Krštenje Rusije je ukratko najvažnije. Dan krštenja Kijevske Rusije: razlozi, značenje, posljedice ovog događaja

Ko je krstio Rusiju?

Krštenje Rusije jedna je od najznačajnijih činjenica u istoriji ruska država. Ko je krstio Rusiju? Iz školskog kursa verovatno se svi sećaju da je čovek koji je krstio Rusiju bio knez Vladimir. Pogledajmo istoriju.

Rus je krstio knez Vladimir Svjatoslavič. Postao je novgorodski knez 970. godine, a kijevski presto je preuzeo 978. godine. Godine 988. izabrao je kršćanstvo za svoju religiju Kievan Rus. Mnogo o krštenju Rusije piše u Priči o prošlim godinama. Prema ovom izvoru, knez Vladimir je primio hrišćanstvo od Carigradske crkve. Mnogi istoričari kažu da je i sam Vladimir kršten 978. godine. Zanimljiva je činjenica da je u vizantijskoj književnosti događaj krštenja Rusije prošao gotovo nezapaženo. Koje godine je krštena Rus? Prema Priči o prošlim godinama, krštenje se dogodilo 988. godine, iako Grci tvrde da je to bilo čitav vek ranije. Krštenje Rusije dogodilo se u vrijeme kada se raskol između dvije crkve, odnosno između zapadne i istočne, još nije u potpunosti dogodio. Međutim, već tada se ta odvojenost nazirala u vjeroispovijesti i odnosima crkvene i svjetovne vlasti.

Značenje krštenja za Rusiju

Prema književnom izvoru "Priča o prošlim godinama", Rus je kršten 6496. godine od "stvaranja svijeta". Usvajanje hrišćanstva u Rusiji nije moglo a da se ne odrazi na kulturni život tadašnjih ljudi. Ovaj događaj je radikalno uticao na tok istorije. Slikarstvo i arhitektura su dobili veliki razvoj i podsticaj. Antičke tradicije iz Vizanta postepeno su se uvodile u život ruskog naroda. Jedan od najvažnijih događaja tog vremena je širenje ćiriličnog pisanja i knjižne tradicije. Tek nakon krštenja Rusije pojavili su se prvi spomenici drevne ruske književnosti.

Bez sumnje, može se tvrditi da je krštenje Rusije radikalno promijenilo cijeli svijet. Činjenica je da se kršćanstvo razvilo na ogromnoj teritoriji istočne Evrope. To nije moglo a da ne utiče na sudbinu čitavog čovječanstva i svijeta u cjelini.

Prije 1020 godina, 12. maja 996. godine, u Kijevu je osvećena Desetinska crkva. Prvi kameni hram drevna Rus', podignuta Sveti ravnoapostolni knez Vladimir. Ovo je častan i uzdižući datum - ovom prilikom vjerovatno treba očekivati ​​široka slavlja. Ili ne?

Vjerovatno ne. A razlog je jednostavan. Samo postojanje Desetine crkve je krajnje nezgodno za mnoge, mnoge. Prije svega, za one koji još uvijek dijele ustaljenu verziju krštenja Rusije. Verovatno je svima poznata. Ovdje knez Vladimir, birajući novu vjeru, prima ambasadore vizantijskih pravoslavnih kršćana, rimokatolika, muslimana i Jevreja. Stoga on naginje grčkoj verziji. Međutim, on ne želi tek tako promijeniti svoju vjeru i prima krštenje, kao trofej. Za početak zauzima jedan od najvažnijih gradova Bizanta, Korsun (Hersonez). Zatim tjera braću careve Vasilij I Konstantin, imitiraju svoju sestru Anna, preteći u suprotnom da će zauzeti sam Konstantinopolj. Prima saglasnost. I tek tada prima krštenje. Naravno, iz ruku grčkog sveštenstva. I svu Rusiju priklanja krštenju. To se dogodilo 988.

"Prvi hrišćani u Kijevu." V. G. Perov, 1880. Slika ilustruje tajne sastanke hrišćana u paganskom Kijevu. Izvor: Public Domain

Reči pogrešnog sistema

Vitka, zanimljiva, lepa priča. Ali, nažalost, nije potvrđeno. U svakom slučaju, čin krštenja Rusije pod Vladimirom ni na koji način nije zabilježen u vizantijskim izvorima. Uopšte. Kao da uopšte nije postojao.

Postoji zanimljivo zapažanje koje su više puta primijetili i naučnici i oni koji se jednostavno zanimaju za istoriju Crkve. Teoretski, usvajanje hrišćanstva iz ruku grčkog sveštenstva trebalo je da dođe kao kompletan paket. Uključuje kanon, rituale i terminologiju. A sa ovim poslednjim imamo očigledne probleme. Značajan dio domaćih crkveni uslovi, i one osnovne, izuzetno su daleko od grčkog. Ali to je vrlo blisko zapadnoj tradiciji. Za one koji sumnjaju, možemo navesti niz najočitijih primjera. Offhand:

Crkva

• Rus' - Crkve
• Grci - Ecclesia
• Zapad - Cyrica

"Krštenje kneza Vladimira." Freska V. M. Vasnetsova u kijevskoj Vladimirskoj katedrali. Krajem 1880-ih. Izvor: Public Domain

Cross

• Rus' - krst
• Grci - Stavros
• Zapad - Crux

Sveštenik

• Rus - Pop
• Grci - Sveštenik
• Zapad - Papa

Oltar

• Rus' - Oltar
• Grci - Bomos
• Zapad - Altarijum

Pagan

• Rus - Pogany
• Grci - Ethnikos
• Zapad - Paganus

Netačno krštenje?

U suštini, ovo su samo cvijeće. Bobice počinju kada shvatite šta se dešavalo u crkvenim poslovima Rusije pola veka nakon tako poznatog datuma krštenja - 988.

stiže u Rusiju Metropolitan Theopempt. Grk koji je carigradski patrijarh postavio na čelo ruske mitropolije. 1037 Prva stvar koju Teopempt čini je da ponovo posveti upravo tu desetinu. Glavni hram Rus'. Katedrala. Tu su sahranjeni i sam Vladimir i njegova supruga Ana. Mošti su tamo prenesene princeza Olga- prvi od ruskih vladara koji je kršten. Drugim riječima, Desetinska crkva je centar svetosti cijele ruske zemlje.

I odjednom ga grčki mitropolit ponovo posvećuje. Ovo je dozvoljeno samo u dva slučaja. Ili je hram oskrnavljen, ili je prvobitno osvećen nekako pogrešno. Međutim, o skrnavljenju se ništa ne zna.

Inače, kroz svoju više nego bogatu crkvenu istoriju, grčka crkva nije poznavala crkvenu desetinu kao zakonski odobrenu praksu. A u Rusiji - odjednom - cela Katedrala, živeći po principima desetine. A ove principe je uspostavio sam knez Vladimir.

Još nešto da kažem. Kanonizacija kneza Vladimira izvršena je prilično kasno. 400 godina nakon što je pokrstio Rusiju. Carigrad se najžešće od svih protivio veličanju Vladimira kao sveca.

Dolazak biskupa u Kijev. Gravura F. A. Brunija, 1839. Izvor: Public Domain

Rim - ne!

Međutim, oni koji odluče da su Rusiju prvobitno krstili rimski misionari, ne bi se trebali nimalo radovati. Prvo, rimske hronike takođe ništa ne govore i ne znaju da se upravo ovo krštenje dogodilo pod Vladimirom. Jedina misija papskih propovednika u Rusiju dogodila se 961-962, pod Vladimirovom bakom, kneginjom Olgom. I završilo se u suzama. Biskup Adalbert Ostao sam u Kijevu uzalud. Otišao je osramoćen: „Adalbert, rukopoložen za biskupa za Ruse, nije uspeo ni u čemu za šta je poslan, i videći da je njegov trud uzaludan, vratio se nazad. Neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a on je jedva pobjegao."

I tu nastaje paradoks. Kršten je knez Vladimir. To je činjenica. Primorao je svoje podanike da učine isto. Ovo je još jedna činjenica. Ni Rim ni Carigrad ništa ne znaju niti govore o tome. Ovo je takođe činjenica.

Ipak, desetina crkva je izgrađena i posvećena. Usluge su u toku. U bogosluženju i crkvenoj upotrebi, termini koji se koriste dijelom su grčki, dijelom njemačko-rimski i zapadni. Supruga kneza Vladimira, grčka princeza Ana, generalno, ne vidi ništa loše u tome. Isto važi i za sveštenstvo. Ali nakon pola veka, ceo ovaj sistem koji dobro funkcioniše počinje da posustaje. Desetina crkva se ponovo osvećuje. A kao alternativu grade Katedralu Svete Sofije. Dva centra svetosti započinju uzbudljivu igru ​​„ko je ovde važniji“. Sinovi kneza Vladimira, mučenici Boris I Gleb, doduše s poteškoćama, ali kanoniziran. Ali sam krstitelj Rusije još nije dobio ovu čast. Šta je pogriješio? Zašto novi grčki mitropoliti koriguju sistem koji je on izgradio na svoj način?

Ruševine Desetine crkve na crtežu iz 1826. (ponekad opisan kao kopija djela A. van Westerfelda, koje su istoričari doveli u pitanje).

Teološkim i crkvenim krugovima Moskovske patrijaršije dobro su poznate sve činjenice i izjave koje nelaskavo karakteriziraju svjetovne i crkvene „baptiste“ Kijevske Rusije. Pa ipak, moderni teolozi i propovjednici ih ili prećutkuju ili daju izjave potpuno suprotnog sadržaja – uvjeravaju svoje čitatelje i slušaoce da se niko nije protivio uvođenju kršćanstva i ta akcija je izvedena u atmosferi univerzalne podrške. „Privlačenje pagana i drugih vjernika u Kijevskoj Rusiji Crkvi Hristovoj“, tvrdi mitropolit Antonije (Melnikov), ne potkrepljujući ni na koji način svoju izjavu, „nije ostvareno nasiljem, već snagom uvjeravanja, uz pomoć žive i čudesne milosti Božje” (ŽMP, 1982, br. 5, str. 50).

U stvari, potrebu za novom religijom u početku je osjećala samo društvena elita Kijevske Rusije.
Vladimiru i njegovom najbližem krugu bio je potreban da bi ojačao velikokneževsku vlast.Bojari su u njemu tražili opravdanje za svoj privilegovani položaj u drevnom ruskom društvu i uzdu za sluge i smerde. Za trgovce je pokrštavanje Rusije obećavalo širenje i jačanje trgovinskih veza sa hrišćanskim zemljama. Svi su oni dobili priliku, uz pomoć nove vjere, da unesu duh poniznosti među masama, da pomire potlačene sa teškoćama ropskog života i tako sačuvaju narod od pobune. Za to je bilo moguće promijeniti stoljetne tradicije, raskinuti s paganskom prošlošću i napustiti uobičajene oblike duhovnog života.

Narod se opirao stranoj vjeri. To se ogleda u hronici, ali vrlo nijemo: svećenici podstiču kneza da se bori s nekim neimenovanim razbojnicima. Mnogo su elokventnije prazne godine Priče o prošlim godinama: posle krštenja, iz godine u godinu, čini se da se ništa ne dešava. Događa se, naravno, ali ne može o svemu da piše pravoslavni hroničar. I tako je već dao takve inkriminirajuće dokaze protiv Krstitelja Rusije da bi nam bilo bolje da sve ovo ne znamo.

PRINC VLADIMIR

Nakon bitke između braće Yaropolka i Olega, potonjeg, koji je poginuo pavši s mosta, Vladimir je pobjegao u inozemstvo, iz nekog razloga odlučivši da će Jaropolk sada sigurno doći do njega. Vratio se 980. godine sa vojskom Novgorodaca, Varjaga, Čuda i Kriviča. Kako bi ojačao svoj položaj, odlučio je da se oženi poločkom princezom Rognedom. Poslao sam njenom ocu, princu Rogvolodu, prosidbu. Princeza je odgovorila: Neću Robičiča, želim Jaropolka. Ovo je bila osjetljiva uvreda; princeza je smatrala neprihvatljivim da se uda za sina konkubine, a to je bio Vladimir. I evo rezultata: "Vladimir je napao Polotsk, i ubio Rogvoloda i njegova dva sina, i uzeo njegovu kćer za ženu." Po savjetu svog strica Dobrinje, Vladimir je obeščastio Rognedu pred njenim roditeljima, nakon čega su oni ubijeni.
Rogneda je postala druga od Vladimirovih šest žena.
Oko 987. Rogneda je odlučila da se osveti za ono što je uradila i da ubije svog muža. Prema legendi, Vladimir je jednom došao u selo Lybid, gde je Rogneda živela, i noću, dok je spavao, htela je da ga ubode, ali se princ probudio i uspeo da odbije udarac.

Kao na sprdnju, unuk Rognede i Vladimira, paganski i vračarski knez Vseslav postao je kijevski knez 1068–1069.

Kada su se Vladimirove trupe približile Kijevu, Jaropolk se ponašao glupo i neodlučno; umjesto da se bori, Jaropolk je odlučio sjediti izvan zidina Kijeva. Najgore je što je previše vjerovao svom komandantu, koji je nosio govorno ime Blud. Savetovao mi je da odem kod Vladimira i kažem: „Šta mi daš, prihvatiću“. Jaropolk je bio razuvjeren, ali je otišao. “Kada je ušao na vrata, dva Varjaga su ga podigla sa svojim mačevima pod nedrima. Blud je zatvorio vrata i nije dozvolio njegovim sljedbenicima da uđu za njim. I tako je Yaropolk ubijen.”
Nakon toga, ubica je zauzeo suprugu svog brata, bivšu grčku časnu sestru. “Priča o prošlim godinama” piše: “Bila je trudna i od nje se rodio Svyatopolk.” I dalje: „Zato njegov otac nije voleo Svjatopolka, jer je bio od dva oca: od Jaropolka i od Vladimira. Pravoslavni istoričari Svyatopolka Prokletog nazivaju Vladimirovim posinkom. Ali sada je nemoguće tačno utvrditi čiji je sin i čiji posinak. Da, nema veze. Vladimir je imao toliko djece, žena i konkubina na kojima se može samo zavidjeti. Kroničar daje detaljan katalog svog harema:

“I imao je žene: Rognedu, od nje je imao četiri sina: Izjaslava, Mstislava, Jaroslava, Vsevoloda i dvije kćeri; od Grkinje je imao Svjatopolka, od Čehinje Višeslava, a od druge žene Svjatoslava i Mstislava, a od Bugarke Borisa i Gleba, imao je 300 konkubina u Višgorodu, 300 u Belgorodu i 200 u Berestovu, u selu, koje sada zovu Berestovoe. I bio je nezasitan u bludu, dovodeći k sebi udate žene i kvare devojke."

Pošto je ubio brata i zarobio ženu i Kijev, uzurpator, nažalost, nije postigao mir. Kijevljani su se s gnušanjem i strahom odnosili prema nezakonitom Kajinu; jednostavno su mrzeli sve ove vanzemaljske prinčeve sa njihovim odredima, koji su se sastojali od Varjaga, Ugrina, Poljaka i drugih.

Vladimir je odlučio da se oženi vizantijskom princezom. Da mu više niko ne bi mogao da izbode oči njegovom umešnošću. Godine 987. Vladimirove trupe su bile stacionirane u Bugarskoj i bile spremne da pređu granicu carstva, u kojoj je izbila pobuna domaćeg Varde Foke. Tu je počelo pregovaranje o braku između cara Vasilija II i kneza Vladimira, koji je trebalo da primi Vasilijevu sestru Anu Porfirogenetu za vojnu podršku protiv Barde Foke.

Ali čim je pobunjenik poražen uz pomoć ruskog korpusa od šest hiljada vojnika, car je rekao: prvo se krsti, a onda ćeš primiti našu Anu. Vladimir se dugo opirao ritualu, otišao na Krim, zauzeo Korsun i obećao da će zauzeti Carigrad, ali se na kraju krstio.

Vrativši se u Kijev, Vladimir je naredio da se idoli prevrnu – neki da se iseku, a drugi da se spale.
Krštenje Rusije nije donelo sreću princu. Jadna Ana je provela ostatak svog života sa glupim, zlim varvarinom i rodila Borisa i Gleba, kojima je suđeno da umru.

Hronike zaglušujuće ćute o smrti kneza Vladimira, samo bilježeći samu činjenicu.
Kada je Vladimir Sveti umro 1015. godine, ljudi iz njegovog najužeg kruga demontirali su platformu između dva kaveza u njegovoj palati, umotali princa u tepih i, spustivši ga na zemlju konopcima, odveli u crkvu. Mjesto koje je bilo demontirano na platformi je, naravno, odmah popravljeno. Ovo nije da bi se sakrila njegova smrt, kako piše hroničar Nestor, već da se mrtvaca ne bi izneli kroz vrata. Kao što znate: lošeg mrtvaca ne možete izvesti kroz vrata, jer bi se mogao vratiti. Ali ovako, kroz rupu u zidu, koja će se odmah popraviti, mnogo je pouzdanije. Mrtvac više neće moći da pronađe put nazad. Neće se moći vratiti i nauditi živima.
Tako se ispostavilo da su najbliži ljudi ravnoapostolnog kneza Vladimira smatrali DOMAĆENIM MRTVOM - gulom. Bio je okrutan, osvetoljubiv i općenito obdaren raznim porocima, među kojima je, prije svega, pretjerana sladostrasnost. Silovatelj žena i bratoubica.

HOSTED DEAD (DIED) - “nečisti”, posebno štetni mrtvi. Prema narodnim vjerovanjima, to su oni koji su umrli nasilnom i preranom smrću: ubijeni: oni koji su umrli kao posljedica nesreće; samoubistva; oni koji su umrli u mladosti, tj. “oni koji nisu doživjeli svoje godine”; oni koje su roditelji proklinjali za života; oni koji su dolazili u kontakt zli duhovi.
Hipotekarni mrtvi postali su stvorenja demonske prirode, bliska zlim duhovima. Zvali su se: “mrtvi”, “gul”, “zali duh”, “vješalac”, “zli duh”, “duh”, “sirena” itd.
Hipotekarni mrtvi, kao i drugi zli duhovi, pojavljuju se noću, lutaju zemljom, plaše i progone ljude, vode putnike van puta, ulaze u kuće njihovih bliskih rođaka, muče ih, pojavljuju im se u snu, nanose im štetu u domaćinstvo i može izazvati bolest.

KRŠTENJE

U Rusiji je hrišćanstvo bilo nametnuto silom, dok su verski objekti Slovena uništavani, često zajedno sa ljudima koji su pružali otpor. Napominjemo da je kršćanstvo bilo urbana religija; za ruralne stanovnike općenito ova doktrina je bila i nerazumljiva i beskorisna, jer im ni na koji način nije pomogla, za razliku od prirodnih kultova vjere. Ali čak i u gradovima Rusije uvođenje kršćanstva kao jedine religije, praćeno uništavanjem i skrnavljenjem domorodnih svetinja, izazvalo je tvrdoglav otpor, te su se pobunili protiv uništenja stare vjere.

Prehrišćanska Kijevska Rus bila je jedna od najurbanijih zemalja tadašnje Evrope: u 9.-10. veku bilo je najmanje 25 gradova, a u 11. veku njihov broj se približio stotini. Zbog toga se u skandinavskim sagama ove zemlje nazivaju Gardarika, zemlja gradova.
Arheologija pruža zanimljive podatke o tome kako je tekla pokrštavanje Rusije: od 83 trajno proučavana arheolozi drevnih naselja Kijevske Rusije od 9. do ranog 11. veka. 24 (skoro 30%) „prestao je postojati početkom 11. vijeka. Očigledno, prije svega govorimo o onim drevnim slovenskim naseljima koja su prvobitno bila svetilišta. Upravo su ovi veliki poznati paganski centri bili prvo uništeni, a ljudi iz naselja su ili ginuli braneći svoje svetinje, ili su radije otišli dalje, gdje ih kršćanski misionari neće doseći, usađujući novu vjeru „sa vatra i mač.”

"Putjata kršten mačem, a Dobrinja vatrom."

Saznavši za svrhu dolaska Dobrinje s biskupom, Novgorodci su na sastanku odlučili da ne puste ove misionare u grad i da ne prihvate novu religiju. Stanovnici Novgoroda su uzeli oružje. Njihovim akcijama upravljalo je hiljadu Ugonaja i paganski sveštenik Bogomil Slavuj. Centar otpora postala je sofijska strana. Putyata je uz pomoć vojničke lukavštine prodro sa svojim odredom u središte sofijske strane i zarobio samog Ugonija i njegove drugove. No pobunjeni Novgorodci su nastavili pružati otpor. Tek nakon što je Dobrynyin odred, koji je tajno prešao rijeku, zapalio kuće učesnika ustanka, ugušen je otpor protivnika pokrštavanja Novgorodske zemlje.
Inače, u Novgorodskoj oblasti sačuvana je legenda da se krstitelj Novgoroda Dobrinja naknadno utopio u Ilmenu. Barem se u kronikama nakon 990. godine zaista više ne spominje.

Nakon Vladimirove smrti, krštenje Rusa je nastavljeno istim metodama, ali mnogo sporije.Čuvajući krvave bratoubilačke tradicije svog oca, hrišćanski knez Svjatopolk je ubio tri brata Borisa, Gleba i Svjatoslava i stao na čelo Rusije. I nakon što je napao svog sledećeg brata Jaroslava, pretrpeo je porazan poraz i pobegao je rodbini sa majčine strane u Poljsku. I Jaroslav je počeo da vlada Rusijom, ali ne zadugo, jer ga je njegov drugi brat Mstislav, vladar Tmutarakana, pobedio, a nakon pregovora oba brata su podelila Rusiju na dva dela.

Unutar Rusije došlo je do previranja - 1024. godine izbio je snažan vjerski ustanak, predvođen Vjatskim magovima - i slavenski Rodnoveri su se naoružavali protiv kršćana. Ustanak je brutalno ugušen.
A nakon smrti Jaroslava Mudrog 1054. godine, izbio je još veći oslobodilački ustanak pod vodstvom preživjelih Maga 1068. godine, koji je zahvatio mnoge gradove Rusije, uključujući i Kijev. Štaviše, narod je tražio ne samo povratak vjere svojih predaka, već i nekadašnju pravdu i nekadašnji životni poredak, jer je počelo snažno imovinsko raslojavanje, pojavili su se mnogi bogataši na kneževskim dvorovima, čije je prisustvo uspješno objašnjeno. Hrišćanska crkva.

Već nakon krštenja Rusije bilo je teško razaznati ko je prijatelj, a ko neprijatelj. A ovo slabljenje, pak, nije moglo a da ne primijeti neprijatelje Rusije i, iskušani slabošću Rusije i lakim plijenom, povećali su učestalost napada - „od 1055. do 1462. istoričari broje 245 vijesti o invazijama Ruski i spoljni sukobi”, primetio je čuveni mitropolit Sankt Peterburga i Ladoge Jovan.

ZAŠTO CATENCELLES VRIŠTU?

1. OBJAVA (Inicijal) - odrasla osoba koja se sprema da prihvati kršćanstvo; priprema se za obred krštenja.
2. Najavljeno - Ponašanje glupo, bučno, ekstravagantno.

Mnogi crkveni istoričari su u svojim djelima ukazivali na nasilje uvođenja Kijevljana u novu vjeru. Nasilna priroda uvođenja kršćanstva stanovnicima Kijeva otvoreno je prepoznata na stranicama predrevolucionarne crkvene periodike - u člancima posvećenim knezu Vladimiru i njegovim aktivnostima u „pokrštavanju Rusije“. Posebno je sveštenik M. Morev pisao, komentarišući letopisčevu priču o krštenju Kijevljana: „Mnogi nisu hteli da se krste: jedni zbog neodlučnosti, u kojoj je dugo bio i sam knez Vladimir, drugi zbog tvrdoglavost; ali ovi nisu hteli da slušaju propovedi... Žestoki privrženici stare vere pobegli su u stepe i šume” (Župski život, 1911, br. 12, str. 719). Arhimandrit Makarije je u istom duhu prepričao hroniku. Navodeći da su mnogi stanovnici Kijeva „iz straha od kneza došli na reku“, on je dalje primetio: „Mnogo Kijevljana je kršteno u isto vreme. Ali bilo je i onih koji nisu hteli da slušaju ni propovedi sveštenstva ni naredbe kneza: bežahu iz Kijeva u stepe i šume” (Pravoslavni jevanđelist, 1914, br. 2, str. 35 - 36). ).

U Muromu i Rostovu otpor uvođenju hrišćanstva, prema tradicionalnoj crkvenoj istoriji, trajao je do 12. veka. Vjatiči su sačuvali svoju matičnu vjeru duže od ostalih slovenskih plemena, pružajući otpor kršćanskim misionarima sve do 13. stoljeća. Istovremeno, sve do 12. vijeka, u već pokrštenim zemljama s vremena na vrijeme izbijaju antihrišćanski ustanci. (vidi članak “Antihrišćanski govori iz predmongolskog perioda”).
Konkretno, s velikim poteškoćama, kršćanski misionari uspjeli su upoznati stanovnike drevnog Rostova s ​​novom vjerom. Prva dva episkopa Fedor i Ilarion (11. vek) nisu mogli ništa učiniti sa paganskim Rostovcima i sami su napustili svoj boravak u ovom gradu: „bezali su, nisu tolerisali neveru i mnoge smetnje od ljudi“. Grad se pobunio protiv trećeg episkopa Leontija: pretnja je visila nad „gospodinom“ stvarna prijetnja ne samo izgnanstvo, nego i nasilna smrt. Tek četvrti biskup, Isaija, uspio je postići neki uspjeh, i to ne u samom Rostovu, već u Rostovskoj zemlji. Ali takođe nije uspeo da natera sve Rostovce da napuste paganstvo i konačno pređu na hrišćanstvo.

Iste poteškoće pojavile su se tokom pokrštavanja stanovništva drevnog Muroma: ni sin kijevskog kneza Vladimira Gleba ni njegov nasljednik nisu mogli upoznati stanovnike Muroma u novu vjeru.
Sve ovo zajedno dalo je povoda istoričarima (uključujući i crkvene istoričare) da kažu da uvođenje hrišćanstva u Rusiju pod knezom Vladimirom i njegovim naslednicima nije bio miran i miran proces, da je nova vera usađena nasiljem, što je izazvalo protivljenje razne grupe lokalnog stanovništva i prije svega običnih ljudi.

Rus je, pisao je E. E. Golubinsky, „kršten ne samo propovedanjem, već i prinudom“ (tom I, deo I, str. 199).
„Potpuno potčinjavanje Rusa u promjeni svoje vjere volji kneza i takozvano mirno širenje kršćanstva u Rusiji nije ništa drugo do nemoguća izmišljotina naših neumjerenih patriota koji žele da žrtvuju zdrav razum svom patriotizmu. Nema sumnje da je uvođenje nove vjere bilo praćeno velikim nemirima u narodu, da je bilo otvorenih otpora i nemira” (isto, str. 175 - 176).

Autori mnogih članaka objavljenih u predrevolucionarno doba na stranicama crkvene periodike bili su podjednako kategorični u svojim izjavama na ovu temu. “Paganizam”, stoji u članku “Političko i društvena aktivnost najviši predstavnici Ruske Crkve (X - XV vek)“ još uvek bio snažan, još nije nadživeo svoje vreme u našoj Rusiji, odupirao se uvođenju hrišćanstva; Stoga vlada preduzima nasilne mjere za širenje kršćanstva, pribjegavajući ognju i maču kako bi uvela jevanđeoska učenja u srca pagana. I Hristovi službenici ne dižu oružje protiv takvih sredstava; naprotiv, opravdavaju ih i na leševe podižu krst Hristov” (Zvonar, 1907, br. 8, str. 32).

Galkovsky N.M. “Borba hrišćanstva protiv ostataka paganstva u staroj Rusiji” (u dva toma) (?)

Prvi spomeni Kijevske Rusije kao državne celine datiraju iz 30-ih godina 9. veka. Do tog vremena, slovenska plemena živjela su u sjeverozapadnim regijama moderne Ukrajine. Od davnina su se ova mjesta zvala Volyn. Naselili su se i u slivu Pripjata, duž obala Dnjepra, Oke i pritoka ovih rijeka. U močvarnim zemljama južne Bjelorusije živjela su i slovenska plemena. Ovo je pleme Dregovichi. Njegovo ime dolazi od drevne slavenske riječi "dryagva" - močvara. A u sjevernim regijama Bjelorusije Vendi su se dobro nastanili.

Glavni neprijatelji Slovena bili su Rusi. Istoričari nemaju konsenzus o njihovom porijeklu. Neki smatraju da su iz Skandinavije, drugi za slovensko pleme. Postoji i vjerovanje da su Rusi vodili nomadski način života u stepskim regijama zapadnog Kazahstana i južnog Urala. Vremenom su se preselili u Evropu i počeli da nerviraju Slovene oružanim napadima.

Borba je trajala dugo i završila se potpunim porazom Slovena. Ovo je počelo pod jednim od ruskih lidera Rurike. Ne zna se kada je Rurik rođen. Umro je otprilike 879-882. Vjerovatnije 879. godine, prema drevna hronika pod nazivom „Priča o prošlim godinama“, koju je napisao monah Nestor u Kijevopečerskoj lavri početkom 12. veka.

Varjazi ili plaćenici

Rurik je smatran Varjagom (ratnikom plaćenikom) i činilo se da je imao bliske veze sa franačkim kraljem Karlom Ćelavim (823-877). Godine 862. pojavio se u Novgorodu. Koristeći podršku nekih starešina, uspeo je da preuzme vlast u gradu. Varalica nije dugo vladala - nešto više od godinu dana. Novgorodci su se pobunili protiv pridošlice Rusa. Narodni pokret predvodio je Vadim Brave. Ali slobodoljubivim Slovenima bilo je teško da se takmiče s profesionalnim plaćenicima. Vadim Hrabri je ubijen 864. godine, a vlast je ponovo bila u rukama Rjurika.

Ambiciozni Rus je stvorio državu koja je uključivala Novgorod, kao i okolna područja. To su Beloozero, Izborsk i Ladoga. Rjurik je u Izborsk poslao jak odred svojih najbližih saradnika. Beloozero je povjeren najbližoj rodbini na čuvanje. Sam je sjeo da vlada u Novgorodu. Njegova glavna podrška ovdje je bilo varjaško selo na Ladogi.

Tako su Rusi stekli stvarnu vlast nad Slovenima. Rurik, njegovi saradnici i rođaci postavili su temelje za brojne kneževske dinastije. Njihovi potomci vladali su ruskim zemljama više od hiljadu godina.

Nakon njegove smrti, Rurik je napustio sina. Zvao se Igor. Dječak je bio vrlo mlad, pa je guverner po imenu Oleg postao njegov mentor. Sudeći po hronikama, bio je Rurikov najbliži rođak.

Sjeverne zemlje nisu bile dovoljne za osvajače koji su se naselili u Novgorodu. Počeli su marš na jug velikom stazom „od Varjaga u Grke“. Počeo je na rijeci Lovat, gdje su čamci kopnom vukli do Dnjepra. Krećući se prema Kijevu, Rusi, predvođeni Olegom i mladim Igorom, zauzeli su Smolensk. Nakon toga, osvajači su krenuli prema Kijevu. U gradu su živjeli Sloveni, a postojao je i odred Rusa, predvođen Askoldom. Potonji je bio tip vođe jake volje i neustrašivosti. Godine 860. izvršio je prepad na vizantijske zemlje. Ovo je bila prva invazija Rusa na zemlje velikog carstva.

Kijevska Rus u 10. veku

Ali nakon 20 godina, vojna sreća promijenila je Askolda. Oleg je namamio njega i Dira (vođu Slavena) iz Kijeva, navodno na pregovore. Izdajnički su ubijeni na obalama Dnjepra. Nakon toga su se stanovnici grada predali bez ikakvog otpora. Ovaj istorijski događaj zbio se 882. godine.

IN sljedeće godine Oleg je zauzeo Pskov. U ovom gradu mladom Igoru pronađena je mlada. Zvala se Olga. Djeca su bila zaručena, i oni su postali glava jake sile, koja se proteže od zemalja Novgoroda do južnih stepa. Ova sila je dobila ime Kijevska Rus.

Prilikom utvrđivanja Olginih godina javljaju se neke nedosljednosti. Princeza je otputovala u Vizantiju 946. godine. Na cara je ostavila takav utisak da je on čak izrazio želju da je oženi. Ako je princeza bila zaručena 883. godine, tada je pred očima bazileusa trebala izaći starica koja je već imala više od 60 godina.Najvjerovatnije, Olga je rođena otprilike 893. ili 903. godine. Veridba za Igora, dakle, nije bila 883. godine, već 10, ili možda 20 godina kasnije.

Zajedno sa Kijevskom Rusijom, snaga i moć su rasle Khazar Khaganate. Hazari su plemena Kavkaza koja su živjela na teritoriji modernog Dagestana. Ujedinili su se sa Turcima i Jevrejima i stvorili državu između Azovskog i Kaspijskog mora. Nalazio se sjeverno od Gruzijskog kraljevstva.

Moć Hazara je iz dana u dan postajala sve jača i oni su počeli da ugrožavaju Kijevsku Rusiju. S njima se borio Igorov mentor, vojvoda Oleg. Istorija ga poznaje pod imenom Proročki Oleg. Umro je 912. Nakon toga, sva vlast je bila u rukama Igora. Napravio je kampanju protiv Hazarskog kaganata i pokušao da zauzme njihov grad Samkerts na obali Azovskog mora. Ovaj pohod je završio potpunim porazom odreda Kijevske Rusije.

Kao odgovor na to, hazarski komandant Pesah pokrenuo je pohod na Kijev. Kao rezultat toga, Rusi su poraženi i našli su se u položaju pritoka Hazarskog kaganata. Knez Igor je bio prisiljen svake godine prikupljati danak sa svojih zemalja kako bi ga dao Hazarima. Završilo se žalosno po kijevskog kneza. Godine 944. ubili su ga Drevljani, jer su odbili da plate novac i daju hranu nepoznatoj osobi. I ovdje postoji neslaganje u datumima, jer je Igor u to vrijeme već bio veoma star. Može se pretpostaviti da su ljudi u 10. veku živeli veoma dugo.

Prihvatanje pravoslavlja od kneginje Olge u Carigradu

Kneževski tron ​​je po pravu prešao na Igorovog sina Svjatoslava. Još je bio dijete, pa je sva vlast bila koncentrisana u rukama njegove majke, kneginje Olge. Za borbu protiv Hazara trebao joj je snažan saveznik. Samo je Vizantija mogla postati takva. Godine 946., prema drugim izvorima, 955. godine Olga je posjetila Carigrad. Da bi pridobila podršku bazileusa, krštena je i prešla u pravoslavlje. Tako je postavljen početak krštenja Rusije. Sama Olga postala je prva ruska svetica Pravoslavna crkva.

knez Svyatoslav

Sazrevši i uzevši vlast u svoje ruke 960. godine, knez Svjatoslav je organizovao pohod protiv Hazara. To se dogodilo u ljeto 964. godine. Ruska vojska stigla je do grada Itil - glavnog grada Hazarskog kaganata. Saveznici kijevskog kneza bili su Guzi i Pečenezi. Itil se nalazio na ušću Volge na velikom ostrvu. Njegovi stanovnici izašli su da se bore protiv savezničkih trupa na otvorenom polju i bili potpuno poraženi.

Nakon toga, Svyatoslav je preselio svoje odrede u Terek. Tu se nalazio drugi po značaju hazarski grad Semender. Grad je bio dobro utvrđen, ali nije mogao odoljeti Rusima. On je pao, a pobjednici su srušili zidove tvrđave. Knez je naredio da se osvojeni grad nazove Bela Veža i vratio svoje trupe kući. Odredi su stigli do Dona i u jesen 965. godine našli su se u svojim rodnim krajevima.

Kampanja 964-965 podigla je autoritet Kijevske Rusije veoma visoko u očima Vizantinaca. Basileus je poslao poslanike Svjatoslavu. Pametne diplomate predvođene Kalokirom zaključile su isplativ sporazum. Vješto igrajući na ambiciju mladog princa, nagovorili su ga da se suprotstavi bugarskom kraljevstvu i prisili ga na pokornost.

Svjatoslav je okupio odred, iskrcao se na ušću Dunava i sastao se sa vojskom bugarskog cara Petra. U borbi su Rusi izvojevali potpunu pobjedu. Petar je pobegao i ubrzo umro. Njegova deca su poslata u Vizantiju, gde su bila zatvorena. Bugarsko kraljevstvo je prestalo da bude politička snaga.

Vizantijski car ili Basileus

Sve je ispalo vrlo dobro za Svyatoslava. Na njegovu nesreću, zbližio se sa vizantijskim ambasadorom Kalokirom. Gajio je san da preuzme carski tron ​​u Vizantiji. Bio je veoma blizu od ušća u Dunav do Carigrada. Svyatoslav je sklopio sporazum sa ambicioznim ambasadorom, ali ovu činjenicu stigao do starijeg Nikifora II Foke, bazileja Vizantijskog carstva.

Preduhitrivši zaverenike, snažna vojska je krenula na ušće Dunava. Istovremeno, Foka se dogovorio sa Pečenezima da će napasti Kijev. Svjatoslav se našao između dve vatre. Rodna zemlja, majka i djeca su se ispostavili skupljima. Svjatoslav je napustio Kalokir i otišao sa svojom četom da brani Kijev od Pečenega.

Ali, kad je došao do gradskih zidina, saznao je da je invazija Pečenega gotova prije nego što je i počela. Grad je spasio guverner Pretich. Prišao je sa sjevera sa jakom vojskom i blokirao put nomadima. Pečenezi su, uvidjevši snagu i moć Rusa, odlučili da se ne mešaju s njima. Njihov je kan, u znak prijateljstva, razmijenio oružje s Pretičom, sklopio mir i naredio da se konji okrenu u Dnjeparske stepe.

Svyatoslav je upoznao svoju majku, živio u gradu i vidio da se život u glavnom gradu mnogo promijenio. Olga je, prešavši na kršćanstvo, organizirala veliku zajednicu u Kijevu. Bilo je sve više ljudi koji su ispovijedali vjeru u jednog Boga. Broj ljudi koji su želeli da se krste je rastao. To je uvelike olakšano autoritetom kneginje Olge. Sam Svjatoslav je bio paganin i nije voleo hrišćane.

Majka je zamolila sina da ne napušta Kijev. Ali osjećao je da postaje stranac u svom rodnom gradu. Glavni razlog su bili vjerski stavovi. Olgina smrt krajem 969. okončala je ovo pitanje. Posljednja nit koja povezuje Svjatoslava sa Kijevom je prekinuta. Princ je okupio svoj odred i požurio nazad u Bugarsku. Tamo ga je čekalo osvojeno kraljevstvo i borba za vizantijski tron.

U međuvremenu se u Vizantiji dogodila politička revolucija. Foka je bio star i ružan, a njegova žena Feofano mlada i lijepa. Ovo je bio njen drugi muž. Prvi je bio car Roman Mladi. Kada je umro 963. godine, postojale su glasine da ga je Teofano otrovao. Godine 969. došao je red na starijeg drugog muža.

Izdajnička carica ušla je u ljubavnu vezu sa Jovanom Tzimiskesom, Fokinim rođakom. Rezultat je bila zavjera. Feofano je pustio uljeze u palatu, a oni su ubili starog cara. Cimiskes je postao Basileus.

Za razliku od Romana Molodoja i Foke, imao je inteligenciju da otuđi Feofana od sebe. Preuzevši vlast u svoje ruke, novi car je odmah naredio hapšenje udovice i svih koji su učestvovali u ubistvu. Ali on je zaista pokazao kraljevsku velikodušnost time što nije pogubio političke kriminalce, kojima je i sam pripadao. Zaverenici su proterani na malo ostrvo u Egejskom moru. Teofan se vratio u carsku palatu tek 976. godine nakon smrti bazileusa. Ali ovo je već bila žena slomljena sudbinom.

U međuvremenu se Svjatoslav vratio u Bugarsku. Ali u ovim zemljama situacija se dramatično promijenila. Cemiskesove trupe su napale zemlje bugarskog kraljevstva i zauzele grad Preslavu. Stanovništvo zemlje je odmah počelo masovno prelaziti na stranu pobjednika. Propali bazileus Kalokir pobjegao je u grad Perejaslavec. Njegova dalja sudbina se ne spominje ni u jednoj hronici.

Svjatoslav se sa malim odredom našao između dve vatre. S jedne strane su ga pritiskale vizantijske trupe, a s druge su ga maltretirali pobunjeni Bugari. Princ se sklonio u Perejaslavec, ali su grad ubrzo opkolile profesionalne trupe velikog carstva. Grčka eskadrila od 300 brodova ušla je u Dunav.

Svjatoslav je dao bitku Vizantincima. Otpor njegovih trupa bio je toliko hrabar i tvrdoglav da su Rimljani bili prisiljeni na pregovore. Sam car Tzimiskes je plovio sa flotom. Dogovorio je sastanak sa kijevskim knezom na sred Dunava.

Susret kneza Svjatoslava sa carem Tzimiskesom

Neupadljiv šatl doplovio je do bazileusovog luksuznog čamca. Jedan od veslača na njemu bio je i sam knez Svjatoslav. Vođa Rusa je sjedio u dugoj bijeloj košulji i izgled nije se razlikovao od običnih vojnika. Princ je imao obrijanu glavu, dugačak čep, brkove i minđušu u uhu. Nije ličio na hrišćanina, već je izgledao kao pravi paganin, što je bio ne samo spolja, već i iznutra.

Rimljanima nije bio potreban život Svjatoslava i njegovih vojnika. Vizantinci su velikodušno pristali da puste Ruse da odu. Za to je kijevski knez obećao da će se odreći bugarskog kraljevstva i nikada se više neće pojaviti u ovim zemljama. Kneževski odred se ukrcao u čamce, spustio se niz rijeku u Crno more i otplovio na sjeveroistok. Poraženi ratnici stigli su do ostrva Bujan, u Dnjestarskom ušću, i otišli na ostrvo Berezan. To se dogodilo krajem ljeta 971. godine.

Ono što se dalje dogodilo na ostrvu ne uklapa se ni u kakve okvire. Stvar je u tome da se kneževski odred sastojao od pagana i kršćana. U borbama su se borili rame uz rame. Ali sada, kada se kampanja neslavno završila, ratnici su počeli tražiti odgovorne za njihov poraz. Ubrzo su pagani došli do zaključka da su uzrok poraza kršćani. Navukli su bijes paganskih bogova Peruna i Volosa na vojsku. Odvratili su se od kneževske čete i lišili je zaštite, zbog čega su Vizantinci pobijedili.

Rezultat toga je bilo masovno istrebljenje kršćana. Bili su mučeni i brutalno ubijeni. Neki kršćani, predvođeni guvernerom Sveneldom, borili su se protiv pagana koji su izgubili svoj ljudski izgled. Ovi ratnici su napustili ostrvo Bujan i, nakon što su se popeli na Južni Bug, završili u Kijevu. Naravno, svi stanovnici grada odmah su saznali za zločine Svyatoslava i njegovih poslušnika.

Rezultat toga je bio da Svjatoslav nije otišao u Kijev, odnosno nije se vratio u svoj rodnom gradu. Odabrao je da preživi oštru zimu 971-972 na ostrvu Buyan. Njegova preostala vojska je gladovala i smrzavala se, ali nije napustila princa. Svi su shvatili da će snositi tešku odgovornost za ubistva nedužnih hrišćana.

U Kijevu, nakon smrti njegove majke, Svjatoslavov sin Jaropolk postao je poglavar hrišćanske zajednice. Ocu nije mogao oprostiti smrt svoje braće po vjeri. Yaropolk je kontaktirao pečeneškog kana Kureija i otkrio mu lokaciju njegovog oca. Pečenezi su dočekali proljeće, a kada su Jaroslav i njegovi paganski ratnici napustili ostrvo, napali su ga. U ovoj bici svi Rusi su uništeni. Umro je i Svyatoslav. Kan Kurja je naredio da se napravi šolja od lobanje kijevskog princa. Iz nje je pio vino do kraja života, a nakon njegove smrti čaša je pripala njegovim nasljednicima.

Sa smrću Svjatoslava, pristalice paganstva u Rusiji znatno su oslabile. Hrišćanska zajednica je počela da dobija sve više i više više težine. Ali njegov uticaj se proširio samo na Kijev i zemlje koje su mu najbliže. Većina stanovnika Kijevske Rusije nastavila je vjerovati u paganske bogove. Ovo se nije moglo dugo nastaviti.

Krštenje ruske zemlje

Nakon smrti Svjatoslava, vlast u Kijevu je prešla na Jaropolka. Bio je hrišćanin i usvojio je sve najbolje od svoje bake, kneginje Olge. Činilo se da je časna misija pokrštavanja Rusa trebala pasti na njega. Ali čovjek predlaže, ali Bog raspolaže. U Novgorodu su pristalice vladale paganski bog Perun. U ovom gradu je kao knez sedeo Vladimir, srednji Svjatoslavov sin. Bio je Jaropolkov polubrat, jer je rođen od Svjatoslavove konkubine Maluše. Njegov ujak Dobrinja je uvek bio sa njim.

U Ovruču, prvobitnom gradu Drevljana, vladao je mlađi brat Oleg. Nije priznao moć Jaropolka i proglasio je svoje zemlje nezavisnom. Ovdje moramo odmah razjasniti da su u vrijeme Svyatoslavove smrti njegovi sinovi imali 15-17 godina. Odnosno, bili su vrlo mladi ljudi i, naravno, nisu mogli samostalno donositi političke odluke. Iza njih su stajali iskusni muškarci povezani porodičnim i finansijskim interesima.

Vrijeme je prolazilo i mladići su odrastali. Godine 977. Jaropolk je izvršio prepad na Ovruč. Kao rezultat toga, Oleg je ubijen, a Drevljani su priznali moć kijevskog kneza. Vladimir je, plašeći se Olegove sudbine, pobegao iz Novgoroda u Švedsku. U Rusiji su za kratko vrijeme uspostavljeni mir i tišina. Svi gradovi su bezuslovno priznali vlast Kijeva. Bilo je moguće započeti krštenje Rusije, ali je knez Vladimir to sprečio.

Vratio se u Novgorod i proglasio se vatrenim pobornikom paganskih bogova. Mali broj hrišćana koji su se nastanili u severnoj prestonici je ubijen. Varjazi i Novgorodci stajali su pod zastavom paganskog kneza.

Ova vojska se preselila u Polotsk i zauzela grad. Njegovi stanovnici nisu ni odmah shvatili da su postali pritoke Novgoroda. Kristijan Rogvoloda, koji je vladao u Polocku, je ubijen. Svi njegovi sinovi su također ubijeni. A Vladimir je brutalno silovao i ubio kćer princa Rognede. Pagani su se nemilosrdno obračunali s pristašama pravoslavne vjere i krenuli dalje na jug. Zauzeli su Smolensk i 980. godine pristupili Kijevu.

Yaropolk je pokušao da pruži Vladimiru dostojan otpor, ali bilo je izdajnika okruženih kijevskim knezom. Jedan od njih bio je vojvoda Blud. Nagovorio je Yaropolka da se sastane sa svojim bratom na neutralnoj teritoriji radi pregovora. Kijevski knez je napustio gradska vrata i uputio se prema velikom šatoru, koji su osvajači razapeli nedaleko od gradskih zidina.

Ali, ulazeći unutra, Yaropolk nije vidio svog brata. Varjazi koji su se skrivali u šatoru napali su princa i zasjekli ga mačevima. Nakon toga Vladimir je prepoznat knez Kijeva, i shodno tome vladar cele Rusije.

Došao je red da platimo Varjazima. Ali novog kijevskog kneza odlikovala je ne samo patološka okrutnost, već i nevjerovatna pohlepa. Postigavši ​​sve što je želio, odlučio je da ne daje novac plaćenicima.

Varjazi su bili okupljeni na obalama Dnjepra, navodno radi naseljavanja. Ali umjesto glasnika s vrećama novca, pred plaćenicima su se pojavili kijevski ratnici obučeni u oklop. Ratnike, žedne nagrade, strpali su u čamce bez vesala i pustili ih da plove niz široku rijeku. Na rastanku im je savjetovano da stignu u Carigrad i stupe u službu vizantijskog cara. Varjazi su uradili upravo to. Ali Rimljani su rasporedili plaćenike u različite garnizone. Našli su se u malom broju među hrišćanskim vojnicima. Dalja sudbina Varjaga je nepoznata.

Vladimir je, uprkos svojim podlim karakternim osobinama, bio daleko od gluposti. Vrlo brzo se uvjerio da kršćani zauzimaju vrlo jake pozicije ne samo u Kijevu, već iu drugim gradovima Rusije. Nije mogao ignorisati te ljude. Štaviše, nakon što je poslao Varjage Grcima i zauvijek izgubio njihovu podršku, zahvaljujući svojoj pohlepi.

Novostvoreni kijevski knez nije gajio nikakva topla osećanja prema pravoslavlju, očigledno ga personificirajući prvenstveno sa Jaropolkom. Istovremeno je shvatio da se paganizam bliži svom kraju. zadnji dani. Tri religije su bezuslovno uspostavljene u svijetu. To su islam, katolicizam i pravoslavlje. Morali su biti napravljeni izbori kako bi se uklopili u novi međunarodni politički sistem.

U svojoj „Priči o prošlim godinama“ Nestor nam govori da je Vladimir stajao na raskršću. Želeći da shvati zamršenost svake religije, princ je poslao različite zemlje izaslanike, a potom primili predstavnike raznih vjera. Nakon toga, Vladimir je kategorički odbacio islam, smatrajući da je ova religija neprihvatljiva za Kijevsku Rus.

Kuran je napisan na arapskom, a ko je od Rusa znao ovaj jezik? Islam je zabranio piti vino i jesti svinjetinu. Princ je shvatio da s takvom vjerom neće dugo izdržati na vlasti. Bilo je gozbi nakon uspješnog pohoda ili lova obavezni atribut među Slovenima i Rusima. U isto vrijeme, veprovi su se uvijek pekli, a punjene glave sa strašnim očnjacima ukrašavale su dvorove gotovo svih plemića. Stoga su muslimani u miru poslani kućama, a princ je svoj svijetli pogled skrenuo na katolike.

Gledajući časne nemačke sveštenike, Vladimir je rekao samo jednu rečenicu: „Vrati se odakle si došao. Jer ni naši očevi to nisu prihvatili.” IN u ovom slučaju princ je mislio na posjetu katoličkog biskupa Adalberta sredinom 10. stoljeća. On je stigao do kneginje Olge i pre njenog puta u Carigrad. Njegova misija je bila da pokrsti narod Kijeva. Sveti otac je kategorički odbijen.

U to vrijeme Olga je već napravila izbor u korist Vizantije, videći u njoj snažnog saveznika. Osim toga, značajnu ulogu odigrala je i činjenica da su u tim dalekim vremenima papski tron ​​vrlo često zauzimali, recimo, pogrešni pape. Pretvorili su vatikansko dvorište u jazbinu razvrata i poroka. Ove džentlmenske sluge su živjele sa svojim kćerima, pijano pile i koristile usluge pokvarenih žena. Došlo je čak do toga da su priređivali gozbe u čast Sotone. Među pravoslavnim Grcima takve stvari su bile jednostavno nezamislive.

To je bio razlog zašto je Vladimir odbio da postane pobožni katolik. Ali bez prihvatanja latinske vjere, knez sebi nije ostavio izbora, jer je od tri vodeća svjetonazorska sistema na red došlo pravoslavlje.

Kijevski knez je na kraju napravio pravi izbor. Prihvatio je pravoslavnu veru. U tome je značajnu ulogu odigrao autoritet njegove bake. Čak i nakon što je Olga umrla, uživala je ogroman autoritet među kijevskim kršćanima. Uspomena na princezu čuvala se vrlo pobožno i pažljivo. Ispravno su postupili i sveti oci Grčke Crkve. Nisu nametali svoju vjeru, ističući time slobodu izbora. Patrijarh carigradski uvijek odlikovan spontanošću i iskrenošću, a čar grčke liturgije ne može se porediti sa službom u katoličkoj crkvi.

Vrlo važna stvar u odabiru vjere bila je to što pravoslavlje nikada nije propovijedalo ideju predodređenja. Stoga je odgovornost za grijehe počinjene svojom voljom teško pala na samog grešnika. Za pagane je to bilo sasvim prihvatljivo i razumljivo. Norms hrišćanski moral nisu uticali na psihu preobraćenika, jer su bili apsolutno jednostavni i jasni.

Krštenje Rusije dogodilo se 988. Prvo su se krstili svi stanovnici Kijeva, a potom su na red došli i stanovnici drugih gradova. Istovremeno, nije bilo nasilja nad ljudima. Oni su se potpuno dobrovoljno rastali od paganske vjere, zahvaljujući kompetentnom objašnjavajućem radu služitelja pravoslavne crkve. Samo prinčevi i namjesnici su morali biti kršteni. Morali su povesti ljude sa sobom ličnim primjerom. Tako su se Rusi zauvijek rastali od Peruna i povjerovali u Hrista.

Samo su u nekim gradovima opstale zasebne paganske zajednice. Ali oni su mirno koegzistirali s kršćanima. Na jednom kraju grada je stajao pravoslavna crkva, u drugom se nalazio hram paganskog boga. Tokom decenija, hramovi su nestali. Preostali pagani su također prihvatili pravoslavlje, shvativši njegovu nesumnjivu prednost. Krštenje Rusije dalo je Rusima najveću slobodu. Ona se sastojala u dobrovoljnom izboru između dobra i zla. A potpuna pobeda pravoslavlja dala je ruskoj zemlji veliku hiljadugodišnju istoriju.

Članak je napisao ridar-shakin

Krštenje Rusije ili usvajanje od strane Rusije (ruskog naroda) hrišćanske religije u grčkom smislu dogodilo se za vreme vladavine Kijevske Rusije od strane velikog kneza Vladimira I Svjatoslaviča (Vladimir Crveno sunce, Vladimir Sveti, Vladimir Veliki, Vladimir Krstitelj) (960-1015, vladavina Kijevom od 978)

Nakon Olgine smrti, Svjatoslav je svog najstarijeg sina Jaropolka smjestio u Kijev, a svog drugog sina Olega kod Drevljana, ostavljajući najmlađeg sina Vladimira bez dogovora. Jednog dana, Novgorodci su došli u Kijev da traže kneza i direktno su rekli Svjatoslavu: „Ako niko od vas ne dođe k nama, naći ćemo princa sa strane. Jaropolk i Oleg nisu hteli da idu u Novgorod. Tada je Dobrinja naučio Novgorodce: „Pitajte Vladimira. Dobrinja je bio Vladimirov ujak, brat njegove majke Maluše. Služila je kao domaćica pokojne kneginje Olge. Novgorodci su rekli knezu: "Daj nam Vladimira." Svyatoslav se složio. Tako su u Rusiji nastala tri kneza, a Svjatoslav je otišao u Dunavsku Bugarsku, gde je poginuo u borbi sa Pečenezima. ( Karamzin. Istorija ruske vlade)

Razlozi za krštenje Rusa

• Želja kijevskih prinčeva da se izjednače sa evropskim monarsima
• Želja za jačanjem države: jedan monarh - jedna vjera
• Mnogi plemeniti Kijevljani već su bili kršćani prema vizantijskoj slici

  Arheološki podaci potvrđuju početak širenja kršćanstva prije zvaničnog čina krštenja Rusije. Od sredine 10. vijeka, prvi prsni krstovi. Prinčevi Askold i Dir sa bojarima i brojnim narodom su kršteni, jer su se tokom pohoda na Carigrad uplašili moći carigradskog patrijarha, koji je, prema predanju, spustio svete mošti u vodu, a većina flota je odmah potonula tokom oluje koja se podigla iste sekunde

• Vladimirova želja da oženi princezu Anu, sestru vizantijskih careva Vasilija i Konstantina
• Vladimir je bio opčinjen ljepotom vizantijskih hramova i rituala
• Vladimir je bio tamo. Malo je mario za vjerovanja ruskog naroda

  Sve do sredine 10. veka paganstvo je dominiralo u Rusiji. Zasnovala se na ideji o ekvivalenciji i vječnosti suprotnih principa („dobro“ i „zlo“). I svijet su oni percipirali na osnovu ovih uparenih koncepata. Simbol zaštite od zle sile razmatran je krug. Otuda i pojava takvih ukrasa kao što su vijenci, lanci, prstenovi

Kratka istorija krštenja Rusije

• 882 - Varjag Oleg postaje kijevski knez. Prihvata titulu „velikog“, ujedinjuje slovenske zemlje u okviru države
• 912-945 - vladavina Igora, sina Rjurikova
• 945-969 - vladavina Olge, Igorove udovice. Jačanje države, prešao na kršćanstvo pod imenom Helena
• 964-972 - Vladavina Svjatoslava, sina Igora i Olge, nastavak izgradnje države Kijevske Rusije
• 980-1015 - Vladavina Vladimira Crvenog Sunca
• 980 - Reforma religije, stvaranje panteona bogova slavenskog poganstva (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl i Mokosha)
• 987 - Vladimir je sazvao bojarsko vijeće da raspravlja o usvajanju nove vjere
• 987 - Pobuna Barde Foke Mlađeg protiv vizantijskog cara Vasilija II.
• 988 - Vladimirov pohod, opsada Korsuna (Hersonez)
• 988 - Sporazum između Vladimira i Vasilija II o pružanju pomoći u suzbijanju ustanka Varde Foke i ženidbi Vladimira s princezom Anom
• 988 - Vjenčanje Vladimira, Vladimirovo krštenje, odred i narod (neki istoričari navode godinu krštenja 987.)
• 989 - Ruski odred porazio je vojsku Barde Foke. Zauzimanje i pripajanje Hersonesa (Korsuna) Rusiji

Krštenje Rusije nije uvijek bilo dobrovoljno i proces hristijanizacije zemlje je trajao dugo vremena. Mnoge hronike su sačuvale oskudne podatke o prisilnom krštenju Rusije. Novgorod se aktivno opirao uvođenju kršćanstva: kršten je 990. U Rostovu i Muromu otpor uvođenju kršćanstva nastavljen je do 12. stoljeća. Polotsk je kršten oko 1000. godine

Posljedice krštenja Rusije

• Krštenje Rusije imalo je značajan uticaj na sudbinu hrišćanstva: njegov rascep na pravoslavlje i katoličanstvo.
• Krštenje je doprinijelo prihvatanju Rusa u porodicu evropskih naroda, procvatu kulture u Kijevskoj Rusiji
• Kijevska Rus je postala potpuno centralizovana država
• Rusija, a potom i Rusija, zajedno s Rimom, pretvorene su u jedan od vjerskih centara svijeta
• postao stub moći
• Pravoslavna crkva je obavljala funkcije koje su ujedinjavale narod u periodu nemira, rascjepkanosti i mongolsko-tatarskog jarma
• Pravoslavna crkva je postala simbol ruskog naroda, njegova učvršćujuća snaga