Kung saan isabit ang icon na pitong arrow. Saan dapat matatagpuan ang mga icon sa apartment: tamang lokasyon

15.10.2019

Gaya ng sabi ng alamat, icon na "Seven Shots" ay isinulat noong sinaunang panahon, mahigit limang daang taon na ang nakalilipas, at nagmula sa Hilagang Ruso. Sa mga pre-rebolusyonaryong panahon, ang imahe ng Ina ng Diyos na "Pitong Palaso" ay matatagpuan malapit sa Vologda sa Simbahan ni St. John theologian, na matatagpuan sa mga pampang ng Toshni River.

Laban sa pilay at kolera

Ang icon ay naging tanyag nang ang isang magsasaka na dumaranas ng pagkapilay at desperado nang gumaling ay narinig ang isang tinig sa isang panaginip na nagsabi sa nagdurusa na pumunta sa kampana ng Simbahang Teolohiya at hanapin ang icon doon. Banal na Ina ng Diyos, bago kung saan ito ay nagkakahalaga ng pagdarasal para sa paggaling mula sa iyong sakit.

Walang sinuman sa Simbahan ang naniwala sa magsasaka, at sa ikatlong pagkakataon lamang, nang ang maysakit ay bumaling sa klero na may kahilingan, pinahintulutan siyang pumunta sa kampana. Isipin ang pagkamangha kapag ito ay naging sa loob ng maraming taon ang icon natapakan at natabunan ng putik, nagsilbing isa sa mga hakbang sa hagdan. patungo sa bell tower. Ang icon ay nalinis, isang panalangin ang ginanap sa harap nito, at ang magsasaka ay mahimalang gumaling sa kanyang matagal nang sakit.

Sa paglipas ng panahon, ang himalang ito ay nakalimutan na kung hindi outbreak ng cholera. na nangyari noong 1830 sa rehiyon ng Vologda. Sa mga taong iyon, halos ang buong bahagi ng Europa ng bansa ay nagdusa mula sa salot na ito, at ang lalawigan ng Vologda ay walang pagbubukod. Nagkataon na sa Vologda na maraming mga Kristiyanong dambana ang lumipat mula sa Toshni, isa na rito ang "Seven Shot" na imahe ng Birheng Maria. Ang icon ay inilagay sa simbahan ng tag-init sa distrito ng Zarechye sa Simbahan ng Dmitry Prilutsky, na matatagpuan malapit sa tulay ng lungsod. Pinalibutan ng mga mananampalataya ang mapaghimalang icon prusisyon sa paligid ng Vologda, pagkatapos nito tumigil na ang salot tulad ng biglaang nagsimula. Matapos ang rebolusyon ng 1917, nawala ang icon mula sa Simbahan ni St. John theologian, at ngayon sa Moscow sa Church of the Archangel Michael sa mga klinika sa Maiden Field mayroong isang myrrh-streaming icon ng Ina ng Diyos " Pitong Palaso”.

Sino ang tinutulungan ng Semistrelnaya?

Kapansin-pansin na kadalasan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ng kanyang Anak o kasama ng mga santo at mga anghel. Sa icon na ito siya ay itinatanghal na nag-iisa, tinusok ng pitong espada. Simbolo sila ng lungkot at sakit na naranasan ko Banal na Birhen Maria sa lupa.

Bago ang "Semistrelnaya" ito ay kaugalian manalangin para sa mga kaaway, para sa paglambot ng puso– kaya naman ang larawang ito ay kilala rin bilang icon na "Paglambot". masasamang puso" Ang mga panalangin ay iniaalay din sa kanyang harapan para sa kalmado ng mga nasa digmaan, para sa pagbibigay ng pasensya sa kanila, para sa isang lunas sa pilay at kolera. Sa mga taon ng digmaan, ang mga panalangin ay binabasa sa harap ng "Semistrelnaya" upang ang mga sandata ay hindi mahawakan ang mga sundalo at tagapagtanggol ng Inang-bayan.

Nakaugalian na maglagay ng hindi bababa sa pitong kandila nang sabay-sabay sa harap ng icon na ito at basahin susunod na panalangin :

Oh, mahabang pagtitiis na Ina ng Diyos, Mas mataas kaysa sa lahat ng mga anak na babae ng lupa, sa Iyong kadalisayan at sa dami ng mga pagdurusa na Iyong tiniis sa lupa, tanggapin ang aming napakasakit na mga buntong-hininga at panatilihin kami sa ilalim ng kanlungan ng Iyong awa. Wala kang alam na iba pang kanlungan at mainit na pamamagitan, ngunit, bilang ikaw na may katapangan na ipanganak sa Iyo, tulungan mo kami at iligtas sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, upang kami ay walang pagkatisod na makarating sa Kaharian ng Langit, kung saan kasama ng lahat ng mga banal. ay aawit ng mga papuri sa Nag-iisang Diyos sa Trinidad, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

Kung saan ilalagay ang "Semistrelnaya" sa bahay

Walang mahigpit na panuntunan kung aling bahagi ng apartment ang maglalagay ng imahe ng "Semistrelnaya". Ang ilang mga tao ay mas sanay na ilagay ang lahat ng mga icon sa home iconostasis. may nagsabit nito sa itaas ng pasukan sa pangunahing silid sa bahay, i.e. upang kapag pumasok sa bahay, nakikita ng lahat ang icon na ito. Kung hindi mo planong lumikha ng isang iconostasis, pagkatapos ay maaaring ilagay ang imahe sa silangang bahagi ng silid nakaharap sa pasukan upang maprotektahan niya ang bahay mula sa mga bisita na may masasamang pag-iisip at intensyon. Mahalaga na walang anumang bagay sa tabi ng icon na maaaring makagambala ng pansin mula dito, i.e. litrato, poster, painting. Hindi rin kaugalian na maglagay ng mga icon sa parehong sulok kung nasaan ang TV.

Pabahay Kristiyanong Ortodokso imposibleng isipin nang walang mga icon. Gayunpaman, hindi mo dapat na walang pag-iisip na bilhin ang lahat ng mga imahe na gusto mo, dahil kailangan din nilang ilagay sa isang bahay na may limitadong espasyo. Kaya, ang bilang ng mga icon sa bahay ay dapat na nasa loob ng makatwirang mga limitasyon.

Paano mag-hang ng mga icon sa bahay nang tama? Ang mga larawan at pangunahing paliwanag ay makikita sa artikulo sa ibaba.

Mga pangunahing panuntunan para sa paglalagay ng mga icon

Ayon kay mga tradisyon ng simbahan, ang mga mananampalataya ay dapat manalangin nang nakaharap sa silangan. Samakatuwid, inirerekumenda na maglagay ng mga icon sa silangang bahagi ng apartment. Kung mayroon kang ganitong pagkakataon, ilagay ang iconostasis sa silangan.

Gayunpaman, sa maraming mga kaso sa silangan, ang mga modernong gusali ay may mga pintuan o bintana at, nang naaayon, kung gayon hindi posible na ilagay ang imahe doon. Ngunit paano maayos na mag-hang ng mga icon sa isang apartment sa kasong ito? Pumili ng anumang iba pang pader, dahil pinapalitan ang lokasyon ng gusali modernong kondisyon imposible.

Mahalaga hindi lamang ang lokasyon ng pader na may kaugnayan sa mga kardinal na punto, kundi pati na rin ang kalayaan at pag-access nito. Ang pagtayo sa harap ng mga icon ay dapat na maginhawa para sa lahat ng miyembro ng pamilya, lalo na kung ang pamilya ay nagsasagawa ng magkasanib na panalangin.

Saan dapat ilagay ang mga icon sa bahay?

Pinapayagan na maglagay ng mga imahe sa mga dingding (kabilang ang sa ulo ng kama) at sa mesa. Ito ay perpekto kapag ang mga dambana ay inilalagay sa mga icon na kaso. Ang mga kandila, lampara, mga aklat ng panalangin, sa isang salita, lahat ng nakakatulong sa panalangin ay maaaring katabi ng mga icon.

Kasabay nito, hindi kanais-nais para sa mga sekular na pagpipinta, pigurin, poster na may mga larawan ng mga atleta, pulitiko, musikero, at iba pa, na matatagpuan sa tabi ng mga icon.

Idagdag natin na ang mga kuwadro na gawa, kahit na ang mga may mga eksena sa Bibliya, ay hindi maaaring ilagay sa tabi ng mga icon. Ang katotohanan ay ang isang icon ay isang paraan kung saan ang mga mananampalataya ay nakikipag-usap sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang mga santo; Hindi ka maaaring magdasal sa harap ng mga painting.

Kung saan maglalagay ng mga icon sa apartment

Maaari ba silang mabuhay kasama ng mga gamit sa bahay? Ito ay hindi kanais-nais at, kung maaari, ang gayong kalapitan ay dapat na pigilan. Gayunpaman, kung, halimbawa, ang isang computer sa isang partikular na pamilya ay isang paraan ng trabaho, kung gayon ang paglalagay ng isang imahe sa malapit ay medyo normal, dahil bago, pagkatapos, at kahit sa panahon ng trabaho maaari at dapat kang manalangin, na humihingi ng pagpapala ng Diyos sa iyong mga aksyon. .

Ayon sa sinaunang tradisyon, ang Red Corner sa bahay ay madalas na pinalamutian ng mga paraan na magagamit sa oras na iyon: mga sariwang bulaklak at mahusay na burda na mga tuwalya. Hindi kasalanan na panatilihin ang tradisyong ito ngayon. Samakatuwid, kung mayroon kang ganoong pagnanais, huwag mag-atubiling palamutihan ang iyong iconostasis at mga icon na nag-iisang nakalagay.

Kaya, kung saan mag-hang ng mga icon sa bahay? Ibuod:

Maipapayo na ilagay ang mga ito sa silangang dingding ng bahay.
Availability.
Maaaring isabit ang mga icon sa dingding, ilagay sa mga mesa at istante, o ilagay sa mga kaso ng icon.
Ang mga icon at pandekorasyon na bagay ay hindi dapat ilagay sa malapit.
Ang mga icon ay maaaring palamutihan ng mga bulaklak at tuwalya.

Pagkakasunod-sunod ng paglalagay ng icon

Ngayon alam mo na kung saan maayos na mag-hang ng mga icon sa bahay. Gayunpaman, sa anong pagkakasunud-sunod ang mga ito dapat ilagay?

Kapag naglalagay ng mga icon sa isang simbahan, isinasaalang-alang ng mga ministro ng simbahan ang marami sa mga kinakailangan ng Charter. Gayunpaman, ang mga patakaran para sa paglalagay ng mga dambana sa home iconostasis ay hindi gaanong mahigpit. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng:

Pinag-isipang komposisyon at sistematikong paglalagay.
Higit sa lahat ay dapat ilagay ang mga imahe ng Banal na Trinidad, si Kristo at ang Mahal na Birheng Maria. Ang mga icon ng mga apostol (kung mayroon man) ay maaaring ilagay sa ilalim ng mga ito. Pagkatapos ay kinakailangan na maglagay ng mga imahe ng mga santo.
dapat ilagay sa kanan ng taong nagdarasal, at sa kaliwa.
Pagkakapareho ng mga istilo.

Ito ay kanais-nais, ngunit hindi mahigpit na kinakailangan, na ang mga imahe ay isagawa sa humigit-kumulang sa parehong paraan: kung hindi, ang iba't ibang mga estilo ay maaaring makagambala sa gawaing panalangin. Gayunpaman, hindi ito nalalapat sa mga imahe - mga pamana ng pamilya. Dapat talagang ilagay ang mga ito sa home iconostasis, hindi alintana kung magkasya sila sa pangkalahatang estilo ng mga imahe o hindi.

Kaya, ngayon alam mo kung paano maayos na ilagay ang mga icon sa bahay, ang mga larawan at teksto ay makakatulong sa iyo sa mabuting gawa na ito. Umaasa kami na ang aming artikulo ay makakatulong sa iyo na lumikha ng isang canonically tama at aesthetically nakalulugod iconostasis!

Tulad ng sinasabi ng alamat, ang icon na "Seven Shot" ay ipininta noong sinaunang panahon, higit sa limang daang taon na ang nakalilipas, at ito ay nagmula sa North Russian. Sa mga pre-rebolusyonaryong panahon, ang imahe ng Ina ng Diyos na "Pitong Palaso" ay matatagpuan malapit sa Vologda sa Simbahan ni St. John theologian, na matatagpuan sa mga pampang ng Toshni River.

Laban sa pilay at kolera

Ang icon ay naging tanyag nang ang isang magsasaka na dumaranas ng pagkapilay at desperado nang gumaling ay nakarinig ng isang tinig sa isang panaginip na nagsabi sa nagdurusa na pumunta sa kampanaryo ng Theological Church at hanapin doon ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, sa harap ng na maaari niyang ipagdasal na gumaling sa kanyang karamdaman.

Walang sinuman sa Simbahan ang naniwala sa magsasaka, at sa ikatlong pagkakataon lamang, nang ang maysakit ay bumaling sa klero na may kahilingan, pinahintulutan siyang pumunta sa kampana. Isipin ang pagkamangha nang lumabas na sa loob ng maraming taon ang icon, na tinapakan at natatakpan ng putik, ay nagsilbing isa sa mga hakbang sa hagdan patungo sa bell tower. Ang icon ay nalinis, isang panalangin ang ginanap sa harap nito, at ang magsasaka ay mahimalang gumaling sa kanyang matagal nang sakit.

Sa paglipas ng panahon, ang himalang ito ay nakalimutan kung hindi dahil sa pagsiklab ng kolera na nangyari noong 1830 sa rehiyon ng Vologda. Sa mga taong iyon, halos ang buong bahagi ng Europa ng bansa ay nagdusa mula sa salot na ito, at ang lalawigan ng Vologda ay walang pagbubukod. Nagkataon na sa Vologda na maraming mga Kristiyanong dambana ang lumipat mula sa Toshni, isa na rito ang "Seven Shot" na imahe ng Birheng Maria. Ang icon ay inilagay sa simbahan ng tag-init sa distrito ng Zarechye sa Simbahan ng Dmitry Prilutsky, na matatagpuan malapit sa tulay ng lungsod. Dinala ng mga naniniwalang taong-bayan ang mahimalang icon sa isang prusisyon sa palibot ng Vologda, pagkatapos nito ay tumigil ang salot nang biglaan gaya ng pagsisimula nito. Matapos ang rebolusyon ng 1917, nawala ang icon mula sa Simbahan ni St. John theologian, at ngayon sa Moscow sa Church of the Archangel Michael sa mga klinika sa Maiden Field mayroong isang myrrh-streaming icon ng Ina ng Diyos " Pitong Palaso”.

Sino ang tinutulungan ng Semistrelnaya?

Kapansin-pansin na kadalasan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ng kanyang Anak o kasama ng mga santo at mga anghel. Sa icon na ito siya ay itinatanghal na nag-iisa, tinusok ng pitong espada. Sila ay simbolo ng kalungkutan at sakit na naranasan ng Mahal na Birheng Maria sa lupa.

Bago ang "Seven Shot", kaugalian na manalangin para sa mga kaaway, para sa paglambot ng puso - kaya't ang imaheng ito ay kilala rin bilang icon na "Pagpalambot ng Masasamang Puso". Ang mga panalangin ay iniaalay din sa kanyang harapan para sa kalmado ng mga nasa digmaan, para sa pagbibigay ng pasensya sa kanila, para sa isang lunas sa pilay at kolera. Sa mga taon ng digmaan, ang mga panalangin ay binabasa sa harap ng "Semistrelnaya" upang ang mga sandata ay hindi mahawakan ang mga sundalo at tagapagtanggol ng Inang-bayan.

Nakaugalian na maglagay ng hindi bababa sa pitong kandila nang sabay-sabay sa harap ng icon na ito at basahin ang sumusunod na panalangin:

Kung saan ilalagay ang "Semistrelnaya" sa bahay

Walang mahigpit na panuntunan kung aling bahagi ng apartment ang maglalagay ng imahe ng "Semistrelnaya". Ang ilang mga tao ay mas sanay na ilagay ang lahat ng mga icon sa iconostasis ng bahay, ang iba ay nakabitin sa itaas ng pasukan sa pangunahing silid ng bahay, i.e. upang kapag pumasok sa bahay, nakikita ng lahat ang icon na ito. Kung hindi mo planong lumikha ng isang iconostasis, kung gayon ang imahe ay maaaring ilagay sa silangang bahagi ng silid, na nakaharap sa pasukan, upang maprotektahan nito ang bahay mula sa mga bisita na may masamang pag-iisip at intensyon. Mahalaga na walang anumang bagay sa tabi ng icon na maaaring makagambala ng pansin mula dito, i.e. litrato, poster, painting. Hindi rin kaugalian na maglagay ng mga icon sa parehong sulok kung nasaan ang TV.

Sa basbas ni Bishop Konstantin ng Tikhvin

Alekseev Sergey Vladimirovich

Sa kanyang tahanan, ang bawat Kristiyano ... ay naglalagay ng mga banal at marangal na mga imahe na nakasulat sa mga icon sa mga dingding, nag-aayos ng isang magandang lugar na may lahat ng uri ng mga dekorasyon at lampara, sa mga ito at mga kandila sa harap ng mga banal ang mga imahe ay sinusunog sa bawat papuri ng Diyos . .. At ang mga karapat-dapat na humipo sa banal na imahen ay dalisay na budhi... At ang mga larawan ng mga banal ay inilalagay sa parehong pagkakasunud-sunod sa simula, sagradong pagpipitagan, at ang diwa ng mga pangalan ng una. Sa mga panalangin at sa mga pagbabantay, at sa mga pagpapatirapa at sa lahat ng papuri sa Diyos, lagi silang parangalan...

Monk Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
siglo XVI

Ang pintor ng icon, na kumukumpleto sa icon, ay nag-inscribe
ang pangalan ng Isa na ang Mukha ay inihayag sa icon board.
May koneksyon sa pagitan ng mga salita at larawan,
pangalan at imahe - isang Icon ay ipinanganak.

Ang dami at kalidad ay magkaibang kategorya. Ito ay walang muwang na maniwala na ang mas sagradong mga imahe sa tahanan ng isang Kristiyanong Ortodokso, mas banal ang kanyang buhay. Ang isang hindi sistematikong koleksyon ng mga icon, reproductions, at wall church na mga kalendaryo na sumasakop sa isang mahalagang bahagi ng living space ay kadalasang maaaring magkaroon ng ganap na kabaligtaran na epekto sa espirituwal na buhay ng isang tao.

Una, ang walang pag-iisip na pagkolekta ay maaaring maging walang laman na pagkolekta, kung saan walang tanong tungkol sa madasalin na layunin ng icon.

Pangalawa (at ito ang pangunahing bagay), sa kasong ito mayroong isang pagbaluktot ng konsepto ng tahanan bilang isang tirahan, bilang materyal na batayan ng pamilyang Orthodox.

"Ang aking bahay ay tatawaging bahay ng panalangin" () - ito ay tungkol sa isang templo na nilikha para sa panalangin at pagsasagawa ng mga Sakramento.

Ang bahay ay isang pagpapatuloy ng templo, wala nang iba pa; ang tahanan ay, una sa lahat, isang apuyan ng pamilya; May panalangin sa bahay, ngunit pribadong panalangin; May Simbahan sa bahay, ngunit ang Simbahan ay maliit, tahanan, pamilya. Ang prinsipyo ng hierarchy (iyon ay, ang subordination ng mas mababa sa mas mataas), na sumasalamin sa makalangit na pagkakaisa at kaayusan, ay naroroon din sa buhay sa lupa. Samakatuwid, hindi katanggap-tanggap na paghaluin ang ontologically different concepts ng templo at tahanan.

Gayunpaman, dapat mayroong mga icon sa bahay. SA sapat na dami, ngunit sa loob ng makatwirang limitasyon.

Noong nakaraan, ang bawat pamilyang Ortodokso, kapwa magsasaka at lunsod, ay laging may istante na may mga icon, o isang buong iconostasis ng tahanan, sa pinakakilalang lugar sa kanilang tahanan. Ang lugar kung saan inilagay ang mga icon ay tinawag na sulok sa harap, pulang sulok, banal na sulok, dambana, icon case o kaban.

Para sa isang Orthodox Christian, ang isang icon ay hindi lamang isang imahe ng Panginoong Hesukristo, ang Ina ng Diyos, mga santo at mga kaganapan mula sa Sagrado at kasaysayan ng Simbahan. Ang isang icon ay isang sagradong imahe, iyon ay, hiwalay sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, hindi halo-halong sa pang-araw-araw na buhay at nilayon lamang para sa pakikipag-usap sa Diyos. Samakatuwid, ang pangunahing layunin ng icon ay panalangin. Ang icon ay isang bintana mula sa makalangit na mundo patungo sa ating mundo - ang mundo sa ibaba; ito ay isang paghahayag ng Diyos sa mga linya at kulay.

Kaya, ang isang icon ay hindi lamang isang pamana ng pamilya na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ngunit isang dambana; isang dambana na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng pamilya sa panahon ng magkasanib na panalangin, para sa magkasanib na panalangin ay posible lamang kapag ang mga insulto sa isa't isa ay pinatawad at ang kumpletong pagkakaisa ay nakamit sa pagitan ng mga taong nakatayo sa harap ng icon.

Siyempre, sa kasalukuyang panahon, kapag ang lugar ng icon sa bahay ay kinuha ng telebisyon - isang uri ng window sa motley na mundo ng mga hilig ng tao, ang mga tradisyon ng magkasanib na panalangin sa bahay, ang kahulugan ng icon ng pamilya , at ang kamalayan ng isang pamilya bilang isang maliit na Simbahan ay higit na nawala.

Samakatuwid, ang isang Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa isang modernong apartment ng lungsod ay madalas na may mga katanungan: anong mga icon ang dapat na mayroon siya sa kanyang bahay? Paano ilagay ang mga ito nang tama? Posible bang gumamit ng mga reproductions ng mga icon? Ano ang gagawin sa mga lumang icon na nahulog sa pagkasira?

Ang ilan sa mga tanong na ito ay nangangailangan lamang ng malinaw na sagot; pagsagot sa iba, magagawa mo nang walang anumang mahigpit na rekomendasyon.

Kaya kung saan ilalagay ang mga icon?

Sa isang lugar na libre at mapupuntahan.

Ang laconicism ng naturang sagot ay hindi sanhi ng kakulangan ng mga kanonikal na kinakailangan, ngunit sa pamamagitan ng mga katotohanan ng buhay.

Siyempre, ipinapayong maglagay ng mga icon sa silangang dingding ng silid, dahil ang silangan bilang isang teolohikong konsepto ay may espesyal na kahulugan sa Orthodoxy.

At ang Panginoong Diyos ay nagtanim ng isang paraiso sa Eden sa silangan, at inilagay doon ang tao na kanyang nilikha ().

Tumingin ka, Jerusalem, sa silangan, at tingnan mo ang kagalakan na dumarating sa iyo mula sa Diyos ().

At itinaas ako ng espiritu at dinala ako sa silangang pintuan ng bahay ng Panginoon, na nakaharap sa silangan ().

...sapagka't kung paanong ang kidlat ay nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din naman ang pagparito ng Anak ng Tao ().

Ngunit ano ang gagawin kung ang bahay ay nakatuon upang may mga bintana o pintuan sa silangan? Sa kasong ito, maaari mong gamitin ang timog, hilagang o kanlurang mga dingding ng tahanan.

Ang pangunahing bagay ay mayroong sapat na libreng espasyo sa harap ng mga icon, upang ang mga sumasamba ay hindi makaramdam ng masikip kapag nagdarasal nang sama-sama. At para sa mga aklat na kailangan sa panahon ng pagdarasal, maginhawang gumamit ng natitiklop na portable lectern.

Kapag pumipili ng isang lugar para sa isang home iconostasis, dapat mong iwasan ang kalapitan ng mga icon sa isang TV, tape recorder, atbp. mga kasangkapan sa sambahayan. Mga teknikal na kagamitan nabibilang sa ating panahon, ang mga ito ay panandalian, ang kanilang layunin ay hindi tumutugma sa layunin ng mga sagradong imahen at, kung maaari, hindi sila dapat pagsamahin.

Totoo, maaaring may mga pagbubukod dito. Halimbawa, sa mga departamento ng editoryal ng mga bahay ng pag-publish ng Orthodox, ang kalapitan ng isang icon at isang computer ay lubos na katanggap-tanggap. At kung ang may-akda o empleyado ay nagtatrabaho mula sa bahay, kung gayon ang icon na nakalagay malapit sa computer ay nagsisilbing kumpirmasyon na ang pamamaraang ito ay ginagamit upang ipalaganap ang Mabuting Balita, na ang instrumentong ito na ginawa ng tao ay nagsisilbing konduktor ng kalooban ng Diyos.

Ang mga icon ay hindi dapat pahintulutang ihalo sa mga pandekorasyon na bagay ng isang sekular na kalikasan: mga pigurin, mga panel na gawa sa iba't ibang mga materyales, atbp.

Hindi naaangkop na maglagay ng icon sa isang bookshelf sa tabi ng mga libro, na ang mga nilalaman nito ay alinman ay walang kinalaman sa mga katotohanan ng Orthodox, o maging sa kabaligtaran. Kristiyanong pangangaral pagmamahal at awa.

Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga icon na katabi ng mga poster o mga kalendaryo sa dingding na may mga larawan ng mga idolo ng siglong ito - mga musikero ng rock, mga atleta o mga pigura sa politika. Hindi lamang nito binabawasan ang kahalagahan ng paggalang sa mga sagradong imahe sa isang hindi katanggap-tanggap na antas, ngunit inilalagay din ang mga banal na icon sa isang par sa mga idolo ng modernong mundo.

Ang isang halimbawa mula sa pagsasanay ng pari na si Sergius Nikolaev, may-akda ng brosyur na "Mga Icon sa Ating Bahay", ay nagpapakita kung paano nakakaapekto ang gayong saloobin sa isang dambana sa espirituwal na kalagayan ng pamilya:

“Noong nakaraang taon ay inanyayahan nila akong maglingkod sa isang panalangin sa isang bahay, kung saan, ayon sa mga may-ari, ito ay “hindi maganda.” Sa kabila ng katotohanan na ang bahay ay inilaan, ilang uri ng pang-aapi ang naramdaman dito. Sa paglalakad sa paligid ng mga silid na may banal na tubig, napansin ko ang silid ng mga kabataang lalaki, ang mga anak ng may-ari, kung saan nakasabit sa dingding ang isang artistikong executed poster na nakatuon sa isang sikat na rock band. Bukod dito, kilala ito sa satanic na oryentasyon nito.

Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, sa pag-inom ng tsaa, maingat kong alam ang tungkol sa panatikong debosyon ng ilang kabataan sa kanilang mga diyus-diyosan, sinubukan kong ipaliwanag na ang "kasamaan" sa bahay ay maaaring magmula kahit sa gayong mga poster, na ang gayong mga imahe ay tila sinusubukang labanan ang dambana. Tahimik na tumayo ang binata at tinanggal ang painting na pinag-uusapan sa dingding. Doon mismo ginawa ang pagpili” (Priest Sergius Nikolaev. Icons in our house. M. 1997, pp. 7-8).

...ibigay sa Panginoon ang kaluwalhatian ng Kanyang pangalan. Kunin ang regalo, pumunta sa harap ng Kanyang mukha, sambahin ang Panginoon sa ningning ng Kanyang kabanalan () - ito ang sinasabi sa Banal na Kasulatan tungkol sa wastong saloobin sa isang dambana na nakatuon sa Panginoon.

Ang iconostasis ng bahay ay maaaring palamutihan ng mga sariwang bulaklak, at ang malalaking, hiwalay na nakabitin na mga icon ay madalas, ayon sa tradisyon, na naka-frame na may mga tuwalya.

Ang tradisyong ito ay nagmula pa noong unang panahon at may teolohikong batayan.

Ayon sa Tradisyon, ang panghabambuhay na imahe ng Tagapagligtas ay mahimalang nagpakita upang tulungan ang isang taong nagdurusa: Si Kristo, nang mahugasan ang kanyang mukha, pinunasan ang kanyang sarili ng malinis na panyo (ubrus), kung saan ipinakita ang Kanyang Mukha, at ipinadala ang panyo na ito sa Haring ketong. Abgar ng Asia Minor sa lungsod ng Edessa. Ang pinagaling na pinuno at ang kanyang mga sakop ay tumanggap ng Kristiyanismo, at ang Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay ay ipinako sa isang “hindi nabubulok na tabla” at inilagay sa itaas ng mga pintuang-daan ng lungsod.

Ang araw kung kailan naaalala ng Simbahan ang paglipat ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa patungong Constantinople noong 944 (Agosto 29, bagong istilo), ay dating popular na tinatawag na "canvas" o "linong Tagapagligtas," at sa ilang mga lugar. Ang mga homespun na linen at tuwalya ay pinagpala sa holiday na ito.

Ang mga tuwalya na ito ay pinalamutian ng mayaman na burda at sadyang inilaan para sa dambana. Ang mga icon ay naka-frame din ng mga tuwalya, na ginagamit ng mga may-ari ng bahay sa panahon ng mga serbisyo ng basbas ng tubig at mga kasalan. Kaya, halimbawa, pagkatapos ng panalangin ng pagpapala ng tubig, kapag ang pari ay bukas-palad na nagwiwisik ng banal na tubig sa mga sumasamba, pinunasan ng mga tao ang kanilang mga mukha ng mga espesyal na tuwalya, na pagkatapos ay inilagay sa pulang sulok.

Matapos ang pagdiriwang ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang mga sanga ng willow na inilaan sa simbahan ay inilalagay malapit sa mga icon, na, ayon sa tradisyon, ay pinananatili hanggang sa susunod na Linggo ng Palaspas.

Sa Araw ng Banal na Trinidad o Pentecostes, kaugalian na palamutihan ang mga tahanan at mga icon na may mga sanga ng birch, na sumasagisag sa maunlad na Simbahan, na nagdadala ng puno ng biyaya na kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Hindi dapat magkaroon ng mga painting o reproductions ng mga painting sa pagitan ng mga icon.

Ang isang pagpipinta, kahit na ito ay may relihiyosong nilalaman, tulad ng "The Appearance of Christ to the People" o "The Sistine Madonna" ni Raphael, ay hindi isang canonical icon.

Ano ang pinagkaiba ng icon ng Orthodox at isang painting?

Ang larawan ay kumakatawan masining na imahe, na nilikha ng malikhaing imahinasyon ng artist, na isang natatanging paraan ng paghahatid ng kanyang sariling pananaw sa mundo. Attitude naman, depende sa mga layuning dahilan: tiyak na makasaysayang sitwasyon, sistemang pampulitika, umiiral na mga pamantayang moral at prinsipyo ng buhay sa lipunan.

Ang isang icon, tulad ng nabanggit na natin, ay isang paghahayag ng Diyos, na ipinahayag sa wika ng mga linya at kulay. Isang paghahayag na ibinibigay kapwa sa buong Simbahan at sa isang indibidwal. Ang worldview ng icon na pintor ay ang worldview ng Simbahan. Ang isang icon ay nasa labas ng panahon, sa labas ng umiiral na panlasa, ito ay isang simbolo ng iba sa ating mundo.

Ang pagpipinta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na ipinahayag na sariling katangian ng may-akda, isang natatanging istilo ng larawan, mga tiyak na diskarte sa komposisyon, at isang katangian ng scheme ng kulay.

Ang larawan ay dapat na emosyonal, dahil ang sining ay isang anyo ng katalusan at pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng mga damdamin; ang larawan ay kabilang sa espirituwal na mundo.

Ang brush ng icon na pintor ay walang awa: hindi dapat maganap ang mga personal na emosyon. Sa liturgical life ng Simbahan, ang icon, tulad ng paraan ng pagbabasa ng mga panalangin ng salmista, ay walang panlabas na emosyon. Ang empatiya sa mga binibigkas na salita at pang-unawa sa mga iconographic na simbolo ay nangyayari sa isang espirituwal na antas.

Ang icon ay isang paraan ng komunikasyon sa Diyos at sa Kanyang mga banal.

Minsan sa mga icon sa pulang sulok ay makakahanap ka ng mga litrato o reproductions ng mga litrato ng mga pari, matatanda, mga taong matuwid, maka-Diyos na buhay. Katanggap-tanggap ba ito? Kung mahigpit mong sinusunod ang mga kanonikal na kinakailangan, kung gayon, siyempre, hindi. Hindi mo dapat paghaluin ang mga iconographic na larawan ng mga santo at photographic portrait.

Sinasabi sa atin ng icon ang tungkol sa santo sa kanyang niluwalhati, nabagong anyo na estado, habang ang isang larawan, kahit na ang isang tao sa kalaunan ay niluwalhati bilang isang santo, ay nagpapakita ng isang tiyak na sandali sa kanyang buhay sa lupa, isang hiwalay na yugto ng pag-akyat sa mas mataas na taas ng espiritu.

Ang ganitong mga larawan ay siyempre kailangan sa bahay, ngunit dapat itong ilagay ang layo mula sa mga icon.

Noong nakaraan, kasama ang mga icon ng panalangin - mga sagradong imahe, sa mga bahay, lalo na ang mga magsasaka, mayroon ding mga banal na imahe: mga lithograph ng mga simbahan, mga tanawin ng Banal na Lupain, pati na rin ang mga tanyag na kopya, na sa isang walang muwang, ngunit maliwanag, makasagisag na anyo, sinabi tungkol sa mga seryosong paksa.

Sa kasalukuyan, lumitaw ang iba't ibang mga sabit sa dingding mga kalendaryo ng simbahan na may mga reproductions ng mga icon. Dapat silang ituring bilang isang maginhawang anyo ng naka-print na materyal para sa isang Orthodox Christian, dahil ang mga naturang kalendaryo ay naglalaman ng mga kinakailangang tagubilin tungkol sa mga pista opisyal at araw ng pag-aayuno.

Ngunit sa pagtatapos ng taon, ang pagpaparami mismo ay maaaring idikit sa isang solidong base, itinalaga sa simbahan ayon sa seremonya ng pagpapala sa icon, at ilagay sa home iconostasis.

Anong mga icon ang dapat kong mayroon sa bahay?

Kinakailangan na magkaroon ng isang icon ng Tagapagligtas at isang icon ng Ina ng Diyos.

Mga larawan ng Panginoong Hesukristo bilang katibayan ng Pagkakatawang-tao at Kaligtasan ng sangkatauhan at ang Ina ng Diyos bilang ang pinakaperpekto ng mga tao sa lupa, karapat-dapat sa kumpletong pagpapadiyos at iginagalang bilang ang pinaka-tapat na Cherub at ang pinaka maluwalhati nang walang paghahambing na Seraphim (Awit ng Papuri sa Kabanal-banalang Theotokos) - ay kinakailangan para sa tahanan kung saan nakatira ang mga Kristiyanong Ortodokso.

Sa mga larawan ng Tagapagligtas, isang kalahating haba na imahe ng Panginoong Makapangyarihan ang karaniwang pinipili para sa panalangin sa tahanan.

Ang isang tampok na katangian ng ganitong uri ng iconographic ay ang imahe ng pagpapala ng kamay ng Panginoon at isang bukas o saradong aklat.

Ang teolohikong kahulugan ng larawang ito ay ang Panginoon ay nagpapakita rito bilang Tagapagbigay ng mundo, bilang Tagapamagitan ng mga tadhana ng mundong ito, ang Tagapagbigay ng katotohanan, kung kanino ang tingin ng mga tao ay nakatuon sa pananampalataya at pag-asa. Samakatuwid, ang mga imahe ng Panginoon Pantocrator o, sa Greek, Pantocrator, ay palaging binibigyan ng isang makabuluhang lugar sa pagpipinta ng templo, at sa mga portable na icon, at, siyempre, sa bahay.

Mula sa iconography ng Ina ng Diyos, ang mga icon tulad ng "Tenderness" at "Hodegetria" ay madalas na napili.

Uri ng iconograpiko "Lambing" o, sa Griyego, Eleusa, ay bumalik, ayon sa alamat, sa banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas. Siya ang itinuturing na may-akda ng mga imahe, ang mga listahan na kasunod na kumalat sa buong mundo ng Orthodox.

Ang isang tampok na katangian ng iconograpiyang ito ay ang pakikipag-ugnay sa mga mukha ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, na sumasagisag sa koneksyon ng makalangit at makalupang, ang espesyal na relasyon sa pagitan ng Lumikha at ng Kanyang nilikha, na ipinahayag ng gayong walang katapusang pag-ibig ng Tagapaglikha para sa mga tao na ibinigay Niya sa Kanyang Anak upang patayin bilang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao. Sa mga icon ng uri ng "Lambing", ang pinakakaraniwan ay:

Vladimir Icon ng Ina ng Diyos,
Don Icon ng Ina ng Diyos,
Icon na "Baby Leaping"
icon na "Pagbawi ng mga Patay",
icon na "Ito ay karapat-dapat kumain",
Igorevskaya Icon ng Ina ng Diyos,
Kasperovskaya Icon ng Ina ng Diyos,
Korsun Icon ng Ina ng Diyos,
Pochaev Icon ng Ina ng Diyos,
Tolga Icon ng Ina ng Diyos,
Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos,
Yaroslavl Icon ng Ina ng Diyos.

"Hodegetria" isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "Gabay". Ang tunay na landas ay ang landas patungo kay Kristo. Sa mga icon tulad ng "Hodegetria" ito ay pinatunayan ng kilos kanang kamay Theotokos, na nagtuturo sa atin sa Sanggol na Kristo. Among mahimalang mga icon Ang pinakasikat sa ganitong uri ay:

Blachernae Icon ng Ina ng Diyos,
Georgian icon ng Ina ng Diyos,
Iveron Icon ng Ina ng Diyos,
"Tatlong kamay" na icon,
Icon na "Mabilis na marinig"
Kazan Icon ng Ina ng Diyos,
Kozelshchyna Icon ng Ina ng Diyos,
Smolensk Icon ng Ina ng Diyos,
Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos,
Czestochowa Icon ng Ina ng Diyos.

Siyempre, kung ang mga petsa ng holiday para sa pamilya ay mga araw ng paggalang sa anumang mga icon ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos, halimbawa, ang Larawan ng Panginoong Hesukristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay o ang icon ng Ina ng Diyos na "Ang Tanda, ” kung gayon ay mabuti na magkaroon ng mga icon na ito sa bahay, pati na rin ang mga larawan ng mga santo na ang mga pangalan ay isinusuot ng mga miyembro ng pamilya.

Para sa mga may pagkakataong maglagay sa bahay malaking dami mga icon, maaari mong dagdagan ang iyong iconostasis ng mga larawan ng mga iginagalang na lokal na santo at, siyempre, ang mga dakilang santo ng lupain ng Russia.

Sa mga tradisyon ng Russian Orthodoxy, ang isang espesyal na pagsamba kay St. Nicholas the Wonderworker ay pinalakas, na ang mga icon ay matatagpuan sa halos bawat pamilya ng Orthodox. Dapat pansinin na, kasama ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker ay palaging sinasakop ang isang sentral na lugar sa tahanan ng isang Orthodox Christian. Sa mga tao, si Saint Nicholas ay iginagalang bilang isang santo na pinagkalooban ng espesyal na biyaya. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na, ayon sa charter ng simbahan, tuwing Huwebes ng linggo, kasama ang mga banal na apostol, ang simbahan ay nag-aalok ng mga panalangin kay St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, ang manggagawa ng himala.

Kabilang sa mga larawan ng mga banal na propeta ng Diyos ang isa ay maaaring mag-isa kay Elias, sa mga apostol - ang pinakamataas na sina Peter at Paul.

Sa mga larawan ng mga martir para sa pananampalataya kay Kristo, ang pinakakaraniwang mga icon ay ang mga ng Holy Great Martyr George the Victorious, pati na rin ang Holy Great Martyr at Healer Panteleimon.

Para sa pagkakumpleto at pagkakumpleto ng home iconostasis, ito ay kanais-nais na magkaroon ng mga imahe ng mga banal na Ebanghelista, St. John the Baptist, ang arkanghel Gabriel at Michael at mga icon ng mga pista opisyal.

Ang pagpili ng mga icon para sa bahay ay palaging indibidwal. At ang pinakamahusay na katulong dito ay ang pari - ang kumpesor ng pamilya, at ito ay sa kanya, o sinumang iba pang pari, na dapat mong lapitan para sa payo.

Tungkol sa mga pagpaparami ng mga icon at mga larawang may kulay mula sa kanila, masasabi natin na kung minsan ay mas makatwiran na magkaroon ng isang mahusay na pagpaparami kaysa sa isang pininturahan na icon, ngunit ng mahinang kalidad.

Ang saloobin ng pintor ng icon sa kanyang trabaho ay dapat na lubhang hinihingi. Kung paanong ang isang pari ay walang karapatan na magsagawa ng liturhiya nang walang tamang paghahanda, ang isang icon na pintor ay dapat lumapit sa kanyang paglilingkod nang may buong responsibilidad. Sa kasamaang palad, pareho sa nakaraan at ngayon ay madalas kang makakahanap ng mga bulgar na crafts na walang kinalaman sa icon. Samakatuwid, kung ang imahe ay hindi pumukaw ng isang pakiramdam ng panloob na paggalang at isang pakiramdam ng pakikipag-ugnay sa dambana, kung ito ay kaduda-dudang sa teolohikong nilalaman nito at hindi propesyonal sa pamamaraan ng pagpapatupad nito, kung gayon ito ay mas mahusay na pigilin ang sarili mula sa naturang pagkuha.

At ang mga pagpaparami ng mga canonical icon, na idinikit sa isang solidong base at inilaan sa simbahan, ay kukuha ng kanilang nararapat na lugar sa home iconostasis.

Kadalasan nangyayari nang puro praktikal na tanong:
Paano i-paste ang isang pagpaparami ng papel nang hindi nasisira ito?

Narito ang ilang kapaki-pakinabang na tip.

Kung ang pagpaparami ay ginawa sa makapal na papel o karton, pagkatapos ay idikit ito sa isang solidong base - isang board o multi-layer na playwud - ipinapayong gumamit ng pandikit na hindi naglalaman ng tubig at, nang naaayon, ay hindi nababago ang papel, para sa halimbawa, Moment glue. Kung ang pagpaparami ay nasa manipis na papel, maaari mong gamitin ang PVA glue, ngunit sa kasong ito ang papel ay dapat na moistened sa tubig, maghintay hanggang ang tubig ay nasisipsip at ang papel ay mawawala ang pagkalastiko nito, at pagkatapos ay ilapat ang pandikit.

Kailangan mong pindutin ang pagpaparami sa base gamit Blankong papel papel upang hindi mantsang ang imahe.

Pagkatapos ng gluing, ang pagpaparami ay maaaring pinahiran ng isang manipis na layer ng pagpapatayo ng langis o barnisan, ngunit dapat itong gawin nang may pag-iingat, dahil ang ilang mga barnis ay sumisira sa mga tinta sa pag-print. Dapat tandaan na ang mga tinta sa pag-print ay may posibilidad na kumupas sa ilalim ng aktibong impluwensya ng direkta sinag ng araw Samakatuwid, ang isang icon na ginawa ng iyong sariling mga kamay at inilaan sa Simbahan ay dapat protektahan mula sa kanilang impluwensya.

Paano maglagay ng mga icon, sa anong pagkakasunud-sunod?
Mayroon bang mahigpit na mga kinakailangan ayon sa batas para dito?

Sa simbahan - oo. Para sa isang home goddess, maaari mong limitahan ang iyong sarili sa ilang mga pangunahing patakaran.

Halimbawa, kung ang mga icon ay nakabitin nang basta-basta, asymmetrically, nang walang maalalahanin na komposisyon, ito ay nagiging sanhi ng palagiang pakiramdam kawalang-kasiyahan sa kanilang pagkakalagay, ang pagnanais na baguhin ang lahat, na kadalasang nakakagambala sa panalangin.

Kinakailangan din na tandaan ang prinsipyo ng hierarchy: huwag ilagay, halimbawa, ang isang icon ng isang lokal na iginagalang na santo sa itaas ng icon ng Banal na Trinidad, ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, at ang mga apostol.

Ang icon ng Tagapagligtas ay dapat nasa kanan ng nasa unahan, at ang Ina ng Diyos ay dapat nasa kaliwa (tulad ng sa klasikal na iconostasis).

Kapag pumipili ng mga icon, siguraduhin na ang mga ito ay pare-pareho sa kanilang masining na paraan ng pagpapatupad, subukang huwag payagan ang iba't ibang mga estilo.

Ano ang dapat mong gawin kung ang iyong pamilya ay may partikular na iginagalang na icon na ipinasa sa pamamagitan ng mana, ngunit ito ay hindi masyadong canonically ipininta o may ilang pagkawala ng pintura?

Kung ang mga di-kasakdalan ng imahe ay hindi seryosong nakakasira sa imahe ng Panginoon, ang Ina ng Diyos o isang santo, ang gayong icon ay maaaring gawing sentro ng iconostasis ng tahanan o, kung pinapayagan ng espasyo, ilagay sa isang lectern sa ilalim ng dambana, dahil ang ganitong imahe ay isang dambana para sa lahat ng miyembro ng pamilya.

Isa sa mga tagapagpahiwatig ng antas espirituwal na pag-unlad Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay pinaglilingkuran ng kanyang saloobin sa dambana.

Ano ang dapat na maging saloobin sa dambana?

Ang kabanalan bilang isa sa mga pag-aari ng Diyos (Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo! () ay makikita kapwa sa mga banal ng Diyos at sa pisikal na mga bagay. Samakatuwid, ang pagsamba sa mga banal na tao, mga sagradong bagay at mga imahe, pati na rin bilang sariling pagnanais para sa tunay na pakikipag-isa sa Diyos at pagbabago ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod.

Maging banal sa harapan Ko, sapagkat Ako ay banal, ang Panginoon... ()

Sa paraan ng pagtrato ng mga miyembro ng pamilya sa icon, kung saan ang kanilang mga lolo sa tuhod at lola sa tuhod ay nag-alay ng mga panalangin sa Panginoon, maaaring hatulan ng isa ang antas ng pagsisimba ng mga tao at ang kanilang kabanalan.

Ang pagsamba sa ancestral icon ay palaging espesyal. Pagkatapos ng binyag, dinala ang sanggol sa icon at nagbasa ng mga panalangin ang pari o ang may-ari ng bahay. Ginamit ng mga magulang ang icon para basbasan ang kanilang mga anak para sa paaralan, mahabang biyahe, o serbisyo publiko. Sa pagbibigay ng pahintulot sa kasal, biniyayaan din ng mga magulang ang bagong kasal ng isang icon. At ang pag-alis ng isang tao sa buhay ay naganap sa ilalim ng mga imahe.

Ang kilalang pananalitang “nakakalat, kahit man lang tanggalin ang mga santo” ay katibayan ng isang matapat na saloobin sa mga icon. Ang mga pag-aaway, hindi naaangkop na pag-uugali o mga iskandalo sa tahanan ay hindi katanggap-tanggap sa harap ng mga imahe ng mga santo.

Ngunit ang isang maingat at magalang na saloobin ng isang Orthodox Christian sa icon ay hindi dapat maging hindi katanggap-tanggap na mga paraan ng pagsamba. Ito ay kinakailangan upang linangin ang tamang pagsamba sa mga sagradong imahe mula pa sa simula. maagang edad. Laging kailangang tandaan na ang isang icon ay isang imahe, sagrado, ngunit isang imahe pa rin. At hindi dapat malito ng isa ang mga konsepto tulad ng imahe - ang imahe mismo, at ang prototype - ang isa na inilalarawan.

Ano ang maaaring humantong sa isang pangit, hindi Orthodox na pagtingin sa pagsamba sa mga banal na icon?

Sa pagbaluktot ng espirituwal na buhay, tulad ng indibidwal na tao, at ang hindi pagkakasundo sa loob ng Simbahan. Ang isang halimbawa nito ay ang maling pananampalataya ng mga iconoclast, na lumitaw noong ika-7 siglo.

Ang mga dahilan para sa paglitaw ng maling pananampalataya na ito ay malubhang teolohikal na pagtatalo tungkol sa posibilidad at pagiging lehitimo ng paglalarawan ng Ikalawang Persona ng Banal na Trinidad - ang Diyos na Salita sa laman. Ang dahilan ay din ang mga pampulitikang interes ng ilang mga Byzantine emperors, na naghanap ng isang alyansa sa malakas na Arab states at sinubukang tanggalin ang pagsamba sa mga icon upang pasayahin ang mga Muslim - mga kalaban ng mga banal na icon.

Ngunit hindi lang iyon. Ang isa sa mga dahilan ng pagkalat ng maling pananampalataya ay ang labis na pangit, hangganan ng idolatriya, mga anyo ng pagsamba sa mga sagradong imahe na umiral sa buhay simbahan noong panahong iyon. Hindi naramdaman ang pagkakaiba sa pagitan ng imahe at prototype, ang mga mananampalataya ay madalas na iginagalang hindi ang mukha na inilalarawan sa icon, ngunit ang bagay mismo - ang board at mga pintura, na isang paglapastangan sa pagsamba sa icon at nauugnay sa pinakamababang uri ng paganismo. Walang alinlangan, ito ay nagsilbing tukso para sa maraming Kristiyano at humantong sa mapaminsalang bunga ng kanilang espirituwal na buhay.

Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang isang ugali sa mga intelektuwal na elite noong panahong iyon na talikuran ang gayong mga anyo ng pagsamba sa mga sagradong imahe. Ang mga kalaban ng naturang pagsamba sa icon ay ginusto na iwanan ito nang buo upang mapanatili ang kadalisayan ng Orthodoxy at, sa kanilang opinyon, upang "protektahan," sa kanilang opinyon, ang ignorante na bahagi ng mga Kristiyano mula sa pagkawasak ng paganismo.

Siyempre, ang gayong mga pananaw ng mga kalaban ng baluktot na pagsamba sa icon ay puno ng malubhang panganib: ang mismong katotohanan ng Pagkakatawang-tao ay pinag-uusapan, dahil ang mismong pag-iral ng icon ay batay sa katotohanan ng pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita.

Mga Ama VII Ekumenikal na Konseho, na kinondena ang maling pananampalataya ng mga iconoclast, ay nagturo: "... at parangalan sila (mga icon) ng mga halik at magalang na pagsamba, hindi totoo, ayon sa ating pananampalataya, pagsamba sa Diyos, na angkop sa tanging Banal na kalikasan, ngunit pagsamba sa iyon imahe, tulad ng imahe ng Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus at ang Banal na Ebanghelyo at iba pang mga dambana ay pinarangalan ng insenso at kandila, tulad ng kaugalian ng mga sinaunang tao. Sapagkat ang karangalan na ibinibigay sa imahe ay pumasa sa prototype, at ang sumasamba sa icon ay sumasamba sa inilalarawan dito. Kaya, ang turo ng ating mga banal na ama ay pinagtibay, ito ang tradisyon ng Simbahang Katoliko, na tumanggap ng Ebanghelyo mula sa dulo hanggang sa dulo ng mundo” (Book of the Rules of the Holy Apostles, Holy Councils of Ecumenical and Local, at ang mga Banal na Ama M., 1893, pp. 5-6).

Maipapayo na koronahan ang isang home iconostasis na may krus; ang mga krus ay inilalagay din sa mga poste ng pinto.

Ang krus ay isang dambana para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Ito ay isang simbolo ng kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan mula sa walang hanggang kamatayan. Ang ika-73 na Panuntunan ng Konseho ng Trula, na ginanap noong 691, ay nagpapatotoo sa kahalagahan ng paggalang sa mga imahe ng banal na krus: “Dahil krus na nagbibigay buhay ay nagpakita sa atin ng kaligtasan, kung gayon ang bawat pag-iingat ay dapat gawin upang magbigay ng kaukulang paggalang sa kung saan tayo ay naligtas mula sa sinaunang pagkahulog...” (Sipi sa: E. Sandler. Genesis at theology of the icon. Magazine “Symbol”, No 18, Paris, 1987, p. 27).

Sa panahon ng panalangin sa harap ng mga icon, mainam na sindihan ang lampara, at sa mga pista opisyal at Linggo, hayaan itong magsunog sa buong araw.

Sa multi-room city apartment, isang iconostasis para sa karaniwan panalangin ng pamilya Karaniwang inilalagay ang mga ito sa mas malaki sa mga silid, habang sa iba ay kinakailangan na maglagay ng hindi bababa sa isang icon.

Kung Pamilyang Ortodokso kumakain sa kusina, pagkatapos ay kailangan ang isang icon doon para sa panalangin bago at pagkatapos kumain. Pinakamahusay na maglagay ng icon ng Tagapagligtas sa kusina, dahil panalangin ng pasasalamat pagkatapos kumain ay bumaling siya sa Kanya: “Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristo na aming Diyos...”.

At isang huling bagay.

Ano ang gagawin kung ang icon ay nahulog sa pagkasira at hindi na maibabalik?

Ang gayong icon, kahit na hindi ito inilaan, sa anumang kaso ay hindi dapat itapon: ang isang dambana, kahit na nawala ang orihinal na hitsura nito, ay dapat palaging tratuhin nang may paggalang.

Noong nakaraan, hinarap nila ang mga lumang icon sa sumusunod na paraan: hanggang sa isang tiyak na estado, ang lumang icon ay pinananatili sa isang dambana sa likod ng iba pang mga icon, at kung ang mga pintura sa icon ay ganap na nabura sa paglipas ng panahon, pagkatapos ay inilabas ito sa daloy ng ang ilog.

Sa panahon ngayon, siyempre, hindi ito nararapat gawin; ang sira-sirang icon ay dapat dalhin sa simbahan, kung saan ito ay susunugin sa oven ng simbahan. Kung hindi ito posible, pagkatapos ay dapat mong sunugin ang icon sa iyong sarili at ilibing ang mga abo sa isang lugar na hindi lalapastanganin: halimbawa, sa isang sementeryo o sa ilalim ng isang puno sa hardin.

Dapat nating tandaan: kung ang pinsala sa isang icon ay naganap dahil sa walang ingat na pag-iimbak, ito ay isang kasalanan na dapat ipagtapat.

Ang mga mukha na tumitingin sa amin mula sa mga icon ay nabibilang sa kawalang-hanggan; tumitingin sa kanila, nag-aalok sa kanila ng panalangin, humihingi ng kanilang pamamagitan, tayo - mga residente ng mundo sa ibaba - ay dapat palaging alalahanin ang ating Lumikha at Tagapagligtas; tungkol sa Kanyang walang hanggang tawag sa pagsisisi, sa pagpapabuti ng sarili at pagpapadiyos ng bawat kaluluwa ng tao.

Sa pamamagitan ng mga mata ng Kanyang mga banal, tinitingnan tayo ng Panginoon mula sa mga icon, na nagpapatotoo na ang lahat ay posible para sa isang taong lumalakad sa Kanyang mga daan.

Aplikasyon

Scheme ng mataas na iconostasis

1 – Royal Doors (a – “Annunciation”, b, c, d, e – ebanghelista);
2 – “Ang Huling Hapunan”; 3 – icon ng Tagapagligtas; 4 - icon ng Ina ng Diyos;
5 - hilagang gate; 6 – South Gate; 7 - icon ng lokal na hilera;
8 - icon ng templo;

Ako – hilera ng ninuno; II – propetikong serye; III - maligaya na hilera;
IV – Deesis order.

Iconostasis

Kung ang altar ay bahagi ng templo kung saan ginaganap ang pinakadakilang Sakramento ng transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo, kung ihahambing sa makalangit na mundo, kung gayon ang iconostasis, na ang mga mukha nito ay tumitingin sa mga nagdarasal, ay isang matalinhaga – sa mga linya at kulay – pagpapahayag ng mundong ito. Ang mataas na iconostasis, na hindi alam ng Simbahang Byzantine, na sa wakas ay nabuo sa Simbahang Ruso noong ika-16 na siglo, ay hindi nagsisilbing isang nakikitang pagmuni-muni ng mga pangunahing kaganapan ng buong Sagradong Kasaysayan, ngunit sa halip ay naglalaman ng ideya ng Ang pagkakaisa ng dalawang mundo - makalangit at makalupa, ay nagpahayag ng pagnanais ng tao para sa Diyos, at Diyos para sa tao.

Ang klasikong Russian high iconostasis ay binubuo ng limang tier o row, o, sa madaling salita, ranggo.

Ang una ay ang ninuno, na matatagpuan sa ilalim ng krus, sa pinakatuktok. Ito ay isang imahe ng Old Testament Church, na hindi pa nakakatanggap ng Batas. Ang mga ninuno mula kay Adan hanggang kay Moises ay inilalarawan dito. Sa gitna ng hilera na ito ay ang icon ng "Old Testament Trinity" - isang simbolo ng walang hanggang payo ng Holy Trinity sa self-sacrifice ng Diyos ang Salita sa pagbabayad-sala para sa Pagkahulog ng tao. Ang icon na "Hospitality of Abraham" (o "Appearance to Abraham at the Oak of Mamre"), na inilagay din sa gitna ng hilera ng mga ninuno, ay may ibang teolohikong kahulugan - ito ay isang kasunduan na tinapos ng Diyos sa tao.

Ang ikalawang hanay ay makahulang. Ito ang Simbahan, na nakatanggap na ng Batas at sa pamamagitan ng mga propeta ay ipinapahayag ang Ina ng Diyos, kung saan magkakatawang-tao si Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit sa gitna ng hilera na ito ay mayroong icon na "Sign", na naglalarawan sa Ina ng Diyos na nakataas ang kanyang mga kamay sa panalangin at kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang dibdib.

Ang ikatlong - maligaya - serye ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa panahon ng Bagong Tipan: mula sa Kapanganakan ng Birheng Maria hanggang sa Pagtaas ng Krus.

Ang ikaapat, deesis (o kung hindi man deisis) rite ay ang panalangin ng buong Simbahan kay Kristo; isang panalangin na nangyayari ngayon at magtatapos sa Huling Paghuhukom. Sa gitna ay ang icon na “Tagapagligtas sa Kapangyarihan,” na kumakatawan kay Kristo bilang ang kakila-kilabot na hukom ng buong sansinukob; sa kaliwa at kanan ay mga larawan ng Kabanal-banalang Theotokos, San Juan Bautista, mga arkanghel, mga apostol at mga santo.

Sa susunod, lokal na hilera, mayroong mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos (sa mga gilid ng Royal Doors), pagkatapos ay sa North at South Gates mayroong mga imahe ng mga arkanghel o banal na diakono. Icon ng templo - isang icon ng isang holiday o santo kung saan itinatalaga ang templo, ay palaging matatagpuan sa kanan ng icon ng Tagapagligtas (para sa nakaharap sa altar), sa labas lamang ng South Gate. Ang icon na "Huling Hapunan" ay inilalagay sa itaas ng Royal Doors bilang simbolo ng sakramento ng Eukaristiya, at sa mga pintuan mismo ay mayroong "Annunciation" at mga imahe ng mga banal na ebanghelista. Minsan ang mga icon at tagalikha ng Banal na Liturhiya ay inilalarawan sa Royal Doors.

SATIS
Saint Petersburg
2000

Maraming mga tradisyon ng Kristiyanismo ang nabura sa memorya at nawala sa paglipas ng mga siglo. Naaalala pa rin ng mga matatanda ang mga lumang tradisyon, pinapanatili ang memorya ng mga sagradong panalangin at ritwal, ngunit ang nakababatang henerasyon ay nawala at natatakot na magkamali kapag nagko-convert sa pananampalataya. Ang tanong kung paano at saan ilalagay ang mga icon ng bahay ay nag-aalala sa marami; susubukan naming magbigay ng isang simple at naiintindihan na sagot.

Kung saan i-install ang iconostasis at mga indibidwal na icon

Canonically, ang home iconostasis ay inilagay sa silangang bahagi ng bahay. Ang mga altar ng templo ay matatagpuan din sa silangang bahagi ng simbahan. Gayunpaman, hindi dapat malito ang isang bahay sa isang simbahan. Ang isang bahay ay isang pagpapatuloy lamang ng templo, hindi na kailangang malito at malito ang mga konsepto, ang isang bahay ay una at pangunahin sa isang apuyan ng pamilya, kaya ang "pulang sulok" ay matatagpuan sa anumang bahagi ng silid. Ang tanging kondisyon ay sa harap ng "diyosa" ay dapat mayroong sapat libreng espasyo upang ang lahat ng miyembro ng pamilya ay makapagtipon para sa panalangin. Bilang karagdagan sa pangkalahatang iconostasis, inirerekumenda na maglagay ng isang icon sa bawat sala.

Kung ang isang pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa sa kusina, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabit ng isang icon ng Tagapagligtas doon, dahil ang isang panalangin ng pasasalamat ay hinarap sa kanya para sa kanilang pang-araw-araw na tinapay. Ang isang icon ng Pamamagitan ng Banal na Ina ng Diyos ay karaniwang nakabitin sa itaas ng pasukan sa bahay.

Paano maayos na magdisenyo ng isang iconostasis

Kinondena ng Simbahan ang kalapitan ng mga icon na may mga elementong pampalamuti, mga modernong kagamitan sa sambahayan ng entertainment (TV, tape recorder), mga painting at iba't ibang poster ng mga modernong bituin. Ipinagbabawal din na maglagay ng mga icon na may mga aklat na hindi teolohikal na nilalaman. Maaari mong palamutihan ang iconostasis na may mga sariwang bulaklak.

SA Linggo ng Palaspas Ang mga sanga ng Willow ay inilalagay malapit sa mga icon, at sa Trinity Day ang bahay at ang pulang sulok ay pinalamutian ng mga sanga ng birch. Ang iconostasis at mga icon na nakabitin nang magkahiwalay ay maaaring palamutihan ng mga burdado na tuwalya. Ang tradisyong ito ay may mga sinaunang ugat - ang mga tuwalya na ito ay ginagamit sa sakramento ng binyag at mga seremonya ng kasal, na maingat na iniimbak at ipinapasa sa pamamagitan ng mana. Pagkatapos ng water prayer service, kaugalian na punasan ang iyong mukha gamit ang mga tuwalya na ito. Mula noong sinaunang panahon, ang mga batang babae ay nakolekta ng ilang mga burda na tuwalya bilang isang dote upang palamutihan ang iconostasis sa bagong tahanan ng isang batang pamilya.

Anong mga icon ang dapat nasa home iconostasis

Ayon sa kaugalian, ang isang icon ni Hesukristo at isang icon ay ipinapakita sa pulang sulok Ina ng Diyos. Kanonically, tulad ng sa isang simbahan, ang icon ng Tagapagligtas ay nakatayo kasama kanang bahagi, sa kaliwa ay isang icon ng Ina ng Diyos. Piliin ang natitirang mga icon sa iyong sarili o sa tulong ng isang espirituwal na tagapagturo.

Ito ay kanais-nais na ang iconostasis ay makoronahan Orthodox krus. Walang mahigpit na hanay ng mga kinakailangang icon, tulad ng walang iisang panuntunan sa disenyo. Kinakailangan lamang na obserbahan ang prinsipyo ng primacy at hierarchy: hindi mo maaaring ilagay ang mga icon ng mga santo sa itaas ng mga icon ng Holy Trinity, ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos. Ang komposisyon ay dapat magmukhang kumpleto, maayos, sistematiko.

Ito ay kanais-nais na ang lahat ng mga icon ay ginawa sa isa artistikong istilo. Kung mayroon kang isang icon na ipinasa sa pamamagitan ng mana, ipinapayong i-install ito sa gitna ng komposisyon, tulad ng isang home shrine (ngunit sa ibaba ng mga pangunahing icon). Dapat mong tratuhin nang may pag-iingat ang mga icon; kung ang mga kulay ay kupas at kupas, maaari itong maimbak sa isang dambana sa likod ng iba pang mga icon sa loob ng ilang panahon, at kalaunan ay ibibigay sa simbahan.

Ang iconostasis ay maaaring dagdagan ng mga icon ng mga lokal na santo at patron, mga santo kung saan pinangalanan ang mga miyembro ng pamilya ng karangalan. Sa Russian Orthodoxy, si Nicholas the Wonderworker at Saints Peter and Paul ay nararapat na espesyal na karangalan.

Ang pinakamahusay na tagapayo ay magiging isang pari - ang kompesor ng pamilya. Tutulungan ka niyang pumili ng mga icon para sa iyong tahanan.

Mga katulad na artikulo: