Costum național evreiesc pentru femei. Cum s-au îmbrăcat femeile evreiești în secolele trecute și cum se îmbracă acum

Cine poate numi semnul principal al modului în care evreii diferă de alte popoare?

Costum national. Descrierea sa va fi prezentată atenției dumneavoastră în articol, deoarece îmbrăcămintea este cea care distinge întotdeauna un evreu de mulțime.

Evreii sunt un popor din grupul semitic de vest, înrudit cu arabii și amhara (etiopienii).

Da, oricât de ciudat ar părea, arabii și evreii, care sunt mereu în război și nu se plac, sunt rude apropiate, la fel ca rușii și polonezii.

Cu toate acestea, religia, cultura în general și îmbrăcămintea în special printre aceste popoare nu sunt deloc asemănătoare.

Îmbrăcămintea tradițională a evreilor este foarte colorată și îi face pe reprezentanții acestei națiuni să iasă în evidență din mulțime.

Pentru oamenii care sunt moderni și departe de religie – iar felul în care evreii se îmbracă se bazează în întregime pe idei religioase – poate părea ridicol și cumva demodat, „anacronic”.

Redingote negre, pălării, curele - aceste articole de costum evreiesc au devenit „cartea de vizită” a unui evreu adevărat. Puțin mai puțin cunoscut este yarmulke - o șapcă rotundă.

Cu toate acestea, acestea nu sunt toate detaliile garderobei evreiești.

Fotografia din articol ne arată imaginea unui evreu adevărat, îmbrăcat după toate regulile poporului său.

Ideologia evreiască în îmbrăcăminte

Costumele naționale ale popoarelor evreiești datează din cele mai vechi timpuri.

De-a lungul secolelor, ei s-au schimbat constant, iar motivul pentru aceasta este dorința evreilor de a se deghiza (la urma urmei, în multe țări li s-a interzis deloc să trăiască sau li s-a permis să se stabilească în locuri strict desemnate) sau de a se asimila. .

Cea mai recentă tendință a apărut la începutul secolului al XIX-lea: reprezentanți educați ai poporului evreu au decis să-și schimbe ținuta tradițională în haine europene; au început să se îmbrace la moda acelor vremuri - așa au ajuns aceleași redingote și pălării lungi și negre în uz evreiesc.

Mai târziu, acest stil a fost „eliminat” și a devenit una dintre opțiunile pentru îmbrăcămintea „tradițională evreiască”, în timp ce în restul lumii a ieșit din modă.

Dar această transformare are un anumit sens – național, ideologic și chiar religios.

Principiul lui se reflectă într-o glumă comună.

Se presupune că, la începutul secolului al XIX-lea, unul dintre acești evrei educați s-a apropiat de rabin, aparent gardianul evlaviei străvechi și, hotărând să-l „înțepe”, l-a întrebat: „Rebbe, cu ce a îmbrăcat strămoșul nostru Avraam?”

Rabinul a răspuns calm: „Fiule, nu știu cu ce s-a îmbrăcat Avraam - o haină de mătase sau shtreimla; dar știu exact cum și-a ales hainele: s-a uitat la cum se îmbrăcau neevreii și s-au îmbrăcat diferit.”

Într-adevăr, din timpuri imemoriale, evreii au căutat să se deosebească de toate celelalte popoare și au făcut acest lucru cu un fanatism mai mare decât toate celelalte popoare răsăritene.

Ei încă refuză cu încăpățânare să numească religia păgână a evreilor „păgânism” (deși, strict conform științei, doar credința evreiască poate fi recunoscută drept „păgânism”, deoarece practic nu a suferit amestecare cu cultele străine).

Muzica evreiască, gătit, comportament, îmbrăcăminte - toate acestea ar trebui să fie întotdeauna diferite de împrejurimile sale, dar cum ar trebui să arate exact este al zecelea lucru.

Chiar și kashrut - o listă de dogme culinare (și alte) - este interpretat de mulți evrei ortodocși doar după cum urmează: „Kashrut a fost introdus pentru a distinge un evreu de un neevreu”. Același lucru cu circumcizia...

Prin urmare, nu este de mirare că costumul vest-european de la începutul secolului înainte de ultimul este astăzi considerat oficial tradițional haine evreiești.

Costumul național al evreilor din Rusia poate părea ceva ciudat și neobișnuit, dar acestea sunt tradițiile unui alt popor care trebuie respectate.

Yarmulka

Aceasta este aceeași pălărie rotundă.

evrei din fosta URSS Ei sunt obișnuiți să creadă că numele său este derivat din numele rusesc Ermolai. Dar când vin în Israel, locuitorii locali le explică că șapca este numită așa din expresia „yere malka” - „cel care se teme de conducător”. Adică, purtarea unui yarmulke, în teorie, înseamnă că proprietarul ei crede profund și sfânt în Dumnezeu.

Cum să alegi o calotă de craniu?

Alegerea unei calote nu este o sarcină atât de simplă pe cât pare celor neinițiați. În magazinele israeliene sunt vândute ca pălării obișnuite - cele mai populare yarmulkes sunt așezate pe rafturi. marimi diferite, materiale, culori și stiluri. Cu toate acestea, pe care îl alege cumpărătorul depinde de caracteristicile religiei și de starea sa de spirit. De exemplu, Hasidimii nu recunosc capacele de catifea și tricotate. Un evreu religios cumpără o șapcă de stilul care este purtat în comunitatea sa. Aceasta este și o reflectare a principiilor iudaismului: pentru observatorii din afară pare a fi un cult monolitic, uniform, dar de fapt este împărțit în zeci de mișcări, care diferă prin dogme, reguli, îmbrăcăminte etc. Relațiile dintre multe mișcări sunt departe de a fi prietenos.

Pelerină

Costumul național al evreilor include o pelerină. În ebraică se numește tallit katan sau arbekanfes. Ca și yarmulke, și asta atributul necesar Costum evreiesc. Este o bucată de material pătraunghiular cu o gaură pentru cap și patru ciucuri (tzitzit) de-a lungul marginilor. Pelerina poate fi purtată sub îmbrăcăminte sau purtată peste ea ca o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna așezați peste pantaloni. Fiecare perie are opt fire. Și aici există elemente caracteristice anumitor mișcări ale iudaismului.

Partea cea mai interesantă și chiar misterioasă este un fir (poate fi două) în perie, vopsit în albastru. Înseamnă că proprietarul acestei pelerini este Radzinsky sau Izhbitsky Hasid. Există o legendă cu privire la originea unor astfel de fire. Se crede că vopseaua albastră - „theylet” – era prezentă pe hainele evreiești în antichitate, dar acum două mii de ani s-a pierdut rețeta pentru prepararea lui. La sfârșitul secolului al XIX-lea, rabinul hasidic Gershon Hanoch a primit din nou teylet, dar rețeta sa nu a fost recunoscută de majoritatea reprezentanților publicului evreu drept „aceeași” vopsea. Prin urmare, acest tehlet a rămas aparținând doar mișcărilor evreiești indicate.

De fapt, încercările de a restaura rețeta antică și de a obține theilet au fost propuse de mulți oameni de știință occidentali și evrei încă din Evul Mediu. La această problemă au contribuit și arheologii care au examinat rămășițele fabricilor antice și chimiștii moderni.

Tzitzitul, conform canoanelor religioase, trebuie purtat de toți bărbații cu vârsta peste 13 ani. Aceasta marchează majoratul (bar mitzvah). Purtarea de ciucuri indică faptul că băiatul este deja capabil să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale și să participe la treburile adulților, inclusiv citirea și discutarea Torei în sinagogă.

„Sicriu” și pălărie

Costumul național al evreilor include în mod obligatoriu o cască. Fiecare evreu religios trebuie să poarte un yarmulke. Cu toate acestea, este de obicei ascuns sub a doua coafură. Ar putea fi o șapcă, o pălărie sau un „sicriu” (alias „dashek”) - o șapcă în stil vechi. Acesta din urmă este deosebit de popular printre evreii ruși și polonezi, inclusiv Hasidim.

Dar cea mai faimoasă este tradiționala pălărie neagră. Evreii îl poartă în zilele lucrătoare. Nu credeți că toate pălăriile sunt la fel: aspectul său poate spune și mai multe despre personalitatea proprietarului său decât un pașaport. Mărimea pălăriii, poziția ei pe cap, natura pliului și alte elemente indică cărei mișcări a iudaismului îi aparține proprietarul pălăriii și chiar pe care o are. statut social.

Straimble

Shtreimbl este al treilea tip de coafură care este inclusă în costumul național al evreilor. Dar este comun doar printre Hasidim. Straimble este o pălărie de blană cilindrică. Există, de asemenea, mai mult de două duzini de tipuri. În același timp, se disting trei grupuri mari: cursa propriu-zisă - lată și joasă, de formă regulată; Cernobîl este pur și simplu scăzut, mai liber; și un spodik - o pălărie de blană foarte înaltă. Shtreimbl Hasidim poartă doar la ocazii speciale - în Shabat, la nunți și alte sărbători, în timpul unei vizite la rabin. Există și tipuri de shtraimbla care sunt purtate doar de șefii comunităților.

Cravată și barbă

Există elemente de îmbrăcăminte pe care doar unele comunități evreiești le recunosc. Una dintre ele este o cravată. Este doar apanajul Litvakilor. Dar Hasidimii urăsc cu înverșunare legăturile; Ei explică acest lucru spunând că primul pas în legarea unei cravate este legarea unui nod în formă de cruce. Un evreu zelos ar trebui să urască tot ce are legătură cu crucea.

O altă parte a „îmbrăcămintei” este barba. Unii evrei se rad curat, alții își tund cu grijă barba, dar Hasidimii nu recunosc deloc nicio modificare a bărbii, motiv pentru care au cel mai gros și mai negru dintre toți evreii.

Frac

Ce altceva mai poate fi inclus în costumul național al evreilor? În unele comunități (de exemplu, printre Litvaks), s-a păstrat un element al garderobei care este de modă veche conform standardelor europene, cum ar fi un frac. De asemenea, este negru, lung și nu are buzunare. Este interesant că nasturii unui frac (și pe orice îmbrăcăminte pentru bărbați evrei) sunt prinși astfel încât partea dreaptă să acopere partea stângă - adică din punctul de vedere al unui non-evreu, „într-un mod feminin”. Evreii poartă de obicei un frac în timpul sărbătorii.

Cum arată costumul național evreiesc?

Fotografiile din articol ne arată clar un stil vestimentar colorat și neobișnuit pentru un european obișnuit.

Acest lucru poate părea ciudat pentru mulți, dar acesta este ceea ce îi face pe evrei speciali. Sunt fermi în opiniile lor și fideli obiceiurilor lor.

Și aceste caracteristici nu ar fi o piedică pentru nicio națiune!

Costum pentru femei evreiești din Europa de Est.

Femeile de veche credință s-au îmbrăcat în rochii lungi cu o croială unică. Designul corsetului a inclus dantelă, volanuri și falduri și broderii manuale frumoase. Mânecile umflate, strânse la umăr și înclinate treptat, erau prinse la încheietura mâinii cu un nasture. Forma lor semăna cu o pulpă de miel, motiv pentru care au primit același nume. Gulerul în picioare acoperea strâns gâtul și era decorat cu dantelă. De-a lungul tivului rochiei erau mai multe rânduri de volanuri luxuriante. Fusta rochiei era dreaptă în față, iar la spate strâns în pliuri, care s-a transformat într-o trenă. Talia a fost formată folosind o curea, care a fost realizată din aceeași țesătură ca și rochia, sau din piele. Acesta era costumul național la modă al evreilor din ultimele decenii al XIX-lea și primii ani ai secolului al XX-lea.

Pe cap există o perucă, deasupra căreia există o șapcă de dantelă și un sterntikhl care ține capacul capului - schleer. Pe gât există un colier de perle pe două rânduri. Pe piept (inserție colorată pe bluză) există un pieptar din material colorat și strălucitor.

Păpuși în costume populare nr 73. Costum pentru femei evreiești din Europa de Est. Poza cu papusa. Deoarece cultura evreiască era pur urbană, femeile evreiești nu țeseau ele însele țesătura pentru rochie, ci foloseau pe cele cumpărate din magazin. Țesătura pentru fuste și pulovere pentru femei depindea de veniturile lor și de moda locală.

Decorul principal al costumului era un fel de față de cămăși - brustihl.

O fustă cu două șorțuri pe ea - față și spate. Modelele de pe țesături, de regulă, erau florale, repetându-le pe cele care se vedeau pe țesăturile europene scumpe.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, cedând influenței modei urbane, femeile evreiești, în special cele bogate, au început să poarte pălării și au cerut coafuri. Apoi au intrat în uz perucile. La început nu erau făcute din păr, era o imitație primitivă a unei coafuri. În prezent, perucile sunt purtate în mod regulat de femei doar în comunitățile evreiești ultra-ortodoxe.

Culoarea preferată pentru un costum de vară a fost albul. Îmbrăcămintea de iarnă era de obicei în nuanțe închise de albastru sau Maro. Costumele diferă pentru diferite categorii de vârstă și în funcție de rolul femeii în familie. Era foarte rar să vezi o femeie purtând o rochie de culori strălucitoare (de exemplu, verde și roșu). Femeile în vârstă puteau ieși în haine în tonuri de gri-albastru sau bej.

• Numerele de serie sunt disponibile aici

Pe lângă rochii, costumul național al evreilor permitea și purtarea de bluze și fuste.

Șorțurile pentru femei au servit nu numai scopului lor economic, ci au fost considerate și un element de protecție, protecție împotriva deochiului. Șorțurile de sărbătoare erau împodobite cu broderii, amidonate și călcate cu grijă.

Pantofi – cizme negre cu vârfuri înalte, dantelate până în vârf și îmbrăcate în ciorapi, tricotate manual și ținute cu jartiere la nivelul genunchilor sau mai sus.

Cine poate numi semnul principal al modului în care evreii diferă de alte popoare?

Costum national. Descrierea sa va fi prezentată atenției dumneavoastră în articol, deoarece îmbrăcămintea este cea care distinge întotdeauna un evreu de mulțime.

Evreii sunt un popor din grupul semitic de vest, înrudit cu arabii și amhara (etiopienii).

Da, oricât de ciudat ar părea, arabii și evreii, care sunt mereu în război și nu se plac, sunt rude apropiate, la fel ca rușii și polonezii.

Cu toate acestea, religia, cultura în general și îmbrăcămintea în special printre aceste popoare nu sunt deloc asemănătoare.

Îmbrăcămintea tradițională a evreilor este foarte colorată și îi face pe reprezentanții acestei națiuni să iasă în evidență din mulțime.

Pentru oamenii care sunt moderni și departe de religie – iar felul în care evreii se îmbracă se bazează în întregime pe idei religioase – poate părea ridicol și cumva demodat, „anacronic”.

Redingote negre, pălării, curele - aceste articole de costum evreiesc au devenit „cartea de vizită” a unui evreu adevărat. Puțin mai puțin cunoscut este yarmulke - o șapcă rotundă.

Cu toate acestea, acestea nu sunt toate detaliile garderobei evreiești.

Fotografia din articol ne arată imaginea unui evreu adevărat, îmbrăcat după toate regulile poporului său.

Ideologia evreiască în îmbrăcăminte

Costumele naționale ale popoarelor evreiești datează din cele mai vechi timpuri.

De-a lungul secolelor, ei s-au schimbat constant, iar motivul pentru aceasta este dorința evreilor de a se deghiza (la urma urmei, în multe țări li s-a interzis deloc să trăiască sau li s-a permis să se stabilească în locuri strict desemnate) sau de a se asimila. .

Cea mai recentă tendință a apărut la începutul secolului al XIX-lea: reprezentanți educați ai poporului evreu au decis să-și schimbe ținuta tradițională în haine europene; au început să se îmbrace la moda acelor vremuri - așa au ajuns aceleași redingote și pălării lungi și negre în uz evreiesc.

Mai târziu, acest stil a fost „eliminat” și a devenit una dintre opțiunile pentru îmbrăcămintea „tradițională evreiască”, în timp ce în restul lumii a ieșit din modă.

Dar această transformare are un anumit sens – național, ideologic și chiar religios.

Principiul lui se reflectă într-o glumă comună.

Se presupune că, la începutul secolului al XIX-lea, unul dintre acești evrei educați s-a apropiat de rabin, aparent gardianul evlaviei străvechi și, hotărând să-l „înțepe”, l-a întrebat: „Rebbe, cu ce a îmbrăcat strămoșul nostru Avraam?”

Rabinul a răspuns calm: „Fiule, nu știu cu ce s-a îmbrăcat Avraam - o haină de mătase sau shtreimla; dar știu exact cum și-a ales hainele: s-a uitat la cum se îmbrăcau neevreii și s-au îmbrăcat diferit.”

Într-adevăr, din timpuri imemoriale, evreii au căutat să se deosebească de toate celelalte popoare și au făcut acest lucru cu un fanatism mai mare decât toate celelalte popoare răsăritene.

Ei încă refuză cu încăpățânare să numească religia păgână a evreilor „păgânism” (deși, strict conform științei, doar credința evreiască poate fi recunoscută drept „păgânism”, deoarece practic nu a suferit amestecare cu cultele străine).

Muzica evreiască, gătit, comportament, îmbrăcăminte - toate acestea ar trebui să fie întotdeauna diferite de împrejurimile sale, dar cum ar trebui să arate exact este al zecelea lucru.

Chiar și kashrut - o listă de dogme culinare (și alte) - este interpretat de mulți evrei ortodocși doar după cum urmează: „Kashrut a fost introdus pentru a distinge un evreu de un neevreu”. Același lucru cu circumcizia...

Prin urmare, nu este surprinzător faptul că costumul vest-european de la începutul secolului înainte de ultimul este astăzi considerat oficial îmbrăcăminte tradițională evreiască.

Costumul național al evreilor din Rusia poate părea ceva ciudat și neobișnuit, dar acestea sunt tradițiile unui alt popor care trebuie respectate.

Yarmulka

Aceasta este aceeași pălărie rotundă.

Evreii din fosta URSS sunt obișnuiți să creadă că numele său este derivat din numele rusesc Ermolai. Dar când vin în Israel, locuitorii locali le explică că șapca este numită așa din expresia „yere malka” - „cel care se teme de conducător”. Adică, purtarea unui yarmulke, în teorie, înseamnă că proprietarul ei crede profund și sfânt în Dumnezeu.

Cum să alegi o calotă de craniu?

Alegerea unei calote nu este o sarcină atât de simplă pe cât pare celor neinițiați. În magazinele israeliene se vând ca pălării obișnuite - rafturile sunt căptușite cu capace de craniu de diferite dimensiuni, materiale, culori și stiluri. Cu toate acestea, pe care îl alege cumpărătorul depinde de caracteristicile religiei și de starea sa de spirit. De exemplu, Hasidimii nu recunosc capacele de catifea și tricotate. Un evreu religios cumpără o șapcă de stilul care este purtat în comunitatea sa. Aceasta este și o reflectare a principiilor iudaismului: pentru observatorii din afară pare a fi un cult monolitic, uniform, dar de fapt este împărțit în zeci de mișcări, care diferă prin dogme, reguli, îmbrăcăminte etc. Relațiile dintre multe mișcări sunt departe de a fi prietenos.

Pelerină

Costumul național al evreilor include o pelerină. În ebraică se numește tallit katan sau arbekanfes. Ca și yarmulke, acesta este, de asemenea, un atribut obligatoriu al costumului evreiesc. Este o bucată de material pătraunghiular cu o gaură pentru cap și patru ciucuri (tzitzit) de-a lungul marginilor. Pelerina poate fi purtată sub îmbrăcăminte sau purtată peste ea ca o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna așezați peste pantaloni. Fiecare perie are opt fire. Și aici există elemente caracteristice anumitor mișcări ale iudaismului.

Partea cea mai interesantă și chiar misterioasă este un fir (poate fi două) în perie, vopsit în albastru. Înseamnă că proprietarul acestei pelerini este Radzinsky sau Izhbitsky Hasid. Există o legendă cu privire la originea unor astfel de fire. Se crede că vopseaua albastră - „theylet” – era prezentă pe hainele evreiești în antichitate, dar acum două mii de ani s-a pierdut rețeta pentru prepararea lui. La sfârșitul secolului al XIX-lea, rabinul hasidic Gershon Hanoch a primit din nou teylet, dar rețeta sa nu a fost recunoscută de majoritatea reprezentanților publicului evreu drept „aceeași” vopsea. Prin urmare, acest tehlet a rămas aparținând doar mișcărilor evreiești indicate.

De fapt, încercările de a restaura rețeta antică și de a obține theilet au fost propuse de mulți oameni de știință occidentali și evrei încă din Evul Mediu. La această problemă au contribuit și arheologii care au examinat rămășițele fabricilor antice și chimiștii moderni.

Tzitzitul, conform canoanelor religioase, trebuie purtat de toți bărbații cu vârsta peste 13 ani. Aceasta marchează majoratul (bar mitzvah). Purtarea de ciucuri indică faptul că băiatul este deja capabil să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale și să participe la treburile adulților, inclusiv citirea și discutarea Torei în sinagogă.

„Sicriu” și pălărie

Costumul național al evreilor include în mod obligatoriu o cască. Fiecare evreu religios trebuie să poarte un yarmulke. Cu toate acestea, este de obicei ascuns sub a doua coafură. Ar putea fi o șapcă, o pălărie sau un „sicriu” (alias „dashek”) - o șapcă în stil vechi. Acesta din urmă este deosebit de popular printre evreii ruși și polonezi, inclusiv Hasidim.

Dar cea mai faimoasă este tradiționala pălărie neagră. Evreii îl poartă în zilele lucrătoare. Nu credeți că toate pălăriile sunt la fel: aspectul său poate spune și mai multe despre personalitatea proprietarului său decât un pașaport. Mărimea pălăriii, poziția sa pe cap, natura pliului și alte elemente indică cărei mișcări a iudaismului îi aparține posesorul pălăriii și chiar ce statut social are.

Straimble

Shtreimbl este al treilea tip de coafură care este inclusă în costumul național al evreilor. Dar este comun doar printre Hasidim. Straimble este o pălărie de blană cilindrică. Există, de asemenea, mai mult de două duzini de tipuri. În același timp, se disting trei grupuri mari: cursa propriu-zisă - lată și joasă, de formă regulată; Cernobîl este pur și simplu scăzut, mai liber; și un spodik - o pălărie de blană foarte înaltă. Shtreimbl Hasidim poartă doar la ocazii speciale - în Shabat, la nunți și alte sărbători, în timpul unei vizite la rabin. Există și tipuri de shtraimbla care sunt purtate doar de șefii comunităților.

Cravată și barbă

Există elemente de îmbrăcăminte pe care doar unele comunități evreiești le recunosc. Una dintre ele este o cravată. Este doar apanajul Litvakilor. Dar Hasidimii urăsc cu înverșunare legăturile; Ei explică acest lucru spunând că primul pas în legarea unei cravate este legarea unui nod în formă de cruce. Un evreu zelos ar trebui să urască tot ce are legătură cu crucea.

O altă parte a „îmbrăcămintei” este barba. Unii evrei se rad curat, alții își tund cu grijă barba, dar Hasidimii nu recunosc deloc nicio modificare a bărbii, motiv pentru care au cel mai gros și mai negru dintre toți evreii.

Frac

Ce altceva mai poate fi inclus în costumul național al evreilor? În unele comunități (de exemplu, printre Litvaks), s-a păstrat un element al garderobei care este de modă veche conform standardelor europene, cum ar fi un frac. De asemenea, este negru, lung și nu are buzunare. Este interesant că nasturii unui frac (și pe orice îmbrăcăminte pentru bărbați evrei) sunt prinși astfel încât partea dreaptă să acopere partea stângă - adică din punctul de vedere al unui non-evreu, „într-un mod feminin”. Evreii poartă de obicei un frac în timpul sărbătorii.

Cum arată costumul național evreiesc?

Fotografiile din articol ne arată clar un stil vestimentar colorat și neobișnuit pentru un european obișnuit.

Acest lucru poate părea ciudat pentru mulți, dar acesta este ceea ce îi face pe evrei speciali. Sunt fermi în opiniile lor și fideli obiceiurilor lor.

Și aceste caracteristici nu ar fi o piedică pentru nicio națiune!

Costum pentru femei evreiești din Europa de Est.

Femeile de veche credință s-au îmbrăcat în rochii lungi cu o croială unică. Designul corsetului a inclus dantelă, volanuri și falduri și broderii manuale frumoase. Mânecile umflate, strânse la umăr și înclinate treptat, erau prinse la încheietura mâinii cu un nasture. Forma lor semăna cu o pulpă de miel, motiv pentru care au primit același nume. Gulerul în picioare acoperea strâns gâtul și era decorat cu dantelă. De-a lungul tivului rochiei erau mai multe rânduri de volanuri luxuriante. Fusta rochiei era dreaptă în față, iar la spate strâns în pliuri, care s-a transformat într-o trenă. Talia a fost formată folosind o curea, care a fost realizată din aceeași țesătură ca și rochia, sau din piele. Acesta a fost costumul național la modă al evreilor în ultimele decenii ale secolului al XIX-lea și în primii ani ai secolului al XX-lea.

Pe cap este o perucă, deasupra căreia este o șapcă de dantelă și un sterntikhl care ține capacul capului - schleer. Pe gât există un colier de perle pe două rânduri. Pe piept (inserție colorată pe bluză) există un pieptar din material colorat și strălucitor.

Păpuși în costume populare nr 73. Costum pentru femei evreiești din Europa de Est. Poza cu papusa. Deoarece cultura evreiască era pur urbană, femeile evreiești nu țeseau ele însele țesătura pentru rochie, ci foloseau pe cele cumpărate din magazin. Țesătura pentru fuste și pulovere pentru femei depindea de veniturile lor și de moda locală.

Decorul principal al costumului era un fel de față de cămăși - brustihl.

O fustă cu două șorțuri pe ea - față și spate. Modelele de pe țesături, de regulă, erau florale, repetându-le pe cele care se vedeau pe țesăturile europene scumpe.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, cedând influenței modei urbane, femeile evreiești, în special cele bogate, au început să poarte pălării și au cerut coafuri. Apoi au intrat în uz perucile. La început nu erau făcute din păr, era o imitație primitivă a unei coafuri. În prezent, perucile sunt purtate în mod regulat de femei doar în comunitățile evreiești ultra-ortodoxe.

Culoarea preferată pentru un costum de vară a fost albul. Îmbrăcămintea de iarnă era de obicei în nuanțe închise de albastru sau maro. Costumele diferă pentru diferite categorii de vârstă și în funcție de rolul femeii în familie. Era foarte rar să vezi o femeie purtând o rochie de culori strălucitoare (de exemplu, verde și roșu). Femeile în vârstă puteau ieși în haine în tonuri de gri-albastru sau bej.

• Numerele de serie sunt disponibile aici

Pe lângă rochii, costumul național al evreilor permitea și purtarea de bluze și fuste.

Șorțurile pentru femei au servit nu numai scopului lor economic, ci au fost considerate și un element de protecție, protecție împotriva deochiului. Șorțurile de sărbătoare erau împodobite cu broderii, amidonate și călcate cu grijă.

Pantofi – cizme negre cu vârfuri înalte, dantelate până în vârf și îmbrăcate în ciorapi, tricotate manual și ținute cu jartiere la nivelul genunchilor sau mai sus.

În fiecare fată, indiferent de orice circumstanță exterioară, trăiește o fetiță căreia îi place să-și îmbrace păpușa preferată și să se îmbrace cu pantofii și pălăriile incredibil de frumoși ai mamei sale. Și această fetiță este impresionată de diverse panglici, margele, dantelă, fundițe și sclipici. Poate că există în aceasta vocea veacurilor, foșnind cu mătăsurile și brocartele frumuseților antichității, izbitoare de asceza modestă a Evului Mediu, captivantă de modele franceze din secolele XVIII-XIX.

După ce a trecut de-a lungul secolelor, costumul național evreiesc și-a păstrat unicitatea și originalitatea, în ciuda faptului că evreii au împrumutat mult din ținuta altor popoare. Există motive pentru această împrumutare, înrădăcinată în trecutul îndepărtat: de foarte multă vreme poporul evreu a fost persecutat, iar pentru a „contopi” cu populația locală a fost necesar să devină ca ei.

Ținuta evreiască în antichitate era similară cu îmbrăcămintea reprezentanților triburilor nomadice arabe. Evreii s-au îmbrăcat foarte simplu și fără lux. Mai târziu, sub primul rege evreu, Saul, hainele israelienilor au devenit mai bogate. Acest lucru a fost facilitat de prada bogată pe care soldații lui Saul au capturat-o în războaie.

După uciderea lui Saul, el a devenit rege. În această perioadă, sub influența fenicienilor, îmbrăcămintea israelienilor a devenit și mai elegantă și au apărut multe decorațiuni.

În perioada de glorie a Israelului, în timpul domniei lui Israel, luxul oriental fabulos a devenit la modă. Hainele evreilor nobili în acest moment devin deosebit de bogate. Mai târziu, războaiele interne au împărțit regatul în două părți. Mai întâi, asirienii s-au stabilit în Iudeea, iar mai târziu, în 788 î.Hr. - Babilonienii. În costumele evreilor, influența îmbrăcămintei asiriene a devenit foarte vizibilă, iar în timpul „robiei babiloniene”, îmbrăcămintea evreiască nu era aproape deloc diferită de hainele babiloniene. Mai târziu s-a schimbat din nou sub influența ținutei romane și grecești.

Unul dintre elementele principale de îmbrăcăminte pentru bărbații nobili a fost o cămașă inferioară de lână și de in superioară cu mâneci lungi sau scurte. Element necesar costum evreiesc masculin - centura. Cetăţenii nobili şi bogaţi purtau curele luxoase din lână sau ţesătură de in şi brodate cu aur, decorate pietre pretioase, catarame de aur. Săracii purtau curele din piele sau din pâslă.

După eliberarea din captivitatea babiloniană, evreii bogați purtau îmbrăcăminte exterioară cu mâneci până la genunchi care se deschideau în față. Decorul acestor caftane era luxos. În timpul sezonului rece, caftanele roșii strălucitoare împodobite cu blană erau populare. În talie, îmbrăcămintea exterioară a fost decorată cu o cataramă bogată, la colțurile căreia erau atașați ciucuri - „”.

Purtau și haine largi fără mâneci - un amice, care putea fi simplu sau dublu. Amicul dublu era format din două benzi identice de material, care erau cusute astfel încât cusătura să fie doar pe umeri, iar ambele bucăți de material atârnau liber în spate și în față. Un astfel de amice cu legături pe laterale era veșmântul principal și se numea efod.

Au existat și particularități în îmbrăcămintea femeilor evreiești. În timpul domniei lui David, au apărut țesături indiene și egiptene transparente, cu modele asiriene și purpurii feniciene. Erau foarte scumpe și, prin urmare, erau disponibile doar femeilor evreiești bogate, care le făceau în haine lungi și foarte late, cu multe falduri. Pentru a crea o suprapunere pe haine, acestea au fost legate cu efee și diverse catarame.

Înainte de domnia lui Solomon, chiar și femeile evreiești nobile purtau haine simple și modeste. Un costum bogat pentru femei era alcătuit din mai multe haine inferioare și exterioare. Lenjerie Era lung, tuns cu un chenar frumos de-a lungul tivului și mânecilor. L-au purtat cu o curea scumpă. Pe deasupra, pentru ieșire, s-a îmbrăcat o a doua haină - luxoasă, orbitoare alb, cu mâneci largi plisate. Gulerele și mânecile erau decorate cu pietre prețioase și perle și figurine de aur. Acest halat era brâu cu o curea metalică, pe care erau decorate: lanțuri de aur, pietre prețioase. Uneori, în loc de curele, femeile foloseau evaciuri largi brodate, de care erau atârnate de lanțuri de aur sacoșele brodate cu aur. Îmbrăcămintea exterioară era cel mai adesea făcută din țesătură cu model sau violet, era fără mâneci sau deschisă cu mâneci.

Evreii obișnuiți își aruncau eșarfele de lână peste cap sau pur și simplu își legau părul cu un șnur. Nobilimea purta bentițe - netede sau sub formă de turban, precum și glugă.

Femeile nobile purtau bonete din plasă decorate cu perle și pietre prețioase, peste care aruncau un voal lung, transparent, care învăluia întreaga siluetă. Fire de perle, corali și plăci de aur au fost țesute în împletituri.

În Evul Mediu, după plecarea evreilor în exil, au apărut ținutele întunecate, și nu din cauza doliu, ci pentru că atunci toată lumea din Europa s-a îmbrăcat așa. Este interesant că în secolele al XVI-lea și al XVII-lea, Vaad - Sejmul evreiesc general al Poloniei și Lituaniei - cu decrete speciale a interzis de mai multe ori luxul excesiv în hainele evreilor, pentru ca aceștia să nu iasă în evidență în rândul populației locale. Interdicțiile au fost deosebit de acute pentru ținutele pentru femei, care nu ar trebui să fie fulgerător de bogate. În comunități au fost trimiși chiar trimiși speciali pentru a preveni rochiile scumpe, în special cele din țesături cu fire de aur și argint, și pălării de samur.

Istoria ținutei naționale evreiești înXVIII- XIXsecole - aceasta este, în primul rând, istoria interdicțiilor regale de a purta îmbrăcăminte națională. Ei au fost cei care au avut constant cea mai puternică influență asupra aspect evrei Autorul cărții „Din epoca Nicolae. Evreii în Rusia” A. Paperna scrie: „Prima restricție privind îmbrăcămintea tradițională a fost introdusă în Rusia în 1804. Pentru o lungă perioadă de timp Această prevedere practic nu a fost respectată în Pale of Settlement, deși a fost confirmată în mod repetat de lege. În 1830–1850 purtarea hainelor naționale era pedepsită cu amenzi semnificative.” Amenda pentru purtarea unei peruci era de 5 ruble, ceea ce era o sumă semnificativă la acea vreme.

Repatriați din Rusia, aflându-se pentru prima dată în zona religioasă din Ierusalim, Bnei Brak, Safed sau Ashdod, experimentează un adevărat șoc cultural la vederea unei mulțimi îmbrăcate în negru, la vederea redingotelor și pălării pe măsură ultima modaînceputul secolului înainte de ultimul.

Repatriați din Rusia, aflându-se pentru prima dată în cartierul religios Ierusalim, Bnei Brak, Safed sau Ashdod, experimentează un adevărat șoc cultural la vederea unei mulțimi îmbrăcate în negru, la vederea redingotelor și pălăriilor croite după cea mai recentă modă de la începutul secolului al XIX-lea. Prima întrebare pe care o pun „rușii” este: „De ce?!” .

Nu intenționăm să răspundem la această întrebare, ci pur și simplu să facem cunoștință cu îmbrăcămintea evreilor religioși și să răsfoim o revistă de modă vie de la începutul secolului înainte de ultimul. Cu toate acestea, înainte de a începe explorarea garderobei, să ne amintim o poveste care conține o umbră a unui răspuns la întrebarea sacramentală „De ce?!”

Așadar, la mijlocul secolului al XIX-lea, un grup mic, dar agresiv, de „iluminişti” - ideologi ai asimilării - a apărut printre evrei.

Primul lucru pe care l-au făcut a fost să-și schimbe hainele tradiționale evreiești cu altele non-evreiești. Unul dintre acești iluminatori a venit odată la rabinul Sholom Rokach din Belz și a întrebat sarcastic: — Rebbe, spune-ne ce a purtat strămoșul nostru Avraam?

Știi, există întrebări care nu sunt puse pentru a obține un răspuns. Un indiciu atât de subtil: Avraam probabil nu a purtat o redingotă neagră!

Rebe i-a zâmbit tipului deștept și i-a răspuns: „Nu știu, fiule, dacă Avraam s-a plimbat în halat de mătase și shtreimle.” Dar știu exact cum și-a ales hainele. M-am uitat la modul în care ne-evreii se îmbrăcau și se îmbrăcau diferit.

Iată un scurt rezumat al ideologiei din spatele vestimentației evreiești neobișnuite și anacronice, la prima vedere.

Deci, hai să facem renumărarea. Dintre toată varietatea de șepci, pălării, redingote și curele, se pot distinge două atribute vestimentare care sunt absolut obligatorii pentru un evreu: yarmulke (sau morman ) Și Talit katan . Cuvântul " yarmulke „Nu provine de la numele rusesc Ermolai, așa cum îl interpretează uneori israelienii vorbitori de limbă rusă, ci din cuvintele ere malka - acesta este " temându-se de Domnul ».

Pentru cei care cred că alegerea unui yarmulke este o chestiune simplă, le sugerez să viziteze magazinul Kipot Levin din Piața Shabbat sau Kaftor Waferach de pe strada Mea Shearim din Ierusalim. Rafturile acestor magazine sunt împărțite în zeci de celule mici, în care calotele sunt aranjate în funcție de dimensiune, material și formă. Tricotat, negru neted, mătase neagră, catifea, mic pentru capete mari și mare pentru capete mici, ascuțit și plat, cu șase, patru și opt pane. Un evreu religios își vede căciula craniană de departe, merge direct la raftul cu stilul care se poartă în comunitatea sa și selectează mărimea dorită. Un Hasid, de exemplu, nu va cumpăra niciodată o calotă de catifea sau brodat, darămite una tricotată.

A doua componentă obligatorie a îmbrăcămintei este o pelerină pătraunghiulară cu o gaură pentru cap și patru ciucuri de-a lungul marginilor. Pelerina în sine, numită Talit katan sau arbekanfes poate fi ascuns sub îmbrăcăminte sau purtat peste o cămașă, dar ciucurii sunt întotdeauna îndreptați peste pantaloni.

Dacă printre cele opt fire ale periei observi două (sau unul) de culoare albastră- să știi că în fața ta este probabil Radzinsky Hasid și poate Izhbitsky. Faptul este că secretul de a face thelet - colorant albastru, care se obține dintr-o moluște specială numită chilozonă pierdut în urmă cu aproximativ două mii de ani și a fost redescoperit la sfârșitul secolului trecut de rabinul Gherșon Hanoh din Radzin. Rețeta lui de vopsea thelet nu a fost recunoscut de majoritatea rabinilor vremii și a intrat în uz doar în câteva comunități.

Talit katan este de obicei făcut din lână albă cu dungi negre. Colțurile sunt întărite cu suprapuneri din țesătură simplă sau mătase; fire de tzitzis sunt trecute prin găurile din colțuri - ciucuri comandate nouă de Tora.

Printre sefarzi și mulți Hasidim la fiecare colț Talit katan nu una, ci două găuri. În plus, pe unele perii, pe lângă cele patru noduri (duble) obligatorii, se pot vedea de la 13 până la 40 de noduri mici pe spirele firului. Această caracteristică poate fi folosită și pentru a distinge membrii diferitelor comunități.

Să ne întoarcem la cochilii: un evreu poartă aproape întotdeauna o pălărie sau o șapcă peste yarmulka. Ar putea fi, de asemenea, o șapcă cu o tăietură europeană veche, genul pe care îl poartă de obicei vechii Hasidimi din Rusia și Polonia. Acest stil de șapcă se numește casetă (sicriu sau dashek ) și, de regulă, mărturisește atitudinea deosebit de zeloasă a proprietarului său față de păstrarea stilului vestimentar la care au aderat bunicul și tatăl său. Vag asemănător cu casetă Șepci gri din șase piese sunt purtate de copiii și adolescenții din familiile Litvak - adepții r. Valvale din Brisk.

În zilele lucrătoare, majoritatea evreilor tradiționali poartă o pălărie neagră. Din forma și textura sa poți afla adesea mult mai multe despre proprietar decât, să zicem, din cartea de identitate. Există (conform comercianților de pălării) 34 de tipuri principale ale acestei căptușeli, fiecare indicând originea, apartenența la comunitate și chiar statutul social al proprietarului.

Un simplu Litvak sau Lubavitcher Hasid poartă o pălărie kneich cu o cută longitudinală. Chabadnikii deosebit de zeloși vor face o a doua cută transversală, abia vizibilă, pe pălărie și o vor muta spre frunte, așa cum a făcut Rebbe Lubavitch. Litvak, care ocupă o poziție înaltă în comunitate (dayon, roish yeshiva), va înlocui kneich pentru o pălărie cochetă și scumpă Hamburg - nu numai fără cute, ci și fără îndoituri de la degete pe cupolă și câmpuri exagerat îndoite în sus. Omul care s-a îmbrăcat Hamburg , de regulă, primește cele mai onorabile chemări pentru a citi Tora, motiv pentru care o pălărie de acest stil este de obicei numită maftir-gitl . Desigur, proprietarul cheamă la Tora pentru maftir Hamburg devine nu pentru alegerea potrivita stilul pălăriei.

Mulți Hasidim poartă cea mai simplă dintre pălării în timpul săptămânii - Kapelyush , similar cu kneich , dar fără cute în coroană sau îndoituri la bor. ȘI kneich , Și Kapelyush , și majoritatea Hamburg confectionat din fetru dur. Alte tipuri de pălării sunt făcute din velur (mai mult ca catifea sau chiar blana neagră cu păr scurt), care este la fel de tare ca placajul de zece milimetri. Printre aceste pălării se numără samet , unul dintre cele mai scumpe și luxoase stiluri. Titularul sameta - aproape sigur un Hasid maghiar: Vizhnitzky, Belzsky sau Satmarsky.

O întrebare rapidă pentru un specialist: cum să distingem un Belz Hasid de un Vizhnitsky? Hainele nu se pot distinge, unu la unu. Dar pălăria samet va arăta: Vizhintser are o panglică neagră buclă legat în dreapta, Belzer în stânga.

O parodie jalnică a samet arata pluș - pălărie tradițională a evreilor ereditari din Yerushalmi. În jargonul profesional se numește pâlpâire povestitor - farfurie zburătoare sau super . Oricum l-ai numi, nu este ușor să încadrezi un cap de mărime obișnuită în el: borul este lat, dar înălțimea coroanei este de numai zece centimetri.

Al treilea tip de coafură (nu pălărie sau casetă) este purtat doar de către Hasidim și numai în circumstanțe deosebit de solemne: în Shabat, yom tov, la o nuntă, la întâlnirea cu rebe. Vorbim despre pălării de blană, care de obicei sunt numite colectiv straiml . Shtreiml shtreimlu discordie: există mai mult de două duzini de tipuri. De obicei, acesta este un yarmulke de catifea neagră, tuns cu cozi de vulpe sau sable negre sau maro. Într-o primă aproximare, se pot distinge trei grupuri mari de straiml: late și joase, cu o formă cilindrică regulată - de fapt straiml , joasă și lată, nu strict în formă, shaggy-shaggy - numită Cernobîl (desigur, nu în cinstea reactorului explodat) și, în sfârșit, spodik , pălărie cilindrică înaltă de blană neagră. Ștreimlul simplu este purtat de Hasidimii maghiari, galicieni și români, Cernobîlul zbuciumat de ucraineni, iar spodikul de Hasidimii polonezi. Există stiluri speciale de shtreiml, care nu sunt purtate de comunități întregi, ci doar de capetele lor, rabbeim. Acest grup include sobl sau zoibl - un shtreiml înalt din blană de zibel (răposatul Rebbe din Bogush, de exemplu, a purtat asta), capac - ceva între un spodik și un shtreiml (al șaselea Lubavitcher Rebbe a purtat o astfel de pălărie). Șefii diferitelor curți hasidice ale dinastiei Ruzhin poartă shtreiml obișnuit, dar capacul cusut în ea nu este bombat, ci în formă de con, ascuțit și înalt.

Streiml doar purta barbati casatoriti. Singura excepție sunt câteva zeci de familii ereditare din Yerushalayim. În aceste familii, un băiat își îmbracă mai întâi un shtreiml la majorat și un bar mitzvah la vârsta de treisprezece ani.

Ne-am familiarizat mai ales cu pălăriile. Să încercăm să ne dăm seama de restul.

În primul rând, trebuie să învățăm să distingem Hasidim de Litvaks și Sefardim (care, în marea majoritate, au studiat sau studiază în yeshiva lituaniană și sunt ca două mazăre într-o păstaie, conform macar, referitor la îmbrăcăminte).

Primul semn clasic: cravată . Numai un Litvak l-ar purta. Excepție sunt Hasidimii Ruzhin. În general, Hasidim au un dezgust nedisimulat pentru o cravată și o numesc gering (hering) sau ekele (coada de cal). Merită să spuneți câteva cuvinte despre cauza acestei cravate fobie. Folclorul hasidic o explică spunând că primul pas în legarea cravatei este un nod în formă de cruce. Nu este nevoie să vorbim despre cât de mult iubesc evreii crucea.

Al doilea semn distinctiv hasid - barbă . Cei mai mulți hasidimi nu își tund niciodată părul în conformitate cu recomandările lui Kobola și cu siguranță nu-l rad la zero. Marea majoritate a Litvakilor își tund în mod regulat barba și puteți găsi, de asemenea, studenți de yeshive lituaniene bărbieriți (desigur, într-un mod permis în opinia lor). Aceștia sunt în principal yeshiva bochers necăsătoriți.

În Shabat, îmbrăcămintea unui Litvak diferă puțin de uniforma de zi cu zi: unii, totuși, vor schimba o jachetă scurtă cu o redingotă lungă, numită frac . Fracul nu are buzunare și este cu nasturi, ca toți evreii tradiționali îmbrăcăminte bărbătească, în așa fel încât sexul drept să acopere stânga, adică, conform standardelor neevreiești, „feminin”. Fracul are o fantă adâncă și doi nasturi la spate (unde ești obișnuit să vezi o filă). Ca două mazăre într-o păstaie, lituaniană frac Lubavitcher redingotă . Cum să distingem unul de celălalt? Lubavicherul, intrând în sinagogă, își încinge Sirtuk-ul cu o centură de mătase neagră, gartle . Litvak nu folosește gartle.

Restul varietății de îmbrăcăminte exterioară poate fi împărțită în: hote (stăpânire ), halate, bekechi (acesta este bekeshi ), Zhugshtsy (Jube ) etc Negru glugă - îmbrăcămintea obișnuită de zi cu zi a majorității Hasidim. După caracteristicile tăieturii hote proprietarul acestuia poate fi identificat. Hasidimii maghiari (Belz, Vizhnitz, Spinka) poartă foarte mult timp, bine închis hote din material simplu, adesea cu dungi texturate, dar si negre. Capota Polish Hasid este puțin mai scurt și are o tăietură adâncă, un aerisire la spate.

Gradul de conservatorism al comunității și al unui individ Hasid poate fi judecat după revere: dacă sunt rotunjite, înseamnă că ne uităm la un adept al modei vechi. Dacă reverele sunt ascuțite, avem un liber gânditor. Desigur, un liber gânditor în ceea ce privește prima jumătate a secolului trecut. Adesea, pentru a determina originea unui Hasidim de către el glugă deosebit de necesar ochi ager: de exemplu, îmbrăcămintea unui Hasid Satmar este diferită de celelalte maghiare glugă faptul că în loc de trei nasturi sunt șase pe el - două rânduri de trei.

Robele sunt de obicei îmbrăcăminte pentru ocazii speciale: mătase festivă, brodat cu un model negru pe negru, un halat tish pentru cine festive, un halat yeshiva din cea mai ieftină țesătură fără căptușeală - pentru cursuri într-o yeshiva sau koilel.

În Shabat și Yom Tov, mulți Hasidim poartă o mantie specială de satin negru - bekeche .

ȘI glugă , atât redingota, cât și halatul Hasidului trebuie legate cu o curea țesută din fir de mătase sau material negru. O centură împletită poate fi o panglică netedă - gartle deschis , sau o bandă rulată longitudinal într-un tub dublu - gartle închisă . Gartlurile deschise sunt purtate de către Hasidimi polonezi, belaruși și ucraineni. Inchis - maghiara si romana.

Lăţime gartla se poate ști adesea care este statutul social al unui Hasid. Rabinii și dayonim vor purta curele mai largi decât meșterii și comercianții obișnuiți. Cu toate acestea, această regulă nu se aplică Belz, Ger și alți Hasidim.

Continuând turul de sus în jos, de la șapcă și pălărie până la pantofi, am ajuns la stilul pantalonilor. Cu ei este cel mai ușor: Hasidul poartă fie pantaloni negri obișnuiți, fie ealb-goen - pantaloni până la genunchi. Pantalonii (lungime întreagă) pot avea și manșete, dar aceasta este mai mult o chestiune de gust decât de apartenență la comunitate.

Pantalonii scurti sunt purtati de hasidimii maghiari; se leaga piciorul cu un cordon sub genunchi si ii poarta. partea de jos picioare șosete negre pentru genunchi - zokn - până la genunchi. Unii (de exemplu, Vizhnitskys) își vor schimba șosetele negre în altele albe de Shabat. Alții (de exemplu, Belzskys) poartă șosete albe numai în vacanță. Un amator ar putea confunda pantalonii unui Ger Hasid cu cei maghiari galb-goizn . Adevărul este că Hasidim Ger își bagă pantalonii (de lungime normală) în șosete negre pentru genunchi. Această formă de îmbrăcăminte se numește Cazacul-Zokn — Înălțimi „cazaci”. De fapt, marii și curajoșii Ger Hasidim seamănă în mod surprinzător cu cazacii în redingotele lor lungi de satin negru, pălăriile de cowboy și ceea ce arată ca niște cizme negre în picioare.

Ne încheiem plimbarea la ultima stație: pantofi. Mulți Hasidim poartă pantofi fără șireturi, cu un deget tocit și cu un coloan jos. Unii hasidimi, de exemplu Cernobîl și Skvirski, poartă cizme mari de piele de Shabat.

Ne-am familiarizat cu ABC-ul hainelor negre, dar hainele de alte culori au rămas neexplorate.

Ele sunt purtate în principal de Hasidim Reb Arele (numit și Toldes-Arn) și de unii dintre Breslovsky și alți Hasidim, locuitori ai cartierului Meo Sheorim. În zilele săptămânii arată astfel: pluș (farfuria zburătoare) pe cap, sub ea - Weise Yarmulka — un craniu alb tricotat cu un ciucuri în centrul domului. Cămașă albă, lână Talit katan , vestă și caftan din material special (în ebraică caftn ). Textile caftna - alb sau argintiu cu dungi negre sau albastru închis. Această țesătură este produsă numai în Siria și este introdusă ilegal în East Yerushalayim. În Shabat, farfuria zburătoare va fi înlocuită cu un Chernobyl sau un shtreiml obișnuit și, în schimb caftna cu un fundal argintiu, Hasidul va purta aur. Dungile, ca la hainele de zi cu zi, sunt negre sau albastru închis. Kaftn interceptată de două curele - una îngustă, care de obicei nu este vizibilă, iar deasupra ei - mătase albă, lată de 10-12 centimetri, cu dungi negre subțiri, abia vizibile, transversale. Uneori (iar de Sabat și de sărbători este obligatoriu) peste caftan se aruncă o pânză de satin maro. bekesha cu guler brodat.

Sunt încă multe pe care nu le-am menționat - halate din brocart auriu și bekeshi Rabini hasidic, tipuri de bărbi și peyois, îmbrăcăminte pentru copii și femei.

Rabinul Yisroel Baal Shem Tov a spus că memoria este singura cheie pentru eliberare. Aceste capote Au văzut multe în timpul vieții lor: pogromurile blestematelor Hmelnițki și ale Sutelor Negre, au ars în cuptoarele lagărelor naziste și au fost martori la pogromurile arabe în Eretz Yisroel. Aceasta este memoria noastră vie. Dar nu este suficient să vezi în hainele evreiești doar un semn de amintire, un omagiu adus trecutului. Acesta este modul de viață al comunităților evreiești vii. Hote Și shtreimlekh , tăierea ochilor„pentru întreaga umanitate progresivă” va rămâne îmbrăcămintea evreiască chiar și atunci când „moda modernă” devine iremediabil depășită și își ia locul în dulapuri prăfuite.

Distribuiți această pagină prietenilor și familiei dvs.:

In contact cu

Set complet Îmbrăcăminte pentru femei Femeie evreică ashkenazită. Descrierea îmbrăcămintei femeilor evreiești din provincia Mogilev de la sfârșitul secolului al XVIII-lea: Stratul de jos era format dintr-o fustă și o bluză. Pe partea de sus a fustei, desigur, șorțul este un detaliu important. Femeile evreiești au luat acest șorț cu ele în Polonia și Rusia și l-au purtat foarte mult timp. Se credea că protejează o femeie de atacurile demonilor distructivi care i-ar putea lua puterea de reproducere. Chiar și în secolul al XIX-lea, când șorțul se demodase deja, unele femei au continuat să-l poarte... sub fustă! Superstițiile erau atât de puternice! Peste bluză este un corset cu șireturi. Deasupra corsajului se află un galeband (anterior era un batic care acoperea pieptul, iar în timp s-a transformat într-un fel de bavetă), iar deasupra galebandului sunt șiruri de perle și lanțuri de aur. Coșca consta din trei sau chiar patru părți. Capul era legat cu o eșarfă subțire - un shleyer, împodobit cu dantelă. Capetele hamului atârnau pe spate. Peste shleyer erau legate panglici de satin numite legături. (Aceste bindas au stârnit, dintr-un motiv oarecare, mânia lui Nicolae I, iar el a ordonat femeilor evreiești să le îndepărteze categoric). Bindas acopereau părul de pe frunte. Tampoane matlasate brodate cu perle erau atașate de bindas pe ambele părți. Tampoanele acopereau părul de la tâmple. Vara, peste toate acestea era legată o eșarfă triunghiulară mare - tikhl. Iarna își pun un schleer palarie de blana, iar tikhl-ul a fost legat peste pălărie. În loc de tampoane, flori artificiale puteau fi cusute pe legături, care acopereau și tâmplele. În general, părul a fost complet acoperit, dar fiecare parte a coifului a servit drept decor.
A existat și o coafură deosebit de festivă - sterntikhl (eșarfă stea). Uită-te la sterntikhl antic din colecția YIVO (foto de mai jos). În dreapta lui sunt tampoane brodate cu perle. Sterntikhl a fost cusut din două panglici groase. În zona frunții erau cusute împreună, astfel încât unul să fie deasupra celuilalt, iar capetele libere atârnau pe ambele părți. Panglica de sus a fost legată la spate pentru a crea o tiara înaltă pe cap. Panglica inferioară era legată în spatele capului. Panglica inferioară a fost brodată cu perle și pietre prețioase - acestea erau „stelele”. Desigur, shterntikhl-ul nu acoperea tot părul, așa că un tikhl era legat peste el sau un șal era aruncat peste el.
O coafură caracteristică era și o șapcă - o kupka. A fost adus cu ei și din Germania și a fost purtat din secolul al XIII-lea până în secolul al XIX-lea. Peste cupă era legată o eșarfă, iar fruntea era acoperită fie cu bandaje, fie – în unele zone – cu un lucru numit „harbind” – o bandă de păr. Părul artificial a fost cusut pe o astfel de panglică pentru a acoperi fruntea. Panglica, desigur, a fost decorată și cu broderie sau dantelă.
Purtau ciorapi și pantofi în picioare. În multe gravuri vedem pantofi destul de moderni - ceva de genul pantofilor de balet sau pompei și, uneori, mulași cu toc.
În secolul al XIX-lea, multe femei evreiești și-au schimbat coafura cu mai multe straturi într-o perucă, dar Nicolae I l-a persecutat și el, numindu-l „îngrozitor”. Cert este că perucile la acea vreme erau făcute din in și mătase. Perucile de in erau purtate de femeile sărace, perucile de mătase de către femeile bogate. Inutil să spun că astfel de peruci s-au transformat rapid în cârpe de spălat încurcate. De-a lungul timpului, acestea au fost înlocuite cu „shaitl” (peruci) din păr natural și chiar mai târziu - din fire sintetice