Andrej Tkačev: biografija. Protojerej Andrej Tkačev: biografija, porodične pravoslavne propovedi

Kao što je Solomon jednom rekao, sve je već napisano i odavno je poznato, međutim, uprkos tome, protojerej Andrej Tkačev, čija je biografija nedavno postala poznata ne samo Ukrajincima, već i Rusima, ne prestaje i ne boji se ponoviti šta je ranije rečeno. On služi, piše knjige i aktivno propovijeda, privlačeći se srcu modernog čovjeka i pokušavajući ga upoznati.

Upoznajmo se sa stvaralačkim i životnim iskustvom ove divne osobe, pisca, propovjednika, misionara i pravog pastira.

Početak životnog puta. protojerej Andrej Tkačev

Njegova biografija počela je 30. decembra 1960. godine. Tada je u prelepom ukrajinskom gradu Lavovu rođen budući sveštenik u porodici koja govori ruski. Njegovi roditelji, koji su željeli da dječak napravi vojnu karijeru, poslali su ga na školovanje u vojnu školu sa 15 godina.

Nakon što je završio surovu vojnu školu, po želji roditelja, Andrej je nastavio da uči ovaj težak zanat u zidinama Crvenog barjaka Vojnog instituta Ministarstva odbrane. Neko vrijeme studirao je na odsjeku koji je obučavao stručnjake za specijalnu propagandu sa složenom specijalizacijom na persijskom jeziku.

Ovaj period života Andreja Tkačeva pružio mu je odličnu osnovu za dalji književni razvoj, o čemu je govorio u svojim intervjuima. Tada se budući svećenik upoznao s djelima ruskih klasika, koji su imali ogroman utjecaj na njegov pogled na svijet. Možda je to jedan od razloga što je, bez završenog fakulteta, napustio vojni put zbog nevoljkosti da nastavi studije i izabrao drugi put. Očigledno je duša budućeg pastira uvijek bila vučena u bitku, ali ne zemaljsku, već duhovnu, složeniju i nepredvidljiviju.

Odabir zvanja

Nakon služenja u vojsci, Andrej Tkačev je 1992. godine ušao u Kijevsku bogosloviju. Dvije godine tamošnjeg studija daju mu mnoga nova poznanstva s ljudima koji su također odabrali pastoralnu misiju. Među Andrejevim bliskim prijateljima su budući arhimandrit Kiril (Govorun) i braća Sofijčuk.

Budući pastor savršeno spaja studij sa službom u crkvi, u proljeće 1993. godine primio je đakonski čin, a nešto kasnije, šest mjeseci kasnije, postao je svećenik. Tada se protojerej Andrej Tkačev pridružio osoblju lavovske crkve Svetog Đorđa. Njegova biografija pokazuje da je ovom hramu posvetio dvanaest godina svog života.

Ovaj period je značajan i po tome što je Andrejin otac osnovao porodicu. Važno je napomenuti da svećenik nigdje posebno ne govori o njoj. Poznato je samo da je oženjen i da je otac četvoro djece.

Misionarske aktivnosti

Ovaj period bio je veoma bogat kako za Ukrajinu u cjelini tako i za Andreja Tkačeva, koji u teškoj eri promjena započinje svoju pastirsku službu, provodeći je ne samo u crkvi, već iu svijetu. Vodi aktivan misionarski rad, podržan vlastitim književnim djelima. Propovijedi oca Andreja postaju nadaleko poznate daleko izvan granica njegovog rodnog grada. Sam čovjek u svojim intervjuima napominje da nije izabrao da postane misionar. Potonja ga je sama “izabrala”.

Aktivna pozicija pravoslavnog sveštenika, koji se ne plaši da stvari naziva pravim stvarima i ne koketira sa javnošću, otvorila mu je nove mogućnosti. Prvi od njih bio je poziv za rad na jednom od kijevskih televizijskih kanala.

Radim na televiziji

Ovdje je protojerej Andrej Tkačev, čija je biografija dopunjena još jednom značajnom činjenicom, dobio odličnu priliku u televizijskim programima da kratko, ali u isto vrijeme sažeto, govori o raznim uzbudljivim temama. savremeni ljudi Teme.

Ovom cilju je poslužio televizijski projekat pod nazivom „Za budućnost da spavamo“, čiji je voditelj bio otac Andrej. Prije spavanja, TV gledaoci su imali odličnu priliku da u desetominutnom razgovoru sa sveštenikom otkriju nešto novo za sebe i čuju odgovore na svoja pitanja.

Program je našao svoje gledaoce. Stigle su pohvalne kritike. Ovi iskreni večernji razgovori sa sveštenikom o događajima proteklog dana, o pitanjima koja sam život postavlja pred čoveka, otvorili su publici vrata u jedan sasvim drugačiji svet. Andrej Tkačev mogao je u lakoničnom obliku pričati o životima svetaca, o molitvi i tumačenju svetih redova Jevanđelja. Toliko je uloženo u ovih deset minuta da je nemoguće zamisliti. Štaviše, razgovori “Vrijeme za spavanje” nisu bili moralne ili poučne prirode, ali su istovremeno privukli publiku svojom promišljenošću i očiglednim djelovanjem dušebrižnika.

Kasnije na ukrajinskom TV kanalu " Kievan Rus„Pojavljuje se još jedan projekat pod nazivom „Bašta božanskih pesama“. Ovdje, u duhovnoj i obrazovnoj formi, Andrej Tkačev uvodi gledaoce u dubine znanja o Psaltiru. Čitajući psalme, svećenik ne samo da pokušava objasniti ono što se u njima govori, već prodire u samu dubinu sadržaja, povezujući ih sa događajima iz vremena kada su nastali.

Selim se u Kijev

Rad na televiziji, koji je svećeniku donio slavu, ujedno mu je stvorio mnoge probleme. Andrej Tkačev, koji nije imao prebivalište u Kijevu, morao je svake sedmice dolaziti iz Lavova.

To je trajalo dugih šest godina. Konačno, 2005. godine, umoran od cepanja između dva grada, primio je pismo o odsustvu koje je izdala Lavovska biskupija i preselio se u glavni grad. Korak je bio prilično rizičan, jer u to vrijeme otac Andrej nije imao nikakve upute ni parohije.

Neko vrijeme služio je u nekoliko crkava. Ali mjesec dana kasnije sveštenik je pozvan da služi u crkvi Agapita Pečerskog; malo kasnije, uz dozvolu Kijevske mitropolije, postao je ovdje duhovnik, a 2006. - rektor.

Godine 2007. otac Andrej preuzeo je još jednu crkvu u izgradnji u blizini, nazvanu u čast arhiepiskopa Luke Voino-Yasenetskog.

Aktivna i nesebična služba donijela je Andreju Tkačevu posebnu nagradu - mitru, koju mu je 2011. godine dodijelio Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.

Protojerej je 2013. godine preuzeo vođenje misionarskog odjela Kijevske biskupije.

Pisac i novinar

Ovo je još jedna uloga koju ima Andrej Tkačev (protojerej). Knjige otkrivaju drugu stranu njegovog služenja Bogu, jer u njima pokušava da dopre do svog savremenika. Autor, nazivajući sebe novinarom, piše o aktuelnom i aktuelnom, o onome što je svima na usnama, ali se istovremeno trudi da svaka priča i kratka priča sadrže barem kap vječnosti. Upravo ta kvaliteta omogućava opstanak djela. Andrej Tkačev, kako sam kaže, želi da danas piše o današnjem vremenu, ali na način da bude zanimljivo i za sto godina.

“Povratak u raj”, “Pismo Bogu”, “Mi smo vječni! Čak i ako to ne želimo” – sva ova imena su jasna potvrda onoga što njihov autor Andrej Tkačev (protojerej) želi da kaže. Ove knjige su plod autorovih misli, oličenih u pričama. One su, po pravilu, male, ali vrlo živopisno i sažeto prenose događaje i pojedinačne epizode iz života kako svetih podvižnika tako i običnih pravoslavnih hrišćana – naših savremenika koji su došli u vjeru i žive po njoj.

Mnoge knjige su napisane u obliku dijaloga sa sveštenikom i zasnovane su na odgovorima na postavljena pitanja. Potonjih je velika raznolikost, teme su vrlo različite: o kompleksima, rađanju djece, o umjetnosti, odnosu prema sportu, o rodnim odnosima itd. Pored ovakvih svakodnevnih tema, postoje i one dublje: o život i smrt, Bog i pitanja njemu, starost i strasti itd.

Autor, pravoslavni sveštenik koji živi u svetu, poznaje ljudske strasti i probleme, nevolje i nesreće. Ali u isto vrijeme on ih poznaje mnogo dublje od običnih laika, pa stoga zna odgovore na mnoga naizgled neshvatljiva pitanja.

Pored knjiga, protojerej Andrej Tkačev učestvuje i u radu pravoslavnih sajtova i časopisa. Njegovi članci i intervjui često se mogu naći na portalima Pravoslavie.ru, Pravmir.ru. Sveštenik učestvuje u obrazovanju mladih uz pomoć pravoslavnih časopisa. Jedan od ovih nadaleko poznatih projekata je Otrok.ua. Otac Andrej radi ovde dugi niz godina kao član uredničkog odbora i redovni autor.

O tiganju

Posebnu kontroverzu izazvala je knjiga “Bjegunac sa svijeta”. Protojerej Andrej Tkačev se ne plaši da se bavi složenim i tabu temama. Ovdje govorimo o svijetloj ličnosti osamnaestog vijeka - Grigoriju Skovorodi.

Proučavajući, kao kroz lupu, osobine filozofa, Andrej Tkačov ne peva njegove hvale, kao što su to činili mnogi njegovi prethodnici. On samo bilježi ljubav skoro svih prema Skovorodi - od nacionalista do komunista, a oni vole ne iz velike inteligencije ili iz onoga što su pročitali, nego jednostavno tako.

Sveštenik, kao i uvek, sagledava stvari razumno i napominje da čitanje Grigorija Savviča nije lak posao, a ni on sam nije tako bezopasan kao što se čini, ali vredi čitati u njemu. Međutim, ovom „uranjanju“ svakako treba pristupiti molitvom.

Propovijedi i razgovori

Posebno mesto u misionarskoj delatnosti zauzimaju propovedi protojereja Andreja Tkačeva. Sveštenik se najviše obraća različiti ljudi. Među njegovim slušaocima su crkveni parohijani i ateisti, studenti i penzioneri, predstavnici različitih društvenih slojeva i religija.

Ne pokušava ništa da ulepša ili ubedi slušaoce. Otac Andrej govori jasno, jasno, sažeto i tako da svako može da čuje i razume: ostalo je malo vremena i niko neće da ga čuva.

Ova radikalna pozicija čini propoved protojereja Andreja Tkačeva posebno popularnom i kontroverznom. Njegov jasan i moderan jezik, začinjen citatima antičkih mislilaca, uništava iluzije, otkriva stvarnu sliku svijeta i omogućava spoznaju pravilnosti i neizbježnosti mnogih događaja.

O ljubavi prema ljudima

U svojoj propovijedi “Kako naučiti voljeti ljude?” Protojerej Andrej Tkačev podiže jedan od njih važna pitanja, što se pitaju mnogi koji su krenuli putem vjere. Danas su ljudi, razmaženi stambenim pitanjem, izgubili sebe i svoje smjernice. A živeći u nekakvoj „košnici“ u kojoj nema ljubavi, morate biti u stanju da pronađete sebe. Da biste to učinili, morate otići, ali ne zadugo. Takva udaljenost od ljudi daje osobi mogućnost da se oporavi.

Razgovori protojereja Andreja Tkačeva nam omogućavaju da pratimo ideju da su usamljenost i društvo dvije strane istog novčića, potpuno nemoguće jedno bez drugog. Ličnost je umjerena u komunikaciji, ali od nje raste. Osim društva, čovjeku je potrebna i usamljenost. Život u gomili rađa takve opasna bolest, kao nerazvijenost ličnosti. Čovjeku je potrebno duhovno zdravlje, da bi ga sačuvao, mora se povući kako ne bi bio zaražen lošim mislima, strastima i drugim glupostima drugih.

Društvena mreža "Elitsa"

Aktivnosti Andreja Tkačeva jasan su dokaz da u svojoj pastoralnoj službi koristi sva moguća sredstva koja su dostupna modernom čovjeku: propovijedi u crkvama, televizijske programe, knjige, web stranice, pa čak i društvene mreže.

Elitsy.ru je jedan od najnovijih projekata nemirnog misionara. Ovdje korisnici mreže imaju odličnu priliku ne samo da slušaju upute protojereja Andreja Tkačeva, već i da mu postavljaju pitanja. Svako jutro posetioci sajta mogu dobiti oproštajne reči u obliku želja i misli.

Gdje je Andrej Tkačev sada?

Protojerej je napustio Ukrajinu u ljeto 2014., skrivajući se od progona koji je počeo u zemlji nakon događaja na Majdanu. S obzirom na to da otac Andrej uvijek otvoreno iznosi svoje mišljenje, nije se bojao izraziti negativan stav prema revolucionarnim događajima koji su se u to vrijeme odvijali u Kijevu. To je bio jedan od razloga za progon pravoslavnog sveštenika od strane predstavnika kijevskih vlasti. Kao rezultat toga, preselio se da živi u Rusiji i neko vrijeme služio u zidovima kućne crkve mučenice Tatjane, koja je nastala na Moskovskom državnom univerzitetu.

Sada je mesto gde služi protojerej Andrej Tkačev u samom srcu Moskve - u oblasti Uspenski Vražka. U hramu Vaskrsenja Riječi svećenik nastavlja obavljati svoju pastirsku dužnost. Pored toga, nastavlja da propoveda iz medija: emituje na televiziji, učestvujući u radu jednog od pravoslavnih kanala (Unija), kao i na radiju Radonjež.

Gurajući po strani farisejske autoritete i razmetljivu korektnost, on govori o glavnom, i to tako da ga je jednostavno nemoguće ne čuti. On nas danas budi, drma za ramena, krijepi grubim riječima i nelaskavim poređenjima.

Vlasti su mnoge decenije zabranjivale veru. Danas niko ne tlači vjernike, ali je nivo vjerske pismenosti i dalje veoma nizak. Ljudi su zaneseni ritualima, zamjenjujući njima pravo kršćanstvo. I samo zahvaljujući nekolicini talentovanih propovjednika kršćani mogu shvatiti da li se njihov duhovni život razvija u pravom smjeru. Jedan od ovih revnih služitelja je protojerej Andrej Tkačev.

Biografija

Andrey je rođen u Lavovu (Ukrajina) 30. decembra 1960. godine. Njegovi roditelji su želeli da vide sina u vojsci. Kada je napunio 15 godina, upisao je Moskovsku vojnu školu Suvorov. Nakon što je završio tešku obuku, nastavio je školovanje na institutu pri Ministarstvu odbrane. Već tada su se pojavile sklonosti ka istočnoj kulturi - student je za specijalizaciju izabrao perzijski jezik.

U to vrijeme kod mladića se javilo duboko interesovanje za klasičnu književnost. Radovi velikana pomogli su da se shvati da se više bavio unutrašnjim svijetom čovjeka, a ne vanjskom politikom države. Stoga, suprotno želji roditelja, nije završio studije. Ko zna kako je Gospod pokucao na tvoje srce i pozvao te da služiš? Nema veze, najvažnije je da se glas čuo.

Sa 23 godine Andrej Tkačev je započeo studije na Kijevskoj bogosloviji. Godinu dana kasnije postavljen je u đakonsku službu, a šest mjeseci kasnije zaređen je za sveštenika. To govori o nesumnjivom pozivu, koji su crkvene vlasti u njemu mogle uočiti. Po završetku kursa stupio je u službu u jednom od hramova u rodnom gradu. Budući život bila povezana samo sa služenjem Bogu i ljudima.

Događaji koji su se odigrali u Ukrajini , nije mogao prisiliti o. Andrej da zagluši glas savesti u sebi. Uvek je bio veoma aktivan životna pozicija, nije se bojao zemaljskih vlasti, priznavajući samo najviši sud nad sobom. Direktne izjave protiv događaja na Majdanu dovele su do njegovog progona. Da bih zaštitio porodicu, morao sam da se preselim u Rusiju. U početku je sveštenik Andrej Tkačev služio u matičnoj crkvi Moskovskog državnog univerziteta. Danas je jedan od sveštenika u hramu Vaskrsenja Gospodnjeg Srednjomoskovskog dekanata.

Kreacija

Misionarske aktivnosti je usko povezano sa sposobnošću da se lijepo izrazi svoje misli i dopre do mnogih srca, uključujući i one koji ne vjeruju. I takav talenat je dat svešteniku. Dok je još bio u Ukrajini, počeo je voditi emisiju "Vrijeme za spavanje". Za samo 10 minuta. vrijeme emitiranja, uspio je jasno obraditi teme koje se tiču ​​gledalaca i odgovoriti na njihova pitanja. Sve je to predstavljeno u nenametljivoj formi, ali kompetentno i promišljeno.

Zatim se pojavio program o Psaltiru - „Bašta božanskih pesama“. Kao što znate, biblijski tekstovi imaju nekoliko tumačenja. Ovdje je bilo riječi o teološkom značaju psalama. Za običnog čoveka Može biti teško čitati između redova. Ko će još pomoći vjernicima da razumiju punu dubinu Svetog pisma ako ne predstavnik sveštenstva? Misionar je preuzeo ovu ulogu.

Danas je sveštenik postao toliko popularan da je čak postoji i članak o njemu na Wikipediji. Njegove propovijedi se snimaju, prenose prijateljima i slušaju putem interneta. Zahvaljujući njima, mnogi su počeli bolje da shvataju šta Bog očekuje od njih. Toliko koristi može donijeti jedna osoba ako vjeruje u svoj poziv i ne skrene s pravog puta. Ko može ostati ravnodušan na iskreni poziv sveštenika? Vrlo je malo takvih ljudi.

Gdje slušati nove propovijedi o. Andrey?Često učestvuje u programima na TV kanalu Soyuz i pojavljuje se na Radio Radonezh. Sva ažuriranja mogu se vidjeti na njegovoj službenoj stranici VKontakte; protojerej ima i web stranicu. Materijale prikuplja i objavljuje posebna urednička grupa.

Pisanje

Do srca župljana možete doći i putem štampane riječi. Protojerej A. Tkačev je počeo da objavljuje knjige 2008. godine., već ima iskustva u služenju i radu sa ljudima. Uostalom, jednostavno obrazovanje nije dovoljno u takvoj stvari kao što je kršćanstvo. Ovdje je važno raditi na Kristovom polju, postići velike uspjehe i suočiti se s poteškoćama. Inače, ko će vjerovati osobi koja nije u stanju razumjeti srca običnih parohijana?

Pošto sveštenik pripada belom sveštenstvu, ima porodicu, živi među običnim građanima, kako kažu, u svetu. Svaki dan se suočava sa istim problemima kao i njegovi štićenici. Popularno duhovni otac Počela su stizati pisma sa pitanjima. Prve knjige su napisane kao odgovor na njih. Evo nekoliko naslova: „Prvo čudo. Razgovori o porodici i braku”, “Pismo Bogu”, “Bog je napisao pismo tebi i meni.” Budući da su mnogi radovi predstavljeni u obliku odgovora na pitanja, njihovo čitanje je prilično zanimljivo, a materijal se lako upija.

Propovijedi

Nijedan misionarski rad se ne može zamisliti bez propovijedanja. Može biti različit i po obliku i po svrsi izgovora. Važna je i publika za koju se govori. Može se reći da propovedanje je umetnost. Ne govore svi sveštenici savršeno. I treba puno raditi - proučavati Bibliju, upute Crkve i Svetih Otaca. U isto vrijeme, riječi treba da dolaze iz srca, a ne da budu ponavljanje suhoparnih dogmi.

Ali u rečima A. Tkačeva uvek postoji iskra, oseća se i znanje o temi i živa vera u Boga. Stoga se ljudi raduju svakoj propovijedi. Postoje tekstualne verzije, možete ih pročitati i na društvenim mrežama i na službenoj web stranici. Tu su i audio snimci. Međutim, nekome to može izgledati neugodno, jer svećenik nikada ne uljepšava stvarnost i govori iskreno. On ljudima jasno daje do znanja da treba da požure da čine dobro, da rade na sebi i služe svojim bližnjima.

Oproštaj od protojereja Andreja Tkačeva

U nedelju, 29. oktobra, obavljen je oproštaj od protojereja Andreja Tkačeva, koji je tri godine bio vanredni klirik naše crkve.

Po želji oca Andreja, Njegova Svetost Patrijarh Kiril Moskovski i cele Rusije blagoslovio ga je da ga oslobodi prekobrojne službe u našoj crkvi i postavi za stalnog klirika hrama Svetog Vasilija Velikog pri istoimenoj pravoslavnoj gimnaziji u selu Zajcevu, Okrug Odintsovo, Moskovska oblast, kako bi sve svoje snage posvetio pastoralnim, propovedničkim i nastavnim aktivnostima među učenicima ovog divnog obrazovne ustanove i njihovi roditelji.

Tri godine i tri meseca otac Andrej je služio u našoj crkvi, kombinujući svoju službu kod nas sa predavanjem u gimnaziji i sa službama u crkvi Svetog Vasilija. U početku je ova crkva bila u izgradnji, a onda je svećenik mogao više vremena posvetiti crkvi Vaskrsenja Riječi. Zatim je za rotaciju u našoj parohiji ocu Andreju ostao jedan liturgijski dan - petak uveče i subota ujutro. Danas je hram u Zajcevu spreman za redovne službe, nedjeljom je tamo više od sto pričesnika. Morao sam da odaberem...

Naši parohijani su zavoleli oca Andreja kao neumornog i vatrenog propovednika reči Božje, revnog slugu oltara Gospodnjeg, brižnog ispovednika i brižnog savetnika. Nije bilo lako otići.

Naš rektor protojerej Nikolaj Balašov i protojerej Andrej Tkačev zajedno su obavili nedeljnu liturgiju. Otac Andrej je održao divnu propovijed na temu čitanja jevanđelja dana o sijaču, koja je tako bliska slici službe samog propovjednika.

Na kraju bogosluženja, otac Nikolaj se obratio ocu Andreju sa toplom oproštajnom rečju i poklonio svešteniku ikonu Svetog Spiridona Trimitskog. „Zahvalni smo Bogu i ocu Andreju što je ovo vrijeme zajedničkog služenja bilo u životu naše parohije. Ovdje su služili izvanredni pastiri i jevanđelisti. Trudimo se najbolje što možemo da sačuvamo ono što su zapovijedali i, koliko je to za nas moguće, da ih oponašamo u njihovoj službi. Nadamo se da je ovo vrijeme služenja s nama bilo korisno i za oca Andreja.” Visoko cijeneći rad svog brata i svjedočeći o izuzetnim talentima koje mu je Bog dao, naš rektor je izrazio želju da često viđa oca Andreja na svečanim službama kao gost naše crkve. U ime zahvalnih parohijana, protojerej Nikolaj je ocu Andreju uručio buket ruža.

U svom odgovoru, protojerej Andrej Tkačev se zahvalio rektoru, sabrati sveštenstvu, radnicima i parohijanima našeg hrama na zajedničkoj službi, na lepim rečima upućenim njemu, obećao da neće zaboraviti našu parohiju i redovno posećivati ​​naše praznike. “Nigdje ne nestajem, mi smo u jednoj Crkvi, u jednoj eparhiji, pod zajedničkim Patrijaršijskim omoforom. Biće mnogo prilika tokom cijele godine da se upoznamo i komuniciramo. Ovdje sam za sebe pronašao crkvenu porodicu. Hvala što ste me primili. Šta će biti dalje - Gospod zna. Ali mi smo ljudi jedne čaše, jedne knjige, i imamo jednu stvar i jedan put. Hristos vaskrse, Crkva živi, ​​posla ima mnogo, treba da sejemo, treba da oremo, uradićemo to zajedno“, rekao je otac Andrej.

Nakon bogosluženja, otac Nikolaj i otac Andrej učestvovali su na tradicionalnoj čajanki sa parohijanima, tokom koje su sveštenici odgovarali na pitanja prisutnih.

Na današnji dan, rektor hrama Svetog Vasilija Velikog u Zajcevu, protojerej Vladimir Vigiljanski, sa suprugom posetio je našu crkvu i učestvovao u oproštajnoj trpezi. Otac Vladimir, stalni prijatelj naše parohije, zaređen za sveštenika u našoj crkvi na dan svoje krsne slave, takođe je rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom univerzitetu, gde je otac Andrej započeo svoju službu nakon preseljenja u Moskva.

Andrej Tkačev je duhovnik Ruske pravoslavne crkve, propovednik, misionar i voditelj TV emisije, pa privlači veliku pažnju javnosti. Iz našeg članka sada možete saznati više o njegovoj biografiji, porodici, djeci, kao i vidjeti fotografiju protojereja, koji se više puta odlikovao vrlo kontroverznim, pa čak i skandaloznim izjavama.

protojerej Andrej Tkačev

Djetinjstvo i adolescencija

Andrej je rođen 30. decembra 1969. godine. Lavov. Ovaj grad ima ogroman broj atrakcija, uključujući prekrasne hramove i veličanstvene katedrale. Takva svetilišta su dječaka jako impresionirala, pa nije iznenađujuće što se Tkačev zainteresirao za kršćanstvo kao tinejdžer.

Andrej je studirao u školi na ruskom jeziku, a na zahtjev roditelja, nakon devetog razreda upisan je u Suvorovsku školu u Moskvi, a zatim u Vojni institut Ministarstva odbrane SSSR-a na odjelu za specijalnu propagandu.

Andrej Tkačev u detinjstvu

Momak je za specijalizaciju odabrao perzijski jezik, koji je jedan od najtežih za učenje. Međutim, Tkačev tamo nije dugo studirao - izbačen je. Prilikom preuzimanja dokumenata, objašnjenje Tkačev je napisao da ne želi više da uči.

Nakon toga, mladić je pozvan u vojsku, gdje se upoznao sa neobičnom knjigom pod nazivom "Bhagavad-Gita". Uobičajeno se naziva i "Božja pjesma". Na kraju službe, Andrej se vraća u rodni Lavov i aktivno traži posao. Prvo se zaposli kao utovarivač u trgovini, a nakon nekog vremena zapošljava se kao čuvar u crkvi.

Andrey tokom govora u gostujućoj nedjeljnoj školi

Zanimljivo! Jedan od njegovih vjerskih prijatelja imao je najveći utjecaj na formiranje Tkačeva kao ličnosti, kao i na njegovo formiranje kao budućeg sluge Gospoda Boga. Upravo je on uveo Andreja u proučavanje hrišćanske književnosti i naučio ga da pronađe lepotu u crkvenoj muzici.

Karijera u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

1992 za Tkačeva je obeležen upisom u bogosloviju grada Kijeva. Tamo je Andrej upoznao poznati ljudi sa visokim crkvenim činom. Najveći uticaj Arhimandrit Longin i Kiril uticali su na mladićev pogled na svet. Tokom studija, Andrej je istovremeno radio kao sveštenik u nekoliko crkava u Lavovu.

Andrej Tkačev nikada nije uspeo da završi bogosloviju

Zanimljivo! Tkačev je doneo odluku da upiše bogosloviju po savetu svog ispovednika, sveštenika ispovednika.

Neko vrijeme, ambiciozni sveštenik je studirao na Kijevskoj teološkoj akademiji, ali je na kraju izbačen. Razlog je skoro isti - izostanak. Sam Andrei je izjavio da je stjecanje punopravnog obrazovanja za njega težak zadatak, jer je njegov životni stil vrlo dinamičan i ispunjen važnim stvarima. Zato je Tkačev više puta rekao da je samouk.

Godine 1993 Andrej Jurijevič je rukopoložen za đakona, a ubrzo nakon toga i za sveštenika. Nakon tako značajnog događaja za sebe, Tkačev je dvanaest godina radio u crkvi Svetog Đorđa. Štaviše, kombinovao je službu sa predavanjem na Bogoslovskoj akademiji. Nije propustio ni priliku da školarcima objasni šta je „Božji zakon“.

Selim se u glavni grad

Godine 2005 sveštenik se seli sa porodicom u glavni grad Ukrajine. Tamo ima priliku da učestvuje u televizijskim emisijama duhovnog sadržaja.

Nije imao smjernice za neku određenu crkvu. Iz tog razloga, nosio je Božju riječ gdje god je mogao. Uglavnom na mjestima gdje je Andrej bio pozvan od strane poznatog sveštenstva. Zahvaljujući inicijativi župljana, Tkačev je primljen u crkvu Sv. Agapita Pečerskog i postao rektor parohijana, koji je služio osam godina.

Zanimljivo! Za to vrijeme vodio je nekoliko programa na pravoslavnom kanalu. Njegove propovijedi mogle su se čuti i u okviru jednog od projekata koji je emitiran na radiju Era FM.

Uskoro Andrej Tkačev postaje autor časopisa Jonski manastir, kolumnista novina Segodnya, a takođe i novinar internet projekta za mlade pod nazivom „Mladi“. Treba napomenuti da je A. Yuryevich takođe autor niza knjiga.

Zanimljivo! Kada je komunicirao s medijima, Andrej Tkačev je često zauzimao „proruski“ stav.

Andrey je uspio napraviti karijeru na televiziji

Godine 2013 duhovnik je postavljen za šefa misionarskog odeljenja Kijevske eparhije. Zatim je posjetio Sjedinjene Američke Države i primijetio da je ova zemlja u fazi „propadanja carstva“.

Odlazak u Rusiju

Godine 2014 Tkačev se seli u Moskvu. To se dogodilo u trenutku kada su se, u pozadini eskalacije sukoba između Ruske Federacije i Ukrajine, pogoršali odnosi između patrijaršija ovih zemalja. U glavnom gradu Rusije završio je u hramu Moskovskog univerziteta, nakon čega je postao klirik hrama Vaskrsenja Reči. Međutim, Gimnazija Svetog Vasilija Velikog u blizini Moskve određena je kao glavno mjesto za njegovu službu.

Po dolasku u Moskvu, Andrej je nastavio da uspešno kombinuje crkvenu službu i autorstvo - pisanje knjiga i članaka za časopise. Takođe nije odustao od nastupa na televiziji, postavši voditelj sopstvenog programa na Cargradu. I 2017 sveštenik je postavljen za stalnog klerika katedrale Svetog Vasilija Velikog.

Protojerej tokom radio emisije

Pogled na svijet i aktivnosti Andreja Tkačeva mogu se različito tretirati, ali ostaje činjenica da je on vrlo poznata osoba. Stoga su mnogi zainteresirani da saznaju više o biografiji, porodici, supruzi i djeci protojereja.

Porodica

Kao javna ličnost, Andrej pokušava da zaštiti članove svoje porodice od javnosti. Ovo je postalo posebno relevantno nakon što je izneo sopstveni stav o onome što se dogodilo na Majdanu 2014. godine.

Njegovo mišljenje se nije svidjelo svim radikalnim građanima. Inače, upravo je to bio glavni argument za odlazak u glavni grad Ruske Federacije, gdje je svećeniku ponuđena podrška i prilika da slobodno razgovara o događajima.

U otvorenim izvorima nema detaljnih informacija o ličnom životu i porodici sveštenika. Međutim, mi nešto znamo. A. Yurievich se oženio 1992. godine. U to vrijeme njegov život još nije bio blisko povezan s crkvom - tek je ulazio u Kijevsku bogosloviju.

Protojerej štiti interese svoje porodice i ne objavljuje njihove fotografije

Odgovarajući na pitanja štampe u vezi sa nekim činjenicama iz njegove biografije, Andrej Tkačev nikada nije krio da se njegova porodica sastoji od supruge i četvoro dece čije je fotografije, inače, veoma teško pronaći na internetu.

Sveštenik je uvek bio iskren prema parohijanima, kao i prema svojim čitaocima i gledaocima. Novinari su više puta primijetili da je mladi svećenik uvijek otvoren za komunikaciju. Ali protojerej ne voli da raspravlja o porodičnim pitanjima i ne priča naširoko o svom ličnom životu.

Zanimljivo! U razgovoru za medije, A. Yuryevich nikada nije spomenuo imena i godine svoje djece, a kada su mu postavljena konkretna pitanja o ženi i nasljednicima, pokušao je da pomjeri razgovor u drugom pravcu.

Nakon što se preselio u Moskvu, Andrej Tkačev je, baš kao i u svojoj domovini, pokušao da izbegne razgovor o svom privatnom životu i porodici.

Vrijeme je da istaknemo nekoliko zanimljivih činjenica o Andreju Jurjeviču i njegovim pogledima na život:

• Sam Tkačev je priznao da su događaji iz devedesetih za njega i njegovu suprugu prošli gotovo nezapaženo. Razlog je jednostavan - potpuno su prestali da gledaju sve informativne emisije.
• Protojerej smatra da čitanje jeste na najbolji mogući način produženje života.
• U jednom od intervjua, A. Yuryevich je vrlo zanimljivo odgovorio na pitanje šta je za njega ljubav. On je naveo da ne može postojati sveobuhvatna definicija. Ali sigurno možete provjeriti autentičnost osjećaja. A to se radi samo uz pomoć žrtve. Što je veća, veća je ljubav.
• Tkačev je siguran da predviđanje budućnosti nije najbolja ideja.
• Ono što duhovnik najviše cijeni kod ljudi je uočena velikodušnost, naporan rad i duboka inteligencija.
• Ranije je sveštenik imao mnogo različitih hobija, ali sada je, kako priznaje, preostalo samo jedno - rano odlazak na spavanje, ako je moguće.

Sada znate nešto više o A.Yu. Tkachev.

Andrej Tkačev sada

Protojerej i dalje daje ljudima savjete o pitanjima duhovnog života. Posebno uz pomoć autorskih knjiga. I kroz medije Tkačev promoviše tradicionalne moralne vrijednosti i vjeruje da je informiranje svake osobe vrlo važan zadatak.

Protojerej često i rado odgovara na pitanja laika

U januaru 2018 na kanalu Spas, A. Yuryevich je bio gost u jednoj od emisija, gde je odgovarao na pitanja u vezi sa hrišćanstvom i verom, a kasnije je učestvovao u projektu futurologa Danila Medvedeva. Sveštenik se mogao videti i na “Carigradu” u jednoj od video sekcija.

Nadamo se da vam je naš članak bio zanimljiv i da ste uz njegovu pomoć uspjeli naučiti nešto novo o biografiji i porodici Andreja Tkačeva, unatoč činjenici da praktički nema informacija o njegovoj djeci. Kako svećenik sada izgleda, možete vidjeti na fotografiji iz ovog članka.

Šta mislite o Andreju Tkačevu i njegovim aktivnostima?

U Moskvi

Hristos Vaskrse! Crkva Vaskrs slavi 52 puta godišnje - upravo toliko je nedjelja u godini, a Vaskrs se slavi svake nedjelje, tako da mi, ne griješimo, ništa ne ukidamo, ništa ne kršimo, možemo dočekati Uskršnje riječi na dan Malog Uskrsa - u nedelju.

Danas s vama obilježavamo uspomenu na sve svete, znane i neznane, koji su Bogu ugađali od vijeka. Mislim da ima više nepoznanica nego što je poznato. Ovaj praznik logično proizilazi iz prethodne nedjelje, koja je bila nedjelja silaska Duha Svetoga na apostole.

Duh Sveti je sišao na Gospoda Isusa na Jordanu u vidu goluba, a pre toga je učestvovala golubica, prava golubica, ne Duh u obliku goluba, već prava ptica - golubica - učestvovala je u istorija sveta tokom globalnog potopa.

Želio bih da vam kažem da se Duh Sveti ponaša s osobom otprilike na isti način kao što se ponašao golub kojeg je Noa pustio iz arke. Kao što se sjećate, voda je tekla jako dugo, planine su postale vlažne, a tamne teške vode, zasićene leševima ljudi i životinja, udarale su o zidove kovčega. Tada je voda stala i sve je bilo prekriveno ovim vodeni element, i da pronađe suho mjesto, Noa je pustio ptice iz arke.

Prvo vrana, pa golubica. Golubica je letela i letela. Noa je izvadio ruku iz arke... Inače, golub se vratio jer nije bilo odmorišta za njene noge. Onda je jednog dana odleteo i vratio se sa malim plenom - listom masline u ustima. A onda je odleteo - i više se nije vratio, što je značilo da je pronašao mesto mira za sebe, a voda je već počela da jenjava i napušta zemlju.

Upravo tako se ponaša Gospod, Duh Sveti, Duh Životvorni, sa ljudska duša. On leti i leti, dolazi i odlazi, traži mesto mira. Ne nalazi ga. Dolazi do osobe i ostavlja osobu. Ponovo dolazi i ponovo odlazi. Mnogo puta na dan Duh Sveti posjeti osobu i napusti je, ne nalazeći sebi mjesto mira, jer se čini da je osoba pokrivena prljavu vodu potop - sve vrste grijeha.

U nekim dušama Gospod nalazi malu žetvu - određeni list masline u ustima donosi sa sobom. To znači da je neko uradio nešto dobro. Ono što je dobar čovek učinio bilo je od Duha Božijeg. Apostol Pavle kaže da ne možemo sami ne samo da činimo, nego ni misliti ništa dobro, nego je sve dar od Gospoda.

Čovjek kaže: „Oprostio sam neprijatelju“ i to smatra velikom žrtvom. Ili se smilovao starcu, bolesniku, prosjaku, beguncu, strancu i tako dalje - ovo je velika žrtva. Čovek je hteo da kaže nešto gadno i ugrizao se za jezik - ovo je velika žrtva. Osoba je zaradila iznos X i podijelila X sa 10, dala ga u ruke siromašnih - ovo je velika žrtva. Svi ovi listovi masline su u ustima Duha Svetoga, u kljunu Velikog goluba. Ali ako je već stigao i ne odleti, našao je mjesto mira i nikuda ne ide, onda je to već svetost. Bog je divan u svojim svetima, ovo je Bog Izraelov. Svetost je kada Bog živi u čoveku. Svetost ne zavisi od ljudskog rada, svetost je Božji dar. I svi ljudi su pozvani na svetost.

Ti i ja smo sveci po pozivu. Kada sveštenik služi na oltaru, kaže: „Svetinjama“. „Svetac je dvostruki broj. To znači Krv Gospodnja i Telo Gospodnje. Sveta - svecima. Kome? Za tebe.

I kao uplašeni ovim pozivom ljudi govore: „Šta ti pričaš! sta radis! Jedan je svet! Samo je jedan Gospod! Isusa Hrista na slavu Boga Oca." To jest, ja nisam svetac, Gospod je svet. I mi smo sveti po pričešću. Gospod je svet po prirodi, a mi smo sveti po učešću u njemu. Onaj ko je s Bogom svet je.

Šta možemo reći o svetosti, hrišćani? Prvo, reći ću da je svetost paradoksalna. Svetost je neprepoznatljiva pri pomnom ispitivanju. Vrlo je lako pobrkati sveca i grešnika. Na primjeru presvetog - Gospoda Isusa. Vidimo da je Njegova svetost pogrešno shvaćena i odbačena, odnosno da se sveci ne razumiju. Mislimo nešto o svecima, ali sveci su drugačiji, oni su potpuno drugačiji, potpuno su drugačiji od onog kakvim želimo da ih zamišljamo.

Pristojnost nije svetost. Svetost je veća. Pravednost nije svetost. Svetost je veća. Svetost je nevjerovatna i paradoksalna. Ima svetaca koji su sveti od majčine utrobe. Na primjer, Ivan Krstitelj. On je poznavao Gospoda dok je još bio u materici. Gospod je bio u utrobi Djevice Marije, Preteča je bio u utrobi Jelisavete, a Preteča je već igrao u utrobi, jer se radovao Hristu u tami materice.

Čovjek živi u majčinoj utrobi u vodi i spuštenoj glavi, u mraku i jede kroz pupak, a usta, nos i uši su zatvoreni - ovo je najfantastičnije stanje čovječanstva. Odnosno, ne morate čitati naučnu fantastiku, samo treba čitati kako dijete živi u utrobi svoje majke. Preteča je bio svet čak iu materici. Većina svetaca je sveti zbog svetosti stečene u odrasloj dobi. Na primjer, mučenik Bonifacije je bio grešnik, a onda je otišao i prolio svoju krv za Krista. Većina svetaca su ljudi koji su doživjeli iskustvo grijeha, i bolno, s teškoćom, mukom pobijedili ovo iskustvo grijeha u Kristu. Većina svetaca je ovakva.

Manjina, mnogo manja, su ljudi Prepodobni Sergije Radonjež, koji od djetinjstva nije dojio srijedom i petkom i postio od malih nogu, i otišao, otišao, otišao gore. Ali njih je vrlo malo. Većina svetaca su ljudi koji su iskusili grijeh, a zatim izbljuvali ovu zmiju iz sebe i bili izmučeni borbom sa vlastitim iskustvom grijeha.

Šta više možemo reći o svetosti? Recimo o tome da ga je teško steći i lako izgubiti. Svetost se stiče decenijama, ali se gubi za pola minuta. Jedna suvišna riječ, jedan nepotreban pogled, jedan pokret ljutnje - protraćen je rad decenija. Davide, kako je bio svet čovjek, jedan pogled na ženu koja se kupa - i počinio je preljubu, ubistvo, dijete rođeno od bluda je umrlo, a noćne more su se nastavile. Jedan pogled svete osobe može negirati svu svetost prošlog života. To znate i sami, koliko nam je teško da steknemo vrline i kako ih lako gubimo, a nakon mnogo godina uočavamo da zapravo ništa nismo stekli.

Međutim, dragi kršćani, danas bi nas trebala upaliti želja da ponovo postanemo sveci. Moramo, prije svega, imenovati naše neprijatelje. Koji su naši grijesi? Naša porodica. Čovjekovi neprijatelji su njegovo vlastito domaćinstvo. Naši najdraži grijesi, naša najdraža ružnoća, naši najdraži žuljevi su naši grijesi. Molim vas, sjetite se danas koje grijehe najviše volite, koje grijehe najviše griješite, a čega se nećete riješiti i počnite ih se rješavati već danas, jer grijesi su naš glavni neprijatelj. Kada umremo, neće nas pustiti u raj. “Duša bi rado otišla u raj, ali grijesi to ne dozvoljavaju.” Zato ćemo danas preispitati svoje živote i pokušati, ponovo ćemo pokušati da započnemo rat sa onim sa čime ne želimo da se borimo.

Onda se prisjetimo koje svece poznajemo. Znamo mnogo svetitelja, recimo Svetog Nikolaja Čudotvorca, carskih strastočara, ali se danas pitate - koga od svetitelja osećam? Jer postoje sveci koje ja ne osjećam, ali postoje sveci koje osjećam kao obitelj.

Desilo mi se u životu da sam 12 godina služio u crkvi Velikomučenika Georgija i čitao mu svaki dan akatist, ali to uopšte nisam osetio. A onda, pet godina nakon što sam napustio hram u kojem sam služio, crkvu Svetog Đorđa, jednog dana na praznik Velikomučenika steklo mi se osećanje da ga volim. Đorđa sam upoznao 17 godina kasnije, pošto sam bio sveštenik, bez 12 godina svakodnevnih molitava njemu, odnosno nisam ga osećao.

Postoje sveci koje čovjek osjeća, na primjer, blažena Ksenija ili velika mučenica Barbara, ili sveta Tatjana. Zapitajte se koje svece ne samo poštujete, već osjećate, volite, jer smo s njima u rodu. Ako se covek preseli u drugi grad, treba da zna nekog tamo, pa bar nekoga, bar par brojeva telefona, da ima gde da baci kocku, da ima kome da trazi hleba. Kada se preselimo u drugi život, moraćemo da upoznamo one koji tamo žive. Ko živi tamo? tamo živi, ​​tamo živi Tatjana Velikomučenica, oni koji leže u Uspenskoj katedrali Kremlja - Aleksije, Petar - moskovski mitropoliti, oni žive tamo, treba ih znati. Moramo poznavati one koji danas već žive u Carstvu nebeskom. To su nam bliski ljudi, prepoznajemo ih.

Danas ću završiti sa onim što sam pročitao od jednog atonskog monaha, rekao je ovo: „Ako odem u raj, ako se desi tako neverovatan događaj, i završim na nebu, tamo ću se iznenaditi trima stvarima: prvo, da sam na nebu, da li sam zaista u raju; drugo, iznenadit ću se što ću tamo vidjeti ljude koje nisam očekivao da ću tamo vidjeti; i treće, iznenadit ću se što tamo neću vidjeti one koje sam 100% očekivao vidjeti.”

Ovo je nebo, zadivljujuće, neshvatljivo, koje prevazilazi svako razumijevanje, u kojem ti i ja moramo živjeti ne za naše zasluge, već za zasluge Gospodina Isusa, za njegovo utjelovljenje od Djevice Marije, za njegov skromni život na zemlji, za njegov veliko propovijedanje, otkriveno u znakovima i čudima, za njegovu krv prolivenu na Golgoti, za njegovu sveto vaskrsenje. Na dan Strašnog suda moraćemo ne samo da se plašimo, već i da se radujemo, jer ćemo ga prepoznati, našeg voljenog, i njegova krv i njegovo telo su danas u nama, pričestili smo se. Prepoznajemo svece koje volimo i pozivamo na molitvu. Naučićemo mnogo, a radosti nam niko neće oduzeti. Stoga, pozvavši vas na svetost, želim vam da prije ili kasnije uđete u raj.

Današnji euharistijski susret je raj prije neba, to je mali raj na pragu neba. Stoga ćemo se svake nedjelje okupljati u crkvama ovdje ili na drugom mjestu, zasititi ćemo se Euharistijom, trudićemo se da budemo sveti, jer je volja Božja naša svetost, da se klonimo svakog grijeha. Trudićemo se tamo gde su Tatjana, Filaret, Jovan Kronštatski, carski strastoopci, Nikolaj Čudotvorac, Serafim Sarovski, da budemo sa njima pod nogama, kako kažu u jednom drevna molitva: „Saberi nas, Gospode, pod noge tvojih svetaca kad god hoćeš i kako hoćeš, samo bez stida.”

Amen. Hristos Vaskrse!

Duh Sveti i Hristovo delo

Isus Hrist je za sebe vezao srca svojih najbližih učenika. Upravo oni najbliži, jer su neke od Spasiteljevih riječi i djela dovele do toga da su mnogi Njegovi učenici otišli od Njega i više nisu hodali s Njim (). Videvši mnoge kako odlaze, Hrist je upitao dvanaestoricu: „Hoćete li i vi da odete?“, na šta je Petar u ime svih odgovorio: „Kome ​​da idemo? Imate glagole vječni život» ().

Dakle, uski krug učenika ostao je uz Hrista, prepoznavši u Njemu Sina Božijeg (), a ostali su morali da odu. Možda su bili jedni od onih čija su srca poput plitke i kamenite zemlje. Na ovoj zemlji sjeme brzo klija, ali isto tako brzo uvene, bez dubine. Ove druge je Kristu privukla slava čuda, očekivanje nacionalne časti, ili nešto drugo zemaljsko, ljudsko. To bi mogli biti i ljubitelji novca, avanturisti, tragači za duhovnim avanturama – oni kojih je u kasnijoj hrišćanskoj istoriji bilo toliko i od kojih Crkva neprestano pati. I premda ni dvanaestorica nisu bili oslobođeni strasti (prepirali su se oko prvenstva, tražili najbliža mjesta itd.), oni ne bi ostali uz Hrista da su ljudski motivi prevladali u njihovim srcima. Ljubav prema Kristu, naklonost prema Njemu kao do tada nepoznatom kralju Izraela trebala je biti veća.

Tri godine koje su brzo prolazile, proživljene zajedno u propovijedanju, služenju i putovanjima, bile su bez dna. Ove divne godine bile su škola ljubavi prema Kristu i škola najtješnjeg vezivanja apostolskih srca za Njega. Stoga, kada su Ga uhvatili, i ponizili, i javno vrijeđali, i konačno ubili, strahu i očaju apostola nije bilo granica. Smisao života je za njih umro zajedno sa Hristom koji je umro na krstu, a budućnost za njih bila je obavijena istom tamom u koju je uronjen kovčeg Spasitelja nakon što je ulaz u njega bio zatvoren kamenom. Čak i tokom posljednjeg razgovora, kada je Krist govorio o potrebi odlaska, Njegove riječi ispunile su njihova srca tugom.

(). Sada su u potpunosti osjetili istu tugu, samo višestruko umnoženu. Samo su riječi ostale nerazumljive: Bolje je za tebe da idem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslat ću ti Ga ().

Hristos je izvršio „Svoje delo“, o kome je govorio u molitvi Ocu: Proslavio sam Te na zemlji, izvršio sam delo koje si mi poverio (). Ali ovo nije bio kraj Božjeg posla. Treća Božanska Ipostas, Duh, još je morao potpuno i ipostasno da uđe u istoriju sveta koji je već otkupio Sin. Duh nije ništa započeo ispočetka, već je morao nastaviti djelo Kristovo. Morao je podsjetiti učenike na sve riječi Spasitelja, poučiti ih u svakoj istini (). Posjedujući, zajedno sa Sinom i Ocem, bogatstvo Božanstva zajedničko svima Trojici, Duh će morati djelovati ne u svoje ime, nego u ime Krista vaskrslog iz mrtvih, kao što ni Krist nije djelovao u svoje ime, već u ime Oca koji Ga je poslao. Stoga je uobičajeno da Božanske osobe ne veličaju sebe, već druge. On će Mene proslaviti, jer će uzeti od Moga i objaviti vam ().

A šta su Hristovi učenici, vođeni Njime, uspeli da urade za vreme Hristovog zemaljskog života? Mnoga čuda, obilje znakova, gomila ljudi. Sve se ovo desilo. Ali da li je bilo vere? I da li bi propovijedanje pokajanja širom svijeta bilo moguće da Krist nije napustio i poslao drugog umjesto njega? To je dolazak Utješitelja koji rađa Crkvu i čini mogućom duboku promjenu ljudski život. Sveti Duh čini samu spoznaju o Hristu mogućim, jer niko ne može nazvati Isusa Gospodom osim ako Utješitelj to ne da osobi. Kako se udaljavamo od vremena Golgote i Vaskrsenja, Crkva će morati sve dublje uviđati pravdu prethodno izgovorenih riječi: Bolje je za vas da idem; jer ako ne odem, Utješitelj vam neće doći; i ako odem, poslat ću vam ga.

On će od sada biti u Crkvi ne kao bezlična sila ili energija, već kao živa i aktivna Osoba. Toliko živa da su braća okupljena na prvom Apostolskom saboru pozvala Duha prvi u svojim odlukama, prije svih ljudi: To je ugodno Duhu Svetom i nama... (). Duh zapovijeda: Odvojite Varnavu i Savla za mene za djelo na koje sam ih pozvao (). Poslavši apostole u jednu zemlju, zabranio im je da idu u drugu, kao što im nije dozvolio da propovijedaju u Aziji (). On, jednom riječju, živi u Crkvi jednako lično kao što je to Krist živio za vrijeme svog vremena među učenicima. Samo Duh, dok pokazuje moć, ne otkriva Svoje Lice, naglašavajući na taj način svoju konsustancijalnost sa krotkim i poniznim utjelovljenim Sinom Božjim. On se pokazao, ali se pokazao u poniznosti i poniženju. Ponizio se, poprimivši imidž roba (). A Duh skriva Lice Svoje, dajući vjernicima snagu, mudrost, razumnu krotost i druge vrline koje posjeduje.

Mnogi ljudi pokušavaju da vode duhovni život. U stvari, fraza "duhovni život" je umorna sveta reč“ljubav”, i često se koristi u odnosu na zemaljske, duhovne pojave koje ne vode u raj. Neophodno je, zaista trebamo vratiti riječi na njihovo pravo značenje i upotrebu kako se svijet ne bi srušio. Ali čak i tamo gde postoji religiozno nadahnuće, i napori, i asketski trudovi, odnosno ono što mnogi shvataju kao „duhovni život“, mora se razumeti da će bez delovanja Duha Svetoga ljudski napori ostati samo ljudski napori. Apostol govori jednostavno i oštro: Ko nema Duha Hristovog, nije Njegov (). I u tom pogledu, nekoliko događaja u knjizi Dela apostolskih čini se posebno značajnim.

Prvi se tiče obraćenja eunuha etiopske kraljice. Bio je na bogosluženju u Jerusalimu i, vraćajući se kući, čitao je Isaiju u kolima. Duh Sveti je naredio Filipu da priđe kolima, nakon čega je apostol evnuha poučio o značenju onoga što se čita i krstio ga. Ovaj događaj je opisan u Delima 8. poglavlju. Drugi događaj se desio u Efesu, gde je Pavle pronašao učenike krštene Jovanovim krštenjem. Pitao ih je da li su primili Duha Svetoga, a oni su odgovorili da nisu ni čuli da li postoji Duh Sveti (). Pavle ih je poučio i krstio, a zatim položio na ruke, nakon čega su bili ispunjeni Duhom Svetim. Uz ova dva događaja je i treći, koji se odigrao preko Petra. Duh mu je naredio da ode u kuću stotnika Kornelija i tamo propovijeda evanđelje. Kornelije nije bio Jevrejin, ali je verovao u jednog Boga, molio se i činio mnoga dobra dela. Bio je isti prozelit, ili stranac, kao i etiopski evnuh, to jest osoba koja ne pripada Izraelu u tijelu, ali ima vjeru. Tamo, u kući Kornelijevoj, nakon Petrove propovijedi, izlio se Duh Sveti na neznabošce, a Petar je smatrao da je nemoguće odbiti krštenje vodom onima koji su primili Duha. Kornelije i njegovi ukućani primili su krštenje od apostola, koji je više od drugih izbjegavao komunikaciju s nejevrejima.

Sva tri ova krštenja izvršili su Filip, Pavle i Petar pod nadahnućem i direktnim djelovanjem Duha Svetoga. Ali to nije jedina stvar koja ih čini sličnima. Svi su bili posvećeni ljudima koji su već vodili religiozni život, ali još nisu primili Duha. Eunuh čita Isaiju, Kornelije se moli i daje milostinju, učenici u Efesu priznaju Jovanovo pokajanje. Zar ne vidimo u ovim novozavetnim pričama tri žive ilustracije reči koje je izgovorio Serafim Sarovski? Učio je da ni milostinja, ni molitva, ni održavanje čistoće, niti bilo šta drugo što se čini s vjerom nema vrijednost samo po sebi, već je samo put i sredstvo za stjecanje Duha Svetoga, za ulazak u duboko zajedništvo s Njim. Ovo se odnosi na sve nas koji se nazivamo kršćanima. Mnogi od nas se mole, mnogi od nas idu na hodočašća, mnogi od nas proučavaju Sveto pismo. Ali daleko je od nas mnogo onih koji smo cijelog sebe prinijeli Bogu kao živu, svetu, prihvatljivu žrtvu, za razumnu službu (). I često smo besplodni jer Utješitelj ne pomaže našim djelima. Oslanjajući se na sebe, često smo poput djece koja govore „ja sam“ i ne mogu ništa učiniti kako treba.

Ne nekome ili negdje, nekim udaljenim nevjernicima, nego mi sami trebamo biti ispunjeni Duhom. Sve ostalo su sredstva. Ali kruna svega neće biti naši napori, već milosrdna posjeta Utješitelja, Koji nas prvo mora dovoljno iskušati i naći nas dostojnima Njegovog dolaska. Za ovaj dolazak molimo se govoreći: “Dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

Molite se Gospodaru žetve...

Ljudi često kritiziraju Crkvu. U ovome nema ništa čudno.

Ljudi najčešće grde Crkvu u liku njenih služitelja. Opravdavajući se, ako ne u svemu, onda u mnogo čemu, ljudi imaju tendenciju da traže očiglednu i bezuvjetnu svetost kod svećenika, a ako je ne pronađu (ili jednostavno ne primjećuju), onda se samo drže. Jedna stvar po ovom pitanju me jako zanima. Naime, kritika u duhu saosećanja. Ovo je jedina potrebna kritika. Sve ostalo liči na ravnodušnu psovku pijane osobe. Prošao je pored, susreo se u očima nekoga ko mu se nije dopao, podrignuo kletvu, odvratan i ravnodušan, i odlutao dalje hodom umornog čoveka. Forumi, blogovi i neke štampane publikacije puni su ovakvih verbalnih reakcija na okolnu stvarnost.

Da ne bi pala u red sa velikom vojskom ravnodušnih klevetnika i zlih rugača, crkvena stvarnost mora biti kritikovana upravo u duhu saosećanja. I taj duh se prvo mora steći.

Evanđelje sadrži jedan direktni apel, koji je, kako se provodi u praksi, sposoban dati čovjeku i živ osjećaj uključenosti u povijest Crkve, i pravo da kritizira Crkvu i njene službenike, a da ne upadne u teomahizam ili zla Hamova radost pri pogledu na tuđu golotinju.

Ovaj poziv izrekao je Gospod Isus Hristos pri pogledu na gomilu ljudi koji su bili iscrpljeni i rasuti, kao ovce bez pastira. (Vidi) Zatim je rekao učenicima: “Žetva je obilna, a radnika malo; Zato se molite Gospodaru žetve da pošalje radnike u svoju žetvu” ().

Budući da je Alfa i Omega, odnosno početak i kraj svjetske istorije, kao onaj za koga se kaže da je „sve od Njega, do njih i Njega“, Gospod ipak daje ljudima pravo da utiču na propovijedanje. Jevanđelja i moralnog stanja sveta. On sam ne vodi radnike u žetvu, ali im zapovijeda da se mole za to.
Dakle, kao što je Pascal rekao, molitva daje čovjeku pravo da postane uzrok. Mi više nismo samo karike u lancima uzročno-posledičnih veza koje su van naše kontrole, već možemo raskinuti te lance i sami postati uzrok dobrih promjena. Možemo, zahvaljujući molitvi vjere.

Mnogo od onoga što je rečeno apostolima treba čuti kao što je rečeno vama lično. Na primjer, trebate čuti riječi uhom svog srca: "Uzmite, jedite, ovo je Moje tijelo." I na potpuno isti način treba da se odnosimo prema zapovesti da se molimo za izvođenje radnika u zrela polja. Ove njive su takve da koliko god radnika zasukanih rukava nikada ih neće biti previše. Čak i ako zamislimo da će naši dezorijentirani i zbunjeni ljudi u tri bora primiti u izobilju pastire koji znaju voljeti, imati sažaljenja, izdržati i moliti, onda ćemo morati i dalje tražiti. Nastavite, jer Pravoslavlje nije vjera samo ruskog naroda, nego Ekumenska Istina, a i drugim narodima, kao i nama, trebaju slicni radnici. Ali nemojmo da preduhitrimo i sanjamo. Snove je potrebno uzemljiti i povući za noge, baš kao početnik asketa koji se uzdiže na nebo. Pitanje u ovom slučaju nije kako prevladati gojaznost, već kako ne umreti od iscrpljenosti. Svi koji vole Boga i Crkvu treba da se mole Ocu Gospoda Isusa Hrista za pomenute duhovne potrebe. Ali posebno za one koji nisu skloni klevetanju sveštenstva i crkvenog života.

Oni to moraju učiniti da bi imali pravo na kritiku. Pa kad još jednom tupo i razdraženo promrmljaju da su “htjeli najbolje, a ispalo je kao i uvijek” i kad čuju u odgovoru: “Jeste li se ikada molili za Crkvu da biste je ovako kritikovali? ” mogli su odgovoriti: „Da, molio sam se.”

Zaista bih volio da u ovakvim verbalnim okršajima kritičari Crkve mogu reći još više. Na primjer: „Mnogo puta noću, ponekad i po cijelu noć, molio sam se sa suzama i bolom da Bog da našem narodu, našem gradu, našoj župi dostojne pastire i propovjednike. Dao sam zakletve i zakletve, odustao sam loše navike, davao tajne donacije i hodočastio, samo da je Gospod prihvatio moje zahtjeve. Nisam se molio sam, već sam pozvao svoju braću i sestre po vjeri da se mole za iste potrebe. Uradio sam sve što sam mogao i činiću to i dalje. Imam pravo tugovati zbog naših crkvenih rana i govoriti o tome.” Oh, kako bih voleo da čujem takve govore! Strašno je pomisliti i slatko je zamisliti kakve će kvalitativno različite riječi doći s usana ne samo kritičara, već i kritičara koji se moli. Možda osoba koja za vrijeme molitve plače o sudbini Crkve uopće nije sposobna za kritiku. Možda više voli tišinu, kao što je napisano: „Zato mudar u ovo vrijeme šuti, jer je ovo zlo vrijeme“ (). I zaista, u najtežim vremenima nije pametan onaj koji glasno govori, nego onaj koji ćuti i moli se. Ali ako je ova brižna i molitva osoba još uvijek sposobna za kritiku, onda to nužno mora biti upravo onakva kritika kakvu želimo. Uostalom, ne želimo (nadam se) uobičajeno "odobrenje" i slatko-slatke govore o tome kako je kod nas sve u redu. Do samog trenutka ulaska u Carstvo Nebesko, ni osoba ni društvo ne mogu biti dobro. Stoga nam je potrebna analiza, trezveno razmišljanje i osjetljivo upozorenje. Potreban nam je kreativan pristup postojanju sa svojim tajnama i čvorovima. To je kritika u njenom klasičnom tumačenju, kritika u načinu sažaljenja, u duhu ljubavi prema Crkvi i priznanja dostojanstva Majke. Pažljiva, uravnotežena riječ, rođena ne iz vrha jezika, već iz srca vjernog, šta može biti bolje? Čujemo previše riječi namijenjenih ubodu, udaru, ismijavanju, psovanju, ponižavanju, zabijanju eksera u lijes, pljuvanju, prskanju pljuvačke ili otrova. I baš kao i Nekrasov, "ovo stenjanje zovemo pesmom", tako je i u našoj zemlji takav odnos prema govoru prepoznat kao plod slobode govora. Uz takve plodove, nije iznenađujuće naučiti kako koristiti riječ drugačije. Nije ni čudo odustati od upotrebe riječi za stvaranje, blagoslov, liječenje, pokazivanje puta i ublažavanje bola. Od problema upotrebe riječi općenito, vratimo se na uži problem postavljen na početku.

Stepen osude opada upravo u onoj mjeri u kojoj osoba prepozna sebe kao krivu za negativne događaje koji su se desili.

Ako smo nezadovoljni sveštenstvom, njegovim ponašanjem, kvalitetom njegove službe, stepenom njegovog obrazovanja, onda se trebamo zapitati: „Jesam li se ikada molio da Gospod uvede dobre radnike u žetvu?“ Ako je odgovor negativan, ako se nikada nisam molio, ali nisam ni razmišljao o tome, onda, prvo, dio krivice nesumnjivo leži na mojim plećima, a drugo, nemam pravo osuđivati ​​nisam, kao osoba potpuno stranac Crkvi sa njenim bolovima i radostima. Ako počnem - barem povremeno i još bez suza - da se molim općenito, a posebno o svećeništvu, tada će doći do čudnih i neočekivanih promjena. Prvo, želja za sarkastičnim i mrmljanjem ustupit će mjesto želji za šutnjom i žaljenjem. I drugo, niotkuda u Crkvi će se vremenom povećavati broj revnih, srdačnih, iskrenih pastira, a mi to nećemo moći a da ne primijetimo.

Kriterijum naše crkvenosti

Svaki predmet i pojava mora imati karakterne osobine, kako bi ga prepoznali i razlikovali od ostalih. To se odnosi i na vjerski život. Postoji način života ili takvi postupci koji dozvoljavaju religioznom društvu da za osobu kaže “on nije naš”, “on je bezbožnik” i slično.

Za Jevreje su glavni kriterijumi srodstvo sa Abrahamom, zakon o hrani (kašrut), obrezanje i subota. Na osnovu specifičnog razumijevanja ovih zakona osudili su Krista: Ovaj čovjek nije od Boga, jer ne svetkuje subotu (). Postoje osnovni principi islama kojih se treba pridržavati: namaz, sadaka, post u mjesecu ramazanu, hadž u Meku.

šta imamo? Koji je kriterijum za pripadnost Crkvi Hristovoj?

Najveća opasnost koja nas čeka ako želimo odgovoriti na ovo pitanje je mogućnost brkanja opšteg i posebnog, vječnog i trenutnog, obaveznog i slučajnog. Tokom teških godina, Moskovljani nisu priznavali Marinu Mnišek kao svoju, jer se subotom nije prala u kupatilu i nije postila. Ovo je bilo dovoljno da se osoba označi kao izdajnik ili špijun. I hvala Bogu, ali - za ta vremena. Za naše doba ovi kriterijumi su nedovoljni. U bajci "Mali grbavi konj" postoje sljedeći redovi:

...da vodi hljeb i sol sa demonom,
Ne ide u Božju crkvu
Katolik drži krst
I jede meso tokom posta.

Kao što vidite, postoji strog sistem evaluacije. Slijedeći stoljetnu tradiciju u razlikovanju prijatelja i neprijatelja, današnji kršćani često su skloni pojednostavljenim pristupima. Čak i po prvi put nastoje dati osobu koja ide na pričest potpuno pravilo, koji se sastoji od tri kanona i niza. Malo znaju da je ovo ogroman posao za osobu koja je tek počela da crklja, nova je u slavenskom tekstu i još dugo ne zna kako se moli. Isti kategoričan stav važi i za sredu i petak, pantalone i suknje, kozmetiku i duvan...

Za hrišćane, uvek i svuda, bitna razlika je neizostavno učešće u nedeljnoj liturgiji, često pričešćivanje Hristovim Tajnama, razumevanje bogosluženja i ljubav prema njemu, tj. Euharistijska dimenzija života. Priroda Crkve je euharistijska i liturgijska, a to je ono što bi svi trebali imati, svugdje i uvijek.

„Oni se okupljaju na dan sunca i pevaju pesme svome Hristu kao Bogu“, rekli su rimski zvaničnici u izveštajima o „sekti“ hrišćana.

Prvog dana u sedmici okupljamo se u crkvama i slavimo Mali Uskrs, pjevamo hvalu Vaskrslom Hristu i zasićujemo se Svetim Tajnama - ovo možemo reći za sebe. Ovo je glavna stvar.

U liturgiji živo osjećamo naše bratstvo. Nema bratstva tamo gde nema zajedničkog Oca. A Hristos, upravo kao Prvorođeni među braćom, dovodi nas Ocu i čini od nas porodicu. Ovaj osjećaj za porodicu je također vječni pratilac prave Crkve. Ako se u hramu vrše razni sakramenti, onda se jedna stvar obavlja i van hrama, a to je „sakrament brata“. Ovo je naziv za sposobnost gledanja na osobu kao na bliskog srodnika i sposobnost požrtvovne ljubavi prema toj osobi. Čestit život, život po zapovestima, čija je sva raznolikost sadržana u zapovesti ljubavi, predstavlja drugi kriterijum pravog hrišćanina.

Bilo je vremena kada žene nisu pevale u crkvama. Bilo je vremena kada su se ljudi prekrstili sa dva prsta. Bilo je vremena kada cjelonoćno bdjenje opravdao svoj naziv jer se služio noću. Bilo je vrijeme kada nije bilo struje, a hram je bio osvijetljen samo svijećama i lampama. Postoje hiljade ovih razlika, kao što ih ima na hiljade kada se uporedi malo dijete sa njim posle trideset godina. Ali glavna stvar ostaje ista. Osoba – bilo da je dijete ili starac – je ista. I Crkva živi sa osjećajem unutrašnjeg jedinstva. Ona je ista ne zato što su njeni rituali nepokolebljivi i spoljašnji oblici nepromenjeni. Ista je jer se u njenim dubinama tajanstveno sagledava vaskrsli Hristos – isti juče i danas, i zauvek ().

Gospod nam zabranjuje da sudimo i osuđujemo, ali nam ne brani da mislimo. Prosuđivanje ili procjena je neizbježno svojstvo razmišljanja. Razumijevajući raznolikost i konfuziju okolne stvarnosti, razmišljajući o Crkvi i njenoj sudbini, bojeći se pogriješiti u stvarima vezanim za istinu, trebali bismo se voditi glavnim kriterijima. Hristova istina (također istina Crkve) je euharistijska i kreposna.

Ljubomora

Nekako je neprimjetno prodrla u našu svijest i tamo se čvrsto učvrstila ideja da propovijed jevanđelja ne rađa ništa osim slatkih plodova: nježnost, mir, suznu radost i mekanost. U međuvremenu, Pavle pita Korinćane: „Šta želite? da li da ti dođem sa štapom ili s ljubavlju i duhom krotosti?" (). Odnosno, pretpostavlja se štap (štap, ako hoćete). Inače, zašto biskup ima štap? I kako se to ne može pretpostaviti ako sam Hristos, kao Dobri pastir, ne samo da slatko svira na lulu propovedanja, već i štap u rukama nosi. Njime On pastira narode, štiti svoje ovce i lomi neke neprijatelje poput glinenih posuda, o čemu i Psalmi i Otkrivenje mnogo govore.

Savremenoj osobi je teško da sluša i čita o tome. Postao je sladostrasan, a čitavo jevanđelje za njega se svelo na samo slatke i daleke riječi, poput bajke. I sve papreno, sve beskvasno i gorko, kao oni hlebovi i začinsko bilje sa kojima je Izrael trebalo da jede Pashu, udaljilo se od savremenika. Postao je siromašan iznutra, ali se obogatio spolja. Zato je i teško razumjeti da bi sporedan cilj propovijedi apostola Pavla mogla biti, na primjer, želja da se kod ljudi izazove ljubomora. “Budite ljubomorni”, kaže on, “na velike darove” i poziva vjernike na podvige ljubavi koji su viši od mučeništva i govora u jezicima. Ili opet: „Kao apostol neznabožaca, proslavit ću svoju službu. Zar da ne probudim ljubomoru kod svojih rođaka po tijelu i spasim neke od njih? (). Ne radi se o onome što povezujemo sa "ljubomorom" u pitanjima ljubavnih afera, u pitanjima porodične vjernosti i tako dalje. Radi se o nečem drugom. Sam Bog je Ljubomorni Bog. „Ili mislite da Pismo uzalud kaže: „Duh koji prebiva u nama ljubi ljubomorno“? ().

I tako Pavle propoveda da bi ljude učinio ljubomornim, poput Ilije. Čini se da kaže da ste bili visoko postavljeni i pozvani još više, ali ste zanemarili svoj poziv, bili ste lijeni i opušteni. A pošto sveto mesto nikada nije prazno, drugi su zauzeli vaše mesto, drugi će, dakle, primiti vašu nagradu. Možete li zamisliti kakva je sramota izgubiti svoje prvorodstvo, kao što je to jednom učinio Isav! Biti pozvan - a ne ići. Ali otići i vratiti se na pola puta je još gore.

Za apostola Pavla, ovo je jedan od izvora stalnog bola. „Istinu govorim u Hristu, ne lažem, moja savest mi svedoči u Duhu Svetom, da je za mnom velika tuga i neprestano obeležje mog srca: i ja bih želeo da budem izopšten od Hrista za svoje braćo, moji rođaci po tijelu, to jest Izraelci” ( ). U ovoj tuzi, u tjeskobi srca i pristanku da bude izopćen iz Krista radi braće, Pavle je kao Mojsije, koji je pristao da i sam pogine samo da se narod sačuva i ne uništi zbog otpadništva. . I zašto Paul pati? Jer bez noža, kontrast između toga ko bi Jevreji trebalo da budu i ko oni zapravo jesu ga reže. Na kraju krajeva, dalje piše, njima “pripada usinovljenje i slava, i zavjeti, i zakon, i obožavanje i obećanje; njihovi su oci, i od njih je Hristos po telu, koji je Bog nad svima, blagosloven u vekove, amin” (). I tako, da bi pobudio ljubomoru kod svojih rođaka, da bi u njima raspalio želju da pohrle Hristu, on neumorno propoveda paganima.

Zamislite da neki grčki propovjednik, videći (Bog neće dozvoliti) potpuno duhovno osiromašenje svog naroda, ode u siromašna afrička sela i tamo propovijeda jevanđelje, krsti, služi Liturgiju i mijenja moral. Ima pravo da kaže svojim rođacima: „Grci! Kako si nisko pao! Jevanđelje je napisano na vašem i na mom jeziku, apostoli su propovijedali po našim zemljama, od nas su potekli najpoznatiji i veliki oci Crkve, među nama se formiralo bogosluženje u svoj svojoj ljepoti. Mošti leže u crkvama, ikone te gledaju sa tugom. Nekada je teologija među nama tekla kao rijeke, a sada jedva curi kao mali potok! Šta je ovo? Videći te polumrtvog, ne želeći da vaskrsneš kroz pokajanje, propovedam dalekim narodima i strancima. Ne samo da se oni spasu (ovo je neophodno i obavezno), već i da se probudite. Zar te nije sramota? Drugi primaju tvoje krune. Budite ljubomorni na svoju nekadašnju slavu i usavršavajte se!” Upravo se tako Sveti Pavle obratio Jevrejima, nestrpljiv da svojim očima vidi kako prvi postaju poslednji. Na potpuno isti način kasnije je govorio kršćanima koji su bili novi u Duhu: „Zar ne znate da oni koji trče u trci svi trče, ali samo jedan prima nagradu? Zato trči po to" (). Ne spavaj, trči. Uzmite čak i primjer sportista (stadion je analog stadiona za atletiku). Oni se znoje i iscrpljuju zarad ispraznih pohvala, ali kako da uđete u Carstvo nebesko sa lenjošću i bez borbe? Kasnije će biti nepodnošljivo da ćete vi, koji ste se ponosili zaslugama svojih predaka ili drugim blagodatima otkrivenim tokom stoljeća, vidjeti sebe zaobiđenog ili čak protjeranog. To je smisao. Hristos je govorio u istom duhu, zadivljen verom kapetana iz Kafarnauma: „Kažem vam da će mnogi doći sa istoka i zapada i poležati s Abrahamom, Isakom i Jakovom u Carstvu nebeskom; i sinovi kraljevstva biće izbačeni u tamu spoljašnju: tamo će biti plač i škrgut zuba” ().

Da li se ovo odnosi na Ruse ili samo na Jevreje i Grke? Zabrinutost. I nas mora bez noža rezati kontrast između onoga na šta smo pozvani i kako zapravo živimo. Mnoge riječi Otkrivenja odnose se direktno na nas. Na primjer: „Sjeti se odakle si pao, pokaj se i učini prve stvari; ali ako nije tako, uskoro ću doći k vama i maknuti vašu lampu s njenog mjesta, osim ako se ne pokajete” (). Setite se Suvorova, ali očvrsnite se. Poštujte Sergija Radonješkog, ali ne budite lenji u vežbanju pevanja, bdenja i posta. Budite zadivljeni mudrosti svetaca, ali nemojte odbiti da sami steknete mudrost kroz čitanje i meditaciju. Gledajte, Korejci čitaju jevanđelje a Afrikanci pjevaju psalme, u tom dijelu svijeta usvajaju napuštenu djecu, a u drugom se odriču mesa. Pa kako će nas ovi podvižnici, humanoljupci i molitvenici daleko nadmašiti - nećemo li izgorjeti od srama kad se nađemo u repu? Vi ste nasljednik velikih predaka, ali ako sami niste punili zajedničku riznicu, već samo uzimali iz nje i hvalili se tuđom slavom, kuda ćete onda na Sudu - desno ili lijevo? Pogledajte kakva su ogromna prostranstva naselile i ovladale prethodne generacije, kakve su hramove gradile, kakve knjige pisali, kakve su neprijatelje potpuno porazili! Pogledajte u oči seljaka na starim fotografijama! Na kraju krajeva, danas nema lice svakog profesora jednako smirenog uma i istinske plemenitosti. Pogledajmo nas danas. Nema više uvijek dovoljno snage, ne samo da razvijemo dosadašnje radove i savladamo nove stvari, nego čak ni da održimo ono što imamo.

Zašto? Od duha opuštenosti koji je prodro u meso i kosti. Morate se probuditi i naporno raditi. Ne možeš biti topao. Toplo je odvratno, kao otopljeni sladoled. Morate imati kipuću vodu da skuvate čaj, ili hladnu do tačke boli da biste se osvježili i okrepili. O tome govori i Otkrivenje: „Znam tvoja djela; nije vam ni hladno ni vruće; Oh, da ti je bilo hladno ili vruće! Ali pošto si ti topao, ni vruć ni hladan, ispljunut ću te iz svojih usta” (). Komunista je Bogu bio hladan, ali hladno je, kaže Gospod, bolje nego toplo, zato su tih godina letjeli u svemir, i gradili BAM, i slomili kičmu fašisti. Topla neće uspeti.

Ljude treba okrepiti, a ne uljuljkati. Ovo je apostolski duh - "Da li da izazovem ljubomoru?" Ljudi, naravno, često žele da ih se počeše iza ušiju poput mačića. I to je svima jasno, jer smo svi “umazani istim svijetom”. Svi na sudu savjesti će reći: I ja sam takav. Ali Bog ima druge presude, druge misli i namjere. On kaže: „Zato sam udario kroz proroke i udario ih riječima svojih usta“ (). Evo kako - On pogađa i zadivljuje, a mi se, čak i kada čujemo takve riječi o Bogu, jako iznenadimo.

Nemojte se iznenaditi. Bolje se probudite i revnite za Gospoda Svemogućeg i Njegovu slavu, tražite prije svih drugih istraživanja Carstvo Božije i Njegovu pravdu. Čuvajte se onih koji laskaju i miluju, i slušajte upozoravajući zvuk trube. Glavno je da nam niko ne krade krune, niko ne jede pred našim očima ono na čemu su naše ruke radile. A za to nam je potrebna duhovna snaga i duhovna revnost – pravi plodovi pravog propovijedanja evanđelja.