, monastère (1995)
Ekaterinbourg. Monastère de Novo-Tikhvine
Ekaterinbourg. Monastère au nom du Sauveur Tout Miséricordieux (1988)
Kamensk-Ouralski. Monastère de la Transfiguration (1861)
Kamychlov. Couvent de la Sainte Intercession
Kostyleva. Ermitage des hommes Sviato-Kosminskaya (2000)
Nijni Taguil. Monastère douloureux
Sredneuralsk Monastère des femmes Sredneuralsky en l'honneur de l'icône de la Très Sainte Théotokos "Écarteur des pains"
Région de Stavropol
Piatigorsk Monastère du Deutéroathon de la Sainte Dormition (1904)
Stavropol, par. Fadeeva, 1, église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (1847)
Région de Smolensk
Boldino. Monastère de la Trinité Gerasimo-Boldinsky (1530)
Viazma. Monastère Arkadievski
Viazma. Monastère de Jean-Baptiste (1534)
Roslavl. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Smolensk Monastère de l'Ascension (1697)
Smolensk Monastère d'Abraham (1200)
Smolensk Monastère de la Trinité
Région de Tambov
Mitchourinsk. Monastère Bogolyubsky (1858)
Tambov. Monastère de l'Ascension (1690)
Tambov. Monastère de la Mère de Dieu de Kazan (1677)
Tambov. Trigoulyaï. Monastère Saint-Jean-Baptiste Trigulyaevsky de Tambov (1725)
Région de Tver
Bejetsk Couvent de l'Annonciation (1869)
Volgoverkhovye. Monastère Olginski (1902)
Vychny Volochek. Monastère de Kazan (1872)
Kashin. Monastère Dmitrovski
Kashin. Monastère Sretenski (1650)
Kashin. Monastère Nikolaevski Klobukov
Mogilevka. Monastère de l'Assomption de Moguilev (1634)
Orcha. Couvent de l'Ascension d'Orshin
Ostachkov. Monastère Jitenny Smolensky (1716)
Ostachkov. Couvent Znamenski (1673)
Rigodishchi. Monastère Rigodische de la Nativité de la Vierge (1893)
Savvatievo. Savvatieva Poustyn (1390)
Sloboda. Monastère Krasnokholmsky d'Antoine (1461)
Vieille femme. Monastère de l'Assomption Staritsky (1110)
Tver. Nativité du Christ, monastère (1400)
Tver. Monastère Nikolaïevski Malitski (1584)
Tver. Monastère de l'Assomption Jeltikov (1394)
Torjok. Couvent de la Résurrection
Torjok. Monastère Boris et Gleb (1038)
Toropets. Couvent Saint-Tikhon
Toropets. Monastère de la Trinité Nebin
Ouvrier (Terebeni). Couvent Nikolo-Terebensky
Île Stolobny (lac Seliger). Ermitage Nilo-Stolobenskaya (1594)
Région de Tomsk
Tomsk Monastère Mère de Dieu Alexievsky
Région de Toula
Anastasovo. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu Anastas (1673)
Belev. Monastère Sainte-Croix
Belev. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1525)
Monastère de Venev. Couvent Nikolsko-Ouspenski (1300)
Gentil. Protection du Monastère de la Bienheureuse Vierge Marie
Jabyn, tract. Ermitage Vvedenskaya Makarievskaya
Kolupanovo. Couvent Saint-Kazan
Fougère. Monastère de Kazan
Toula. Monastère de l'Assomption
Toula. Monastère de la Sainte Mère de Dieu Shcheglovsky (1859)
Tula (brûleurs). Monastère de la Mère de Dieu
Région de Tioumen
Abalak. Monastère Abalakski Znamenski
Tioumen. Monastère de la Trinité
Tioumen. La Mère de Dieu de la Nativité du couvent Ilyinsky
Shantalyk. Monastère Saint-Jean Vvedensky Mezhdugorsk
Région de Iaroslavl
Monastère de l'Épiphanie Avraamievsky (1261)
Adrianova Sloboda. Monastère Adrianov-Uspensky (Ermitage Adrianova-Belskaya) (1543)
Belogostitsy. Monastère Saint-Georges Belogostitsky (1650)
Borissoglebski. Monastère Boris et Gleb
Bykovo. Couvent Pokrovski
Varnitsy. Monastère Trinité-Varnitski
Nekrasovskoe. Monastère Nikolo-Babaevsky
Pereslavl-Zalesski. Monastère de la Trinité Danilov (1505)
Pereslavl-Zalesski. Monastère Feodorovsky (1304)
Pereslavl-Zalesski. Monastère de l'Assomption Goritski
Pereslavl-Zalesski. Couvent Nikolski
Pereslavl-Zalesski. Monastère Nikitski (1100)
Déserts. Nativité de Saint-Isaac du monastère de Theotokos (1659)
Rostov. Monastère Spaso-Yakovlevsky Dmitriev (1389)
Rostov. Monastère de la Nativité (1394)
Rostov. Monastère Petrovski (1250)
Rybinsk. Monastère Sainte-Sophie (1860)
Sloboda. Monastère Spaso-Preobrazhensky Gennadiev (1647)
Solba. Couvent Nikolo-Solbinsky
Tolga. Couvent Vvedensky Tolgsky (1314)
Ouglitch. Monastère de l'Épiphanie
Ouglitch. Monastère de la Résurrection (1674)
Ouglitch. Couvent Alekseevsky (1371)
Oulémas. Monastère Nikolo-Uleima (1406)
Iaroslavl. Monastère de Kazan (1610)
Iaroslavl. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1186)
Iaroslavl. Monastère Kirillo-Afanassievski (1615)
Pays de la CEI
Abkhazie
Ukraine
Région de Vinnytsia
Bar. Monastère de l'Intercession (1600)
Région de Dniepropetrovsk
Verbovskoe. Couvent Saint Znamensky (1901)
Novomoskovsk. Monastère Samara Nikolaïevski
Région de Donetsk
Nikolskoïe. Monastère de la Sainte Dormition Nikolo-Vasilievsky (1998)
Sviatogorsk Laure de la Sainte Dormition de Sviatogorsk. Skite de la Toussaint ()
Sviatogorsk Laure de la Sainte Dormition de Sviatogorsk (1547)
Région de Transcarpatie
Moukatchevo. Monastère Saint-Nicolas (1600)
Région de Zaporojie
Adresse du couvent Sainte-Élisabeth : Ukraine, région de Zaporozhye, village. Jovtnevoe.
Couvent de la Sainte Dormition Adresse : 601600, région de Vladimir, Alexandrov, st. Sovetskaïa, 15 ans
Tokmak supérieur. Monastère au nom de l'archange Michel (2009)
Mélitopol. Monastère Saint Sava le Consacré (1996)
Région de Kyiv
Église blanche. Monastère Marie-Madeleine
Kyiv. Laure de la Sainte Dormition de Kiev-Petchersk (1051)
Kyiv. Monastère de la Trinité (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kyiv. Monastère Zverinetsky de l'archange Michel ()
Kyiv. Monastère Vydubitsky (1070)
Kyiv. Monastère de la Confrérie de l'Épiphanie (1760)
Kyiv. Couvent Ascension Florovsky
Kyiv. Monastère Saint-Michel au Dôme d'Or (1108)
Kyiv. microdistrict Bortnichi, église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie
Kyiv. Monastère grec de Catherine (1738)
Kyiv. Ermitage Pokrovskaya Goloseevskaya (1631)
Kyiv. Couvent Panteleimon à Feofaniya (1803)
Kyiv. Monastère de la Trinité-Jean (1871)
Kyiv. Couvent de l'Intercession (1889)
Kyiv. Église Saint-Michel Métropolite de Kiev à l'Hôpital Clinique Central
Princes. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Crimée
Alouchta, réserve. Monastère Cosmo-Damiansky Alouchta (1856)
Cagoule. Monastère Saint-Georges le Victorieux (891)
Bakhchisaraï. Monastère de l'Assomption
Inkerman. Monastère Inkerman Saint-Clément
Inkerman. Sophie de la Sagesse de Dieu, monastère
Simféropol. Couvent de la Sainte Trinité
Topolevka (éducatif). Monastère Toplovsky Saint-Paraskevievsky (1858)
Shuldan, montagne. Shuldan, monastère (900)
Région de Lviv
Lviv. Église et monastère de Saint-Onuphrius (1550)
Région d'Odessa
Odessa. Couvent de l'Archange Michel (1835)
Odessa. Monastère Iversky d'Odessa
Odessa. Monastère Elias d'Odessa
Odessa. Monastère Panteleimonovsky d'Odessa (1876)
Odessa. Monastère Saint Iveron
District de Belgorod-Dnestrovsky, village. Pastnoe, église de l'archange Michel
District de Tatarbounary, village. Borisovka, monastère de la Sainte Transfiguration
Région de Poltava
Mgar. Monastère Spaso-Preobrazhensky Mgarsky (1619)
Poltava. Exaltation de la Sainte Croix, monastère (1689)
Komsomolsk-sur-Dniepr. Cathédrale Saint-Nicolas
Région de Soumy
Okhtyrka. Monastère de la Sainte Trinité d'Akhtyrsky (1654)
District d'Akhtyrsky, ville de Chupakhovka, église de l'Intercession de la Mère de Dieu. (?)
Les conférences sont données par le Père Mikhaïl, qui est également perspicace. Le temple abrite l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Akhtyrskaya » et le « Service de prière Chupakhovskaya »
Nouveau Sloboda. Monastère Mère de Dieu de la Nativité Molchensky
Putivl. Couvent de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie Molchansky (1575)
Sosnovka. Mère de Dieu de la Nativité de l'Ermitage de Glinskaya
Région de Ternopil
Kremenets. Monastère de l'Épiphanie (1600)
Pochaev. Laure de Pochaev de la Sainte Dormition
Pochaev. Laure de Pochaev de la Sainte Dormition. Skite spirituelle sacrée
région de Kharkov
Vodyanoé. Couvent Boris et Gleb
Krasnokutsk Monastère Pierre et Paul (1650)
Lozovaya. Michel Archange, église
Région de Kherson
District de Belozersky, ville. Tchernobaevka. Temple de Kazan Icône de la Mère de Dieu (les informations sur le reporting sont en cours de clarification)
Région de Tcherkassy
Bakaïevka. Couvent Pokrovski de Krasnogorsk
Chigirine. Couvent de la Sainte Trinité (1627)
Région de Tchernihiv
Gustyn. Monastère Sainte-Trinité Gustynsky
Danevka. Monastère Saint-Georges (1654)
Néjine. Couvent Saint Vvedensky (1700)
Néjine. Monastère Nezhinsky de l'Annonciation (1700)
Novgorod-Severski. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1033)
Ositch. Monastère Saint-Nicolas Krupitsky Baturinsky
Tchernigov. Monastère Trinité-Ilyinsky (1069)
Tchernigov. Couvent de la Sainte Dormition d'Eletsky
Région de Tchernivtsi
District de Storozhynetsky, village. Davydovka (père Todor - conduit les exilés)
Biélorussie
Bogushi. Couvent Vvedensky (2000)
Brest. Monastère Saint-Athanase (1996)
Brest. Couvent de la Sainte Nativité de la Vierge Marie
Région de Brest, district de Zhabinkovsky, village. Khmelevo. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Vitebsk. Monastère du Saint-Esprit
Vitebsk. Église Sainte-Kazan du monastère de la Sainte Trinité-Markov (1760)
Gomel. Gomel au nom de St. Monastère Saint-Nicolas le Wonderworker (1905)
Des gens faits maison. Couvent Saint-Jean-le-Théologien (1997)
Jirovitchi. Monastère de l'Assomption (1470)
Kazimirovo. Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, couvent
Arrière. Couvent Saint-Jean de Kormyansky (1760)
Lyady. Monastère Stauropegial de la Sainte Annonciation de Lyadensky. (1792)
Minsk. Couvent Sainte-Élisabeth (1997)
Région de Minsk, Smilovichi, église...
Mogilev. Monastère Nikolski (1636)
Pinsk. Monastère de Sainte-Barbe (1521)
Pinsk. Monastère de la Confrérie de l'Épiphanie (1635)
Polotsk Monastère de l'Épiphanie
Polotsk Couvent Spaso-Eupphrosinievski (1125)
Tolochin. Couvent Pokrovski (1769)
Géorgie
Mtskheta. Monastère de Nina de Cappadoce (339)
Lettonie
Jekabpils. Monastère du Saint-Esprit de Jekabpils (1675)
Riga. Couvent Trinité-Serge de Riga (1892)
Lituanie
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Monastère du Saint-Esprit (1597)
Moldavie
Transnistrie, district de Kamensky, village. Khrustovaya. Temple de l'Archange Michel (1839)- dirigé par l'archiprêtre mitré Valery Galayda
Sakharna, district de Rezinsky. Monastère de la Sainte Trinité
Ouzbékistan
Tachkent, st. 8 et 7 mars. Couvent Sainte Trinité-Nicolas (1893)
Loin à l'étranger
Grèce
Météores. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Météores. Saint Charalampios, monastère
Météores. Nicolas le Plaisant, monastère
Météores. Barbara, monastère (1400)
Mosfiloti. Monastère de Sainte Thékla (1780)
Non trié par pays
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Monastère de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (1156)
Vask-Narva (Syrenets). Monastère Ilyinsky du monastère Pukhtitsky (1871)
Bethléem. Monastère de St. Saint Georges le Victorieux (550)
Gelati. Monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (1100)
Gorno Nerezi. Monastère de Saint-Panteleimon (1164)
Jérusalem (Ein Karem). Couvent Gornenski (1871)
Jérusalem - Mont des Oliviers. Couvent Olivet Spaso-Voznesensky (1886)
Jérusalem - Nouvelle Ville. Monastère de St. Modeste (500)
Désert de Judée, Wadi Kidron. Sava des Consacrés, Laure (478)
Désert de Judée, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Laure de Sukki (345)
Kamany (Comans). Jean Chrysostome, monastère
Katskhi. Monastère Katskkh Spaso-Voznesensky (1027)
Kuremäe. Couvent de l'Assomption Pyukhtitsa (1891)
Larnaca. Monastère Saint-Georges le Victorieux
Loutraki. Monastère de Saint Patapios (1952)
Nouvel Athos. Monastère du Nouvel Athos de Saint-Apôtre Simon le Cananéen (1875)
Palokki. Couvent de Lintul (1945)
Plume. Monastère de la Bienheureuse Vierge Marie
Péninsule du Sinaï. Monastère Sainte-Catherine (330)
Troodos. Machéras
Troodos. Monastère de Sainte-Barbe
Troodos. Monastère sacré royal et stauropégial de l'icône de Kykkos de la Mère de Dieu (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Nouveau monastère de Valaam (1945)
Gorges du Wadi Kelt. George Khozevit, monastère (450)
Cetinje. Pierre de Cetinje, monastère (1600)
Chitchik. Monastère de la Sainte Trinité-George Chirchik (1896)
Si vous connaissez d’autres temples, églises, monastères où sont tenus des RAPPORTS, merci de nous le faire savoir : [email protégé]
Ligne de recherche : réprimandeEnregistrements trouvés: 10
Bonjour, père. Depuis très longtemps, je suis tourmenté par un pouvoir démoniaque, qui ne me permet pas de vivre, de travailler ou, bien sûr, de fonder une famille ou de faire quoi que ce soit. Les attaques démoniaques sont très fortes, à tel point que je ressens constamment de l'anxiété, des peurs, en général, tout ce qui m'arrive ne peut être décrit avec des mots. Je n’ai pas d’obsession en tant que telle, j’ai une attitude normale envers l’eau bénite, elle ne provoque pas de rejet, et il en va de même pour la croix. J'ai des attaques, c'est-à-dire des tourments constants, un tourment sur deux, auxquels il n'y a nulle part où échapper. Que dois-je faire? Que dois-je faire dans mon cas ? Aucune prière ne m'aide, peu importe ce que je lis. Que dois-je faire, que dois-je faire, comment puis-je me débarrasser de ce mauvais esprit ? J'ai vraiment besoin d'aide ! Est-ce que ça sert à quoi d'aller à une conférence ?
Edgar
Bonjour Edgar. La réprimande est strictement inacceptable. Cela rendra fou même une personne complètement saine d’esprit. Et abordez les attaques démoniaques de cette façon : tout est donné du Seigneur, et le Seigneur est bon et ne fait que de bonnes choses. Alors c’est bien d’être patient. Peut-être que s'il n'y avait pas de démons, alors nous n'aurions pas de zèle pour Dieu, de prière sincère et de repentance. Merci à Dieu pour tout. Et demander n’est que le pardon des péchés et le renforcement des tentations.
Prêtre Alexandre Beloslyudov
Que Dieu me bénisse. Il y a 12 ans, je suis devenu pratiquant, j'ai prié, je me suis confessé et j'ai communié. J'ai aussi trouvé mon père spirituel. Il me semblait très expérimenté, donnait des conférences et des foules affluaient vers lui. A cette époque, je vivais dans un mariage civil depuis 2 ans, mais j'ai décidé de quitter mon mari parce qu'il buvait et se comportait de manière obscène, je n'avais plus de sentiments pour lui ; Mais mon confesseur a insisté pour que nous nous mariions. Je ne voulais pas et j'ai résisté. Mais il a insisté fort. Je me suis marrié. Puis il a dit qu'il me bénissait pour la naissance d'un enfant. Et j'ai conçu. Il m'a interdit d'aller à l'hôpital. Après 3 mois, le fœtus s'est figé et le médecin a dit qu'il était nécessaire de le nettoyer. J'ai juste prié et j'ai rapidement été emmené avec des saignements. J'ai fini de pleurer et je suis retourné chez le curé. Une nouvelle bénédiction pour la naissance d'un enfant. Et encore l'interdiction d'aller chez le médecin. Et tout le cauchemar s'est répété à nouveau. Imaginé. Ivresse d'un mari mal-aimé, prière, église, mais ensuite l'enfant a de nouveau gelé, perte de sang, hôpital, désespoir. Mon père disait que c'étaient les démons qui faisaient tout. Après toute cette horreur, la première chose que j'ai faite a été de jeter mon mari détesté et d'arrêter d'aller voir mon confesseur. Je ne suis pas allé à l’église depuis environ un an. Puis je suis tombé gravement malade ; je n'ai pas dormi à cause de l'insomnie pendant six mois. Presque mort. Je me suis confessé à un prêtre et je suis sorti. Maintenant, je vis en Allemagne, financièrement indépendant. Je vis seule avec un homme, il est très malade. Je vis comme un frère et une sœur, je m'occupe juste de lui. Je suis inscrit auprès de lui au bureau d'état civil. J'ai donné ma parole au père de ce malheureux que je ne quitterais jamais son fils. J'ai aussi un homme, un Allemand, nous sommes tombés amoureux l'un de l'autre depuis 3 ans, nous sommes en couple, MAIS il y a six mois je me suis fait avorter sous la pression de ma belle-mère et je continue à vivre avec mon mari, qui a l'intelligence d'un enfant de 6 ans, n'osant pas rompre la promesse faite à son père. Pour être honnête, je l'ai épousé pour aller en Allemagne. Je sais que je suis confus. Par où commencer maintenant ? Je veux me marier et vivre avec un Allemand, mais mon conjoint vit dans mon pays natal, et qu'en est-il de la promesse de ne pas quitter mon mari handicapé, et en général, comment puis-je maintenant me sauver sans tête ? Aide!!!
Nathalie
Bonjour Nathalie. Sympathisez avec vous. Vous avez réussi à tomber sur un « faux vieillard ». « Tout ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu » (16,15). Vous avez cité deux des signes les plus brillants de ces frères : premièrement, la réprimande, deuxièmement, les bénédictions sous forme d'ordres, et « n'osez pas désobéir ». Et si vous posez une question, la réponse est « telle est la volonté de Dieu ». Essayez de vérifier si c'est comme ça ou non. Et lorsque les malheureux « enfants spirituels » tombent dans un désordre mental complet, le résumé s’ensuit : « ce sont des démons ». Il n'y a aucun moyen de vérifier non plus. Pendant ce temps, l'Église orthodoxe possède un réservoir inépuisable de sagesse spirituelle accessible à tous sans exception, aux saints pères inspirés par Dieu, dont vous pouvez prendre et lire les livres et apprendre l'esprit. Tournez-vous au moins vers eux maintenant, lisez les « Enseignements soulfuls » du révérend Abba Dorotheos. En général, il ne faut pas désespérer. C'est pour des gens comme vous et moi que le Christ est venu. Il savait parfaitement qui nous étions, et pourtant il est venu nous sauver. Il nous a donné son Église afin que nous puissions purifier nos âmes par les sacrements et renaître à la vie éternelle. Vous demandez quoi faire ? Et je ne sais pas quoi faire de moi-même. Mon opinion n’est pas la vérité ultime, vous pouvez simplement vous baser sur elle. Premièrement, votre premier soi-disant « mariage » est une monstrueuse perversion commise sous l’emprise de la violence. C'est tout simplement invalide. Je ne sais pas comment l’évêque réagira à une telle idée, car pour le second mariage à l'église vous devez recevoir la bénédiction de l'évêque. Mais mon mauvais avis est que, bien que formellement légal, ce mariage est essentiellement invalide et ne constitue pas un obstacle au mariage. Concernant la situation actuelle... Eh bien, ma chérie, ils se faisaient appeler champignons de lait, grimpez à l'arrière. Un mariage fictif, même s’il n’est pas aussi catastrophique que votre première « expérience », n’est pas non plus du sucre. Consultez un avocat. Je pense qu'il est possible de dissoudre le mariage et d'établir une tutelle. Ensuite, vous accomplirez la parole qui vous a été donnée, vous vous délierez les mains et vous pourrez contracter un mariage légal à part entière. Dans tous les cas, c'est à vous de décider, c'est votre vie, pas la mienne. Dieu vous aide.
Prêtre Alexandre Beloslyudov
Le Christ est ressuscité! Si possible, veuillez expliquer ce qu'est la déduction ? Et qu’en pense l’Église ? Dieu vous garde!
Oksana
Bonjour Oksana ! Peut-être voulez-vous dire une conférence. Si tel est le cas, la réprimande est un rite religieux au cours duquel des prières incantatoires spéciales sont prononcées dans le but d'expulser les mauvais esprits de la personne possédée. Ce rang doit être utilisé dans les cas exceptionnels où une personne se trouve sous l'influence totale d'un esprit sombre qui s'est installé en elle et ne contrôle plus ses mouvements et ses actions. Disons que dans l’Évangile nous lisons l’histoire du démoniaque Gadarène, qui se frappait contre les pierres jour et nuit, et lorsqu’il était enchaîné, il brisait les liens et courait inconscient à travers des lieux déserts. Le Christ, par sa puissance gracieuse, a libéré en un instant le malheureux des lourds liens de l'obsession (voir : Marc 5 : 1-13 ; Luc 8 : 26-33). Selon la tradition séculaire de l'Église, un tel rite doit être accompli par un prêtre spirituellement expérimenté qui a lui-même parcouru le chemin de la lutte contre ces mauvais esprits. Lui-même a la capacité de comprendre qu'il existe des lois du monde spirituel et des lois de guerre invisible, il sera humble et ne s'attribuera jamais le mérite de ce qui se passe à travers les prières de l'Église à travers son médium instrumental. Et, bien sûr, un prêtre qui a la bénédiction soit de l'évêque au pouvoir, soit de la bénédiction du gouverneur, abbé d'un monastère particulier. Malheureusement, dans la pratique moderne, ce n’est pas toujours le cas. En outre, il convient de dire quelques mots sur l'attitude souvent incorrecte, presque magique, à l'égard des réprimandes. De nos jours, on constate souvent un intérêt accru et malsain pour ce rang. Il s’agit d’une pratique totalement injustifiée. Au lieu de guérir leurs passions à l'aide du repentir, de l'exploit intérieur, de l'effort, les gens s'efforcent d'être réprimandés, en y associant une sorte d'idée semi-magique : vous serez réprimandé, et il sera soulevé comme à la main. Mais ce n'est pas vrai. La grâce de Dieu aide ceux qui ont la détermination de combattre la passion, et non ceux qui veulent s'en débarrasser contre leur gré. DANS dans ce cas la réprimande est perçue comme une tentative de se débarrasser de certaines passions par des méthodes « médicales ». Mais si la personne elle-même ne combat pas la passion, elle ne disparaîtra pas, elle trouvera simplement d'autres formes de manifestation. C'est donc ici : il faut comprendre qu'un effort, un exploit est demandé à une personne, et pas seulement pour se rendre dans les lieux où s'accomplit le rite de réprimande pour quiconque le souhaite.
Prêtre Vladimir Chlykov
Bonjour, père! S'il vous plaît, priez pour le serviteur de Dieu Yuri. Il est actuellement hospitalisé en raison d'une maladie mentale. J'ai les questions suivantes à vous poser : est-ce que tous ceux qui sont aussi malades ont besoin d'une conférence ? Sinon, comment pouvez-vous aider, outre les médicaments ? Et est-il nécessaire d’amener un garçon à l’autel lors du baptême ? Mon fils n'a pas été amené. Devrais-je être inquiet à ce sujet? Mon père disait que seuls ceux dont les parents sont prêts à se consacrer à Dieu, c'est-à-dire à devenir ministres de l'Église, sont admis. Est-ce ainsi ? Et la dernière chose : après la confession, j'ai commencé à penser que je l'avais fait en vain, que maintenant le prêtre me traiterait avec mépris, que j'aurais honte de paraître à l'église maintenant. Cela signifie-t-il que mes aveux n’étaient pas sincères ? Merci d'avance pour votre réponse.
Tatiana
Une conférence, à mon avis, est contre-indiquée pour tout le monde : http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1596. Mais des visites régulières à l'église et la participation aux sacrements de l'Église peuvent aider un croyant malade mental. Il est de coutume d'amener un enfant de sexe masculin à l'autel selon le rite du service religieux. Mais si cela n’a pas été fait, il n’y a rien de terrible à cela. Bien sûr, vous comprenez que les pensées après la confession sont inspirées par des démons, vous ne devriez donc pas y céder. Mais la sincérité du repentir ne dépend pas du tout de ces pensées. Que Dieu te bénisse!
Archiprêtre Andreï Efanov
Pourquoi Cyprien et Justinius ont-ils besoin de la permission du prêtre pour prier ?
Hélène
Elena, je n'ai jamais entendu dire que pour toute prière destinée à être lue par les laïcs, il était nécessaire de demander une bénédiction particulière au prêtre. Mais je peux supposer que la prière au hiéromartyr Cyprien et à la martyre Justina est investie par la majorité des laïcs d'un sens quelque peu inhabituel, ou, pour mieux dire, d'un fardeau : à savoir qu'il s'agit d'une sorte de « lecture » de les démons, et avec son aide, on peut « chasser » les démons à droite et à gauche. C'est une exagération évidente, et dans l'humeur spirituelle des gens qui vont le lire avec une telle intention, on peut retracer une illusion et un orgueil sérieux. Apparemment, cette vision incorrecte de cette prière parmi les laïcs était la raison de la croyance qu'il était nécessaire de recevoir une bénédiction pour elle, comme pour combattre les démons. Cependant, je préciserai encore et encore : la réprimande est une affaire sacerdotale ; pour cela, il existe un ensemble spécial de prières, non autorisées pour les laïcs.
Hegumen Nikon (Golovko)
Je suis désolé, mais pourriez-vous répondre à ma question ? Je suis une personne qui ne préfère pas la vie mondaine et qui veut aider les gens. Ma question est la suivante : est-il possible de pratiquer l'exorcisme dans l'Orthodoxie ? Je suis déjà habitué à combattre les forces des ténèbres et je veux le faire de la manière la plus pratique possible. Puisque cela nous vient du catholicisme, j’aimerais me renseigner auprès de vous. Merci d'avance. A titre d'exemple, j'utiliserai l'archimandrite Siméon de Bachkirie. Il est orthodoxe et a déjà accompli de nombreux rituels.
Denis Kachlanov
Cher Denis! La question que vous posez est assez difficile. Oui, le soi-disant exorcisme ou, dans le langage courant, la « lecture » trouvent leur place dans la vie de l'Orthodoxie moderne, mais l'exorcisme n'est toujours pas l'un des principaux sacrements de l'Église et, pourrait-on dire, est risqué sur le plan spirituel. . Le risque ici, tout d’abord, est que ce genre d’expérience implique une guerre directe avec le diable lui-même et ses forces démoniaques. Si, du point de vue patristique, nous étudions la question de la possibilité de ce type de guerre pour une personne ordinaire, alors le risque d'exorcisme s'explique comme suit. Comme le disent les saints Pères, l’essence de l’action du diable sur l’homme est l’essence de l’action des passions. Autrement dit, le diable n'agit pas sur nous extérieurement , mais intérieurement, à travers nos péchés et nos passions. Et plus nous combattons nos propres passions, plus nous vainquons le diable. Mais plus nous permettons à nos propres passions d’agir en nous, plus nous pouvons être vaincus par les forces des démons. D'où le schéma direct : seul quelqu'un qui est intérieurement libre de passions, c'est-à-dire une personne sainte, peut réprimander et chasser le diable. De plus, c’est un saint au degré parfait, c’est-à-dire un saint qui a atteint l’impartialité. Seules ces personnes spirituellement parfaites ont accès à l'un des dons les plus élevés - le « don de discernement des esprits », le don de raisonnement spirituel. C'est à ce moment-là qu'une personne de Dieu elle-même peut juger de manière infaillible la plupart des phénomènes (ces phénomènes viennent-ils de Dieu ou non de Dieu, est-ce le diable ici déguisé en ange brillant, etc.), et aussi voir l'âme d'une autre personne telle qu'elle est. et sachez ce qui est utile à cette âme et ce qui ne l'est pas. Si celui qui ose se lancer dans l'exorcisme n'est pas encore libéré de l'influence des passions, alors il peut facilement devenir un jouet dans les subtilités des réseaux et des machinations du diable et nuire non seulement à son âme, mais aussi aux personnes qui se tournent vers lui. à lui pour une aide spirituelle. Ce genre de cas, où le confesseur est loin d'être saint, mais essaie de se présenter comme un saint arbitre des destinées, saint Ignace Brianchaninov a qualifié de « la plus triste des comédies et des comédies destructrices d'âme ». En général, l'attitude envers ce genre de pratique doit être extrêmement prudente, et sans un appel spécial de Dieu, cela n'a guère de sens de rechercher cela, d'apprendre cela. Nous devons rechercher avant tout la suite même du Christ, la prise de sa croix sur soi, l’amour et le service sacrificiels. Et si soudain Dieu se réjouit de ce genre d'expérience extraordinaire, comme l'exorcisme, alors le Seigneur lui-même l'indiquera, même si, je le répète, il s'agit d'une pratique de nature exceptionnelle et qui requiert une qualité de vie patristique. Je répète que quiconque entreprend ce genre de pratique seul, sans être un révérend, met très, beaucoup en danger son âme et le destin des autres. Et les cas de possession ou de diabolisation eux-mêmes, la guérison de cela, nécessitent avant tout de la foi et de la patience, du repentir et de la participation aux principaux sacrements de l'Église. Si, malgré tous les efforts de foi repentants, le Seigneur ne donne pas de guérison directe, alors la question se pose, pourquoi alors la « lecture » ou l'exorcisme sera-t-il plus efficace que la liturgie (Eucharistie) elle-même ? Plus de détails sur ce sujet peuvent être lus dans le livre du professeur MDA A.I. Osipov : http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm. Le « Sermon sur la vision sensuelle et spirituelle des esprits » de saint Ignace Brianchaninov peut être utile pour la compréhension générale de ce problème : http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm. Éclaire-toi et instruis-toi, Seigneur, en toute vérité et justice !
Archiprêtre Andrei Spiridonov
Je m'appelle Evgeniy. J'ai 25 ans. Récemment, j'étais dans un monastère. On m'a donné une conférence. Dans quels cas sont-ils prescrits ? Et encore une chose : quand une personne s'efforce de vivre vie juste ou m'améliorer, j'ai remarqué en moi-même que je commençais à me sentir un peu différemment. De nombreuses tentations sont apparues, parfois même ma mémoire se détériore, il y a une pression sur mes yeux, de la distraction, de la faiblesse, je suis irritable - s'agit-il d'attaques, ou suis-je possédé ?
Eugène
Cher Evgeniy! Il n’est pas nécessaire de se précipiter vers des conclusions aussi drastiques d’ordre moral et spirituel ! Je ne sais pas qui vous a exactement « assigné des réprimandes », mais le « châtiment », c'est-à-dire le « Canon pour l'exorcisme des esprits impurs », n'est pas du tout l'un des principaux sacrements de l'Église orthodoxe, mais est, en général, un type de rite exceptionnel, utilisé dans le cas d'une obsession ou d'une possession démoniaque évidente d'une personne souffrante. De plus, de nombreuses subtilités et caractéristiques doivent être prises en compte lorsque la question est ainsi posée. Le fait est que seule une personne sainte qui a atteint l'impartialité peut commander aux forces démoniaques, puisque, comme le disent les saints pères, « l'essence de l'action du diable sur une personne est l'essence de l'action des passions ». Autrement dit, le diable agit sur nous à travers nos propres passions, avant tout, et non d'une autre manière magique et astucieuse. Bien sûr, si nous croyons plus à la magie qu’au Christ, alors la magie peut avoir un pouvoir sur nous, mais si nous croyons toujours au Christ, alors la magie n’est rien et Dieu a un pouvoir sur nous. Et tel est le sens de la vie chrétienne : se mettre dans la puissance de Dieu, en diminuant les passions qui s'y opposent. Pensez-y : dans l'Église, on nous donne tout pour cela - et, surtout, les sacrements de repentance et de communion. Et si nous participons régulièrement à ces sacrements, qu'est-ce que la soi-disant « réprimande » a à voir là-dedans ? - Ce canon est-il plus grand et plus fort que l'Eucharistie ? Et si nous ne participons pas à l'Eucharistie, mais qu'on nous parle de la nécessité d'une « réprimande », alors, encore une fois, qu'est-ce que cette « réprimande » a à voir avec cela, pourquoi devrait-elle être plus efficace que l'Eucharistie elle-même, si, hélas, nous négligeons la Table du Seigneur ? De plus, les problèmes dont vous parlez, tels que « la mémoire se détériore, il y a une pression sur les yeux, la distraction, la faiblesse, je suis irritable » - peuvent avoir à leur origine des raisons complètement psychophysiques et non spirituelles (par exemple , juste un manque d'iode, si typique sous nos latitudes, et les problèmes thyroïdiens associés peuvent provoquer les mêmes symptômes). En général, je vous conseille de ne pas paniquer et de ne pas chercher des moyens extraordinaires pour vous débarrasser de tous vos problèmes, mais de normaliser votre vie spirituelle.
Archiprêtre Andrei Spiridonov
Bonjour, ce n'est pas la première fois que je vous pose une question. Auparavant, ils concernaient ma vie personnelle, mais maintenant cette question m'inquiète. J'ai récemment regardé le film « L'Exorcisme d'Emily Rose », sur une séance d'exorcisme. C'est devenu intéressant, j'ai trouvé tout un programme sur Internet sur la façon dont « ça » se fait ici, les gens appellent ça « l'enseignement ». Ce programme a été tourné dans l'une des églises de la région d'Orel (malheureusement, je ne me souviens pas du nom exact), où ils « chassaient les démons » des paroissiens. Le prêtre a donné une interview et a déclaré qu'il avait reçu la bénédiction des moines (anciens) de l'Ermitage d'Optina. Je ne comprends pas ce qui m’a alarmé, que ce soit les « séances » elles-mêmes ou le fait que l’autorisation n’a pas été donnée par le Patriarche. En général, de tels rituels ont-ils lieu dans l’église « officielle » ? Désolé pour toute inexactitude.
Julia
Chère Yulia! La question concernant la pratique de la rédaction de ce qu’on appelle les « rapports » est loin d’être simple. Il faut dire que la « réprimande » (exorcisme) ne s’applique toujours pas aux principaux sacrements de l’Église. Il s’agit plutôt d’actions extraordinaires qui constituent des phénomènes exceptionnels et ne peuvent donc pas être réglementées et bénies par la hiérarchie comme le font les autres. cérémonie à l'église ayant sens général, ainsi que la pratique liturgique normale. U pratique moderne Les « réprimandes » ont des opposants assez sérieux qui avancent des arguments solides. Par exemple, l'un des plus grands écrivains spirituels et missionnaires de notre époque, le professeur A.I. Osipov, en parle de manière assez critique : http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm En bref, les arguments des opposants. de la « réprimande » » peut être réduit à ce qui suit. Le pouvoir sur le diable ne peut être obtenu que par celui qui a le pouvoir sur ses propres passions, c'est-à-dire un saint et impartial, en fait, un révérend. Oui, il y avait et il y a de telles personnes dans l'Église, même si la véritable révérence n'est pas si fréquente - et, de plus, elle n'est pas pressée de se révéler (se montrer) au monde. Ainsi, si de vrais saints (voir, par exemple, la vie de saint Serge de Radonezh ou de saint Séraphin de Sarov) guérissaient les possédés, alors ils le faisaient uniquement sur demande, par rapport à un individu. cas spécifique, et non à grande échelle, comme on le fait désormais en organisant des « rapports » publics. Si une personne qui n'a pas atteint l'impartialité commence à donner des conférences, et même face à une grande foule de personnes obsédées et malades, alors cette expérience contient beaucoup de choses risquées et imprévisibles en termes spirituels et psychophysiques - tant pour ceux qui « rapportent » et pour le « journaliste » lui-même. Personnellement, je trouve les arguments des opposants à la « réprimande » assez lourds. Il est vrai que j'ai rencontré des opinions (et des preuves) selon lesquelles les « réprimandes » modernes servent parfois comme une sorte de sermon missionnaire à l'égard de personnes vraiment possédées et souffrantes, qui n'ont pas pris la peine de percevoir la Parole de Dieu, la Vérité évangélique, de la manière directe habituelle. Je n'exclus pas que de tels cas se produisent réellement, car le Seigneur n'est pas sans miséricorde et peut agir de la manière la plus optimale possible. de diverses façons Cependant, quoi qu'on en dise, l'exorcisme moderne sous forme de « lectures » est une certaine activité spirituelle (religieuse) amateur, c'est pourquoi il ne bénéficie pas d'une bénédiction canonique officielle de la plus haute hiérarchie de notre Église.
Archiprêtre Andrei Spiridonov
Au secours, j'ai une relation difficile avec mon copain. Il souffre d'une profonde dépression, il est même resté allongé hopital psychiatriqueà cause d'une dépression nerveuse. Un an plus tard, cela semblait aller mieux. C’est à ce moment-là que nous nous sommes rencontrés, je savais tout, mais j’espérais que nous traverserions ensemble des moments difficiles. Deux mois plus tard, les éclats ont repris, les conversations sur le suicide, la réticence à faire quoi que ce soit, à travailler. Il a même dit que nous devions rompre parce que son état était en train de gâcher ma vie, mais je l’aime et je ne veux pas de rupture. Maintenant, la situation est devenue pire, les changements soudains m'ont déséquilibré et déstabilisé. Il ne veut pas communiquer, il se convainc que la vie est finie et qu’il ne sert plus à rien de sortir du lit et que rien ne l’aidera, ni les gens, ni les psychiatres, ni les prêtres. Il est juste allongé là, j’ai très peur pour lui, il est devenu très agressif. J'ai complètement perdu confiance en tout. N'écoute personne, devient très nerveux quand on essaie de l'aider. Nous sommes allés récemment chez Pochaev, nous avons même eu une séance de relecture, il s'est comporté normalement, j'ai peur que cela ait fait des dégâts, après tout n'a fait qu'empirer, il s'est mis en colère très brusquement. Je ne sais pas comment l’aider, ils me disent tout ce dont j’ai besoin pour le laisser tranquille, mais je n’arrive pas à accepter le fait que je vais laisser une personne chère dans le pétrin.
Bien sûr, votre désir d'aider cette personne est louable, mais ici, vous devez décider de quelques accents importants. Tout d’abord, quel est votre statut relationnel ? « Relation avec un homme » signifie que vous vivez ou avez vécu avec lui, en fait, en dehors du mariage légal ? Si tel est le cas, vous devez alors décider : vous sentez-vous responsable de lui, en tant qu'épouse, en tant qu'épouse ou, excusez-moi, pour un tel terme, en tant que concubine plus ou moins temporaire ? Votre responsabilité réelle à l'égard de cette personne dépend de telle ou telle certitude. Bien entendu, l’épouse légale est plus responsable de l’état psychophysique de son conjoint que la mariée vis-à-vis du marié ou, encore une fois, de la « concubine ». Le prochain point important est la foi - la vôtre et celle de cette personne. Si vous et lui vous considérez comme complètement chrétiens, alors vous devriez accorder une attention plus sérieuse au sacrement de repentance (confession), à une recherche plus sérieuse de l’aide de Dieu. La « réprimande », d'ailleurs, n'appartient pas aux principaux sacrements de l'Église. Mais ici se pose le même problème : pour, par exemple, communier pour Divine Liturgie, votre relation (si elle est menée aussi étroitement) doit être légale (légalement formalisée), sinon vous ne pouvez pas tous les deux vous approcher du Calice pendant que le péché de fornication (s'il était ou demeure, bien sûr) continue d'être non corrigé. Autrement dit, il ne suffit pas d’assumer une responsabilité purement humaine ; pour un croyant, cette responsabilité doit aussi être devant Dieu et ses commandements. Par conséquent, essayez tout d'abord de prier pour cette personne, en demandant à Dieu de l'aide et des remontrances pour les perdus, alors que dans le plan quotidien, vous devez agir, comme on dit, en fonction des circonstances. On peut dire ceci : ressentant une certaine responsabilité envers nos voisins et priant pour eux, nous devons évaluer sobrement nos opportunités extérieures de les aider, car pour qu'une personne commence à corriger sa vie, il faut du temps, et surtout, sa désir d'y changer quelque chose.
Bonjour. DANS Dernièrement On parle beaucoup de ce qu’on appelle la « réprimande ». On pourrait même dire que c’est devenu à la mode parmi les chrétiens orthodoxes. J'ai vu plusieurs vidéos de ce processus. Pour être honnête, j'ai été horrifié. Dans le temple de Dieu, les gens crient, jurent, blasphèment Dieu, etc. Cela rappelle beaucoup l'exorcisme catholique, voire les actions occultes. Le Christ, lorsqu'il a chassé les démons, leur a interdit de parler, mais le prêtre qui réprimande ne peut pas le faire. Apparemment, il n'a pas ce genre de pouvoir. Et si ce n’est pas le cas, c’est dangereux tant pour lui que pour les paroissiens. Dites-moi, pourquoi une « réprimande » est-elle nécessaire si, dans le sacrement de communion, le Seigneur ne juge pas nécessaire de délivrer une personne de l'obsession ? Peut-il y avoir quelque chose de plus puissant que la communion ? Désolé si je vous ai offensé d'une manière ou d'une autre, ce n'est vraiment pas clair.
Catherine
Chère Catherine, le Seigneur n'entre en chaque personne dans le sacrement de communion que si la personne lui ouvre les portes de son âme. Si, pour une raison ou une autre, une personne est devenue un jouet entre les mains de forces démoniaques, alors Dieu ne peut pas entrer dans une personne et sanctifier toute sa nature contre sa volonté. Une réprimande n'est pas de la magie, mais un ancien rite d'église, composé d'une série de prières compilées par des saints spécifiquement pour expulser le pouvoir démoniaque maléfique d'une personne. Mais la mode actuelle est souvent de nature occulte et apporte à beaucoup plus de mal que de bénéfice. Seuls quelques membres du clergé bénéficiant d'une bénédiction spéciale de la hiérarchie peuvent le diriger. Ils doivent vivre leur propre grande expérience spirituelle, leur permettant de s’engager dans la lutte contre les mauvais esprits. Mais ici aussi, rien n'arrivera sans le désir ardent de la personne elle-même de se débarrasser de la possession démoniaque. L'exil lui-même n'est pas réalisé par le prêtre, il n'est qu'un instrument entre les mains du Seigneur, mais par Dieu lui-même. En réponse, les démons résistent, s'accrochent de tout leur corps à l'âme et au corps d'une personne. moyens possibles, ce qui vous a horrifié. Le prêtre prie, le Seigneur expulse, mais parfois cela ne se produit pas soudainement, mais prend un temps assez long, pendant lequel le possédé passe lui-même par les étapes nécessaires de croissance spirituelle.
RussieRégion d'Arhangelsk
Verkola. Monastère Artemiev Verkolsky
Ershovka. Monastère Saint-Jean-le-Théologien (2005)
Île Kiy. Monastère de Kiysky Cross (1656)
Koryazhma. Monastère Koryazhemsky Nikolaevsky (1535)
Monastère. Monastère vivifiant de la Trinité Antoine Siysky (1520)
Oshevenskoe. Monastère Alexandre-Oshevensky (1600)
Severodvinsk. Monastère Nikolaïevski Korelski (1395)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Monastère du Golgotha-Crucifixion (1714)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Monastère de la Sainte Ascension
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky (1429)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Skète de la Sainte Trinité (1620)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Ermitage Saint-André (1702)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Monastère Savvatievski (1750)
Îles Solovetski. Monastère Solovetsky Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky. Ermitage Filippovskaya
Région d'Astrakhan
Astrakan. Monastère Saint-Jean-Baptiste (1688)
Astrakan. Monastère de la Trinité (1603)
Astrakan. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1597)
Région de Belgorod
Belgorod. Monastère Marfo-Mariinsky (1993)
Garrot. Monastère de la Sainte Trinité de Kholkovski (1620)
Région de Briansk
Rivages Blancs. Ermitage masculin Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya
Berezhok. Monastère de la Résurrection Karachevsky
Briansk. Couvent Pétro-Paul
Briansk. Monastère diocésain de Gorno-Nikolsky
Briansk. Monastère de l'Assomption Svensky (1288)
Katashine. Monastère Nikolaevski Katashinsky (1699)
Kvetun. Monastère Cholsky Spassky (1700)
Klintsy. Couvent Saint-Nicolas Klintsovsky (1900)
Odrino. Couvent Nikolo-Odrin
Pokrovskoïe. Monastère Klimovsky Pokrovsky (1765)
Abeille. Ermitage masculin de Kazan Bogoroditskaya Ploshchanskaya (1613)
Sévsk. Monastère de la Sainte Trinité Sevsky
Sévsk. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1636)
Sévsk. Couvent Sainte-Croix Sevsky (1802)
Région de Vladimir
Akinshino, tract. Monastère de l'Épiphanie. Monastère Saint-Kazan (2001)
Alexandrov. Monastère de la Sainte Dormition (1508)
Arsaki. Ermitage de Smolensk-Zosimova
Bogolyubovo. Couvent Saint Bogolyubsky (1158)
Vvedenskoe. Ermitage des femmes de l'île Pokrovskaya Svyato-Vvedenskaya
Vladimir. Couvent des Princesses (1200)
Vladimir. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu (1900)
Vladimir. Monastère Saint-Alexievsky Konstantino-Eleninsky (1362)
Volosovo. Couvent diocésain Nikolo-Volosovsky (1300)
Viazniki. Monastère de l'Annonciation (1641)
Viazniki. Monastère Vvedenski
Gorokhovets. Couvent Znamenski (1598)
Gorokhovets. Monastère Nikolo-Trinité (1644)
Gorokhovets. Couvent Sretenski (1658)
Kidekcha. Monastère Boris et Gleb (1399)
Kirjach. Couvent de l'Annonciation
District de Kirzhach, village de Filippovskoe, église Saint-Nicolas (archiprêtre Stakhy Minchenko - visionnaire)
Kovrov. Couvent Znamenski (1917)
Lukyantsevo. Ermitage des hommes de Sainte-Lucie (1594)
Matveevka. Skete de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie sur les Colpi de la Sainte Trinité Sergius Lavra (1995)
Mahra. Couvent Sainte-Trinité Stefano-Makhrishchi
Mstéra. Monastère de l'Épiphanie
Moore. Monastère Spasski (1096)
Moore. Monastère de la Résurrection
Moore. Couvent de la Trinité (1643)
Moore. Monastère de l'Annonciation (1553)
Sans précédent. Monastère de la Sainte Dormition de Kosmin (1492)
Nouveau. Couvent Saint-Nicolas (1826)
Sérapion Poustyn. Croquis communautaire de Serapion Pustyn du monastère de l'Annonciation de Mourom (1850)
Spas-Kupalische. Composé du couvent Bogolyubsky (1881)
Souzdal. Déposition du monastère de Robe
Souzdal. Monastère de la Trinité
Souzdal. Monastère Alexandre (1899)
Souzdal. Monastère Spaso-Evfimievsky (1352)
Souzdal. Monastère Vassilievski (1899)
Souzdal. Couvent Pokrovski (1364)
Timoshkino, Blagoveshchensky Pogost. Monastère de la Sainte Annonciation (1501)
Khmelevo. Monastère douloureux (1902)
Iouriev-Polsky. Monastère Saint-Vvedensky Nikon)
Iouriev-Polsky. Monastère Michel Archange (1250)
Région de Volgograd
Doubovka. Couvent de la Sainte Ascension
Sérafimovitch. Monastère Oust-Medveditsky Spaso-Preobrazhensky (1665)
Région de Vologda
Veliki Oustioug. Monastère Jean-Baptiste
Veliki Oustioug. Monastère Michel Archange (1212)
Vologda. Couvent de l'Assomption de Gorniy
Goritsy. Monastère de la Résurrection Goritsky (1544)
Dubrovskoe. Ermitage Vladimir Zaonikiev
Plage verte. Ermitage de la Sainte Trinité de Krasnoborskaya Philippe d'Irapsky
Île de pierre. Monastère de la Transfiguration Spaso-Kamenny (1260)
Kirillov. Monastère Kirillo-Belozerski
Kornilevo. Monastère Kornilyevo-Komelsky
Morozovitsa. Monastère Trinité-Gledensky
Popovka, tract. Monastère Spaso-Evfimiev Syamjenski (1420)
Pryluki. Monastère Spaso-Prilutsky (1371)
Totma. Monastère Spaso-Sumorin (1554)
Ferapontovo. Monastère de Ferapontov (1408)
Jeune. Monastère de la Sainte Trinité Pavlo-Obnorsky
Région de Voronej
Belogorye. Monastère de la Résurrection de Belogorsky
Voronej. Monastère Saint-Alexis Akatov (1620)
Viazniki. Monastère Spaso-Preobrazhensky de Chatrichchegorsk
Divnogorie. Monastère de la Sainte Dormition de Divnogorsk
Kalach. Monastère troglodyte inconnu
Kostomarovo. Monastère Kostomarovsky Spassky
Novomakarovo. Séraphins de Sarov, monastère (1995)
Stadnitsa. Couvent Zemlyansky Znamensky (1866)
Tolshi. Couvent Tolchevski Spaso-Preobrajenski
Région d'Ivanovo
Antouchkovo. Descente de Croix, monastère (1776)
Bohrok. Ermitage de la Trinité-Nicolas Borkovskaya (1765)
Introduction. Monastère Nikolo-Chartomski (1300)
Dounilovo. Couvent de la Sainte Dormition (1650)
Ermolino. Ermitage des hommes de la Sainte Résurrection d'Ermolinsk
Ermitage Zolotnikovskaya. Ermitage de l'Assomption Zolotnikovskaya (1651)
Ivanovo. Monastère de la Sainte Dormition
Ivanovo. Couvent Saint Vvedensky (1907)
Kineshma. Couvent de l'Assomption (1730)
Kouznetsovo. Monastère de la Dormition-Kazan
Mugreevski. Ermitage Sviatoezerskaya Iverskaya
Privoljsk Couvent Saint-Nicolas (1998)
Reshma. Monastère Makariev Reshem (1400)
Sergueïevo. Monastère de la Résurrection Fedorov (1897)
Timiriazevo. Monastère Saint-Nicolas Tikhonov Lukhsky (1498)
Chouïa. Couvent Tous les Saints d'Edinoverie (1880)
Région d'Irkoutsk
Irkoutsk Monastère Znamenski (1689)
républiques du Caucase
Kizliar. Exaltation de la Sainte Croix, monastère
Ferme d'État. Couvent de la Sainte Trinité
Région de Kaliningrad
Kaliningrad. Couvent Nicolas (1998)
Région de Kalouga
Baryatino. Ermitage de la Nativité de la Vierge Marie (1796)
Région de Krasnoïarsk
Territoire de Krasnoïarsk, Ieniseisk, monastère Spaso-Preobrazhensky
Krasnoïarsk, église de l'Archange Michel (microdistrict de Vetluzhanka)
Krasnoïarsk Monastère de l'Assomption (1879)
Krasnoïarsk Couvent de l'Annonciation (1995)
Région de Kourgan
Techa supérieure. Couvent Vvedensky (1742)
Dalmatovo. Monastère de la Sainte Dormition de Dalmatovo (1644)
Chimeevo. Monastère Saint-Kazan Chimeevsky
région de Koursk
Koursk Monastère de la Trinité (1600)
Koursk Monastère Znamenski (1816)
Quartier Rylsky, village. Banlieue Slobodka, st. Mirnaya, 2. Monastère Rylsky Saint-Nicolas (1505)
Liberté. Ermitage racine de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (1597)
District de Sudjansky, village Gornal. Monastère Gornalsky Saint-Nicolas Belogorsky (1672) - les conférences sont données par l'abbé Père Pitirim (Plaksin)
Région de Léningrad (Saint-Pétersbourg)
Quartier Moskovski. Monastère de la Résurrection de Novodievitchi (1714)
Quartier Petrogradski. Couvent Stauropégique Ioannovsky (1900)
Strelna. Ermitage balnéaire de la Sainte Trinité Serge (1734)
District central. Sainte Trinité Laure d'Alexandre Nevski (1873)
District central. Couvent Résurrection Smolny Novodievitchi (1748)
Région de Léningrad
Voiture blindée. Monastère de la Sainte Trinité Antoniyevo-Dymsky
Vladimirovka. Nativité du monastère de la Bienheureuse Vierge Marie Konevsky (1393)
Zelenets. Monastère de la Trinité Zelenetsky (1564)
Koltushi (Pavlovo). Laure Saint-André le Premier appelé Alexandre Nevski, monastère (1998)
Kourkovitsy. Monastère Piatogorski (1890)
Lénine. Monastère Constantinople-Eleninsky (2006)
Ermitage Makaryevskaya, tract. Ermitage Makaryevskaya (1550)
Lumières. Monastère de Lintul (1896)
Oyat. Couvent Vvedeno-Oyatsky
Padano, tract. Monastère Vvedensky Padansky ()
Senno. Skète de la Trinité du monastère de l'Assomption de Tikhvine ()
Vieux Ladoga. Monastère Nikolski (1250)
Vieux Ladoga. Couvent de la Sainte Dormition de Staraïa Ladoga (1150)
Ancienne colonie. Monastère Alexandre-Svirski (1484)
Sois prudent. Monastère Nicolas Storojenski ()
Tervenici. Couvent Intercession-Tervenichsky (1991)
Tikhvine. Monastère de l'Assomption de la Mère de Dieu de Tikhvine (1560)
Tikhvine. Monastère Vvedenski (1560)
Cheremenets. Monastère Saint-Jean le Théologien Cheremenets (1500)
Région de Lipetsk
Dass. Monastère de la Trinité (1850)
Dass. Monastère Znamenski (1700)
Zadonsk. Couvent de la Transfiguration Saint-Tikhon
Zadonsk. Nativité Zadonsky du monastère de Theotokos (1620)
Lebédian. Monastère de la Trinité (1621)
Roschinsky. Ermitage Pierre et Paul (1703)
Sézenovo. Couvent Sezenovsky Saint-Jean de Kazan (1838)
Troekurovo. Couvent Troyekurovsky Saint-Démétrius Illarionovsky (1857)
Tyunino. Couvent Bogoroditsko-Tikhonovsky Tyuninsky
Région de Moscou (Moscou)
Basmanny. Monastère Saint-Jean-Baptiste (Ivanovo)
Gagarinsky. Monastère Saint-André, ancien (1648)
Danilovsky. Monastère Simonov (1379)
Danilovsky. Monastère Saint-Daniel
Donskoï. Monastère Donskoï (1686)
Meshchansky. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu
Meshchansky. Monastère Sretenski
Imprimantes. Monastère Nikolo-Perervinski (1623)
Taganski. Monastère Novospassky (1490)
Taganski. Monastère de l'Intercession (1635)
Tverskoï. Monastère Vysoko Petrovsky (1315)
Khamovniki. Couvent de Novodievitchi
Khamovniki. Monastère de la Conception
Iakimanka. Couvent Marthe et Marie de la Miséricorde (1908)
la région de Moscou
Akatovo. Monastère de la Trinité Alexandre Nevski
Anosino. Monastère Anosin Boris et Gleb (1810)
Bityagovo. Skite Séraphin-Znamensky (1912)
Visible. Monastère Sainte-Catherine (1664)
Voskresenskoe (Avdotino). Ermitage Nikolo-Berlyukovskaya
Dedenevo (Novospasskoe). Monastère Spaso-Vlaherna (1861)
Dzerjinski. Monastère Nikolo-Ugreshsky
Dmitrov. Boris et Gleb, monastère (1472)
Iegorievsk. Monastère de la Sainte Trinité Mariinsky (1903)
Zvenigorod. Monastère Savvino-Storozhevsky (1398)
Ermitage Zosimova. Ermitage Trinité-Odigitrievskaya Zosimova (1915)
Istra. Monastère de la Nouvelle Jérusalem (1656)
Kashira. Monastère Alexandre Nikitski (1823)
Kolomna. Monastère de Novo-Golutvin
Kolomna. Monastère Brussenski
Kolomna. Monastère Staro-Golutvin (1374)
Kolotskoïe. Monastère de l'Assomption de Kolotsky
Kolychevo. Monastère de Kazan
Kourovskaïa. Monastère Gouslitski
Lugovoy. Monastère Nikolo-Peshnoshsky (1361)
Loukino. Monastère Sainte-Croix à Jérusalem (1865)
Maklakovo. Monastère Alexandre
Mojaïsk Monastère Ferapontov Luzhetsky Mozhaisk (1408)
Nouvelle vie. Ascension Ermitage de David (1682)
Pavlovski Possad. Monastère Pokrovsko-Vasilevski (1874)
Radovice. Monastère Nikolo-Radovitsky
Semenovskoye (village de Borodinsky). Monastère Spaso-Borodinsky (1838)
Serguiev Possad. Monastère Spaso-Vifansky, ancien (1783)
Serguiev Possad. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge (1337) (l'archimandrite allemand (Chesnokov) dirige le rite de réprimande)
Serpoukhov. Couvent Vladychny (1360)
Serpoukhov. Monastère Vyssotski (1374)
Serpoukhov. Crucifixion, monastère (1718)
Changement. Ermitage Paraklit-Tarbeeva (1858)
Vieux Bobrenevo. Monastère de Bobrenev (1381)
Stupino. Monastère de la Sainte Trinité Belopesotsky
District de Stupinsky, village. Ivan-Teremets, église de la Nativité de la Vierge Marie (gare Shugarovo la plus proche)
Teryaevo. Monastère Joseph-Volokolamsk (1479)
Faustovo (Colline Rouge). Ermitage Krasnokholmskaya Novo-Solovetskaya Marchugovskaya
Khotkovo. Monastère Intercession Khotkov (1308)
Région de Nijni Novgorod
Arzamas. Couvent Nikolaïevski
Arzamas. Monastère de l'Ascension de Vysokogorsky (1716)
Arzamas. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1556)
Arzamas. Couvent Alekseevsky Novodievitchi (1634)
Balakhna. Monastère Pokrovski
Belbazh. Couvent de la Trinité Belbazh (1708)
Vorsma. Monastère de la Trinité d'Ostrovoezersky (1688)
Vyksa. Iveron Icône de la Mère de Dieu, monastère (1863)
Divevo. Monastère de la Trinité Séraphin-Diveevski (1842)
Montagnes Vertes. Couvent Spaso-Zelenogorsk (1653)
Makarievo. Monastère de la Trinité Makariev Jeltovodsk (1435)
Petite Pizza. Couvent des Douleurs Malopitsky (1850)
Nijni Novgorod. Monastère de l'Ascension Petchersky
Nijni Novgorod. Monastère Sainte-Croix (1846)
Nijni Novgorod. Monastère de l'Annonciation (1221)
Ponetaevka. Monastère Séraphin-Ponetaevsky
Sarov. Ermitage de la Sainte Dormition de Sarov (1664)
Teteryugino. Monastère Saint-Nicolas Ambrosiev Dudin (1350)
Ouspenski. Monastère de l'Assomption Vysokovsky Koverninsky (1829)
Frolishchi. Monastère de la Sainte Dormition de Florishcheva Pustyn
Yurievo. Monastère de la Trinité sur Pyana
région de Novgorod
Borovitchi. Monastère du Saint-Esprit Jacob Borovichi (1327)
Burega. Monastère Bouregski (1730)
Valdaï. Monastère Iversky (1653)
Veliki Novgorod. Monastère Derevyanitsky
Veliki Novgorod. Monastère d'Antoine (1100)
Veliki Novgorod. Monastère spirituel (1162)
Veliki Novgorod. Monastère de Zverin (1148)
Veliki Novgorod. Monastère de Desiatinny (1327)
Veliky Novgorod (Iouriev). Monastère Yuriev (1030)
Veliky Novgorod (Iouriev). Monastère Perynski (995)
Tricoteuses. Couvent stauropéial Nikolo-Vyazhishchi
Kosino. Monastère Nikolski Kosinsky (1220)
Désert de Rdeyskaya. Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie de l'ancien monastère Rdeisky, église (1898)
Rekon désert. Désert de Rekonsky
Seltso. Monastère de la Sainte Trinité Michel-Klopsky (1400)
Staraïa Russie. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Syrkovo. Présentation de l'icône Vladimir du monastère de la Mère de Dieu Syrkov (1548)
Khoutyn. Couvent de Varlaamo-Khutyn (1192)
Région de Novossibirsk
Kozikha. Michel Archange, monastère (1997)
Novossibirsk Monastère Jean-Baptiste (2001)
Novossibirsk Nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, monastère
Région d'Omsk
Une chaise. Une chaise de couvent au nom de la Croix vivifiante du Seigneur (1913)
Bolchekoulache. Monastère Saint-Nicolas
Viatka. Monastère Saint-Basile
Tatianovka. Monastère Saint-Séraphin (1991)
Région d'Orel
Bolkhov. Nativité de la Trinité du monastère de la Vierge Marie d'Optin (1706)
Farci. Monastère du Saint-Esprit
Nikolskoïe. Couvent Marie-Madeleine (1884)
Aigle. Monastère de la Sainte Dormition (1679)
Aigle. Monastère Sainte Vvedensky (Nativité du Christ) (1686)
Aigle. Monastère de la Sainte Dormition. Skite des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie (2006)
District d'Orel, village de Saltyki, église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie (1871-1886)
vidéo 2
Avec. Puits Stanovoy, église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie
Frolovka. Skite de Saint Kuksha
Région de Penza
Vadinsk. Tikhvine Kerensky (monastère) (1850)
District de Kolyshleysky, village. Treskino, monastère de la Sainte Nativité (l'higoumène Kronid dirige le rite de réprimande)
Pensa. Couvent de la Trinité (1692)
Pensa. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1689)
Skanovo. Couvent Trinité-Skanov
Région de Perm
Montagne Blanche. Monastère Nikolaevski Belogorsky (1894)
Obvinsk. Monastère de l'Assomption Obvinsky (1686)
Permien. Couvent de l'Assomption (1873)
Permien. Monastère de la Sainte Trinité-Étienne (1790)
Solikamsk Monastère de la Trinité de l'Ascension (1589)
Région de Pskov
District de Kunyinsky, village. Bolotovo, église de l'Intercession de la Vierge (1450)
(les informations sur le reporting sont en cours de clarification)
Verbilovo. Monastère Verbilovsky (1670)
Vladimirets. Couvent Saint Vvedensky (1780)
Elizarovo. Couvent Spaso-Eleazarovsky (1447)
Krypetskoé. Monastère Saint-Jean le Théologien Krypetsky (1485)
Ermitage Nikandrova. Annonciation de la Très Sainte Théotokos de l'Ermitage Saint-Nicolas (1585)
Île. Monastère Siman Spaso-Kazan
Péchorie. Monastère de l'Assomption Pskov-Pechersky (1472)
Pskov. Couvent de Snetogorsk (1311)
Pskov. Monastère Mirozhsky (1156)
Pskov. Monastère Panteleimon
Pskov. Église de St. Konstantin et Elena (rue Krasnogorskaya, 26) (1681) (rang des pères effectué précédemment
schéma-abbé Panteleimon (Roman Ledin)) - à l'heure actuelle, Schema-Abbot Panteleimon ne donne pas de cours !
Montagnes Pouchkine. Monastère de l'Assomption de Sviatogorsk (1569)
Tvorozhkovo. Monastère de la Sainte Trinité de Tvorozhkovsky
République d'Adyguée
La victoire. Ermitage du Trans-Kouban Michel-Athos (1877)
République du Bachkortostan
District de Sterlitamak, village de Roshchinsky, église de l'archange Michel (l'hégumène Siméon (Alexandre Nikolaïevitch Kuvaytsev) dirige le rite de réprimande)
Usa-Stepanovka. Monastère de la Dormition Saint-Georges
Oufa. Monastère de l'Annonciation (1852)
Oufa. Église Notre-Dame de Kazan (microdistrict d'Inors)
République de Carélie
Mouromski. Monastère de la Sainte Dormition de Mourom
Île Paley. Monastère de la Nativité Paleostrovsky (1410)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche Nikolski (1750)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche de Gethsémani (1906)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Monastère Konevsky
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Skite de Tous les Saints. Chapelle de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Sketche de la Résurrection (1846)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Elias Skete (2006)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Monastère Saint-Alexandre Svirsky avec l'église d'Alexandre Svirsky (1855)
Sortavala, o. Balaam. Monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam. Skite de Tous les Saints (1793)
Sheltozéro. Monastère de l'Annonciation Ion-Yashezersky
République des Komis
Oulianovo. Monastère de la Trinité-Étienne d'Oulianovsk (1860)
République de Mari El
Kilémary. Ermitage de la Vierge Marie (2000)
La République de Mordovie
Drakino. Monastère Pokrovski
Insar. Couvent Insarsky au nom de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres (1909)
District de Zubovo-Polyansky, village. Pokrov-Selishchi, monastère Saint-Barsanuphievsky
Makarovka. Monastère Saint-Jean-le-Théologien Makarov
Villages Pokrovski. Monastère Saint-Barsanuphievsky
Sanaksyr. Nativité du monastère de la Vierge Marie de Sanaksar (1659)
Uchkhoz. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1655)
République du Tatarstan
District de Drozhzhanovsky, village de Staroye Chekurskoye, église de l'archange Michel (le père Oleg dirige le rite de réprimande)
Élabuga. Couvent Yelabuga Kazan-Bogoroditsky (1857)
Kazan. Monastère de la Sainte Dormition de Zilantov (1625)
Kazan. Monastère Saint-Jean-Baptiste (1650)
Kazan. Monastère de Zilantov
Kazan. Monastère Kizichesky Vvedensky (1685)
Kazan. Monastère Bogoroditsky de Kazan (1579)
Kazan. Cathédrale Saint-Nicolas
Ermitage Makaryevskaya. Ermitage des hommes de Makaryevskaya (1691)
Raïfa. Monastère de la Mère de Dieu de Raifa (1613)
Sviajsk Monastère de la Dormition-Bogorodichny
Sviajsk Monastère Jean-Baptiste
Sedmiozerka. Ermitage Sedmiozerskaya (1630)
République d'Oudmourtie
Norya. Couvent des Séraphins Malo-Diveevsky
Perevoznoe. Couvent de l'Assomption. Église de l'Ascension (1910)
région de Rostov
Rostov-sur-le-Don. Couvent Saint Iversky (1903)
Oblast de Riazan
Vysha, district de Chatsk. Couvent de la Sainte Dormition Vychensky (1625)
Dmitrievo, quartier Skopinsky. Monastère Saint-Démétrius (Saint Grand Martyr Démétrius de Thessalonique) (1631)
Iberdski. Monastère Iberd Alexandre Nevski Sophrone
Kadom. Couvent Sainte Miséricorde Mère de Dieu (1797)
Mikhaïlov. Couvent de la Sainte Intercession (1999)
Poshupovo, district de Rybnovsky. Monastère Saint-Jean-le-Théologien (1150)
Riazan. Couvent de Kazan (1550)
Riazan. Monastère Saint-Nicolas Tcherneevski
Riazan. Monastère Spasski (1450)
Riazan. Monastère de la Trinité (1208)
Solotcha. Région de Riazan. Monastère de la Nativité de la Vierge Marie
Starocherneevo, district de Shatsk. Monastère Nikolo-Tcherneevsky (archevêque Saint-Nicolas de Myre en Lycie) (1573).
Région de Samara
Novokachpirski. Monastère de l'Annonciation Kashpirsky Simeonovsky (1712)
Samara. Monastère Samara Iversky
Samara. Résurrection du Christ, Cathédrale (1992)
Sizran. Monastère de l'Ascension (1675)
Région de Saratov
Saratov. Monastère Saint-Nicolas
Saratov. Monastère Saint-Alexievsky (1848)
Khvalynsk. Monastère de la Trinité (1880)
Khvalynsk. Monastère Cheremshansky (1871)
région de Sverdlovsk
Haut Sinyachikha. Monastère Alapaevsky des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie (1995)
Verkhoturie. Couvent Pokrovski (1622)
Verkhoturie. Monastère du Spaso-Nicolas (1604)
Ekaterinbourg. Monastère des Saints Porteurs de la Passion Royale sur Ganina Yama
Ekaterinbourg. Exaltation de la Sainte Croix, monastère (1995)
Ekaterinbourg. Monastère de Novo-Tikhvine
Ekaterinbourg. Monastère au nom du Sauveur Tout Miséricordieux (1988)
Kamensk-Ouralski. Monastère de la Transfiguration (1861)
Kamychlov. Couvent de la Sainte Intercession
Kostyleva. Ermitage des hommes Sviato-Kosminskaya (2000)
Nijni Taguil. Monastère douloureux
Sredneuralsk Monastère des femmes Sredneuralsky en l'honneur de l'icône de la Très Sainte Théotokos "Écarteur des pains"
Région de Stavropol
Piatigorsk Monastère du Deutéroathon de la Sainte Dormition (1904)
Stavropol, par. Fadeeva, 1, église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (1847)
Région de Smolensk
Boldino. Monastère de la Trinité Gerasimo-Boldinsky (1530)
Viazma. Monastère Arkadievski
Viazma. Monastère de Jean-Baptiste (1534)
Roslavl. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Smolensk Monastère de l'Ascension (1697)
Smolensk Monastère d'Abraham (1200)
Smolensk Monastère de la Trinité
Région de Tambov
Mitchourinsk. Monastère Bogolyubsky (1858)
Tambov. Monastère de l'Ascension (1690)
Tambov. Monastère de la Mère de Dieu de Kazan (1677)
Tambov. Trigoulyaï. Monastère Saint-Jean-Baptiste Trigulyaevsky de Tambov (1725)
Région de Tver
Bejetsk Couvent de l'Annonciation (1869)
Volgoverkhovye. Monastère Olginski (1902)
Vychny Volochek. Monastère de Kazan (1872)
Kashin. Monastère Dmitrovski
Kashin. Monastère Sretenski (1650)
Kashin. Monastère Nikolaevski Klobukov
Mogilevka. Monastère de l'Assomption de Moguilev (1634)
Orcha. Couvent de l'Ascension d'Orshin
Ostachkov. Monastère Jitenny Smolensky (1716)
Ostachkov. Couvent Znamenski (1673)
Rigodishchi. Monastère Rigodische de la Nativité de la Vierge (1893)
Savvatievo. Savvatieva Poustyn (1390)
Sloboda. Monastère Krasnokholmsky d'Antoine (1461)
Vieille femme. Monastère de l'Assomption Staritsky (1110)
Tver. Nativité du Christ, monastère (1400)
Tver. Monastère Nikolaïevski Malitski (1584)
Tver. Monastère de l'Assomption Jeltikov (1394)
Torjok. Couvent de la Résurrection
Torjok. Monastère Boris et Gleb (1038)
Toropets. Couvent Saint-Tikhon
Toropets. Monastère de la Trinité Nebin
Ouvrier (Terebeni). Couvent Nikolo-Terebensky
Île Stolobny (lac Seliger). Ermitage Nilo-Stolobenskaya (1594)
Région de Tomsk
Tomsk Monastère Mère de Dieu Alexievsky
Région de Toula
Anastasovo. Monastère de la Nativité de la Mère de Dieu Anastas (1673)
Belev. Monastère Sainte-Croix
Belev. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1525)
Monastère de Venev. Couvent Nikolsko-Ouspenski (1300)
Gentil. Protection du Monastère de la Bienheureuse Vierge Marie
Jabyn, tract. Ermitage Vvedenskaya Makarievskaya
Kolupanovo. Couvent Saint-Kazan
Fougère. Monastère de Kazan
Toula. Monastère de l'Assomption
Toula. Monastère de la Sainte Mère de Dieu Shcheglovsky (1859)
Tula (brûleurs). Monastère de la Mère de Dieu
Région de Tioumen
Abalak. Monastère Abalakski Znamenski
Tioumen. Monastère de la Trinité
Tioumen. La Mère de Dieu de la Nativité du couvent Ilyinsky
Shantalyk. Monastère Saint-Jean Vvedensky Mezhdugorsk
Région de Iaroslavl
Monastère de l'Épiphanie Avraamievsky (1261)
Adrianova Sloboda. Monastère Adrianov-Uspensky (Ermitage Adrianova-Belskaya) (1543)
Belogostitsy. Monastère Saint-Georges Belogostitsky (1650)
Borissoglebski. Monastère Boris et Gleb
Bykovo. Couvent Pokrovski
Varnitsy. Monastère Trinité-Varnitski
Nekrasovskoe. Monastère Nikolo-Babaevsky
Pereslavl-Zalesski. Monastère de la Trinité Danilov (1505)
Pereslavl-Zalesski. Monastère Feodorovsky (1304)
Pereslavl-Zalesski. Monastère de l'Assomption Goritski
Pereslavl-Zalesski. Couvent Nikolski
Pereslavl-Zalesski. Monastère Nikitski (1100)
Déserts. Nativité de Saint-Isaac du monastère de Theotokos (1659)
Rostov. Monastère Spaso-Yakovlevsky Dmitriev (1389)
Rostov. Monastère de la Nativité (1394)
Rostov. Monastère Petrovski (1250)
Rybinsk. Monastère Sainte-Sophie (1860)
Sloboda. Monastère Spaso-Preobrazhensky Gennadiev (1647)
Solba. Couvent Nikolo-Solbinsky
Tolga. Couvent Vvedensky Tolgsky (1314)
Ouglitch. Monastère de l'Épiphanie
Ouglitch. Monastère de la Résurrection (1674)
Ouglitch. Couvent Alekseevsky (1371)
Oulémas. Monastère Nikolo-Uleima (1406)
Iaroslavl. Monastère de Kazan (1610)
Iaroslavl. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1186)
Iaroslavl. Monastère Kirillo-Afanassievski (1615)
Pays de la CEI
Abkhazie
Ukraine
Région de Vinnytsia
Bar. Monastère de l'Intercession (1600)
Région de Dniepropetrovsk
Verbovskoe. Couvent Saint Znamensky (1901)
Novomoskovsk. Monastère Samara Nikolaïevski
Région de Donetsk
Nikolskoïe. Monastère de la Sainte Dormition Nikolo-Vasilievsky (1998)
Sviatogorsk Laure de la Sainte Dormition de Sviatogorsk. Skite de la Toussaint ()
Sviatogorsk Laure de la Sainte Dormition de Sviatogorsk (1547)
Région de Transcarpatie
Moukatchevo. Monastère Saint-Nicolas (1600)
Région de Zaporojie
Adresse du couvent Sainte-Élisabeth : Ukraine, région de Zaporozhye, village. Jovtnevoe.
Couvent de la Sainte Dormition Adresse : 601600, région de Vladimir, Alexandrov, st. Sovetskaïa, 15 ans
Tokmak supérieur. Monastère au nom de l'archange Michel (2009)
Mélitopol. Monastère Saint Sava le Consacré (1996)
Région de Kyiv
Église blanche. Monastère Marie-Madeleine
Kyiv. Laure de la Sainte Dormition de Kiev-Petchersk (1051)
Kyiv. Monastère de la Trinité (Kitaevskaya Pustyn) (1767)
Kyiv. Monastère Zverinetsky de l'archange Michel ()
Kyiv. Monastère Vydubitsky (1070)
Kyiv. Monastère de la Confrérie de l'Épiphanie (1760)
Kyiv. Couvent Ascension Florovsky
Kyiv. Monastère Saint-Michel au Dôme d'Or (1108)
Kyiv. microdistrict Bortnichi, église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie
Kyiv. Monastère grec de Catherine (1738)
Kyiv. Ermitage Pokrovskaya Goloseevskaya (1631)
Kyiv. Couvent Panteleimon à Feofaniya (1803)
Kyiv. Monastère de la Trinité-Jean (1871)
Kyiv. Couvent de l'Intercession (1889)
Kyiv. Église Saint-Michel Métropolite de Kiev à l'Hôpital Clinique Central
Princes. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Crimée
Alouchta, réserve. Monastère Cosmo-Damiansky Alouchta (1856)
Cagoule. Monastère Saint-Georges le Victorieux (891)
Bakhchisaraï. Monastère de l'Assomption
Inkerman. Monastère Inkerman Saint-Clément
Inkerman. Sophie de la Sagesse de Dieu, monastère
Simféropol. Couvent de la Sainte Trinité
Topolevka (éducatif). Monastère Toplovsky Saint-Paraskevievsky (1858)
Shuldan, montagne. Shuldan, monastère (900)
Région de Lviv
Lviv. Église et monastère de Saint-Onuphrius (1550)
Région d'Odessa
Odessa. Couvent de l'Archange Michel (1835)
Odessa. Monastère Iversky d'Odessa
Odessa. Monastère Elias d'Odessa
Odessa. Monastère Panteleimonovsky d'Odessa (1876)
Odessa. Monastère Saint Iveron
District de Belgorod-Dnestrovsky, village. Pastnoe, église de l'archange Michel
District de Tatarbounary, village. Borisovka, monastère de la Sainte Transfiguration
Région de Poltava
Mgar. Monastère Spaso-Preobrazhensky Mgarsky (1619)
Poltava. Exaltation de la Sainte Croix, monastère (1689)
Komsomolsk-sur-Dniepr. Cathédrale Saint-Nicolas
Région de Soumy
Okhtyrka. Monastère de la Sainte Trinité d'Akhtyrsky (1654)
District d'Akhtyrsky, ville de Chupakhovka, église de l'Intercession de la Mère de Dieu. (?)
Les conférences sont données par le Père Mikhaïl, qui est également perspicace. Le temple abrite l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu « Akhtyrskaya » et le « Service de prière Chupakhovskaya »
Nouveau Sloboda. Monastère Mère de Dieu de la Nativité Molchensky
Putivl. Couvent de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie Molchansky (1575)
Sosnovka. Mère de Dieu de la Nativité de l'Ermitage de Glinskaya
Région de Ternopil
Kremenets. Monastère de l'Épiphanie (1600)
Pochaev. Laure de Pochaev de la Sainte Dormition
Pochaev. Laure de Pochaev de la Sainte Dormition. Skite spirituelle sacrée
région de Kharkov
Vodyanoé. Couvent Boris et Gleb
Krasnokutsk Monastère Pierre et Paul (1650)
Lozovaya. Michel Archange, église
Région de Kherson
District de Belozersky, ville. Tchernobaevka. Temple de Kazan Icône de la Mère de Dieu (les informations sur le reporting sont en cours de clarification)
Région de Tcherkassy
Bakaïevka. Couvent Pokrovski de Krasnogorsk
Chigirine. Couvent de la Sainte Trinité (1627)
Région de Tchernihiv
Gustyn. Monastère Sainte-Trinité Gustynsky
Danevka. Monastère Saint-Georges (1654)
Néjine. Couvent Saint Vvedensky (1700)
Néjine. Monastère Nezhinsky de l'Annonciation (1700)
Novgorod-Severski. Monastère Spaso-Preobrazhensky (1033)
Ositch. Monastère Saint-Nicolas Krupitsky Baturinsky
Tchernigov. Monastère Trinité-Ilyinsky (1069)
Tchernigov. Couvent de la Sainte Dormition d'Eletsky
Région de Tchernivtsi
District de Storozhynetsky, village. Davydovka (père Todor - conduit les exilés)
Biélorussie
Bogushi. Couvent Vvedensky (2000)
Brest. Monastère Saint-Athanase (1996)
Brest. Couvent de la Sainte Nativité de la Vierge Marie
Région de Brest, district de Zhabinkovsky, village. Khmelevo. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Vitebsk. Monastère du Saint-Esprit
Vitebsk. Église Sainte-Kazan du monastère de la Sainte Trinité-Markov (1760)
Gomel. Gomel au nom de St. Monastère Saint-Nicolas le Wonderworker (1905)
Des gens faits maison. Couvent Saint-Jean-le-Théologien (1997)
Jirovitchi. Monastère de l'Assomption (1470)
Kazimirovo. Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, couvent
Arrière. Couvent Saint-Jean de Kormyansky (1760)
Lyady. Monastère Stauropegial de la Sainte Annonciation de Lyadensky. (1792)
Minsk. Couvent Sainte-Élisabeth (1997)
Région de Minsk, Smilovichi, église...
Mogilev. Monastère Nikolski (1636)
Pinsk. Monastère de Sainte-Barbe (1521)
Pinsk. Monastère de la Confrérie de l'Épiphanie (1635)
Polotsk Monastère de l'Épiphanie
Polotsk Couvent Spaso-Eupphrosinievski (1125)
Tolochin. Couvent Pokrovski (1769)
Géorgie
Mtskheta. Monastère de Nina de Cappadoce (339)
Lettonie
Jekabpils. Monastère du Saint-Esprit de Jekabpils (1675)
Riga. Couvent Trinité-Serge de Riga (1892)
Lituanie
Vilnius, st. Auschros-Wartu, 8-1. Monastère du Saint-Esprit (1597)
Moldavie
Transnistrie, district de Kamensky, village. Khrustovaya. Temple de l'Archange Michel (1839)- dirigé par l'archiprêtre mitré Valery Galayda
Sakharna, district de Rezinsky. Monastère de la Sainte Trinité
Ouzbékistan
Tachkent, st. 8 et 7 mars. Couvent Sainte Trinité-Nicolas (1893)
Loin à l'étranger
Grèce
Météores. Monastère Spaso-Preobrazhensky
Météores. Saint Charalampios, monastère
Météores. Nicolas le Plaisant, monastère
Météores. Barbara, monastère (1400)
Mosfiloti. Monastère de Sainte Thékla (1780)
Non trié par pays
Ayia Napa. Ayia Napa (1500)
Vardzia. Monastère de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie (1156)
Vask-Narva (Syrenets). Monastère Ilyinsky du monastère Pukhtitsky (1871)
Bethléem. Monastère de St. Saint Georges le Victorieux (550)
Gelati. Monastère de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (1100)
Gorno Nerezi. Monastère de Saint-Panteleimon (1164)
Jérusalem (Ein Karem). Couvent Gornenski (1871)
Jérusalem - Mont des Oliviers. Couvent Olivet Spaso-Voznesensky (1886)
Jérusalem - Nouvelle Ville. Monastère de St. Modeste (500)
Désert de Judée, Wadi Kidron. Sava des Consacrés, Laure (478)
Désert de Judée, Wadi Haritun (Nahal Tekoa). Laure de Sukki (345)
Kamany (Comans). Jean Chrysostome, monastère
Katskhi. Monastère Katskkh Spaso-Voznesensky (1027)
Kuremäe. Couvent de l'Assomption Pyukhtitsa (1891)
Larnaca. Monastère Saint-Georges le Victorieux
Loutraki. Monastère de Saint Patapios (1952)
Nouvel Athos. Monastère du Nouvel Athos de Saint-Apôtre Simon le Cananéen (1875)
Palokki. Couvent de Lintul (1945)
Plume. Monastère de la Bienheureuse Vierge Marie
Péninsule du Sinaï. Monastère Sainte-Catherine (330)
Troodos. Machéras
Troodos. Monastère de Sainte-Barbe
Troodos. Monastère sacré royal et stauropégial de l'icône de Kykkos de la Mère de Dieu (1081)
Troodos. Stavrovouni
Uusi-Valamo. Nouveau monastère de Valaam (1945)
Gorges du Wadi Kelt. George Khozevit, monastère (450)
Cetinje. Pierre de Cetinje, monastère (1600)
Chitchik. Monastère de la Sainte Trinité-George Chirchik (1896)
Si vous connaissez d’autres temples, églises, monastères où sont tenus des RAPPORTS, merci de nous le faire savoir : [email protégé]
Trois jours par semaine, des services spéciaux ont lieu dans l'une des églises de la Laure Trinité-Serge. L'abbé du monastère, le père German, supplie, enduit de myrrhe et asperge le peuple en colère. Les curieux et les malades mentaux ne devraient pas venir ici. Les maladies de l'esprit y sont traitées.
Symptômes inexpliqués
Bien souvent, les patients soignés par le Père Herman sont des personnes atteintes de maladies inexpliquées. Une personne fond sous nos yeux, perd des forces, peut à peine marcher, mais aucun médecin ne peut en déterminer la cause et poser un diagnostic. Un autre cas est la mélancolie constante, la dépression allant jusqu'au désir de mourir sur fond de destin tout à fait prospère. Ou, à l'inverse, des accès de rage et d'irritation sans cause, allant jusqu'à la violence chez une personne habituellement calme et équilibrée. Peut présenter des convulsions, des convulsions, des symptômes d'épilepsie ou de schizophrénie, mais aucun signe dégâts organiques psyché.
Il existe une telle maladie - l'obsession
La réponse se trouve peut-être dans l’église. Pointu réaction négativeà tous les attributs d'un service religieux - de l'encens, de l'eau bénite, une croix, des prières, des icônes, des reliques - preuve qu'une personne est guidée par une force qui lui est étrangère. Un choc encore plus grand peut être ressenti par quelqu'un qui, en entrant dans le temple, chante soudainement ou commence à utiliser un langage obscène. Tout cela se produit contre sa volonté.
Ainsi, la personne est confrontée au fait que son âme est contrôlée par une autre force, qu’elle croie ou non à son existence. La réprimande prononcée par le Père Herman montre avec la plus grande clarté la nature de cette force. "Allez, éloigne-toi de moi, curé !" - une fille mince peut crier d'une voix basse, et un petit garçon d'environ six ans est capable de frapper un prêtre en aspergeant de l'eau bénite avec une telle force qu'il est projeté à trois mètres. Les démons bas, maléfiques, agressifs - sont à l'origine de maladies mystérieuses de l'esprit humain, appelées obsessions.
Comment devenir possédé
La première raison pour laquelle les gens se retrouvent sous l’emprise du pouvoir démoniaque est l’incrédulité dans le monde spirituel : ni en Dieu, ni au diable. En raison d'une éducation athée, une génération d'athées a été remplacée par une autre, accumulant un bagage de péchés, - c'est ainsi que le Père German explique la propagation de l'obsession parmi la population post-soviétique. Une personne non baptisée vit d'abord selon les passions, ne reconnaît pas les commandements de Dieu, ne reçoit pas la protection du Saint-Esprit et tombe sous la puissance de l'esprit impur.
Le croyant connaît les commandements et les suit. Mais sous l’influence des mauvais esprits, même les baptisés s’éloignent de Dieu et commettent des actes pécheurs. Cependant, ils ont la possibilité de se repentir et de rétablir la connexion avec lui dans le sacrement de la Sainte-Cène. Celui qui ne résiste pas aux tentations, pèche et ne se repent pas, perd le pouvoir sur son âme, le livre au pouvoir des démons. Ils prennent racine dans le cœur d’une telle personne au moment où elle commet consciemment un acte sans scrupules.
L'archimandrite Herman cite un autre ensemble de raisons d'obsession. C'est du codage, un recours aux médiums, des pratiques de sorcellerie. Il s’agit essentiellement de « l’infusion de mauvais esprits avec le plein consentement du patient et contre sa signature ».
Mais chasser le mauvais esprit de l’âme n’est plus au pouvoir du pécheur lui-même. Ici, nous avons besoin d’une forte aide de prière venant de l’extérieur, et c’est ce que le Père German nous apporte. Sergiev Posad est un endroit où des milliers de malheureux se rassemblent dans l'espoir de reprendre le pouvoir sur leur âme.
Exorcisme - chasser les démons
La Laure de la Trinité de Saint-Serge est l'un des rares endroits en Russie où les personnes souffrant d'obsession et de possession démoniaque peuvent obtenir de l'aide. Dans la pratique de l’Église, chasser les démons s’appelle l’exorcisme. À l’époque évangélique, cela n’était possible qu’à Jésus-Christ. Le Sauveur a enseigné à ses disciples : « Cette génération n’est chassée que par la prière et le jeûne » (MF.17 :21). Autrement dit, seule une personne ayant une foi forte et une vie sainte peut aider à libérer son prochain des mauvais esprits.
Depuis les premiers siècles du christianisme, une pratique s'est établie : pour expulser les esprits impurs, obtenir la bénédiction d'un hiérarque de l'église, dont le rang n'est pas inférieur à celui d'un évêque. En Russie, depuis le 14ème siècle, une prière pour l'exorcisme des démons était répandue à partir du livre liturgique de la Mogila de Kiev. L'exorcisme en Russie s'appelle réprimande - il s'agit d'un service spécial pour le rite de réprimande. Désormais, le rite de réprimande est inclus dans le grand bréviaire du clergé orthodoxe, il est reconnu par l'Église orthodoxe, mais tout le monde n'a pas la possibilité de le pratiquer. Pas tout le monde, mais c’est bien ne serait-ce qu’un sur mille.
Avons-nous besoin d’exorcistes ?
Les opposants au rite d'exorcisme dans la pratique de l'Église orthodoxe sont catégoriques : « La réprimande du Père Herman est un service auquel personne ne devrait assister. De nombreux arguments sont avancés, on avance que l'Église russe n'a jamais connu ce rite. Qu'offrent les opposants à la réprimande aux personnes en difficulté ? Pour ceux qui sont déjà ici sur terre, ils se voyaient en enfer et au pouvoir des démons. Priez, jeûnez, allez à l'église, repentez-vous, communiez, visitez les lieux saints - en un mot, corrigez-vous et espérez la miséricorde de Dieu.
Oui! Maintenant, il est obsédé et prêt à faire tout ce qu'il avait négligé auparavant, mais le pouvoir qui le contrôle ne lui permettra pas de se rapprocher de Dieu. Tous les prêtres de la paroisse n'ont pas le pouvoir de prière pour ramener le fils prodigue au sein de l'Église. Nous avons besoin d’un service spécial et de personnes capables de l’accomplir sans se blesser.
Où peuvent-ils aider ?
Le père German Chesnokov est considéré comme le principal exorciste de Russie, et la Laure de la Trinité-Serge est l'endroit le plus célèbre où les malades spirituels reçoivent de l'aide. Aussi dans Temps soviétique L'abbé Adrian faisait la conférence ici. Il y a une trentaine d'années, le Père German reçut une bénédiction du patriarche pour ce service. La Laure n’est cependant pas le seul endroit où la guérison spirituelle est encouragée. A 100 kilomètres de Moscou, dans le village de Shugaevo, le P. Panteleimon, le Père est connu au Bachkortostan. Simon, réalise des reportages dans les régions de Kaluga et Gornalsky-Koursk ; V Région de Nijni Novgorod ces services ont lieu au monastère d'Oransky et à Penza - à Svyato-Rozhdestvensky, dans le village de Treskino. Dans les églises rurales de la région de Vladimir et du Tatarstan, il y a des prêtres qui utilisent le rite de la réprimande pour aider les gens. Au total, en Russie, jusqu'à 25 prêtres pratiquent ce service, qui attire un grand nombre de personnes. « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Matthieu 9 :37). En la personne de ces prêtres, l’Église orthodoxe tend la main aux personnes tombées en captivité ennemie. Pourquoi y en a-t-il si peu ?
A fait une bonne action - préparez-vous à la tentation
Un livre orthodoxe populaire raconte l’histoire d’un prêtre qui risqua autrefois de guérir une jeune fille possédée par un démon. Il n'a pas pu résister aux demandes de ses parents mécontents. Après une semaine de jeûne et de prière intenses, il accomplit le rite de réprimande du missel - et l'esprit impur quitta l'enfant.
Le sentiment de joie était accompagné d'une pensée innocente : "Et je ne suis pas si simple, je peux faire quelque chose." Le désir de se détendre et de se détendre après l'épuisement de la force spirituelle est également tout à fait compréhensible - et le prêtre, un journal à la main, s'est plongé dans la lecture des nouvelles de la ville. Levant les yeux de l'article intéressant, il vit clairement qui sortait de la fille. Le démon, le regardant droit dans les yeux, l'étudia attentivement. Ne se souvenant pas de lui-même avec horreur, le prêtre se précipita vers son père spirituel, à qui il ne demanda même pas de bénédiction pour ce service. Il faut penser que les prières du confesseur adoucirent le châtiment : le prêtre fut volé, battu et perdit toutes ses dents.
"Sans moi tu ne peux rien faire"
L’humilité absolue, qui exclut toute réflexion sur l’implication dans la réussite, est la condition pour se protéger des attaques des mauvais esprits. L’humilité est une connaissance expérimentée de sa faiblesse ; le ministre est sûr à cent pour cent que seul Christ guérit. «Je ne chasse pas les démons, je lis une prière demandant à Dieu de m'aider», explique le père Herman. Les critiques sur son service peuvent varier, mais tout le monde reconnaît qu’il est un homme de prière fort. Il développe l'idée plus loin : le service de réprimande n'a pas de philosophie particulière et ne nécessite pas de capacités surnaturelles ; il l'accomplit non par vocation et par attirance personnelle, mais par obéissance. Le père Siméon de Bachkirie a la même attitude envers le rite de réprimande - c'est simplement une hygiène spirituelle, après tout, nous nous lavons les mains et nous brossons les dents.
Un autre élément de sécurité, la protection contre les attaques des démons, est la distance maximale de tout ce qui est du monde. C'est plus facile à faire dans un monastère. Les gens du monde entier doivent être plus prudents. « La télévision est une source de dommages spirituels », dit le Père Herman, et la cite parmi les causes d'obsession les plus courantes.
L'obéissance, l'humilité, le renoncement au monde et à ses passions, cela n'a rien de surnaturel, mais il y a si peu de ministres qui en sont capables !
Alexandra Tchesnokova
La Providence divine existe dans la vie de chaque personne, mais tout le monde ne peut pas la suivre. Le père Herman a vu une série de miracles dans sa vie - sa biographie contient de nombreux faits apparemment incompatibles.
Service militaire en Asie centrale dans un district frontalier spécial. Les temps étaient mouvementés : il y avait une guerre en Afghanistan. Pour les opérations militaires visant à détenir des espions, Alexandre Chesnokov (le nom laïc du père d'Herman) a même été nominé pour le titre de Héros. Union soviétique. Pourquoi pas le début d’une carrière militaire réussie ? Mais le requérant n'était pas membre du PCUS et, apparemment, n'avait pas l'intention d'y adhérer. La prochaine étape consiste à étudier à l’Institut automobile et routier de Moscou, une prestigieuse université soviétique. Il a étudié à la Faculté des sciences économiques. Voitures, économie - une éducation qui pourrait fournir un travail intéressant et vie réussie tant dans la société soviétique que post-soviétique. De manière inattendue pour les parents et amis, il est interrompu.
"Ma vie est une série de miracles"
Sur les conseils de son père spirituel, Alexandre devient étudiant dans un séminaire théologique puis dans une académie. Le professeur MDA A. Osipov rappelle que lors de ses séminaires, Chesnokov ne se distinguait pas par ses connaissances particulières, il était un simple auditeur et n'entrait pas dans les subtilités de la théologie. Et en L'année dernière L'étudiant Alexandre devient novice à la Laure et s'essaye à la vie monastique.
Lorsque se pose la question de la vie future : devenir moine ou prêtre dans le monde, survient « l’épisode du sel ». Cela montre une indication directe de la volonté de Dieu. Une demi-heure avant de donner la réponse définitive, Alexandre, assis dans sa cellule, pensa : « Si je reste à la Laure, que quelqu'un me demande quelque chose. Immédiatement, on frappa à la porte et un hiéromoine familier lui demanda du sel. Le problème fut résolu et Alexandre fut tonsuré le même jour. Le hiéromoine que j’ai connu haussa simplement les épaules : « Je ne t’ai pas demandé de sel ! » Actuellement, le héros raté de l'Union soviétique est l'exorciste Père German. Sergiev Posad est le lieu de sa résidence permanente et de son ministère.
Notre service est à la fois dangereux et difficile
Chaque semaine, les jeudi, vendredi et samedi à midi, dans l'église Pierre et Paul, à côté de la Laure de la Trinité-Serge, est célébré le rite de l'exorcisme. Auparavant, cela se déroulait dans la guérite du monastère. Plusieurs centaines de personnes attendent le prêtre avec tension pendant 10 à 15 minutes. Ce retard est le début des préparatifs pour un service difficile.
L'apparition du prêtre s'accompagne de bruit et de murmures dans la foule, ici et là ils pleurent, quelque part ils menacent, des grognements, des miaulements, des chants, des aboiements se font entendre - tout révèle la présence d'esprits maléfiques. Le service du Père Herman commence par un long sermon. Cela dure 1,5 à 2 heures et certaines personnes partent déjà. Les autres écoutent en retenant leur souffle, car chacun reconnaît sa propre histoire dans les dénonciations du prêtre.
La lecture des prières pour chasser les esprits impurs commence. services, et les démons commencent à devenir fous furieux : ils hurlent, grognent, jurent et crient. Il y a des assistants du prêtre dans le temple qui, à son signe, font sortir les «simulateurs», des gens qui jouent pour le public. Selon le P. Herman, il sait après quel genre de prière les démons sortent.
Vient ensuite l'onction de myrrhe, aspergée d'eau bénite - les esprits impurs offrent une résistance physique à ces actions et il faut un effort considérable pour que le sanctuaire touche le corps de la personne possédée ; "Va-t'en, va-t'en, Satan... Nous te chassons au nom de Dieu !" A la fin de la prière, le P. Herman rappelle qu'il est conseillé d'assister à la conférence trois fois, puis de s'assurer de participer aux sacrements d'onction, de confession et de communion.
"Étroit est le chemin qui mène à la vie éternelle"
La possession et l'obsession sont une leçon, donné par Dieu une personne qui est allée trop loin sur le large chemin du péché. C'est l'occasion de voir déjà dans la vie terrestre quelle volonté le pécheur accomplit. La réprimande du père Herman est une chance de se libérer de la captivité démoniaque et de commencer une vie selon Dieu. La repentance, la confession, la communion, les prières et le respect des commandements sont la voie à suivre lutte personnelle pour ton salut.
Chasser les démons est un sujet assez populaire. Les personnes qui soupçonnent non seulement la possession, mais aussi les dommages, le mauvais œil ou la souffrance d'une maladie physique grave, cherchent à être réprimandées - un rite spécial d'exorcisme dans l'église. Est-ce correct et qu'est-ce que l'exorcisme dans la tradition orthodoxe - lisez l'article.
Dans l'article:
Exorcisme des démons - l'histoire du rite d'exorcisme
L'exorcisme ou l'exorcisme est une partie importante de la science théologique. De nos jours, vous pouvez étudier dans une université catholique et recevoir un diplôme d'exorciste. Le rituel consistant à expulser les démons d’une personne est très ancien ; il ramène ceux qui s’intéressent au problème aux origines du christianisme.
Le premier exorciste, comme le dit la Bible, fut Jésus Christ. Le récit biblique le plus célèbre lié au thème du rituel raconte comment Jésus-Christ a chassé les démons d'un homme et les a infusés dans le corps des porcs. Les animaux possédés se sont précipités dans l’abîme, ce qui souligne le danger de leur condition.
Initialement, seul Jésus-Christ avait le don de chasser les démons. Ensuite, les apôtres ont reçu les compétences (après que le Saint-Esprit soit descendu sur les disciples du Fils du Seigneur). Les disciples des apôtres sont les prêtres qui ont reçu le don. De tout temps, il y avait extrêmement peu de personnes capables de chasser le Diable.
Les réprimandes des démons étaient populaires au Moyen Âge. Il existe plusieurs cas réels d'exorcisme au cours du siècle dernier, la plupart avec une fin tragique - la mort d'un prêtre ou d'une personne possédée. En Russie, la première source écrite d'exorcisme était les instructions sur l'expulsion du Diable, datées du 14ème siècle, par le métropolite de Kiev Peter Mohyla. Au fil des siècles, la demande d'exorcistes n'a pas diminué, mais le problème de l'insufflation des mauvais esprits chez les gens existe toujours.
Où les démons sont chassés des gens en Russie et en Ukraine
Laure de la Trinité-Serge dans la ville de Sergiev Posad.
Les prêtres des anciens monastères ont la bénédiction de donner des conférences. En Russie, il existe un lieu saint où ont lieu les réprimandes - Laure de la Trinité de Saint-Serge dans la ville de Sergiev Posad. Auparavant, des exorcismes étaient pratiqués Désert d'Optina, mais récemment, les moines ont reçu une interdiction de réprimande. Il existe d'autres monastères de ce type en Ukraine : Laure Pochaev, Laure de Kiev-Petchersk et d'autres.
Père Herman de la Laure Trinité-Serge- l'exorciste le plus célèbre de Russie. Sur ce moment lui seul a la permission d'accomplir le rituel de l'exorcisme. Les réprimandes du Père Herman sont massives, c’est pourquoi elles font l’objet de vives critiques de la part d’autres prêtres.
Il existe des cas connus de guérison au cours du service du père Herman, mais les sceptiques soutiennent que des acteurs embauchés ont joué le rôle de possédés. L'opinion est confirmée par le fait que plusieurs fois sont souvent nécessaires si le démon est suffisamment fort, et même les possédés alités sont guéris en une seule fois lorsque le clergé les réprimande.
Laure de Kiev-Petchersk.
En Ukraine, l'exorciste le plus célèbre était Père Vasily Voronovsky de l'église Saint-Michel de Lviv. Malheureusement, le ministre est décédé il y a plusieurs années. Aujourd'hui, des séances d'exorcisme ont lieu dans de nombreuses églises d'Ukraine, notamment Laure de Kiev-Petchersk et la cathédrale Saint-Georges de Lviv. Le monastère du village est très populaire Région de Kolodiivka Ternopil. Les exorcistes ruraux travaillent gratuitement, considérant l'exorcisme comme leur devoir, mais ils ne répondent pas aux questions sur les rituels en raison de l'interdiction.
À Père supérieur Varlaam de l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie près de Kiev Ils viennent non seulement de tout le pays, mais aussi de l’étranger. Le prêtre anime depuis trente ans des séances individuelles et collectives.
Le père Varlaam affirme qu'il distingue l'obsession de la maladie physique et mentale. Le ministre de l'Église convient que seuls les possédés du Diable ont besoin d'être réprimandés, et non ceux qui souffrent de dommages, de malédictions ou de maladies physiques. Selon un exorciste ukrainien, même les bébés qui paient pour les péchés de leurs parents peuvent être possédés.
Comment les démons sont chassés d'une personne dans l'église
Le rite d’exorcisme, ou chasser les démons, est calqué sur le rite accompli par Jésus-Christ. Le rituel est décrit en détail dans la littérature religieuse et n'a jamais changé, comme les textes lus il y a plusieurs siècles pour exorciser le mauvais esprit.
Jésus-Christ fut non seulement le premier exorciste, mais aussi le créateur du seul véritable rite d'exorcisme dans l'orthodoxie et le catholicisme.
Le rite d'exorcisme dans l'Orthodoxie est appelé réprimande. Au cours du rituel, une personne ou un groupe de personnes est traversé du signe de croix à l'aide d'un crucifix, appliqué sur le corps, fumigé avec de l'encens, aspergé d'eau bénite et lit une prière spéciale. Un exorciste est un rite spécial pour lequel le prêtre doit obtenir l'autorisation, ce qui est extrêmement rare.
La prière, destinée à réprimander les démons, est la plus longue du canon de l'Église orthodoxe. La lecture du texte prend généralement une vingtaine de minutes. Les mots n'ont pas changé depuis plusieurs siècles.
Il est impossible de venir à l'église et de se rendre immédiatement à une séance d'exorcisme. Un prêtre qui accepte d'assumer une tâche difficile et dangereuse doit obtenir la permission de l'évêque pour diriger la cérémonie. S'il n'y a pas d'accord, vous ne pouvez lire qu'une prière pour la santé du malade. Dans certains cas, cela aide.
Le prêtre doit s'assurer qu'il s'agit bien des machinations de Satan, et non maladie mentale. Certains confesseurs savent détecter la présence des mauvais esprits, d'autres font des tests à l'aide d'eau bénite et d'un crucifix, dont les démons ont peur. Cette peur et ce dégoût sont toujours perceptibles par les autres. Une conversation individuelle entre un prêtre et une personne soupçonnée de possession est un élément obligatoire pour identifier les mauvais esprits.
Si un ecclésiastique reconnaît la présence d'un démon et qu'il obtient l'autorisation de le réprimander, des témoins sont choisis parmi les parents proches, devant lesquels le rite ancien. Avant le début du rituel, les observateurs font une confession et reçoivent une bénédiction pour être présents lors de la séance d'exorcisme. Il existe des règles strictes pour la sélection des témoins oculaires : les gens ne doivent pas devenir des armes entre les mains d'un démon, et les âmes sensibles ne sont pas autorisées à assister à ce terrible spectacle. Les témoins observent la cérémonie et lisent continuellement les prières.
Après avoir expulsé le démon (plus d'une séance peut être nécessaire), vous devez jeûner, prier le patient et ses proches, commander des pies et des services de prière. Si une personne dont un démon a été chassé ne change pas son style de vie conformément aux Moralité chrétienne, le démon peut revenir.
Chasser les démons d'une personne - la double opinion des prêtres
L'opinion des représentants du clergé concernant les réprimandes de l'Église est partagée. Certains membres du clergé sont convaincus qu’ils font quelque chose d’utile en chassant les mauvais esprits des gens pendant les offices. Les confesseurs voient un bénéfice dans leurs actions, car à presque chaque séance, il y a des possédés qui se trahissent par des cris forts, des convulsions et d'autres signes de possession démoniaque.
La plupart des membres du clergé estiment que l’importance de l’exorcisme est exagérée. Les ministres de l'Église sont convaincus que les réprimandes sont un hommage à la mode occulte par peur des dommages et du mauvais œil. Lors des séances, disent-ils, les véritables possédés sont rarement présents. Des rumeurs courent selon lesquelles les personnes possédées dans les églises seraient des acteurs engagés, mais les témoins oculaires de leurs apparitions en public nient cette hypothèse.
Procéder à des réprimandes massives est une violation flagrante des rites de l'Église. Un exorcisme est pratiqué sur une seule personne par un prêtre avec autorisation. La présence à une séance en tant que témoin nécessite la bénédiction d'un ecclésiastique : vous ne pouvez pas entrer dans le temple et voir. Tout le monde ne peut pas être observateur d'un exorcisme - un puissant système nerveux, bon physique et santé mentale, absence de péchés graves et appartenance à des parents proches de la personne possédée.
Les réprimandes massives, selon les opposants au sein du clergé, sont néfastes. Chaque personne est possédée par des démons dans une certaine mesure, mais seules les personnes possédées par des démons ont besoin d'être réprimandées. diablerie(au stade extrême de l'obsession). Beaucoup tentent de se remettre des maladies, du mauvais œil et des dommages à l'aide de rites religieux, ce qui est faux. Pendant les séances, vous pouvez non seulement ne pas vous débarrasser de votre propre négativité, mais aussi « capter » celle de quelqu'un d'autre.
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