متى ولد أندريه روبليف؟ القس أندريه روبليف، رسام الأيقونات

هذا الاسم معروف جيدًا في روسيا والخارج - أندريه روبليف. تعد الأيقونات واللوحات الجدارية التي أنشأها السيد منذ حوالي ستة قرون لؤلؤة حقيقية للفن الروسي وما زالت تثير المشاعر الجمالية للناس.

المعلومات الأولى

أين ومتى ولد أندريه روبليف غير معروف. هناك اقتراحات بأن هذا قد حدث حوالي عام 1360-1370، في إمارة موسكو، أو في فيليكي نوفغورود. المعلومات حول متى بدأ السيد في رسم وجوه القديسين موجودة في الوثائق التاريخية في العصور الوسطى. من المعروف من "Trinity Chronicle" الموجودة في موسكو أنه بصفته راهبًا (راهبًا) ، قام روبليف ، مع ثيوفان اليوناني وبروخور جوروديتسكي ، برسم كنيسة منزل الأمير فلاديمير ديميترييفيتش ، ابن ديمتري دونسكوي.

الحاجز الأيقوني لكاتدرائية فلاديمير

بعد بضع سنوات، وفقا لنفس "Trinity Chronicle"، بالتعاون مع رسام الأيقونات الشهير دانييل تشيرني، تم ترميم فلاديمير أوسبنسكي كاتدرائيةبعد غزو المغول التتار، كان أندريه روبليف. وقد نجت الرموز التي شكلت مجموعة واحدة من اللوحات الجدارية حتى يومنا هذا. صحيح، في عصر كاثرين الثاني الرائع، تبين أن الأيقونسطاس المتهالك لا يتوافق مع الموضة الحالية، وتم نقله من الكاتدرائية إلى قرية فاسيليفسكوي (الآن في منطقة إيفانوفو). في القرن العشرين، دخل بعضها مجموعة متحف الدولة الروسية في سانت بطرسبرغ، وتم وضع الجزء الآخر في معرض الدولة تريتياكوف في موسكو.

ديسيس

الجزء المركزي من الأيقونسطاس فلاديمير، والذي يتكون من أيقونات رسمها أندريه روبليف، مشغول بالديسيس ("الصلاة" المترجمة من اليونانية). فكرتها الرئيسية هي دينونة الله، والتي تسمى في المجتمع الأرثوذكسي الرهيب. بتعبير أدق، هذه هي فكرة شفاعة القديسين الحارة أمام المسيح من أجل الجنس البشري بأكمله. الصورة مشبعة بروح المحبة والرحمة العالية والنبل والجمال الأخلاقي. في وسط العرش يوجد يسوع وفي يديه إنجيل مفتوح. الرقم منقوش بماسة قرمزية، هذا اللون يرمز إلى الملوكية وفي نفس الوقت التضحية. تم وضع المعين في شكل بيضاوي باللون الأخضر والأزرق، مما يجسد توحيد الإنسان مع الإلهي. يقع هذا التكوين في مربع أحمر، في كل ركن منه يذكر الإنجيليين الأربعة - متى ومرقس ولوقا ويوحنا. يتم دمج الظلال الناعمة هنا بشكل متناغم مع خطوط رفيعة وواضحة.

ملامح في تصوير وجوه القديسين

ما الجديد الذي قدمه أندريه روبليف لصورة المخلص؟ كانت الأيقونات التي تصور الرب موجودة في الثقافة البيزنطية، لكن المزيج المذهل من الجدية المهيبة مع الوداعة والحنان غير العاديين يجعل إبداعات السيد غير مسبوقة وفريدة من نوعها. في صورة المسيح روبليفسكي، تظهر بوضوح أفكار الشعب الروسي حول العدالة. وجوه القديسين الذين يصلون أمام يسوع مليئة بالأمل المتحمس للدينونة - العادلة والصحيحة. صورة أم الرب مليئة بالصلاة والحزن، وفي صورة Forerunner، يمكنك قراءة الحزن الذي لا يمكن تفسيره للجنس البشري المفقود بأكمله. تم تصوير الرسل وغريغوري الكبير والقديس أندراوس الأول وميخائيل هنا على أنهم ملائكة عبادة، وصورهم مليئة بالجمال السماوي المهيب، وتتحدث عن عالم السماء المبهج.

"المنتجعات الصحية" لأندريه روبليف

من بين الصور الأيقونية للسيد، هناك العديد من الروائع التي يقال إنها أيقونة "المنقذ".

كان أندريه روبليف مشغولاً بصورة يسوع المسيح، وبالفعل خلقت يد الرسام العظيم أعمالاً مثل "المخلص القدير"، "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي"، "المخلص ذو الشعر الذهبي"، "المخلص في السلطة". من خلال التأكيد على الوداعة الروحية غير العادية للرب، خمن روبليف المكون الرئيسي للمثل الوطني الروسي. ليس من قبيل الصدفة أن يضيء نظام الألوان بضوء دافئ لطيف. يتعارض هذا مع التقليد البيزنطي، حيث تم رسم وجه المخلص بضربات متباينة، مما يتناقض مع ألوان الخلفية الخضراء والبنية مع الخطوط المميزة بشدة لملامح الوجه.

إذا قارنا وجه المسيح الذي رسمه معلم بيزنطي، والذي، وفقًا لبعض الأدلة، كان معلم روبليف، مع الصور التي رسمها تلميذه، فسنرى اختلافًا واضحًا في الأسلوب. يطبق روبليف الدهانات بسلاسة، ويفضل التحولات الناعمة للضوء إلى الظل على التباين. تتألق الطبقات السفلية من الطلاء بشفافية من خلال الطبقات العلوية، كما لو أن ضوءًا هادئًا ومبهجًا يتدفق من داخل الأيقونة. هذا هو السبب في أن أيقوناتها يمكن أن تسمى بثقة مضيئة.

"الثالوث"

أو كما يطلق عليها، تعتبر أيقونة "الثالوث الأقدس" لأندريه روبليف واحدة من أعظم إبداعات عصر النهضة الروسية. إنه مبني على القصة الكتابية الشهيرة حول كيفية زيارة إبراهيم البار تحت ستار ثلاثة ملائكة.

يعود إنشاء أيقونة الثالوث بواسطة Andrei Rublev إلى تاريخ لوحة كاتدرائية الثالوث. تم وضعه على يمين الصف السفلي، كما هو متوقع، من الأيقونسطاس.

سر الثالوث الأقدس

تم تكوين الأيقونة بطريقة تجعل أشكال الملائكة تشكل دائرة رمزية - علامة الخلود. يجلسون حول طاولة بها وعاء يوجد فيه رأس عجل الذبيحة - رمز الكفارة. الملائكة الوسطى واليسرى تبارك الكأس.

خلف الملائكة نرى بيت إبراهيم، وشجرة البلوط التي استقبل تحتها ضيوفه، وقمة جبل المريا التي صعدها إبراهيم ليقدم ابنه إسحاق. وهناك فيما بعد، في زمن سليمان، أقيم الهيكل الأول.

يُعتقد تقليديًا أن شخصية الملاك الأوسط تمثل يسوع المسيح، ويده اليمنى بأصابع مطوية ترمز إلى الخضوع غير المشروط لإرادة الآب. الملاك الذي على اليسار هو صورة الآب، يبارك الكأس التي سيشربها الابن للتكفير عن خطايا البشرية جمعاء. يصور الملاك الأيمن الروح القدس الذي يطغى على اتفاق الآب والابن ويعزي من سيضحي بنفسه قريبًا. هكذا رأى أندريه روبليف الثالوث الأقدس. أيقوناته بشكل عام مليئة دائمًا بالصوت الرمزي العالي، ولكن في هذا الصوت يكون صادقًا بشكل خاص.

ومع ذلك، هناك باحثون يفسرون التوزيع التركيبي لوجوه الثالوث الأقدس بشكل مختلف. يقولون أن الله الآب يجلس في الوسط، وخلف ظهره شجرة الحياة - رمز المصدر والاكتمال. نقرأ عن هذه الشجرة في الصفحات الأولى من الكتاب المقدس (وهي تنمو في صفحاتها الأخيرة، عندما نراها في أورشليم الجديدة. يقع الملاك الأيسر على خلفية مبنى يمكن أن يشير إلى بيت المسيح - كنيسته الجامعة: نرى الملائكة القائمين على خلفية الجبل: على الجبل نزل الروح القدس على الرسل بعد صعود المسيح.

يلعب اللون دورًا خاصًا في مساحة الأيقونة. يتألق فيه الذهب النبيل، والمغرة الرقيقة، والخضر، والأزرق السماوي، والظلال الوردية الناعمة. تتناغم التحولات اللونية المنزلقة مع الميل السلس للرأس وحركات أيدي الملائكة الجالسة بهدوء. في وجوه الأقانيم الإلهية الثلاثة يكمن حزن غامض وفي نفس الوقت سلام.

أخيراً

أيقونات أندريه روبليف غامضة ومتعددة القيم. الصور التي تحتوي على صور إلهية تعطينا شعورًا غير مفهوم بالثقة بأن معنى الكون وكل شيء الحياة البشرية- في أيدي محبة وموثوقة.

أندريه روبليف هو رسام أيقونات روسي قديم مشهور، يشتهر بلوحاته لكاتدرائيات موسكو وفلاديمير والدير في ترينيتي سرجيوس لافرا. تم الحفاظ على القليل من المعلومات عن حياته، وهي موصوفة في سيرته الذاتية، والتي سنقدمها لك أدناه. أشهر أيقونة له محفوظة في معرض تريتياكوف هي "الثالوث".
ولد أندريه روبليف في الستينيات من القرن الرابع عشر، كما أن مكان الميلاد الدقيق غير معروف أيضًا. وبحسب بعض المصادر، فقد ولد في بلدة رادونيج الواقعة بجوار ترينيتي سرجيوس لافرا، وبحسب آخرين - في نيزهني نوفجورود. كان والده حرفيًا، كما يمكن الحكم عليه من اسمه الأخير، لأنه في تلك الأيام كان الروبل يسمى أداة للعمل بالجلد. وفقًا لبعض المصادر، أصبح في شبابه مبتدئًا في دير الثالوث سرجيوس، ثم راهبًا، حصل على اسم أندريه (اسمه الدقيق غير معروف). تنشأ سيرة رسام الأيقونات أندريه روبليف داخل هذه الجدران، حيث يبدأ في تعلم فن رسم الأيقونات ودراسة الأعمال المتعلقة بفلسفة سرجيوس رادونيج، مؤسس الدير. هناك، بزيارة مكتبة الدير، يدرس بعناية وبحماسة كبيرة أعمال أساتذة وفناني العصور القديمة الذين رسموا الأيقونات. أصبحت نهاية القرن الرابع عشر الدولة الروسيةوقت صعب: في عام 1364-1366، اندلع الطاعون في موسكو، وفي عام 1365، كان هناك حريق دمر المدينة بأكملها تقريبا. ثم، في عام 1371، حاصر الأمير أولجيرد موسكو، وبعد ذلك جاءت المجاعة إلى هذه الأراضي. في سيرة أندريه روبليف، تم ذكر الإبداع وأعماله الأولى كفنان لأول مرة في عام 1405، عندما انتقل إلى موسكو، مع ثيوفان اليوناني، بدأ في رسم كاتدرائية البشارة. كان مصير الكاتدرائية مأساويا: بعد 9 سنوات تم تدميرها ثم أعيد بناؤها عدة مرات. ولكن تم الحفاظ على بعض الأعمال بأعجوبة: هذان مستويان من الأيقونسطاس، حيث يوجد 7 أيقونات صنعها أندريه روبليف، و6 أيقونات من قبل الشيخ بروخور جوروديتس، وهو سيد مشهور في رسم الأيقونات في تلك الأوقات. بالفعل في هذه الأعمال، تكون يد السيد ملحوظة وأكثر حرية وأخف وزنا مقارنة بالشيخ بروخور، ولكنها بالفعل محترفة للغاية. هذه السلسلة من أيقونات الأعياد هي الأولى في روسيا: "البشارة"، "ميلاد المسيح"، "المعمودية"، "التجلي"، وما إلى ذلك. خلال هذه السنوات، رسم روبليف أيضًا نسخة أيقونة من "سيدة فلاديمير" من المشهور الصورة البيزنطيةبالإضافة إلى رسم من كتاب "إنجيل خيتروفو" الذي سمي على اسم البويار الذي وجد في متعلقاته في القرن السابع عشر. وفقًا لمؤرخي الفن، لم يكن من الممكن إنشاء هذه المخطوطة، التي لا قيمة لها، في تلك السنوات إلا بأموال متروبوليت روس أو أحد الأمراء العظماء. وفي عام 1918، في بلدة زفينيجورود قرب موسكو، تم اكتشاف 3 أيقونات يعود تاريخها إلى عام 1410 في حظيرة خشبية قديمة. وبحسب بعض المصادر، فقد تم رسمها من أجل الأيقونسطاس لكنيسة محلية، ولكن وفقًا لاستنتاج الباحثين المعاصرين، فإن أياً من الكنائس ليست مناسبة من حيث الحجم. تقليديا، كانوا يطلق عليهم "ذقن زفينيجورود"، "الرسول ميخائيل"، "المنقذ"، "الرسول بولس"، ومما لا شك فيه، يمكن أن ينتموا حصريا إلى يد A. Rublev.
في هذا الوقت، جمع التتار خان إديجي جيشًا وسار نحو موسكو، وهو ما لم يستطع تحمله. ومع ذلك، على طول الطريق، أشعل التتار النار في العديد من المستوطنات والمدن، ولم يتمكنوا من إنقاذ دير الثالوث، حيث خدم أبوت نيكون خلال هذه السنوات. في السنوات اللاحقة، بذل نيكون كل جهد ممكن لاستعادة الدير، وفي عام 1424 تولى بناء كنيسة من الحجر الأبيض، والتي تمت دعوة D. Cherny و A. Rublev لإنشاء لوحات. جميع الأعمال في هذا المعبد مؤرخة 1425-1427. وفي الوقت نفسه، تم رسم الأيقونة الأكثر شهرة في سيرة أندريه روبليف - "الثالوث". لقد كان جزءًا من الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث في سيرجيف بوساد ويعتبر الأكثر مثالية من الناحية الفنية بين لوحات الأيقونات في ذلك الوقت. يعكس الفنان هذا المفهوم الدين الأرثوذكسيعن ثالوث الله.
في نهاية عشرينيات القرن الرابع عشر، بعد الانتهاء من العمل في كاتدرائية الثالوث الأقدس، توفي صديق رسام الأيقونات ورفيق السلاح دانييل تشيرني ودُفن هنا. بعد ذلك، عاد أ.روبليف إلى موسكو للعمل على لوحات كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف، والتي تمكن من إكمالها عام 1428. وبحسب بعض التقارير، فقد شارك أيضًا في بنائه. كان هذا العمل هو الأخير في سيرة أندريه روبليف. توفي الرسام الشهير عام 1428 في موسكو أثناء وباء الطاعون ودُفن بالقرب من برج الجرس في دير أندرونيكوف. وفي عام 1988، وهو عام الألفية لمعمودية روسيا، تم إعلان قداسته من قبل الكنيسة الروسية. الكنيسة الأرثوذكسية.

في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عمل أندريه روبليف، أعظم أساتذة روس القديمة، في موسكو، والذي أصبح أساسًا مؤسس مدرسة موسكو الفنية المستقلة.

ساهم النشاط الإبداعي لرسام الأيقونات الروسي الأعظم هذا بشكل كبير في إحياء روسيا التي سحقها الغزو المغولي. تم تحديد الوعي الذاتي للأشخاص في العصور الوسطى إلى حد كبير من قبل الكنيسة، وقد تم الوفاء بأي حركة تاريخية لهم معنى ديني. في هذا الوقت المظلم لروس، زمن العناصر الآسيوية، تعارض المسيحية الواقع الكئيب كالصعود الروحي لروس التي اجتاحتها.

قام والد النهضة الروسية، الراهب سرجيوس رادونيز، ببناء كنيسة الثالوث، التي أصبحت منزلاً لأندريه روبليف الذي نشأ في هذا الدير. كان أندريه روبليف يحترم سرجيوس رادونيز باعتباره والده، ويشاركه وجهات نظره وأحلامه وآماله.

في عام 1400، انتقل أندريه إلى موسكو، حيث قام مع ثيوفان اليوناني وغيره من الأساتذة برسم كاتدرائية البشارة في الكرملين أولاً، ثم كاتدرائية الصعود في فلاديمير وكنائس أخرى. كان روبليف ممتنًا جدًا لثيوفانيس اليوناني، الذي علمه ضربات الفرشاة الحرة، والقدرة على فهم ونقل الإيماءات الحية والمشي في الأيقونة. ومع ذلك، ما مدى اختلاف رسل روبليف عن شيوخ ثيوفان الهائلين! حي جدًا، إنسان جدًا. يا لها من شخصيات متناقضة!
يتم استبدال المزاج الدرامي العاصف لليونانيين بشعور بالسلام والصمت المدروس. هذه الخاصية روسية بحتة. الأشخاص الذين يصورهم روبليف، أثناء مشاركتهم في الأحداث، هم في نفس الوقت منغمسون في أنفسهم. الفنان لا يهتم بالخارج بل الحالة الداخليةالروح والفكر والشعور. لون Rublev مبهج ومتناغم بشكل مثير للدهشة، وتوهجه الواضح والنقي هو صورة للضوء المنبعث من الأيقونة.
كتب روبليف هذه الأيقونات، كما رسموا أمامه لمئات السنين، ولكن تحت فرشاته كانت مليئة بنور هادئ، وبالتحديد نور اللطف والحب لجميع الكائنات الحية. كانت كل حركة لفرشاته ذات معنى وموقر. خلف عمله المركز والمتعمق كانت هناك انطباعات حية إلى الأبد عن الأيام المثيرة التي يتم الاحتفال بها في جميع أنحاء روسيا من جيل إلى جيل. والآن، بعد مرور قرون، عند النظر إلى هذه الأعمال المليئة بالشعر الرقيق، لن نفهم نية الفنان العظيم إلا إذا لجأنا إلى معنى الصور، وقبل كل شيء، إلى المؤامرات التي شكلت أساسها والتي كانت معروفة جيدًا. لكل من الفنانين والمشاهدين - معاصرو روبليف الذين كتبوا من أجلهم.
(لوصف الأيقونات تم استخدام مادة من كتاب "روبليف" للمؤلف فاليري سيرجيف)

في الأيقونات الشائعة في الرسم الروسي القديم، غالبًا ما يتم تصوير "المخلص على العرش" ونسخة "المخلص في السلطة". مؤامرة الأيقونات متشابهة جدًا.
يجلس منقذ روبليف رسميًا على العرش على خلفية حمراء وسوداء. تم تقويم شخصيته بشكل صارم، وطيات ملابسه تكمن بلا حراك. مركزة، وفي تركيزها، يتم توجيه النظرة التي يتعذر الوصول إليها إلى الأمام مباشرة. إن إيماءة نعمة اليد اليمنى المرفوعة أمام الصدر مقيدة وهادئة وواضحة. بيده اليسرى، يحمل المخلص الإنجيل على الصفحة التي كتب فيها القانون، والذي بموجبه ينفذ دينونته بهدوء وحزم، وهو القانون الذي يوفر طريق الخلاص بشكل واضح وثابت، وفرصة الحصول على البركة التي اليد اليمنى المرفوعة تجلب.
نص الانجيل على صفحة مفتوحةنقرأ: "أنا هو نور العالم كله، من يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل تكون له الحياة الأبدية".

البشارة هي صورة لعطلة ربيع مارس (النمط القديم). مارس، وفقا للتقويم الروسي القديم، هو الشهر الأول من السنة. ويعتبر أيضا الشهر الأول من الخلق. وقيل أن الأرض والماء، السماءوالنباتات والحيوانات، وبدأ الإنسان الأول على وجه الأرض وجوده في شهر مارس. وبعد ذلك، في شهر مارس، تمت البشارة للسيدة العذراء مريم بميلاد مخلص العالم منها. منذ الطفولة، سمع أندريه هذه القصة عدة مرات، منذ الطفولة يتذكر الأحاسيس المألوفة - رائحة ذوبان الثلوج والرمادي. صباح دافئ ووسط أيام الصوم الحزينة، غناء بهيج، دخان أزرق من البخور، مئات الشموع المشتعلة وببطء، ترديد كلمات يعلنها شماس في وسط الكنيسة.
وقد رسم الآن هذا المشهد الإنجيلي على خلفية ذهبية، كما تم رسمه منذ القدم. ويعود علماء الآثار سراديب الموتى الرومانية، حيث توجد الآن أقدم صورة باقية لرسول راكع أمام مريم العذراء، إلى القرن الثاني الميلادي.
في الأيقونة يظهر رئيس الملائكة جبرائيل متحركًا، بجناحين مرتفعين، وثنيات ثياب متحركة، ويد مباركة ممتدة نحو مريم. ينظر إليها بنظرة طويلة وعميقة. يبدو أن ماريا لا ترى غابرييل، فأخفضت رأسها وتفكر. في يديها خيط قرمزي من الغزل، تجدها أخبار غير عادية في العمل. غرف ذات شكل خفيف، وأقواس نصف دائرية على أعمدة رفيعة. القماش القرمزي المتساقط من الغرف يخترقه شعاع من الضوء بحمامة مرتفعة في كرة مستديرة - صورة للروح والطاقة الغامضة التي أرسلتها مريم. مساحة حرة ومتجددة الهواء. صوت رقيق ونقي من اللون البني الكرزي والأحمر، من الرقيق والشفاف، الذي يظهر من خلال اصفرار خفيف، إلى سميك وعميق. مغرة ذهبية، ومضات من اللون الأبيض، وحتى ضوء الذهب، والزنجفر.

تكريمًا لسرجيوس رادونيج، ملهم توحيد الأراضي الروسية، رسم أندريه روبليف أيقونة الثالوث الأكثر شهرة، والتي أصبحت رمزًا لروسيا الصاعدة. تم إنشاء أيقونات الثالوث الأقدس في تلك الأيام في جميع أنحاء العالم الأرثوذكسي.

كان أساس الثالوث لأندريه روبليف هو القصة الكتابية عن كرم الضيافة الذي أظهره الجد إبراهيم وسارة لله، الذي زارهم على شكل ثلاثة مسافرين. بعد قبول العلاج، أعلن الله للزوجين معجزة: على الرغم من شيخوختهما الشديدة، سيكون لهما ابن، وستأتي منه أمة عظيمة وقوية، وتتبارك به جميع أمم العالم.

قبل Rublev، سعى رسامي الأيقونات عادة إلى نقل هذه القصة بالتفصيل الكامل. ثلاثة مسافرين (وهؤلاء هم الله الآب والله الابن والله الروح القدس) على شكل ملائكة جميلة ورهيبة يجلسون على طاولة في ظل بستان البلوط الذي عاش بالقرب منه إبراهيم. وأحضر لهم الجد طعاما، وكانت زوجة سارة تستمع إلى كلام الضيوف في الخيمة.

أعطى روبليف هذه القصة حله. البلاد تئن تحت نير المغول، تمزقها الحرب الأهلية، ويبني أندريه روبليف الحبكة على فكرة الوحدة، وهو ما حلم به سرجيوس رادونيز. لا يوجد إبراهيم ولا زوجته سارة على أيقونة روبليف، لأن إنها ليست النقطة الرئيسية في المؤامرة. يوجد في الوسط ثلاثة ملائكة مسافرين. إنهم لا يبدون مثل الحكام المتوعدين، ولكنهم ينحنون لبعضهم البعض بحزن وحنان، ويشكلون مجموعة دائرية واحدة حول وعاء مستدير. الحب المنبعث من أنفسهم يجذبهم نحو بعضهم البعض ويربطهم معًا.

بالنسبة لتحفته الفنية، أخرج روبليف اللازورد، وهو طلاء كانت قيمته أعلى من الذهب، لأنه كان مصنوعًا من الفيروز. لونها الأزرق الرنان حوّل عباءات الملائكة إلى شبه جوهرة ثمينة مدمجة في أيقونة.

انتشرت شائعات مستقرة حول الأيقونة، مثل التموجات على الماء، في جميع أنحاء روس. يعتز الشعب الروسي بذكرى فنانهم الشهير أندريه روبليف.

أمامنا صورة الرسول بولس، الذي كان له مصير دراماتيكي للغاية - في البداية كان مضطهدًا متحمسًا للمسيحيين، ثم أصبح واعظًا رسوليًا. لم يُظهر روبليف دراما التكوين وتعقيد مسار حياة الرسول. قدم روبليف صورة مثالية ومثالية للمفكر التأملي. بالنظر إلى هذا الوجه، في العيون المحاطة بالظلال العميقة، تدرك بوضوح أن الرسول يرى شيئًا لا يمكن الوصول إليه بالنظرة الجسدية الخارجية. يعد الجمع بين القوة الداخلية الهائلة والسلام أحد السمات البارزة للأيقونة.
باللون الأزرق، مع لمحات بيضاء، والأرجواني الباهت، مع صبغة رمادية، تضيء الملابس بضوء غامض بارد قليلاً. طياتها معقدة وليست هادئة تمامًا. تتكشف الملابس على مستوى وتتناقض مع الأحجام النحتية تقريبًا للظهر المنحني والرقبة القوية ورأس الرسول المنحوت بشكل رائع. اللدونة الواضحة للوجه، وشفافية التقنية التصويرية للوجه تخفف الملامح الحادة، وتنعيمها، وتسليط الضوء على الحالة الداخلية والفكر.
بافيل ليس شابا، لكنه احتفظ بقوته البدنية. علامة التقدم في السن - رأس أصلع من الأمام - تكشف عن حكمة بولس، وتكشف عن قبة جبهته الضخمة. طيات الجبهة لا تسلط الضوء على التضاريس فحسب، بل يبدو أن حركتها تعبر عن درجة عالية من الفهم والمعرفة. يُظهر روبليف بولس كرجل صالح يتمتع بإمكانات روحية عالية.

كان ميخائيل، كقائد هائل للقوى السماوية، يُصوَّر دائمًا على أنه رسول صارم يرتدي درع المحارب. في هذه الأيقونة، رئيس الملائكة الوديع والمنغمس في نفسه، ذو الشعر الخفيف، ورأسه المجعد المنحني بلطف، لا يتورط في الشر. في هذا الحل للصورة هناك فكرة ناضجة أصبحت قريبة من روبليف منذ فترة طويلة: تتطلب مكافحة الشر أعلى المستويات، والانغماس المطلق في الخير. الشر فظيع ليس فقط في حد ذاته، ولكن أيضًا لأنه يسبب الحاجة إلى مقاومته، فإنه يولد جنينه في الخير نفسه. ومن ثم، في غلاف الحقيقة وتحت رايتها، يولد نفس الشر من جديد بشكل مختلف و"الأخير أسوأ من الأول". هنا أحل بنفسي السؤال الأبدي عن الخير والشر كمبادئ غير قابلة للقياس وغير متجاورة. لقد أسس روبليف، كما كان، تقليدًا لم يصبح نادرًا أبدًا في الثقافة الروسية للمستقبل.
شيء منعش وشبابي وصباح يتخلل صورة رئيس الملائكة والمزاج واللون. التعبير المشرق للعيون الواسعة، وحنان الوجه المتوهج الوردي المستدير الناعم. موجات مرنة من الشعر المجعد والأيدي الناعمة. السماء الزرقاء والوردية، مثل الفجر، الملابس، الوهج الدافئ للأجنحة الذهبية. عصابة رأس زرقاء اللون تحمل شعره المتموج الناعم تنتهي بشرائط متدفقة خلف رأسه. كانوا يطلق عليهم في اللغة الروسية القديمة "toroks" أو "الشائعات" ويشيرون إلى خاصية الملائكة - السمع المستمر للإرادة العليا والاتصال بها. اليد اليمنىيمتد رئيس الملائكة إلى الأمام، ويدها بالكاد مستديرة بشكل ملحوظ، كما لو كان في هذه اليد يحمل شيئًا مستديرًا وشفافًا تمامًا، وهو ليس عائقًا أمام النظرة. هذه "المرآة" الموضحة بخط خفيف هي صورة للتأمل المستمر في المسيح.

موجود أيقونة الشهيرة"سيدة فلاديمير" من القرن الثاني عشر، رسمها فنان مجهول من القسطنطينية. في البداية كان في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، وبعد ذلك تم نقله إلى موسكو. لكن فلاديمير أيضًا لم يرغب في البقاء بدون مثل هذه الأيقونة، وقام أندريه روبليف، أثناء وجوده في فلاديمير عام 1408، بإنشاء "قائمة" خاصة به من تلك الأيقونة. (يجب أن يقال أنه كان هناك مثل هذا التقليد في ذلك الوقت - فقد قام رسامو الأيقونات بإعداد قوائم بالأيقونات المختلفة التي يحبها الناس.)
تعد أيقونة Rublevskaya لـ "Vladimir Mother of God" واحدة من أشهر التكرارات التي تم إنشاؤها لتحل محل الضريح القديم في كاتدرائية صعود فلاديمير.
وبطبيعة الحال، يحاول الفنان، عند إنشاء هذه الأيقونة، عدم الانحراف عن الأصل، والحفاظ، حسب التعبير الروسي القديم، على "قياس وشبه" الأيقونة القديمة، وتكرار حجمها وجميع السمات المميزة. في الواقع، حتى الآن، عند النظر إلى "فلاديميرسكايا" لروبليفسكايا، نتعرف فيها على نموذج أولي قديم: تظهر والدة الإله الجميلة وابنها الرضيع الغامض، الموهوب بحكمة طفولية، في نفس الوضعيات، وهما يداعبان بعضهما البعض، ويدها أيضًا امتدت في لفتة الصلاة له. ولكن بالمقارنة مع أيقونة قديمةهنا تكون السمات الجميلة التي يمكن التعرف عليها لمريم العذراء أكثر نعومة، وبؤبؤ عينيها الممدودتين أكثر شفافية وأخف وزنا حواجب رقيقةوفوقها، يكون الشكل البيضاوي للوجه اللامع بالضوء الوردي أكثر تقريبًا ونعومة. ويتخذ الشعور الأمومي الذي لا يقاس والذي ينعش هذه السمات ظلًا مختلفًا: نقي ولطيف ومستنير هو الحب الشامل والمركز الذي يمتلئ به وجه والدة الإله هنا.

تقع عطلة "سبت لعازر" يوم السبت السابق أحد الشعانين، دائمًا في الربيع، في أبريل أو مايو. في الطبيعة، يبدو أن كل شيء ينتظر. يبدو أن الشتاء قد مر، والثلوج قد ذابت تقريبًا، وتدق القطرات الأولى، ولكن لا يزال هناك صقيع في الصباح. وفقط في فترة ما بعد الظهر، عندما تشرق الشمس، ستكون رائحة الأرض المذابة مثيرة. على أطراف الغابة توجد زهور الربيع الروسية الوسطى المتواضعة، وكرات رقيقة من الصفصاف المزدهر...
يتجول يسوع وعدد قليل من تلاميذه عبر الصحاري والقرى الصخرية في فلسطين. يصنع أعمالاً صالحة كثيرة، ويشفي المرضى والمقعدين. ومن المؤكد أن كلماته تتضمن اعترافًا متزايدًا برسوله السماوي. لكن اليهود لم ينتظروا مثل هذا "المسيح" - المنقذ. قد يتفق الكثيرون على اعتباره معلمًا ونبيًا، لكنه يبشر بالصبر والوداعة، ويدعو إلى بذل ما هو خاص به وعدم أخذ ما هو آخر. وفي بعض الأحيان يسمع الجمهور أفكارًا غريبة تمامًا لا تطاق والتي يجذبها بخطبه. لم يختر الله شعبًا واحدًا فقط على الأرض، بل هناك آخرون، وشرف الاختيار سيُنتزع قريبًا من "إسرائيل المتصلبة العنق".
تبحث السلطات اليهودية والكتبة عن طريقة للقبض على المسيح وقتله. ولكن هناك أيضًا أولئك الذين يفهمون، ويشعرون بالامتنان، والمتعطشون للتعلم. ومع ذلك، فإن الأوقات تتحقق، وساعة وفاته قريبة. لكن يسوع ما زال يفلت من أيدي مطارديه ويذهب إلى شرق الأردن، إلى تلك الأماكن التي دعا فيها سلفه يوحنا "السابق" الناس مؤخرًا إلى التطهير والتوبة. أثناء غياب يسوع في بيت عنيا، وهي قرية قريبة من القدس، مات صديقه لعازر. وعندما عاد يسوع ومر بهذه القرية، أبلغت أختا المتوفي مرثا ومريم أن أخاهما قد مات منذ أربعة أيام...
والآن يرسم أندريه روبليف أيقونة "عودة لعازر". لقد تم بالفعل تحديد الأشكال البشرية والغرف... عند مدخل مغارة الدفن، يسوع وتلاميذه وجمع من الناس. على اليمين، في حزن، يرسم شخصية ذات أرجل وأذرع ملفوفة...
"اطرحوا الحجر"، يقول يسوع، ويصرخ بصوت عظيم: "لعازر، تعال!" فخرج الميت، ملفوفًا يديه ورجليه في أكفان الدفن...
يكتب التفاصيل بضربات سريعة. الضربات الأخيرة...هنا تقع مرثا ومريم الشاكرتان عند قدمي يسوع. تم التأكيد على هذه السرعة من خلال روبليف والأشكال المنحنية للشباب الذين يتحركون في الاتجاه المعاكس، ويحملون لوحًا ثقيلًا يتم دحرجته بعيدًا عن الكهف. يتحرك لعازر ببطء وبشكل محرج، ولكنه خارج القبر بالفعل. استدار الشاب الذي عن يمين لعازر بحركة حية نحو القائم، وفي يده طرف الشريط الذي لف به أكفان الدفن.
يحدث الإجراء برمته على خلفية التلال الذهبية المتوهجة بهدوء، والتي يمكن رؤية مبنى من نفس اللون تقريبًا، على ما يبدو، منزل لعازر المهجور. يضفي هذا التوهج الدافئ مزاجًا من الفرح الاحتفالي والسلام على الصورة بأكملها.
هذا احتفال بانتصار النور والحياة على موضوع الموت.

تجري الأحداث على الأرض. انزلاقات الحصان عند مدخل الكهف، والتلال المستديرة الناعمة في أسفل الأيقونة، والأشجار الصغيرة والشجيرات المنتشرة هنا وهناك - كل هذه صورة للفضاء الأرضي، الذي يركض عليه حكماء الشرق لفترة طويلة يتبع نجمًا غامضًا يتحرك عبر السماء إلى مكان الميلاد، إلى بيت لحم - المجوس (تم تصويرهم في الزاوية اليسرى العليا من الأيقونة). وهذه أيضًا هي القمم التي يسمع منها الرعاة غناء الملائكة. وهذا الجزء من الطريق عبر الأرض الذي صنعه الرعاة، بعد أن علمهم الغناء الملائكي الرائع، تم تصويره أيضًا من خلال هذه التلال والتلال الحرجية.
هنا في الزاوية اليمنى العليا، يتم تمييز ثلاثة ملائكة يرتدون ثيابًا لامعة من القربان الملائكي الغنائي. الأول منهم يمسك يديه في ثنايا ثيابه. الأيدي المغطاة هي رمز قديم للتبجيل والاحترام. وهنا علامة الإعجاب بما يحدث. يبدو أن الملاك الأوسط، الذي يتحدث مع الأول، علم بالحدث... أما الثالث، ينحني، ويتوجه إلى الراعيين، ويخبرهما بالأخبار السارة. إنهم يستمعون بانتباه، متكئين على عصاهم المعقودة. لقد كانوا أول من اكتشف الولادة العجيبة على وجه الأرض.
هؤلاء الرعاة، الذين كانوا يحرسون مواشيهم ليلًا ونهارًا في منطقة نائية عن القرية، "تطهرتهم العزلة والصمت". إليكم واحد منهم - رجل عجوز يرتدي ملابس مخيطة من الجلود مع الفراء من الخارج، والذي كان يسمى عباءة بين اليونانيين والسلاف وكان لباس أفقر الناس وأفقرهم واقفاً. ينحني باهتمام خيري أمام يوسف خطيب مريم. يصور روبليف جوزيف وهو يفكر في الأحداث المعجزة. خلف الراعي، تحت ظل شجرة، تكمن العديد من الحيوانات - الأغنام والماعز. إنهم، مثل الناس، والنباتات، والأرض نفسها، يشاركون في حدث مهم جدًا بحيث يتعلق بالخليقة بأكملها، بكل مخلوق.
وفي وسط الأيقونة، وفقًا للتقاليد، صور أندريه سريرًا قرمزيًا، تتكئ عليه مريم، ملفوفة بملابس قرمزية بنية اللون، متكئة على يدها. تم تحديد شكلها بخط مرن ورخيم. إنها ليست مصدومة أو متعبة، فالولادة غير العادية غير مؤلمة. لكن من الصعب استيعابها في الوعي البشري. لذلك، تدرك ماريا ما حدث في التفكير العميق. إنها تقع في كهف، ولكن وفقًا لقوانين المساحة المتأصلة في رسم الأيقونات، فإن سريرها "يجلب" إلى المقدمة من قبل الفنان ويظهر على خلفية الكهف بشكل أكبر من الأشكال الأخرى. يرى المشاهد كل شيء دفعة واحدة: الجبل، ومدخل الكهف، وما يحدث بداخله. خلف سرير مريم، في مذود للحيوانات، يرقد طفل مقمط، وفوقه تقف حيوانات - ثور وحمار يشبه الحصان. وبالقرب منه توجد مجموعة أخرى من الملائكة، منحنيين، بأيدٍ مغطاة.
في الطابق السفلي، تقوم الخادمات بتحميم المولود الجديد "أوتراشو ملادو". أحدهما، ينحني، يصب الماء من إبريق في الجرن، والآخر يحمل طفلاً نصف عارٍ في حجرها، ويمد يده إليها بيده الصغيرة...
شخصي. تجربة حية ومؤثرة للحدث، والشعر العميق هو سمة من سمات إبداع Rublevsky هذا.

ربما تم كتابة المزيد عن هذا العمل المتميز، حيث ليس فقط الأسلوب، ولكن أيضا النظرة العالمية للفنان العظيم أكثر وضوحا من جميع الصور الاحتفالية الأخرى من كاتدرائية البشارة. ""Transfiguration"" جيد بشكل خاص، حيث تم تصميمه بألوان فضية باردة. يجب على المرء أن يرى في النسخة الأصلية هذه الألوان الفضية الخضراء، والأخضر الملكيت، والأخضر الباهت، والأبيض، والتي تتناغم بمهارة مع ضربات اللون البنفسجي والأحمر الوردي والذهبي. مغرة، حتى نقدر الموهبة الاستثنائية للفنان" (في. آي. لازاريف).

في أغسطس، يتم الاحتفال بيوم التجلي في روس - منذ العصور القديمة يتم الاحتفال به علنًا وببهجة. في وقت مبكر، بالفعل في صباح بارد، سارع الناس إلى نعمة التفاح الناضج الأول. ومن هنا الاسم العامي للعطلة - تم حفظ "التفاحة". سلال، حزم كتان نظيفة مع أجود الفواكه المختارة. رائحة خفيفة وزهرية تقريبًا. السماء الزرقاء لا تزال صيفية، لكنها تبعث برد ما قبل الخريف. أوراق الشجر الخضراء تتحول إلى الفضة في مهب الريح. يبدأ العشب في الذبول قليلاً ويتحول إلى اللون الأصفر. الخريف يظهر أولى علاماته. حان الوقت لجني ثمار أعمال السنة على الأرض...

لكن هذه ليست عطلة عادية. تقول الأسطورة أنها مثل عطلة منقذ التفاحذهب المخلص مع ثلاثة من تلاميذه، الأقرب إليه والموثوق بهم، يوحنا وبطرس ويعقوب، ذات يوم من مدينة صاخبة إلى مكان بعيد ومنعزل، إلى جبل طابور. وهناك أتيحت الفرصة للطلاب لرؤية شيء غريب وغامض... أشرق جسد المعلم أمام أعينهم فجأة بنور غير عادي. واعتبر الكثيرون هذه الظاهرة ظهوراً للألوهية في يسوع المسيح. (على الرغم من أن الباحثين اللاحقين فكروا وجادلوا ولم يتوصلوا إلى توافق في الآراء حول هذا الضوء الرائع ومعناه والأهم من ذلك حول أصله وطبيعته).

تتألق أيقونة Rublev بالضوء وحتى الضوء من الداخل. ولا نرى الأشعة التي اختبأ منها الرسل. إنهم يتأملون النور داخل أنفسهم. إنه منتشر في جميع أنحاء الخليقة، وينير الناس والأرض والنباتات بهدوء وبشكل غير مرئي تقريبًا. وجوه الناس لا تتحول إلى الخارج، فهي مركزة، في حركات الشخصيات هناك تفكير أكثر من الصدمة الفورية. ضوء غامض في كل مكان. في الأيقونة، نقل روبليف بمهارة شديدة صورة الطبيعة الصيفية في يوم العطلة نفسها، عندما تتلاشى الألوان بالكاد بشكل ملحوظ، وتصبح انعكاسات الصيف أكثر شفافية وبرودة وفضية، وحتى من بعيد يمكن للمرء أن يشعر ببداية الحركة نحو الخريف. هذه الرؤية لمعنى العطلة في صور الطبيعة نفسها هي سمة روسية وطنية.

في وسط الأيقونة على مياه نهر الأردن الزرقاء يقف يسوع المسيح، الذي تشير إليه يد يائسة، فتطير نحوه حمامة. ووفقا لتقليد يعود تاريخه إلى العصور القديمة، في مياه نهر الأردن، تمثل صور رجل عجوز وشاب تجسيدا للنهر، وتتناثر الأسماك بجانبهما.
يكشف ظهور المسيح هنا بوضوح عن طبيعته المعجزة، لدرجة أنه، عند فهم المعجزة، فإن أنظار جميع المشاركين في الحدث - والرائد والملائكة على الجانب الآخر - لا تتجه نحو السماء، بل نحوه. يلمسها يوحنا بيده بوقار أثناء أداء الطقوس، وهذا التبجيل مؤثر أكثر لأنه لم تفقد القوة التقليدية للمسيح الرائد هنا فحسب، بل تم التأكيد عليها أيضًا من خلال الخطوط العريضة لشخصيته.
الأيقونة بأكملها مغمورة بالنور، وتضيء جميع الأشكال الموجودة على الأيقونة، وتملأ قمم التلال خلف المسيح بالذهب.
يتم الاحتفال بعيد الغطاس في 6 يناير (18). تأتي هذه العطلة بعد 12 يومًا من عيد الميلاد. منذ العصور القديمة، كان هذا هو الوقت الأكثر متعة وبهجة في السنة - عيد الميلاد. لا تزال أفراح عيد الميلاد والمرح والبهجة معروفة لنا من خلال الأوصاف العديدة في الأدب الروسي. سواء في صور ميلاد المسيح أو في صور معمودية الرب في الفن الروسي، فإن فكرة الفرح التي جلبها الميلاد وظهور الله من أجله للعالم لم تختف أبدًا.

كانت عطلة "الشموع" معروفة بالفعل في القرن الرابع. في روما، في كنيسة مريم العظيمة، تم الحفاظ على أقدم صورة محفوظة، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس، حتى يومنا هذا. يرتبط معنى الاجتماع ارتباطًا وثيقًا بعيد الميلاد. تم الاحتفال به في اليوم الأربعين بعد احتفالات عيد الميلاد. في روسيا في الأيام الأولى من شهر فبراير (الآن 15 فبراير) حسب القديم الخرافة الشعبيةبعد أيام عاصفة ومثلجة اشتد الصقيع. كان الشتاء عميقًا. لكن الاستعدادات بدأت لحقل الربيع وأعمال أخرى. الأيام لا تزال قصيرة. وقت هادئ يساعد على التفكير. العيد نفسه صارم، ومزاج التوبة ينمو في ترانيمه. تنظر إلى أيقونة روبليف، والانطباع الأول هو أنها تصور حفلًا مليئًا بالانتصار والأهمية. مريم ويوسف يحضران يسوع البالغ من العمر أربعين يومًا إلى الهيكل. هنا، في المعبد، تعيش النبية آنا. إنها تتنبأ بمصير غير عادي للمولود الجديد. يتم مقابلتهم في المعبد نفسه، ومن هنا جاء اسم الحدث "اجتماع" - اجتماع، الشيخ سمعان، الذي أُعطي له الوعد منذ زمن طويل بأنه لن يذوق الموت حتى يرى ويقبل بين ذراعيه مخلص العالم المولود على الأرض. والآن يدرك ويشعر بوضوح أن هذه اللحظة قد حانت...

في الأيقونة، تسير بثبات نحو سمعان، على نفس المسافة من بعضها البعض، أم تحمل طفلها بين ذراعيها، آنا، يتبعها يوسف الخطيب. صور روبليف أجسامهم الطويلة والنحيلة بطريقة تبدو وكأنها متصلة ببعضها البعض، وتتدفق مع بعضها البعض. إن حركتها المحسوبة، المهيبة والثابتة وغير القابلة للنقض، كما لو كانت تشير إلى أهميتها، يتردد صداها في الجدار المنحني بسهولة الذي يصور دهليز المعبد. ويمد الخادم القديم لمعبد العهد القديم يديه، مغطاة بوقار، نحو الطفل في قوس عميق ومتواضع. والآن يقبل بين ذراعيه... موته. لقد انتهى عمله على الأرض: "الآن اصرف عبدك يا ​​رب حسب كلامك بسلام..." لقد تم استبدال العالم القديم القديم بعالم جديد، بعهد مختلف. وهو، هذا القانون الجديد، مثل قانون الحياة الشامل والشامل، لن يتجذر في العالم إلا من خلال التضحية. سيواجه "المراهق" الشاب العار والعار والتعذيب على الصليب. في المسيحية، "النزول إلى الجحيم" أكمل رسالة يسوع المسيح الفدائية، وكان حد إذلال المسيح وفي نفس الوقت بداية مجده. وفقًا للعقيدة المسيحية، كفّر يسوع، بمعاناته المجانية وموته المؤلم على الصليب، عن الخطيئة الأصلية لوالديه الأولين وأعطى القوة لمحاربة عواقبها لنسلهم.
واقفاً على أبواب الجحيم المتقاطعة، أمسك المسيح بيد آدم الممثل على اليمين راكعاً في قبره الحجري. وقفت حواء الصغيرة ذات الرداء الأحمر خلف آدم. خلفهم يتجمع الأجداد، وخلفهم ابن سمعان متلقي الله، الذي روى الحدث نيابة عنه في الأبوكريفا.
وعلى اليسار الملكان داود وسليمان. وفوقهم يقف تمثال يوحنا المعمدان الكبير، وهو يتجه نحو الأنبياء الذين يتبعونه.
يحوم مجد المسيح باللون الأزرق الفاتح على خلفية مغارة سوداء، وترتفع فوقه صخرة واسعة لطيفة لها قمتان تصلان إلى الزوايا العليا للأيقونة. استخدم روبليف المغرة الذهبية والخضراء في لوحاته، لون ازرقولفائف الملفوف والزنجفر المشرق. تخلق الأيقونة جوًا من الفرح والأمل.

إن صعود يسوع المسيح، الله المتجسد وابن الله، إلى السماء، هو الحدث العظيم والأخير في تاريخ الإنجيل. في شرفه واحد من أعظم الأعياد المسيحية. حتى في الفن البيزنطي، تم تشكيل قانون تصوير الصعود في تلك التفاصيل والتفاصيل التي ورثها رسامي الأيقونات الروس القدماء. ملء صور الصعود بالفرح الذي يسعى إجازته إلى إظهاره للناس.
هنا في أيقونة روبليف يظهر الصعود أمامنا. تمثل التلال البيضاء، التي يغمرها النور، جبل الزيتون والأرض بأكملها التي تركها يسوع المسيح الصاعد. الصاعد نفسه يحوم فوقها. لقد تحولت ملابسه البشرية بالفعل إلى ثياب مثقوبة بالذهب، وتحيط به دائرة المندورولا - المجد - الفيروزية اللامعة بعلامة النور الإلهي.
يسوع المسيح، بحسب الإنجيل، صعد بنفسه، لكن هنا الملائكة، رفقاء الله الأبديون، يحملون منديله، ويكرمونه. يظهر يسوع المسيح هنا باعتباره القدير الحقيقي الذي انتصر على المعاناة والموت المتأصلين في الطبيعة البشرية. ولذلك فإن هذا الفرح والرجاء تأتي بالبركة التي يرسلها من النور الساطع، رافعًا يمينه، إلى الأرض التي يتركها، إلى شهود صعوده الواقفين عليها. مباشرة تحت يسوع المسيح تقف والدة الإله. إنها تبتهج بانتصار الابن، ونور هذا الفرح يتخلل ثيابها بضربات خفيفة ورقيقة. الرسل يحيطون بوالدة الإله من الجانبين. حركاتهم مليئة بالصدمة المبهجة، والضوء يملأ ملابسهم القرمزية والوردية الداكنة والأصفر الناعمة. بين والدة الإله والرسل على الجانبين، ينظر إليها رسميًا ملاكان ظهرا في مكان الصعود. إن شخصياتهم التي ترتدي أردية بيضاء ثلجية وهالات ذهبية متلألئة تعزز الشعور بالضوء والبهجة المنبعثة من الأيقونة. وتشير أيديهم المرفوعة إلى صعود يسوع المسيح كمصدر فرح ليس فقط للرسل، ولكن أيضًا لكل من ينظر إلى هذه الأيقونة.

أذهل "منقذ" روبليف معاصريه. سلط الإنسان الروسي الضوء على أهم ما رآه في المخلص - الحب، والاستعداد للمعاناة من أجل جاره، حتى إلى حد الموت المؤلم. تم التعبير عن نفس الفكرة بوضوح في النقش الذي رسمه روبليف ذات مرة على الصفحات المفتوحة من الكتاب الذي بين يدي يسوع. فُقد هذا النقش، إذ لم يبق من الأيقونة سوى الرأس وجزء صغير من الملابس. من المفترض أن الكلمات كانت: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم."

منذ العصور القديمة، تم التبجيل نزول الروح القدس على الرسل باعتباره الحدث الأكثر أهمية: حيث ظهر روح الله الذي نزل إلى العالم، مما قدس بداية الوعظ بتعاليم المسيح، بداية الكنيسة كمجتمع من الناس يجمعهم دين واحد. يتم الاحتفال بنزول الروح القدس على الرسل بعد 50 يومًا من عيد الفصح. في اليوم الثاني من هذا العيد، الذي يسمى اليوم الروحي، يتم تكريم خاص للروح القدس، الذي يبدو أنه نزل على تلاميذ المسيح.
بدأوا في تصوير نزول الروح القدس على الرسل منذ العصور القديمة. لهذا الغرض، تم تطوير تكوين بسيط للغاية ومعبري في الفن البيزنطي.
يوجد في وسط التكوين أبواب مغلقة - إشارة إلى الغرفة العلوية المغلقة التي بقي فيها الرسل في جوهرهم يوم العنصرة - يجلسون هنا كما لو كانوا على جوانب شبه بيضاوية تتجه نحو المشاهد. كعلامة على نزول الروح القدس عليهم، كانت هناك هالات ذهبية حول الرسل، وانسكب حولهم نور ذهبي، مما أعطى الرسل القوة. وعلامة تعاليمهم السامية التي تواجه العالم هي اللفائف التي في أيدي الرسل الأربعة وأيادي القديسين المرفوعة بالبركة.

أندريه روبليف (حوالي 1360-1428) هو أعظم الرسامين الروس القدماء، مؤلف الأيقونات واللوحات الجدارية ومنمنمات الكتب.

وصلت إلينا معلومات مجزأة فقط من السجلات عن حياته. لا توجد معلومات دقيقة حول المكان الذي ولد فيه رسام الأيقونات (ربما في موسكو أو نوفغورود)، ولكن يمكن الافتراض أنه جاء من عائلة الحرفيين. يشير اللقب "Rublev" إلى ذلك، لأن "الروبل" هو أداة لإنتاج الجلود. حصل رسام الأيقونات على اسم أندريه بعد أن أخذ النذور الرهبانية في دير أندرونيكوف. اسمه الدنيوي لم يصل إلينا.

الثقافة الروسية. أندريه روبليف

في نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، عمل روبليف على تزيين "إنجيل خيتروفو"، الذي أصبحت منمنمات الكتب منه أول أعمال السيد التي وصلت إلينا. في عام 1405 هو مع الشهير فيوفان اليونانيورسم بروخور من جوروديتس كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين. من الواضح أن المؤلفين المشاركين الأكبر سناً لروبليف كانوا معلميه. لم تدم لوحات كاتدرائية البشارة طويلاً: ففي عام 1416 أعيد بناء المعبد بالكامل. تم الحفاظ على الأيقونسطاس فقط، حيث رسم روبليف 7 أيقونات للنظام الاحتفالي.

في عام 1408، رسم روبليف اللوحات الجدارية والأيقونات في كاتدرائية الصعود في فلاديمير، جنبًا إلى جنب مع لوحاته. صديق حقيقيوالملصق المشارك دانييل تشيرني. في العقد الأول من القرن الخامس عشر، عمل السيد على اللوحات والحاجز الأيقوني لكاتدرائية الصعود في جورودوك في زفينيجورود. نجت ثلاث أيقونات تحمل صورة المخلص ورئيس الملائكة ميخائيل والرسول بولس، المنسوبة إلى فرشاة روبليف. اليوم هم في معرض تريتياكوف.

أندريه روبليف. منتجعات زفينيجورودسكي. 1400

في 1425-1427، رسم روبليف مع دانييل تشيرني التصميمات الداخلية لكاتدرائية الثالوث. دير الثالوث سرجيوس، التي أسسها سرجيوس رادونيز، لكن هذه اللوحات الجدارية لم تنجو حتى يومنا هذا. من المحتمل أن أيقونة الثالوث، أشهر أيقونات روبليف، قد تم رسمها للحاجز الأيقوني لهذا المعبد.

أندريه روبليف. الثالوث. نعم. 1411

في ربيع عام 1428، عمل روبليف على لوحة كاتدرائية سباسكي في دير أندرونيكوف. ودُفن بالقرب من برج الجرس بالكاتدرائية في خريف العام نفسه بعد أن توفي أثناء وباء الطاعون.

كما نرى، لم يصل إلينا سوى عدد قليل من أعمال روبليف. ولكن حتى القليل الذي لدينا اليوم يسمح لنا بالحكم دون قيد أو شرط على عمله باعتباره قمة الرسم الروسي القديم. في فنه، جمع روبليف بين تقاليد الرسم البيزنطي، الرفيعة والنبيلة، ولكنها قاسية إلى حد ما، وكئيبة وزهدية، مع السمات المميزةلوحة أيقونات موسكو بغنائها المشرق وصدقها.

صور روبليف ليست محاطة بهالة من الدفء والإنسانية فحسب، بل إنها تحمل أيضًا شيئًا عظيمًا القوة الداخليةوالنقاء الأخلاقي والروحانية غير العادية. أريد أن أنظر إلى أيقونات روبليف لفترة طويلة، وأغمر نفسي في جو من الخير والحب والسلام والسلام والوئام العالمي، بما يتوافق مع روح أي شخص روسي. إن الإحساس الذي لا تشوبه شائبة بالألوان والتكوين، وكمال الأشكال والنسب، والنعومة المتناغمة لأسلوب الرسم تجعل المرء يتحدث عن أعمال روبليف كأفضل الأمثلة على الرسم الروسي.

أندريه روبليف. سيدة فلاديمير. نعم. 1408

كان أندريه روبليف مشهورا خلال حياته، وبعد وفاته أصبح اسمه حرفيا أسطورة. تأثر جميع رسامي أيقونات موسكو تقريبًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر بأسلوب روبليف. في عام 1551، في كاتدرائية ستوغلافي، تم إعلان أيقونات روبليف رسميًا كنماذج يحتذى بها.

وفقًا للمعاصرين ، تميز روبليف بالحكمة والصلاح غير العاديين. منذ القرن السادس عشر، تم التبجيل باعتباره قديسا محليا في موسكو. في عام 1988، أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قداسة أندريه روبليف كقديس.

في عام 1966، مخرج فيلم "عبادة". أندريه تاركوفسكيأخرج الدراما التاريخية "أندريه روبليف" المستوحاة من الحياة والسعي الروحي لرسام الأيقونات العظيم. في ذلك، لسوء الحظ، لم يتجنب موقف ازدراء تجاه روس القديمة، والذي غرسه بعناد الأيديولوجية الشيوعية المهيمنة آنذاك.

بناءً على مواد من أعمال I. I. Mosin. للحصول على مقالات أخرى حول الفن الروسي القديم، انظر أدناه، في فقرة "المزيد حول الموضوع..."

في 17 أكتوبر 1428، توفي أندريه روبليف. يشتهر العديد من رسامي الأيقونات الأرثوذكسية بأيقوناتهم الرائعة وجدارياتهم ولوحاتهم التي تتناول موضوعات الكتاب المقدس. لكن أندريه روبليف هو أشهر رسام الأيقونات الروسي، الذي لم يرسم الأيقونات فحسب، بل روائع روحية حقيقية تضرب بجمالها وعمق معانيها. قررنا اليوم أن نتحدث عن سبعة أيقونات شهيرة لأندريه روبليف.

أندريه روبليف هو المعلم الأكثر شهرة واحترامًا في مدرسة موسكو لرسم الأيقونات والكتب والرسم الأثري في القرن الخامس عشر. تم تقديسه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في رتبة المبجلين. تميز هذا الرجل ليس فقط بالإيمان العميق، ولكن أيضًا بالموهبة الهائلة.

الثالوث

"الثالوث" هو الرمز الأكثر شهرة لرسام الأيقونات الموقر أندريه روبليف. الآن يتم عرض هذه التحفة الفنية المليئة بالجمال الروحي في معرض تريتياكوف. تم رسم الأيقونة نفسها في العشرينات من القرن الخامس عشر بناءً على قصة الكتاب المقدس. تصور الأيقونة ثلاثة ملائكة جالسين على طاولة عليها كوب، ومعنى ذلك هناك ترجمات عديدة. خلف الملائكة يمكنك رؤية جبل وشجرة ومنزل. الملائكة ترمز إلى الثالوث الأقدس: الآب والابن والروح القدس. تعد أيقونة الثالوث من أكثر الأيقونات احترامًا في الأرثوذكسية.

أنقذ

"المنتجعات الصحية" هي أيقونة أخرى مشهورة لأندريه روبليف، تم رسمها حوالي عام 1410. تم الحفاظ على الأيقونة بشكل سيء - لم يبق سوى جزء من اللوحة القماشية التي تحمل وجه يسوع المسيح، والتي، كما ترون، أعطى أندريه روبليف ملامح الوجه الروسية. تم العثور على أيقونة المخلص نفسها فقط في عام 1918 في دير الصعود الذي يقع في زفينيجورود. كانت مستلقية في حظيرة قديمة تحت كومة من الحطب. الآن يتم عرض الأيقونة في معرض تريتياكوف.

سيدة فلاديمير

بشكل عام، تعد صورة "فلاديمير والدة الإله" من أكثر الصور احترامًا في الأرثوذكسية. يوجد اليوم نسخة رسمها أندريه روبليف للأيقونة حوالي عام 1409، ونسخها من نسخة من أيقونة الإنجيلي لوقا. ومن المعروف أن لوقا نفسه رسم والدة الإله خلال حياتها، وقام أندريه روبليف بنسخ الأيقونة من النسخة الأولى. ومن المعروف أن الأيقونة محفوظة حاليًا في المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة الذي يحمل اسم أندريه روبليف.

البشارة

"البشارة" - لا أقل أيقونة الشهيرةكتبها أندريه روبليف حوالي عام 1405. الآن الأيقونة نفسها موجودة في كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو. تصور الأيقونة أحد أهم المشاهد الكتابية - بشارة السيدة العذراء مريم. في القصة، تتعلم مريم من ملاك أنها ستلد طفلاً - ابن الله ومخلص العالم.

التجلي

"تجلي الرب" هو رمز مشهور آخر لأندريه روبليف. الأيقونة محفوظة حاليًا في معرض تريتياكوف. تصور الأيقونة أحد أهم المشاهد الكتابية - تجلي الرب، الذي حدث عندما قاد يسوع تلاميذه إلى جبل طابور، يريد أن يظهر لهم ما سيحدث لهم جميعًا بعد الموت. عندها نزل النبيان موسى وإيليا، اللذان كانا مجرد بشر، من السماء إلى المسيح، وأشرق يسوع المسيح نفسه بنور غير عادي، وأشرق وجهه، وأصبحت ثيابه بيضاء ناصعة. ثم سُمع صوت الله من السحاب معلناً أن يسوع هو ابنه وأنه ينبغي الاستماع إليه.

الميلاد

"ميلاد المسيح" هي أيقونة رسمها أندريه روبليف، بناءً على قصة الكتاب المقدس التي ولد فيها مخلص العالم وابن الله يسوع المسيح. تُصوِّر الأيقونة والدة الإله مستلقية على مافوريا حمراء داكنة، وخلف والدة الإله يوجد مذود مع الطفل يسوع. يمكنك أيضًا رؤية شخصيات أخرى على الأيقونة - الملائكة والبشر فقط.