فتح الأندلس. الهيمنة العربية في إسبانيا

20.09.2019

اسم الأندلس يأتي من اللغة العربية الأندلس. وهذا ما أطلق عليه المسلمون شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها أثناء غزو جيش الخلافة العربية عام 711، أثناء طرد قبيلة القوط الغربيين الجرمانية القديمة من أراضيها في معركة غواداليتي (باتالا دي غواداليتي). يعتبر القوط الغربيون واحدًا من أسلاف بعيدةالإسبان المعاصرون الذين دخلوا أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الخامس الميلادي.

وعلى مدى قرون عديدة تطورت الأندلس واعتمدت على الحضارة العربية. جلب العرب معهم العديد من الابتكارات - مضخات المياه، طواحين الهواءالورق عالم من الروائح والأذواق غير المألوفة لدى الأوروبيين.

في ذلك الوقت، وصلت الخلافة العربية إلى قمة السلطة، وأخضعت أيضًا شمال إفريقيا، حيث دخلت القوات العربية إسبانيا. منذ السنوات الأولى للحكم العربي، بدأ النضال من أجل تحرير إسبانيا، والذي أطلق عليه اسم الاسترداد. وانتهت فقط في نهاية القرن الخامس عشر.

كان عصر إمارة قرطبة، الذي أسسه الأمير عبد الرحمن الأول، آخر حكام الدولة الأموية المهزومة، عام 756، هو الأكثر نجاحًا لتطور الأندلس. كان أمراء وخلفاء قرطبة علماء ومحسنين شجعوا العلم والفن. وكانت قرطبة تعتبر في ذلك الوقت المدينة الأكثر استنارة في أوروبا. بعد عهد عبد الرحمن الأول، تم استبدال 8 أمراء، ثم أعلن عبد الرحمن الثالث نفسه خليفة - "والي الله في الأرض". في عام 1031، بسبب الصراع الداخلي، تفككت الخلافة وبدأ عصر الانقسام إلى إمارات صغيرة - الطوائف.

في عام 1085، ملك مملكة ليون وقشتالة المتحدة - ألفونسو السادس الشجاع - ينتصر على توليدو. وكان هذا أول انتصار كبير للمسيحيين ونهاية التعايش السلمي بين الأديان والثقافات. منذ القرن الحادي عشر، كانت الأندلس، خوفًا من هجمة من الشمال، جزءًا من إمبراطورية جماعة الإخوان المسلمين الدينية للمرابطين، ومنذ القرن الثاني عشر - الموحدين. لكن تقدم المسيحيين لم يكن من الممكن إيقافه، وفي القرن الثالث عشر ظل آخر معقل للعرب هو إمارة غرناطة. في عام 1492، انتهت حرب الاسترداد باستسلام غرناطة للملوك الكاثوليك فرديناند وإيزابيلا. انفجر آخر أمير الأندلسي، أبو عبد الله، بالبكاء وهو ينظر إلى عاصمته المفقودة، ودخل التاريخ بفضل الكلمات القاسية لأمه عائشة: "الآن انعي كامرأة ما لم تستطع حمايته كرجل"...

في القرن السادس عشر، عبر أراضي الأندلس، بسبب موقعها الجغرافي، كانت هناك تجارة نشطة مع العالم الجديد.

في بداية القرن السابع عشر، شهدت الأندلس تراجعًا، مما أدى إلى ثورة عام 1641 من قبل النبلاء الأندلسيين ضد حكومة دوق أوليفاريس.

في القرن الثامن عشر، وعلى الرغم من إصلاحات ملوك البوربون، فقدت الأندلس، مثل إسبانيا ككل، أهميتها السياسية والاقتصادية.

أدى فقدان المستعمرات الإسبانية في القرن التاسع عشر إلى تفاقم وضع الأندلس بشكل كبير - حيث تحولت من أغنى مناطق إسبانيا إلى واحدة من أفقر المناطق.

وفي القرن العشرين، مُنحت الأندلس هذه المكانة الحكم الذاتيإسبانيا.

الأندلس هو الاسم الذي عرفت به إسبانيا المسلمة - أراضي شبه الجزيرة الأيبيرية أثناء الحكم الإسلامي في العصور الوسطى (711-1492).

وفي بعض الأحيان تم استخدامه كتسمية عامة لجميع دول المنطقة، بغض النظر عن انتماءاتها الدينية والسياسية.

من الناحية الاشتقاقية، لا يرتبط بشكل موثوق تمامًا باسم شعب الفاندال الذي عاش في هذه المنطقة ذات يوم؛ ومنه يأتي الاسم الإسباني الأندلس، الذي أطلق على أراضي جنوب إسبانيا، التي كانت تشكل نواة أكبر الدول الإسلامية في شبه الجزيرة.

وكانت آخر دولة إسلامية في إسبانيا هي إمارة غرناطة، التي احتلها المسيحيون عام 1492.

في القرن الخامس عشر اكتملت عملية الاسترداد وبدأ المسيحيون في غزو الأراضي الإسلامية في شمال إفريقيا وبدأوا في استكشاف الأمريكتين وآسيا.

قصة

بعد غزو العرب والبربر وسقوط مملكة القوط الغربيين (معركة غواداليتي 711)، شكلت الأندلس جزءًا من الخلافة الأموية، ثم شكلت دولة مستقلة - إمارة في البداية، ثم خلافة تركزت في قرطبة.

في عام 1031، انقسمت الخلافة إلى العديد من الدويلات الصغيرة (الطائفة).

مع صعود الممالك المسيحية في شمال شبه الجزيرة، تم تطبيق اسم الأندلس بشكل متزايد على الأراضي التي يسيطر عليها المسلمون والتي تتقلص باستمرار.

وفي الوقت نفسه، لم يكن المسلمون يشكلون أكثر من ثلث سكان إسبانيا المسلمة التي يعيشون فيها كمية كبيرةالمسيحيين واليهود.

كان استيلاء قوات الملوك الكاثوليك على غرناطة عام 1492 بمثابة نهاية آخر دولة إسلامية في شبه الجزيرة.

ومع ذلك، بقي عدد كبير من السكان المسلمين (الموريسكيين) في إسبانيا حتى بداية القرن السابع عشر.

وبعد طرد الموريسكيين والمرانوس، أصبح مفهوم الأندلس تاريخًا أخيرًا.

ابن القطية

تاريخ فتح الأندلس

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ويقال إن آخر ملوك القوط في الأندلس هو جيتسيتا، الذي توفي وترك ثلاثة أبناء. كان أكبرهم يُدعى أولوموند، والأوسط رومولو، والأصغر كان أرتاباس. عندما مات جيتيتسا، كان الأبناء لا يزالون أطفالًا صغارًا، وكانت والدتهم تحكم المملكة. وكانت عاصمة الولاية مدينة توليدو.

ومع ذلك، فإن رودريك، القائد العسكري للحاكم الراحل، تمرد ضد الملكة، وبالتعاون مع الأشخاص المخلصين له، استولوا على العاصمة، وطردوا ابنه جيتيتسا من هناك.

ولما ظهر العرب قبالة الساحل وطأ طارق بن زياد القائد العسكري للخليفة من الأسرة الأموية الوليد بن عبد الملك أرض الأندلس، أرسل رودريك رسلاً إلى أبناء جيتيتسا، الذين بحلول ذلك الوقت كان قد نضج وأصبح فرسانًا شجعانًا، ودعاهم في رسائله إلى الدفاع عن مملكة القوط، من أجل ضرب العدو معًا بقبضة واحدة. استجاب أبناء جيتيتسا لهذه الدعوة، وجمعوا القوات وجاءوا إلى رودريك، لكنهم لم يثقوا به، توقفوا مع قواتهم في سيكوندا، بالقرب من قرطبة.

خرج رودريك لمقابلتهم، ثم انطلقوا جميعًا معًا لمحاربة طارق. ولكن عندما وقفت جيوش العرب والقوط ضد بعضها البعض، استعدادًا للمعركة، تآمر أولوموند وإخوته لخيانة رودريك. أرسلوا سرًا رسولًا إلى طارق ليلاً، يخبرونه فيه أن رودريك هو أحد كلاب الملك جيتيتسا والدهم، ويخدمونه بطاعة، لكنهم استولى بعد ذلك على السلطة واستحوذ على عرش والده. وعرضوا على طارق أن يتصالح معهم، ووعدهم في الصباح بالذهاب مع قواتهم إلى جانبه، على أن يعيد إليهم أراضي أبيه في الأندلس، جميع عقاراته التي كان عددها نحو ثلاثة آلاف. ثم بدأت تسمى هذه العقارات بالممتلكات "الملكية".

فقبل طارق شرطهم، وفي الصباح توجه أبناء جيتيتسا بقواتهم إلى جانب العرب، وكان هذا هو سبب فتح الأندلس. عند ظهور طارق، سأله أبناء جيتسيتا: "هل أنت أمير وحدك أم أن هناك أميرًا آخر فوقك؟" فأجاب طارق: «فوقي أمير، وفوقه أمير آخر». ثم أذن لهم طارق بمقابلة والي المغرب موسى بن نصير الذي كان خاضعا له، وكان موسى يومئذ بإفريقية، وهي ليست ببعيدة عن بلاد البربر.

طلب أولوموند من طارق تأكيد اتفاقهما برسالة، بحيث تحتوي على الشروط التي تصالحا على أساسها مع طارق. ففعل قائد العرب بما طلبوا، وذهبوا إلى موسى. فوجدوه وهو على وشك العبور إلى الأندلس، وسلموه كتابًا من طارق، فيه اتفاقهم على طاعة العرب بشرط كذا وكذا. لكن موسى أرسلهم إلى الخليفة الوليد بن عبد الملك بدمشق. وهناك التقوا بالخليفة، فأكد كتاب طارق وأمر بكتابة كتاب مماثل لكل واحد من أبناء جيتيتسا، ومكتوب فيه أنهم منحوا حق عدم الوقوف عند دخول أحد. أو يتركهم، وكان ذلك احتراماً لرتبتهم الملكية.

ثم عادوا إلى الأندلس وعاشوا فيها محاطين بالإكرام والاحترام. ومات أولومند وترك ابنة هي سارة الكوتية القوطية، وولدين كانا صغيرين في سنة وفاة أبيه، وأصبح أحدهما فيما بعد أسقفًا على إشبيلية، والثاني واسمه عباس. توفي في غاليسيا.

لكن الأصغر أرطبس انطلق في توسيع أملاكه، وقرر الاستيلاء على عقارات إخوته، وقد حدث ذلك في بداية عهد الخليفة هشام بن عبد الملك. كان أولوموند يفضل دائمًا إشبيلية، حيث كان لديه ألف قرية؛ تقع في غرب الأندلس. عاش أرطابا بشكل دائم في قرطبة، وكانت له أيضًا ألف قرية، فقط في وسط الأندلس. ومن أحفاد أرطباس الكوميس أبو سعيد... أما رومولو فكان أيضًا مالكًا لألف قرية في شرق الأندلس وعاش بشكل دائم في طليطلة. ومن نسله يمكن ذكر حفصة بن البراء، قاضي المسلمين المحليين غير العرب.

عندما بدأ أرتاباس في قمع الإخوة، أمرت سارة ابنة أولوموند ببناء سفينة في إشبيلية، وعندما أصبحت جاهزة، أخذت معها إخوتها الصغار وأبحرت على هذه السفينة إلى سوريا. وبعد أن رست سارة في عسقلان، واصلت رحلتها عبر الصحراء، وعندما وصلت دمشق، سقطت على أبواب الخليفة هشام بن عبد الملك، وذكرته بنفسها وبالاتفاق الذي عقده والدها مع الخليفة الوليد، و اشتكت إلى هشام من عمها أرطبس طالبة إعادة العدالة.

وسمح الخليفة هشام لسارة أن تأتي إليه، فدخلت إليه ورأت عبد الرحمن بن معاوية أمير الأندلس المستقبلي، وكان آنذاك لا يزال شاباً. وتذكر عبد الرحمن ذلك، وعندما جاءت سارة فيما بعد إلى قرطبة، استقبلها في حضرة أبنائه إكرامًا لها وإظهار محبته.

وأمر الخليفة بتحرير كتاب لسارة وأرسله إلى حنظلة بن صفوان أمير إفريقية يأمره فيه بمراقبة تنفيذ الاتفاق الذي أبرمه الوليد.

وزوّج الخليفة هشام سارة من عيسى بن المزاحم، وغادرا معًا إلى الأندلس حيث ردت إليهما ممتلكاتهما. وهذا عيسى بن المزاحم هو الذي أسس آل ابن قتية. توفي عيسى في العام الذي ولي فيه عبد الرحمن بن معاوية أمير الأندلس، وبدأ حمزة بن معلم المذحجي وعمير بن سعيد في طلب يد سارة. فحل الأمير عبد الرحمن نزاعهم لصالح عمير، وكان نسلهم من أشرف أهل إشبيلية...

والآن لنعد إلى تلك الأوقات التي التقى فيها طارق ورودريك في ساحة المعركة، وكانت في واد قريب من مدينة صيدا، فأهزم الله رودريك وجيشه. وفر رودريك مثقلا بسلاحه هربا من المسلمين، وألقى بنفسه في نهر عميق يجري بالقرب منه، ولم يره أحد مرة أخرى، ولم يتم العثور على جثته.

إليك ما يقولونه أيضًا عن أسباب هزيمة رودريك. ويقال إن ملوك القوط كان لهم قلعة في طليطلة حيث احتفظوا بتابوت خشبي يحتوي على الأناجيل الأربعة. وكان القوط يبجلون هذه القلعة كثيرًا لدرجة أنهم لم يفتحوا أبوابها أبدًا. وإذا مات أحد حكام القوط فيكتب اسمه على جدار القلعة.

وعندما استولى رودريك على السلطة، بدأ يرتدي التاج الملكي، مما أثار استياء رعاياه، ثم قرر بعد ذلك فتح أبواب تلك القلعة وإخراج النعش الذي يحمل الأناجيل. لقد فعل ذلك رغم تحذير المقربين منه. وفتح رودريك أبواب القلعة، ودخل إلى الداخل ورأى على الجدران صور فرسان يشبهون العرب، مسلحين بالأقواس والرماح، ولكل منهم عمامة على رأسه. وتحت الصور كتب النقش التالي: “إذا فتحت هذه القلعة وظهرت هذه الصور أمام أعين الناس، فسيأتي محاربون مثل هؤلاء المرسومين هنا إلى الأندلس ويستولون على البلاد”.

تاريخ فتح الأندلس

احتلت الكتب ذات الطبيعة التاريخية والسيرة الذاتية مكانًا كبيرًا في النثر العربي في العصور الوسطى، بما في ذلك الأدب النثري الأندلسي، حيث تحكي عن "رجال مشهورين - خلفاء وأمراء وجنرالات، وعن حملاتهم وفتوحاتهم، وعن السفارات والأحداث المختلفة التي لا تُنسى". من بين هذه الأعمال، هناك أيضا سجلات تاريخية، حيث يتم سرد كل شيء، حتى الأحداث الأكثر أهمية، حسب السنة. هناك أيضًا أعمال يصعب تسميتها بسجلات حقيقية ، لأن المؤلف فيها ، متخليًا عن النغمة المحايدة لـ "المؤرخ" ، يهتم في المقام الأول بتلك الأحداث القريبة منه والمثيرة للاهتمام بشكل خاص.

أول مؤلف لـ «الأخبار» في الأندلس هو أبو بكر محمد بن عبد العزيز الملقب بإب القطية، وهو من سلالة أميرة قوطية حفيدة الملك القوطي فيتيتسا (في الخط العربي، جيتيتسا). ولد ابن القوتية في قرطبة، ودرس على يد أشهر المؤرخين وعلماء اللغة والمحامين في قرطبة وإشبيلية. ومقالته "تاريخ فتح الأندلس" مشهورة بشكل خاص. في هذا الكتاب، يظهر بوضوح اعتزاز المؤلف بالماضي المجيد لعائلته؛ فهو يمجد شجاعة سارة، المرأة القوطية، وحنكة أرتاباس، سليل آخر ملوك القوط. يمثل ابن القوتية جنسية فريدة تطورت في إسبانيا العربية في العصور الوسطى؛ فهو ليس عربيًا ولا أمازيغيًا، ولكنه ليس قوطيًا أيضًا؛ فهو أندلسي حقيقي، يعامل أسلافه المسلمين والمسيحيين بنفس القدر من الاحترام. ( قام بالترجمة ب. شيدفار وف. ميكوشيفيتش حسب المنشور: ابن الكوتية. تاريخ إذا تيتة الأندلس. بيروت، 1957.)

بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ويقال أن آخر ملوك القوط في الأندلس كان جيتيتسا 1 ، الذي توفي وترك ثلاثة أبناء. كان أكبرهم يُدعى أولوموند، والأوسط رومولو، والأصغر كان أرتاباس. عندما مات جيتيتسا، كان الأبناء لا يزالون أطفالًا صغارًا، وكانت والدتهم تحكم المملكة. وكانت عاصمة الولاية مدينة توليدو.

ومع ذلك، فإن رودريك، القائد العسكري للحاكم الراحل، تمرد على الملكة، وبالتعاون مع الأشخاص الموالين له، استولوا على العاصمة، وطردوا ابنه جيتيتسا من هناك.

فقبل طارق شرطهم، وفي الصباح توجه أبناء جيتيتسا بقواتهم إلى جانب العرب، وكان هذا هو سبب فتح الأندلس. عند ظهور طارق، سأله أبناء جيتسيتا: "هل أنت أمير وحدك أم أن هناك أميرًا آخر فوقك؟" فأجاب طارق: «فوقي أمير، وفوقه أمير آخر». ثم أذن لهم طارق بمقابلة والي المغرب موسى بن نصير الذي كان خاضعا له، وكان موسى في إفريقية حينئذ 2 وهي ليست ببعيدة عن بلاد البربر.

ثم عادوا إلى الأندلس وعاشوا فيها محاطين بالإكرام والاحترام. مات أولومند وترك ابنة هي سارة العطية 3 قوطي، وولدان كانا صغيرين في سنة وفاة أبيهما، وأصبح أحدهما فيما بعد أسقفًا على إشبيلية، والثاني واسمه عباس 4 , توفي في غاليسيا .

لكن الأصغر أرطبس انطلق في توسيع أملاكه، وقرر الاستيلاء على عقارات إخوته، وقد حدث ذلك في بداية عهد الخليفة هشام بن عبد الملك. كان أولوموند يفضل دائمًا إشبيلية، حيث كان لديه ألف قرية؛ تقع في غرب الأندلس. عاش أرطابا بشكل دائم في قرطبة، وكانت له أيضًا ألف قرية، فقط في وسط الأندلس. كوميس ينتمي إلى أحفاد أرتاباس 5 أبو سعيد... أما رومولو فكان أيضًا مالكًا لألف قرية في شرق الأندلس وعاش بشكل دائم في طليطلة. ومن بين نسله يمكننا تسمية حفصة بن البراء، قاضي المسلمين المحليين غير العرب 6 .

وأذن الخليفة هشام لسارة أن تأتي إليه، فدخلت عليه فرأت عبد الرحمن بن معاوية 7 أمير الأندلس المستقبلي، وكان آنذاك لا يزال شابًا. وتذكر عبد الرحمن ذلك، وعندما جاءت سارة فيما بعد إلى قرطبة، استقبلها في حضرة أبنائه إكرامًا لها وإظهار محبته.

ودخل طارق أرض الأندلس سنة اثنتين وتسعين، في شهر رمضان 8 . وحدث هذا، كما تقول الأساطير، لهذا السبب: تاجر معين من الأندلس اسمه جوليان كان يتاجر مع الجانب المغاربي، وكثيرًا ما كان يسافر إلى مدينة طنجة التي كان سكانها مسيحيين. غالبًا ما أعطاه رودريك التعليمات، وأحضر له جوليان خيولًا أصيلة وصقور صيد من البربر. ثم ماتت زوجة جوليان، تاركة بين ذراعيه ابنة كانت جميلة بشكل مذهل. في هذا الوقت بالذات، أمر رودريك جوليان بالذهاب إلى الساحل الأمازيغي وتسليمه بضائع مختلفة، لكن التاجر بدأ يرفض قائلاً إن زوجته ماتت وليس لديه من يترك ابنته معه. ثم أمر رودريك جوليان بترك ابنته في القصر الملكي، وأطاع التاجر.

وفي أحد الأيام رأى الملك فتاة فأعجب بها. وفي الليل توغل فيها وأهانها، وعندما عاد والدها أخبرته الفتاة بكل شيء، ثم ذهب جوليان إلى الملك وأخبره: "لقد رأيت على الجانب الآخر مثل هذه الخيول والصقور التي لم تحلم بها من قبل، لكنني تركتهم، لأنه لم يكن لدي ما يكفي من المال. وبعد أن أعطاه رودريك مالا كثيرا، أمر التاجر بالعودة إلى ساحل المغرب وشراء تلك الخيول والصقور. لكن جوليان ذهب إلى طارق بن زياد وبدأ يقنعه بمهاجمة الأندلس، واصفًا جمال أراضيها وخصوبتها، وتحدث عن ضعف سكانها، مسالمين في الأخلاق ولا يتميزون بالبسالة. وعلى الفور كتب طارق إلى موسى بن نصير يستأذنه في الحملة، فأمره موسى بالعبور إلى الساحل الأندلسي ومهاجمة رودريك.

جمع طارق قواته وصعد على متن سفينة وانطلق إلى الساحل الأندلسي. ثم غلبه النوم فحلم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم! - وحوله أصحابه من المهاجرين 9 والأنصار، وكان لكل منهم سيف حاد معلق في حزامه، وقوس عربي خلف كتفيه. اقترب النبي من طارق وقال له: “إلى الأمام! قم بعملك! وكلما أغمض طارق عينيه وقد غلب عليه النعاس كان يحلم بنفس الحلم. ولما وصل المسلمون إلى ساحل الأندلس فرح طارق وهنأ أصحابه.

وبعد أن هبط طارق مع قواته في الأندلس، تحرك على طول الساحل، وكانت أول مدينة فتحها المسلمون هي قرطاجنة في منطقة الجزيرة الخضراء. ومن أجل ترهيب الأعداء وتخويفهم، أمر طارق جنوده بقتل بعض الأسرى وتقطيع أجسادهم إلى أشلاء وغليها في قدور كبيرة، كما أمر بإطلاق سراح بقية الأسرى. هربوا غير مؤمنين بخلاصهم، وأخبروا كل من التقوا به بما فعله طارق بأعدائه، حتى امتلأت قلوب سكان الأندلس بالرعب. ثم التقى طارق بجنود رودريك فقاتلهم وانتصر عليهم كما تقدم.

بعد ذلك، انتقل طارق إلى مدينة إيسيجا، ومنها إلى قرطبة وطليطلة، مرورًا بمضيق أطلق عليه منذ ذلك الحين اسم "مضيق طارق". وبعد المرور عبر غاليسيا، وصل طارق إلى أستورغا.

ولما علم موسى بن نصير بانتصارات طارق حسده وأسرع للوصول إلى الأندلس بجيش ضخم. وبعد العبور، لم يتبع موسى الطريق الذي سلكه طارق بن زياد، بل توجه إلى مكان يسمى "ميناء موسى"، ثم تحرك على طول الساحل إلى صيدا ثم إلى إشبيلية التي استولى عليها، ومن إشبيلية ذهب إلى أليكانتي. وتوقفت عند حدود مقاطعة أليكانتي في مكان أطلق عليه منذ ذلك الحين اسم "موسى جورج". ومن هناك كان طريقه إلى ميريدا.

ويقول بعض خبراء التاريخ إن سكان أليكانتي لم يقاتلوا المسلمين، بل استسلموا لرحمة المنتصرين. بعد ذلك، مر ابن نصير بمضيق موسى، وتبع طارق بن زياد عبر غاليسيا ولحق بطارق في أستورجا.

وبمجرد أن أقام موسى معسكره، وصل أمر من الخليفة الوليد بن عبد الملك إلى أستورجا، الذي أمر القوات بالعودة، واتجهوا جنوبًا مرة أخرى، لكن لم يكن هناك اتفاق بينهم. أمر موسى بن نصير ببناء الحصون في جميع أنحاء الأندلس وعين ابنه عبد العزيز أميرا، وأمر بالبقاء في إشبيلية وإرسال قوات إلى الغرب والشرق، مستكملا فتح المدن الأندلسية التي لم يكن الحكم الإسلامي قد وصل إليها بعد. الانتشار. ثم ذهب موسى بن نصير إلى الشام ومعه أربعمائة شاب من أبناء شرفاء الأندلس وملوكها. وكان لكل واحد منهم تاج من ذهب على رأسه، وكانوا متمنطقين بصلع من ذهب. عندما كان موسى يقترب بالفعل من دمشق، أصيب الخليفة الوليد بمرض خطير. وأرسل سليمان شقيق الوليد، الذي كان يرث عرشه، رسولاً إلى موسى يأمره بالبقاء حتى وفاة الخليفة الوليد، ليدخل الموكب المهيب إلى دمشق عندما يحكم سليمان. لكن موسى كان عنيداً، كما أنه تذكر منافع الوليد له، فأجاب الرسول: «والله لا أفعل هذا. ويكفي أن أواصل مسيرتي على مهل، وإذا أراد الله أن أصل بعد موت فاعلي، فإن مشيئة الله تعالى ستتحقق، لا مشيئة الإنسان». وتبين أن موسى وصل دمشق والوليد حياً، وكان سليمان عليه الضغينة. ولما أصبح خليفة أمر موسى بالبقاء في دمشق، ثم حبسه وعاقبه 10 . كما أمر بقتل ابن موسى عبد العزيز وتركه مكانه في الأندلس. ومن الذين نالوا أمر الخليفة حبيب بن أبي عبيدة الفاخري وزنياد بن نبيجة التميمي. وتآمروا على هذا الفعل وذهبوا إلى المسجد الذي كان من المفترض أن يقرأ فيه عبد العزيز خطبة الجمعة. وما أن دخل عبد العزيز المسجد واقترب من المحراب وقرأ سورتي الفاتحة والواقعة، حتى هجم عليه المبارزون بقيادة حبيب وزياد ورفعوا سيوفهم، فقتله وقطع رأسه وأرسله إلى الخليفة سليمان في الشام. تم ذلك في مسجد روبينة المطل على المروج المحيطة بإشبيلية، حيث كانت توجد كنيسة روبينة. ودماء عبد العزيز ظلت مرئية لفترة طويلة بعد مقتله..

ولما جيء برأس عبد العزيز إلى سليمان أمر بإحضار موسى فأراه رأس ابنه وهو في الطست. فلما رآها موسى قال: والله قتلته وهو يصلي. وكانت قوة سليمان قصيرة الأجل. ويقولون إنه كان مغرورًا وفخورًا بمظهره، ويزعمون أنه عندما ذهب إلى المسجد لقراءة خطبة الجمعة، توقف إلى ما لا نهاية، متعجبًا بنفسه في المرآة لفترة طويلة. وبعد دخوله المسجد بدأ يخطب بصوت عال، لكن صوته ضعف تدريجيا، وفي نهاية الخطبة بالكاد كان كلامه مسموعاً - ودخله المرض، وسرعان ما مات...

وغضب الخليفة سليمان عليه السلام من موسى فسجنه كما سبق، ثم أعدمه، وكان ذلك في نهاية السنة الثامنة والتسعين. 11 . وبدلاً من موسى، عين عبد الله بن يزيد حاكماً على المغرب العربي والممتلكات الخارجية، أي الأندلس. وعين عبد الله الحرة بن عبد الرحمن الثقفي واليا على الأندلس، إذ لم يعين الخليفة في تلك الأيام حكام الأندلس، وأوكل ذلك إلى والي إفريقية أو المغرب...

ولما ولي عمر بن عبد العزيز رحمه الله الخلافة، بعث السماحة بن مالك الحولاني إلى الأندلس، يأمره بسحب جميع جيوش المسلمين وجميع المسلمين من الأبدالوس شفقة عليهم، وكان يخشى أن يهزمهم الأعداء ويقتلوهم جميعاً. لكن الصماخ أبلغ الخليفة أن قوة الإسلام في هذه البلاد عظيمة والمدن كثيرة والحصون التي استولى عليها العرب منيعة. ثم أرسل عمر مولاه جابر ليأخذ الخمس 12 من الأندلس، ونزل بقرطبة. وأقام جابر هناك بعض الوقت حتى وصل خبر وفاة عمر، وأوقف المولى جمع الخمس، وأمر بالمال الذي جمعه سابقا ببناء قناة عبر الوادي بالقرب من قرطبة مقابل الخزان.

وفي سنة إحدى عشرة ومائة 13 أصبح والي الأندلس عقبة بن الحجاج السلولي، الذي كان في السلطة حتى ثورة البربر في طنجة، والتي كان يقودها شخص يدعى ميسرة، الملقب بـ “ميسرة الفقير”، وكان بائع ماء في السوق في القيروان. قتل المتمردون الأمازيغ والي المغرب عمر بن عبد الله المرادي. ولما علم سكان الأندلس بتمرد الأمازيغ، تمردوا هم أيضا على حاكمهم عقبة وأطاحوا به، ونصبوا عبد الملك الفهري مكانه...

ثم وصل بلج بن بشر من الشام ليعاقب البربر، وتوقف في مدينة طنجة، والتي تسمى أيضًا بالمدينة الخضراء. وأرسل رسولاً إلى عبد الملك الفهري يأمره بإرسال سفن مع جنود لقتال المتمردين. فبدأ عبد الملك يتشاور مع ثقاته، فقالوا له: “إذا قدمت سفنا لهذا السوري سيعبر إلى الأندلس ويهاجمك ويزيلك من مركزك”. وقرر عبد الملك عدم إعطاء السفن لبلجو، وطرد الرسول بلا شيء.

ولما قمع ابن بشر انتفاضة ميسرة الفقراء، دون أن يتلقى مساعدة من عبد الملك، أمر ببناء قوارب، وحملها بالسلاح والمعدات، وركوب الخيل وحزمها، وعبرت على هذه القوارب إلى الساحل الأندلسي. ولما علم عبد الملك الفهري بذلك، جمع قواته والتقى بابن بشر في الجزيرة الخضراء، حيث دارت بينهما معركة كبرى، وهزم الفهري فيها. قاد بولج عبد الملك كل الطريق إلى قرطبة، ودارت بينهم ثماني عشرة معركة، وانتهت جميعها بالفشل للفهري، ليدخل بولج في النهاية إلى قرطبة، وأسر الفهري، وأمره ليتم صلبه عند مدخل الجسر عبر وادي قرطبة، حيث تم بناء مسجد فيما بعد...

في هذه الأثناء، عبد الرحمن بن علقمة اللحمي، الذي عينه عبد الملك حاكمًا لأراغون، بعد أن علم بالمصير الذي حل بالفهري، جمع القوات وتحرك ضد بالج للانتقام لمقتل الفهري. وقد دعمه العديد من العرب والبربر الأندلسيين، وذهبوا جميعًا إلى قرطبة. وخرج عليهم بالج على رأس عشرة آلاف من الشاميين وأشخاص من آل بني أمية، وكان لعبد الرحمن بن علقمة أربعون ألفا. ووقعت معركة دامية بينهما بالقرب من قرية أكوا بورتورا في منطقة هويلفا. وعند غروب الشمس انتهت المعركة، وتم اكتشاف مقتل عشرة آلاف من رجال ابن علقمة، وألف فقط من مقاتلي بولج. فقال ابن علقمة: أروني هذا البلج. ولكن لا بد من القول أن ابن علقمة كان من أدق الرماة في عصره. وعندما بدأت المعركة مرة أخرى في صباح اليوم التالي، عرض عليه بولج، فأطلق عليه سهمًا، فأصاب كم رسالته، وثبت ذراع بولج بجسده، فصرخ ابن علقمة: "حسنًا، لقد ضربت". هذا الانتفاخ." بحلول المساء هدأت المعركة ومات فالج متأثرا بهذا الجرح. إلا أن السوريين لم يغادروا قرطبة؛ وأصبح صلابة بن سلامة العاملي زعيمهم، وكان على ابن علقمة العودة إلى الحدود.

وفي هذه الأثناء لم يتوقف عرب وبربر الأندلس عن القتال مع الوافدين الجدد من السريان والأمويين، قائلين لهم: “نحن أنفسنا ليس لدينا مكان كبير في هذا البلد، اخرجوا من هنا!” ولما علم بالفتنة التي تمزق الأندلس، قرر الخليفة هشام بن عبد الملك، بعد التشاور مع الموالين، الاستعانة بأهل بني مضر، وعين أبا الخطار الكلبي واليا على الأندلس، وقدمه له. مع خطاب الحكومة وراية. عند وصوله إلى الأندلس، ارتدى الثوب الذي منحه إياه الخليفة، وأمر بربط اللافتة على رأس الرمح واتجه نحو قرطبة، حيث كانت هناك مناوشات ومعارك مستمرة بين العرب المحليين والوافدين الجدد. ولما اقترب من الوادي، توقف في مكان مرتفع يستطيع من خلاله رؤية ساحة المعركة. ثم لاحظه المقاتلون، ورأوا راية الخليفة، فأوقفوا المعركة وأسرعوا إلى أبو الخطار. فقال لهم: هل تسمعونني وتطيعونني؟ قالوا: نعم. فقال أبو الخطار: هذا كتاب أمير المؤمنين الذي يؤمرني عليكم.

وقال سكان قرطبة من العرب والبربر: «سمعنا وأطعنا، ولكن ليرحل الوافدون السوريون من هنا، فلا مكان لهم هنا». فقال أبو الخطار: دعني أدخل المدينة وأرتاح، وبملاحظة سأحقق لك رغبتك. وقد خطرت لي فكرة ستحل بينكم إن شاء الله».

ولما نزل أبو الخطار بقرطبة، أمر باستدعاء زعماء الشام إليه، ومنهم صلابة بن سلامة العاملي، والوقاص بن عبد العزيز الكناني وغيرهما من أنصار بلج، فأخذوا فاحتجزوهم وقال: قد تبين لأمير المؤمنين أن الفتنة في الأندلس بسببكم. اذهب إلى طنجة ولا ترجع إلى هنا”.

وبعد أن طرد مثيري الفتنة، بدأ أبو الخطار في توطين السوريين في مناطق مختلفة من الأندلس من أجل إخراجهم من قرطبة، حيث لم يكن لهم مكان ولا طعام كاف. واستوطن سكان دمشق في الفيرا، وسكان فلسطين في صيدا، وسكان حمص في إشبيلية، وسكان قنسرين في جاين، ومن كان معهم من المصريين في منطقة مدينة البها، وأمر السكان المحليين من غير العرب من أهل الذمة بإطعامهم 14 . لكن العرب والبربر المحليين احتفظوا بممتلكاتهم، ولم يتضرر أحد منهم...

وبعد وفاة أبي الخطار، تولى يوسف بن عبد الرحمن بن حبيب بن أبي عبيدة، ابن عقبة بن نافع الفهري، والياً على الأندلس. وأقام على هذا المنصب سنتين، وكان سميل بن حاتم وزيره، ويدير الأمور كلها دون أن يستشيره.

ولكن بعد ذلك جاءت أنباء عن وصول بدر مولى عبد الرحمن بن معاوية إلى الأندلس. وقد جاء بدر هذا إلى الأندلس بأمر سيده الذي فر من الشام واختبأ مع قوم من آل بني وانسوس مولاة بني أمية في بلاد البربر. وأرسل بنو ونسوس خبر ذلك إلى أبي عثمان، وكان حينئذ شيخا ورئيس الموالي، وأقام معه بدر بقرية طوروس. فبدأ أبو عثمان يرسل الرسل في كل الاتجاهات يخبرهم بقدوم بدر وأن عبد الرحمن مختبئ في بلاد البربر.

وفي هذه الأثناء كان حاكم الأندلس يوسف الفهري يستعد لحملة ضد المسيحيين. وقال أبو عثمان وأصحابه حين قدموا بدرًا: انتظروا حتى يرجع أصحابنا من الغزوة، فنجتمع بهم، ثم نأخذ هذا الأمر دون تأخير. أما يوسف الفهري فقد فضل مولانا الأمويين، وأطلق عليهم اسم “موالينا”، وكان في جيشه محاربون كثيرون من هؤلاء الأحرار.

ولما عاد يوسف الفهري بالنصر والغنيمة الوفيرة، التقى بدر وأصحابه بأبي صباح اليحصوبي شيخ العرب الساكن غرب الأندلس، في قرية مورا التابعة لناحية إشبيلية. ومع غيرهم من نبلاء العرب، منهم من وافق على الاعتراف بقوة العباسيين، ومن رفض ذلك، وعصى الخلفاء الجدد الذين حلوا محل الأمويين علانية. وحتى قبل انتهاء الحملة وعودة جميع الجنود، طلب المستاءون من أبي عباد حسن بن مالك الذي كان يعيش في إشبيلية أن يكسب الثقة في أبي صباح ويذكره بالمزايا التي كان يتمتع بها الأمويون، وخاصة هشام بن عبد العلي. -مالك، قد أظهره. واتفق أبو الصباح الذي لم ينس مزايا الخليفة السابق، على مساعدة سليل بني أمية، ثم ذهبا معًا إلى علقمة اللخمي وأبي إيلاف الجوزمي الشهير ببسالة، وأقاربه، زعماء السريان في صيدا، وانضموا إليهم أيضًا. كما استجاب القحطانيون في زلفير وجيان وكذلك في قادس لدعوتهم...

فقال المتآمرون لبدر: اذهب الآن إلى سيدك. فلما وصل إلى عبد الرحمن قال له: لا، إن نزلت الأندلس بدونهم خطر. وعاد بدر إلى الأندلس وأبلغ جواب عبد الرحمن. في هذا الوقت كان يوسف الفهري يستعد لشن حملة على سرقسطة، حيث ثار عليه الأمير القرشي، الذي تُطلق على اسمه أبواب هذه المدينة حتى يومنا هذا. ذهب أبو عثمان، شيخ مولاة بني أمية، وصهره الذي كان بدر يفاوضه، إلى قرطبة ليروا بأم أعينهم أن يوسف الفهري يخرج من أبواب المدينة، فإنهم كانوا خائفين من ذلك. سوف تعرف على خططهم. ولما رأى يوسف الفهري قد خرج مع قواته من المدينة، ذهبوا إلى الوزير سمائل بن حاتم واستأذنوه في التحدث معه على انفراد. وذكروا سميل بجميع المزايا التي قدمها له الأمويون، وبتفضيلهم لأسلافه على غيرهم، وقالوا إن عبد الرحمن بن معاوية نجا من الاضطهاد وهرب إلى بلاد البربر مختبئا هناك. وخوفاً على حياته. واعترفوا بأن مولى عبد الرحمن قد جاءهم يطلب له الشفاعة والمساعدة، وأضافوا: «يطلب إليك ما هو معروف لك ولعلك تذكره». فقال سميل: نعم أجيبه، وبشرفي، وسنجعل يوسف هذا في الأمر، ونزوج ابنته لعبد الرحمن، فيكون من أقارب العبد. مسطرة. فإن أبى سأضرب صلعته بسيفي».

وبعد أن قرر المتآمرون ذلك، غادروا سمائل واجتمعوا في قرطبة في نفس اليوم مع أنصارهم من الأحرار. وبعد أن اتفقوا معهم على كل شيء، عادوا إلى سمائل ليودعوه، فقال لهم سميل: فكرت طويلا فيما عرضتم علي، وتذكرت أن عبد الرحمن من نسل هؤلاء القوم الذين كل شيء ممكن: إذا بال أحدهم سنختنق جميعنا. إن الله اصطفاك لعمل صالح، فافعله، ولكن على أن أكتّم ما ائتمنتني عليه، ولا أتدخل فيك».

وخرجوا من سمائل والتقوا بتمام بن أدقمة، وأخذوه معهم، وتوجهوا إلى أبو فارية المشهور بمهارته في الملاحة والسيطرة على السفن، والتقوا به مع غيره من الأحرار السوريين الذين انضموا إليهم. وبعد أن اتفقوا على كل شيء، أرسلوا بدرًا برفقة تمام بن علقمة إلى عبد الرحمن على ساحل إفريقيا على متن سفينة يقودها أبو فارية.

فلما عبروا البحر لقوا عبد الرحمن، فقال: أخبرني يا بدر من هذا الرجل ومن أبوه؟ فقال بدر: هذا مولاك تمام، والمطعم أبو فارية. وصاح عبد الرحمن: اسمه تمام ويعني “الاكتمال” وبالتالي سينتهي عملنا بالنجاح، وفاريا تعني “عذراء” وهذا يعني أننا سنتخذ هذا البلد زوجة لنا، مثل زوجة. عذراء جميلة إن شاء الله " 15 .

ثم ذهبوا إلى الأندلس. وبعد أن عبروا البحر، وصلوا إلى ميناء المناقب، حيث استقبلهم أبو عثمان وعبد الله بن خالد، ورافقهم إلى قرية طوروس إلى منزل عثمان.

وكان والي هذه الناحية جدار بن عمرو القيسي، وقد بلغه قدوم عبد الرحمن، فقال: ائتوني به في عيد النحر بالميدان، وسوف تنظرون ما سيحدث. إن شاء الله». وعندما حضر يوم العيد ظهر عبد الرحمن ومعه عثمان وعبد الله، وعندما كان الخطيب على وشك أن يبدأ خطبته، قام جدار ونادى: “أنا أطيح بيوسف الفهري وأرفض الاعتراف بسلطته”. وأوصي علينا عبداً». الرحمن بن معاوية ابن الخليفة هشام، هو أميرنا وابن أميرنا. ماذا تقولون أيها الناس؟ وصاح كل المجتمعين: "سنقول نفس الشيء الذي تقوله!" وبعد انتهاء الصلاة بايع الجميع عبد الرحمن مقسمين على الولاء له.

ثم انضم سوريون صيدا والعرب المحليون إلى عبد الرحمن، واقترب أبو صباح من إشبيلية فجمع جيشا كبيرا. وتوقف في إشبيلية، وبدأ يحلف القسم من جميع العرب الذين توافدوا عليه من مختلف مناطق الأندلس.

ووصل خبر ذلك إلى يوسف الفهري عندما كان عائدا من حملة على سرقسطة، بعد أن هزم القرشي الذي تمرد عليه وأسره. توجه على الفور إلى إشبيلية، لكن عبد الرحمن، عندما علم باقترابه، ذهب إلى قرطبة، ففصلت الوادي الكبير بينهما. ولما رأى عبد الرحمن اندفع بشكل حاسم نحو قرطبة، اتجه الفهري إلى العاصمة، وتوقف عبد الرحمن في قرية بلا في منطقة إشبيلية. ثم بدأ شيوخ العرب يقولون: أي أمير هذا الذي ليس له راية؟ وقد يُفسر هذا خطأً، فقرروا أن يرفعوا راية عبد الرحمن، وبدأوا يبحثون في الجيش عن رمح طويل يكفي لربط الراية في عمودها. ولم يوجد مثل هذا الرمح إلا في أبي صباح، وقد ربطت به راية، وقد قدسه فرقد السرقسطي، الذي كان يعتبر من أصلح رجال الأندلس.

فقال عبد الرحمن: وأي يوم هذا؟ فأجابوه: اليوم الخميس يوم الوقوف بعرفة. 16 . فقال عبد الرحمن: اليوم يوم عرفة، وغدا يوم الجمعة يوم النحر. وأرجو أن يكون غداً بيني وبين الفهري ما حدث بين الكيسيين وأجدادي يوم مرج رخيت. ويجب أن أقول ذلك اليوم مارج-راخيت 17 - هذا يوم المعركة التي دارت في المنطقة التي تحمل هذا الاسم قرب دمشق. وفي مثل هذا اليوم قاتل مروان بن الحكم من بني أمية والضحاك بن قيس الفهري أمير عبد الله بن الزبير. ثم كان أيضًا يوم الجمعة وعيد الأضحى، وتحول الحظ إلى رضوان، معرضًا عن الفهري، فقُتل في ذلك اليوم سبعون ألف محارب من قبيلة قيس وقبائل عربية شمالية أخرى.

ويقول عبد الرحمن بن الحكم في هذا:

على ما يبدو أن قبيلة قيس ليست مقدر لها السعادة.

هُزمت القبيلة في مرج رخيت.

ثم أمر عبد الرحمن بن معاوية قومه بالاستعداد والسير طوال الليل حتى يصبحوا على أبواب قرطبة في الصباح. والتفت إلى الجنود وقال: “سيكون من الصعب على مشاةنا مجاراة الفرسان، فليضع كل فارس خلفه جنديًا من المشاة”. ونظر إلى الوراء فرأى شاباً عربياً فسأله: من تكون وأحسنت وكيف اسمك؟ قال: اسمي سابك بن مالك بن يزيد، يعني المتقدم ابن المالك، ابن المتزايد. فقال عبد الرحمن: اسمك يعني أننا سنتقدم ونسيطر ونزداد عدداً! اركب معي الحصان، أعطني يدك.» وقد نجا هذا الشاب، وبدأ نسله يسمى “بني سابق الرديف”، وكلمة “رديف” تعني رجلاً يأخذه الفارس معه على سرجه، ويضعه خلفه.

وانطلقت القوات وساروا طوال الليل، وفي صباح اليوم التالي وجدوا أنفسهم في ضواحي قرطبة. ولما خرجت قوات الفهري وجنود عبد الرحمن للقتال، فرق بينهما نهر على مسافة ميل. وأمر القادة بالتوقف عند خزان أسفل الناعورة كما يسميه العرب عجلة الري. وأول من أرسل فرس عبد الرحمن إلى النهر هو عاصم العريان، وتبعته الراجلة والفرسان، فاندفعوا في الماء وعبروا النهر، ولم يستطع الفهري أن يمنعهم. ودارت المعركة على الشاطئ الأقرب إلى قرطبة، وهرب يوسف الفهري ولم يتمكن من الاختباء في حصنه. قام عبد الرحمن بصد الأعداء والمضي قدمًا واستولى على القلعة ودخلها وذهب أولاً إلى المطابخ وأمر بإطعام شعبه. فخرجت عليه امرأة الفهري وابنتان، فقالتا: يا ذا القربى، اعمل صالحاً وأنفع كما أحسن الله إليك! فقال عبد الرحمن: أنا أفعل، مر بإمامك. فلما حضر أمره عبد الرحمن أن يصلي مع جنوده، ثم أمره أن يأخذ النساء إلى بيته، وبات هو تلك الليلة في الحصن. وأعطته ابنة الفهري جارية اسمها هلال، وأصبحت أم الأمير هشام رحمه الله... 18

وفي صباح اليوم التالي، ذهب عبد الرحمن إلى المسجد، حيث اجتمع جميع سكان قرطبة، وألقى خطبة الجمعة. 19 واعدًا بكل أنواع الفوائد للمسلمين. ويوسف الفهري بعد فراره من ساحة القتال توجه إلى غرناطة لتقويتها ضد الأعداء. غادر عبد الرحمن قرطبة بحثًا عن يوسف، ولكن عندما كان بعيدًا بالفعل، علم أن ابن يوسف، الذي عاش في مريدة، بعد أن علم بما حدث لوالده، ذهب سرًا إلى قرطبة وفي غياب عبد الرحمن - الرحمن دخل القلعة . عاد عبد الرحمن على عجل، وعلم ابن يوسف باقترابه، فهرب إلى طليطلة. ثم ترك عبد الرحمن رجلاً موثوقًا في قلعة قرطبة وعاد إلى غرناطة وحاصرها. في هذه الأثناء وصل الفهري إلى طليطلة وقُتل هناك على يد أحد أنصاره السابقين. فصار عبد الرحمن حاكماً على الأندلس كلها، وخضعت له جميع المناطق...

وبعد الأمراء عبد الرحمن وهشام والحكم انتقلت السلطة إلى الأمير عبد الرحمن الثاني بن الحكم رضي الله عنهم! لقد حكم بأفضل طريقة وأظهر تفضيلًا دائمًا له الناس المتعلمينوالأدباء والشعراء، فازدهر العلم والتعليم في أيام حكمه. وعاش محسنا، واستجاب له رعيته بالتقوى والأخلاق الحميدة. وقام برحلات عديدة إلى بلاد الكفار، إما بنفسه أو بإرسال قوات إلى هناك بقيادة قادته العسكريين.

وكان عبد الرحمن يحرص على اختيار الأشخاص الذين يقومون بمهام القاضي. وعين القرشي في هذا المنصب ثم عزله. وكان ذلك بسبب كلام امرأة: التفتت إلى القرشي وقالت له: يا ابن الخلفاء انظر إلي واعدل فإن الله أنصفك. ولم يعترض عليها القاضي القرشي ولم يصححها، معتبراً كلامها لا يليق بمرتبته. وأبلغ موسى بن جدير كبير خزينة عبد الرحمن الخليفة بما حدث للقاضي مع تلك المرأة، ويضيف: “من لا يمنعه أن يسمى ابن الخلفاء فهو” مستصغرين قدرتك يا رب المؤمنين!

ومن أقرب الناس إلى عبد الرحمن الأديب والشاعر عبيد الله بن كرمان ابن بدر الوافد. وذات يوم أنشد الشاعر زرياب، الذي كثرت عنه الأساطير، أبيات العباس بن الأخنف في حضرة عبيد الله:

قال عبد الرحمن: لا تتصل الأسطر الأولى بما بعدها، ولا بد أن يكون بينهما كلام يوضح المعنى. ثم قال عبيد الله بن كرمان:

سأل زولوم الجاني عرضًا:

"أخبرني، لماذا أصبحت نحيفًا جدًا في الجسم؟"

مثل اللآلئ من الخيط، تذرف دموعًا كبيرة،

أجبت بخجل في ضعفي:

"يا من اخترقت قلبي دون خطأ،

من غيرك ستضرب هذه السهام القاسية؟

ففرح عبد الرحمن بهذه الزيادة وكافئ عبيد الله بسخاء.

كان عبد الرحمن بن الحكم أول من قبل حكام الأندلس منصب الخليفة، وهو أول من أدخل عادة الوزراء الذين يظهرون في قصره ويعبرون عن آرائهم في مختلف القضايا، ولذلك كان له مثل هذا وزراء لم يكن لأحد خليفة قبله ولا بعده، مثل: عبد الكريم بن موجيس، وعيسى بن شهيد، ويوسف بن بخت، وغيرهم.

أمر عبد الرحمن بن الحكم بتوسيع مسجد قرطبة، وقد اكتمل هذا البناء تقريبًا خلال حياته، باستثناء الإضافات الطفيفة التي تم إجراؤها بالفعل في عهد الأمير محمد. كما بنى عبد الرحمن مسجدًا في إشبيلية وأحاط قرطبة بسور عندما بدأت العاصمة مهددة بغارات الوثنيين الشماليين في عام 230. وهذا أول ذكر لهم عندما هاجموا الأندلس، وخرج سكان الخلافة الخائفين من إشبيلية خوفا ولجأوا إلى كارمونا وفي الجبال المحيطة بإشبيلية، ولم يجرؤ أحد من سكان غرب الأندلس على القتال مع الإشبيلية. الوثنيين الشماليين...

ولعب موقعها الجغرافي واحتياطيات الموارد الطبيعية والأراضي الخصبة دورًا. تقع الأندلس، التي تحتل الطرف الجنوبي من شبه الجزيرة الأيبيرية، بين البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي، وتقع مع المغرب على الطريق من أوروبا إلى أفريقيا. يرتبط تاريخ هذه المنطقة ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الحضارة الأوروبية ومنطقة البحر الأبيض المتوسط. وبحسب عدد من الباحثين، فإن أراضي الأندلس اليوم كانت طريق الأشخاص الأوائل الذين عبروا مضيق جبل طارق وطأت أقدامهم القارة الأوروبية. منذ العصر الحجري الحديث، تم الحفاظ على العديد من المغليث في أراضي الأندلس، بما في ذلك دولمن مينغا العملاق، الواقع بالقرب من مدينة أنتقيرة. ومن بين اكتشافات علماء الآثار آثار مدينتي لوس ميلاريس والأرجار التي كانت موجودة في العصر البرونزي.

تقول الأسطورة أيضًا أنه في برج قماريس، أقنع كريستوفر كولومبوس فرديناند الثاني بمنح الإذن بالبحث عن طريق إلى الهند، وعرضت الملكة إيزابيلا ملكة قشتالة مجوهراتها لتمويل الرحلة الاستكشافية.

كما تقول الأسطورة، فصل الإله اليوناني اللاتيني هرقل أوروبا عن أفريقيا عبر مضيق جبل طارق، مما أدى إلى خلق البحر الأبيض المتوسط. وهكذا أصبح هرقل، ابن زيوس، رمزًا لدرجة أن صورته اليوم، مع عمودين أسطوريين، تظهر على شعار النبالة للعلم الأندلسي الأخضر والأبيض.

وجاء اليونانيون والقرطاجيون في وقت لاحق. في القرن الثالث قبل الميلاد. ضمت روما أراضي بايتيكا إلى إمبراطوريتها. لمدة سبعة قرون قامت هذه المقاطعة بتزويد المعادن زيت نباتيوالقمح والنبيذ.

وفي المقابل، حصلت على لغة وبنية تحتية موثوقة. بالإضافة إلى ذلك، ولد تراجان وهادريان، اثنان من الأباطرة المستنيرين الذين حكموا الإمبراطورية، في الأندلس.

أدى تراجع الإمبراطورية الرومانية إلى حقيقة أنه في عام 411 م. استقر المخربون من الجانب الآخر من نهر الراين في وادي الوادي الكبير. لكن وجودهم لم يدم طويلا.

خلال فترة الاسترداد، استخدم المسيحيون هذا الاسم فيما يتعلق بجنوب شبه الجزيرة؛ وفي وقت لاحق تم تخصيص الاسم لآخر الأراضي التي تم الاستيلاء عليها. على الرغم من أن معظم العلماء يدافعون عن نسخة أصل الاسم من كلمة "وندال" (فاندالوسيا)، إلا أن الاسم الجغرافي "الأندلس" ظهر لأول مرة في علم العملات الإسلامي بعد الاستيلاء على شبه الجزيرة.

تم ربط الأندلس بإسبانيا (هسبانيا)، والعديد من العملات المعدنية الموجودة في الأندلس تستخدم كلا المصطلحين بالتبادل.

في عام 711 بدأ الغزو الإسلامي و عصر جديديأتي الرخاء إلى هذه الأراضي. وعلى مدار ثمانية قرون، حولت الحضارة العربية الأندلس إلى أكثر مناطق الغرب ازدهارًا وتطورًا ورقيًا. خلافة قرطبة تنضح بالثروة والمعرفة. كل هذا التراث لا يزال موجودا في ثماني مقاطعات أندلسية.

ألهم التفكك السياسي لهذه الثقافة الملوك المسيحيين بإكمال عملية الاسترداد. في عام 1212، انتصرت القوات المسيحية في نافاس دي تولوسا، شمال جيان.

500 قبل الميلاد. - طرد اليونانيين من شبه الجزيرة على يد القرطاجيين.

في 264-201 قبل الميلاد. انتهت الحرب الدموية بين روما وقرطاج من أجل السيطرة على شبه الجزيرة الأيبيرية. روما تفوز بهذه الحرب.

في القرن الأول الميلادي، بدأت مقاطعة بيتيكا الرومانية وعاصمتها قرطبة (قرطبة في العالم الحديث) في البناء والازدهار في أراضي الأندلس.

يتم بناء القنوات والمسارح والمعابد بسرعة كبيرة، مما يحول بيتيكا إلى واحدة من أكثر المناطق ازدهارًا، وقرطبة إلى أغنى مدينة في شبه الجزيرة الأيبيرية. يصبح الدين المسيحي في هذا الوقت هو دين الدولة.

في 400-475 إعلان تقوم القبائل الألمانية بطرد القوط الغربيين، حلفاء الإمبراطورية الرومانية، التي تتراجع تدريجياً، من أراضي الأندلس.

لم يؤثر القوط الغربيون على تطور الثقافة المحلية، ولم يتركوا وراءهم سوى قوس على شكل قلعة، تم استخدام تصميمه لاحقًا في مبانيهم من قبل المغاربة، الذين دفعوا القوط الغربيين إلى الشمال.

وفي عام 711، حدث انقسام بين الأرستقراطيين، مما أثار ظهور قوات مسلمة تتحدث مؤيدة لأحد الطرفين. وكان البربر يسيطرون على الجيش، لكن المغاربة احتلوا القمة، لذلك كانت لغتهم هي المهيمنة.

وسرعان ما اكتسب المغاربة السلطة على شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها تقريبًا، باستثناء إقليم الباسك وبعض الأجزاء الشمالية الغربية. يطلق المغاربة على كامل الأراضي المحتلة اسم الأندلس.

تم تدمير آل هابسبورغ بسبب سفاح القربى، وبعبارة أخرى، سفاح القربى. أدت الزيجات العديدة بين الأقارب في النهاية إلى انحطاط أقوى عائلة في أوروبا.

وكان آخرهم تشارلز الثاني الممسوس، الذي تميز، بفضل التغيرات الجينية، بالقبح والمراضة النادرة. مع رحيل آل هابسبورغ، انتهى العصر الذهبي للثقافة الإسبانية.

في عام 756 م. وريث سلالة أومي، الذي اعتلى العرش تحت اسم عبد الرحمن الأول، يجعل من قرطبة عاصمة له. ويدعم الحاكم الجديد بقوة تطور الثقافة وينتهج سياسة التسامح الديني.

929 - إعلان الخلافة المستقلة في الأندلس. خلال هذه الفترة، حكم الدولة أبرامان الثالث. في هذه الفترة الزمنية، كانت قرطبة هي المدينة الأكثر تطورًا على الإطلاق أوروبا الغربيةفي مجالات الثقافة والتعليم والدين.

في عام 1031، توفي حاكم الخلافة القوي المنصور. ويحل محله إشامع الثاني الضعيف الذي لم يستطع منع تقسيم الخلافة إلى عدة إمارات تسمى الطوائف.

في عام 1085، حدث انقسام ديني، لأن بعض الإمارات تقبل المسيحية طوعًا، بينما يلجأ الباقي، على العكس من ذلك، إلى إحدى الطوائف الدينية البربرية طلبًا للمساعدة.

وبعد وصول المرابطين إلى السلطة، أصبح العيش في هذه المنطقة أمراً لا يطاق بالنسبة للمسيحيين.

في الفترة من 1091 إلى 1147، تم طرد المرابطين من شبه الجزيرة الأيبيرية على يد المود الأكثر تسامحًا ولكن بنفس القدر من النزعة الحربية. يحاول المود توحيد كل ولايات البربر في خلافة واحدة.

في عام 1236، استولى المسيحيون على قرطبة، وفي السنوات الـ 12 التالية، فقد المسلمون ممتلكاتهم في إشبيلية وماربيا وملقة. معظم المدن الواقعة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط بأكملها هي جزء من ولاية غرناطة، التي لا تزال شديدة التأثر لفترة طويلةمعقل المور.

نابليون منع فرنسا من شراء القطن من البريطانيين. كانت خطة نابليون هي استخدام الأندلس لزراعة القطن الذي يحتاجه عمال النسيج الفرنسيون.

في عام 1469، تزوج رسميًا اثنان من أقوى الحكام: فرناندو، حاكم أراغون، وإيزابيل، ملكة قشتالة.

تصبح الأراضي المتحدة مملكة تسمى إسبانيا، ويواصل الزوجان شن الحرب، والاستيلاء على المدن الإسلامية للانضمام إلى الدولة الجديدة.

في عام 1492، حدث سقوط غرناطة. يكتشف كريستوفر كولومبوس، بالتوازي مع هذه الأحداث، أمريكا برحلته الاستكشافية.

وفي نفس اللحظة يتم طرد اليهود من أراضي الأندلس، مما يؤدي إلى تراجع الاقتصاد، وذلك لأن الكثير من المتخصصين في ذلك زراعةوالاقتصاد يغادر البلاد.

في الفترة من 1500 إلى 1600، استثمر الملوك الإسبان كارلوس الأول وفيليب الثاني مبالغ كبيرة من الأموال الواردة من المستعمرات في غزو مناطق جديدة واستمروا في اضطهاد المسلمين.

يتم بناء مباني جديدة في منطقة كوستا ديل سول الشابة الكنائس المسيحيةبأسلوب تلك الحقبة. كانت هذه فترة العصر الذهبي لدولة إسبانيا، ولكن في تلك اللحظة ازدهرت إشبيلية فقط، حيث أتيحت لها الفرصة للتجارة مع العالم الجديد.

في عام 1600، تراجعت الدولة الإسبانية، والذي حدث بسبب هدر الأموال المكتسبة من خلال الاستيلاء على المستعمرات الأمريكية.

وفي عام 1609، تم طرد المغاربة الذين لم يرغبوا في اعتناق المسيحية.

مقالات مماثلة: