كيف عاشت "الخادمات العجائز" في روس.

20.09.2019

أماكن مثيرة للاهتماممن الأساطير وتاريخ زي الخادمة القديمة

لم تعد فتاة، ولم تعد امرأة بعد
http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/7.htm#44

أنجبت الأم ابنة،
لقد سمحت لي بالدخول إلى الضوء الأبيض،
لم تعطني نصيبًا إلى الأبد.

الفتاة التي، كما قالوا، "لم يكن مقدرًا لها أن تتزوج"، كانت تُدعى عادةً "الخادمة العجوز"، "امرأة في القرون"، "شعر غير متساقط"، و"رأس رمادي". تم إعلانها عمرها قرنًا من الزمان عندما أصبح جميع أقرانها النساء المتزوجات. توقفوا عن دعوتها إلى اللقاءات والاحتفالات: "حسنًا، لقد حان الوقت لهذه التي تغسل الموتى، لكنها تستمر في التجول". قالوا عنها إنها "مثل العقعق على شجرة بتولا - تجلس وتجلس فقط". وفي النهاية، تم طرد الفتاة "المتجاوزة" من مجموعة الشباب، لكنها في الوقت نفسه لم يتم قبولها في مجموعة السيدات، ووجدت نفسها وحيدة "مثل الطير الذي سقط خلف قطيع البجعة ولم يؤخذ معه". من طيور أخرى." كما تم التعبير عن هامشية موقفها في حقيقة أن الخادمة العجوز اضطرت إلى تجديل شعرها مثل الفتاة في جديلة واحدة، وارتداء ملابس بناتي، ولكن الألوان الداكنة فقط، مثل النساء المسنات، وعدم استخدام أي مجوهرات.
في قرية روسية، اعتُبرت العزوبة ظاهرة غير طبيعية، خلافًا للطبيعة، وتم التعامل مع الخادمة العجوز على أنها إنسانة دونية ومعيبة وحتى آثمة: فهي "لم تعرف الحياة"، ولم تدرك إمكانات حياتها، ولم تحقق إمكاناتها. واجبها تجاه الله والناس. كلاهما أشفقا عليها واحتقراها، وأخضعاها لمختلف أنواع السخرية، مذكرينها في بعض الأحيان بأنها "ليست هذا ولا ذاك".
لم تتمكن الخادمة العجوز من العيش بمفردها، لأن زراعة الفلاحين تتطلب أيدي الذكور والإناث. عاشت عادة مع والديها، وبعد وفاتهما انتقلت إلى عائلة شقيقها، وفعلت كل شيء عمل المرأة: شارك في صناعة التبن والحصاد وزراعة الكتان والغزل والنسيج وتمريض أبناء الإخوة. إذا كانت الخادمة العجوز عاملة جيدة ذات شخصية قوية، فيمكنها أن تصبح مع أم مريضة أو زوجة ابنها امرأة كبيرة، وتدير أسرة الأسرة بأكملها. في معظم الحالات، كانت مكانة الخادمة العجوز في الأسرة منخفضة للغاية، خاصة إذا كانت متواضعة، وذات مظهر منزلي، والأسوأ من ذلك، مريضة.

يُنسب الناس إلى الخادمات القدامى، حتى الأكثر اجتهادًا وتواضعًا ولطفًا، كثيرون الصفات السلبية: غاضب، ضار، حسود، مشاكس، غاضب، كسول، قبيح، ذو عين شريرة. يقول المثل: "ليس هناك أحقر من كلب كاهن، وجندي متقاعد، وبغي عجوز". كان يعتقد أن الخادمات المسنات لديهن القدرة على إيذاء زملائهن القرويين. على سبيل المثال، يمكنهم عمل ما يسمى بالتجاعيد في الحقل: الوصول في منتصف الليل إلى الحبوب الناضجة، وخلع قميصهم وإسقاط شعرهم، وكسر بعض الأذنين أو لفها في حبل. وفقًا للأسطورة، بعد الحصاد، ستتدفق الحبوب إلى مخازن الحبوب للخادمة العجوز، وسيموت الحاصد الذي حصد الحبوب، وسيموت الأشخاص الذين أكلوا الخبز المخبوز من حبوب الحبوب.
وفي القرى الروسية، انتشرت أيضًا أفكار مفادها أن خادمة عجوز حزينة تدخل في علاقة حب مع الشياطين وأنها يمكن أن تتحول إلى ساحرة "تحلب حليب البقر، وتمضغ شريطًا بين السطور، وتغسل الشقران من الخبز". ". كانوا يعتقدون أن الشيطان على شكل ثعبان ناري يطير إلى منزل خادمة عجوز من خلال مدخنة ويستدير رجل وسيم، تستلقي على سريرها. هنا، على سبيل المثال، كيف تحدثوا عن ذلك في مقاطعة ياروسلافل في نهاية القرن التاسع عشر: "في أبرشية دافيدكوفو، عاشت شقيقتان في نفس المنزل. كان أحدهما مسنًا والآخر عروسًا. كان الثعبان الناري يطير إلى الأكبر كل ليلة. في كثير من الأحيان، عند الاقتراب من الكوخ، سمع الغرباء محادثة، بالإضافة إلى صوت المضيفة، كان هناك صوت ذكر غريب بوضوح. عند دخولهم الكوخ، لم يروا أحداً سوى المضيفة نفسها. عند زيارة هذه الفتاة المسنة، أحضر لها الثعبان أموالاً، وهي تعيش في ثراء شديد دون أن تتلقى أي أموال من أي مكان. ماتت هذه الفتاة في عذاب رهيب. يقولون إن الأفعى أرادت سحب شريكته المحتضرة تحت الموقد من خلال نافذة صغيرة، لكنها لم تتمكن من ذلك وماتت هنا” (AREM، ص. ٧، المرجع ١، د. ١٧٩٩، المجلد ٥. ).

آمن الناس أيضًا بالعلاقة بين امرأة القرن المريضة بالحب ودوموفوي (دفوروفوي) ، المالك الأسطوري للمنزل. وفقًا للأسطورة، بعد أن وقع في حب المرأة العجوز، اعتنى بها، وحاول عدم الإساءة إليها، بل ويمكنه حتى ضرب زوجة ابنه، التي عاملت أخت زوجها البالغة من العمر معاملة سيئة. . كان يأتي كل ليلة إلى الشخص الذي اختاره، ويضفر شعرها، وينام معها ويشعر بغيرة شديدة. تقول قصة قديمة مكتوبة في منطقة كادنيكوفسكي بمقاطعة فولوغدا: عاشت معنا فتاة عجوز غير متزوجة. كان اسمها أولغا. حسنًا، ذهبت إليها الخادمة الصغيرة لتنام ليلًا، وفي كل مرة كان يجدل ضفيرتها ويعاقبها: "إذا فكيتها ومشطتها فسوف أسحقك"، فعاشت غير مهذبة حتى بلغت 35 عامًا. - ولم تغسل شعرها، ولم تمسك مشطاً، لقد قررت أن تتزوج، وعندما جاءت حفلة توديع العزوبية، ذهبت الفتيات إلى الحمام وأخذوها معهم، تلك الفتاة غير المتزوجة، تلك الفتاة العجوز ، تلك العروس. بدأوا في غسلها في الحمام. بدأوا في فك جديلتها ولم يتمكنوا من تمشيطها لفترة طويلة ": هكذا قام الصبي الصغير بتأمينها بقوة. في صباح اليوم التالي كان عليهم أن يتزوجوا - لقد جاؤوا إلى العروس، وكانت مستلقية على السرير ميتة ومسودة بالكامل: سحقتها سيدة الفناء الصغيرة" (Maksimov S.V. 1996. P. 27).

كل هذه المعتقدات أجبرت عائلة النساء البالغات من العمر قرونًا أو نساء القرية على رؤية حزمة نارية فوق المدخنة أو ببساطة الشك في تعايش خادمة عجوز معها أرواح شريرة، اتخاذ تدابير. لدرء الثعبان الناري، تم تبخير الكوخ بالبخور، ورشه بالماء المقدس، ورش الأرض والسرير ببذور الكتان أو الخشخاش، وتم لصق أغصان الروان والأشواك في الجدران وإطارات النوافذ، وحزام مصنوع من حزام الكاهن. تم وضع رداء على المرأة العجوز، ووضع لجام على سريرها، وأضاءت شمعة عيد الفصح في الليل. قالوا إن الثعبان الناري، عندما رأى كل هذا، صرخ: "آه، لقد خمنت!" - يصفق بيديه ويضحك ويختفي على الفور. لتخويف الكعكة من القرن، كان من الضروري إما قراءة الصلاة، أو تأنيبه بكلمات فاحشة. يعتقد فلاحو مقاطعة نوفغورود أنه يتعين عليهم استخدام سوط بخيط من كفن رجل ميت، مغطى بالشمع، لإبعاد خادم عمره قرن من الزمان. في منتصف الليل، تحتاج إلى الخروج إلى الفناء، وإشعال النار في خيط الشمع وضرب جدران الإسطبل بالسوط، قائلًا: "ها أنت ذا، ها أنت ذا!"
تم تنظيم حياة النساء البالغات من العمر قرون بقواعد خاصة. كان من المعتقد أنه لا ينبغي لهم المشاركة في الحياة الاحتفالية للقرية: الذهاب للزيارة والمشي مع الجميع في الشارع والغناء والرقص حتى لا يستمتعوا بل يكفروا عن خطيئة العزوبة. كما لم يكن من المفترض أن تشارك الخادمات المسنات في جميع الطقوس الإنتاجية. على سبيل المثال، لم يُسمح لهم بالعمل في الحقل في اليوم الأول من الحصاد، لجني الحزم الأولى والأخيرة، والتي، وفقًا للفلاحين، كانت مفتاح الحصاد المستقبلي. ولا يمكن أن يكونوا حاضرين عند ولادة بقرة أو حمل خروف، لأن ذلك من شأنه أن يهدد خصوبة الحيوانات في المستقبل. لعدة قرون، كان من المحظور مساعدة المرأة أثناء الولادة: وكانوا يعتقدون أن ذلك من شأنه أن يضاعف آلام الولادة، لأن الخادمة العجوز لم تجرب ذلك. ولم تشارك في إعداد طعام وليمة العرس حتى لا يكون العروسان عاقرين. ولم يسمح للخادمات القدامى حتى بخبز الخبز لجميع أفراد الأسرة، لأن الخبز كان يعتبر رمزا لرفاهية الأسرة.

غالبًا ما يؤدي فيكوفوخي، بغض النظر عن عمره، وظائف كبار السن: فقد غسلوا الموتى وألبسوا ملابسهم، وقرأوا الصلوات على المتوفى. بالإضافة إلى ذلك، شاركوا في طقوس حماية الناس والحيوانات من الأمراض، وتسبب المطر أثناء الجفاف الشديد، وما إلى ذلك. وبحسب المعتقدات الشعبية، يمكن أن تؤدي هذه الطقوس النساء المسنات والأرامل والفتيات لأنهن لم يكن لديهن علاقات جنسية مع الرجال.
وكان من الممكن أن يكون مصير القرن أكثر حزناً. إذا كان أقرب أقربائها فقراء للغاية وعاملوها على أنها مستغلة، فقد تتحول إلى "متسولة"، "متسولة". عاش فيكوفوخا منفصلاً في كوخ رقيق، ويتسول في القرى المجاورة في الشتاء أثناء المجاعة. كانت ملابسها هزيلة، "لا يحتاج المتسول إلا إلى الاستعداد للاستعداد". في رحلة، أخذت معها أيقونة مع صورة ام الالهأو المخلص كيس الصدقات والعصا. وفي احتفالات كنيسة القرية، والمقابر، وأروقة الكنيسة، سُمع صرختها الحزينة: "من أجل المسيح، اصنعوا صدقة، مذكرين والديك في ملكوت السماوات". عبرت النساء منذ قرون اللاتي أصبحن متسولات محترفات عن طلباتهن للحصول على الصدقات بصيغ أكثر تعقيدًا: "اذكرك يا رب في ملكوت السموات، اكتبك يا رب في عشية مشرقة في سجلات الكنيسة مفتوحة لك". يا رب، أبواب السماء، أعطيك يا رب فردوسًا مشرقًا" (AR9M، ص. ٧، مرجع سابق ١، د. ١٧٧٢، ص ١٤). إن مخاطبة الناس بكلمات عن المسيح والرحمة ساعدت المرأة المتسولة على التغلب على الاغتراب الذي نشأ في اللحظة الأولى للقائها. عادة ما يتم تقديم الطعام للمتسولين دائمًا ، وكان يُنظر إليهم على أنهم أشخاص يرضون الله: "النور يقف على المتسولين ، ومن خلالهم يتسامح الرب مع جميع الخطاة ، ويعتبر المتسول ضيف الله ، ومن الخطيئة عدمه" أطعمه واخدمه” (أريم، ص. ٧، المرجع ١، د. ٤٧٠، ص. ٤٢). وكان يعتقد أن الله يمحو بعض ذنوب المتصدقين. كان الفلاحون يقدمون الخبز والفطائر والفطائر والدقيق والتفاح والخضروات ونادرًا ما يقدمون المال.

بي آي كوتينكوفا "سلسلة النساء الروسيات العظيمات"

* "كانت ملابس المرأة العجوز بسيطة ورتيبة. ولا يمكن وصفها بأنها عادية، حيث أن المرأة العجوز، في جوهرها، لم تكن ترتدي ملابس أو ترتدي ملابس. وتضمنت الملابس قميصًا أبيض جافًا وسترة بيضاء (زرقاء) ، حزام (النساء المسنات لم يرتدين حزامًا) ، وشاحًا أبيض وأحذية طويلة. كانت ترتدي vzdevalka فتيات وجدن أنفسهن غير قادرات على الزواج في الوقت المناسب (حتى سن 24-27 سنة). لقد ارتدينه حتى نهاية حياتهم. في أيام العطل في Syademka، سُمح لـ vekovukhs في الثلاثينيات من القرن الماضي بارتداء ساراخفان أسود - ملابس تشبه بونيفا مع خياطة. تم تحديد تكوين ملابس vekovukha وفقًا للمعايير الأخلاقية لل الروس العظماء، الذين اعتبروا أن الواجب الرئيسي على الفتاة أن تتزوج، تصبح امرأة وتلد حياة جديدة. الفتاة التي لم تحقق القدر الإلهي، نسبيا، مرت ونقلها المجتمع إلى منصب أ "الناسك" أي "الناسك القديم". كانت لديها صورة الشخص الذي يقف بالقرب من خط الانتقال إلى عالم آخر، في وضع الشخص الذي "عاش حياته كلها" ويبدو أنه على وشك الرحيل. للعالم التالي، على الرغم من أن وقت المغادرة نفسه كان يتحرك بعيدًا جدًا.
كان هذا التحول مرتبطًا بشكل مباشر بالتغيير في ملابسها. ارتدت فيكوفوكا قميصها المعتاد الأبيض الحزين وثوبها. ومنذ ذلك الوقت لم يكن لها الحق في لبس ملابسها قبل الزواج والمهر الجاهز - لباس المرأة. تم توزيع هذا المهر على الأخوات وأخوات الزوج والأصدقاء. إن انتقال الفتاة من حالة العروس إلى حالة امرأة تبلغ من العمر قرنًا من الزمان لم يكن أمرًا لمرة واحدة. وصفت فتاة أوشا الشهيرة بروسكونكا انتقالها إلى فيكوفوخي بهذه الطريقة. في سن السادسة عشرة (من مواليد 1919)، بدأت في الذهاب إلى ssypki - عروض الخريف السنوية ومعارض العرائس لمدة أسبوعين. وزارتهم اثنتي عشرة سنة. في سن 27 عامًا، أصبحت تخجل من الذهاب والرقص أمام الناس والأصدقاء مع فتيات تتراوح أعمارهن بين 14 و15 عامًا، وفي سن 28 لم تعد تذهب. وبطبيعة الحال، لم تتمكن أيضًا من التواصل بشكل كامل مع أقرانها: لقد أصبحوا جميعًا نساء وكان لديهم مجتمعهم الخاص؛ مع الشباب... لقد اعتبروها منذ فترة طويلة كبيرة في السن. مثله بطبيعة الحالأصبحت امرأة عجوز وارتدت الملابس المناسبة.
بغض النظر عن عمرها، تسمى امرأة القرون بغي. تبلغ من العمر 27 عامًا وهي فتاة، وفي عمر 80-90 عامًا لا تزال فتاة. في القرى قيد الدراسة اليوم، يمكنك مقابلة فتيات تتراوح أعمارهن بين 80 و 90 عامًا، منذ قرون. يبدو أن الوقت قد توقف بالنسبة لهم، وعلى وجه الدقة، تم نقله إلى مستوى آخر - المستوى الروحي. في المحادثة، عند مخاطبتهم، يتم ملاحظة الترتيب المناسب. يُطلق على فيكوفوخ اسم ماشكا وفاركا وتانكا وما إلى ذلك. يحظر على الأطفال أن ينادوهم بالعمة والمرأة والجدة. لذلك، اختلفت ملابس المرأة العجوز عن زي المرأة العجوز التي مرت بأوقات حياة سفاروج ويارجيك. اليوم، أصبح وقت الانتقال إلى الرفع في 24-27 سنة واضحا. إن ولادة الطفل الأول بعد هذا الوقت محفوفة باحتمال كبير لظهور غريب الأطوار أو صعوبة تخفيف العبء"* (ص 55، في منشورات كلية فقه اللغة والفنون في سانت بطرسبرغ جامعة الدولة، 2010.)

الفصل عن ponevs يقول:
*"وفقًا للعادات، لم يكن للمرأة التي تبلغ من العمر قرونًا الحق في ارتداء المهور وغيرها من ملابس النساء والفتيات التي أعدتها. وكان هذا مبنيًا على النفعية والتقاليد القديمة لآلاف السنين. في القرن العشرين واليوم، أصبح هذا أمرًا شائعًا". أمر مفروغ منه، لن تلبس ملابس فتاة أبدًا لأنها تجاوزت ذلك السن، ولن تلبس ملابس امرأة لأنها لم تصبح كذلك.»* (ص 65، المرجع نفسه).

مثل العديد من البلدان الأخرى في روسيا في العصور الوسطى، كان الزواج المبكر للفتيات مقبولاً. كانت الفتيات البالغات من العمر 14 عامًا، اللاتي يعتبرن الآن أطفالًا أو مراهقات، في تلك الأيام يعتبرن مناسبات تمامًا للزواج وإنجاب الأطفال. لقد تم بالفعل النظر بعين الشك إلى الفتيات البالغات من العمر 18 عامًا اللاتي لم يتزوجن بعد. في هذا العمر، كانت الفتاة تعتبر أكبر من أن تتزوج.

لم يكن لدى الجمال البالغ من العمر 20 عامًا أي فرصة تقريبًا، وفي سن 25 عامًا حصلت بالتأكيد على لقب "الخادمة العجوز".

تم شرح مثل هذه الزيجات المبكرة بكل بساطة. وكان الرجل يبحث عن فتاة لم تتشكل قناعاتها بعد لكي يربيها “على ما يناسب نفسه”. توقع الرجل أن تصبح زوجته في الزواج مطيعة، ولن تجادل، وسوف تصبح لطيفة، ومجتهدة، وتحب الأطفال. بالطبع، في سن 25 عاما، لن تكون الفتاة مطيعة للغاية، ولهذا السبب لم يكن لدى النساء البالغات من العمر 25 عاما أي فرصة للعثور على مصيرهن.

أولئك الذين لم يجدوا زوجًا قبل سن 25 عامًا كانوا يطلق عليهم بشكل مهين "قمم رمادية". إذا كان جميع أصدقائها الأكبر سنًا قد تزوجوا بالفعل، وكانت الفتاة الوحيدة المتبقية، فقد أطلق عليها لقب "المرأة التي تبلغ من العمر قرنًا". وأجبر ذلك الفتاة على تجديل شعرها، وارتداء الملابس الداكنة، وعدم لفت الانتباه، ومنعها من المشاركة في التجمعات.

لم يكن بوسعها سوى التكفير عن "خطيئة" العزوبة، حيث مُنعت من المشاركة في الاحتفالات والمناسبات الممتعة المختلفة.

مثل هذه الفتاة سُمح لها بالعيش حصريًا مع والديها، في بعض الحالاتأو بعد وفاتهم مع أهل الأخ. كانت جميع الأعمال المنزلية على عاتقها. اعتبرت الفتاة منبوذة وتعرضت للاضطهاد، ويعتقد أنهم دخلوا في علاقات مع الشياطين وأصبحوا سحرة بالعين الشريرة.

كان مصير الخادمة العجوز حزينًا جدًا وذهب الكثيرون إلى الدير لعدم قدرتهم على تحمل الضغط.

المرأة التي لم تتزوج قبل سن معينة ولم تدخل في علاقة مع رجل كانت تسمى دائمًا بالخادمة العجوز. اليوم، من الصعب للغاية العثور على "الخادمات القدامى"، ولكن في السابق كانت هناك مثل هذه الفتيات في كل قرية.

الزواج في روس

في العصور الوسطى في روسيا، كانت الفتيات يتزوجن في سن 14-15 سنة! المراهقات حسب تعريف اليوم، تعتبر هؤلاء الفتيات كبيرات بما يكفي لاكتساب مكانة فرد الأسرة، لتصبح زوجة وأم. نظروا إلى الفتيات البالغات من العمر ثمانية عشر عامًا بشك: "أليس الجمال قديمًا بعض الشيء؟" لم تُترك للفتيات بعد العشرين فرصة تقريبًا للزواج - لقد أصبح "المنتج" قديمًا. أصبحت مرتبطًا بالسيدات بعد خمسة وعشرين عامًا لقب مسيء"العانس".

تم شرح هذا النهج الغريب، وفقا للمعاصرين، بكل بساطة. لم يكن سبب الزواج المبكر خصوبة المرأة - ففي الخامسة والعشرين من عمرها تكون الفتاة قادرة على الإنجاب. يكمن جذر الزواج المبكر في رغبة الرجال في تكوين زوجة لفتاة لم تتشكل بعد في معتقداتهم، ليشكلوها زوجة صالحة "لأنفسهم"، وفقًا لرغباتهم. وكان يعتقد أن الفتاة الصغيرة ستصبح زوجة مطيعة لزوجها في كل شيء، وستكون مجتهدة ومحبة للأطفال. وبطبيعة الحال، في سن الخامسة والعشرين، لم تعد قادرة على أن تكون مرنة ومرنة. التقاليد الزوجية روس القديمةكانت تعتمد على النهج الأبوي في التربية الأسرية.

مصير الخادمات العجائز في روس

كانت تسمى الخادمات القدامى "قمم رمادية". إذا كان جميع أقران الفتاة قد أنشأوا بالفعل أسرًا وأطفالًا، فإن هذه المرأة أصبحت "امرأة قرنية". لم تتمكن فيكوفوخا من المشاركة في تجمعات الفتيات، لكنها اضطرت إلى تجديل شعرها، وارتداء ملابس محتشمة داكنة، مظهردون لفت الانتباه إلى نفسك. لم تشارك في احتفالات الأعياد، ولم تستمتع مع الآخرين، وكفرت فقط عن "خطيئة" العزوبة. وكان مصير الخادمة العجوز حزينا. كان الجميع يحتقرونها، وخاصة أصدقاء عائلتها، ولم تستطع العيش إلا مع والديها، أو بعد وفاتهم، مع شقيقها وعائلته. وتقع مسؤوليات أداء الأعمال المنزلية على عاتقها. في بعض الأحيان، تمكن vekovukhs من إدارة الأسرة، ولكن في كثير من الأحيان أصبحوا منبوذين، وتعرضوا للسخرية والاضطهاد. كانوا خائفين من الخادمات القدامى، معتقدين أنهن، بحثًا عن الحب غير المحقق، يمكن أن يقيمن علاقات جنسية مع الشياطين ويصبحن ساحرات بعين شريرة ونوايا شريرة. وفي محاولة لتجنب مثل هذا المصير والسخرية، ذهبت بعض خادمات روس القدامى إلى أحد الأديرة، وكرسن حياتهن لله.

أنجبت الأم ابنة،
لقد سمحت لي بالدخول إلى الضوء الأبيض،
لم تعطني نصيبًا إلى الأبد.

الفتاة التي، كما قالوا، "لم يكن مقدرًا لها أن تتزوج"، كانت تُدعى عادةً "الخادمة العجوز"، "امرأة في القرون"، "شعر غير متساقط"، و"رأس رمادي". تم إعلان عمرها قرنًا من الزمان عندما أصبح جميع أقرانها من النساء المتزوجات. توقفوا عن دعوتها إلى اللقاءات والاحتفالات: "حسنًا، لقد حان الوقت لهذه التي تغسل الموتى، لكنها تستمر في التجول". قالوا عنها إنها "مثل العقعق على شجرة بتولا - تجلس وتجلس فقط". وفي النهاية، تم طرد الفتاة "المتجاوزة" من مجموعة الشباب، لكنها في الوقت نفسه لم يتم قبولها في مجموعة السيدات، ووجدت نفسها وحيدة "مثل الطير الذي سقط خلف قطيع البجعة ولم يؤخذ معه". من طيور أخرى." كما تم التعبير عن هامشية موقفها في حقيقة أن الخادمة العجوز اضطرت إلى تجديل شعرها مثل الفتاة في جديلة واحدة، وارتداء ملابس بناتي، ولكن الألوان الداكنة فقط، مثل النساء المسنات، وعدم استخدام أي مجوهرات.
في قرية روسية، اعتُبرت العزوبة ظاهرة غير طبيعية، خلافًا للطبيعة، وتم التعامل مع الخادمة العجوز على أنها إنسانة دونية ومعيبة وحتى آثمة: فهي "لم تعرف الحياة"، ولم تدرك إمكانات حياتها، ولم تحقق إمكاناتها. واجبها تجاه الله والناس. كلاهما أشفقا عليها واحتقراها، وأخضعاها لمختلف أنواع السخرية، مذكرينها في بعض الأحيان بأنها "ليست هذا ولا ذاك".
لم تتمكن الخادمة العجوز من العيش بمفردها، لأن زراعة الفلاحين تتطلب أيدي الذكور والإناث. عاشت عادة مع والديها، وبعد وفاتهما انتقلت إلى أسرة أخيها، حيث قامت بجميع الأعمال النسائية: شاركت في صناعة التبن، والحصاد، وزراعة الكتان، والغزل، والنسيج، وتمريض أبناء إخوتها. إذا كانت الخادمة العجوز عاملة جيدة ذات شخصية قوية، فيمكنها أن تصبح مع أم مريضة أو زوجة ابنها امرأة كبيرة، وتدير أسرة الأسرة بأكملها. في معظم الحالات، كانت مكانة الخادمة العجوز في الأسرة منخفضة للغاية، خاصة إذا كانت متواضعة، وذات مظهر منزلي، والأسوأ من ذلك، مريضة.

أرجع الناس العديد من السمات السلبية إلى الخادمات المسنات، حتى الأكثر اجتهادًا وتواضعًا ولطفًا: غاضبة، ضارة، حسود، مشاكسة، غاضبة، كسولة، قبيحة، ذات عين شريرة. يقول المثل: "ليس هناك أحقر من كلب كاهن، وجندي متقاعد، وبغي عجوز". كان يعتقد أن الخادمات المسنات لديهن القدرة على إيذاء زملائهن القرويين. على سبيل المثال، يمكنهم عمل ما يسمى بالتجاعيد في الحقل: الوصول في منتصف الليل إلى الحبوب الناضجة، وخلع قميصهم وإسقاط شعرهم، وكسر بعض الأذنين أو لفها في حبل. وفقًا للأسطورة، بعد الحصاد، ستتدفق الحبوب إلى مخازن الحبوب للخادمة العجوز، وسيموت الحاصد الذي حصد الحبوب، وسيموت الأشخاص الذين أكلوا الخبز المخبوز من حبوب الحبوب.
وفي القرى الروسية، انتشرت أيضًا أفكار مفادها أن خادمة عجوز حزينة تدخل في علاقة حب مع الشياطين وأنها يمكن أن تتحول إلى ساحرة "تحلب حليب البقر، وتمضغ شريطًا بين السطور، وتغسل الشقران من الخبز". ". لقد اعتقدوا أن الشيطان على شكل ثعبان ناري يطير إلى منزل خادمة عجوز عبر مدخنة ويتحول إلى رجل وسيم ويستلقي على سريرها. هنا، على سبيل المثال، كيف تحدثوا عن ذلك في مقاطعة ياروسلافل في نهاية القرن التاسع عشر: "في أبرشية دافيدكوفو، عاشت شقيقتان في نفس المنزل. كان أحدهما مسنًا والآخر عروسًا. كان الثعبان الناري يطير إلى الأكبر كل ليلة. في كثير من الأحيان، عند الاقتراب من الكوخ، سمع الغرباء محادثة، بالإضافة إلى صوت المضيفة، كان هناك صوت ذكر غريب بوضوح. عند دخولهم الكوخ، لم يروا أحداً سوى المضيفة نفسها. عند زيارة هذه الفتاة المسنة، أحضر لها الثعبان أموالاً، وهي تعيش في ثراء شديد دون أن تتلقى أي أموال من أي مكان. ماتت هذه الفتاة في عذاب رهيب. يقولون إن الأفعى أرادت سحب شريكته المحتضرة تحت الموقد من خلال نافذة صغيرة، لكنها لم تتمكن من ذلك وماتت هنا” (AREM، ص. ٧، المرجع ١، د. ١٧٩٩، المجلد ٥. ).

كل هذه المعتقدات أجبرت عائلة امرأة تبلغ من العمر قرنًا من الزمان أو نساء القرية على اتخاذ الإجراءات اللازمة عند رؤية حزمة نارية فوق مدخنة أو ببساطة الاشتباه في تعايش خادمة عجوز مع أرواح شريرة. لدرء الثعبان الناري، تم تبخير الكوخ بالبخور، ورشه بالماء المقدس، ورش الأرض والسرير ببذور الكتان أو الخشخاش، وتم لصق أغصان الروان والأشواك في الجدران وإطارات النوافذ، وحزام مصنوع من حزام الكاهن. تم وضع رداء على المرأة العجوز، ووضع لجام على سريرها، وأضاءت شمعة عيد الفصح في الليل. قالوا إن الثعبان الناري، عندما رأى كل هذا، صرخ: "آه، لقد خمنت!" - يصفق بيديه ويضحك ويختفي على الفور. لتخويف الكعكة من القرن، كان من الضروري إما قراءة الصلاة، أو تأنيبه بكلمات فاحشة. اعتقد فلاحو مقاطعة نوفغورود أنهم اضطروا إلى استخدام سوط بخيط من كفن رجل ميت، مغطى بالشمع، لإبعاد خادم عمره قرن من الزمان. في منتصف الليل، تحتاج إلى الخروج إلى الفناء، وإشعال النار في خيط الشمع وضرب جدران الإسطبل بالسوط، قائلًا: "ها أنت ذا، ها أنت ذا!"
تم تنظيم حياة النساء البالغات من العمر قرون بقواعد خاصة. كان من المعتقد أنه لا ينبغي لهم المشاركة في الحياة الاحتفالية للقرية: الذهاب للزيارة والمشي مع الجميع في الشارع والغناء والرقص حتى لا يستمتعوا بل يكفروا عن خطيئة العزوبة. كما لم يكن من المفترض أن تشارك الخادمات المسنات في جميع الطقوس الإنتاجية. على سبيل المثال، لم يُسمح لهم بالعمل في الحقل في اليوم الأول من الحصاد، لجني الحزم الأولى والأخيرة، والتي، وفقًا للفلاحين، كانت مفتاح الحصاد المستقبلي. ولا يمكن أن يكونوا حاضرين عند ولادة بقرة أو حمل خروف، لأن ذلك من شأنه أن يهدد خصوبة الحيوانات في المستقبل. لعدة قرون، كان من المحظور مساعدة المرأة أثناء الولادة: وكانوا يعتقدون أن ذلك من شأنه أن يضاعف آلام الولادة، لأن الخادمة العجوز لم تجرب ذلك. ولم تشارك في إعداد طعام وليمة العرس حتى لا يكون العروسان عاقرين. ولم يسمح للخادمات القدامى حتى بخبز الخبز لجميع أفراد الأسرة، لأن الخبز كان يعتبر رمزا لرفاهية الأسرة.

غالبًا ما يؤدي فيكوفوخي، بغض النظر عن عمره، وظائف كبار السن: فقد غسلوا الموتى وألبسوا ملابسهم، وقرأوا الصلوات على المتوفى. بالإضافة إلى ذلك، شاركوا في طقوس حماية الناس والحيوانات من الأمراض، وتسبب المطر أثناء الجفاف الشديد، وما إلى ذلك. وبحسب المعتقدات الشعبية، يمكن أن تؤدي هذه الطقوس النساء المسنات والأرامل والفتيات لأنهن لم يكن لديهن علاقات جنسية مع الرجال.
وكان من الممكن أن يكون مصير القرن أكثر حزناً. إذا كان أقرب أقربائها فقراء للغاية وعاملوها على أنها مستغلة، فقد تتحول إلى "متسولة"، "متسولة". عاش فيكوفوخا منفصلاً في كوخ رقيق، ويتسول في القرى المجاورة في الشتاء أثناء المجاعة. كانت ملابسها هزيلة، "لا يحتاج المتسول إلا إلى الاستعداد للاستعداد". أثناء سفرها، أخذت معها أيقونة عليها صورة والدة الإله أو المخلص، وحقيبة للصدقات وعصا. وفي احتفالات كنيسة القرية، والمقابر، وأروقة الكنيسة، سُمع صرختها الحزينة: "من أجل المسيح، اصنعوا صدقة، مذكرين والديك في ملكوت السماوات". عبرت النساء منذ قرون اللاتي أصبحن متسولات محترفات عن طلباتهن للحصول على الصدقات بصيغ أكثر تعقيدًا: "اذكرك يا رب في ملكوت السموات، اكتبك يا رب في عشية مشرقة في سجلات الكنيسة مفتوحة لك". يا رب، أبواب السماء، أعطيك يا رب فردوسًا مشرقًا" (AR9M، ص. ٧، مرجع سابق ١، د. ١٧٧٢، ص ١٤). إن مخاطبة الناس بكلمات عن المسيح والرحمة ساعدت المرأة المتسولة على التغلب على الاغتراب الذي نشأ في اللحظة الأولى للقائها. عادة ما يتم تقديم الطعام للمتسولين دائمًا ، وكان يُنظر إليهم على أنهم أشخاص يرضون الله: "النور يقف على المتسولين ، ومن خلالهم يتسامح الرب مع جميع الخطاة ، ويعتبر المتسول ضيف الله ، ومن الخطيئة عدمه" أطعمه واخدمه” (أريم، ص. ٧، المرجع ١، د. ٤٧٠، ص. ٤٢). وكان يعتقد أن الله يمحو بعض ذنوب المتصدقين. كان الفلاحون يقدمون الخبز والفطائر والفطائر والدقيق والتفاح والخضروات ونادرًا ما يقدمون المال.

بي آي كوتينكوفا "سلسلة النساء الروسيات العظيمات"

* "كانت ملابس المرأة العجوز بسيطة ورتيبة. ولا يمكن وصفها بأنها عادية، حيث أن المرأة العجوز، في جوهرها، لم تكن ترتدي ملابس أو ترتدي ملابس. وتضمنت الملابس قميصًا أبيض جافًا وسترة بيضاء (زرقاء) ، حزام (النساء المسنات لم يرتدين حزامًا) ، وشاحًا أبيض وأحذية طويلة. كانت ترتدي vzdevalka فتيات وجدن أنفسهن غير قادرات على الزواج في الوقت المناسب (حتى سن 24-27 سنة). لقد ارتدينه حتى "نهاية حياتهم. في أيام العطل في Syademka ، سُمح لـ vekovukhs في الثلاثينيات من القرن الماضي بارتداء ساراخفان أسود - ملابس تشبه poneva مع خياطة. تم تحديد تكوين ملابس vekovukha وفقًا للمعايير الأخلاقية للعظيم الروس الذين اعتبروا أن الواجب الأساسي على الفتاة أن تتزوج، تصبح امرأة وتلد حياة جديدة، أما الفتاة التي لم تحقق القدر الإلهي نسبياً، فقد مرت ونقلها المجتمع إلى منصب "الناسك". ""ناسك عجوز"" معين. كانت لديها صورة الشخص الذي يقف بالقرب من خط الانتقال إلى عالم آخر، في وضع الشخص الذي "عاش حياته كلها" ويبدو أنه على وشك الرحيل إلى العالم الآخر. العالم التالي، على الرغم من أن وقت المغادرة نفسه كان يتحرك بعيدًا جدًا.
كان هذا التحول مرتبطًا بشكل مباشر بالتغيير في ملابسها. ارتدت فيكوفوكا قميصها المعتاد الأبيض الحزين وثوبها. ومنذ ذلك الوقت لم يكن لها الحق في لبس ملابسها قبل الزواج والمهر الجاهز - لباس المرأة. تم توزيع هذا المهر على الأخوات وأخوات الزوج والأصدقاء. إن انتقال الفتاة من حالة العروس إلى حالة امرأة تبلغ من العمر قرنًا من الزمان لم يكن أمرًا لمرة واحدة. وصفت فتاة أوشا الشهيرة بروسكونكا انتقالها إلى فيكوفوخي بهذه الطريقة. في سن السادسة عشرة (من مواليد 1919)، بدأت في الذهاب إلى ssypki - عروض الخريف السنوية ومعارض العرائس لمدة أسبوعين. وزارتهم اثنتي عشرة سنة. في سن 27 عامًا، أصبحت تخجل من الذهاب والرقص أمام الناس والأصدقاء مع فتيات تتراوح أعمارهن بين 14 و15 عامًا، وفي سن 28 لم تعد تذهب. وبطبيعة الحال، لم تتمكن أيضًا من التواصل بشكل كامل مع أقرانها: لقد أصبحوا جميعًا نساء وكان لديهم مجتمعهم الخاص؛ مع الشباب... لقد اعتبروها منذ فترة طويلة كبيرة في السن. وبهذه الطريقة الطبيعية أصبحت امرأة عجوزًا وارتدت الملابس المناسبة.
بغض النظر عن عمرها، تسمى امرأة القرون بغي. تبلغ من العمر 27 عامًا وهي فتاة، وفي عمر 80-90 عامًا لا تزال فتاة. في القرى قيد الدراسة اليوم، يمكنك مقابلة فتيات تتراوح أعمارهن بين 80 و 90 عامًا، منذ قرون. يبدو أن الوقت قد توقف بالنسبة لهم، وعلى وجه الدقة، تم نقله إلى مستوى آخر - المستوى الروحي. في المحادثة، عند مخاطبتهم، يتم ملاحظة الترتيب المناسب. يُطلق على فيكوفوخ اسم ماشكا وفاركا وتانكا وما إلى ذلك. يحظر على الأطفال أن ينادوهم بالعمة والمرأة والجدة. لذلك، اختلفت ملابس المرأة العجوز عن زي المرأة العجوز التي مرت بأوقات حياة سفاروج ويارجيك. اليوم، أصبح وقت الانتقال إلى الرفع في 24-27 سنة واضحا. إن ولادة الطفل الأول بعد هذا الوقت محفوفة باحتمال كبير لظهور غريب الأطوار أو صعوبة تخفيف العبء"* (ص 55، في منشور كلية فقه اللغة والفنون بولاية سانت بطرسبرغ الجامعة، 2010.)

تقع حديقة Ininsky الصخرية في وادي Barguzin. وكأن أحداً قد تعمد نثر الحجارة الضخمة أو وضعها عمداً. وفي الأماكن التي توجد فيها المغليث، يحدث دائما شيء غامض.

إحدى مناطق الجذب في بورياتيا هي حديقة Ininsky الصخرية في وادي Barguzin. إنه يترك انطباعًا مذهلاً - أحجار ضخمة متناثرة بشكل عشوائي على سطح مستوٍ تمامًا. كان الأمر كما لو أن شخصًا ما قد قام بتفريقهم عن قصد، أو وضعهم بقصد. وفي الأماكن التي توجد فيها المغليث، يحدث دائما شيء غامض.

قوة الطبيعة

بشكل عام، "الحديقة الصخرية" هو الاسم الياباني للمناظر الطبيعية الاصطناعية التي تلعب فيها الحجارة المرتبة وفقًا لقواعد صارمة دورًا رئيسيًا. تتم زراعة "كاريسانسوي" (المناظر الطبيعية الجافة) في اليابان منذ القرن الرابع عشر، وقد ظهرت لسبب ما. كان يعتقد أن الآلهة تعيش في أماكن بها تراكم كبير من الحجارة، ونتيجة لذلك، بدأت الحجارة نفسها في إعطاء أهمية إلهية. بالطبع، يستخدم اليابانيون الآن الحدائق الصخرية كمكان للتأمل، حيث يكون مناسبًا للانغماس في التفكير الفلسفي.

وهذا ما علاقة الفلسفة به. في الواقع، فإن الترتيب الفوضوي للحجارة يخضع بشكل صارم لقوانين معينة. أولاً يجب ملاحظة عدم التماثل والاختلاف في أحجام الحجارة. توجد نقاط مراقبة معينة في الحديقة، اعتمادًا على الوقت الذي ستفكر فيه في بنية عالمك المصغر. والحيلة الرئيسية هي أنه من أي نقطة مراقبة يجب أن يكون هناك دائمًا حجر واحد... غير مرئي.

أشهر حديقة صخرية في اليابان تقع في مدينة كيوتو، العاصمة القديمة لبلاد الساموراي، في معبد ريوانجي. هذا هو ملجأ الرهبان البوذيين. وهنا في بورياتيا ظهرت "الحديقة الصخرية" بدون جهد بشري - مؤلفها هو الطبيعة نفسها.

في الجزء الجنوبي الغربي من وادي بارجوزين، على بعد 15 كيلومتراً من قرية سوفو، حيث ينبع نهر إينا من سلسلة جبال إيكات، يقع هذا المكان بمساحة تزيد عن 10 كيلومترات مربعة. أكثر بكثير من أي حديقة صخرية يابانية - بنفس نسبة البونساي اليابانية أصغر من أرز بوريات. وهنا تبرز كتل كبيرة من الحجر يصل قطرها إلى 4-5 أمتار من الأرض المسطحة، ويصل عمق هذه الصخور إلى 10 أمتار!

تصل مسافة هذه المغليث من سلسلة الجبال إلى 5 كيلومترات أو أكثر. ما نوع القوة التي يمكن أن تبعثر هذه الحجارة الضخمة عبر هذه المسافات؟ حقيقة أن هذا لم يفعله الإنسان أصبحت واضحة من التاريخ الحديث: تم حفر قناة بطول 3 كيلومترات هنا لأغراض الري. وهنا وهناك في قاع القناة توجد صخور ضخمة تصل إلى عمق 10 أمتار. لقد قاتلوا معهم بالطبع، لكن دون جدوى. ونتيجة لذلك، توقفت كافة الأعمال في القناة.

لقد طرح العلماء إصدارات مختلفة من أصل حديقة Ininsky الصخرية. يعتبر الكثير من الناس أن هذه الكتل عبارة عن صخور ركام، أي رواسب جليدية. يسمي العلماء أعمارهم مختلفة (يعتقد E. I. Muravsky أن عمرهم يتراوح بين 40 و 50 ألف عام، و V. V. Lamakin - أكثر من 100 ألف عام!) اعتمادًا على التجلد الذي يحسبونه.

وفقًا للجيولوجيين، كان منخفض بارجوزين في العصور القديمة عبارة عن بحيرة ضحلة ذات مياه عذبة، تم فصلها عن بحيرة بايكال بواسطة جسر جبلي ضيق ومنخفض يربط بين تلال بارجوزين وإيكات. ومع ارتفاع منسوب المياه، تشكل الجريان السطحي، وتحول إلى قاع نهر يقطع الصخور البلورية الصلبة بشكل أعمق وأعمق. ومن المعروف كيف تتدفق مياه العواصف في الربيع أو بعد هطول الأمطار الغزيرة مما يؤدي إلى تآكل المنحدرات الشديدة، مما يترك أخاديد عميقة في الأخاديد والوديان. وبمرور الوقت، انخفض منسوب المياه، وتضاءلت مساحة البحيرة بسبب كثرة المواد العالقة التي تجلبها الأنهار إليها. ونتيجة لذلك، اختفت البحيرة، وبقي في مكانها وادي واسع به صخور، تم تصنيفها فيما بعد على أنها آثار طبيعية.

لكن في الآونة الأخيرة حصل دكتور في العلوم الجيولوجية والمعدنية ج.ف. اقترح Ufimtsev جدا الفكرة الأصلية، والتي لا علاقة لها بالتجمعات الجليدية. في رأيه، تم تشكيل حديقة الصخرة Ininsky نتيجة لطرد ضخم وكارثي نسبيًا لمواد كبيرة ممتلئة.

ووفقا لملاحظاته، ظهر النشاط الجليدي على سلسلة جبال إيكات فقط منطقة صغيرةفي الروافد العليا لنهر توروكشي وبوغوندا، في الجزء الأوسط من هذه الأنهار لا توجد آثار للتجلد. وهكذا، بحسب العالم، انهار سد البحيرة المسدود على طول نهر إينا وروافده. نتيجة للاختراق من الروافد العليا لنهر إينا، تم إلقاء كمية كبيرة من المواد الممتلئة بالطين في وادي بارجوزين بسبب التدفق الطيني أو الانهيار الأرضي. ويدعم هذا الإصدار حقيقة التدمير الشديد للجوانب الصخرية لوادي نهر إينا عند التقاء نهر توروكشا، مما قد يشير إلى إزالة كمية كبيرة من الصخور بسبب التدفق الطيني.

وفي نفس الجزء من نهر إينا، أشار يوفيمتسيف إلى وجود "مدرجين" كبيرين (يشبهان قمعًا ضخمًا) تبلغ أبعادهما 2.0 × 1.3 كيلومترًا و1.2 × 0.8 كيلومترًا، ومن المحتمل أن يكونا قاع بحيرات سدود كبيرة. من الممكن أن يكون اختراق السد وإطلاق المياه، بحسب يوفيمتسيف، نتيجة للعمليات الزلزالية، حيث أن كلا "المدرجات" المنحدرة محصورة في منطقة الصدع الصغير مع منافذ المياه الحرارية.

كانت الآلهة شقية هنا

لطالما كان هذا المكان المذهل موضع اهتمام السكان المحليين. وبالنسبة لـ "الحديقة الصخرية" توصل الناس إلى أسطورة تعود إلى العصور القديمة. البداية بسيطة. ذات يوم، جادل نهران، إينا وبارجوزين، حول أي منهما سيكون أول من يصل إلى بحيرة بايكال. خدع بارجوزين وانطلق على الطريق في ذلك المساء، وفي الصباح اندفعت إينا الغاضبة خلفه، وألقت بغضب صخورًا ضخمة بعيدًا عن طريقها. لذلك ما زالوا يرقدون على ضفتي النهر. أليس صحيحا أن هذا مجرد وصف شعري للتدفق الطيني القوي الذي يقترح الدكتور أوفيمتسيف شرحه؟

ولا تزال الحجارة تحتفظ بسر تكوينها. إنهم ليسوا فقط مقاسات مختلفةوالألوان، وهم عموما من سلالات مختلفة. أي أنهم خرجوا من أكثر من مكان. ويتحدث عمق الحدوث عن عدة آلاف من السنين، نمت خلالها أمتار من التربة حول الصخور.

بالنسبة لأولئك الذين شاهدوا فيلم Avatar، في صباح ضبابي، ستشبه أحجار Ina الجبال المعلقة مع التنانين المجنحة التي تحلق حولها. تبرز قمم الجبال من سحب الضباب، مثل الحصون الفردية أو رؤوس العمالقة في الخوذات. إن الانطباعات الناتجة عن التفكير في حديقة صخرية مذهلة، وليس من قبيل المصادفة أن الناس قد وهبوا الحجارة بقوى سحرية: فمن المعتقد أنه إذا لمست الصخور بيديك، فسوف تزيلها الطاقة السلبيةوتقديم هدايا إيجابية في المقابل.

يوجد في هذه الأماكن الرائعة مكان آخر تمارس فيه الآلهة المقالب. أطلق على هذا المكان لقب "قلعة سوفا الساكسونية". يقع هذا التكوين الطبيعي بالقرب من مجموعة بحيرات الطحالب المالحة بالقرب من قرية سوفو، على سفوح تل السهوب عند سفح سلسلة جبال إيكات. تذكرنا الصخور الخلابة بأطلال قلعة قديمة. كانت هذه الأماكن بمثابة مكان مقدس ومقدس بشكل خاص لشامان إيفينكي. في لغة إيفينكي، تعني كلمة "suvoya" أو "suvo" "الزوبعة".

كان يعتقد أن هذا هو المكان الذي تعيش فيه الأرواح - أسياد الرياح المحلية. وكان أهمها وأشهرها رياح بايكال "بارجوزين" الأسطورية. وفقا للأسطورة، عاش حاكم شرير في هذه الأماكن. لقد تميز بالتصرف الشرس، وكان يسعده أن يجلب سوء الحظ للفقراء والمحرومين.

كان لديه ابنه الوحيد والحبيب الذي سحرته الأرواح عقابًا لأبيه القاسي. وبعد أن أدرك الحاكم موقفه القاسي وغير العادل تجاه الناس، جثا على ركبتيه وبدأ يتوسل ويبكي ويطلب استعادة صحة ابنه وإسعاده. ووزع كل ثروته على الناس.

والأرواح حررت ابن الحاكم من سلطان المرض! ويعتقد أنه لهذا السبب تنقسم الصخور إلى عدة أجزاء. من بين Buryats هناك اعتقاد بأن أصحاب Suvo، Tumurzhi-Noyon وزوجته Tutuzhig-Khatan، يعيشون في الصخور. تم تشييد Burkhans على شرف حكام سوفا. في الأيام الخاصة، يتم تنفيذ طقوس كاملة في هذه الأماكن.

مقالات مماثلة: