Plemstvo u XVIII-XIX vijeku. Status muškaraca i žena

Ruska klasična književnost nije samo bacanje, patnja, samospoznaja, potraga za Bogom i odbacivanje poroka. To je također detaljna kronika propasti zemljoposjedništva i kasnog kraja feudalizma.

ELENA CHIRKOVA

1810-ih. Strasti nepraktičnosti

U Ratu i miru Lava Tolstoja polovina herojskih plemića je na ivici bankrota. Poslovi grofovske porodice Rostov, kneževske porodice Kuraginovih su uznemireni, Dolohovi su lišeni svog bogatstva, princeza Ana Mihajlovna Drubeckaja i njen sin Boris su u siromaštvu... Gotovo svi žive iznad svojih mogućnosti. Ne postoji želja da se strožija kontrola upravljanja posjedima. Nema ni najmanjeg naznaka smanjenja dugova zaoštravanjem potrošnje.

Razmišljanje o novcu je krajnje sramotno: Ana Mihajlovna plače jer mora da se nosi sa tako niskom temom - novcem. Knez Vasilij Kuragin se samo žali da ga Anatole košta 40 hiljada godišnje, ali mu ne smanjuje troškove. Pjer Bezuhov, čiji je godišnji prihod 500 hiljada rubalja, ne zna kako se troši 100 hiljada od njih i primoran je da se zadužuje skoro svake godine. Kada grof Rostov založi svoja imanja i pošalje po svježe jagode i ananas, sin Nikoluška odmah dobije svoj kasač, najmodernije čizme i helanke, „kao što niko u Moskvi nema“ i lako izgubi 40 hiljada za jednu noć („bez nikad dogodilo bilo kome").

Sam Ilja Andreevič prima „skoro celu provinciju, sa lovovima, pozorištima, večerama i muzičarima“ na imanju u Otradnom. On ne zna koliko dugova ima. Jednog dana, na molbu svoje majke, Nikolaj pokušava da proveri menadžera lopova, ali ne može da shvati knjige i, „bez mešanja u bilo koje druge stvari, sa strastvenim entuzijazmom“ se bavi lovom na pse, „koji je započeo velikih razmera po starom grofu.”

Plemići pokušavaju da riješe svoje probleme kroz brakove striktno unutar svog kruga. Rostovci se nadaju da će svoju ćerku Natašu udati za princa Andreja Bolkonskog, koji ima bogatstvo, a kada se njihovo venčanje pokvari, da će udati svog sina Nikolaja za princezu Mariju, kojoj se sin princa Vasilija Kuragina Anatol ranije udvarao. Princ Vasilij daje svoju kćer Elenu bogatom Pjeru Bezuhovu. Boris Drubeckoj rješava svoj problem oženivši se ružnom, ali bogatom Julie Karaginom. Ne govorimo o međuklasnim mizalijansima. Ne samo iz ideoloških razloga. U cijelom romanu postoji samo jedan niskorođeni junak s novcem - trgovac Ferapontov, koji je na prijedlog upravnika Bolkonskih stekao „kuću, gostionicu i dućan u provinciji“.

1830-ih. Dead Souls

U „Prolećnim vodama“ Ivana Turgenjeva, ruski plemić dolazi u Frankfurt u leto 1840. godine, gde upoznaje ćerku vlasnika poslastičarnice. Zaljubivši se, želi da se oženi, a trgovačka porodica odmah počinje da se otresa njegovih ulaganja u modernizaciju establišmenta. Ulaganja tu neće pomoći, ali junak je mlad, glup i spreman da se oprosti od svog jedinog imanja. Na sreću ili nesreću, u gradu susreće kolegu studenta i upoznaje ga sa svojom suprugom - bogatom trgovkinjom koja je spremna bez dužne pažnje kupiti imanje i platiti direktno u Njemačkoj. Manje od 500 rubalja svaki. Šteta je dati ga (novčanice) za njegovu dušu. Imanje se prodaje hitno, povremeno i bez nabrajanja seljaka, odnosno očigledno na sniženju. Vjerovatno biste u mirnom okruženju mogli zaraditi najmanje 600 rubalja. za dušu.

Da, u doba kmetstva, imanjima se trgovalo u odnosu na jednog seljaka. Ništa iznenađujuće. Kmetovi su robovi, a robovi su osnovna sredstva, najopipljivija imovina koja se nalazi na bilansu stanja, kao neka vrsta opreme; Koncept radne snage kao ljudskog kapitala i nematerijalne imovine kompanije još je daleko.

Istoričari znaju mnogo podataka o troškovima kmetova. “Money” je pisao, na primjer, o cijenama za njega u 18. vijeku (http://www.. Pokušaćemo da prođemo fikcija. Postoje odlične statistike u Mrtvim dušama Nikolaja Gogolja. Radnja se odvija 1830-ih godina. Čičikov, otkupljujući mrtve duše, nudi Korobočki 15 rubalja. (u novčanicama) za „osamnaest ljudi“, slaže se sa Sobakevičem za dve i po rublje, a Pljuškina pregovara o 25 kopejki po duši. Radi jednostavnosti, pretpostavimo da ih je u prosjeku mogao kupiti za rublju. Ovaj prevarant je pogodio da iskoristi stečene duše kao zalog i dobije kredit, ne vraća kredit, a kolateral prepusti kreditnoj instituciji. Računa se na 200 rubalja. po glavi stanovnika, odnosno povrat ulaganja od 200 puta. Ako je kolateralna cena duše 200 rubalja, a cena kolaterala je polovina, maksimalno 75% tržišne vrednosti imovine, onda je prosečna tržišna cena žive duše 300 rubalja.Korobočka napominje da je poklanjala mlade devojke za 100 rubalja, ali muškarci su, naravno, skuplji. S druge strane, Korobočka je mogla lagati.

Imanje koje se sastoji od kmetova, zemlje, stoke, gospodarskih zgrada, vlastelinstva, primitivne opreme i obrtnih sredstava kao što je sjemenski fond košta, kako procjenjujemo, oko 600 rubalja. bilješke po glavi stanovnika. Ispada da su seljaci oko pola cijene imanja, a zemlja je na drugom mjestu po vrijednosti. Procjena je, naravno, gruba, ali ima pravo na postojanje. (Zanimljivo je kako su proporcije zavisile od kvaliteta zemlje - crna zemlja je skuplja, ali je u crnozemlju rad produktivniji).

Do kraja 19. stoljeća većina plemićkih posjednika je osiromašila, ako ne i bankrotirala. Za njih, "Sve je prošlost" (Vasily Maksimov, 1899)

1860-ih. Kako zemljoposjednici nisu postali kapitalisti

Dakle, kmetovi su glavno bogatstvo zemljoposedničke privrede. To donekle objašnjava zašto se situacija s dugovanjima posjednika počela naglo pogoršavati nakon emancipacije kmetova 1861. Za seljake su dobili otkup od države u iznosu od 902 miliona rubalja. (za poređenje: cijeli budžet Ruskog carstva 1862. godine iznosio je 311 miliona rubalja). U vrijeme reforme 1861. godine u Rusiji je bilo oko 9 miliona privatnih seljaka, pa je jedan seljak procijenjen na oko 100 rubalja. Ali to su različite rublje, srebrne. Prema monetarnoj reformi iz 1839. godine, srebrna rublja bila je jednaka 3,5 rublja novčanica. Tako su novčanice procijenile kmeta na 350 rubalja, što se približno poklapa s našom procjenom.

Za same seljake oslobođenje nije bilo besplatno - oni su morali plaćati otkupnu naknadu državi. Otkup je finansiran stranim zajmovima i porezima i predstavljao je ogroman teret za budžet zemlje, okrvavljen Krimskim ratom. Zemljovlasnici su dobili oko dvije trećine: od otkupnog novca 316 miliona je uračunato u plaćanje dugova zemljoposjednika bankama.

Naknada se nije davala u novcu, već u takozvanim otkupnim potvrdama, koje je država stavljala na ime vlasnika zemljišta u banku. Na „potvrde Državne banke za kontinuirani prihod po otkupu“ naplaćivalo se 5% godišnje. U roku od 15 godina, certifikati su trebali biti zamijenjeni za novčanice od pet posto, čiji je otkup planiran za 49 godina. Otkupni certifikati su bili prilično likvidni, moglo se ne samo živjeti od kamata, već i prodati vrijednosne papire na tržištu. Međutim, prodaja je bila povezana sa značajnim troškovima: prvih pet godina nakon reforme, tržišna cijena certifikata bila je ispod 70% nominalne vrijednosti i dostigla je 95% tek 1882. godine.

„Plemićki sloj nije bio naviknut da razmišlja ekonomskim terminima i smatrao je otkupninu materijalnom nadoknadom za moralnu štetu koja im je nanesena, a ne početnim kapitalom... Plemstvo nije ulagalo novac koji je dobio u razvoj Rusije. , ali je više volio da ga rasipnički konzumira izvan svojih granica”, piše ruski istoričar Semjon Ekštut. Ako je 1840-ih, kako Gogol bilježi u “Mrtvim dušama”, “hipoteka na trezor još uvijek bila nova stvar, o kojoj se nije odlučivalo bez straha”, onda je nakon reforme praksa dobijanja zajma osiguranog zemlja je postala sve raširenija. Stopa kredita je bila 5% godišnje.

Mnoge plemićke porodice koje su primale velike sume počele su da ih „žive“ – živeći u velikom stilu u Moskvi ili Sankt Peterburgu ili putujući po svetu. Junak satirične hronike Nikolaja Leskova „Smeh i tuga” iz 1871. godine, u starosti stalno živi u inostranstvu i tamo, po sopstvenim rečima, „jede” svoje otkupnine.

Kraj veka. Vrijeme bankrota i mizalijansa

Junak romana Petra Boborykina "Vasily Terkin" iz 1892. godine, Ivan Zakharych Chernososhny, stavio je pod hipoteku oba svoja imanja i otišao u inostranstvo sa svojom ljubavnicom. “Cijelih šest mjeseci su se tu zbunjivali, igrali rulet” i išli u kupovinu – gazdarica je “imala tri tuceta... svega donjeg rublja i cipela, i sve je bilo svileno, sa čipkom, koje boje košulja, šta je bilo boja čarapa i suknje... izgleda kao prava francuska kokota." "Skoro svakog meseca idu u Moskvu, a svakako uzmu i filijalu na Slovenskoj čaršiji. U malom provincijskom gradu uspevaju da žive sa više od petsto rubalja mesečno za jedno domaćinstvo." Sada Chernososhny ne može dobiti odgodu plaćanja kamata. Pokušava da pozajmi od vođe plemstva, a sam traži zajam od hiljadu. Zemljovlasnici plaču da “nose krst”.

Černosošnjevo imanje kupuje Vasilij Terkin, po kome je roman i nazvan, trgovac iz Nižnjeg Novgoroda prostog porekla, iz porodice kmetova. Tridesetogodišnji Terkin vraća se u rodni kraj u činu predstavnika, “vrhunskog tajkuna” i dioničara velike kompanije. On takođe kupuje „šumsku daču“ (šumsku parcelu) nekadašnjeg bogatog zemljoposednika Nizovijeva, koji se beskrajno šeta po Parizu i rasprodaje svu imovinu stečenu generacijama: njegova pariska ljubavnica – grofica – vredi dva miliona franaka, a desetine hiljada decenija koje još nisu prodate biće potrošene na njeno šumsko zemljište uz Volgu, Unzhu, Vetlugu, Kamu.

U Boborykinovom romanu "China City", plemićka trgovačka Moskva iz 1870-ih je grad procvata. Plemići bankrotiraju, ali ne žele da rade. Penzionisani general Dolgušin u stečaju, potpuno siromašan, primoran je da postane akcizni nadzornik u fabrici duvana. Postoji oprezan odnos prema onima koji ne rasipaju novac. Ekonomska moć postepeno prelazi sa zemljoposednika na trgovce i preduzetnike. Njihova "djeca... žive u Nici, Parizu, Trouvilleu, druže se s prijestolonasljednicima, hrane razne ukinute prinčeve. Sve su im žene iz Wortha (jedan od prvih couturier-a, osnivač visoke mode.— "novac"). I kuće, nameštaj, slike, čitavi muzeji, vile... Šopen i Šuman, Čajkovski i Rubinštajn – sve je to njihov običan jelovnik.“ Lopte, poput Rostovovih, sada daju trgovci: „Došlo je do toga da ne samo da naručuju iz Sankt Peterburga horove muzičara za jedno veče, nego i „sjajne oficire, gardiste, konjanike, skoro čitave eskadrone, za mazurke i kotiljone“, i „jašu i plešu, piju šampanjac koji teče u bifeima iz deset do šest ujutro.”

Preduzetni, ali siromašni plemić Paltusov izgubio je reputaciju u komercijalnoj prevari i sada se neće oženiti bogatom plemkinjom. Ali na ženi trgovca - moguće je. Društveni jaz između plemića i trgovaca još uvijek je toliki da Ana Serafimovna pristaje da se uda za njega - istaknutu, lijepu, vrijednu damu, obrazovanu po mjerilima svog kruga, s bogatstvom, "velikog karaktera".

U drami Aleksandra Ostrovskog "Divljak" iz 1880. Aleksandar Lvovič Ašmetjev se vraća na svoje imanje iz inostranstva. Kada su ga zamolili da pred kongresom seoskih vlasnika govori o stranom iskustvu u povećanju rentabilnosti imanja, on demantuje: „Ja sam predreformski čovek, samo sam u inostranstvu naučio kako da se graciozno živi novac“. I ubrzo daje gaj gotovo u bescjenje. Istina, kupac, izvjesni Malkov, također posjednik, obara cijenu, ne prezirući nijednu glupost: „Mlade šume su ljepše od starih... Prvo, zato što je sve mlado bolje od starog, a drugo, u mladom šume dosta rastu, daju mnogo interesa, ali stare više ne rastu.” Ašmetjev ova razmatranja naziva "novim pogledom na pejzaž", ali Malkov želi da kupi gaj kao trgovačko preduzeće, a ne radi divljenja: "Pejzaži su dobri, ali neisplativi... Profitabilna imanja su jača. Ali oni se dive, dive se , odjednom, eto, eto aukcije. I trgovac će to kupiti sa aukcije..."

Unutrašnjost plemićkih imanja neko vrijeme je postala primjer za mnoge nove Ruse, ali njihovo vrijeme je prošlo

Foto: Hulton Archive/Getty Images/Fotobank

U komediji "Mad Money" (1870), Ostrovski prikazuje moskovske plemiće koji ne mogu izbjeći propast. Nadežda Antonovna Čeboksarova smatra da se "bogatstvo može steći samo naslijeđem, pa čak i uz veliku sreću pobjeda na kartama." Njena ćerka Lidija ne broji novac: „Nikad nisam znala šta je skupo, a šta jeftino, uvek sam sve to smatrala jadnom, malograđanskom, novčanom računicom... Sećam se jednom, kada sam se vozila iz prodavnice, pade mi na pamet: ne "Koliko sam platila za haljinu! Toliko sam se postidjela da sam pocrvenjela i nisam znala gdje da sakrijem lice; a ipak sam bila sama u kočiji." Mladi provincijski trgovac Vasilkov dolazi u grad. Ima „tri šumske dače na imanju koje bi moglo iznositi pedeset hiljada“, s kojima bi u Moskvi mogao dobiti kredit od sto hiljada. Vasilkov kupuje imanje Čeboksarovih na hipotekarnoj aukciji, ženi se Lidijom, pokriva porodične dugove, dok se porodica spasena od siromaštva ponaša s nepoštovanjem prema svom dobrotvoru - on nema manire.

Prezirni odnos plemstva prema trgovcima tipičan je za to vrijeme. Još jedan junak "Mad Money", "nezaposleni plemić od četrdesetak godina" Ivan Telyatev, potpuno je propao: "duguje do tri stotine hiljada", sve su mu oduzeli poverioci i njegova jedina imovina je ogrtač. , ali se ne boji gladi, jer vjeruje da će plemići i bez novčića imati i čast i zasluge: „Dugo će svaki trgovac smatrati srećom što večeramo i pijemo šampanjac na njegov račun. ” Ovo će se završiti ranije nego što Telyatev očekuje. Na primjer, u Čehovovoj komediji "Voćnjak trešnje", koja se događa najkasnije 1903. godine, trgovac Lopakhin, koji je kupio imanje Ranevskaye na aukciji, više se neće oženiti njenom kćerkom, iako ima sve šanse.

U prvoj polovini 19. veka plemići su odlučili ekonomski problemi brak strogo unutar sopstvenog kruga, u drugom - bankrotirana plemićka porodica mogla se sroditi sa bogatom trgovačkom porodicom, a početkom 20. veka trgovac je bio spreman da zanemari takvo srodstvo. Preduzetnik je glavna figura nadolazećeg kapitalizma i pruža dodatnu podršku za njegovo uspostavljanje društveni status više joj nije potreban oblik plemenite žene.

Plemstvo u Rusiji- imanje koje je nastalo u 12. veku u Rusiji, a zatim, postepeno se menjajući, nastavilo da postoji u Ruskom kraljevstvu i Ruskom carstvu. U 18. i početkom 20. stoljeća predstavnici plemićke klase određivali su razvojne trendove ruske kulture, društveno-političke misli i činili većinu birokratskog aparata zemlje. Nakon februarske revolucije, plemstvo u Rusiji zauvijek je nestalo kao klasa i potpuno izgubilo svoje društvene i druge privilegije.

plemstvo u Rusiji

Plemstvo u Rusiji nastalo je u 12. veku. Početkom stoljeća, kneževski odred, koji je ranije predstavljao jednu uslužnu korporaciju, raspao se na regionalne zajednice. Samo dio ratnika je stalno bio u službi kneza. U 12. veku počeli su da se organizuju u kneževske dvorove. Sud se, kao i odred u ranijim vremenima, sastojao od dvije grupe: starije (bojari) i mlađe (plemići). Plemići su, za razliku od bojara, bili direktno povezani sa knezom i njegovim domaćinstvom.

Od 14. veka plemići su dobijali zemlju za svoju službu. U XIV-XVI vijeku do jačanja položaja ruskog plemstva došlo je prvenstveno zbog sticanja zemlje pod uslovom vojne službe. Pojavio se sloj zemljoposednika. Krajem 15. stoljeća, nakon aneksije Novgorodske zemlje i Tverske kneževine, ispražnjene zemlje lokalnih patrimonijalnih zemalja podijeljene su plemićima pod uslovom službe. Uvođenjem lokalnog sistema, pravni osnov koji su sadržani u Zakoniku iz 1497. godine, plemići su se pretvorili u dobavljače feudalne milicije, što su bojari ranije bili.

U 16. veku plemiće su često nazivali „služeći narodu za otadžbinu“. Tada se u Rusiji još nije razvila plemićka klasa, pa su plemići predstavljali samo jedan od privilegovanih slojeva ruskog društva. Najviši sloj vladajuće klase bili su bojari. Bojarski sloj uključivao je pripadnike svega nekoliko desetina aristokratskih porodica. Niži položaj zauzimali su "moskovski plemići", koji su bili dio vladarskog dvora. Tokom 16. stoljeća veličina dvora i njegova uloga su se povećavali. Najnižu stepenicu hijerarhijske lestvice zauzimala su „urbana bojarska deca“. Ujedinili su se u okružnu plemićku korporaciju i služili “iz svoje županije”. Vrhove novonastale plemićke klase ujedinio je suverenov dvor – jedinstvena nacionalna institucija koja se konačno formirala sredinom 16. stoljeća. Sud je uključivao "djecu bojara" - "plemiće", oni su postavljani na vojne i administrativne položaje. Sredinom i drugom polovinom 16. veka to su bila „bojarska deca“ samo severoistočne Rusije. Dakle, položaj "djece bojara" varirao je na različitim teritorijama.

U februaru 1549. godine, govoreći na prvom Zemskom saboru, Ivan IV Grozni je zacrtao kurs ka izgradnji centralizovane autokratske monarhije zasnovane na plemstvu za razliku od stare bojarske aristokratije. Sljedeće godine odabrano hiljadu moskovskih plemića dobilo je posjede u zoni od 60-70 km oko Moskve. Zakonik službe iz 1555. zapravo je izjednačio prava plemića sa bojarima, uključujući i pravo nasljeđa.

Zakonik Vijeća iz 1649. osigurao je plemićima pravo na vječni posjed i neograničenu potragu za odbjeglim seljacima. To je neraskidivo povezivalo plemićki sloj sa nastajućim kmetstvom.

rusko plemstvo uXVIIIveka

Car Petar I je 1722. godine uveo Tabelu o rangovima - zakon o postupku državne službe, zasnovan na zapadnoevropskim uzorima. Zaustavljeno je davanje starih aristokratskih titula - time je stavljena tačka na bojare. Od tada pa nadalje, riječ "boyar", kasnije promijenjena u "gospodar", počela se koristiti samo u običnom govoru i označavala je bilo kojeg aristokrata općenito. Plemstvo je prestalo da bude osnova za dodjelu čina - prioritet je dat uslužnosti. „Iz tog razloga ne dopuštamo nikome bilo kakvog ranga“, naglasio je Petar I, „sve dok nama i otadžbini ne pokažu bilo kakvu uslugu“. Još 1721. godine car je svim oficirima i njihovoj djeci dao pravo na plemstvo. Tablica je davala pravo na javnu službu, a samim tim i na plemstvo, predstavnicima trgovačkog staleža, građanima, pučanima i državnim seljacima. Uvedena je podjela na nasljedno i lično plemstvo. Broj sposobnog plemstva utvrđivan je inspekcijama odraslih plemića i maloljetnika, koje su se često odvijale za vrijeme Petra I. Za vođenje evidencije o plemićima i njihovoj službi bila je zadužena Heraldika, osnovana 1722. godine.

Pod Petrom I, većina plemića bila je nepismena. Pod prijetnjom zabrane braka i upisa u vojnike, car ih je poslao na školovanje u inostranstvo. Istovremeno se formirao sistem domaćih plemićkih obrazovnih institucija. Inženjerska škola u Moskvi i Artiljerijska škola u Sankt Peterburgu (1712), Mornarička akademija (1715), Inženjerska škola u Sankt Peterburgu (1719), Kadetski korpus (1732, od 1752 - Kopneni plemićki kadetski korpus) godine, osnovani su Mornarički plemićki kadetski korpus (1752), Paški korpus (1759), artiljerijski i inženjerijski kadetski plemićki korpus (1769). U drugoj polovini 18. veka plemići su počeli da šalju svoju decu na odgajanje u plemićke internate. Za pripremu za državnu službu otvoren je 1811. Carskoselski licej (od 1844 - Aleksandrovski), Pravna škola (1835) i druge ustanove. Mnoga djeca su nastavila da se školuju kod kuće uz nastavnike.

Neko vrijeme plemići su bili dužni služiti doživotno od 15. godine. Godine 1736. služba je bila ograničena na 25 godina; 1740. plemići su dobili priliku da biraju između civilne i vojne službe. Godine 1762., Manifestom o slobodi plemstva Petra III, obaveza služenja je ukinuta, iako ju je sljedeće godine vratila Katarina II, koja je došla na vlast. Godine 1785., usvajanjem „Povelje o darovnici plemstvu“, ova obaveza je ponovo ukinuta. Oslobođeni obavezne javne službe, plemići su u suštini bili oslobođeni svih obaveza prema državi i monarhu. Istovremeno, plemići su dobili pravo da napuste Rusiju i stupe u vanjsku službu. Počelo je formiranje sloja lokalnog plemstva koji je stalno boravio na svojim posjedima. Plemići su se počeli postepeno povlačiti iz učešća u politički život, mnogi su se bavili industrijom i trgovinom, podržavali razna preduzeća. Dekretom iz 1766. godine osnovan je Institut vođa plemstva.

Već u 18. stoljeću plemstvo je počelo igrati ključnu ulogu u razvoju svjetovnog nacionalne kulture. Po nalogu plemića, u velikim gradovima su građene palate i dvorci, na imanjima su građene arhitektonske cjeline, stvarani su radovi slikara i vajara. Pozorišta i biblioteke bile su pod brigom plemića. Većina istaknutih pisaca i kompozitora Ruskog carstva dolazila je iz plemstva.

rusko plemstvo uXIX- početakXXveka

U prvoj polovini 19. veka plemići su imali vodeću ulogu u razvoju društvene misli i aktivnosti društvenih pokreta u Ruskom carstvu. Raspon njihovih pogleda bio je izuzetno širok. Poslije Otadžbinski rat Godine 1812. među plemstvom su se počela širiti republikanska osjećanja. Plemići su pristupili masonskim i tajnim antivladinim organizacijama, 1825. godine činili su većinu među decembristima, zatim su prevladali u redovima zapadnjaka i slavenofila.

U 19. vijeku plemići su i dalje gubili kontakt sa zemljom, a najvažniji i često jedini izvor prihoda za plemstvo bile su plate. U organima lokalne uprave i zemstvu plemići su zadržali vodeće pozicije - tako su okružni čelnici plemstva zapravo bili na čelu okružnih uprava. Nakon seljačke reforme 1861. oslabio je društveno-ekonomski položaj plemstva. Površina zemlje u vlasništvu plemića smanjivala se u prosjeku za oko 0,68 miliona dessiatina godišnje. Agrarna kriza kasnog 19. veka i razvoj kapitalizma u Rusiji pogoršali su položaj plemića. Kontra-reforme 1880-1890-ih ponovo su ojačale ulogu plemstva u lokalnoj vlasti. Pokušavano je da se podrži ekonomska situacija plemića: 1885. godine pojavila se Plemićka banka koja im je davala zajmove po povlašćenim uslovima. Uprkos ovoj i drugim mjerama podrške, broj zemljoposjednika među plemstvom je opadao: ako su 1861. posjednici činili 88% cijele klase, onda 1905. godine 30-40%. Do 1915. godine, malo aristokratsko vlasništvo nad zemljom (a činilo je ogromnu većinu) je gotovo potpuno nestalo.

U periodu 1906-1917, plemići su aktivno učestvovali u radu Državne Dume, kao članovi različitih političkih partija. Godine 1906. lokalni plemići su se ujedinili u političku organizaciju „Ujedinjeno plemstvo“, koja je branila istorijski utvrđene privilegije plemstva i lokalnog zemljoposeda.

Nakon februarske revolucije, plemstvo je prestalo da igra samostalnu političku ulogu, uprkos činjenici da su njegovi predstavnici bili dio Privremene vlade. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, imanja u RSFSR-u su likvidirana dekretom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta „O uništenju imanja i građanskih redova“ od 10. novembra 1917. godine. Uredbom o zemljištu, usvojenom 8. novembra iste godine, plemići su oduzeti zemljišno vlasništvo. Značajan dio plemića tokom Revolucije i Građanski rat emigrirao iz zemlje. Pod sovjetskom vlašću 1920-ih i 1930-ih, mnogi ljudi iz plemstva bili su proganjani i potiskivani.

Klasifikacija i brojevi

Plemstvo se dijelilo na antičko (potomci drevnih kneževskih i bojarskih porodica), titulano (kneževi, grofovi, baroni), nasljedno (plemstvo je prešlo na zakonske nasljednike), stubno, bezmjesno (dobilo se bez dodjele i osiguranja zemlje) i lično ( primljeno za lične zasluge, uključujući i po dostizanju 14. razreda u državnoj službi, ali nije naslijeđeno). Lično plemstvo uveo je Petar I kako bi oslabio izolaciju plemićke klase.

Među nasljednim plemstvom ostale su razlike između titulanih i netitulanih plemića (ovi posljednji su činili većinu). Plemići „stubovi“, koji su mogli dokazati više od jednog veka antike svoje porodice, bili su veoma cenjeni. Većina titula nije formalno davala vlasnicima posebna prava, ali je zapravo doprinijela njihovom napredovanju u karijeri.

Godine 1782. u Rusiji je bilo preko 108 hiljada plemića, što je činilo 0,79% stanovništva. Nakon usvajanja „Povelje o darivanju plemstva“, njihov broj se značajno povećao: 1795. godine u Ruskom carstvu je bilo 362 hiljade plemića, ili 2,22% stanovništva. Godine 1858. u zemlji je bilo 609.973 nasljednih plemića i 276.809 ličnih i službenih plemića, 1870. godine - 544.188 odnosno 316.994. Prema podacima iz 1877-1878, u evropskom dijelu Rusije bilo je 114.716 plemićkih posjednika. Godine 1858. nasljedni plemići činili su 0,76% stanovništva velikih ruskih provincija Ruskog carstva. To je bilo dva puta manje nego u tadašnjoj Velikoj Britaniji, Francuskoj, Austriji i Pruskoj.

Kako su se granice Ruskog carstva širile, plemstvo je sve više raslo veliki broj različiti elementi. Moskovskom velikoruskom plemstvu pridružilo se baltičko plemstvo, ukrajinsko kozačko plemstvo pripojenih pokrajina, poljsko i litvansko plemstvo, besarabsko plemstvo, gruzijsko, jermensko, strano plemstvo, finsko viteštvo, tatarski Murze. I u imovinskom pogledu plemstvo nije bilo homogeno. Godine 1777. 59% posjeda činilo je sitno plemstvo (po 20 muških kmetova), 25% - prosječno plemstvo (od 20 do 100 duša), 16% - krupno plemstvo (od 100 duša). Neki plemići posedovali su desetine hiljada kmetova.

Sticanje plemstva

Nasljedno plemstvo se sticalo na četiri načina: 1) darovnicom po posebnom nahođenju autokratske vlasti; 2) činovi u aktivnoj službi; 3) kao rezultat nagrade za „odliku u službi“ od strane ruskih ordena; 4) potomci posebno istaknutih ličnih plemića i uglednih građana. U osnovi, plemenitost se sticala služenjem. Godine 1722-1845, nasljedno plemstvo je dato za službu prvom činu glavnog oficira u vojnoj službi i činu kolegijalnog procjenitelja u civilnoj službi, kao i kada je dobio bilo koji od ruskih ordena (od 1831. - osim poljskog ordena Virturi Militari); 1845-1856 - za službu u činu majora i državnog savetnika i za odlikovanje ordenima Svetog Đorđa, Svetog Vladimira svih stepena i prvih stepena drugih ordena; 1856-1900 - za staž do čina pukovnika, kapetana 1. reda, stvarnog državnog savjetnika. Od 1900. godine, prema Ordenu Svetog Vladimira, nasljedno plemstvo se moglo steći samo od 3. stepena.

Lična plemićka titula dodijeljena je po najvišem nahođenju. Proširilo se na supružnika, ali se nije prenijelo na potomstvo. Prava ličnog plemstva uživale su udovice duhovnika pravoslavne i jermensko-gregorijanske konfesije koje nisu pripadale nasljednom plemstvu. Da bi se steklo lično plemstvo, trebalo je ili služiti u civilnoj aktivnoj službi do čina 9. klase (titularni savetnik) ili u vojsci - do čina 14. klase, odnosno prvog starešine, ili dobiti orden sv. Ane II, III i IV stepena (posle 1845), Sv. Stanislava II i III stepena (posle 1855), Sv. Vladimira IV stepena (1900).

Potomci ličnih plemića koji su „neosporno“ služili u činovima najmanje 20 godina imali su pravo da se prijave za nasljedno plemstvo do 28. maja 1900. godine, kada je ukinut odgovarajući član zakona.

Nasljedno plemstvo prenosilo se naslijeđem i ženidbom po muškoj liniji, ali plemkinja koja se udala za neplemića nije mogla prenijeti plemićka prava na svog supružnika i djecu rođenu u braku, iako je i sama i dalje ostala plemkinja. Proširenje plemićkog dostojanstva na djecu rođenu prije dodjele plemstva ovisilo je o “najvišoj diskreciji”. Godine 1874. ukinuta su sva ograničenja u vezi s djecom rođenom u oporezivoj državi.

Privilegije plemstva

Rusko plemstvo je u različitim periodima imalo sledeće privilegije: 1) pravo posedovanja naseljenih poseda (do 1861); 2) oslobođenje od obavezne službe (do uvođenja sverazredne vojne službe 1874. godine); 3) oslobođenje od zemskih dužnosti (do druge polovine 19. veka); 4) pravo na stupanje u državnu službu i školovanje u povlašćenim obrazovnim ustanovama; 5) pravo korporativnog organizovanja. Svaki nasljedni plemić upisan je u rodoslovnu knjigu pokrajine u kojoj je imao nekretnine. Oni koji nisu imali nekretnine upisivali su se u knjige provincija u kojima su njihovi preci posjedovali posjede. Oni koji su dobili plemstvo kroz čin ili orden, sami su birali pokrajinu u čiju knjigu će biti uvršteni. To se moglo raditi do 1904. Lični plemići nisu bili uvršteni u rodoslovnu knjigu - 1854. godine upisani su u peti dio gradskog filistarskog registra zajedno sa počasnim građanima.

Titula "vaša časni" bila je zajednička svim plemićima. Postojale su i porodične titule: baronski (baron), grof ("vaša čast"), kneževski ("vaša ekselencija") i tako dalje. Službenici plemići imali su titule i uniforme koje su odgovarale njihovim činovima u civilnom ili vojnom odjelu, dok su plemići koji nisu bili u službi nosili uniforme provincija u kojima su imali posjede ili su bili upisani. Svaki plemić je imao pravo da nosi mač. Privilegija nasljednih plemića bilo je pravo na porodični grb. Grb svake plemićke porodice odobravala je najviša vlast, njena izgled nije mogao biti promijenjen bez posebne najviše komande. Godine 1797. stvorena je Opća oružnička knjiga plemićkih porodica Ruskog carstva, koja je sadržavala crteže i opise grbova raznih porodica.

Do 1863. jedna od privilegija plemića bila je nemogućnost da ih podvrgnu tjelesnom kažnjavanju, bilo na sudu ili u pritvoru. U postreformskom periodu ova privilegija je postala jednostavno pravo. Zakoni o posjedima, izdati 1876. godine, sadržavali su član kojim se plemići oslobađaju ličnih poreza. Godine 1883., nakon ukidanja metarske takse po Zakonu od 14. maja 1883., ovaj članak više nije bio potreban, a nije se više pojavljivao u izdanju iz 1899. godine.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Dobar posao na stranicu">

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Federalna državna autonomna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja "Južni federalni univerzitet"

Institut za istoriju i međunarodne odnose

Sažetak na temu:

"Plemeniti život u 19. veku"

Završeno:

Shakhovaya A.I.

Rostov na Donu 2015

1. Plemićka porodica

Plemićka porodica u prvoj polovini 19. veka bila je u nekim aspektima slična građanskoj maloj porodici: došlo je do razdvajanja poslovnog i privatnog života, oslobađanja žena i dece od proizvodnog rada, kasnih brakova za muškarce i ranih brakova za zene. Ali na neki način plemićka porodica je ličila na seljačku porodicu. U kuću su se često nalazili rođaci, ukućani, dadilje, sluge, vaspitači, koji nisu bili oštro odvojeni od porodice, a ponekad i direktno uključeni u nju.

U poreformnom vremenu uočene su promjene u plemićkim porodicama. Porodica je bila stisnuta na vjenčani par sa decom. Među bogatim plemićima i bogatim intelektualcima možemo govoriti o početku planiranja broja djece. Porodični odnosi postali su humaniji, dob za brak se povećala, a pojavilo se više ljudi koji su izbjegavali brak. Oblici komunikacije između ljudi, čak i bliskih, u prošlosti su se uvelike razlikovali od modernih. Od onih mlađih po godinama, rangu i društvenom statusu, govorni bonton zahtijevao je naglašeno poštovanje prema starijima. Starijima je bilo dozvoljeno da se mlađima obraćaju pomalo prezirno.

Počelo je sa porodicom. U plemićkim porodicama djeca su se roditeljima i svoj starijoj rodbini obraćala samo sa „Ti“. U aristokratskim porodicama čak su se muž i žena oslovljavali sa „ti“. Ali "ti" između supružnika bilo je rijetko među provincijskim plemstvom. Zanimljivo je kako su se jedni drugima obraćali plemići istih godina i prijatelji. Uz prirodno "ti" za naše dane, zvali su jedni druge puno ime ili prezime. Razgovori između nepoznatih i potpuno nepoznatih ljudi bili su vrlo raznoliki. Najpoštovanija i zvanična formula bila je “dragi gospodine”, “draga damo”. Ova formula je imala vrlo strog, hladan prizvuk. Tako su poznanici počeli komunicirati kada je došlo do naglog zahlađenja ili zaoštravanja odnosa. Ovako je službena dokumenta. U običnom govoru, ova formula obraćanja je pojednostavljena u „suveren“ i „carica“, a zatim je prvi slog odbačen: gospodine i gospođo postali su najčešće obraćanje bogatim i obrazovanim ljudima. U službenom okruženju, i civilnom i vojnom, mlađi po činu i činu je morao da se obraća starijem titulom: od „vaša visosti“ do „vaša ekselencijo“. Nadređeni su se obraćali podređenim riječima “majstor” uz dodatak prezimena, čina ili položaja.

Za plemića je imanje bilo njegov dom, u njemu je nalazio mir i samoću. Lokacija za imanje odabrana je da bude posebno slikovita, na obali bare ili rijeke. U središtu posjeda nalazila se kurija, obično niska, na dva ili tri kata, pa čak i na jedan sprat. Svako ko je ušao u kuću odmah bi se našao u predvorju - prostranom, svijetlom hodniku koji je služio kao ulazni hol. Prekrasne mramorne stepenice vodile su iz predvorja na drugi kat. Iza predvorja nalazila se državna dvorana - neizostavan dio vlastelinske kuće. Uostalom, zemljoposjednik je morao organizirati večere, balove i prijeme. Sala je gledala na park, u njoj je bilo puno svjetla i zraka. Delovao je i prostran jer su mu zidovi bili ukrašeni ogledalima.

Lijevo i desna strana iz predsoblja su bile dnevne sobe. Obično su primali goste. Državne dnevne sobe plemićkih kuća bile su opremljene sofama, foteljama i drugim tapaciranim namještajem. Boja presvlake morala je odgovarati tkanini presvlake koja je korištena za ukrašavanje zidova dnevne sobe. I često se dnevna soba tako zvala - ružičasta, zelena. U dnevnim sobama su bili i kartaški stolovi za igranje karata, prekriveni zelenim platnom. Albumi za poeziju bili su raspoređeni na malim elegantnim stolovima, portreti predaka i slike okačeni po zidovima.

U plemićkoj kući nalazila se i sofa - soba za odmor i domaći rad, kancelarija i biblioteka - stroge sobe, ukrašene lakiranim drvetom, sa policama za knjige, biroima, sekretaricama, sala za bilijar, budoar - ženski toalet za opuštanje i prijem prijatelja. Tu je svakako bila svečana trpezarija i ostava - prostorija pored trpezarije za čuvanje skupocenog srebrnog i porculanskog posuđa i stolnjaka. Pripremljena jela su dostavljena u ostavu iz kuhinje. Sama kuhinja je bila udaljena od kuće kako ne bi iritirala vlasnika i njegove goste neugodnim mirisima. Svečani enterijer je osmišljen tako da se radnja odvija u njegovom prostoru: večere i balovi, prijemi i razgovori, čitanje knjiga i puštanje muzike, uživanje u umetničkim delima i kartanje.

plemićko imanje bal taverna

3. Kafane i drugi objekti

Plemići su često provodili vrijeme u kafanama. Taverne su bile relativno jeftini restorani, često u kombinaciji sa hotelom. Bogate kafane imale su bilijar sale i mehaničke orgulje, obično zvane mašine, koje su zvanično nosile naziv orkestar, budući da su oponašale sviranje čitavog orkestra. Posjetilac je mogao i čitati najnovije novine. U 60-70-im godinama godine XIX stoljeća, harfisti su svirali u bogatim kafanama kako bi privukli publiku. U kafićima i poslastičarnicama se moglo popiti kafa, koja se zvala “kafa” ili “kafa”, prezalogajiti i listati novine. Ponekad su se poslastičarnice zvale keksice.

Tokom 19. stoljeća restorani, odnosno restorateri (od francuske riječi što znači osvježiti, vratiti snagu), uređeni na evropski način, postaju sve moderniji u gradovima. U njemu su se služila uglavnom zapadnoevropska jela, a služili su ih konobari u frakovima i majicama. Ako su kafane i kafane posjećivali uglavnom muškarci, onda su u restorane odlazile dame, pa čak i cijele porodice, jer su se tu održavali i balovi.

Moderna kuhinja primjetno se obogatila zapadnjačkim i istočnjačkim jelima. Na primjer, strazburška pita. Tako se zvala pašteta od guščje jetre, uvezena iz inostranstva u konzerviranom obliku. Ili labardan - bakalar pripremljen na poseban način, svojevrsna poslastica. Za plemenitu večeru mogla se poslužiti i konzervirana hrana - razne vrste kiselih krastavaca i marinada. biljnog porijekla, koje pravi domaći kuvar od proizvoda donetih sa imanja, ili kuvari restorana. Od pića posebnu pažnju treba obratiti na kiselu čorbu od kupusa - posebnu vrstu gaziranog kvasa, sbiten - bezalkoholno piće od meda sa začinima, i oršad koji se služi na balovima - rashlađeno bademovo mleko sa šećerom.

4. Muška odjeća

Do početka 19. veka urbani život u obe ruske prestonice konačno se evropeizovao. Činilo se da se razdaljina između Pariza, Londona, Beča s jedne strane, Moskve i Sankt Peterburga s druge, rapidno smanjuje kada su u pitanju novi modni artikli. 1800-te, kao da uzimaju u obzir kalendarski početak stoljeća , brzo promijenio urbanu modu: nadmoćan Većina plemića je skinula perike i obukla frakove, prsluke i duge pantalone. Frakovi, koji su kasnije postali samo crni, u to su vrijeme bili raznobojni i sve do sredine 19. stoljeća služili su kao najobičnija odjeća imućnih građana.

Crni frak je bio vikend odijelo - za posjete, odlazak u klub ili pozorište. Doći u posjetu bez fraka značilo je uvrijediti domaćine. Čak su i uniforme na oficirima i uniforme na službenicima bile isječene u repove. Međutim, sredinom 19. stoljeća frak je postupno počeo zamjenjivati ​​frak – odjeća bez otvora sprijeda i dugih repova pozadi. S vremenom je ogrtač postajao sve prostraniji i sa dugim obodom, što je podsjećalo na moderan kaput.

Krajem 19. stoljeća jakna je zamijenila ogrtač. Ovo English view Muška odjeća pojavila se u Rusiji sredinom 19. vijeka, u početku je predstavljala odjeću koja nije bila sasvim ugledna i više pristajala mladiću. Penzionisani oficiri koji su se naseljavali u provincijama često su nosili mađarske jakne - jakne izvezene gajtanima na prednjoj strani, sužene u struku i obrubljene krznom, pozajmljene od mađarskih husara. U drugoj polovini 19. veka, sako (od francuskog „toujours” – stalno, uvek; na ruskom bi se to moglo nazvati „casual”) – kućna ili uniformna jakna, zakopčana sve do kragne – ušla je u promet. moda. Od 1860-ih, studenti i oficiri nose jakne. Neuniformisan sako smatran je demokratskim kostimom. Muškarci su nosili, prije svega, šinjele kao gornju, uličnu odjeću. Ako je danas kaput svakako jednoobrazni kaput, onda je to u stara vremena mogla biti obična platnena gornja odjeća, nevezana za vojnu ili državnu službu.

Nazivi odeće koju muškarci nose na donjoj polovini tela nisu pretrpeli značajnije promene. Ono što mi danas zovemo pantalone, ili uobičajeno pantalone, dugo vremena zvali su se pantalone. Stilovi pantalona i pantalona mogli su biti različiti, ali nije bilo bitnih razlika.

5. Ženska odjeća

Na rusku modu 19. veka uticala su dva otkrića u istoriji svetskog šivanja. Prvi je izum 1801. godine tehnike proizvodnje "žakardne" tkanine, koja je omogućila dobivanje tkanine s bilo kojim tkanjem niti i složenim uzorcima. Drugi događaj bila je pojava šivaće mašine, koja je postala široko rasprostranjena nakon 1850. godine: tada je njena poboljšana verzija, koju je kreirao I. Singer, za nekoliko godina stekla svetsku slavu.

Najčešći tipovi gornjeg u 19. vijeku ženska odeća bilo je salop i burnous. Salop je bio širok i dugačak ogrtač sa prorezima za ruke ili malim rukavima. Posebno je cijenjen samurov kaput. Dugo se kaput smatrao znakom određenog bogatstva. Ali postupno kaput gubi svoju privlačnost i nošenje postaje znak lošeg ukusa, siromaštva i filisterstva. Siromašna žena prosjakinja ili vulgarna ogovaračica počela je da se naziva salopnica. Krajem 19. stoljeća salopi su izašli iz mode. Za razliku od salopa, burnous je bio mnogo kraći od haljine i obično je imao pamučnu postavu i rukave. U modu je ušao sredinom 19. veka. Međutim, kao i salop, do kraja 19. stoljeća burnous je izašao iz mode, iako su krojačice koje su šile toplu žensku odjeću dugo nazivane „burnous radnicama“. Robron - široka haljina sa zaobljenim vlakom - smatrala se svečanom haljinom. Krajem 19. vijeka u modu je nakratko ušao vodootporan, ljetni ženski kaput koji je došao iz Engleske. Prevedeno, ova riječ znači “vodootporan”; u stvari, vodootporan nije uvijek bio ovakav. U 19. veku bile su u modi sve vrste ogrtača, koje su se nosile preko otvorenih ramena radi topline i lepote, pre svega mantije – kratke pelerine bez rukava.

Od ženskih pokrivala za glavu na stranicama klasične literature najzastupljenija je kapa, ili šešir. Dame i supruge zvaničnika nosile su ga i kod kuće i prilikom posete, primanja gostiju, kao i na ulici. Pokazivanje strancima bez pokrivala za glavu udata žena smatrao nepristojnim. Kape su ponekad nosile mlade djevojke, ali za udate plemkinje to je bilo obavezno. Šalovi, šalovi i marame od raznih tkanina također su se čvrsto ustalili u svakodnevnim i prazničnim garderobama žena. Godine 1810-1820 Korzet, koji je visoko podigao grudi i stezao struk, vratio se u modu. Usko pripijeni steznik s kosim ramenima, suknja u obliku zvona - tipična silueta ruske gradske žene " Puškinovo vreme" Dugme, ukrasi, volani, volani, često punjeni vatom ili kosom kako bi porub bio teži i upotpunio siluetu, karakteristične su karakteristike mode 1830-ih i 1840-ih. Francuska čipka tkana od svile smatrala se posebno modernom u to vrijeme. Kao luksuzni predmet, za većinu provincijalnih žena ostale su nedostupan san.

Balovi su u 19. veku bili omiljena zabava plemstva. U bogatim kućama prijeme su služili državni stanovi - plesna dvorana, na čijim su stranama bile dnevne sobe, ostave i trpezarije. Najplemenitiji i najbogatiji su čak gradili pojedinačne zgrade za te svrhe, na primjer, palatu Ostankino ili svečane prostorije Zimske i prigradske peterburške palače: u njima nitko nikada nije živio, služile su isključivo u javne svrhe. Večernje zabave obavljale su vrlo važne društvene funkcije – kao i sada, omogućavale su uspostavljanje i održavanje veza između različitih krugova društva, ali što je najvažnije, veza između različitih generacija. To je bilo veoma značajno, jer su se žene obično rano udavale, a muškarci relativno kasno, nakon što su stekli zapažene činove ili određeni položaj u društvu. Tako je, zapravo, zabava, pogotovo ako je njen program uključivao bal, bila sajam nevjesta.

Svaki bal je počinjao pozivom, koji je bio poslat mnogo prije bala. Adresati su ih morali primiti za tri sedmice i napisati odgovor. Gosti su počeli dolaziti poslije šest ili devet uveče, neki su dolazili u deset ili ponoć. Po dolasku gostiju, koje je vlasnik bio dužan da dočeka, bal je otvoren svečanom polonezom, plesnom povorkom, u kojoj su morali da učestvuju svi pozvani, pa makar sedeli za kartaškim stolovima celu večer i cijelu noć. U drugoj polovini 19. veka poloneza se ponekad izvodila na kraju bala, a zatim je ples počinjao valcerom. Zatim su se izmjenjivali valceri, polke, kadrile i mazurke. Usred bala je bila večera na koju je svaki gospodin pratio damu.

Ljudi su dolazili na bal elegantno obučeni. Gospoda nose frak, smoking ili odijelo (u zavisnosti od decenije), bijelu košulju i uvijek bijele rukavice. Dama je imala pravo da odbije gospodina bez rukavica, a bolje je da gospodin na bal dođe u crnim rukavicama nego bez rukavica. Vojska je došla u uniformi. Odijela gospode malo su ovisila o modi, te se preporučuje da se šiju u klasičnim oblicima kako bi odjeća duže trajala. Gospoda su na bal nosila čizme, a čizme su sebi mogli priuštiti samo vojnici, ali bez mamuze. Dame i djevojke obučene u haljine po posljednjoj modi, od kojih je svaka dizajnirana za 1-2 loptice. Dame su mogle izabrati bilo koju boju za svoju haljinu; haljine su pravljene za djevojčice bijela ili pastelne boje - plava, roze, boje slonovače. Rukavice koje su odgovarale haljini bile su usklađene s haljinom ili su bile bijele (nošenje prstenova preko rukavica smatralo se neukusnim). Dame su se mogle ukrasiti ukrasom za glavu. Djevojkama je preporučeno da imaju skromnu frizuru. Kroj balskih haljina ovisio je o modi, ali jedno je u njima ostalo nepromijenjeno - otvoren vrat i ramena. Sa takvim krojem haljine, ni dama ni djevojka nisu se mogle pojaviti u društvu bez nakita oko vrata - lančića sa privjeskom, ogrlice - nešto se moralo nositi. Osim toga, 1820-1830-ih godina. Bilo je nepristojno da se dama ili djevojka pojavi u društvu bez buketa cvijeća: nosio se u rukama, u kosi, zakačen za haljinu u struku ili na grudima. Obavezni atribut postojao je ventilator. Može se ostaviti na svom mjestu u plesnoj dvorani, ili se može držati u lijevoj ruci (koja leži na partnerovom ramenu) tokom plesa.

Stalna tačka programa bila je muzika koja je pratila čitavo veče. Izvodila su je dva ili tri muzičara ili ceo orkestar, zavisno od imovinskog stanja vlasnika. Gotovo svaka plemićka kuća imala je muzičke instrumente - često skupe, bogato ukrašene. Na kućnim koncertima izvodila se kamerna muzika; Poznati muzičari su pozivani u bogate kuće. U početku su to bili uglavnom vokalisti, solisti dvorskih pozorišta ili gostujući izvođači, s razvojem instrumentalne izvedbe - virtuozni pijanisti i violinisti. Gotovo uvijek u večernjem programu zabave tokom većeg dijela 19. vijeka značajnu ulogu imala je kartaška igra, koja je trajala cijelu večer do večere uporedo s drugim zabavnim sadržajima. Gosti su često odlazili ujutro.

7. Igre i drugi hobiji

Kartaške igre su zauzimale ogromno mjesto u životu bogatih i obrazovanih slojeva društva u 19. vijeku. Kartaške igre su podijeljene na komercijalne i kockarske. Prvi je zahtijevao ne samo uspješan raspored karata, već i proračun, obzir, neku vrstu talenta - skoro kao u šahu. Kockanje je zavisilo samo od slepe šanse. Karakteristično je da su plemići - oficiri i činovnici - uglavnom voleli kockanje - nije ih privlačila umetnost igre, već samo dobici, i to krupni.

Ponekad su igrali ne zbog pobjede, već zbog poraza, namjerno su gubili kako bi ugodili svom partneru, od kojeg je ovisila njihova sudbina, karijera i isplativ brak. Osim kartanja, plemići su, kao inteligentni ljudi, gotovo svi bili strastveni za pozorište, kako domaće tako i profesionalno. U 19. veku dramska pozorišta su pred glavnu predstavu izvodila vodvilj – kratku komičnu predstavu sa muzikom i plesom. U pauzama, publiku je delima lake muzike zabavljao orkestar koji se nalazio u sali, na svom uobičajenom mestu ispred bine.

Imućni ljudi su išli u pozorište sa svojim lakejima, koji su im čuvali odeću tokom predstave. Ormar se zvao vješalica, predvorje pozorišta nadstrešnica, a programi koji su se prodavali publici su se zvali plakati. U početku su pozorišta bila osvijetljena svijećama, koje se tokom predstave nisu gasile. Od sredine 19. veka rasveta je postala gasna. Bilo je veoma opasno u smislu požara. Tako je 1853. godine, zbog neopreznog rukovanja plinom, izgorio moskovski Boljšoj teatar, koji je potom radikalno obnovljen. Električna rasvjeta za pozorišta u velikim gradovima pojavila se tek 1890-ih.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Vanjski oblici ponašanja ruskog plemstva u 19. vijeku, moralna strana sekularnog obrazovanja i kultura ruske gozbe. Gostoprimstvo ruskih plemića, služenje gozbe. Vjerovanje u znamenja i praznovjerja među zemljoposjednicima i gradskim plemstvom.

test, dodano 11.06.2009


Formiranje duhovnih i moralnih prioriteta ruskog plemstva. Transformacije među plemstvom u 19. vijeku. Odraz političkih i društvenih promjena u životu plemstva. Promjene u kulturnom životu ruskih plemića, njihova duhovna i moralna slika.

rad, dodato 10.12.2017


Istorija postojanja plemstva u Rusiji, smanjenje perioda obavezne službe. Dužnosti plemića. Manifest o slobodi plemstva i Povelja iz 1785. Oslobođenje sveštenstva od kmetstva, razvoj njihovih prava na imovinu.

sažetak, dodan 29.03.2011


Moral i ponašanje plemića. Odgoj i obrazovanje. Razlika između pokrajinskog i gradskog kućnog obrazovanja. Putovanja plemića van ruske države u 18. veku. Imovinsko stanje žena. Položaj plemića u egzilu.

kurs, dodato 20.02.2015


Uticaj prirodnog okruženja na urbani život. Veza između svakodnevnih uslova života i urbanog razvoja. Društvena struktura i moral građana. Plemićko društvo provincijskog grada. Osobenosti života trgovca. Paradoksi gradske uprave.

rad, dodato 07.04.2015


Procvat plemstva u Rusiji u 18. veku. Petrovskaya "Tabela o rangovima" 1722 Privilegije pod Elizabetom, "Zlatno doba" Katarine II. Položaj staleža u 19. veku, njegov sastav, pao je od milosti pod Nikolom I. Položaj plemstva nakon ukidanja kmetstva.

kurs, dodan 16.11.2009


Preduvjeti za formiranje plemenite revolucionarne ideologije i stvaranje tajnih društava: Saveza spasa, Unije blagostanja, Južnog društva i Sjevernog društva. Studija o značaju i istorijskim posledicama ustanka 14. decembra 1825. za Rusiju.

test, dodano 25.10.2011


Suština plemstva: porijeklo i tok formiranja klase, društvena i pravna evolucija; odnosi sa monarhijom, uloga u razvoju društvene strukture ruskog društva; učešće plemstva u lokalnoj vlasti. ZhGD i rješenje plemenitog pitanja.

kurs, dodan 26.04.2011


Analiza ere dvorskih prevrata. Studija o periodu razvoja plemićkog carstva od Petrovih formacija do nove velike modernizacije zemlje pod Katarinom II. Opisi borbe za carski tron. Karakteristike uzroka palačskih prevrata.

test, dodano 23.10.2013


Plemstvo kao najviša vladajuća klasa u Rusiji. Mironovi i Andrejevi su najpoznatiji predstavnici plemićkih porodica, njihovo porijeklo. Osobine tipova plemićkih posjeda. Lov kao jedna od omiljenih zabava plemića, karakteristika društvenog života.

Uprkos svim promjenama u životu Rusije, glavna privilegirana klasa i dalje je ostala plemstvo. Ali privilegovani status je postepeno narušen.

U Rusiji su se odvijali svi isti procesi koji su se nešto ranije pojavili u zemljama zapadna evropa. Neke plemićke privilegije su ukinute zbog njihove očigledne nespojivosti s duhom vremena. Na primjer, monopolsko pravo na posjedovanje kmetova.

Ostale privilegije više nisu bile neizostavna svojina plemstva, već su se širile na sve građane zemlje. Na primjer, sloboda od tjelesnog kažnjavanja. Godine 1906. ukinute su tjelesne kazne za seljake.

Ipak, plemstvo je i dalje ostalo prva privilegovana klasa u Rusiji.

Kao iu prethodnim vremenima, rusko plemstvo je bilo podijeljeno u velike grupe:

Nasljedni plemići koji su se smatrali samo punopravnim plemićima; i lični plemići, koji svoj plemićki status nisu mogli prenijeti nasljeđem. Plemićki status se prenosio sa muža na ženu, ali nije prenosio na djecu.

Lični plemići nisu imali pravo učešća u organima plemićke samouprave.

Prema Sveruskom popisu stanovništva iz 1897. godine, u Rusiji je bilo oko 1 milion 800 hiljada nasljednih i ličnih plemića. Većina su bili nasljedni plemići, otprilike 1 milion 200 hiljada, a 600 hiljada su bili lični plemići. Ovo je 1,5% ruske populacije.

Plemstvo je i dalje ostalo manje-više otvorena klasa, a ne zatvorena. Iako je pristup plemstvu za neplemićko stanovništvo bio težak. U tom pogledu je bio na snazi ​​zakon iz 1856. godine. U skladu sa ovim zakonom utvrđena je sljedeća procedura za mogućnost sticanja plemićke titule. Za dobijanje nasljednog plemstva bilo je potrebno steći čin stvarnog državnog savjetnika ili čin 4. klase, to je kao general-major u vojsci. U vojnoj službi, za dobijanje nasljednog plemstva, bilo je potrebno dostići čin 6. klase, čin pukovnika ili kapetana 1. reda.

Što se tiče ličnog plemstva, zadržan je isti poredak koji je bio na snazi ​​u prvoj polovini 19. veka. Da biste dobili lično plemstvo, bilo je dovoljno služiti 1. oficirski čin u vojsci. A u necivilnoj službi je trebalo služiti čin 9. klase, ovo je čin titularnog odbornika.

Osim toga, stjecanje statusa nasljednog plemstva dalo je nagradu 1. stepena bilo kojeg od ruskih ordena, s izuzetkom Ordena sv. Đorđa i sv. Vladimir. Ovdje je red bilo kojeg stepena, počevši od 4., davao nasljedno plemstvo. Godine 1900. uvedena je procedura po kojoj Vladimirov orden 4. stepena nije davao nasljedno plemstvo.

Općenito, uprkos svim ovim teškim uvjetima, prodor ljudi iz neplemstva u plemstvo se povećao.

Dugo vremena, od 17. do 18. do prve polovine 19. stoljeća, koncept plemića i pojam zemljoposjednika gotovo su se podudarali. Iako je bilo i plemstva bez mjesta. Do 1860. godine oko 85-90% svih plemića bili su i zemljoposjednici.

U poreformnom vremenu situacija se mijenja. Koncept plemića i pojam zemljoposjednika se sve više razlikuju. Do početka 1900-ih, 55% svih nasljednih plemića bili su i zemljoposjednici. Preostalih 45%, što je skoro polovina, nije imalo vlasništvo nad zemljištem. Smanjenje broja zemljoposjednika među plemićima uzrokovano je dvije okolnosti koje su djelovale u tom pravcu. Prvo, povećanje broja činovnika, povećanje broja oficira, dovelo je do toga da je sve više ljudi iz neplemićkih sredina, kako su se kretali na ljestvici karijere, dostizali odgovarajuće činove i prodirali u plemstvo. Ti ljudi po pravilu nisu posjedovali zemlju.

S druge strane, tome je pomogao i proces o kojem sam govorio – proces plemićkog osiromašenja. Plemići su bili prisiljeni prodati svoja imanja, a broj posjednika se potpuno smanjio.

U poreformskoj stvarnosti, plemstvo pokazuje sve veći interes za sticanje drugih izvora prihoda, posebno civilne i vojne službe.

Situacija je bila takva da je položaj plemstva u vojsci slabio. Do 1900. godine, među oficirima u ruskoj vojsci, otprilike polovina cjelokupnog sastava bila je nasljednog plemićkog porijekla. To su upravo oni koji su poticali iz plemićke porodice, čiji su roditelji bili nasljedni plemići.

I općenito je bilo više nasljednih plemića. To su oni koji nisu bili iz plemstva, dogurali do čina pukovnika i dobili plemstvo.

U ovom slučaju, poluvinovi su upravo nasljedni plemići porijeklom.

Na različitim nivoima vojne hijerarhije i u različite vrste trupe situacija je bila drugačija. Najneplemenitiji sastav bio je pješadijski oficirski kor, gdje je više od 60% plemića bilo iz neplemićke sredine, čiji su roditelji bili neplemići.

Drugačija je situacija bila u artiljeriji, konjici i spasilačkoj gardi. Gotovo svi tamošnji oficiri bili su po rođenju nasljedni plemići. I među generalima.

I u civilnom okruženju položaj plemstva je oslabio. Povećao se broj ljudi u birokratiji iz neplemićkog porijekla. Rast broja službenika uzimao je u obzir zahtjeve obrazovanja, kvalifikacija, a ne porijekla. To je dovelo do povećanja udjela ljudi iz neplemićkog porijekla među zvaničnicima.

Do 1900. godine, samo oko 30% ljudi koji su zauzimali različite administrativne položaje bili su po rođenju nasljedni plemići. Ostali su došli iz drugih grupa. Veza između birokratije i plemstva je oslabila.

Situacija je bila drugačija na različitim spratovima birokratske zgrade. Udio plemića na nižim položajima bio je mali. Među najvišom birokratijom, dominiralo je plemstvo, na ministarskim pozicijama i u diplomatskom koru. Plemićke porodice se pojavljuju na listama direktora akcionarskih društava, iako su često pozivane tamo radi titula; među vlasnicima preduzeća.

Općenito, ekonomski i politički položaji plemstva su oslabili. Ali ipak, plemstvo je ostalo 1. stalež.

Delovale su plemićke organizacije. Sve do 1906. godine organi preko kojih su plemići mogli štititi svoje interese bile su lokalne institucije. To su bila pokrajinska i okružna plemićka društva i korporacije. Njihova tijela bile su pokrajinske i okružne plemićke skupštine. Pokrajinske plemićke skupštine imale su pravo da podnesu peticiju caru. Istina, u periodu nakon plemenitog konstitucionalizma ovo pravo je ograničeno.

Tokom revolucije 1905-1907, stvorena je Sveruska plemićka organizacija da zaštiti interese 1. staleža. Nije imao određeno ime. Od proleća 1906. godine počeli su da se održavaju kongresi predstavnika pokrajinskih plemićkih društava. Iz svakog plemićkog društva birano je nekoliko delegata. I 1 ili 2 puta godišnje su se okupljali u Sankt Peterburgu da razgovaraju o plemenitim problemima. Na ovim kongresima raspravljalo se o aktuelnim ekonomskim i političkim problemima sa kojima se zemlja suočava, sa stanovišta kako su ovi problemi uticali na položaj plemstva.

U razmacima između kongresa postojao je stalni savet, koji se birao na svakom kongresu. Djelovao je kontinuirano. Ovo vijeće, a nakon njega i cijela organizacija, nazvano je Vijeće ujedinjenog plemstva.

U redovima učesnika plemićkih kongresa bili su predstavnici dvorskih krugova, bilo je osoba koje su zauzimale visoke položaje u državi. aparata. One. plemićka organizacija imala je priliku da svoje zahtjeve iznese caru.

To. uprkos činjenici da su ekonomske i političke pozicije plemstva oslabile, plemstvo je i dalje ostalo prvi stalež, a pripadnost njemu bila je vrlo prestižna. Iako je sam prestiž plemićkog statusa postupno blijedio.

Postojao je takav oblik sticanja plemstva kao što je primanje po ličnom naređenju cara. Čehov je bio jedan od njih. Ovu činjenicu nikada nije otkrio. A činjenica da je dobio plemstvo po nalogu Nikole 2 postala je poznata tek godine Sovjetsko vreme. Formiranje apsolutne monarhije pratila je likvidacija
brojne klasne i birokratske grupe unutar sekularnih feudalaca,
uredbe u kojima se navodi da „svi služeći ljudi iz zemalja služe, ali uzalud
niko nije vlasnik zemlje" (1701), o zabrani davanja darovnica prvim
redovima, na jednom nasljeđu (1714., konačno je eliminirala razliku između
baština i posjed, djelovao do 1731.).
U 1720-im godinama, izraz "plemstvo" u izvorima je značio sve
skup sekularnih feudalaca (otprilike 140 hiljada ljudi) ili
najveći dio srednjih i malih feudalaca bez titule, za razliku od
visokorođeno birokratsko plemstvo. Konačno termin "Plemstvo" za
oznake čitave klase uspostavljene su pod Katarinom 2.

U 1720-ih, pod vodstvom, prednost upotrebljivosti nad
porijeklo. Godine 1721. pravo na plemstvo dato je svim oficirima i
njihova djeca. Usvajanjem Tabele o rangovima 1722., pravo na dr
služenje i, shodno tome, primanje plemstva ("novo" plemstvo)
nastao među predstavnicima trgovačkog staleža, građana, pučana i
stanje seljaci Uvedena je podjela na lično plemstvo (najniže je dato 14-
razred činova Tabele rangova). Uz to, princip primanja
plemstvo po nasljeđu od oca - nasljednog plemića, kao i u
kao rezultat darovnice vrhovne vlasti, u 2. polovini 18. vijeka - for
dodeljivanje ordena.

Da bi utvrdili broj plemstva koji je sposoban da služi, organizovali su se
pregledi odraslih plemića i maloljetnika postali su posebno česti pod Petrom
1 (šest recenzija 1704-1721). Od 1712. godine postojale su kazne za nepojavljivanje
oštre mjere do predaje polovine imovine onih koji se nisu pojavili na smotri
(“netchino”) osobama koje su ih prijavile fiskalnom aparatu. Računovodstvo
plemići i njihove usluge, potvrda plemstva ako je potrebno
bio je zadužen za heraldiku osnovanu 1722.

U prvoj polovini 18. vijeka dužnost službe bila je za plemstvo
(doživotno od 15 godina) i imovine. Potonji se sastojao od novca
prikupljanja, kao i nabavku regruta sa imanja. Istovremeno, na
plemstvo je proširilo neke od starih privilegija plemstva i stvorilo
novo. Plemići su imali pravo posjedovanja porodičnog grba i uživali
sloboda od tjelesnog kažnjavanja i regrutacije, monopol (od 1746.)
pravo posedovanja naseljene zemlje i kmetova.
Poreska reforma iz 1722. godine oslobodila ih je plaćanja pobirne takse.
Postpetrinsko zakonodavstvo olakšalo je donošenje plemića
usluge. Uredbom 1727 dozvoljeno je oslobađanje 2/3 oficira i državnih službenika iz
"džentry" (izraz koji se ponekad koristi za označavanje plemstva
krajem 17. - 1. trećinom 18. vijeka) na svoja imanja kako bi privredu doveli u
red. Godine 1736. životni vijek plemstva bio je ograničen na 25 godina,
izbor jednog od potomaka plemićke porodice da upravlja imanjem. IN
1.740 plemića ima pravo da bira između civilne i vojne službe.
Manifestom o slobodi plemstva iz 1762. ukinuta je obaveza služenja (g.
1763. obnovljena, ponovo ukinuta 1785.), u isto vrijeme prima plemstvo
pravo da napusti Rusiju i stupi u službu u inostranstvu. Od ovoga
vremena formirao se sloj lokalnog plemstva koji je stalno živio
njihova imanja. Plemići su se bavili industrijom, trgovinom, organizacijom
proizvodnja kruha i drugih proizvoda za prodaju, držani konj
fabrike, rudarska i druga preduzeća. Formirano dekretom iz 1766
institut vođa plemstva (prvenstveno za održavanje izbora
poslanici u zakonodavnoj komisiji 1767-68).

Pravna registracija plemstva kao posjeda je konačno završena
pokrajinska reforma iz 1775. i Povelja plemstva iz 1785. godine.
potvrđene su privilegije plemstva, utvrđeno je lišenje života,
plemićko dostojanstvo i imanje moglo se vršiti samo na sudu,
formirana su plemićka društva i plemićke poslaničke skupštine, i
takođe plemićko starateljstvo. Da dokaže klasna prava u provincijama
Nastale su plemićke knjige u kojima su plemići upisani u šest
rangira u zavisnosti od načina sticanja plemstva, starine porodice i
imati titulu. Podaci o broju plemstva u 18. vijeku
nedovoljno. Godine 1737. bilo je 64,5 hiljada posjedovnih posjeda sa
6 miliona kmetova oba pola. Godine 1782. u Rusiji ih je bilo preko 108 hiljada
plemići (0,79% stanovništva). Godine 1795. - preko 362 hiljade (2,22%).

U imovinskom pogledu plemstvo je bilo heterogeno. Na primjer, 1777
godine mali posjed (20 duša muških kmetova) činio je 59%
imanja, prosječno imanje (20 - 100 duša) - 25%, veliko imanje (preko
100 duša) - 16%. Neki plemići (F.A. Apraksin, A.R. Bruce, A.D.
Golitsyn, M.F. Golovin, A.N. Demidov, V.V. Dolgoruky, A.L. Naryshkin, A.M.
Cherkassky, P.B. Šeremetev i drugi) posedovali su desetine hiljada kmetova. IN
U 18. veku, vlada je vodila politiku usmerenu na prevenciju
ili ublažavanje procesa osiromašenja plemstva, formiranog 1754. godine
Plemićka kreditna banka za zaštitu plemstva od lihvara, 1786.
Državna kreditna banka; krediti su davani iz drugih kredita
institucije.

Među nasljednim plemstvom, razlika između
bez naslova (činili su većinu razreda) i naslovljeni
plemići, "stubno" plemstvo je bilo poštovano, što se moglo dokazati
antika koja traje više od 100 godina. Titule velikog vojvode i
prinčevi carske krvi informisali su svoje vlasnike o suštinskim pravima
(Red sv. Andrije Prvozvanog pri krštenju ili punoljetnosti,
shodno tome, rang treće klase, kao i značajan kapital za
račun ud. imovine), ostalo pravno nije dalo posebna prava, ali
praksa je doprinijela ubrzanju napredovanja u karijeri.

Sa ekspanzijom Ruskog carstva, status ruskog plemstva (s
očuvanje nekih karakteristika, a ponekad i sa brojnim ograničenjima)
Društvena elita anektiranih teritorija takođe je dobila saznanja:
baltičko baltičko plemstvo (1710. i kasnije); među njima i Budbergovi,
Wrangels, Rosens, Tizenhausens, itd.), Besarabsko plemstvo (poč
18. vek, početak 19. veka; Abaza, Bantysh-Kamensky, Kantemiry, itd.),
viteštvo Finske (1723), Smolensko plemstvo (1752), tročlano plemstvo
Ukrajinske provincije (1783), tatarski Murze nakon aneksije Krima
(1783), poljsko plemstvo (kraj 18. st.), gruzijsko plemstvo (poč
18. vijek, početak 19. vijeka, Amilakhvari, Bagration, Chavchavadze, itd.),
Jermensko plemstvo (početak 19. veka, Agutinski-Dolgoruki, Davidov,
Lazarevs itd.). Posebna grupa su stranci primljeni u Rusiju
usluga; prema dekretu iz 1711. godine, 5 Rusa je zauzimalo jednu poziciju
trebalo je da budu 3 stranca, pod Petrom! stranci su komandovali 22 od 52
pješadijskih pukova, 11 od 33 konjička puka. Do kraja 19. stoljeća među
od nasljednog plemstva 53% su bili Rusi, 28,6% Poljaci, 5,9%
- Gruzijci, 5,3% - Tursko-tatarska grupa, 3,4% - Litvansko-Letonski
grupa, 2% - Nijemci, među ličnim plemstvom 81% - Rusi, 9,8% -
Poljaci, 2,7% - Nijemci, 2,2% - Gruzijci.

Početkom 18. vijeka većina plemića bila je nepismena. Petar 1 je pod prijetnjom
registracija kao vojnik, zabrana sklapanja braka, konfiskacija imanja poslanih mladih
plemići u inostranstvu za obuku u brodogradnji, navigaciji, utvrđivanju,
diplomatska služba. U isto vrijeme, sistem je počeo da se oblikuje
domaće plemićke obrazovne ustanove, uglavnom u 18. vijeku
vojnoobrazovne ustanove, među njima: Inženjerska škola u Moskvi i
Artiljerijska škola u Sankt Peterburgu (1712), Mornarička akademija (1715),
Inženjerska škola u Sankt Peterburgu (1719), Kadetski korpus (1732, od 1752 -
Kopneni plemićki kadetski korpus), pomorski plemićki kadetski korpus
(1752), Paževski korpus (1759), artiljerijski i inžinjerijski kadet
plemićkog korpusa (1762) itd. U drugoj polovini 18. st
širenje obrazovanja djece u plemićkim internatima: za mladiće -
na Moskovskom univerzitetu, za djevojčice - u obrazovnom društvu
plemenite devojke. Otvoreno za pripremu za državnu službu
Carskoselski licej (1811, od 1844 - Aleksandrov licej),
Pravni fakultet (1835) itd. Uz to su usvojeni domaći zadaci
podučavanje djece od strane stranih učitelja, tutora i guvernanta.
Obrazovni sistem je pokrivao sve slojeve plemićkog društva.

Zauzevši položaj društvene i državne elite, plemstvo je postalo
igraju vodeću ulogu u razvoju sekularne nacionalne kulture
(razlikovna karakteristika- bliska povezanost sa kulturom drugih naroda). By
izgrađene su palate i dvorci u prestonicama, arhitektonski
radili su ansambli na imanjima, umjetnici i vajari. Plemići su tvrdili
pozorišta, orkestri, sakupljene biblioteke. Najpoznatiji pisci
pjesnici i filozofi pripadali su plemstvu. Kultura domaćinstva
plemstvo, posebno prestonica, uticalo je na kulturu drugih
slojeva društva, za razvoj dekorativne i primijenjene umjetnosti, kao i
na stil proizvoda određenih industrija (staklo,
tekstil, namještaj itd.).

Prava i privilegije plemstva konsolidovane su 1820-ih godina
kodifikacija zakona (izložena u 9 tomova Zbornika ruskih zakona
Carstvo, 1832). Pozicije plemstva su ojačane u lokalnim organima
menadžment. U županijama i pokrajinama za izbore plemićkih skupština
Gotovo sve policijske i sudske pozicije su popunjene. Poduzete su mjere da
štiteći plemstvo od priliva pučana, kao i očuvanje
plemićko vlasništvo nad zemljom. 1845. kako bi se spriječilo rasparčavanje posjeda
plemićima je dozvoljeno da ih prenesu nasljedstvom samo čl. Sinovi (in
U ovom slučaju posjedi su dobili status primordijata). 1856. razredi su nadograđeni
činovi koji su davali pravo na lično plemstvo (12. za vojne činove i 9
za civile) i nasljedno plemstvo (6. za vojne činove 4
za civile), utvrđeno je da samo prvi stepen ruskog
naredbi daju pravo na nasljedno plemstvo (osim naredbi Georgea i
Vladimira, na koje su sve diplome davale pravo do 1900. godine, kada je
ukinut za odlikovan Vladimirovim ordenom 4. stepena).

U drugoj polovini 19. veka broj plemstva se povećava: 1867. godine
nasljedni plemići - 652 hiljade ljudi (zajedno sa staleškim službenicima
i porodice), 1897. godine nasljedno preko 1,222 miliona i 631,2 hiljade ljudi
lični. Međutim, zbog modernizacije i proširenja vlasti
aparata, političke pozicije plemstva su donekle oslabile: pod
pri prijemu u službu, spremnost za nju i
obrazovanja, klasne privilegije su se sve manje vodile u obzir. IN
Krajem 19. veka porodično plemstvo činilo je 51,2% oficirskog kora i
30,7% ukupan broj razredni službenici; samo u državnoj službi bio
zapošljava oko jedne četvrtine plemstva. Većina njih je izgubila kontakt sa
zemljište, plata je postala najvažniji, često jedini izvor
prihod. U organima lokalne vlasti plemstvo je zadržalo vodeću poziciju
pozicija. Preovlađuje u zemstvu. Pokrajinski poglavari plemstva
učestvovao u svim kolegijalnim tijelima lokalne samouprave, okruga-
zapravo bio na čelu okružne uprave. Kontra-reforme 1880-90-ih
godine ojačao ulogu plemstva u lokalnoj vlasti: zakon o 1889
zemski poglavari (uglavnom iz nasljednih plemića) ujedinili su se u
u njihovim rukama su sudske i administrativne vlasti; Zemska kontrareforma 1890
godine potvrdio primat plemstva u zemstvu.

Nakon seljačke reforme 1861. godine, oblast je pripala plemićima
zemlja se smanjivala u proseku za oko 0,68 miliona decenija godišnje: 79 miliona.
desetine u Evropi. Rusija 1861. godine, 73,1 milion decenijana 1877-1905, otprilike
za 30%. Položaj plemstva plemstva pogoršao se zbog agrara
kriza kasnog 19. veka. Vlada je preduzela mere za održavanje
plemstvo. Godine 1885. osnovana je Plemenita banka koja je davala zajmove za
preferencijalni uslovi. Kao rezultat rada Posebnog skupa o poslovima plemstva
posjeda (1897-1901) doneseni su zakoni o rezervisanim posjedima, o osnivanju
plemenita klasa uzajamne pomoći, skloništa za ukrcaj, plemeniti pitomci
škole uz učešće kapitala iz trezora. Međutim, broj vlasnika zemljišta u
među plemstvom je opadalo: 130 hiljada porodica, ili 88% čitavog staleža, u
1861; 107,2 hiljade porodica ili 30-40% plemstva 1905. Istovremeno 1/2
od njih su bili mali plemići. Do 1915. po implementaciji
Stolypin agrarna reforma male plemenite poljoprivrede
skoro potpuno nestao. Općenito, plemićko vlasništvo nad zemljom
skoro potpuno nestao. Općenito, plemićko vlasništvo nad zemljom
smanjio za još 20%, stopa smanjenja zemlje plemstva porasla za
u prosjeku do 1,12 miliona dessiatina godišnje. Plemstvo, iako se nastavilo
zadržati vodeću poziciju, posedujući 42 miliona hektara zemlje, postepeno
potisnuto prvenstveno od strane seljaštva.

Istovremeno, obim preduzetničke aktivnosti je značajno proširen
djelatnosti plemstva (učešće u poslovima osiguranja, željeznice, građevinarstvo,
industrija, bankarstvo); u poljoprivrednom sektoru su postepeno uvodili
najnovije metode i oblici poljoprivrede. Alati za nastavu
preduzetničku aktivnost plemstvo je djelimično primilo od
otkupa (2,5 milijardi rubalja do početka 20. veka), hipoteke, iznajmljivanje
zemljište za iznajmljivanje (150-200 miliona rubalja godišnje na početku 20. veka). Rane 20-te
stoljeća, plemići su posjedovali preko 2 hiljade kr. matursko veče. pr-ty, oni su okupirali
oko 1.200 pozicija u odborima i savetima akcionarskih društava,
mnogi su postali vlasnici vredne papire i nekretnine. Pa dio
plemstvo je stupilo u red vlasnika malih trgovačkih i industrijskih objekata
ustanove. Mnogi su stekli zvanje doktora, advokata, postali pisci,
umjetnici, izvođači itd. Istovremeno, značajan dio plemstva
bankrotirao, popunio proleterske i poluproleterske slojeve.

Plemići su imali vodeću ulogu (naročito u 18. - 1. polovinu 19.
vijeka) u razvoju društvene misli i društvenog pokreta. Oni
zauzete pozicije izuzetno širokog spektra: zaštitni,
edukativno, revolucionarno. Bili su članovi masonskih organizacija.
Pokazali su ekstremno protivljenje u govoru decembrista. Prevladavaju
među zapadnjacima i slavenofilima. Oblikovan u velikoj mjeri
pokret liberalizma. Plemstvu po rođenju ili stažu
Njoj su pripadali i najsjajniji reformatori 19. i početka 20. vijeka.

Sredinom 1860-ih na prijelazu iz 1870-ih u 80-e i sredinom 1890-ih
godine razgovarali su poslanici nekih plemićkih i zemskih skupština
peticije za uvođenje predstavničkih institucija u Rusiji. Kao prvo
20. vijeka, ljudi iz plemstva postali su dio svega političke partije I
organizacije: od radikalne levice, liberalne do ekstremne desnice; u 1906-17
aktivno učestvovao u radu Državna Duma. Godine 1906. lokal
plemstvo je formiralo klasnu političku organizaciju – Ujedinjene
plemstva, koje je branilo istorijske privilegije plemstva i
lokalno posjedovanje zemlje.

Nakon februarske revolucije, plemstvo nije igralo samostalno
političku ulogu, iako su njeni predstavnici bili dio Privremenog
vlada. Nakon Oktobarske revolucije plemstvo je uskraćeno
vlasništvo nad zemljištem u skladu sa Uredbom o zemljištu
26.10 (8.11.)1917, kao i staleški status u skladu sa dekretom
Centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara "O uništavanju imanja i građanskih redova" od
10(23).11.1917; oni koji su dolazili iz plemstva bili su proganjani.
Neki ljudi iz plemstva su sarađivali sa sovjetskom vladom, drugi
nisu prihvatili socijalističku revoluciju: emigrirali su ili u njoj učestvovali
oružana borba protiv sovjetske vlasti, bila je osnova Bijele garde.
Mnogi plemići koji su ostali u SSSR-u bili su represivni 1920-ih i 30-ih godina.

Odlazak u šetnju plemića - kneza Ščerbakova, Golicina, grofa i grofice Strog...

- 18.31 Kb

Svakodnevni život plemića početkom i prve polovine 19. vijeka bio je veoma različit. Stanovnici gradova i industrijaliziranih područja zemlje mogli bi govoriti o ozbiljnim i primjetnim promjenama. Život u zabačenoj provinciji, posebno u selu, tekao je uglavnom kao i ranije. Mnogo je zavisilo od klasnog i imovinskog statusa ljudi, njihovog mjesta stanovanja, vjere, navika i tradicije.

U prvoj polovini 19. stoljeća, tema bogatstva plemića pokazala se usko povezana s temom njihove propasti. Dugovi prestoničkog plemstva dostizali su astronomske brojke. Jedan od razloga bila je ideja koja se ukorijenila još od vremena Katarine II: pravo plemenito ponašanje pretpostavlja spremnost da se živi iznad svojih mogućnosti. Želja za “smanjivanjem prihoda sa rashodima” postala je karakteristična tek sredinom 30-ih godina. Ali i tada su se mnogi sa tugom prisjećali zabavnih vremena iz prošlosti.

Dugovi plemstva su rasli iz drugog razloga. Imao je jaku potrebu za besplatnim novcem. Prihodi zemljoposjednika sastojali su se uglavnom od proizvoda seljačkog rada. Život u prestonici zahtevao je čvrst novac. Vlasnici zemljišta uglavnom nisu znali kako da prodaju poljoprivredne proizvode, a često su se jednostavno sramili. Bilo je mnogo lakše otići u banku ili zajmodavca da se pozajmi ili stavi pod hipoteku imanje. Pretpostavljalo se da će za primljeni novac plemić steći nova imanja ili povećati profitabilnost starih. Međutim, po pravilu se novac trošio na gradnju kuća, balova i skupih odjevnih predmeta. Posjedujući privatnu imovinu, predstavnici ove klase, „klase dokolice“, mogli su sebi priuštiti dokolicu dostojnu svog stanja, uz demonstraciju visokog položaja u društvenoj hijerarhiji i „demonstrativnog ponašanja“. Za plemića, gotovo cijelo vrijeme slobodno od službenih poslova pretvorilo se u dokolicu. Imajući tako neograničenu dokolicu, prvi posjed imao je najpovoljnije uvjete za preobrazbu i reviziju ne samo svih svojih dosadašnjih oblika, već i radikalnu promjenu odnosa javnog i privatnog života u korist potonjeg. Od 18. vijeka dokolica je dobila status kakav nikada ranije nije imala. Ovaj proces je išao paralelno s afirmacijom sekularne prirode cjelokupne kulture i postupnim istiskivanjem (ali ne i uništavanjem) svetih vrijednosti sekularnim. Dokolica je dobijala sve veću očiglednu vrednost za plemića kako se uspostavljala sekularna kultura. Glavni oblici ovog slobodnog vremena prvobitno su pozajmljeni u 18. veku, a potom u 19. veku prevedeni na jezik sopstvene nacionalne kulture. Pozajmljivanje zapadnoevropskih oblika slobodnog vremena u početku se dogodilo pod pritiskom vladinih dekreta i suprotno nacionalnim tradicijama. Plemić je bio dirigent ove kulture i glumac, izvođač ovog pozorišta. Svoje slobodno vrijeme, bilo praznik, bal, nastup u pozorištu ili kartaška utakmica, igrao je kao glumac na sceni, pred očima cijelog društva. Nije slučajno da je u 18. veku vladalo ogromno interesovanje za pozorište; pozorišna umetnost je dominirala nad svim ostalima, uključivala ih, pa čak i potčinjavala. Ali glavna stvar je bila teatralizacija čitavog plemićkog života. To se manifestiralo u privatnom životu za predstavu, u publicitetu dokolice, u kojem su namjerno pokazivani kostim, maniri, ponašanje, važne vještine i sposobnosti. Čitava ova demonstracija bila je spektakularne prirode, kao u pozorištu, koje je postalo predvodnik razonode i uzor za pozorišno ponašanje jednog plemića, za njegovu glumu u stvarnom životu. Ovo istraživanje identifikovalo je faktore velike popularnosti društvenog slobodnog vremena u Moskvi. Zahvaljujući očuvanju ne samo pravoslavnih, već i paganskih korijena u svijesti moskovskog plemstva, percepcija zapadnih oblika razonode ovdje se odvijala mnogo brže. Ovaj proces je olakšala i poznata „svakodnevna sloboda“ moskovskog plemstva.

Epohu Petra Velikog obilježile su nove tradicije spektakla. Najvažnija inovacija bio je vatromet, koji je imao društveno-politički karakter. Maškare su se održavale ili u obliku kostimiranih povorki ili u vidu izlaganja karnevalskih nošnji na javnom mjestu. Pozorišne predstave veličale su cara i njegove pobjede, pa su postale dio službenog života i omogućile da se odabranoj publici upoznaju prevedene drame i zapadnoevropska scenska umjetnost. Pod Elizavetom Petrovnom, vatromet je proširen na dvorove plemića, maskenbali su pretvoreni u kostimbal, u kojem su se ocrtavali neki stidljivi trendovi u njegovoj evoluciji ka kulturi zabave. Na prvom mjestu u pozorišnim ukusima najviše aristokratije bila je spektakularna i muzička umjetnost opere. Za vreme vladavine Katarine II, državne službene proslave sa vatrometom i maskenbalima zamenjene su privatnom iluminacijom na plemićkim imanjima. Procvat gradskih i posjednih pozorišta za vrijeme vladavine Katarine II bio je posljedica umjetničke estetike prosvjetiteljstva i rastuće samosvijesti ruskog plemstva. Uz svu raznolikost žanrova, komedija je ostala vrhunska. U prvoj polovini 19. veka vatromet je postao spektakl „malih oblika“, vlasništvo plemićkih poseda.

Vatromet, pozorišne predstave i balski ples nosili su pečat onih umjetničkih stilova koji su postojali u ovom periodu razvoja svakodnevne kulture. Od šarenih baroknih vatrometa, spektakularnih pozorišnih predstava pantomime, od sporih i jednoličnih plesova u raskošnim odjevnim kombinacijama, postepeno su prešli na stroge arhitektonske forme vatrometa, do klasičnih baleta s prirodnim plesovima, antičke drame i brzoletećih valcera. Ali u prvoj polovini antički klasici su se pokazali iscrpljenima i ustupili mjesto prvo romantizmu, a zatim nacionalnom stilu u svakodnevnoj kulturi i stavu. To se odrazilo na razvoj muzičke, pozorišne, plesne i zabavne kulture.

Uz javne maskenbale, koje su čuvale klasne barijere, veličanstveno su cvjetale i privatne, na kojima su svi učesnici bili dobro upoznati, a inkognito intrige su bile prošlost. Velika važnost Rat 1812. igrao je ulogu u pozorišnom životu moskovskog plemstva. Plemići su pozdravili popularne divertizme, vodvilje i razvoj nacionalne opere. Baletska umjetnost postala je moda najviše aristokracije, ali je zanimanje za rusku dramsku umjetnost postepeno osvajalo ukuse gledatelja.

Pojavili su se začeci domaćeg muziciranja i pjesničke umjetnosti, koji su postojali uglavnom u obliku lirskog napjeva i svakodnevnih „knjižarskih pjesama“. „Kraljevstvo žena“ na ruskom tronu ojačalo je ulogu žena u plesnoj kulturi, te su postepeno postale domaćice bala. Procvat italijanske opere i rast plesne kulture doprineli su razvoju vokalne i pesničke umetnosti u plemićkim kućama moskovskog plemstva. Vladavina Katarine II doživjela je procvat privatnih i javnih balova u Skupštini plemstva, koja je postala važan dio samoidentifikacije moskovskog plemstva. Salon i ceremoniju postepeno je zamijenila prirodnost i opuštenost plesne kulture. Moskovsko društvo je prihvatilo muzički hobi sviranja klavira i vokala. Dostignuća ovog perioda bili su kmetovi, jedinstveni horni orkestri, aktivna koncertna aktivnost i širenje pesničke kulture. Doba Aleksandra I i Nikole I okarakterisano je uvođenjem elementa zabave u plesnu kulturu. Novi plesovi su nosili snažan rodni element, oslobođenu atmosferu i opću emancipaciju plesne kulture. Najvažniji faktori u razvoju izvođačke kulture bili su procvat salona i distribucija muzičkih albuma. Plemstvo je postalo glavni kontingent među slušaocima koncerata. Među moskovskim plemićima pojavili su se pravi znalci, muzički stručnjaci, pa čak i kompozitori. Muzika je postala način života moskovskog plemića.

U prvoj polovini veka plemićka deca su dobijala kućno obrazovanje. Obično se sastojao od učenja dva ili tri strana jezika i početnog savladavanja osnovnih nauka. Učitelji su najčešće angažovali strance, koji su u domovini služili kao kočijaši, bubnjari, glumci i frizeri.

Privatni internati i državne škole suprotstavljale su se kućnom obrazovanju. Većina ruskih plemića tradicionalno je pripremala svoju djecu za vojno polje. Od 7-8 godina djeca su se upisivala u vojne škole, a po završetku su ulazila u viši kadetski korpus u Sankt Peterburgu. Vlada je utaju službe smatrala za osudu. Osim toga, služba je bila komponenta plemenite časti i bila je povezana s konceptom patriotizma.

Uređen je stan prosečnog plemića u gradu početkom XIX stoljeća sa perzijskim tepisima, slikama, ogledalima u pozlaćenim okvirima, skupim namještajem od mahagonija. Ljeti su plemići koji su zadržali svoja imanja napuštali zagušljive gradove. Seoske vlastelinske kuće bile su istog tipa i sastojale su se od drvene građevine sa tri ili četiri stupa na prednjem trijemu i trougaonim zabatom iznad njih. Zimi, obično pred Božić, zemljoposjednici su se vraćali u grad. Konvoji od 15-20 zaprežnih kola bili su unaprijed poslani u gradove i prevozili su zalihe: guske, kokoši, svinjske šunke, sušenu ribu, sosenu junetinu, brašno, žitarice, puter.

Prva polovina 19. stoljeća bila je vrijeme traženja “evropskih” alternativa antičkom moralu. Nisu uvijek bili uspješni. Preplitanje „evropeizma“ i običajnih ideja dalo je životu plemstva obilježja svijetle originalnosti i privlačnosti.

U 19. stoljeću razvoj muške mode počeo je određivati ​​kulturni i estetski fenomen dendizma. Osnova mu je bio frak od dobrog sukna, vještog kroja i besprijekornog kroja, koji je upotpunjen snježnobijelim platnom, prslukom, šalom, sratnim kaputom, pantalonama, cilindrom i rukavicama. Ruski dendi su naglašavali materijalno bogatstvo, voleli su modne dodatke i nisu se mogli odviknuti od zavisnosti od dijamanata i krzna. Ženska moda krajem 18. i početkom 19. stoljeća obilježena je usponom antičke mode. Odjevena u lagane tunike i lepršave šalove, „drevna boginja“ tog vremena svojim je kostimom oštro ocrtavala ulogu žene u životu i društvu. Prozračni i krhki izgled romantične plemkinje Puškinovog vremena zamijenjen je socijalistom, čiji kostim karakterizira široka krinolina, glatki, prigušeni oblici, naglašavajući zemaljsku ljepotu žene.

Opis rada

Svakodnevni život plemića početkom i prve polovine 19. stoljeća bio je vrlo različit. Stanovnici gradova i industrijaliziranih područja zemlje mogli bi govoriti o ozbiljnim i primjetnim promjenama. Život u zabačenoj provinciji, posebno u selu, tekao je uglavnom kao i ranije. Mnogo je zavisilo od klasnog i imovinskog statusa ljudi, njihovog mjesta stanovanja, vjere, navika i tradicije.