Az Istenszülő ikonjainak nevei. Híres csodás ikonok, amelyek a Boldogságos Szűz Máriát ábrázolják

A hívők mindig is különös tisztelettel kezelték az Istenszülő ikonját, sok csoda és jel fűződik hozzá. És ha gyors vigasztalást akarsz kapni bajodban és bánatodban, fuss hittel és imával a Mennyország Királynőjéhez, aki minden bizonnyal segítséggel és vigasztalással válaszol imáidra.

Nézzük meg, milyen ikonok vannak az Istenszülőnek, és derítsük ki, melyik képhez milyen problémákban kell folyamodni.

Vlagyimir Istenszülő ikonja

Az emberek mindig is különös tisztelettel kezelték a Vlagyimir ikont, sok csoda és jel kapcsolódik hozzá. Előtte az uralkodók és a császárok felkenése zajlott. Az összoroszországi metropoliták, majd pátriárkák megválasztásakor a Vlagyimir-ikon ikondobozába helyezték a sorsot, abban a reményben, hogy maga az Istenanya fogja megjelölni a számára kedves személyt.

A legenda szerint ezt az ikont Lukács evangélista festette egy táblára az asztalról, amelynél a Megváltó a Legtisztább Anyával és az Igazságos Józseffel vacsorázott. A 12. század közepén a szentély Oroszországba került. Amikor Suzdalba vitték, nem messze Vlagyimirtól a lovak megálltak, és nem tudtak mozdulni. Ezen a helyen állították fel a Nagyboldogasszony-székesegyházat, ahol az azóta Vlagyimir-ikonnak nevezett csodálatos ikont helyezték el. A főváros Vlagyimirból Moszkvába való áthelyezésével az ikon is megmozdult. 1395-ben Vlagyimir Istenanya álmában megjelent a betolakodó Tamerlane-nek, és arra kényszerítette, hogy visszavonuljon Moszkvából. Azóta az ikont a főváros és egész Oroszország védőnőjének tekintik.

Csodálatos ereje nemcsak abban nyilvánul meg, hogy Oroszországot megvédi az ellenségektől. Bogolyubsky herceg kora óta nagyon nagy szám az emberek lelki és testi gyógyulásban részesülnek, ha őszintén kérnek segítséget Vlagyimir Istenszülő ikonjától.
Véd a balesetek ellen

Amikor Andrej Bogolyubsky herceg elvitte az ikont a rosztovi földekre, egy mély folyó állta az útját. A királyfi elküldött egy férfit gázló után, de amikor egy viharos folyó kellős közepén találta magát, úgy süllyedt a fenékre, mint egy kő. A herceg imádkozott az ikonhoz, és csoda történt - a férfi sértetlenül kiszállt a vízből.
Megkönnyíti a szülést

A krónikák azt állítják, hogy Andrej herceg felesége sokat szenvedett, és több mint két napig nem tudták megszabadulni a terheitől. A herceg megvédte a szolgálatot, és amikor az véget ért, vízzel lemosta az ikont, és elküldte a vizet a hercegnőnek. Egyetlen korty után azonnal szült egészséges gyermekés magától felépült.

Szív- és érrendszeri betegségeket kezel

Az erekkel és a szívvel kapcsolatos betegségek kezelésében mutatja a legnagyobb hatást. Sok bizonyíték van erre a szinte elfeledett időktől napjainkig. Van egy jól ismert történet egy muromi nőről, aki szívbetegségben szenvedett. Miután minden ékszerét elküldte Vlagyimirnak, szentelt vizet kért az Istenszülő ikonjától. És amikor megitta a hozott vizet, azonnal meggyógyult.
Megkíméli Önt a halálos balesetektől

Bogolyubsky herceg megépítette az Aranykaput Vlagyimirban. Sokan eljöttek megnézni őket. De hirtelen nagy tömeggel a kapu elvált a falaktól és ledőlt. Ennek oka a szárítatlan mész volt. 12 ember maradt a romok alatt. Miután megismerte a tragédiát, Bogolyubsky herceg imádkozni kezdett az Istenszülő ikonja előtt. Az őszinte ima meghallgatásra talált. A kapukat felemelték, az összes ember életben volt, senkinél nem találtak sérülést.

Isten Anyja ikonja „Minden bánatos öröme”

Valahogy a gyászoló embereket sem Oroszországban, sem a bolygón nem fordítják le. Az Istenanya képe „Minden bánatos öröme” már a címében is reményt ad – és még csak nem is reményt, hanem azt a bizalmat, hogy a bánatok legyőzik és meggyógyulnak, és az emberi szív által oly vágyott öröm meg fog találni. . A kép előtti imák egyike a következőt mondja az Istenszülőről: „Betegek látogatása, gyengék védelme és közbenjárása, özvegyek és árvák védőszentje, szomorú anyák megbízható vigasztalója, erőd a gyenge babák számára, és mindig készen áll. segítség és igazi menedék minden tehetetlennek.”

Ezért a Legszentebb Theotokos ikonja „Minden szomorúság öröme” előtt imádkozik minden sértett, elnyomott, szenvedő, kétségbeesett vagy bánatos, valamint gyógyíthatatlan beteg. Ebben mindenki, akinek nincs máshol, vigasztalást és védelmet keres – és imáival megkapja, amit kér.
Különösen erős ikon, még a rák is meggyógyul azok számára, akik erős hittel folyamodnak hozzá, segítséget keresnek. A 17. században íródott, és az Athos-hegyen található.
Csodálatos ereje megnyilvánulásának története is érdekes. Egy napon, amikor a zarándokok megérkeztek a kolostorba, az egyik közeledett az ikonhoz furcsa ember, motyog valamit hallatlanul. És hirtelen felragyogott az Istenanya arca, és a srácot erővel a földre dobták.
Mindenki sokkot kapott, a srác pedig térdre esett, és könnyeket hullatva imádkozni kezdett. Bevallotta, hogy mágiával foglalkozik, és kifejezetten azért jött, hogy megnézze, képes-e befolyásolni az ikonokat. És olyan leckét kapott a mennyei erőtől, hogy megbánta, sőt szerzetese lett annak a kolostornak.

Isten Anyja ikonja „Méltó enni” (vagy „irgalmas”)

Ott volt az Istenszülő ikonja, amelyet „Kegyesnek” hívtak. A 10. században pedig egy vándor jelent meg az Athos-hegyen található Kareya kolostor egyik novíciusának éjjel, miközben Isten Anyjához imádkozott. Megkért, hogy menjen a cellájába, és imát kezdett énekelni vele. Aztán ujjával egy viasznál puhább kőtömbre írja meg a „Méltó enni...” című dalt, és azt mondta: Gabrielnek hívják. És eltűnt.

Ezután megvizsgálták a kőtömböt, és bebizonyosodott, hogy a leírtak Gábriel arkangyal lehet, és ezt az éneket imádságban kezdték el énekelni teljes egészében, ahogy a mennyei vendég írta. És az ikon kapott egy másik nevet.

A Legszentebb Theotokos „Kegyes” vagy „Méltó enni” ikonja előtt imádkoznak lelki és testi betegségek idején, bármilyen üzlet végén, járványok idején, házassági boldogságért, balesetek idején.

Kazan Isten anyja ikonja

Egyszer Matronának, az egyik tűzáldozatnak, Daniil Onuchin íjásznak tízéves lánya látomása volt: álmában megjelent neki a Legszentebb Theotokos, és megparancsolta, hogy távolítsák el ikonját a földről a tűz helyén. Tűz. Másnap reggel a lány sietett elmesélni csodálatos álmát, de senki – még a szülei, még az érsek sem – nem vette komolyan a szavait.

És csak amikor az álom megismétlődött a második, majd a harmadik éjjel, Matrona könyörgött a szüleinek, hogy kezdjék el keresni az ikont. És azon a helyen, amelyet az álomban a babának jeleztek, egy ragyogó ikont találtak, mintha új lenne - egyáltalán nem rontotta el az idő.

A csodálatos leletről és csodáiról szóló hír azonnal elterjedt az egész városban. Amikor az ikont ünnepélyesen felvitték az Angyali üdvözlet-székesegyházba, két vak férfi nyerte vissza látását a vallási körmenet során. És most a hitüket elvesztett lakosok újra hittek, megszabadulva a lelki vakságtól, és elmentek a talált ikonhoz, hogy megbocsátásért, gyógyulásért és védelemért imádkozzanak.

Van egy másik dátum is, 1612. november 4., amikor az orosz milícia csapatai kiűzték Kitaj-Gorodból a lengyel hódítókat. A győzelem a kazanyi Istenszülő ikonjának képéhez kapcsolódik, mivel a háborúk imádkoztak hozzá a csata előtt.

Most július 21-én és november 4-én ünneplik a Kazany Istenszülő ikonját ezen események emlékére.

• A kazanyi legszentebb Theotokos ikonja előtt az ortodox keresztények minden testi fogyatékosságból való gyógyulásért imádkoznak, de mindenekelőtt a vakságból való gyógyulást kérik. Szellemi belátást is kérnek, útmutatást a helyes útra, ha a hit tüze hirtelen gyengülni kezd a lélekben.
• A Mennyek Királynőjéhez is imádkoznak támaszért a nehéz élethelyzetekben, amikor már nem elég az erő a körülmények elleni küzdelemhez. Bármilyen bánatban és bánatban Isten Anyjához mennek vigasztalásért és útmutatásért.
• Nem véletlenül hívják a Kazany Ikont Útmutatónak: segít elfogadni helyes döntéseket, elvezet a jó célhoz vezető úton, megóv a szerencsétlenségektől, hibáktól. A csodák leírásában gyakran elhangzik, hogy az Istenanya álmában megjelent azoknak az embereknek, akik segítséget kértek tőle, és megmondta nekik, mit ne tegyenek, és mit tegyenek, hogy elkerüljék a bajt vagy kijavítsák következményeit.
• Nemcsak magukért és szeretteikért kérnek, hanem az egész országért is: imádkoznak az Istenszülőhöz, hogy szabaduljon meg az ellenséges invázióktól, segítsen a katonáknak a szülőföld védelmében, Oroszország jólétéért. Végül is a Kazan Ikon segített sok nagyszerű győzelmet aratni, és megmentette az országot a betolakodóktól.
• Nemcsak bajban, hanem örömben is jönnek a Kazan Ikonhoz. Az ifjú házasok megáldására használják házasságkötéskor. Számos jel kapcsolódik ehhez az ikonhoz. Például, ha házasságot köt a kazanyi Istenszülő ikonjának ünneplésének napján, akkor a házasság jó és boldog lesz.
• És nem csak a fiatalokat, hanem minden családot, az Istenanya segít fenntartani a harmóniát és a jólétet, megmenti őket a veszekedésektől és a bajoktól. A Kazany ikonnal ellátott házak a védelme alatt állnak. Az Istenszülő végtelen Szeretete és Irgalmassága előtt meghajolva minden korú lány és asszony fordul hozzá azzal a kéréssel, hogy segítsen nekik fenntartani otthonukat.
• És természetesen az Istenanya különösen kedvezően bánik a gyerekekkel. Nem hiába tárult a kislány elé a Kazany Ikon látomása. Ezért a szülők gyakran ennek az ikonnak a képét helyezik a kiságy mellé, és kérik Isten Anyját, hogy vegye a gyermeket a védelme alá. És segíti a gyermeket az élet útján, megvédi őt a szomorúságtól és a szerencsétlenségtől.

Isten Anyja ikonja „emlős”

Ez az ikon örömet jelent mindazoknak, akik szülnek, szoptatnak, és akik imádkoznak csecsemőik egészségéért.

Szokatlan ikonográfia, ahol az Istenanya szoptatja a Csecsemő Istent. Ez a kép eredetileg Jeruzsálem közelében, a Szent Savva, a Megszentelt kolostorban volt. A 18. században pedig a szerb uralkodó fia kapta, és ő vitte az Athos-hegyre. A kép még mindig ott található, a Khiledar kolostorban. Oroszországban a kép teljesen váratlanul jelent meg - egy fa tetején, ahol az újonnan talált ikon tiszteletére templomot építettek. És sok gyógyulást kaptak a közelében különböző időpontokban.

Sok még mindig híres Istenszülő ikonja van, az oroszok gyakran igénybe vették a segítségét, és megkapták, amit kértek. Mert a Legtisztább, aki valaha maga is ember volt a földön, különösen megért minket, embereket, és gyakran nyújt neki áldásos segítséget. És sokaknak segít a születésben és a házasság megtalálásában, és különféle bánatokban és különféle betegségekben. Minden az Ő hatalmában van; a Megváltó kegyesen válaszol minden kérésére.

Iveron Isten Anyja ikonja

Az Iverskaya Istenszülőt imádságokkal keresik fel a jólétért, a betegségek, ellenségek, rágalmazás és sötét erők elleni védelemért.

Az Iveron Istenanya elnevezte magát Nagy Védő hívők számára, amikor csodával határos módon az Athos-hegyi Iveron kolostorban kötött ki (Görögország). A 9. században Theophilus, ikonoklaszt király katonáit küldték el, hogy elpusztítsák a szent ikonokat. Az egyik házban az egyik lándzsával Szűz Mária arcát ütötte, és vér folyt a sebből. A kép mentése érdekében a tulajdonosok odaadták a tengernek, és az ikon a hullámok mentén állt. Egy napon az Iveron-kolostor szerzetesei tűzoszlopot láttak a tengeren – ez a vízen álló Istenszülő képe fölé emelkedett. Az ikont a templomban helyezték el, de reggel a kolostor kapuja felett fedezték fel. Ez többször megismétlődött, mígnem az egyik szerzetesnek álmában megjelenő Istenanya azt mondta, hogy nem akarja megtartani, hanem ő maga lesz az Őrző. Az ikont a kapu fölött hagyták, ezért is szokták „kapusnak” nevezni.

Isten Anyja ikonja „Hét nyíl”

Szűz Máriát általában Fiával, vagy szentekkel és angyalokkal festik, de itt egyedül van ábrázolva, és a kardok (nyilak) azt a fájdalmat szimbolizálják, amelyet a Boldogságos Szűz Mária a földön átélt. A hetes szám egyben a hét fő emberi bűnt-szenvedélyt is jelöli, amelyeket az Istenanya minden ember szívében könnyen kiolvas. Készen áll arra is, hogy imádkozzon a Fiúhoz mindannyiunkért, akik imádkozunk az ő közbenjárásáért és e bűnös gondolatok felszámolásáért bennünk.

A „Semistrelnaya” előtt kibékíthetetlen ellenségek imákat olvasnak fel. Háború alatt úgy olvasnak, hogy az ellenség fegyverei megkerüljék a haza védelmezőit és a katonák hozzátartozóit. Legalább hét gyertyát helyeznek az ikon elé. Ez az ikon hét csodát mutathat, vagy hét éven keresztül segíthet a jövő megismerésében. A kép előtti imaszolgálat segít a családi vagy felebaráti ellenségeskedés kitörésében. Az ikon megvéd az emberek irántad való intoleranciától. Az irritáció, a düh vagy a düh kitörésein is segít.

Isten Anyjának ikonja „Gyógyító”

A „Gyógyító” csodálatos ikon a Krisztus születése utáni 4. század óta szerezte hírnevét. Egy ősi egyházi hagyomány, amely szerint maga a mennyek királynője segített meggyógyítani egy embert, és ez a csodálatos ikon tárgya.

A csodálatos „Gyógyító” ikon előtt különféle betegségekből való gyógyulásért imádkoznak. A csodálatos „Gyógyító” ikon előtti imádkozással minden betegség meggyógyul, még az is, amelyre a modern tudományos orvosok reménytelenül lemondanak.

Isten Anyjának ikonja „Gyengédség”

Amikor Isten Anyjához fordulnak a „gyengédség”, imádkoznak a betegségekből való gyógyulásért.

Az ikon Szarovi Szent Szerafim cellájában volt. A cella ikonja előtt égő lámpából származó olajjal Szerafim szerzetes felkente a betegeket, akik meggyógyultak. Az ikon előtt a szerzetes az Úrhoz ment. Az ikon másik neve „Minden öröm öröme”. Maga Szent Szerafim is így nevezte ezt az ikont.

A templom elképzelhetetlen ikonok nélkül. Üres. És nem csak vizuálisan, hanem lelkileg is. Hiszen az ikonok nem csak képek [...]

A templom elképzelhetetlen ikonok nélkül. Üres. És nem csak vizuálisan, hanem lelkileg is. Hiszen az ikonok nem csak a szentek vagy a bibliai események képei. Az ikonok a tisztaság, a jámborság és a magas szellemiség képei. Minden, amire mindannyiunknak naponta és óránként törekednünk kell.

Előttük imádkozva bízunk Isten kegyelmében. A történelemből rengeteg esetet ismerünk a betegek gyógyítására, a katonai csatákban elért győzelmekre, az ikonok előtti imák által bekövetkezett katasztrófák elleni védelemre.

Valószínűleg mindannyian ismerünk legalább néhány ikont, még a hittől legtávolabb állók is. Mindenki ismeri a Szentháromság listáját, Szent Miklós csodatevő ikonját és a moszkvai Matronát. Sokan jól ismerik Szerafim atya kedves és lelkes külsejét és azt a szerény ruhát, amelyben a pétervári Ksenia anyát ábrázolják a vásznon.

És mindannyian tudjuk, hogy sok „Isten Anyja” nevű ikon létezik: Vladimir, Kazan, Tikhvin és még sokan mások. Több száz van belőlük. Egyes becslések szerint ez a szám félezerre tehető. De az Istenanya Egy volt. Miért van tehát olyan sok képe az ortodox ikonográfiában?

Próbáljunk meg egy kicsit mélyebbre menni a történelemben, és válaszoljunk erre a kérdésre. Vagy legalább próbáljunk meg közelebb kerülni a Szűz Mária ilyen hatalmas számú képének helyes megértéséhez.

A legszentebb Theotokos a befoghatatlan tartálya. Ezt mondja róla az Egyház. Megfogta, elviselte és életet adott a befoghatatlannak – Istennek, a Megváltónak, aki azért jött erre a világra, hogy az evangéliumot hirdesse és mindannyiunkat megmentsen. Ezt nem könnyű elképzelni és megérteni, még akkor sem, ha az ember természeténél fogva kiváló képzelőerővel rendelkezik. Ő az Univerzum Tartálya.

Az Istenanya mindannyiunk Anyja lett. Fátyola kedves, anyai gyengéd és megbízható, minden hívőt beborít és megóv a bajoktól. Gondozása és imái Isten trónján nem maradnak meghallgatatlanok vagy beteljesületlenek. Ő a fő közbenjáró mindannyiunk számára Szent Fia trónjánál.

Emlékezzen az evangéliumi történetre, amikor Jézus a keresztre szegezve az Istenszülőhöz és a teológus Szent Jánoshoz fordul: „Asszony! Íme a te fiad. Aztán így szól a tanítványhoz: Íme, anyád!” Éppen ebben a pillanatban történt, hogy a Legszentebb Theotokos János evangélista személyében magához fogadta az egész emberiséget, teljesítve Isteni Fia akaratát.

Kicsit később az apostolok szétszóródtak ennek különböző országaiban hatalmas világ Isten Igéjének hirdetéséért, Krisztus szövetségének beteljesítéséért.

Az Istenanya Lukács szent evangélistához fordult, aki nemcsak intelligens és hozzáértő orvos volt, hanem nagyon tehetséges művész is, azzal a kéréssel, hogy fesse meg arcképét. Természetesen mindenki ismeri Szűz Mária szerénységét és szelídségét. És a Szentlélek beáramlása nélkül nem jött volna tőle ilyen kérés. De ezt a kérést a Szentlélek adta az Istenszülő szájába.

Leült egy vízforráshoz, egy folyóhoz, amelynek vize tiszta és nagyon átlátszó volt. Lukács apostol nem őt nézte, hanem a tükörképét a vízben. Ennek eredményeként több csodálatos képet festett, amelyek közül néhány a mai napig fennmaradt. Köztük van Oroszország talán leghíresebb ikonja - Vlagyimir Szűzanya.

Látva képét az ikonokon, kimondta prófétai szavát: „Mostantól fogva minden nemzedék áldni fog Engem.”

Megjelent az Istenanya különböző emberek, a világ különböző részein. Segít, gyógyít, figyelmeztet, nyugtat. És az emberek néha különböző képeket láttak róla, bevésték őket és imádták őket.

Még az Istenanya ikonjainak némelyikének neve is utal arra, hogy az Istenanya milyen körülmények között nyilatkoztatta ki magát az embereknek: „Oltsa bánatomat”, „Öröm mindenkinek, aki gyászol”. És az Istenanya ikonjainak más nevei arra a helyre emlékeztetnek, ahol Isten legszentebb anyja kinyilatkoztatta magát a világnak: Tikhvin, Vladimir, Kazan. Az Istenanya ikonjainak harmadik csoportja olyan emberek nevéhez fűződik, akiknek életében az Ő képe fontos szerepet játszott. Például Kostromát a Theodore Ikon mentette meg, amelyet a vitéz Theodore Stratilates védett, aki az égből jelent meg és megijesztette a tatárokat. A Don-ikont a kozákok adták át Dmitrij Donszkojnak a kulikovoi csata kezdete előtt, amelyet sikeresen megnyert.

Most egy kicsit részletesebben nézzük meg, hogyan jelenik meg előttünk az Istenanya az ikonokban.

Hagyományosan bizonyos ruhákban ábrázolják: maforiában, tunikában és kendőben. A maforium felsőruházat. Kibontva kör alakú. Középen egy kerek lyuk van a fej számára. A maforiumot egy tunika, egy hosszú alsóing fölött viselték. Színe az Istenszülő ikonján kék, a szűzi tisztaság szimbólumaként. Egyes ikonok színe kék, égbolt vagy tengerzöld lehet.

Egy nőnek takarnia kell a fejét. És az Istenanya minden ikonján példát ad nekünk. A fején egy sálat vagy sapkát látunk, amelyben a haj összegyűlik, és amelyet fátyol borít a tetején. A tábla tónusai vörösek. Ez egyrészt az Istenanya királyi eredetének színe, másrészt a vér színe, amelyet a húshoz hasonlóan Isteni Fia kölcsönzött tőle.

A tányérok széleit arany rojt szegélyezi a Mennyek Királynője dicsőítésének és az Isteni Fényben való jelenlétének jeleként.

A 6. századtól kezdődően az „Isten Anyja” ikonon lévő felirat a hagyomány szerint görög rövidítésben szerepel.

Néhányan kifogásolhatják, hogy nem minden ikon ábrázol női arcokat fejdísszel. Igen, ez az. Van néhány kivétel. Ezekben az esetekben a lemezt koronára, koronára vagy diadémre lehet cserélni.

Egyetlen eset van, amikor egy nő ikonján nincs fejdísz. Így írnak Egyiptom Máriáról, aszkéta és bűnbánó életmódjától vezérelve.

"És egy imakép, és egy élettárs, egy szentély és a fő gazdagság"

De térjünk vissza az Istenszülő ikonjaihoz. Az oroszországi ikonját mindig is nagyon szerették az emberek. Imádságkép volt, élettárs, szentély, és a fő gazdagság, amely áhítattal öröklődött nemzedékről nemzedékre. Képe magával ragadta az orosz lelket: egyszerű, népi, együttérző és hívő.

Emlékezzünk arra, hogyan kezdődött Krisztus szolgálata a Biblia szerint? A víz borrá alakításától a galileai kánai menyegzőn. És ezt a csodát Krisztus az Anya kérésére hajtja végre. És Ő, engedve Neki, közbenjárására az egyszerű emberekért, akiknek nincs elegendő mennyiségben bor, a hordó sima vizet csodálatos és finom itallá varázsolja. Olyan, hogy még a lakoma gazdája is megcsodálja!

Az Istenszülő ikonjainak fő típusai az Oranta, a Hodegetria és a Gyengédség. A fentebb már leírt Lukács apostol volt az, aki lefektette ezt a típusokra való felosztást. Beszéljünk mindegyikről.

Oranta

Oranta. Ezt a szót „Imádkozónak” fordítják. Az első keresztények pontosan így ábrázolták az Istenszülőt: elölről, derékig érően, felemelt karral, könyökben hajlítva.

Az ilyen típusú ikonokat Panagiának is nevezik, Ruszban pedig ezt a képet Jelnek nevezik, az ostromlott Novgorod megrohanásának emlékére, amikor könnyek folytak a nyíllal áttört Szűz Mária-képről.

Egy másik jól ismert ilyen típusú ikon a Kursk Root. Az erdőben találták meg, nem messze Kurszktól, amelyet a tatárok felgyújtottak a Boldogságos Szűz Mária születésének napján. Ez az ikon volt az, amely meggyógyította a leendő Sarov tiszteletreméltó Szerafimát, amikor még gyermek volt, és mert szörnyű betegség már készen állt arra, hogy búcsút vegyen az élettől. Ma ez az ikon benne van New York, de körülbelül tíz évvel ezelőtt elhozták Oroszországba istentiszteletre.

Hodegetria

Hodegetria. Ezt a szót „útmutató”-nak fordítják. Ez a fajta ikon az Istenszülőt mutatja be, aki bal kezében az Isteni Gyermeket tartja, jobbjával pedig Rá mutat. A fejük nem ér össze.

Ruszban az ilyen típusú ikonok leghíresebb képviselői közé tartozik a szmolenszki, iveroni és tihvini Istenszülő ikon, valamint a háromkezű nő és a bűnösök segítője.

Az Iveron ikont egy jámbor özvegy házában őrizték, aki megmentette a pusztulástól azzal, hogy a tengerbe süllyesztette. Két évszázaddal később az ikon megjelent az Athos-hegyi Iveron-kolostor szerzeteseinek. Később a csodás ikon listáját Oroszországba szállították. Ma a Novodevicsi-kolostorban tisztelheti a képet. Mindenkinek, aki Moszkvában él, vagy oda látogat, megvan ez az egyedülálló lehetőség.

Ha már az Iveron ikonról beszélünk. Az Istenanya arcán a vérző seb visszarepít bennünket az ikonoklaszizmus idejébe, amikor ezt a képet támadták az ikont elutasítók: egy lándzsa ütéséből vér folyt ki az ikonból, ami mindenkit, aki látta. egyszerűen leírhatatlan horrorba. Ennek emlékére a seb ennek az ikonnak a képében maradt.

Érzékenység. A szó önmagáért beszél. A Krisztus-gyermek ráteszi bal arcát jobb arcát A mi hölgyünk. Ez az Anya és Fia közötti leggyengédebb kommunikáció szimbóluma. És ez nem érinti meg az embert. De van ennek egy másik jelentése is. Krisztus Isten, és a Legszentebb Theotokos az Egyházat jelképezi. Ezért az ikon nemcsak az Anya és a Fiú közötti gyengéd és szeretetteljes kapcsolatot mutatja be, hanem Isten és ember szeretetének teljességét is tükrözi az Anyaegyház kebelében.

Ez két elv kombinációja: isteni és emberi, mennyei és földi. Ez egység az arcok és a fényudvarok érintkezésében.

Az egyik leghíresebb ilyen típusú ikon Oroszországban a Vlagyimir Istenszülő ikon. És valószínűleg nem véletlen, hogy ez az ikon Oroszország egyik legnagyobb szentélyévé vált. Szerzőségét Lukács apostolnak tulajdonítják. Többször megmentette Moszkvát a tüzektől vagy a tatár razziáktól.

Nagyon gyakran ez az ikon jelen van az esküvő szentségénél. Jelenleg a tolmacsi Szent Miklós templom-múzeumban található, a Tretyakov Galériában.

Más híres ilyen típusú ikonok közé tartozik a Don, a Pochaev és a Zhirovitsk az Istenszülő ikonja.

Pochaev ikonra századi krónikák említik először. Anna Goyskaya nemesnő bemutatta a képet Pochaev Lavra Mennybemenetele szerzeteseinek. Az ikont akkor ismerték el csodálatosnak, amikor pártfogása megmentette a kolostort a török ​​ostromtól. A képet még mindig a Mennybemenetele Pochaev Lavra őrzi Ukrajnában.

A Legszentebb Theotokos megmutatta nekünk ezeket és sok más ikont az imára és a segítségre. Tiszteljük az „Égő bokrot”, és imádkozunk hozzá, hogy Isten mentse meg házainkat a tüzektől. Az emberek imáikat a „Tsaritsához” ajánlják, segítséget kérve a rák gyógyulásában. Azok, akik szeretnének legyőzni az alkoholizmus betegségét, imádkoznak a „Kimeríthetetlen kehely” ikonhoz.

De nagyon fontos tudni, és soha ne felejtsük el, hogy akármilyen képhez imádkozunk is, egy Istenanyánk van. És hozzá imádkozva, hozzá fordulva segítségért és közbenjárásért, meg kell próbálnunk a lehető leghelyesebb keresztény életet élni, hogy ne sértsünk meg méltatlan viselkedésünkkel. Szent Anyaés Isteni Fia.

Az Istenszülő összes ikonja kivétel nélkül erre tanít bennünket nagy szeretettel.

És az utolsó megjegyzés, amit szeretnék tenni, amikor a Legszentebb Theotokos ikonográfiájáról beszélek. Ikonográfiájában megtalálhatók az Istenanya-ünnepek ikonjai is, a Legszentebb Theotokos tiszteletére létrehozott éves liturgikus kör napjai. Ide tartoznak az olyan ünnepek, mint a Boldogságos Szűz Mária közbenjárása, a templomba való belépés, a Boldogságos Szűz Mária születése és a Mennybemenetele.

A Legszentebb Theotokos mindig oltalmazzon téged! Imádkozz hozzá legtitkosabb dolgaidért, és higgy benne, hogy nem hagy el közbenjárása nélkül!

Békét otthonotoknak!

Kapcsolatban áll

Szűz Mária ortodox ikonográfiája

Bár az Istenszülő ikonográfiája nagyon változatos, csak három fő kép létezik: Oranta, Hodegetria és Gyengédség. Ezek a képváltozatok, pontosabban ezek „protográfiái” (korai hasonlóságok) találhatók meg a kereszténység első századainak műemlékeiben, különösen a római katakombák földalatti nekropoliszaiban. A kereszténység és a szent ikonográfiai képek eltitkolása az akkori hitüldözésnek köszönhető. Constantinus és Helena uralkodásának korszakáig.

Az "oranta" jelentése "imádkozás". Az Istenszülőt imapózban, felemelt kézzel ábrázolják, vagyis a keresztény szentség és a fáradhatatlan imádság képét fejezi ki.

A „Hodegetria” görögül fordításban „útmutatót” jelent. A Legtisztább Szűzet a Gyermek Krisztussal együtt ábrázolják. A csecsemő Isten áldó gesztusa mindazokra, akik imádkoznak, és magára az Egyházat megtestesítő Istenszülőre vonatkozik. Szűz Mária a Megváltóra, mint az élet ösvényére mutat – ebben az értelemben Ő Vezető. Krisztus ezt mondja magáról az evangéliumban: „Én vagyok az út, az igazság és az élet” (János 14:6).

Ruszban a Hodegetria Istenszülő képe volt az egyik legelterjedtebb. Különféle ikonográfiai változatokban ismert. Ezek a Szmolenszki és Tikhvini Szűzanya ikonjai, amelyek ikonográfiailag a keresztény világ legnagyobb szentélyeihez kapcsolódnak.

A szmolenszki Istenszülő ikonja megismétli az ókori konstantinápolyi Hodegetria-képet, amelynek másolatát Nagy Vlagyimir felesége - Anna - hozta Görögországból, majd Vladimir Monomakh helyezte el a szmolenszki székesegyházba. A Tikhvin Istenanya és Lydda és Róma hasonló ikonjai tükrözik az ikonográfiát csodás kép Theotokos, a Lydda-i templom oszlopára nyomtatva a Megváltó apostolainak életében. Az Athosz-hegy Iveron-ikonja is nagy tiszteletnek örvend Ruszban, amelynek másolatát 1648-ban Alekszej Mihajlovics cár rendelte meg, majd a Novogyevicsi-kolostorban helyezték el.

Az Istenszülő ikonján „Gyengédség”

A Boldogságos Szűzet a Gyermek felé hajolva ábrázolják. Krisztus arca megérinti az Istenszülő arcát. Ez az ikonográfiai változat a görög hagyományban a „Glycophylussa” vagy „édesen rúgó” Szűzanya nevet kapta. Bár az ókeresztény művészetben pontosan ilyen képek nem ismertek, az első századokban léteztek a Gyengédséghez hasonló jelentésű képek. Például Szent Priscilla római katakombáiban Szűz Mária képét őrzik, amely a Gyermek felé hajlik és szoptatja őt (III. század).

A Gyengéd Szűzanya ikonja nemcsak a szeretet, hanem a szenvedés gondolatát is kifejezi. A keleti keresztény liturgikus hagyományban párhuzam van a karácsony és a passió eseményei között. A ciprusi Epiphanius a nagyszombati szentbeszédében, amelyben Krisztus születését a Megváltó temetésével hasonlítja össze, azt írja, hogy Krisztus megszületik, és egy kőbarlangban temették el, jászolban fekszik, mint a sírban, temetés közben mirhával megkenik. , karácsonykor ajándékba kapva a Mágusoktól.

Aranyos János „lelki bölcsőnek” nevezi azt az oltárt, ahol a liturgia alatt a vértelen áldozatot mutatják be. Így az a megható csók, amit az Istenanya ad Fiának, örömet fejez ki a Megváltó születése miatt, és egyben prófétai szomorúságot az Úr Jézus eljövendő szenvedése miatt.

Az emberi születés és halál gondolata összefügg egymással, tükrözve a kereszténység egyik posztulátumát. A fizikai testben való születés próbatétel, egyfajta kezdete a „feltámadásnak” spirituális fejlődés. A fizikai test halála felszabadulás, a lélek fejlődésének új szakaszának - a Legfelsőbb Bíróságnak - születése.

Szűz Mária ikonográfiájának alapelemei

1. A glória, a Megváltó glóriájával ellentétben, nem tartalmaz feliratos keresztet.

2. Maforium (görögül - köpeny) - házas nők felsőruházata.
Hogyan férjes asszony A Legtisztább fején fátyol omlik a vállára, az akkori zsidó nők szokása szerint. Ezt a takarót vagy köpenyt görögül maforiumnak nevezik. A Maforiust általában pirossal írják (a szenvedés szimbóluma és a királyi eredetű emlék). Az alsó ruhák általában kék színűek (a legtökéletesebb emberek mennyei tisztaságának jele).
A Theotokos Mafórium 474 óta a konstantinápolyi Blachernae Boldogasszony templomban található.

3. Karszalagok – a liturgikus ruhák részlete; az Istenszülő ikonográfiájában - az egész Egyház koncelebrációjának szimbóluma Isten Anyja személyében a mennyei püspökkel - Krisztussal.

4. A maforián lévő csillagoknak két jelentése van:

* ez az Örök Szűz tisztaságának szimbóluma „karácsony előtt, karácsonykor és karácsony után”,
* a Szentháromság szimbóluma.

Sok ikonon a csecsemő Isten alakja takarja az egyik csillagot, ezzel szimbolizálva a Szentháromság második hipotézisének – a Fiú Istennek – megtestesülését.

5. Az MR OU felirat az „Isten Anyja” szavak rövidítése, az IC XC pedig a Megváltó rövidítése.
Az orosz ikonokon az Istenanya mindig szomorú, de ez a szomorúság különböző lehet: hol bánatos, hol fényes, de mindig tele van lelki világossággal, bölcsességgel és nagy lelki erővel. Az Istenanya ünnepélyesen „feltárhatja” a Gyermeket a világot, gyengéden magához szoríthatja, vagy enyhén támogathatja – Mindig tele van áhítattal, imádja Isteni Gyermekét, és szelíden beletörődik az áldozathozatal elkerülhetetlenségébe. Szűz Mária képére a líra, a műveltség és az elhatárolódás a fő jellemzők.

Az ortodoxok szerint egyházi naptár az év legtöbb napján az Istenszülő csodás ikonjait ünneplik – mintegy 260 tisztelt és csodálatos Istenszülő ikont. Ikonjaiból összesen mintegy 860. Ez nemcsak az Istenszülő különleges tiszteletének, az árvák és idegenek, a gyászolók és a sértettek számára az Úr előtti közbenjáró különleges szerepének bizonyítéka, hanem bizonyítéka is. az Istenszülő ikonográfia sokszínűségéről.

De, mint a Megváltó ikonográfiájában, itt is megkülönböztetjük a fő típusokat:

1. „Imádkozás” („Oranta”, „Panagia”, „Jel”)
2. „Útmutató” („Hodegetria”)
3. „Gyengédség” („Eleusa”)
4. „Minden irgalmas” („Panahranta”)
5. „Intercessor” („Agiosortissa”)

1. „Imádkozás” („Oranta”, „Panagia”, „Jel”)

Orantai Nagy Panagia Szűzanya.

„Imádkozó” ikonográfiai típus („Oranta”, „Panagia”, „Jel”) Az Istenanya képének egyik fő típusa, amely felemelt és oldalra nyújtott karokkal, kifelé nyíló tenyerekkel ábrázolja őt, azaz a közbenjáró ima hagyományos gesztusában. Hasonló imaállás a bibliai (ószövetségi) idők óta ismert. A Szűz Mária első képei - „Oranta” (imádkozó) (a gyermek nélkül) már a római katakombákban találhatók. Ez az ikonográfiai séma leginkább az ikonoklaszt utáni időszakban terjedt el.

Az Istenszülőt az ikon elölről ábrázolja, általában derékig érően, karjait a feje magasságáig emelve, oldalra tárva, könyökben behajlítva. (Ősidők óta ez a gesztus azt jelenti imafelhívás Istennek). Kebelén egy kerek gömb hátterében a Megváltó Emmánuel áll.
Az ilyen típusú ikonokat „Panagia”-nak (görögül „minden szent”) is nevezik.

Orosz földön ezt a képet „Jelnek” hívták, és így történt.
1169. november 27-én, amikor Andrej Bogolyubsky osztaga Novgorodot támadta, az ostromlott város lakói ikont hoztak a falra. Az egyik nyílvessző áthatolt a képen, és az Istenanya könnyeket hullatva a város felé fordította arcát.
János novgorodi püspök könnyei hullottak, és felkiáltott:

„Ó, csodálatos csoda! Hogyan folynak a könnyek a száraz fáról? A királynőnek!
Jelet adsz nekünk, hogy ezzel imádkozol Fiad előtt a város megszabadításáért."

Az ihletett novgorodiak visszaverték a szuzdali ezredeket...
Egy ortodox templomban az ilyen típusú képeket hagyományosan az oltár tetejére helyezik.
A jel ikonok fő jelentése az orantai Szűzanya közbenjáró imájától Krisztus megtestesüléséig terjedt. A jel bizonyos értelemben az Angyali üdvözlet képe, és a karácsony és az azt követő evangéliumi események előképe a második eljövetelig.

A kijevi Szent Zsófia-székesegyházban (XI. század) található Oranta egyik leghíresebb mozaikképe (a figura magassága 5 m 45 cm). Ennek a képnek az egyik jelzője „A feltörhetetlen fal”.

Az Orantát a Szűz Mária ikonográfiai képeinek többi típusától a fensége és monumentalitása különbözteti meg, póza rendkívül statikus, kompozíciója szimmetrikus, ami megfelel a falfestmények és mozaikok, dekoratív és iparművészeti terveknek, míg az ikonfestészetben az Oranta Szűz Mária önálló képeit a Gyermek nélkül rendkívül ritkán használják. Ez a kép összetett kompozíciók része, például a mennybemeneteli vagy a közbenjárási ünnepek ikonográfiájában.

A bizánci és óorosz egyházművészetben népszerű volt Oranta Szűz Mária képe a gyermek Krisztussal Emmánuel ikonográfiájában (héber. - Isten velünk van - a Fiú Isten egyik prófétai neve, amelyet a próféciában használnak. Ésaiás (Ézsaiás VII, 14), Krisztust, a Gyermeket képviseli). Krisztust általában kerek medálban ábrázolják, vagy kissé láthatóan (áttetszően) az Anya mellkasának szintjén.

A Jel ikonográfiájában szereplő ikonokon az Istenszülő teljes alakban és derékig is ábrázolható.

A Jel ikonográfiájának fejlődése olyan ikonok kompozíciója lett, mint a Kimeríthetetlen kehely.

2. „Útmutató” („Hodegetria”)

Szmolenszki Szűzanya. 16. század eleje.

„Útmutató” (“Hodegetria”) ikonográfiai típus Ezen az ikonon az Istenszülőt látjuk, jobb kéz amely a bal kezén ülő csecsemő Krisztusra mutat. A képek szigorúak, egyenesek, Krisztus és a Boldogságos Szűz feje nem érinti egymást.
Úgy tűnik, hogy Isten Anyja azt mondja az egész emberi fajnak, hogy az igazi út a Krisztushoz vezető út. Ebben az ikonban Istenhez és az örök üdvösséghez vezető kalauzként jelenik meg. Ez egyben az egyik legrégebbi Szűz Mária-képtípus, amelyről úgy tartják, hogy az első ikonfestőhöz, Lukács szent apostolhoz nyúlik vissza.

Dogmatikai szempontból ennek a képnek a fő jelentése a mennyei király és bíró világába való megjelenése és a királyi csecsemő imádása.

Az Eleusa meglehetősen közeli típusától a különbség az Anya és a Fiú kölcsönös kapcsolata: az ikon már nem fejezi ki a határtalan szeretetet, itt a kompozíció középpontjában az előttünk állóval (a nézővel) szemben álló Krisztus, míg az Istenanya áll. , szintén elölről (vagy enyhén megdöntött fejjel) ábrázolva, kezét a Babára mutat.

3. „Gyengédség” („Eleusa”)

Tolgai Szűzanya. 1327 körül

Ikonografikus típus „Gyengédség” („Eleus”) A „Gyengédség” ikonon a Gyermek Krisztust látjuk, bal orcája az Istenanya jobb arcán nyugszik. Ikon közvetít csupa gyengédség Anya és Fia kommunikációja.

Mivel az Istenanya Krisztus Egyházát is szimbolizálja, az ikon az Isten és az ember közötti szeretet teljességét mutatja – azt a teljességet, amely csak az Anyaszentegyház kebelében lehetséges. A szeretet egyesíti az ikonban az égi és földi, az isteni és az emberit: a kapcsolatot az arcok érintkezése és a fényudvarok párosítása fejezi ki.
Az Istenanya így gondolta, magához ölelve Fiát: Ő, aki előre látja a keresztút, tudja, milyen szenvedés vár rá.

Az ilyen típusú ikonok közül a Vlagyimir Istenszülő-ikon örvend a legnagyobb tiszteletnek.
Valószínűleg nem véletlen, hogy ez a bizonyos ikon lett az egyik legnagyobb szentély. Ennek számos oka van: ősi eredet, Lukács evangélista neve ihlette; valamint a Kijevből Vlagyimirba, majd Moszkvába történő áthelyezésével kapcsolatos események; és ismételt részvétel Moszkva megmentésében a tatárok rettenetes portyáitól... A „gyengédség” Istenanya-kép azonban láthatóan különleges visszhangra talált a szívekben, a népének áldozatos szolgálat gondolata közeli és érthető, és az Istenszülő nagy szomorúsága, aki fiát a világra hozta a kegyetlenséggel és szenvedéssel, fájdalma összhangban volt minden ortodox keresztény érzéseivel.

4. „A mindenkegyelmes” („Panahranta”, „The All-Cárina”)

Ikonográfiai típus „Mindenek Királynője” Az ilyen típusú ikonoknak van egy közös vonása: az Istenszülőt trónon ülve ábrázolják. Ölében tartja a gyermek Krisztust. A trón az Istenszülő királyi dicsőségét jelképezi, aki a legtökéletesebb a földön született emberek közül.
Az ilyen típusú oroszországi ikonok közül a leghíresebbek a „Sovereign” és a „Vsetsaritsa”.

5. „Intercessor” („Agiosortissa”)

„Intercessor” („Agiosortissa”) ikonográfiai típus Az ilyen típusú ikonokon az Istenszülőt teljes növekedésben ábrázolják, a Gyermek nélkül, jobbra nézve, néha tekercssel a kezében.

A Boldogságos Szűz dicsőséges nevei
A Szent Rusz anyja, az üdvösség közvetítője, Hodegetria-Útmutató, közbenjáró, a Szent Ortodoxia Anyja, Új Éva, Szeplőtelen Kezdet, Közbenjáró Anya, A Felülről Leszálló Üdvösség Anyja, Mennyei Konstantinápoly asszonya, Ég és Föld Királynője, Uralkodó, A világ királynője, Anyánk és Szűzanya, az új élet anyja, Győzelem Mária, közbenjáró, társmegváltó, kegyelemmel teli irgalmasság és ajándékok terjesztője, első apátnő, Melkizedek főpapja, Megszállatlan hegy, Dávid tornya, Élő könyv Élet, Misztikus Rózsa, Elhervadó virág, Édenkert kertésze, Legmagasabb Jeruzsálem királynője, Mária – az utolsó idők üdvösségének ládája, a szeretet evangéliumának anyja, az apostolok és tanítók tanítója, a mártírok erősítése, Győztes a háborúban, élő templom, égő bokor, az istenség tüzes trónja, tabernákulum utolsó napok, Napba öltözött nő, bárány menyasszonya..."

(Kéziratként. Ilja pap (Popov), Timofej pap (Zsivotov), ​​M., 1998.
Publ. egyházi irodalomban)

A Legtisztább Szűz mintegy 500 csodás ikonját tárták fel a Szent Ruszban, ami nagyszerű bizonyítéka élő, szüntelen jelenlétének sorsa földjén. A csodás ikonok Isten Anyja szeretetének és Fényének megnyilvánulásai, kiáradásai. A hívek ellenállhatatlan védelmének és tanításának jele (spekuláció, színes teológia, a Szent Szűz számos kinyilatkoztatása és megjelenése az ikonokon keresztül) és a gonoszok, elsősorban a „keresztény” farizeusok és írástudók félelmetes feljelentése. (Lásd például: „Az Istenszülő csodatevő ikonjainak legendája és irgalmassága az emberi fajnak”).

Hagyományosan az Istenanya és a Gyermekkel ikonok sokfélesége négy csoportra osztható, amelyek mindegyike az Istenanya képének egyik oldalának feltárását jelenti. Az ikonográfiai séma egy teológiai gondolat kifejezése.

Az első csoport a „Jel” típusú ikonográfia (rövidített és csonka változata - Oranta, latin orans - imádkozás). Ez a teológiailag leggazdagabb ikonográfiai típus, és a megtestesülés témájához kapcsolódik. Az ikonográfiai séma két szövegen alapul: tól Ótestamentum- Ézsaiás próféciája: „Tehát maga az Úr ad néktek jelet: íme, egy szűz fogan fogan és fiút szül, akit Emmánuelnek neveznek” (Iz. 7,14) és az Újszövetségből – a Az Angyal szavai az Angyali üdvözletkor: „A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged, ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják nevezni” (Lk 1,35). Ezek a szavak feltárják előttünk a megtestesülés titkát, a Megváltó születését a Szűztől, Isten Fiának születését egy földi asszonytól.

Ezt fejezi ki az ikonográfiai séma: Mária Oranta pózában, vagyis imádkozó, ég felé emelt kézzel ábrázolva; a mellkasa szintjén van egy medalion (vagy gömb) a Megváltó Emmanuel képével, amely az Anya méhében található. Az Istenanya ábrázolható teljes alakban, mint a "Jaroszlavl Oranta, Nagy Panagia" ikonban, vagy derékig, mint a "Kurszk gyökérben" vagy a Novgorodi "Jelben", ez nem olyan jelentős. Sokkal fontosabb az Istenanya és a (félalakú) Krisztus alakjainak kombinációja, amely az egyik legmélyebb kinyilatkoztatást közvetíti: Isten testben való születését, Mária a Logosz megtestesülése révén válik Istenszülővé. . Az ikon szemlélésének pillanatában feltárul a Szentek Szentje, a belső Mária az imára, melynek mélyén a Szentlélektől fogan az Isten-ember. „Tágabb a méhed” – így van felnagyítva az Istenszülő az akatistában. Látjuk őt abban a pillanatban, amikor Isten előtt áll: „Íme, az Úr szolgálóleánya, legyen velem a te igéd szerint” (Lk 1,38). Kezeit imára emelik (ezt a gesztust a 2Mózes könyve 17,11 írja le). A jaroszlavli "Orantában" ez a gesztus megismétlődik a Gyermek alakjában, csak a tenyere van nyitva, és Emmánuel ujjainak helyzete más - áldásba hajtva. A Jel más változataiban a Gyermek egy tekercset tart az egyik kezében - a tanítás szimbóluma, a másikkal pedig áld. Az Istenanya ruhái hagyományosak – piros maforium és kék alsónemű. Minden ikonon (ritka kivétellel) az Istenanya ruhái láthatók, és, emlékezzünk vissza, színük a Szűz és az anyaság, a földi természet és az égi hivatás kombinációját szimbolizálja. A jaroszlavli "Oranta"-ban Szűz Mária ruháit arany fény árasztja el (nagy asszisztens formájában ábrázolva), amely a Szentlélek kegyelmi folyamának kifejeződése, amely pillanatnyilag a Boldogságos Szűzre árad. a fogantatás. Mária mindkét oldalán a mennyei hatalmak láthatók - vagy arkangyalok tükrökkel a kezükben (Jaroszlavl „Oranta”), vagy egy kék kerub és egy tűzvörös szeráf. Az angyali és mennyei erők jelenléte a kompozícióban azt jelenti, hogy az Istenanya alázatos beleegyezésével, hogy részt vegyen a megtestesülés cselekményében, az angyalok és arkangyalok fölé emeli az emberiséget, Isten számára, Szent Péter szerint. atyák, nem angyali formát öltöttek, hanem emberi testet öltöttek. Az Istenszülőt dicsőítő himnuszban ezt éneklik: „A legtisztességesebb kerub és összehasonlítás nélkül a legdicsőségesebb a szeráfok.”

A „Jel” ikonográfiai sémája lehet nagyon egyszerű, mint a novgorodi változatban, vagy lehet fejleszthető és bonyolult, mint a jaroszlavli „Oranta” esetében. Ez utóbbi kompozíciója például tartalmaz egy ritkán előforduló részletet, amely felfedi ennek a képnek a liturgikus vonatkozását. Ez egy orlet – egy szőnyeg Mária lába alatt, amilyent a püspöki szolgálatokon használnak. Ebben az esetben a sas az Istenszülő szolgálatának kozmikus jellegét szimbolizálja, amely Isten előtt áll az egész emberiség számára. Az Istenanya úgy áll a sason, mint egy felhőn Isten dicsőségének arany ragyogása közepette – az Istenanya új teremtés, átváltozott teremtés, új ember. A Kursk Root ikon diagramja kiegészül a próféták képével, amelyek egy virágzó szőlő mintájára kapcsolódnak egymáshoz. A próféták kezükben próféciáik tekercsei vannak. Mindez azt a tényt jelképezi, hogy az Istenszülő és a tőle született Isten Fia minden ószövetségi prófécia és törekvés beteljesülése. Így a különböző ikonográfiai változatokban egy közös ikonográfiai mag jelenlétében a megtestesülés ugyanazon témája tárul fel, ezért a „Jel” ikonográfiai típust néha „Inkarnációnak” is nevezik.

A „Jel” ikonográfia egyik változata az „Oranta”. Ebben az esetben az Istenszülőt a Gyermek nélkül, ugyanabban a pózban, felemelt karral mutatják be. Példa erre a lehetőségre a „Szűzanya – a törhetetlen fal” képe Kijevi Szent Zsófiáról (mozaik, 10. század). Itt az Istenszülőt az Egyház szimbólumaként mutatják be. Ágoston először látta az Egyházat a Szűzanyában. Ez az asszociáció a teológiai gondolkodás történetében sokféle értelmezést kapott.

A második ikonográfiai típus a "nevet" kapta Hodegetria"ami görögül azt jelenti" Útikönyv"Ez a cím az Istenszülő ikonok fogalmát egészében tartalmazza, mert az Istenanya Krisztushoz vezet bennünket. A keresztény élete egy út a sötétségből Isten csodálatos fényébe, a bűnből az üdvösségbe, a halálból az életbe. És ezen a nehéz úton van egy segítőnk - a legszentebb Theotokos, aki híd volt a Megváltónak, hogy eljöjjön a világra, most pedig híd számunkra az Hozzá vezető úton.

Tehát a Hodegetria ikonográfiai sémája a következőképpen épül fel: az Istenanya alakja elölről (néha enyhén megdöntve a fejét) jelenik meg, az egyik kezén, mint egy trónuson, a Kisded Krisztus ül. másrészt az Istenanya rámutat, ezzel irányítva a jelenlévők és az imádkozók figyelmét. A csecsemő Krisztus egyik kezével megáldja az Anyát, személyében pedig minket (gyakran az áldás gesztusa közvetlenül a nézőre irányul), a másik kezében pedig egy feltekert tekercset tart (vannak olyan opciók, amikor a csecsemő jogart tart és gömb, egy könyv, egy kitekert tekercs).

Az Istenszülő Krisztusra mutató gesztusában ennek a képnek a kulcsa az, hogy az Istenanya lelkileg irányít bennünket, Krisztushoz irányít, hiszen Ő az Út, az Igazság és az Élet. Hozzá viszi imáinkat, közbenjár értünk Őelőtte, Ő tart minket az Hozzá vezető úton. Miután az Isten Anyja Anyja lett annak, aki örökbe fogadott minket a mennyei Atyához, mindannyiunk anyja lesz. Az ilyen típusú Istenanya ikonok szokatlanul elterjedtek az egész keresztény világban, különösen Bizáncban és Oroszországban. Nem véletlen, hogy sok ilyen tisztelt ikont Lukács apostol ecsetjeinek tulajdonítottak.

A Hodegetria leghíresebb változatai a következők: „Smolenskaya”, „Iverskaya” (kapus), „Tikhvinskaya”, „Gruzinskaya”, „Jerusalemskaya”, „Háromkezes”, „Szenvedélyes”, „Czestochowa”, „Ciprus”, „ Abalatskaya”, „A bűnösök segítője” és még sokan mások.

A részletekben apró ikonográfiai különbségek társulnak az egyes képek keletkezéstörténetének részleteihez. Így a „Háromkezes” ikon harmadik keze hozzáadásra került a St. Damaszkuszi János, amikor az Istenanya imájával helyreállította levágott kezét. Az „Iverszkaja” arcán vérző seb az ikonoklaszizmus idejébe visz vissza bennünket, amikor ezt a képet támadták az ikont elutasítók: egy lándzsa ütéséből vér folyt ki az ikonból, ami leírhatatlanul sodorta a tanúkat. borzalom. A „szenvedélyes” Istenanya ikonja általában két angyalt ábrázol, akik a szenvedély eszközeivel a Gyermek felé repülnek, ezzel előrevetítve értünk szenvedését. A cselekménycsavar eredményeként a Kisded Krisztus póza kissé megváltozik - félig megfordulva ábrázolják, az angyalokra néz, kezei Mária kezét fogják. Minden egyes részlet alapos megfontolást érdemel, de ebben az esetben ilyen lehetőség hiányában magányos elmélkedésre hagyjuk.

A Hodegetriában az Istenszülőt általában félalakos ábrázolásban ábrázolják, de vannak vállig érő kompozíciók is az Istenanya ikonokról; Ezek közé tartozik a „Kazanskaya”, „Petrovskaya”, „Igorevskaya”. Ugyanezt a témát fejlesztik itt is, de valamilyen rövidített változatban.

A harmadik típusú Istenszülő ikonok Oroszországban kapták a nevet " Érzékenység"ami nem teljesen pontos fordítása a görög szónak" Eleusa"(έλεουσα), azaz "Kegyes". Bizáncban ezt a jelzőt magát az Istenszülőt és számos ikonját használták, de idővel az orosz ikonográfiában a "gyengédség" elnevezést egy bizonyos személyhez kezdték társítani. ikonográfiai séma. A görög változatban ezt a típust Az ikont "Glycophilus"-nak (γλυκυφιλουσα) - "Édes csók" -nak hívták. Ez az ikonográfia leglírikusabb típusa, amely felfedi az Istenszülő és az Istenszülő kommunikációjának bensőséges oldalát. Az ő fia. Az ikonográfiai séma két figurát tartalmaz - Szűz Mária és a Gyermek Krisztus, egymás arcába kapaszkodva. Mária feje a Fiú felé hajlik, ő pedig az Anya nyakába teszi a kezét. Ez a megható kompozíció mély teológiai gondolatot tartalmaz : itt nemcsak a Fiút simogató Anyaként tárul elénk az Istenanya, hanem mint az Istennel szoros közösségben lévő lélek szimbóluma is.Isten a szentatyák számos írásának misztikus témája.Az Anya of God of Tenderness az Istenanya ikonok egyik legmisztikusabb típusa.

Ez a típus Oroszországban is elterjedt. A „Gyengédség” típusú ikonok a következők: „Vlagyimirszkaja”, „Volokolamszkaja”, „Donszkaja”, „Fedorovskaya”, „Zhirovitskaya”, „Grebnevskaya”, „Akhrenskaya”, „Yaroslavskaya”, „A halottak felépülése”, „Pochaevskaya” ” stb. .d. Mindezen ikonokon az Istenszülő félhosszú kompozícióban van ábrázolva, ritka esetekben vállkompozíciót találunk, mint például a „Korsun” ikonnál.

A „Gyengédség” ikonográfiai típus egyik változata az „Ugráló” típus. Az ilyen jellegű ikonokat főként a Balkánon terjesztették, de alkalmanként az orosz művészetben is megtalálhatók ilyen képek. Az ikonográfiai séma itt nagyon közel áll a „gyengédséghez”, azzal a különbséggel, hogy a Babát szabadabb pózban mutatják be, mintha játszana. Az ilyen típusú ikonok példája a „Yakhromskaya”. Ez a kompozíció mindig tartalmaz egy jellegzetes gesztust – a Kisded Krisztus megérinti kezével Szűz Mária arcát. Ez az apró részlet a gyengédség és bizalom szakadékát rejti, amely figyelmes, szemlélődő tekintet előtt nyílik.

A „gyengédség” ikonográfia másik típusa az „emlős”. A névből egyértelműen kiderül jellegzetes tulajdonsága Ez az ikonográfiai séma a Krisztus Gyermekét szoptató Istenszülő képe. Egy ilyen részlet nemcsak intim részlete ennek az ikonográfiai változatnak, hanem egy új misztikus aspektust tár fel a Szűz Mária-kép olvasatában. Az Anya táplálja a Fiút, ugyanúgy táplálja a lelkünket, ahogyan Isten is táplál minket Isten Igéjének „tiszta verbális tejével” (1Péter 2,2), hogy ahogy növekedünk, eltávolodjunk a tejtől. szilárd táplálékra (Zsid 5,12).

Tehát az általunk megnevezett három ikonográfiai típus - „Jel”, „Hodegetria” és „Gyengédség” – a főbbek, amelyek az Istenszülő ikonográfiájában vezetnek, mivel a kép teológiai megértésének egész irányain alapulnak. az Istenanya. Mindegyikük bemutatja nekünk szolgálatának egy-egy aspektusát, szerepét Krisztus üdvözítő küldetésében, üdvösségünk történetében.

A negyedik típus nem ugyanazt a teológiai tartalmat tartalmazza, mint az első három. Meglehetősen kollektív, tartalmaznia kell mindazokat az ikonográfiai lehetőségeket, amelyek valamilyen okból kifolyólag nem szerepeltek az első háromban. A negyedik típus neve feltételes - " Akatista", hiszen itt főleg az ikonográfiai sémák nem teológiai szöveg elvén épülnek fel, hanem egy-egy jelző illusztrálására, amellyel az akatista és más himnográfiai művekben az Istenszülőt felnagyítják. Az ikonok fő jelentése. ebből a típusból az Istenanya dicsőítése.Ebbe a már említett képek közé kell sorolni az Istenszülőt a gyermekkel a trónon.A képek fő hangsúlya az, hogy az Istenszülőt mint a mennyek királynőjét mutassák be. Ebben a formában ez a kép bekerült a bizánci ikonográfiába - az ilyen kompozíciókat különösen gyakran helyezték el az apszis kagylóban. Ebben a változatban az Istenszülő is jelen van Konstantinápolyi Szent Zsófiában. Az orosz ikonográfiában egy ilyen kép Dionysius freskója a Ferapontov-kolostor Szűz Mária születése templomának apszisában.

De a legtöbb ilyen típusú ikon a korábbi típusok központi sémájának kombinációja további elemekkel. Például az „Égő bokor” ikonográfiai sémája Hodegetria Istenanya képéből áll, amelyet a dicsőség és a mennyei hatalmak szimbolikus alakjai vesznek körül (hasonlóan ahhoz, ahogyan a mennyei dicsőség képét ábrázolja „A Megváltó” ikonográfiája. hatalmon"). Az "Isten Anyja -" ikon ikonográfiai diagramja Életadó tavasz"tartalmazza az Istenszülő képét a trónon ülő Gyermekkel, amely úgy néz ki, mint egy víztározó belsejében, körülötte pedig angyalok és emberek, akik inni jöttek ebből a forrásból. Isten – Vágatlan hegy" szintén a szimbólumok mechanikus egymásra helyezésének elvén épül fel - Isten Anyja és a Gyermek Krisztus (mint Hodegetria) trónon ül, az alakok hátterében és körülöttük különféle szimbólumok jelennek meg, közvetlenül akatista jelzőket illusztrálva: az öntözött gyapjú, Jákob létrája, az égő bokor, a fényt adó gyertya, a kézzel nem vágott hegy stb. És végül a „Váratlan öröm” ikon az „an” elvre épül. ikon az ikonban", vagyis az ikon képének cselekményes beillesztése a folyamatban lévő akcióba. Itt általában egy térdelő férfit ábrázolnak, aki imádkozik Hodegetria Istenanya képe előtt, aki erkölcsi betekintést és gyógyulást adott neki. .

Az akatista ikonográfia csúcsát a „Minden teremtés benned örvend” képnek kell ismernünk. Ez a maga módján érdekes ikonográfia, az Istenanya kozmikus dicsőítésének gondolatán alapul. Középen Szűz Mária, a trónon a Gyermek Krisztussal a dicsőség lángjában, és mennyei hatalmak veszik körül. Az univerzum képe egy virágzó fákkal körülvett többkupolás templom formájában jelenik meg – ez egyben a Mennyei Jeruzsálem képe is. Az ikon alsó részén, a trón lábánál embereket ábrázolnak - próféták, királyok, különféle rangú szentek, egyszerűen Isten népe. Látjuk - az Ikonon az új föld és az új ég látható (Jel. 21.1), - az átváltozott teremtmény képét, melynek kezdete a megtestesülés misztériumában rejlik (itt a központi kép részben hasonlít a a jel).

Kevés olyan ikonográfiai lehetőség van, ahol az Istenszülőt a csecsemő Krisztus nélkül ábrázolják, nem lehet őket külön csoportba vonni, mivel mindegyikben az ikonográfiai sémát a saját független teológiai elképzelés határozza meg. De ilyen vagy olyan mértékben szomszédosak az általunk már megnevezett négy típussal. Például az „Osztrobramszkaja-Vilnai Szűzanya” egy olyan változat, amely a „Jel” típus felé vonzódik, mivel az Istenszülő képe itt tárul fel abban a pillanatban, amikor elfogadja a jó hírt („Íme, a szolgája”. Uram, legyen nékem a te igéd szerint.” Lukács 1,38). A mellkason keresztbe tett kezek helyzete (az alázatos imádságos imádat gesztusa) szemantikailag közel áll az Oranta gesztushoz. Ebből következően ez az ikonográfiai változat a „Jel” típusba sorolható. Az Ostrobramskaya mellett ez a típus megfelel a „Nyomtalan menyasszony” ikonnak (tévesen „gyengédségnek”), amely Szentpétervár cella ikonja volt. Szarovi Szerafim.

A híres ókori orosz ikon, a „Bogolyubszki Istenanya” is az Istenszülőt ábrázolja a Gyermek nélkül, de Isten előtt állva közbenjár a hozzá imádkozókért (az Istenszülő lábainál néha imádók csoportját ábrázolják). ). Mivel itt az Istenszülőt mint közbenjárót ábrázolják, és utat mutatnak az imádkozóknak, ez az ikon feltételesen a „Hodegetria” típushoz köthető. Kezében az Istenanya egy imát tartalmazó tekercset tart, a másik kezével pedig az égbolt szegmensében balra írt Krisztus-képre mutat. Így ugyanaz a gesztus megmarad, mint a Hodegetriában: Krisztus az Út, az Igazság és az Élet.

De többnyire az Istenszülő ikonok, amelyekben az Istenanya a Gyermek nélkül van ábrázolva, a negyedik típusba tartoznak - az akatista ikonok közé, mivel az Istenanya dicsőítésére írták őket. Így például ehhez a típushoz köthető a „Hét nyíl istenanyja” vagy a „Simeon próféciája” ikonográfiája; ez az ikonográfiai változat más néven is ismert - „Lágyulás” gonosz szívek". Itt az Istenszülőt ábrázolják hét karddal, amely a szívébe fúródik. Ez a kép Simeon próféciájából származik, aki a Bemutató során a következő szavakat mondta: "És fegyver átüti a saját lelkedet, úgyhogy sok szív feltárulhat" (Lk 2,35). A hasonló ikonográfiák általában késői eredetűek, nyilvánvalóan a nyugat-európai hagyományból származnak, és irodalmi jellegükkel különböztetik meg őket. Mindazonáltal saját jelentésük is feltárul előttünk. az Istenszülő képe, amely annyira szükséges az ortodox lélek növekedéséhez.

Gyakorlatilag soha nem találhatók olyan ikonográfiai változatok, amelyek szemantikailag megfelelnek az Istenanya ikonok harmadik típusának, az úgynevezett „gyengédségnek”, mivel nehéz elképzelni, hogyan lehetséges az Istenanya és Fia bensőséges kapcsolatának ábrázolása egyedül az Istenszülő képe. Ennek ellenére lehetséges egy ilyen fordulat az ikonográfiában. Ez az úgynevezett Fájdalmas Szűzanya („Mater Dolorosa”), amikor az Istenszülőt ábrázolják a megfeszített Krisztusért való imádságos szomorúságban. Általában az Istenszülőt lehajtott fejjel és az álla közelében imádságra összekulcsolt kézzel ábrázolják. Ez a lehetőség Nyugaton elterjedt, de az ortodox ikonográfiában is jól ismert. Egyes kutatók úgy vélik, hogy kezdetben nem független, hanem egy diptichon része volt, amelynek második felén a szenvedő Jézus Krisztust ábrázolták (töviskoronában, a szenvedés jeleivel). Ugyanezt láthatjuk a balkáni művészetben jól ismert, Oroszországban kevésbé ismert „Don’t Weep Mene Mati” ikonban is. Ez az ikon általában Isten és Krisztus Anyját ábrázolja (néha egy sírban áll), az Anyát, aki fia halálát gyászolja, átöleli őt holttest. A gyakorlatban ez a „Lamentation” cselekmény módosítása, de az ikonográfiai séma a „gyengédség” elvén épül - csak az olyan ikonokra, mint a „Ne sírj, Isten Anyja”, az Istenanya nem nyomja meg a Kicsit Jézus önmagának, de felnőtt a keresztről való levétele után. A cselekmény tragédiája rendkívüli intenzitást ér el - az Anya gyásza vigasztalhatatlan, de mint minden ikonban, benne van a feltámadás üzenete, benne van az ikon címében, amely egy szenvedélyes ének szövegén alapul: „Ne sírjatok Mena Anyát a sírban, látva...”. Az Istenszülőhöz intézett felhívás Krisztus nevében szól, aki legyőzte a halált.

Szűz Máriát hagyományosan két színű ruhában ábrázolják: cseresznye maforiában (a vörös egy változata), kék tunikában és kék sapkában. A maforián általában három aranycsillag látható - tisztaságának jeleként ("makulátlanul fogant, makulátlanul szült, makulátlanul halt meg"), a szegély pedig dicsőülésének jele. Maga a ruha - maforia - anyaságot jelent, a vele borított ruha kék színe - Szüzesség. De időnként láthatjuk az Istenszülőt kék maforiába öltözve. Így ábrázolták néha Bizáncban és a Balkánon. Így festette meg a görög Theophan az Istenszülőt a moszkvai Kreml Angyali üdvözlet-székesegyházának Deesis-rítusában. Úgy tűnik, ezekben az esetekben az ikonfestő számára fontosabb a szüzesség, az Istenanya tisztaságának hangsúlyozása, az Ő tisztaságának aspektusának kiemelése, a Szűz és az Anya képének erre az oldalára összpontosítani a figyelmünket. .

Az ortodox hagyomány kivételes esetekben megengedi a nők pusztafejű ábrázolását. Általában így írják az Egyiptomi Máriát aszketikus-bűnbánó életmódjának jeleként, amely felváltotta korábbi, szétzilált életmódját. Minden más esetben, legyen szó mártírokról, királynőkről, szentekről és igaz feleségekről, mirhát hordozó nőkről és az ortodox ikonvilágban élő számos más szereplőről, a nőket fedett fejjel ábrázolni szokás. Ugyanígy Pál apostol is azt írja, hogy jó, ha egy nő eltakarja a fejét, mert ez „a hatalom jele fölötte” (1Kor 11,5,10). De az Istenszülő ikonok egyes ikonográfiai változataiban egészen váratlanul láthatjuk az Istenszülő fedetlen fejű képét. Például „Akhtyrskaya Szűzanya” és néhány más. Bizonyos esetekben a lemezt koronával (koronával) helyettesítik. Az Istenszülő fedetlen fővel való ábrázolásának szokása nyugati eredetű, ahol a reneszánsz óta terjedt el, és elvileg nem kanonikus. Az Istenanya fején lévő mafórium nem csak tisztelgés a keleti keresztény hagyomány előtt, hanem mély szimbólum - Anyaságának és Istennek való teljes átadásának jele. Még a fején lévő korona sem helyettesítheti a maforiát, mert a korona (korona) a Királyság jele, az Istenszülő a mennyek királynője, de ez a királyi méltóság kizárólag az Ő anyaságán alapul, azon, hogy Ő lett a Megváltó Anyja és a mi Urunk Jézus Krisztus. Ezért helyes a koronát a lemez tetején ábrázolni, amint azt az olyan ikonográfiai ábrázolásokon látjuk, mint a „Szuverén Szűzanya”, „Novodvorskaya”, „Abalatskaya”, „Kholmovskaya” és mások. A Szűz Mária fején lévő korona (korona) képe is Nyugat-Európából került a keleti keresztény ikonográfiai hagyományba. Bizáncban ezt egyáltalán nem fogadták el. Még akkor is, amikor az Istenszülőt a feltörekvő császárokkal együtt ábrázolták (amint az Konstantinápolyi Szent Zsófia mozaikjain is látható), ami a Mennyek Királyságának a föld országával szembeni felsőbbrendűségét fejezi ki, az Ő fején állunk. alaplapon kívül nem látok mást. Ez pedig nagyon jellemző, hiszen az ikonográfia fejlődésében idővel a lakonizmustól és a tiszta szemantikától (jelszerkezet) az illusztrálás és a külső szimbolika irányába való eltávolodás tapasztalható.

A SZENT SZŰZ 15 CSODÁVAL KAPCSOLATOS IKON, A KÉPEN A „SZENT SZŰZ FÁJA” IKONON. Az Istenszülő ikonja „A legszentebb Theotokos fája” a Legszentebb Theotokos 15 fő csodálatos ikonját (képét) ábrázolja a Kisded Jézus Krisztussal, egy ágas fán. A fa közepén a Betlehemi-barlang és az Istenszülő a jászolban fekvő kis Jézussal. Ez az Úr születése adott okot az örökkévaló Szűz Máriának, mint Istenszülőnek az ábrázolásához. Ezért kerül a betlehem ikon egy szimbolikus fa törzsére, és a többi ikonhoz képest nagyobb méretben van kiemelve. Ennek az ikonnak az a jelentése, hogy tükrözi az Istenszülő összes ikonjának kapcsolatát, mint egy fa ágait, amely az Istenember Jézus Krisztus betlehemi születésének szentségében nőtt. Az ikon előtt imádkozhatsz a Boldogságos Szűzhöz és a Kisded Istenhez. Mivel ez az ikon összetett, azaz az Istenszülő 15 ikonjának képeiből áll, akkor nem alkalmas hozzá egy képként imádkozni. Imádkozhat minden ábrázolt ikonhoz, vagy egyszerűen magához az Istenszülőhöz.

1. A SZENT SZŰZ IVERIA IKON.

Ünnep az ikon tiszteletére: február 12/25, október 13/26 és a Bright Week keddjén folytatódik. A legenda szerint ezt a képet csodával határos módon az Athoson találták meg, ahol ő maga is hajózott, miután az ikonok üldözése során a tengerbe dobták. Az Iveron Athos kolostorban a kapuk fölé helyezték, ezért kapta a „kapus” nevet. Az Istenanya nem egyszer csodálatos segítséget nyújtott rajta keresztül a perzsák támadásakor, az éhínség éveiben. 1656-ban az ikon másolatát Oroszországba szállították, és azóta bőséges szívességet nyújt, és az ortodoxok tisztelik. Bővebben itt olvashatsz: IMÁDSÁG: Ó, legszentebb Szűz, Krisztus Istenünk Anyja, ég és föld királynője! Hallgasd meg lelkünk fájdalmas sóhajtását, tekints le szent magasságodból ránk, akik hittel és szeretettel imádjuk legtisztább és legcsodálatosabb képedet. Íme, a bűnökben elmerülve és a bánatoktól elnyomva, a Te képedre nézve, mintha élnél és velünk élnél, alázatos imáinkat ajánljuk. Az imámoknak nincs más segítségük, nincs más közbenjárásuk, nincs vigasztalásunk, csak Te, ó, minden gyászoló és megterhelt Anyja! Segíts nekünk a gyengéken, csillapítsd fájdalmainkat, vezess tévútra a helyes útra, gyógyítsd meg fájdalmas szívünket és mentsd meg a reményteleneket, add meg életünk hátralévő részét békében és bűnbánatban, adj keresztény halált és a te utolsó ítéletedre. Fiam, egy irgalmas közbenjáró jelenik meg előttünk, igen, mindig énekelünk, magasztalunk és dicsőítünk Téged, mint a keresztény faj jó közbenjáróját, mindazokkal, akik Istennek tetszenek, örökkön-örökké. 2. KAZÁN SZENT SZŰZ IKON.

Ünnepségek az ikon tiszteletére október 22-én/november 4-én és július 8/21-én 1579-ben jelent meg Kazanyban egy tűzvész utáni hamuban. A listát elküldték Pozharsky hercegnek, aki hamarosan felszabadította Moszkvát. Segítséget nyújtott az orosz hadseregnek a napóleoni invázió és a Nagy Honvédő Háború idején. Előtte Oroszország közbenjárásáért imádkoznak különféle betegségek, különösen szembetegségek esetén. IMÁDSÁG: Ó, legszentebb Asszony, Lady Theotokos! Félelemmel, hittel és szeretettel imádkozunk Hozzád becsületes és csodás ikonod előtt: ne fordítsd el arcodat azoktól, akik hozzád futnak: imádkozz, irgalmas Anya, Fiad és Istenünk, az Úr Jézus Krisztus, hogy őrizd meg Hazánk békés és Egyháza Őrizze meg a rendíthetetlen szentet és szabadítsa meg a hitetlenségtől, eretnekségektől és egyházszakadástól. Nincsenek más segítő imámok, nincs más remény imám, csak Te, Legtisztább Szűz: Te vagy a keresztények mindenható segítője és közbenjárója: ments meg mindazokat, akik hittel imádkoznak hozzád a bűn bukásaitól, gonosz emberek rágalmazása, minden kísértéstől, bánattól, betegségtől, szerencsétlenségtől és a hirtelen haláltól: add meg nekünk a bűnbánat lelkét, a szív alázatát, a gondolatok tisztaságát, a bűnös élet megjavítását és a bűnbocsánatát, hogy mindannyian hálásan énekeljünk Nagyságod és irgalmasságod, mely megnyilvánult felettünk itt a földön, méltók leszünk mind a Mennyei Királyságra, mind ott, és dicsőítsük minden szenttel együtt az Atya és a Fiú és a Szentlélek legtisztességesebb és legnagyszerűbb nevét, mindörökké és valaha. 3. GYORSAN HALLÁS

A „Gyorsan hallható” Istenanya csodás ikonja az Istenanya egyik legősibb ikonja. Az ikon prototípusa az Athos-hegyen található, a Dochiar kolostorban. Ennek az ikonnak a története több mint ezer évre nyúlik vissza. Legenda az ikonról. A 17. század közepén Nil szerzetes a Dochiar-kolostorban dolgozott, teljesítve a refektor engedelmességét. Minden alkalommal, amikor belépett a refektóriumba, egy fáklyával akaratlanul is elszívta az Istenszülő képét, amely a refektórium bejáratánál lógott. Egy napon, ahogy az lenni szokott, az ikon mellett egy lángoló fáklyával elhaladva Neil szerzetes ezt a szavakat hallotta: „A jövőben ne közelíts ide égő fáklyával, és ne dohányozz az én képemen.” Neil először megijedt az emberi hangtól, de úgy döntött, hogy az egyik testvér mondta, és nem figyelt a szavakra. Továbbra is elsétált az ikon mellett égő fáklyával. Egy idő után Neil szerzetes ismét hallotta a szavakat az ikonról: „Szerzetes, méltatlan erre a névre! Mióta füstölöd ilyen hanyagul és szemérmetlenül a képemet? Ezekre a szavakra a rektor hirtelen elvesztette látását. Mély bűnbánat kerítette hatalmába a lelkét, és őszintén bevallotta az Istenszülő képmásának tiszteletlen bánásmódjában elkövetett bűnét, és elismerte, hogy érdemes ilyen büntetésre. Neil úgy döntött, hogy nem hagyja el az ikont, amíg meg nem kapja bűnei bocsánatát és meg nem gyógyul a vakságból. Reggel a testvérek a szentkép előtt hanyatt fekve találták. Miután a szerzetes elmondta neki, mi történt vele, a szerzetesek kiolthatatlan lámpát gyújtottak az ikon előtt. Maga az elkövető éjjel-nappal imádkozott és sírt, Isten Anyjához fordulva, így hamarosan buzgó imája meghallgatásra talált. Egy ismerős hang így szólt hozzá: „Neil! Imádságod meghallgatásra talál, bocsánatot nyersz, és visszanyerték a látásodat. Hirdesd minden testvérnek, hogy én vagyok az arkangyaloknak szentelt kolostoruk fedezete, gondviselője és védelme. Forduljanak hozzám ők és az ortodox keresztények szükségleteikben, és senkit nem hagyok szó nélkül: közbenjárok mindazokért, akik áhítattal futnak hozzám, és mindenki imáit beteljesíti a Fiú és az én Istenem. az én közbenjárásomról Őelőtte. Ezentúl ezt az ikonomat „Gyorsan hallani” néven fogják hívni, mert gyorsan megkönyörülök mindazoknak, akik eljönnek hozzá, és hamarosan megfogadom kérvényeiket. Ezeket az örömteli szavakat követően Neil szerzetes látása visszatért. Ez 1664. november 9-én történt. Az ikon előtt történt csodáról szóló pletyka gyorsan elterjedt Athos-szerte, és sok szerzetest vonzott a szentély imádatára. A Dochiar kolostor testvérei elzárták a refektórium bejáratát, hogy így megvédjék azt a helyet, ahol az ikon található. VAL VEL jobb oldal templomot építettek, amelyet a „Gyorsan meghallók” képének tiszteletére szenteltek fel. Ugyanakkor egy különösen tiszteletreméltó hieromonkot (prosmonaryt) választottak ki, hogy állandóan az ikonnál maradjon, és imádkozzon előtte. Ez az engedelmesség ma is teljesül. Emellett minden kedden és csütörtökön este a kolostor teljes testvérei az Istenszülő (görögül „paraklis”) megható kánonját éneklik az ikon előtt, a pap litániában megemlékezik az ortodox keresztényekről és imádkozik. az egész világ békéjéért. Imádkoznak az ikon előtt, ha gyors és sürgős segítségre van szükség, lelki és testi bántalmak, köztük bénulás, vakság, rák gyógyításáért, valamint egészséges gyermekek születését és a foglyok szabadon bocsátását is kérik. IMÁDSÁG: Boldogságos Hölgy, örökké szűz Istenanya, aki minden szónál jobban megszülte Istennek az Igét a mi üdvösségünkért, és minden másnál bőségesebben fogadta kegyelmét, isteni ajándékok és csodák tengerét, örökké -áradt folyó, jót árasztva mindazoknak, akik hittel futnak Hozzád! Csodálatos képmásodhoz imádkozunk Hozzád, az Emberszerető Úr nagylelkű Anyjához: lepj meg minket gazdag irgalmasságoddal, és gyorsítsd fel a hozzád intézett kéréseink teljesítését, gyors meghallgatást a vigasztalás és üdvösség mindenki számára. Látogasd meg, áldd meg szolgáidat kegyelmeddel, adj a betegeknek gyógyulást és tökéletes egészséget, a csend által elnyomottakat, a fogságban lévőket szabadságot és a szenvedők különféle képeit vigasztalásra, megszabadításra, ó mindenkegyelmesek Hölgyem, minden város és ország az éhínségtől, pestistől, gyávaságtól, árvíztől, tűztől, kardtól és egyéb átmeneti és örök büntetéstől, anyai bátorságoddal elfordítva Isten haragját, és lelki ellazulástól, elsöprő szenvedélyektől és bukásoktól szabadítsd meg szolgáidat, hogy a teljes jámborságban való megbotlás nélkül, e világon élve és a jövőben is örök áldásban részesüljünk Fiad és Isten kegyelmével és emberi szeretetével, Ő. Minden dicsőséghez, tisztelethez és hódolathoz méltó Kezdő Atyja és a Legszentebb Szellem, most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen. 4. KIMERÜLHETETLEN KEHELY.

Ünnep az ikon tiszteletére május 5/18-án. Isten Anyja imádkozik minden bűnösért, és a lelki öröm és vigasztalás kimeríthetetlen forrását hívja, hirdetve, hogy a kifogyhatatlan pohár mennyei segítségés irgalom vár mindenkire, aki hittel kér. Jólétet hoz az otthonba, és segít megszabadulni a rossz szokásoktól, a részegségtől, a kábítószer-függőségtől és a szerencsejátéktól. IMÁDSÁG: Ó, legirgalmasabb hölgy! Most a Te közbenjárásodhoz folyamodunk, ne vesd meg imáinkat, hanem hallgass meg minket - feleségeket, gyermekeket, anyákat és a részegség súlyos betegségének megszállottjait, valamint édesanyánk - Krisztus Egyháza és az üdvösség - érdekében. akik elesnek, meggyógyítják testvéreinket és rokonainkat. Ó, irgalmas Istenanya, érintsd meg szívüket, és gyorsan emeld fel őket a bűn bukásaiból, vidd őket a megmentő önmegtartóztatásra. Imádkozz Fiadhoz, Krisztus Istenünkhöz, hogy bocsássa meg bűneinket, és ne fordítsa el irgalmát népétől, hanem erősítsen meg bennünket józanságban és tisztaságban. Fogadd el, ó, legszentebb Theotokos, azoknak az anyáknak az imáit, akik gyermekeikért könnyeket ejtenek; feleségek siratják férjüket; gyerekek, árvák és nyomorultak, tévútra hagyottak és mindannyian, akik ikonod előtt esünk. És ez a kiáltásunk a Te imáid által a Magasságos trónjához jöjjön. Takarj el és óvj meg minket a gonosz csapdától és az ellenség minden csapdájától, kivonulásunk szörnyű órájában, segíts, hogy botlás nélkül átvészeljük a légies megpróbáltatásokat, imáiddal szabadíts meg minket az örök kárhozattól, hogy Isten irgalma korszakok végtelen korszakain át borít bennünket. Ámen. 5. VLADIMIR SZENT SZŰZ IKON.

Ünnep az ikon tiszteletére május 21./június 3., június 23./július 6. augusztus 26./szeptember 8. A legenda szerint Lukács evangélista, az első ikonfestő idejére nyúlik vissza. A 12. század elején. Kijevbe érkezett, majd Andrej Bogoljubszkij herceg Vlagyimirba költöztette. A képen feltárt leghíresebb csodák Moszkva Tamerlane, Edigei és Makhmet-Girey hordáitól való megszabadításához, valamint a segítségnyújtáshoz köthetők. A bajok ideje. Az 1547-es moszkvai Kreml tűzvész során a Nagyboldogasszony-székesegyház épségben megmaradt, ami a Legtisztább közbenjárásával is összefüggésbe hozható, az Ő csodás képmása révén. „Vlagyimirszkaja” előtt különösen azért imádkoznak, hogy megóvják a Hazát az idegen inváziótól. Az ikonról itt olvashat bővebben: IMÁDSÁG: Kihez sírjunk, ó hölgyem? Kihez folyamodjunk bánatunkban, ha nem Hozzád, mennyek királynője? Ki fogadja el sírásunkat és sóhajunkat, ha nem Te, legsértetlenebb, a keresztények reménye és menedék nekünk, bűnösöknek? Ki áll jobban neked? Hajtsd felénk füledet, ó asszony, Istenünk Anyja, és ne vesd meg azokat, akik segítségedre van szükséged: hallgasd meg nyögésünket, erősíts meg minket, bűnösöket, világosíts fel és taníts minket, ó mennyek királynője, és ne távozz el tőlünk, ó Szolgád, ó asszony, zúgolódásunkért, de ébreszd fel nekünk Anyát és közbenjárót, és bízz Fiad irgalmas oltalmára: intézd el nekünk, amit szent akaratod akar, és vezess minket, bűnösöket csendes és nyugodt életre! sírjunk bűneink miatt, örvendezzünk Veled mindig, most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen. 6. A JEL SZENT SZŰZÉNEK IKONJA.

Az ikon tiszteletére rendezett ünnepség november 27-én/december 10-én. Ezt az ikont a 12. századtól kezdték csodálatosként tisztelni, amikor a novgorodi és a vlagyimir-szuzdali fejedelmek között fellángolt a kölcsönös viszály. Novgorodot hatalmas sereg ostromolta, de amikor az ikont körbecipelték a városfalakon, a támadókat rémület fogta el, és sietve távoztak. Ezt követően az Istenszülő ikonja, a „Jel” is híressé vált egy nagy tűz megállításáról, amely egész Novgorod elpusztításával fenyegetett. A csodás erő számos jelét mutatják be ebből az áldott szentélyből. Az Irgalmas Hölgy ezen a szentélyen keresztül tárja fel oltalmának és közbenjárásának jeleit mind a nemzeti katasztrófákban, mind a hétköznapi emberek életében. Azok a keresztény anyák, akik ráébrednek tehetetlenségükre, hogy boldogságot adjanak gyermekeiknek, megóvják őket a mindig közeli és elkerülhetetlen veszélytől, tekintetüket erre a képre fordítják, támaszt és segítséget találnak. A „Jel” ikon előtt imádkoznak a haza békéjéért, a nemzetek közötti háborútól, a tűztől való megszabadulásért. IMÁDSÁG: Ó, legszentebb és legáldottabb Édesanyja a mi legédesebb Urunknak, Jézus Krisztusnak! Leborulunk és meghajolunk előtted szent, csodás ikonod előtt, emlékezve közbenjárásod csodálatos jelére, amely a katonai invázió napjaiban megjelent a nagy Novograd előtt. Alázattal imádkozunk Hozzád, családunk mindenható közbenjárójához: ahogyan a régi időkben atyánkat sietteted, hogy segítsen, úgy most mi, gyengék és bűnösök kaptunk anyai közbenjárásod és gondoskodásodért. Mentsd meg és őrizd meg, ó hölgyem, irgalmasságod oltalma alatt a Szent Egyházat, a Te városodat (lakhelyedet) és egész ortodox országunkat, és mindannyiunkat, akik hittel és szeretettel esünk hozzád, és gyengéden, könnyek között kérjük közbenjárásodat, irgalmazz és ments meg. Hé, Lady All-Gerciful! Könyörülj rajtunk, sok bűntől elnyomottan, nyújtsd ki Istent befogadó kezeidet Krisztus, az Úr felé, és könyörögj érettünk az Ő jósága előtt, kérve tőlünk bűneink bocsánatát, jámbor békés életet, jó keresztény halált és jó választ Szörnyű ítélete: üdvözíts minket mindenhatód neki imák által, örököljük a paradicsom boldogságát, és minden szenttel együtt énekeljük a tiszteletreméltó Szentháromság, az Atya, a Fiú és a Szentlélek, és a Te nagy irgalmad irántunk örökkön-örökké. Ámen. 7. EMLŐS

Ünnep az ikon tiszteletére Január 12/25. Az Athosz-hegyen található, ahová a Szentföldről érkezett a Szentföldről a Megszentelt Savva Lavrából, a szent akarata szerint. Savva. Az Istenszülőt ábrázolják, amint szoptatja a csecsemő Istent. Az Athos-kép másolatát 1860-ban küldték el Oroszországba. A szoptató anyák különösen az „emlős” előtt imádkoznak az anyaság és a szülés során. IMÁDSÁG: Fogadd el, ó, Theotokos hölgy, szolgáid könnyes imáit, akik hozzád áradnak. Látunk Téged a karjaidban lévő szent ikonban, amint hordozod és tejjel táplálod Fiadat és Istenünket, az Úr Jézus Krisztust. Még akkor is, ha fájdalommentesen szülted meg Őt, noha az anya mérlegelte az emberi lények fiainak és leányainak bánatát és gyengeségét. Ugyanolyan melegséggel borulva a Te teljes képed felé, és ezt gyengéden megcsókolva, imádkozunk Hozzád, mindenkor Irgalmas Asszonyom: mi bűnösök, akik arra vagyunk ítélve, hogy betegségeket szüljünk és gyermekeinket bánatban tápláljuk, kíméljünk és könyörületesen közbenjárjunk, de kisbabáinkat, akik szintén megszülték őket, egy súlyos betegségből és a keserű bánatból szabadítják meg. Adj nekünk egészséget és jó közérzetet, és az erőből származó táplálék megerősödik, és akik táplálják őket, eltelnek örömmel és vigasztalással, mert most is, a te közbenjárásodra a babák és a piszkálók szájából az Úr hozd az Ő dicséretét. Ó, Isten Fiának Anyja! Könyörülj az emberfiak anyján és gyenge népeden: gyorsan gyógyítsd meg a minket érő betegségeket, oltsd el a bánatokat és bánatokat, amelyek rajtunk, és ne vesd meg szolgáid könnyeit és sóhaját. Hallgass meg minket a bánat napján, akik ikonod előtt borulunk, és az öröm és a szabadulás napján fogadd szívünk hálás dicséretét. Imádkozzunk Fiad és Istenünk trónjához, legyen irgalmas bűnünkhöz és gyengeségünkhöz, és adja irgalmát azoknak, akik az Ő nevét vezetik, hogy mi és gyermekeink dicsőítsünk Téged, az irgalmas közbenjárót és az igaz reménységet. fajunkról örökkön-örökké, ámen. 8. DON SZENT SZŰZ IKON.

A Don-ikont Görög Theophan, Szent Andrej Rubljov tanára festette. Jellemző tulajdonság Ez a kép az Istenszülő bal kezére helyezett csecsemő Isten lábát mutatja. Ugyanabban a kezében a Boldogságos Szűz egy kendőt tart, amely felszárítja a könnyeket és megvigasztalja a sírókat. E kép előtt imádkoznak a nehéz időkben Oroszországért, az orosz hadsereg segítségéért, az ellenségtől való megszabadulásért. A legenda szerint a kozákok megtalálták az ikont a Don hullámain lebegve. Az ikon megtalálásának helyén imaszolgálatot tartottak, majd átvitték a templomba. Hamarosan az ikon képe a doni kozákok ezredének zászlója lett. Dmitrij Donszkoj nagyherceg alatt az orosz hadsereg a mongol-tatárok felsőbbrendű hordájával harcolt. A nagyherceg buzgó keresztény volt - a herceg csak miután kegyet kért a Boldogságos Szűz ikonja előtt, parancsot adott, hogy gyűjtsenek hadsereget a védelemre. Miután megtudták, hogy a herceg a csatatérre tart, a Don lakói bemutatták neki fő szentélyüket - az Istenszülő ikonját. Egész éjszaka imádkoztak a csodás kép előtt. És a csata alatt az ikon folyamatosan az orosz katonák táborában volt. A kulikovo mezőn folyó, egy egész napig tartó történelmi csata, amely a krónikák szerint kétszázezer emberéletet követelt, az Istenanya különös közbenjárásának egyértelmű csodája. Elképesztő látomástól megijedve menekültek a tatárok: a csata kellős közepén, lángokkal és nyilakkal körülvéve, az Égi Harcos vezetésével a napezred támadt rájuk. 1591-ben a Fjodor Joannovics cár parancsára a Don-ikonon keresztül kifejtett győzelemért (akkoriban Oroszországot egyszerre két oldalról támadták - a svédek Novgorodba, a krími tatárok - Moszkvába) megtámadták. Donskoy kolostort emeltek, ahol egy lista csodálatos ikonnal. IMÁDSÁG: Ó, legszentebb Asszony, Szűz Mária, jó és gyors közbenjárónk. Hálát énekelünk csodálatos tetteidért, énekeljünk ősidőktől fogva dicsérő énekeket örök közbenjárásodra Moszkva városáért és hazánkért. Az idegen ezredek felrepülnek, a városok sértetlenül maradnak a tűztől, és az emberek megszabadulnak a kegyetlen haláltól. A könnyes szemek kiszáradnak, a hívek siralma elhallgat. A szomorúság egyetemes örömmé változik. Nyújtson vigasztalást a csapásokban, ébressze fel a reményt, a bátorság képét, az irgalom forrását, és adjon nekünk kimeríthetetlen türelmet a szomorú körülmények között. Adj mindenkinek az ő kérése és szükséglete szerint. Neveld a csecsemőket, tanítsd tisztaságra és istenfélelemre a fiatalokat, bátorítsd a szomorúakat és támogasd a gyenge öregséget. Lágyítsd meg a gonosz szíveket, tölts el mindannyiunkat békével és szeretettel. Pusztítsd el a bűnöket, hogy bűneink ne emelkedjenek mindenki Bírája elé, hogy ne érjen minket Isten igazságos haragja. Védelmeddel védj meg minket az ellenség inváziójától, az éhínségtől, a kardtól, a tűztől és minden más szenvedéstől. Reméljük, hogy imáid által bűnbocsánatot nyerünk a bíró Istentől, és halálunk után a dicsőség trónjának jobbjára, ahol a Szentháromság előtt állsz örök dicsőségben. Ó, minden énekes Szűzanya, méltóztass minket angyalok és szentek arcával, hogy Fiad legtisztességesebb Nevét dicsérjük a Kezdetetlen Atyával és az Éltető Lélekkel örökkön-örökké. Ámen. 9. A SZENT SZŰZ IKON EGYÉN ÉRDEMES (IRGALMAS)

Ünnepnap: június 11 (23). Az Istenszülő csodás ikonja „Méltó enni” Athos fővárosában, Kareya városában található, a székesegyház oltárának magaslatán. Megjelenésének idejét 980-ban, dicsőítését 1864-ben határozzák meg. Ezt az ikont különösen nagy tisztelet övezi a következő esemény miatt. A 10. század végén, nem messze az Athos Kareya kolostortól, egy öreg remete lakott egy cellában novíciusával. Egy napon az idősebb elment hozzá egész éjszakai virrasztás a templomba, és a novícius a cellában maradt, hogy elolvassa az imaszabályt. Ahogy leszállt az éj, hirtelen kopogtatást hallott az ajtón. Kinyitva a fiatalember látott maga előtt egy ismeretlen szerzetest, aki engedélyt kért a belépésre. A novícius beengedte, és együtt imát kezdtek énekelni. Szóval áradtak éjszakai szolgáltatás a maga rendjében, amíg el nem jött az idő a Legszentebb Theotokos dicsőítésére. A „Kegyes” ikonja előtt állva a novícius elkezdte énekelni az általánosan elfogadott imát: „A legtisztességesebb Kerub és a legdicsőségesebb Szerafim...”, de a vendég megállította és így szólt: „Nem ne hívd így az Istenszülőt” – és más kezdetet énekelt: „Méltó, mint igazán, hogy áldjunk Téged, Isten Anyját, a Mindenkori Boldogságot és Szeplőtelent, és Istenünk Anyját.” És akkor ehhez hozzátette: „A legtisztességesebb Kerub...”. A szerzetes megparancsolta a novíciusnak, hogy ezen az istentiszteleten mindig azt a dalt énekelje, amelyet az imént hallott az Istenszülő tiszteletére. Nem remélve, hogy emlékezni fog a hallott ima ilyen csodálatos szavaira, a novícius megkérte a vendéget, hogy írja meg azokat. De a cellában nem volt sem papír, sem tinta, majd az idegen ujjával felírta az ima szavait a kőre, amely hirtelen viaszpuha lett. Aztán hirtelen eltűnt, és a szerzetesnek csak annyi ideje volt, hogy megkérdezze az idegen nevét, mire az azt válaszolta: „Gábriel”. A templomból visszatért vén meglepődve hallotta egy új ima szavait a novíciustól. Miután meghallgatta történetét a csodálatos vendégről, és látta az ének csodálatosan felírt betűit, az idősebb rájött, hogy az égi lény, aki megjelent, Gábriel arkangyal volt. Gábriel arkangyal csodálatos látogatásának híre gyorsan elterjedt Athos-szerte, és elérte Konstantinápolyt. Az athoni szerzetesek egy kőlapot küldtek Konstantinápolyba, amelyen az Istenszülőnek szóló himnusz volt felírva, az általuk közvetített hír igazságának bizonyítékaként. Azóta az „Méltó enni” ima az ortodox szolgálatok szerves részévé vált. A „Kegyes” Istenszülő ikonját pedig korábbi nevével együtt „Méltó enni” is hívják. A Legszentebb Theotokos „Kegyes” vagy „Méltó enni” ikonja előtt imádkoznak lelki és testi betegségek idején, bármilyen üzlet végén, járványok idején, a házasság boldogságáért, balesetek idején. IMÁDSÁG: Ó, legszentebb és legirgalmasabb Theotokos hölgy! Szent ikonod elé borulva alázattal imádkozunk Hozzád, hallgass imáink hangjára, lássuk bánatunkat, lássuk szerencsétlenségeinket, és szerető Anyaként, aki tehetetlenül próbál segíteni rajtunk, könyörgünk Fiadnak és Istenünknek: ne engedje, pusztíts el minket vétkeinkért, de mutasd meg nekünk jótékonyságodat irgalmad. Kérj tőlünk, Hölgyem, jóságától testi egészséget és lelki üdvösséget, és békés életet, a föld termékenységét, a levegő jóságát, és felülről jövő áldást minden jócselekedetünkre és vállalkozásunkra... öreg, irgalmasan nézted Athos novíciusának alázatos dicséretét, aki a Legtisztább ikonod előtt Angyalt küldtél neki, hogy megtanítsa énekelni a mennyei éneket, mellyel az angyalok dicsőítenek téged; Tehát most fogadd el a Neked ajánlott buzgó imánkat. A mindent éneklő királynőről! Nyújtsd ki Istent hordozó kezed az Úr felé, a kisded Jézus Krisztus képére, amelyet hordoztál, és könyörögj, hogy szabadítson meg minket minden gonosztól. Asszonyunk, mutasd meg irgalmadat irántunk: gyógyítsd meg a betegeket, vigasztald meg a szenvedőket, segíts a rászorulóknak, és add meg nekünk azt a megtiszteltetést, hogy jámbor módon fejezzük be ezt a földi életet, hogy elnyerjük a keresztény szégyentelen halált és örököljük a mennyek országát. Anyai közbenjárásod által Krisztus Istenünkhöz, aki Tőled született, aki Kezdő Atyjával van, és a Legszentebb Szellemnek minden dicsőség, tisztelet és hódolat illeti most és mindörökké, mind örökkön-örökké. Ámen. 10. POCHAEV A SZENT SZŰZ IKON.

Az augusztus 5-i (régi módra július 23-i) Pochaev-ikon tiszteletére rendezett ünnepséget Pochaev Lavra 1675-ös török ​​ostrom alóli kiszabadításának emlékére hozták létre. Ennek a csodálatos Istenszülő-ikonnak a története elválaszthatatlanul kapcsolódik a Pochaev-kolostorhoz, amely a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére áll (Ukrajna). A hegyen, ahol jelenleg a Mennybemenetele Pochaev Lavra található, két szerzetes telepedett le 1340-ben. Egy napon, imádkozás után, egyikük felment a hegy tetejére, és hirtelen meglátta az Istenszülőt, aki egy kövön áll, mintha lángokba borulna. Hívott egy másik szerzetest, akit szintén megtiszteltetés ért, hogy szemlélhetett a csodás jelenségen. A látomás harmadik tanúja Bosoy János pásztor volt. Szokatlan fényt látott a hegyen, felmászott, és a szerzetesekkel együtt dicsőíteni kezdte Istent és Legtisztább Anyját. Miután a jelenség eltűnt, jobb lábának lenyomata maradt azon a kövön, ahol az Istenanya állt. Ezt a lenyomatot a mai napig megőrizték és mindig megtelik vízzel, amit a kő csodával határos módon ki is áraszt. A lábban lévő víz nem fogy, annak ellenére, hogy számos zarándok folyamatosan tölti meg vele edényeit, hogy meggyógyuljon a betegségekből. Maga az Istenszülő Pochaev ikonja a következő módon jelent meg a kolostorban. 1559-ben a konstantinápolyi Neophytos metropolita Volynon áthaladva meglátogatta Anna Goyskaya nemesnőt, aki az Orlya birtokon élt, nem messze Pochaevtől. Áldásként hagyta rá a Konstantinápolyból hozott Istenszülő ikonját. Hamarosan észrevették, hogy az Istenszülő Pochaev-ikonja sugárzik. Amikor Anna fivére, Fülöp 1597-ben meggyógyult az ikon előtt, a képet a Pocsaevszkaja-hegyen letelepedett szerzeteseknek adta át. Egy idő után a sziklára templomot építettek az Istenszülő elszenderedésének tiszteletére, amely a kolostoregyüttes részévé vált. A Pochaev-kolostor története során számos katasztrófát szenvedett el: az evangélikusok elnyomták, a törökök megtámadták, az uniátok kezére került, de az Istenszülő közbenjárásának köszönhetően minden viszontagságon túljutottak. Amikor Pochaevskaya Isten Anyjához fordulnak, imádkoznak a belső ellenségeskedéstől, az ellenséges inváziótól való védelemért, a fizikai és lelki vakságból való gyógyulásért, a fogságból való megszabadulásért. Az Istenszülő Pochaev ikonja az orosz egyház egyik legtiszteltebb szentélye. IMÁDSÁG: Ó, minden nemzedékből kiválasztott és minden nemzedék, mennyei és földi nemzedék áldott, mindenkor Irgalmas Asszony, Királynő és Hölgy! Tekints irgalmasan erre a népre, amely szent ikonod előtt áll és buzgón imádkozik Hozzád, és tedd közbenjárásodat Fiadnál és a mi Istenünknél, hogy senki ne jöjjön innen üres kézzel, és reményében megszégyenüljön, hanem mindenki mindent megkap Tőled, szíved jóakarata szerint, szükségleteid és vágyaid szerint, a lélek üdvössége és a test egészsége érdekében. Tekints irgalmasan, ó, minden énekes Theotokos, és erre a kolostorra, amely a Te nevedet viseli, ősidők óta szereted, tulajdonodnak választottad, és a gyógyulás végtelen áramlatait csodálatos ikonodból és a mindenkori világból. folyó forrás, lábnyomodban, feltárult előttünk, és őrizd meg az ellenség minden ürügyétől és rágalmától, ahogy a régi időkben megőrizted megjelenéseddel, épen és sértetlenül a hagariak heves inváziójától, így hogy az Atya és a Fiú és a Szentlélek legszentebb neve és a Te dicsőséges elalvásod benne énekeljék és dicsőítsék mindörökkön-örökké. Ámen. 11. TEODOROVSKAJA A SZENT SZŰZ IKONJA.

Az ikon tiszteletére rendezett ünnepség március 14-27-én és augusztus 16-29-én, a Fedorov Gorodetsky-kolostorról nevezték el, ahol eredetileg volt. A 13. században Kosztromába költöztették, és segített megvédeni a fejedelemséget a tatároktól. A „Fedorovskaya” a Romanovok királyi házának általános képe, amellyel sok uralkodót áldottak meg a királyságért. A keresztény családok védőnőjeként, a szülésben és a gyermeknevelésben segítőként tisztelik. IMÁDSÁG: Kit hívok, ó, asszonyom, kihez fordulok bánatomban; kinek viszem könnyeimet és sóhajaimat, ha nem Hozzád, menny és föld királynője: ki rángat ki a bűnök és gonoszságok sárából, ha nem Te, ó, hasanya, az emberi faj közbenjárója és menedéke . Hallgasd meg nyögésemet, vigasztalj és könyörülj bánatomban, óvj meg a bajokban és szerencsétlenségekben, szabadíts meg a haragtól és bánattól és mindenféle betegségtől és betegségtől, a látható és láthatatlan ellenségektől, békítsd meg azok ellenségeskedését, akik szenvednek tőlem, így hogy megszabadulok a rágalmazástól és az emberi rosszindulattól; Hasonlóképpen szabadíts meg tested aljas szokásaitól. Takarj be irgalmasságod lombkorona alá, hogy békességet és örömet találjak, és a bűnöktől való megtisztulást. Anyai közbenjárásodra ajánlom magam; Ébressz fel Anyára és reményt, oltalmat és segítséget és közbenjárást, örömöt és vigasztalást és gyors segítőt mindenben. Ó csodálatos Hölgy! Mindenki, aki hozzád jön, nem megy el mindenható segítséged nélkül: ezért, bár méltatlan vagyok, hozzád futok, hogy megszabaduljak a hirtelen és kegyetlen haláltól, fogcsikorgatástól és örök gyötrelemtől. Méltó vagyok, hogy befogadjam a mennyek országát és Hozzád szívem gyengédségében a folyót: Örvendj, Istenszülő, buzgó Képviselőnk és Közbenjárónk örökkön-örökké. Ámen. 12. A SZENT SZŰZ IKONJA, FÁJÁRAIM KIRÁLYNŐJE.

Ünnepnap: Február 7. (január 25., régi módra) Az Istenszülő ikonját „Oltad bánatomat” a kozákok hozták Moszkvába 1640-ben Mihail Fedorovics cár vezetésével, és a Szent Miklós-templomban, a Pupyshi-n található. Sadovnikiben. Ez a templom sok csodát vezetett fel, amelyek az Istenszülő csodálatos ikonjáról történtek, de az 1771-es tűzvészben minden okirati bizonyíték megsemmisült. A hagyomány azonban sok csodálatos esemény emlékét megőrizte, ezek közül a leghíresebb az alábbi esemény, amely az ikon csodásként való tiszteletének kezdetét jelentette. Egy nemesi származású, Moszkvától távol élő nő hosszú ideig ágyhoz kötött, legyengítő betegségben szenvedett. Az orvosok már nem reménykedtek a felépülésében, a nő pedig a halálra számított. Ám egy nap álmában a beteg asszony meglátta az Istenszülőt, aki azt mondta neki: „Mondd meg magadnak, hogy vigyék el Moszkvába. Ott, a Pupyshev-n, a Szent Miklós-templomban van az Én képem, a következő felirattal: „Oltad el bánatomat”, imádkozz előtte, és meggyógyulsz. Az asszony megosztotta a látottakat rokonaival, és mindenki mély hittel indult nehéz útra a beteg asszonyért, és Moszkvába érve megtalálta a jelzett templomot. Az egész templomot megvizsgálva azonban az érkezők nem találták meg azt a képet, amely a nőnek álmában jelent meg. Aztán a pap, akihez a beteg asszony fordult tanácsért, megparancsolta a hivatalnoknak, hogy hozzák el az Istenszülő összes ikonját a harangtoronyból. Az elhozott rozoga és poros ikonok között megtalálták az Istenszülő ikonját, amelyen a következő felirat szerepelt: „Coltsd el bánatomat”. Látva őt, a beteg felkiáltott: „Ő! Ő!" - és akinek korábban még a kezét sem volt lehetősége megmozdítani, mindenki meglepetésére keresztet vetett. Az ima után az asszony tisztelte az ikont, és teljesen egészségesen állt fel. Ez a gyógyulás 1760. január 25-én történt. A QUEENH MY SORRY ikonjának sajátossága, hogy Isten Csecsemője egy kiterített tekercset tart a kezében, az Istenanya pedig egyik kezével megtámasztja az arcát. IMÁDSÁG: Szűz, Hölgy, Istenszülő, aki a természetnél és a szónál jobban megszülte Isten egyszülött Igéjét, minden látható és láthatatlan teremtés Teremtőjét és Uralkodóját, Isten, Isten és Ember Háromságának Egységét , aki az Istenség lakhelyévé, minden szentség és kegyelem befogadójává vált, amelyben jóakaratból Isten és az Atya, a Szentlélek segítségével, fizikailag lakott az Istenség Teljessége, összehasonlíthatatlanul isteni méltóságában és méltóságában. minden teremtménynél felsőbbrendű Dicsőség és Vigasztal, az angyalok kimondhatatlan öröme, az apostolok és próféták királyi koronája, a mártírok természetfeletti és csodálatos bátorsága, a hőstettek bajnoka és az ajándékozó győzelme, amely az aszkéták koronáját és örökkévalóságát készíti elő. és minden tiszteletet felülmúló isteni jutalmak, a szentek tisztelete és dicsősége, a csend tévedhetetlen Vezetője és Tanítója, a kinyilatkoztatások és lelki titkok ajtaja, a Fény Forrása, az örök élet kapuja, az irgalom kimeríthetetlen folyója, minden isteni ajándék és csoda kimeríthetetlen tengere. Kérünk és könyörgünk Téged, az emberszerető Mester legkönyörületesebb Anyja, légy irgalmas hozzánk, alázatos és méltatlan szolgáidhoz, tekints részvéttel fogságunkra és alázatosságunkra, gyógyítsd meg lelkünk és testünk bűnbánatát, szórj szét láthatót és láthatatlant. ellenségek, legyetek értünk, méltatlanok, mielőtt ellenségeinkkel szemben, erős oszloppal, harci fegyverekkel, erős milíciával, mint vajda és ellenállhatatlan bajnok, mutasd meg nekünk ősi és csodálatos irgalmadat, hogy A törvénytelen ellenségek megtudhatják, hogy egyedül a te Fiad és Istened a király és az Úr, hogy valóban Isten Anyja vagy, aki az igaz Isten teste szerint szültél, hogy minden lehetséges számodra, és amit csak akarsz, ó Hölgyem, hatalmadban áll mindezt megvalósítani a mennyben és a földön, és minden kérésnél megadni azt, ami bárkinek hasznos: egészséget a betegeknek, békét a tengeren élőknek és jó hajózást. Utazz és védd meg az utazókat, mentsd meg a foglyokat a keserű rabszolgaságtól, vigasztald meg a szomorúakat, enyhítsd a szegénységet és minden egyéb testi szenvedést: szabadíts meg mindenkit a lelki betegségektől és szenvedélyektől láthatatlan közbenjárásaid és javaslataid által, hogy ennek az ideiglenesnek az útját befejezve az élet jól és botlás nélkül, javíthatunk rajtad és ezeken az örökkévaló áldásokon keresztül a Mennyek Királyságában. Erősítsd meg a híveket, akiket Egyszülött Fiad szörnyű neve tisztel, akik bíznak közbenjárásodban, irgalmadban és mindenben, akinek közbenjárója és bajnoka vagy, láthatatlanul a környező ellenségekkel szemben, oszlasd el a levertség felhőjét, amely beborítja őket. a lelkeket, szabadítsd meg őket a lelki szorongástól, és adj nekik könnyű önelégültséget és örömet, helyreállítva a békét és a nyugalmat a szívükben. Asszonyom, imáival mentsd meg ezt az elsősorban neked szentelt nyájat, az egész várost és országot az éhínségtől, földrengéstől, árvíztől, tűztől, kardtól, idegenek inváziójától, egymás közötti háborútól, és fordíts vissza minden igaz haragot ellenünk, a az Egyszülött Fiú és a te Istened jóakarata és kegyelme, Őt illeti minden dicsőség, tisztesség és hódolat Kezdő Atyjával, együtt örökkévaló és éltető Lelkével most és mindenkor, és mindörökké ! Ámen. 13. TIHVIN SZENT SZŰZ IKON.

Ünnep az ikon tiszteletére június 26/július 9. Az első említés az V. századból származik. Oroszországon belül a csodával határos módon 1383-ban, Demetrius Donskoy uralkodása alatt tárták fel a Ladogán halászó halászok előtt. Nagy csodák dicsőítik: a vakok látása, a megszállottak gyógyulása. Az emlékezetes jelek közé tartozik a Tikhvin kolostor védelme a svédektől. Különösen akkor használják ezt az ikont, ha a gyerekek betegek. IMÁDSÁG: Hálát adunk neked, ó legáldottabb és legtisztább, legáldottabb Szűzanya, Krisztus Istenünk Anyja, minden jócselekedetedért, amelyet megmutattál az emberi nemnek, különösen nekünk, Oroszország Krisztusról elnevezett népének. , akiről a legangyalibb nyelvet dicséri: köszönetet mondunk, mint most is, meglepted velünk, méltatlan szolgáiddal irgalmasságodat legtisztább ikonod természetfölötti öneljövetelével, és veled Te is. felvilágosította az egész orosz államot. Hasonlóképpen mi, bűnösök, félelemtől és örömtől meghajolva kiáltunk Hozzád: Ó, legszentebb Szűz, Istennek királynéja és anyja, mentsd meg és könyörülj rajta Őszentsége Alexy pátriárka, a püspökök és az egész nép, és adj nekik győzelmet minden felett. ellenségeiket, és mentsd meg az összes keresztény várost és országot és ezt a szent templomot, és szabadíts meg az ellenség minden rágalmától, és adj meg mindent mindenki javára, aki most hittel jön és imádkozik szolgádhoz, és imádja legszentebb képedet: mert áldott vagy a Fiúval és a tőled született Istennel, most és mindenkor és örökkön örökké. 14. CSERNIGOVI SZENT SZŰZ IKON.

Az ikon ünnepe április 29-én (április 6., régi módra) A Csernyigov Iljinszkaja Istenszülő ikonja 1662-ben vált híressé a Csernyigov melletti Szentháromság Iljinszkij kolostorban. Csodálatos képe előtt az Istenszülőhöz intézett imák révén a kolostor megmenekült a kolostort megtámadó tatároktól. Április 16. és április 24. között Csernigov szinte minden lakója tanúja volt annak, hogyan ömlöttek a könnyek az Istenszülő ikonjáról. Nem sokkal ezután a tatárok lerohanták Csernyigovot és feldúlták környékét. Az Illés-kolostor szerzetesei, akik imádkoztak Mennyei közbenjáró az Ő ikonja előtt egy barlangban kerestek menedéket. Bármennyire is igyekeztek a kolostorba betörő tatárok birtokba venni az Istenszülő csodás ikonját díszítő ékszereket, egy láthatatlan erő nem engedte, hogy hozzáérjenek a szentélyhez. Ugyanaz a láthatatlan erő taszította a tatárokat minden alkalommal, amikor megpróbáltak belépni a barlangba, ahol a szerzetesek elrejtőztek. Az érthetetlen jelenségtől megijedve a tatárok elmenekültek. A Szentháromság-Sergius Lavra közelében lévő Gecsemáné kolostorban dicsőített Elias-Csernigov Istenszülő ikon csodálatos másolatát (másolatát) a Legszentebb Theotokos GETHSIMANE CHERNIGOV ikonjának kezdték el nevezni. Jelenleg a Boldogságos Szűz Mária autentikus Elias-Chernigov ikonja a csernigovi elszenderült Jelets kolostorban található. IMÁDSÁG: Ó, legszentebb Asszonyom, Theotokos asszonyom, mennyei királynő, ments meg és könyörülj rajtam, bűnös szolgádon a hiábavaló rágalmazástól, minden szerencsétlenségtől és szerencsétlenségtől és a hirtelen haláltól. Könyörülj rajtam a nap óráiban, reggel és este, és mindenkor őrizz meg: oltalmazz állva és ülve, és gondoskodj arról, hogy minden úton járjak, és gondoskodj arról, hogy aludjak éjszakai órák, takarodj és járj közben. Védj meg, Lady Theotokos, minden ellenségemtől, láthatótól és láthatatlantól, és minden gonosz helyzettől. Mindenhol és mindenkor légy Isten Anyja, áthághatatlan fal és erős közbenjárás. Ó, legszentebb Szűz Mária, fogadd el méltatlan imámat, ments meg a hiábavaló haláltól, és adj bűnbánatot a vég előtt. Legszentebb Theotokos, ments meg minket. Úgy tűnik számomra, mint minden élet őrzője, a legtisztább! Szabadíts meg a démonoktól a halál óráján! Nyugodj békében a halál után is! Irgalmasságodhoz folyamodunk, Szűz Mária, ne vesd meg imáinkat bánatban, hanem szabadíts meg minket a bajoktól, ó, tiszta és áldott. Legszentebb Theotokos, ments meg minket. Ámen. 15. A SZMOLENSZKI SZENT SZŰZ IKONJA (OBEGETRIA).

Ünnep az ikon tiszteletére július 28. augusztus 1. 10. Eredete, akárcsak a „Vlagyimir”, Lukács evangélistához kötődik. A kép a 11. században került át az orosz földre, amikor Konstantin bizánci császár megáldotta vele lányát, Annát, aki Vszevolod csernyigovi herceghez ment feleségül. Ezért az ikon kapott egy másik nevet „Hodegetria” („Útmutató”).Az Istenszülő közbenjárására, amely ezen az ikonon keresztül derült ki, Szmolenszket kiszabadították Batuból, majd 1812-ben, a Honvédő Háború idején, elől hajtották végre. a csapatok a Borodino mezőn. A szmolenszki ikon előtt azért imádkoznak, hogy megóvjuk a Hazát az idegen inváziótól, azokért, akik tanácstalanul utaznak, mit tegyenek. IMÁDSÁG: Ó, legcsodálatosabb és mindenek felett álló teremtmény, Theotokos királyné, mennyei király Krisztus, mi Istenünk Anya, legszentebb Hodegetria Mária! Hallgass meg minket, bűnösöket és méltatlanokat ebben az órában, amikor legtisztább képmásod elé borulunk, és gyengéden mondod: vezess ki minket a szenvedélyek verméből, jó Hodegetria, szabadíts meg minket minden bánattól és bánattól, óvj meg minket minden szerencsétlenségtől és gonosz rágalmazástól és az ellenség igazságtalan rágalmazásától: Te, kegyelmes Anyánk, nemcsak megmentheted népedet minden rossztól, hanem gondoskodhatsz és megmenthetsz minden jócselekedettel, hacsak nincs más közbenjáród a bajokban és helyzetekben és meleg közbenjáróid értünk. Fiad, Krisztus Istenünk bűnösei, imámok: Imádkozz hozzá, Asszony, hogy üdvözíts minket, és add meg nekünk a mennyek országát, hogy üdvösséged által a jövőben Téged, mint üdvösségünk szerzőjét dicsőítsünk és magasztaljunk az Atya és a Fiú és a Szentlélek szent és csodálatos neve, a Szentháromságban dicsőítette és imádta Istent, mindörökkön-örökké. Ámen. SZENT SZŰZ, MI ANYÁNK, A KERESZTÉNY TÁBORNOK NÉZZETES KÖRÜLÉSE, MEGMENTSÜNK BŰNÖSEKET!!! #Ortodox Imák