Reformatorul turc Ataturk Mustafa Kemal: biografie, istorie și activitate politică. Republică în loc de imperiu

Mustafa Kemal Ataturk

Chiar dacă nu ai fost niciodată în Turcia, probabil că ai auzit acest nume. Oricine a vizitat deja acolo își va aminti, desigur, numeroasele busturi și monumente, portrete și afișe care perpetuează memoria acestui om. Și probabil nimeni nu poate număra câte instituții, instituții de învățământ, străzi și piețe din diferite orașe ale Turciei sunt numite cu acest nume. Pentru oamenii din generația noastră, există ceva dureros de familiar și de recunoscut în toate acestea. De asemenea, ne amintim de numeroasele statui din marmură, bronz, granit, ipsos sau alte materiale disponibile, ridicate pe străzi și piețe, în piețe și parcuri ale orașelor și orașelor, împodobind grădinițele, comitetele de petrecere și mesele diferitelor prezidii. Cu toate acestea, unii au rămas aer proaspat si inca mai este. Și, de asemenea, în fiecare birou al oricărui tovarăș de frunte, de la administrația fermei colective murdare de scuipat din satul Rasperdyaevo până la conacele luxoase de la Kremlin, am fost întâmpinați de o mișcare șmecheră, gravată în memoria noastră cu primele noastre impresii din copilărie. De ce Mustafa Kemal Ataturk iar acum mândria națională și altarul poporului turc, iar Ilici este chiar în glumele noastre În ultima vreme a încetat să fie menționat? Desigur, acesta este un subiect pentru un studiu amplu și serios, dar ni se pare că o simplă comparație a celor două afirmații ale acestor personaje istorice fără îndoială remarcabile dă într-o oarecare măsură răspunsul corect: „Ce binecuvântare să fii turc! ” și „Nu mă interesează Rusia, pentru că sunt bolșevic”.

Bărbatul care credea că a fi turc este fericire s-a născut în 1881 la Salonic (Grecia). Patern Mustafa Kemal provine din tribul Yuryuk Kojadzhik, ai cărui reprezentanți au migrat din Macedonia în secolele XIV-XV. Tineri Mustafa, abia ajungând varsta scolara, și-a pierdut tatăl. După aceasta, relația cu mama lui Mustafa Kemal nu au fost în întregime simple. După ce a rămas văduvă, s-a recăsătorit. Fiul a fost categoric nemulțumit de personalitatea celui de-al doilea soț și și-au încheiat relația, care a fost restabilită abia după ce mama și tatăl vitreg s-au despărțit. După absolvire Mustafa a intrat la o școală militară. În această instituție, profesorul de matematică a adăugat numelui Mustafa Nume Kemal(Kemal - perfecțiune). La 21 de ani devine student la Academia Statului Major din. Aici este interesat de literatură, în special de poezie, și scrie el însuși poezie. După absolvirea academiei militare Mustafa Kemal participă la mișcarea ofițerilor, care s-a numit „mișcarea tinerilor turci” și a căutat să realizeze reforme fundamentale în structura politică societate.

Mustafa Kemalși-a arătat abilitățile militar-strategice pe diferite fronturi ale Primului Război Mondial – în Libia, Siria și mai ales în apărarea Dardanelelor de numeroasele forțe ale armatei anglo-franceze. În 1916, a primit gradul de general și titlul de „Pașa”. Primul Război Mondial se încheie cu înfrângere și prăbușire Imperiul Otoman. Țările învingătoare - Anglia, Franța, Grecia și Italia - ocupă cea mai mare parte a teritoriului Turciei. Era în acest moment, sub conducere Mustafa Kemalşi începe mişcarea de eliberare naţională a poporului turc împotriva ocupanţilor. Pentru victoria sa asupra trupelor grecești în bătălia râului Sakarya (1921), i s-a acordat gradul de mareșal și titlul de „Gazi” („Învingător”).

Războiul se încheie în 1923 cu victoria poporului turc și proclamarea unui stat turc independent, iar la 29 octombrie 1923, puterea republicană este stabilită în țară și primul președinte al Republicii Turcia devine Mustafa Kemal. Acesta a fost începutul unor reforme progresive la scară largă, în urma cărora Turcia a început să se transforme într-un stat laic cu aspect european. Când a fost adoptată o lege în 1935 care obliga toți cetățenii turci să ia nume de familie turcești, Kemal(la cererea poporului) a adoptat numele de familie Ataturk(Tatăl turc). Mustafa Kemal Ataturk, care suferea de multă vreme de ciroză hepatică, a murit la 10 noiembrie 1938 la ora 9.05 la Istanbul. 21 noiembrie 1938 trup Ataturk a fost îngropat temporar în apropierea clădirii din . După finalizarea mausoleului de pe unul dintre dealuri, 10 noiembrie 1953, rămășițele Ataturk cu o ceremonie grandioasă, înmormântarea a fost transferată în ultimul și eternul său cimitir.

Fiecare pas politic Ataturk a fost calculat. Fiecare mișcare, fiecare gest este precis. El a folosit puterea care i-a fost dată nu pentru plăcere sau vanitate, ci ca o oportunitate de a contesta soarta. Există o părere că pentru a-și atinge obiectivele, fără îndoială, nobile Ataturk Am crezut că toate mijloacele sunt bune. Dar printre aceste „toate mijloace”, din anumite motive nu a avut represiuni generale. El a reușit să facă din Turcia un stat laic fără a recurge la interdicții totale. Islamul nu a fost supus nicio persecuție în niciun moment Ataturk, nici după, deși eu însumi Ataturk era ateu. Iar ateismul lui era demonstrativ. A fost un gest politic. Ataturk avea o slăbiciune pentru băuturile alcoolice. Și, de asemenea, demonstrativ. De foarte multe ori comportamentul lui era o provocare. Toată viața lui a fost revoluționară.

Adversarii lui spun asta Ataturk a fost dictator și a scos în afara legii multipartidismul pentru a obține puterea absolută. Da, într-adevăr, Türkiye din vremea lui era un partid. Cu toate acestea, el nu s-a opus niciodată unui sistem multipartit. El credea că toate secțiunile societății au dreptul și ar trebui să-și exprime opiniile. Dar partidele politice nu au funcționat atunci. Și ar fi putut ei să apară printre un popor care suferise înfrângere după înfrângere timp de aproape două secole și își pierduse identitatea și mândria națională? Apropo, el a returnat și mândria națională oamenilor Ataturk. Într-o perioadă în care în Europa cuvântul „turc” era folosit cu un strop de dispreț, Mustafa Kemal Ataturk a rostit minunata sa frază: „Ne mutlu turkum diyene!” (Turc. Ne mutlu türk’üm diyene - Ce binecuvântare să fii turc!).

Povestea vieții
„Ataturk” tradus din turcă înseamnă „tatăl poporului”, și asta este în acest caz, nu o exagerare. Bărbatul care a purtat acest nume de familie este numit pe bună dreptate tatăl Turciei moderne.
Unul dintre monumentele de arhitectură moderne din Ankara este Mausoleul Ataturk, construit din calcar gălbui. Mausoleul se află pe un deal din centrul orașului. Vastă și „foarte simplă”, dă impresia unei structuri maiestuoase. Mustafa Kemal este peste tot în Turcia. Portretele lui stau institutii guvernamentaleși cafenele din orașele mici. Statuile lui stau în piețele și grădinile orașului. Veți găsi zicalele lui pe stadioane, parcuri, săli de concerte, bulevarde, de-a lungul drumurilor și în păduri. Oamenii îi ascultă laudele la radio și televiziune. Sunt difuzate în mod regulat știri care au supraviețuit din vremurile sale. Discursurile lui Mustafa Kemal sunt citate de politicieni, ofițeri militari, profesori, sindicate și lideri studenți.
Este puțin probabil ca în Turcia modernă să poți găsi ceva similar cu cultul lui Ataturk. Acesta este un cult oficial. Ataturk este singur și nimeni nu poate fi conectat cu el. Biografia lui se citește ca viețile sfinților. La mai bine de o jumătate de secol de la moartea președintelui, admiratorii săi vorbesc cu răsuflarea tăiată despre privirea pătrunzătoare a ochilor săi albaștri, energia neobosită, determinarea de fier și voința neînduplecată.
Mustafa Kemal s-a născut la Salonic, în Grecia, pe teritoriul Macedoniei. La acea vreme, acest teritoriu era controlat de Imperiul Otoman. Tatăl său era un vameș de rang mediu, iar mama lui o țărancă. După o copilărie dificilă petrecută în sărăcie din cauza morții timpurii a tatălui său, băiatul a intrat la o școală militară de stat, apoi la o școală militară superioară și, în 1889, la Academia Militară Otomană din Istanbul. Acolo, pe lângă disciplinele militare, Kemal a studiat în mod independent lucrările lui Rousseau, Voltaire, Hobbes și alți filozofi și gânditori. La 20 de ani a fost trimis la Școala Militară Superioară a Statului Major. În timpul studiilor, Kemal și tovarășii săi au fondat societatea secretă „Vatan”. „Vatan” este un cuvânt turc de origine arabă, care poate fi tradus ca „patrie”, „locul nașterii” sau „locul de reședință”. Societatea era caracterizată de o orientare revoluționară.
Kemal, incapabil să realizeze înțelegere reciprocă cu ceilalți membri ai societății, a părăsit Vatanul și s-a alăturat Comitetului Unirii și Progresului, care a colaborat cu mișcarea Tinerilor Turci (o mișcare revoluționară burgheză turcă care urmărea înlocuirea autocrației sultanului cu un sistem constituțional). Kemal cunoștea personal multe figuri cheie din mișcarea Tinerilor Turci, dar nu a participat la lovitura de stat din 1908.
Când a izbucnit primul? Razboi mondial Kemal, care îi disprețuia pe germani, era șocat că sultanul făcuse din Imperiul Otoman aliatul lor. Totuși, contrar părerilor sale personale, a condus cu pricepere trupele care i-au fost încredințate pe fiecare dintre fronturile pe care trebuia să lupte. Așadar, la Gallipoli, de la începutul lunii aprilie 1915, el a ținut departe forțele britanice pentru mai mult de jumătate de lună, câștigând porecla de „Salvatorul Istanbulului”; aceasta a fost una dintre rarele victorii ale turcilor în Primul Război Mondial. Acolo le-a spus subordonaților săi:
„Nu-ți ordon să ataci, îți ordon să mori!” Este important ca acest ordin să nu fie doar dat, ci și îndeplinit.
În 1916, Kemal a comandat armatele a 2-a și a 3-a, oprind înaintarea trupelor rusești în sudul Caucazului. În 1918, la sfârșitul războiului, a comandat Armata a 7-a lângă Alep, conducând ultimele lupte cu britanicii. Aliații victorioși au atacat Imperiul Otoman ca niște prădători înfometați. Se părea că războiul a dat o lovitură mortală Imperiului Otoman, care era cunoscut de multă vreme drept „Marea Putere a Europei” - ani de zile de autocrație îl dusese la decădere internă. Se părea că fiecare dintre țările europene a vrut să ia o bucată din ea pentru sine. Condițiile armistițiului erau foarte aspre, iar aliații au încheiat un acord secret de împărțire a teritoriului Imperiului Otoman. Marea Britanie, de altfel, nu a pierdut timpul și și-a desfășurat flota militară în portul Istanbul. La începutul Primului Război Mondial, Winston Churchill a întrebat: „Ce se va întâmpla în acest cutremur cu Turcia scandaloasă, prăbușită, decrepită, care nu are un ban în buzunar?” Cu toate acestea, poporul turc a reușit să-și reînvie statul din cenușă când Mustafa Kemal a devenit șeful mișcării de eliberare națională. Kemaliștii au transformat înfrângerea militară în victorie, restabilind independența unei țări demoralizate, dezmembrate, devastate.
Aliații sperau să păstreze sultanatul, iar mulți din Turcia credeau că sultanatul va supraviețui sub o regență străină. Kemal dorea să creeze un stat independent și să pună capăt rămășițelor imperiale. Trimis în Anatolia în 1919 pentru a potoli tulburările de acolo, el a organizat în schimb o opoziție și a lansat o mișcare împotriva numeroaselor „interese străine”. A format un Guvern provizoriu în Anatolia, al cărui președinte a fost ales, și a organizat o rezistență unitară împotriva străinilor invadatori. Sultanul a declarat un „război sfânt” împotriva naționaliștilor, insistând mai ales asupra execuției lui Kemal.
Când sultanul a semnat Tratatul de la Sèvres în 1920 și a predat Imperiul Otoman aliaților în schimbul menținerii puterii asupra a ceea ce a mai rămas, aproape întregul popor a trecut de partea lui Kemal. Pe măsură ce armata lui Kemal a înaintat spre Istanbul, Aliații s-au îndreptat către Grecia pentru ajutor. După 18 luni de lupte grele, grecii au fost înfrânți în august 1922.
Mustafa Kemal și tovarășii săi au înțeles bine locul adevărat al țării în lume și adevărata ei greutate. Prin urmare, în apogeul triumfului său militar, Mustafa Kemal a refuzat să continue războiul și s-a limitat să dețină ceea ce credea că este teritoriul național turc.
La 1 noiembrie 1922, Marea Adunare Națională a dizolvat Sultanatul lui Mehmed al VI-lea, iar la 29 octombrie 1923, Mustafa Kemal a fost ales președinte al noii Republici Turce. Proclamat președinte, Kemal, de fapt, a devenit fără ezitare un adevărat dictator, scoțând în afara legii toate partidele politice rivale și prefăcând realegerea sa până la moartea sa. Kemal și-a folosit puterea absolută pentru reforme, sperând să transforme țara într-un stat civilizat.
Spre deosebire de mulți alți reformatori, președintele turc era convins că nu are rost să se modernizeze pur și simplu fațada. Pentru ca Turcia să supraviețuiască în lumea postbelică, a fost necesar să se facă schimbări fundamentale în întreaga structură a societății și culturii. Este discutabil cât de succes au avut Kemalii în această sarcină, dar a fost stabilit și realizat sub Ataturk cu determinare și energie.
Cuvântul „civilizație” se repetă la nesfârșit în discursurile sale și sună ca o vrajă: „Vom urma calea civilizației și vom ajunge la ea... Cei care zăbovesc vor fi înecați de fluxul răcnet al civilizației... Civilizația este așa. un foc puternic pe care cine îl ignoră va fi ars și distrus... Vom fi civilizați, și ne vom mândri cu el...”. Fără îndoială că printre kemaliști, „civilizația” a însemnat introducerea necondiționată și fără compromisuri a sistemului social burghez, a modului de viață și a culturii Europei de Vest.
Noul stat turc a acceptat în 1923 uniforma noua guvern cu președinte, parlament, constituție. Sistemul unipartid al dictaturii lui Kemal a durat mai bine de 20 de ani și abia după moartea lui Atatürk a fost înlocuit cu un sistem multipartit.
Mustafa Kemal a văzut în califat o legătură cu trecutul și islamul. Prin urmare, după lichidarea sultanatului, a distrus și califatul. Kemaliștii s-au opus în mod deschis ortodoxiei islamice, deschizând calea pentru ca țara să devină un stat laic. Terenul reformelor kemaliste a fost pregătit de răspândirea ideilor filozofice și sociale europene care au fost avansate pentru Turcia și de încălcarea tot mai răspândită a ritualurilor și interdicțiilor religioase. Ofițerii Tinerii Turci considerau că este o chestiune de onoare să bei coniac și să-l mănânci cu șuncă, ceea ce părea un păcat groaznic în ochii fanilor islamului;
Chiar și primele reforme otomane au limitat puterea ulemelor și le-au luat o parte din influența în domeniul dreptului și al educației. Dar teologii au păstrat o putere și o autoritate enormă. După distrugerea sultanatului și a califatului, ei au rămas singura instituție a vechiului regim care a rezistat kemaliștilor.
Kemal, prin puterea Președintelui Republicii, a desființat vechea poziție a Sheikh-ul-Islam - primul ulemă din stat, Ministerul Sharia, a închis școli și colegii religioase individuale, iar mai târziu a interzis curțile Sharia. Noua ordine a fost consacrată în constituția republicană.
Toate instituțiile religioase au devenit parte a aparatului de stat. Departamentul Instituțiilor Religioase s-a ocupat de moschei, mănăstiri, numirea și înlăturarea imamilor, muezzinilor, predicatorilor și monitorizarea muftilor. Religia a fost făcută, parcă, un departament al mașinii birocratice, iar ulema - funcționari publici. Coranul a fost tradus în turcă. Chemarea la rugăciune a început să se audă în turcă, deși încercarea de a abandona limba arabă în rugăciuni nu a reușit - la urma urmei, în Coran, în cele din urmă, a fost important nu numai conținutul, ci și sunetul mistic al arabei de neînțeles. cuvinte. Kemaliștii au declarat duminică, nu vineri, zi liberă; moscheea Hagia Sofia din Istanbul a fost transformată în muzeu. În capitala în creștere rapidă Ankara, practic nu au fost construite clădiri religioase. În toată țara, autoritățile au privit cu îndoială apariția de noi moschei și au salutat închiderea celor vechi.
Ministerul Turc al Educației a preluat controlul asupra tuturor școlilor religioase. Madrasa care a existat la Moscheea Suleiman din Istanbul, care a antrenat ulemi de cel mai înalt rang, a fost transferată la Facultatea de Teologie a Universității din Istanbul. În 1933, pe baza acestei facultăți a fost deschis Institutul de Studii Islamice.
Cu toate acestea, rezistența la laicism - reforme seculare - s-a dovedit a fi mai puternică decât se aștepta. Când a început revolta kurdă în 1925, aceasta a fost condusă de unul dintre șeicii derviși, care a cerut răsturnarea „republicii fără Dumnezeu” și restaurarea califatului.
În Turcia, islamul a existat pe două niveluri - formal, dogmatic - religia statului, școală și ierarhie, și populară, adaptată vieții, ritualurilor, credințelor, tradițiilor maselor, care și-a găsit expresia în dervișm. Interiorul unei moschei musulmane este simplu și chiar ascetic. Nu există altar sau sanctuar în el, deoarece Islamul nu recunoaște Sacramentul comuniunii și inițierii în hirotonire. Rugăciunile comune sunt un act disciplinar al comunității pentru a exprima supunerea față de Allah unic, imaterial și îndepărtat. Încă din cele mai vechi timpuri, credința ortodoxă, austeră în închinarea sa, abstractă în doctrină, conformistă în politica sa, nu a putut satisface nevoile emoționale și sociale ale unei mari părți a populației. S-a îndreptat către cultul sfinților și către dervișii care au rămas aproape de oameni pentru a înlocui sau adăuga ceva la ritualul religios formal. În mănăstirile derviși aveau loc adunări extatice cu muzică, cântece și dansuri.
În Evul Mediu, dervișii au acționat adesea ca lideri și inspiratori ai revoltelor religioase și sociale. Alteori au pătruns în aparatul guvernamental și au exercitat o influență enormă, deși ascunsă, asupra acțiunilor miniștrilor și sultanilor. A existat o competiție acerbă între derviși pentru influența asupra maselor și asupra aparatului de stat. Datorită legăturii lor strânse cu variantele locale de bresle și ateliere, dervișii puteau influența artizanii și comercianții. Când au început reformele în Turcia, a devenit clar că nu teologii ulemi, ci dervișii, opuneau cea mai mare rezistență laicismului.
Lupta lua uneori forme brutale. În 1930, fanaticii musulmani au ucis un tânăr ofițer al armatei, Kubilai. L-au înconjurat, l-au aruncat la pământ și i-au tăiat încet capul cu un ferăstrău ruginit, strigând: „Allah este mare!”, în timp ce mulțimea le-a aplaudat fapta. De atunci, Kubilai a fost considerat un fel de „sfânt” al kemalismului.
Kemaliștii s-au descurcat cu adversarii lor fără milă. Mustafa Kemal i-a atacat pe derviși, le-a închis mănăstirile, le-a dizolvat ordinele și a interzis întâlnirile, ceremoniile și îmbrăcămintea specială. Codul penal a interzis asocierile politice bazate pe religie. Aceasta a fost o lovitură în profunzime, deși nu și-a atins pe deplin scopul: multe ordine de derviși erau profund conspirative la acea vreme.
Mustafa Kemal a schimbat capitala statului. Ankara a devenit asta. Chiar și în timpul luptei pentru independență, Kemal a ales acest oraș pentru sediul său, deoarece era legat pe calea ferată de Istanbul și, în același timp, era la îndemâna inamicilor. Prima sesiune a adunării naționale a avut loc la Ankara, iar Kemal a declarat-o capitală. Nu avea încredere în Istanbul, unde totul amintea de umilințele din trecut și prea mulți oameni erau asociați cu vechiul regim.
În 1923, Ankara era un mic centru comercial cu o populație de aproximativ 30 de mii de suflete. Poziția sa de centru al țării a fost ulterior consolidată datorită construcției de căi ferate pe direcții radiale.
Ziarul Times scria batjocoritor în decembrie 1923: „Chiar și cei mai șovini turci recunosc inconvenientul vieții într-o capitală în care o jumătate de duzină de lumini electrice pâlpâitoare reprezintă iluminatul public, unde aproape că nu curge apă de la robinet din case, unde există este un măgar sau un cal.” legat de gratiile căsuței care servește drept Ministerul Afacerilor Externe, unde jgheaburi deschise curg pe mijlocul străzii, unde artele plastice moderne se limitează la consumul de anason raki și cântarea unei fanfare, unde Parlamentul stă într-o casă nu mai mare decât o sală de jocuri de cricket”.
- Atunci Ankara nu a putut oferi locuințe potrivite reprezentanților diplomatici, excelențele lor au preferat să închirieze vagoane de dormit la gară, scurtându-le șederea în capitală pentru a pleca rapid spre Istanbul.
În ciuda sărăciei din țară, Kemal a tras cu încăpățânare Turcia de urechi în civilizație. În acest scop, kemaliștii au decis să introducă îmbrăcămintea europeană în viața de zi cu zi. Într-unul dintre discursurile sale, Mustafa Kemal și-a explicat astfel intențiile: „A fost necesar să interzicem fesul, care stătea pe capetele poporului nostru ca simbol al ignoranței, neglijenței, fanatismului, urii față de progres și civilizație, și să înlocuim ea cu o pălărie - o căciulă care este folosită de toți oamenii civilizați.” pace. Demonstrăm astfel că națiunea turcă, în gândirea sa ca și în alte aspecte, nu se abate în niciun fel de la viața socială civilizată." Sau într-un alt discurs: „Prieteni! Îmbrăcămintea internațională civilizată este demnă și potrivită națiunii noastre și o vom purta cu toții. Cizme sau pantofi, pantaloni, cămăși și cravate, jachete. Desigur, totul se termină cu ceea ce purtăm pe cap. Aceasta Cochila se numește „pălărie”.
A fost emis un decret care impunea oficialilor să poarte un costum „comun tuturor națiunilor civilizate ale lumii”. La început, cetățenilor obișnuiți li se permitea să se îmbrace așa cum doreau, dar apoi fezze-urile au fost scoase în afara legii.
Pentru un european modern, schimbarea forțată a unei coafuri cu alta poate părea comică și enervantă. Pentru un musulman aceasta a fost o chestiune de mare importanță. Cu ajutorul îmbrăcămintei, un turc musulman s-a separat de necredincioși. La vremea aceea, fes-ul era o coafură comună pentru locuitorii orașelor musulmani. Toate celelalte haine ar putea fi europene, dar simbolul islamului otoman a rămas pe cap - fes.
Reacția la acțiunile kemaliștilor a fost curioasă. Rectorul Universității Al-Azhar și muftiul-șef al Egiptului scria la acea vreme: „Este clar că un musulman care vrea să semene cu un non-musulman adoptându-și hainele va ajunge să-și adopte convingerile și acțiunile. Prin urmare, cel care poartă o pălărie din înclinație spre religie, alta și din disprețul său, este un necredincios.... Nu-i așa că e o nebunie să renunți la al tău haine naționale să accepte hainele altor națiuni?” Declarații de acest fel nu au fost publicate în Turcia, dar mulți le-au împărtășit.
Schimbarea îmbrăcămintei naționale a arătat în istorie dorința celor slabi de a se asemăna cu cei puternici, iar cei înapoiați de a se asemăna cu cei dezvoltati. Cronicile egiptene medievale spun că, după marile cuceriri mongole din secolul al XII-lea, chiar și sultanii și emrii musulmani ai Egiptului, care au respins invazia mongolă, au început să poarte par lung, precum nomazii asiatici.
Când sultanii otomani au început să efectueze reforme în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ei au îmbrăcat în primul rând soldații în uniforme europene, adică în costumele învingătorilor. Atunci a fost introdusă, în locul unui turban, o coafură numită fez. A devenit atât de popular încât un secol mai târziu a devenit emblema ortodoxiei musulmane.
Un ziar plin de umor a fost publicat odată la Facultatea de Drept a Universității din Ankara. La întrebarea redactorului „Cine este cetățean turc?” Elevii au răspuns: „Un cetățean turc este o persoană căsătorită conform dreptului civil elvețian, condamnată conform codului penal italian, judecată conform codului de procedură german, această persoană este guvernată pe baza dreptului administrativ francez și este înmormântată conform canoane ale islamului”.
Chiar și la multe decenii după ce kemaliștii au introdus noi norme legale, se resimte o anumită artificialitate în aplicarea lor în societatea turcă.
Dreptul civil elvețian, revizuit în raport cu nevoile Turciei, a fost adoptat în 1926. Unele reforme juridice au fost efectuate mai devreme, sub Tanzimat (transformări de la mijlocul secolului al XIX-lea) și Tinerii Turci. Cu toate acestea, în 1926, autoritățile laice au îndrăznit pentru prima dată să invadeze rezerva ulemei - viața de familie și religioasă. În loc de „voința lui Allah”, deciziile Adunării Naționale au fost proclamate a fi izvorul legii.
Adoptarea Codului civil elvețian s-a schimbat mult în relațiile de familie. Prin interzicerea poligamiei, legea le-a dat femeilor dreptul de a divorța, a introdus procesul de divorț și a eliminat inegalitatea legală dintre bărbați și femei. Desigur, noul cod avea caracteristici specifice foarte specifice. Să luăm, de exemplu, faptul că a dat unei femei dreptul de a cere divorțul de la soțul ei dacă acesta a ascuns că este șomer. Cu toate acestea, condițiile societății și tradițiile stabilite de-a lungul secolelor au restrâns aplicarea în practică a noilor norme de căsătorie și de familie. Pentru o fată care vrea să se căsătorească, virginitatea a fost (și este) considerată o condiție indispensabilă. Dacă soțul ar descoperi că soția lui nu este virgină, ar trimite-o înapoi la părinții ei și, pentru tot restul vieții, ar suporta rușinea, la fel ca întreaga ei familie. Uneori era ucisă fără milă de tatăl sau de fratele ei.
Mustafa Kemal a susținut cu fermitate emanciparea femeilor. Femeile au fost admise în facultățile comerciale în timpul Primului Război Mondial, iar în anii 20 au apărut în sălile de clasă ale facultății de științe umaniste a Universității din Istanbul. Li s-a permis să se afle pe punțile feribotului care traversau Bosforul, deși anterior nu li s-a permis să iasă din cabine și li sa permis să circule în aceleași compartimente de tramvaie și vagoane de cale ferată ca și bărbații.
Într-unul dintre discursurile sale, Mustafa Kemal a atacat vălul. "Îi provoacă o mare suferință unei femei în timpul căldurii", a spus el. "Bărbați! Acest lucru se întâmplă din cauza egoismului nostru. Să nu uităm că femeile au aceleași concepte morale ca și noi." Președintele a cerut ca „mamele și surorile unui popor civilizat” să se comporte corespunzător. „Obișnuința de a acoperi fețele femeilor face ca națiunea noastră să fie de râs”, credea el. Mustafa Kemal a decis să implementeze emanciparea femeii în aceleași limite ca și în Europa de Vest. Femeile au câștigat dreptul de a vota și de a fi alese în municipalități și parlament
Pe lângă dreptul civil, țara a primit noi coduri pentru toate sectoarele vieții. Codul penal a fost influențat de legile Italiei fasciste. Articolele 141-142 au fost folosite pentru a reprima comuniștii și toți cei de stânga. Lui Kemal nu-i plăceau comuniștii. Marele Nazim Hikmet a petrecut mulți ani în închisoare pentru angajamentul său față de ideile comuniste.
Nici lui Kemal nu i-au plăcut islamiştii. Kemaliștii au eliminat din constituție articolul „Religia statului turc este islamul”. Republica, atât conform constituției, cât și conform legilor, a devenit un stat laic.
Mustafa Kemal, doborând fes-ul de pe capul turcului și introducând coduri europene, a încercat să insufle compatrioților săi gustul pentru divertismentul sofisticat. La prima aniversare a republicii, a aruncat o minge. Majoritatea bărbaților adunați erau ofițeri. Dar președintele a observat că nu au îndrăznit să invite doamnele la dans. Femeile le-au refuzat și s-au simțit stânjenite. Președintele a oprit orchestra și a exclamat: "Prieteni, nu-mi pot imagina că în întreaga lume există cel puțin o femeie care poate refuza să danseze cu un ofițer turc! Acum mergeți mai departe, invitați doamnele!" Și el însuși a dat un exemplu. În acest episod, Kemal joacă rolul turcului Petru I, care a introdus și cu forța obiceiurile europene.
Transformările au afectat și alfabetul arab, care este într-adevăr convenabil pentru limba arabă, dar nu este potrivit pentru turcă. Introducerea temporară a alfabetului latin pentru limbile turcești în Uniunea Sovietică l-a determinat pe Mustafa Kemal să facă același lucru. Noul alfabet a fost pregătit în câteva săptămâni. Președintele Republicii a apărut în rol nou- profesori. Într-una dintre sărbători, s-a adresat publicului: „Prieteni! Limba noastră bogată armonioasă se va putea exprima în noi litere turcești. Trebuie să ne eliberăm de icoanele de neînțeles care ne-au ținut mintea într-o strânsă de fier de secole. Trebuie să învățăm repede noi litere turcești „Trebuie să le învățăm compatrioților noștri, femeilor și bărbaților noștri, portarilor și bărcilor. Aceasta trebuie considerată o datorie patriotică. Nu uitați că este rușinos pentru o națiune să fie formată din zece până la douăzeci la sută alfabetizați. și optzeci până la nouăzeci la sută analfabeti”.
Adunarea Națională a adoptat o lege care introduce un nou alfabet turc și interzice utilizarea limbii arabe de la 1 ianuarie 1929.
Introducerea alfabetului latin nu numai că a facilitat educația populației. A marcat o nouă etapă în ruptura cu trecutul, o lovitură pentru credințele musulmane.
Conform învățăturilor mistice aduse în Turcia din Iran în Evul Mediu și adoptate de ordinul dervișului Bektashi, imaginea lui Allah este chipul unei persoane, semnul unei persoane este limba sa, care este exprimată prin 28 de litere ale alfabet arab. „Ele conțin toate secretele lui Allah, omul și eternitatea”. Pentru un musulman ortodox, textul Coranului, inclusiv limba în care este scris și scrierea în care este tipărit, este considerat etern și indestructibil.
Limba turcă în vremea otomană a devenit dificilă și artificială, împrumutând nu numai cuvinte, ci și expresii întregi, chiar și reguli gramaticale din persană și arabă. De-a lungul anilor a devenit din ce în ce mai pompos și mai inelastic. În timpul domniei Tinerilor Turci, presa a început să folosească o limbă turcă oarecum simplificată. Acest lucru a fost necesar în scopuri politice, militare și de propagandă.
După introducerea alfabetului latin, s-au deschis oportunități pentru o reformă lingvistică mai profundă. Mustafa Kemal a fondat societatea lingvistică. Și-a propus să reducă și să elimine treptat împrumuturile arabe și gramaticale, dintre care multe s-au înrădăcinat în limba culturală turcă.
Aceasta a fost urmată de un atac mai îndrăzneț asupra cuvintelor persane și arabe însele, însoțit de suprapuneri. Arabă și persană au fost limbile clasice ale turcilor și au contribuit la turcă cu aceleași elemente precum greaca și latina au contribuit la limbile europene. Radicalii societății lingvistice s-au opus cuvintelor arabe și persane ca atare, deși formau o parte semnificativă a limbajului vorbit de turci în fiecare zi. Societatea a pregătit și a publicat o listă de cuvinte străine condamnate pentru evacuare. Între timp, cercetătorii au colectat cuvinte „pur turcești” din dialecte, alte limbi turcești și texte antice pentru a găsi un înlocuitor. Când nu s-a găsit nimic potrivit, s-au inventat cuvinte noi. Termenii de origine europeană, la fel de străini de limba turcă, nu au fost persecutați, ba chiar importați pentru a umple golul creat de abandonarea cuvintelor arabe și persane.
Era nevoie de reforme, dar nu toată lumea a fost de acord cu măsurile extreme.O încercare de separare de o moștenire culturală veche de o mie de ani a provocat mai degrabă sărăcirea decât purificarea limbii. În 1935, o nouă directivă a oprit pentru ceva timp expulzarea cuvintelor familiare și a restabilit unele dintre împrumuturile arabe și persane.
Oricum ar fi, limba turcă s-a schimbat semnificativ în mai puțin de două generații. Pentru un turc modern, documentele și cărțile vechi de 60 de ani cu numeroase desene persane și arabe poartă pecetea arhaismului și a Evului Mediu. Tinerii turci sunt despărțiți de trecutul relativ recent printr-un zid înalt. Rezultatele reformei sunt benefice. În noua Turcie, limba ziarelor, cărților, documentelor guvernamentale este aproximativ aceeași cu colocvial orase.
În 1934, s-a hotărât desființarea tuturor titlurilor vechiului regim și înlocuirea lor cu titlurile „Domnul” și „Doamna”. Totodată, la 1 ianuarie 1935, au fost introduse numele de familie. Mustafa Kemal a primit numele de familie Atatürk (tatăl turcilor) de la Marea Adunare Națională, iar cel mai apropiat asociat al său, viitorul președinte și lider al Partidului Popular Republican Ismet Pașa - Inönü - după locul în care a câștigat o victorie majoră asupra grecilor. intervenţionişti.
Deși numele de familie în Turcia sunt un lucru recent și toată lumea ar putea alege ceva demn pentru ei înșiși, semnificația numelor de familie este la fel de diversă și neașteptată ca în alte limbi. Majoritatea turcilor au venit cu nume de familie destul de potrivite pentru ei înșiși. Akhmet Băcanul a devenit Akhmet Băcanul. Ismail poștașul a rămas Poștașul, coșarul a rămas Omul Coș. Unii au ales nume de familie precum Politeș, Intelept, Arătos, Onest, Amabil. Alții au luat surd, gras, fiul unui om fără cinci degete. Există, de exemplu, Cel cu o sută de cai, sau Amiralul sau Fiul amiralului. Nume de familie precum Crazy sau Naked ar fi putut proveni dintr-o ceartă cu un oficial guvernamental. Cineva a folosit lista oficială a numelor de familie recomandate și așa au apărut Turcul Adevărat, Turcul Mare și Turcul Sever.
Numele de familie au urmărit indirect un alt scop. Mustafa Kemal a căutat argumente istorice pentru a restabili sentimentul de mândrie națională al turcilor, subminat în ultimele două secole de înfrângeri aproape continue și colaps intern. În primul rând inteligența a fost cea care a vorbit despre demnitatea națională. Naționalismul ei instinctiv era de natură defensivă față de Europa. Ne putem imagina sentimentele unui patriot turc din acele vremuri care a citit literatură europeană și aproape întotdeauna a găsit cuvântul „turc” folosit cu o nuanță de dispreț. Adevărat, turcii educați au uitat cum ei înșiși sau strămoșii lor și-au disprețuit vecinii din poziția reconfortantă a civilizației musulmane „superioare” și a puterii imperiale.
Când Mustafa Kemal a rostit celebrele cuvinte: „Ce binecuvântare să fii turc!” - au căzut pe pământ fertil. Spunele lui sunau ca o provocare pentru restul lumii; Ele arată, de asemenea, că orice afirmații trebuie să fie cuplate cu specifice conditii istorice. Această zicală a lui Ataturk se repetă acum de un număr infinit de ori în toate felurile, cu sau fără motiv.
În timpul lui Ataturk, a fost prezentată „teoria limbajului solar”, care a afirmat că toate limbile lumii provin din turcă (turcă). Sumerienii, hitiții, etruscii, chiar și irlandezii și bascii au fost declarați turci. Una dintre cărțile „istorice” din vremea lui Ataturk relata următoarele: „A fost odată o mare în Asia Centrală. S-a secat și a devenit un deșert, forțându-i pe turci să înceapă nomadismul... Grupul estic de turci a fondat Civilizația chineză...”
Un alt grup de turci ar fi cucerit India. Al treilea grup a migrat spre sud - în Siria, Palestina, Egipt și de-a lungul coastei Africii de Nord până în Spania. Turcii, care s-au stabilit în zonele Egee și mediteraneene, după aceeași teorie, au întemeiat celebra civilizație cretană. Civilizația greacă antică provenea de la hitiți, care, desigur, erau turci. Turcii au pătruns și ei adânc în Europa și, traversând marea, au stabilit insulele britanice. „Acești migranți au depășit popoarele Europei în artă și cunoaștere, i-au salvat pe europeni de viața peșteră și i-au pus pe calea dezvoltării mentale.”
Aceasta este istoria uimitoare a lumii care a fost studiată în școlile turcești în anii 50. Sensul său politic era naționalismul defensiv, dar nuantele sale șovine erau vizibile cu ochiul liber
În anii 1920, guvernul Kemal a făcut mult pentru a sprijini inițiativa privată. Dar realitatea socio-economică a arătat că în Turcia această metodă este formă pură nu funcționează. Burghezia s-a repezit în comerț, construcții de case, speculații, s-a angajat în producția de spumă, ultima solutie gindind despre interesele naționale si dezvoltare industriala. Regimul ofițerilor și funcționarilor, care păstrau un oarecare dispreț față de comercianți, urmărea apoi cu nemulțumire tot mai mare cum întreprinzătorii privați ignorau apelurile de a investi bani în industrie.
Criza economică globală a lovit Turcia. Mustafa Kemal s-a orientat către politica de reglementare de stat a economiei. Această practică a fost numită etatism. Guvernul a extins proprietatea de stat la sectoare mari de industrie și transport și, pe de altă parte, a deschis piețele pentru investitorii străini. Această politică va fi repetată ulterior în zeci de variante de multe țări din Asia, Africa și America Latină. În anii 1930, Turcia ocupa locul trei în lume în ceea ce privește dezvoltarea industrială.
Cu toate acestea, reformele kemaliste s-au extins în principal la orașe. Abia chiar la margine au atins satul, unde mai trăiesc aproape jumătate dintre turci, iar în timpul domniei lui Ataturk locuiau majoritatea.
Câteva mii de „camere ale oamenilor” și câteva sute de „case ale oamenilor”, concepute pentru a propaga ideile lui Atatürk, nu le-au adus niciodată în inima populației.
Cultul lui Ataturk în Turcia este oficial și răspândit, dar cu greu poate fi considerat necondiționat. Chiar și kemaliștii care jură credință ideilor lui merg de fapt pe drumul lor. Afirmația kemaliștilor că fiecare turc îl iubește pe Ataturk este doar un mit. Reformele lui Mustafa Kemal au avut mulți dușmani, deschiși și secreti, iar încercările de a abandona unele dintre reformele sale nu se opresc în timpul nostru.
Politicienii de stânga își amintesc constant de represiunile suferite de predecesorii lor sub Atatürk și îl consideră pe Mustafa Kemal pur și simplu un puternic lider burghez.
Soldatul sever și strălucit și marele om de stat Mustafa Kemal avea atât virtuți, cât și slăbiciuni umane. Avea simțul umorului, iubea femeile și distracția, dar păstra mintea sobră a unui politician. Era respectat în societate, deși viața lui personală era scandaloasă și promiscuă. Kemal este adesea comparat cu Petru I. Ca și împăratul rus, Ataturk avea o slăbiciune pentru alcool. A murit la 10 noiembrie 1938 de ciroză hepatică la vârsta de 57 de ani. A lui Moarte prematura a devenit o tragedie pentru Turcia.

Persoana lui Mustafa Kemal Ataturk provoacă controverse acerbe în rândul musulmanilor. Unii cred că el este salvatorul națiunii turcești, alții îl acuză de prăbușirea califatului și de lupta împotriva islamului. Să încercăm să ne dăm seama cine a fost cu adevărat Mustafa Kemal.

După cum știți, Mustafa Kemal s-a născut în orașul Salonic (acum teritoriul Greciei) în 1880 sau 1881. Anul exact al nașterii sale este necunoscut. Salonic, împreună cu Istanbul și Izmir, a fost unul dintre cele mai cosmopolite orașe ale Imperiului Otoman. O parte semnificativă a populației sale erau evrei și Denme (evrei care și-au ascuns credința), acest fapt va contribui în viitor la apariția unei versiuni despre Kemal însuși fiind evreu, cu toate acestea, nu există date sigure că părinții săi ar fi aparținut Denme.

Mama lui Zubaide Khanum era religioasă, cunoștea Coranul pe de rost și a insistat asupra educației religioase pentru fiul ei; tatăl său, după cum spun unii cercetători, nu a susținut aspirațiile mamei sale și a plănuit să-i dea lui Mustafa o educație laică bună. În cele din urmă, Mustafa a fost trimis să studieze la o madrasa, deși nu a stat mult acolo și în curând a început să frecventeze o școală laică. După moartea tatălui său, nu au fost suficienți bani pentru educație și Mustafa a fost forțat nu numai să părăsească școala, ci și să-și schimbe locul de reședință cu mama sa și să se mute din orașul modern în mediul rural.

Zubaide Khanum a vrut să continue educația islamică a fiului ei, dar el însuși a făcut o alegere care i-a predeterminat viața și viața a zeci de milioane de oameni. Mustafa a decis să devină militar. De remarcat aici că, datorită războaielor continue purtate de Imperiul Otoman, clasa armatei a avut o importanță deosebită. Se cheltuiesc sume uriașe pentru armată, cei mai buni instructori militari din Europa modernizează armata otomană. Printre altele, aderarea la serviciu nu este doar o modalitate de a găsi un loc de muncă, ci și o oportunitate de a obține o bună educație gratuită. În instituțiile militare de învățământ au studiat nu numai discipline militare, ci și limbi străine și diverse științe. Pentru tinerii din clasa de mijloc, armata devine o oportunitate de a face o carieră spectaculoasă.

În 1902, a absolvit Academia Militară cu note excelente (a 8-a la performanță academică dintre 459 de cadeți). În 1905, după ce a absolvit Colegiul Militar Otoman, a intrat în armată.

Pe când era încă cadet, tânărul Ataturk a devenit pătruns de ideile liberalilor naționali otomani (tinerii turci), printre care un loc aparte l-a ocupat pasiunea pentru versiunea vulgarizată a materialismului. Materialismul vulgar a fost un amestec exploziv de idei științifice populare ale epocii și darwinism. Se credea că aceasta ar putea vindeca Imperiul Otoman - „omul bolnav al Europei”, ale cărui probleme, conform „forțelor progresiste”, erau aderarea excesivă la islam și lipsa drepturilor și libertăților democratice conform modelului european.

Versiunea otomană a materialismului vulgar a fost o simplificare și mai mare a ideilor materialiștilor predominant germani și mai ales a negat activ rolul religiei în societatea otomană. Unul dintre reprezentanții materialismului vulgar, Karl Focht, a susținut că „Creierul produce gânduri în același mod în care ficatul produce bilă”

O altă tendință populară a epocii a fost occidentalizarea societății otomane, sau așa cum scriau ei în revistele otomane la acea vreme: „se îmbracă și trăiesc așa cum fac europenii”, și se mai menționa că „tradițiile și legile adoptate în deșert acum 1300 de ani. și-au pierdut semnificația anterioară.” Se credea că dacă îți îmbraci un costum și o pălărie europeană, începi să săruți mâinile doamnelor și să-ți răsuci mustața, totul se va schimba imediat și va începe renașterea națională mult așteptată și întoarcerea la „familia civilizată a națiunilor”.

Este imposibil de înțeles politica lui Ataturk fără a realiza faptul că a aparținut clasei educate a generației sale, o clasă care a acceptat știința ca un panaceu pentru bolile unei întregi națiuni. Oamenii din această clasă au văzut în doctrina materialismului vulgar un instrument pentru construirea unei societăți prospere, cu gândire rațională și non-religioasă. Una dintre cele mai populare reviste produse pentru cititorii otomani a fost o revistă numită în mod ironic Ijtihad. În această revistă s-ar putea vedea adesea articole care insultă islamul și profeții săi, precum și cereri de interzicere a madraselor, mănăstirilor sufite și a îmbrăcămintei religioase musulmane, de exemplu. fes și hijab-uri. Mai târziu, deja în anii Republicii Turce din 1925, Atatürk, în timpul unei întâlniri personale cu redactorul acestei reviste, va spune:

„Până acum, ai putut doar să scrii, acum este momentul să transformi ceea ce ai scris în realitate.”

Cu toate acestea, să revenim la anii de serviciu în armată ai eroului nostru.

Până la începutul Primului Război Mondial, sau mai exact, celebra Bătălie de la Canakkale (Operațiunea Dardanele), puțini oameni știau despre asta. Nu s-a numărat printre parveniții talentați precum ministrul de război Enver Pașa, care a reușit să atingă culmile puterii politice în Imperiu în timpul Revoluției Tinerilor Turci din 1908 și nici nu a fost printre militarii celebri și recunoscuți din țară.

După cum știți, operațiunea Dardanele a aliaților Antantei în 1915-1916. ocupă un loc aparte în istoria Primului Război Mondial, considerat pe bună dreptate un exemplu al eșecului complet și necondiționat de a scoate Imperiul Otoman din război prin străpungerea Dardanelelor până la Istanbul cu forțele flotei singure. În același timp, principalul merit pentru înfrângerea forțelor Antantei a aparținut generalilor și ofițerilor germani, și nu lui Ataturk, care, deși s-a arătat foarte bine, nu avea autoritatea de a planifica și conduce operațiuni de acest nivel. „Numirea” lui Kemal ca câștigător al Bătăliei de la Canakkale este asociată în primul rând cu politica pan-turcă a defuncților Tineri Turci. Tinerii Turci nu doreau să împartă victoriile cu generalii și ofițerii germani; aveau nevoie de proprii lor eroi, iar Mustafa Kemal, care s-a remarcat cu adevărat în această bătălie, a fost perfect pentru acest rol. Premii, onoruri și poziții au plouat asupra lui ca dintr-o „cornucopia”, au început să se scrie poezii despre el, reviste de frunte publicând portretul său pe pagina principală. Țara luptatoare avea nevoie de un erou și a primit unul.

Cu toate acestea, cea mai frumoasă oră vine odată cu începutul Războiului de Independență, după capitularea armatei otomane după înfrângerea din Primul Război Mondial. După cum știți, în 1920 a fost încheiat Tratatul de la Sèvres, care a fost extrem de dur pentru Imperiul Otoman. Conform acestui tratat, Anatolia (Turcia modernă) urma să fie divizată, prevăzând zone de ocupație franceze și italiene în sudul Anatoliei, cedarea celei mai mari părți a Anatoliei de Vest către Grecia și crearea a două state independente - Armenia și Kurdistanul în est și, respectiv, sud-est. Istanbulul, fiind atât reședința califului, cât și a sultanului, urma să devină un oraș internațional, iar strâmtorii prin care se plănuia să fie introdusă navigația liberă au fost transferate sub controlul unei comisii internaționale speciale. Statului otoman trunchiat i s-a permis să aibă o armată de paradă fără tancuri, artilerie grea sau avioane. În acest moment istoric apare eroul nostru. Ca V.I. Lenin cu câțiva ani mai devreme, folosindu-și de autoritatea, el zdrobește consiliile locale apărute spontan.

Este important ca rezistența la nivel de bază la invazia greacă a fost oferită de rebelii cu orientare islamică care au luptat pentru a-și păstra religia. Sentimentele lor trebuiau luate în considerare și, în plus, rezistența turcă a fost ajutată de musulmanii din străinătate, de exemplu, musulmanii din India au încasat o sumă uriașă (125.000 de lire sterline) pentru eliberarea califului și a întregului califat. Kemal, cunoscut în cercul său pentru atitudinea sa batjocoritoare față de islam și musulmani, se reîncarnează brusc, retorica sa pan-islamică seamănă cu discursurile unui predicator al jihadului, și nu unui viitor secularizator și persecutor al musulmanilor. Istoricii au calculat că în timpul luptei de eliberare a folosit adesea cuvinte precum: Sharia, Islam, Profetul Muhammad, Musulmani. Adesea el „face dua” pentru victorie și „face rugăciunea” împreună cu toți ceilalți. Inutil să spunem că după victorie, duas-ul, rugăciunile și discursurile înfocate în apărarea islamului vor deveni nimic.

Fiind un machiavelic inteligent în politică, el este ca un vițel blând „care alăptează două regine”. Bolșevicii intră într-o alianță tactică cu naționaliștii turci și îi pompează pe turcii rebeli cu arme, aur și teritorii. Trei regiuni sunt transferate în Turcia: Kars, Ardahan și Artvin.

În bătălia decisivă de la Sakarya (lângă Ankara) din 1921, grecii au suferit o înfrângere gravă, iar în anul urmatorÎn timpul contraofensivei, armata turcă sparge apărarea grecească și conduce armata greacă până la Izmir. La 9 septembrie 1922, Atatürk, în fruntea armatei turce, a intrat în Izmirul eliberat.

Acesta este un triumf și... ultimele zile ultimul califat.

La 1 noiembrie 1922, califatul și sultanatul au fost separate unul de celălalt, iar sultanatul însuși a fost desființat și a fost proclamată republică. Mai mult, califul Waheddin a fost destituit pe baza unei fatwa semnate de savanți islamici. El a fost acuzat de trădare și de incitare la tulburări în rândul musulmanilor. La 29 octombrie 1923 a fost proclamată o republică cu Kemal în frunte. La 3 martie 1924 va fi desființat și califatul, din care, însă, nu mai rămâne decât decorul cu tristul calif interimar Abdulmecid al II-lea, care își petrecea zilele... desenând femei goale.

După ce a pus capăt califatului, Kemal începe schimbări revoluționare, plănuind să coboare religia până la fund, făcând-o un refugiu pentru mulțime și oameni de rând. Pentru toți ceilalți - modul de viață occidental (înțelegerea lui Kemal și a asociaților săi), știința în loc de religie și naționalismul turc în loc de islam și otomanismul care a ieșit din greu.

Sub conducerea lui Kemal, se desfășoară reforme pentru a consolida și a face ireversibilă tranziția Turciei la „familia civilizată a națiunilor”.

Fezul, o coafură tradițională populară printre oamenii de știință otomani, ofițerii militari, politicienii și personalitățile publice, este interzis. Ataturk însuși, după cum se poate vedea din fotografiile timpurii, a purtat un fes și acest lucru nu l-a împiedicat să fie progresist și civilizat, totuși, așa a explicat motivele interzicerii acestuia:

„A fost necesar să interzicem fesul, care stătea pe capetele poporului nostru, ca simbol al ignoranței, neglijenței, fanatismului, urii față de progres și civilizație, și să-l înlocuim cu o pălărie - o cască folosită de întreaga lume civilizată. Astfel, demonstrăm că națiunea turcă în gândirea sa, precum și în alte aspecte, nu se sfiește în niciun fel de viața socială civilizată”.

Cei care nu voiau să-și dea jos greutățile și să poarte pălării au fost executați...

La 30 noiembrie 1925, frățiile religioase au fost închise (decizia de închidere a acestora este încă în vigoare).

Setul de legi bazat pe Sharia este abolit, iar legea seculară le ia în sfârșit locul, chiar relații familiale nu mai sunt reglementate de Shariah. Iar acum, la 90 de ani de la proclamarea republicii, nici un singur partid turc care este considerat islamist nu pune pe ordinea de zi măcar revenirea legii islamice, cel puțin în ceea ce privește legislația familiei.

Noua Türkiye trece la calendarul gregorian.

Calendarul islamic (lunar) devine un calendar informal pentru cei care încă își păstrează religia.

Funcționarii religioși, ascultători de noile autorități, reînființați după interzicerea departamentului Sheikh ul-Islam într-o nouă structură - DIANET (ceva ca DUM-uri în Rusia), pentru a-i face pe placul urechilor lui Kemal, decid să traducă adhanul în turcă. „Azan turcesc” se va auzi din moschei până în 1950.

La 1 noiembrie 1928, a fost introdus un nou alfabet, bazat pe alfabetul latin sau, așa cum îl numeau atunci, „litere internaționale”. Limba otomană încetează să mai existe, dând loc noii limbi turce, lipsită nu numai de alfabetul arab, ci și de împrumuturile gramaticale arabo-persane. Cuvintele familiare oamenilor au fost înlocuite cu o refacere lingvistică absurdă sau cu împrumuturi din alte limbi turcești. Așa că nepoții au pierdut contactul cu bunicii lor, iar acum este rar ca un turc să poată citi pietre funerare făcute în perioada otomană, iar citirea textelor otomane necesită în general mulți ani de studiu.

Moștenirea intelectuală a națiunii, acumulată de-a lungul secolelor, se dovedește a fi un gunoi inutil pentru oricine (cu excepția specialiștilor îngusti), adunând praf în muzee și arhive. Republica Turca.

Foarte des, „avocații” lui Kemal spun că nu a avut de ales, pentru că dacă nu ar fi făcut reforme, atunci Turcia nu ar fi existat, timpul era așa, califatul era depășit, era necesar să se împrumute stilul de viață occidental. , altfel nu ar supraviețui.

Ce putem spune aici, chiar și în timpul transformărilor nu mai puțin radicale din Iranul șahului, reformatorii nu au încălcat limba persană, nu au castrat-o ca turcii otomani și nu au tradus-o în „scrisori internaționale”, în ciuda inițiativele reformatorului persan de origine armeană Malkom Khan la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Marea Britanie, chiar și astăzi, fără nicio referire la civilizație și progres, Regina nu este doar liderul statului, ci și „șeful Bisericii Anglicane, apărătorul credinței!”

Califatul, deși într-o formă trunchiată, cu caricaturalul Abdulmecid al II-lea în frunte, ar fi putut fi păstrat; nimeni nu le-a cerut turcilor să-și distrugă religia și cultura. Ei au făcut-o ei înșiși, fără mașinațiunile „afurisitatului Occident” și a faimoșilor francmasoni. Desigur, nimeni nu a anulat hegemonia culturală a acestuia din urmă; de fapt, despre asta este vorba în acest articol. Califatul otoman a pierdut lupta pentru mințile musulmanilor, asta este toată tragedia noastră.

Prin urmare, nu ar trebui să existe nicio întrebare pentru noi cine a fost cu adevărat Ataturk!

Este evident că un musulman nu ar fi putut face ceea ce au făcut Kemal și complicii lui.

Doar un mankurt, adică o persoană care și-a pierdut memoria istorică, valorile spirituale și a rupt legăturile cu poporul său, poate fi mândru de reformele lui Ataturk și poate lăuda „realizările” sale. Cu toate acestea, Ataturk însuși a încercat să creeze o astfel de națiune, care pierduse complet legătura cu trecutul său, cu rădăcinile și religia. El a spus odată,

„Pentru a construi un nou stat, faptele precedentului trebuie uitate”

Astfel, pentru noi biografia lui este interesantă în primul rând ca o cheie pentru înțelegerea Turciei moderne. Cu toate acestea, vom vorbi despre ea și despre rolul ei în soarta musulmanilor din Eurasia de Nord.

Nume: Mustafa Atatürk

Vârstă: 57 de ani

Înălţime: 174

Activitate: reformator, politician, om de stat, lider militar

Statusul familiei: a fost divorțat

Mustafa Ataturk: ​​biografie

Numele primului președinte turc Mustafa Kemal Ataturk este la egalitate cu transformatorii istoriei precum Gamal Abdel Nasser. Pentru țara sa natală, Ataturk este încă o figură de cult. Poporul turc îi datorează acestui om faptul că țara a urmat calea europeană de dezvoltare și nu a rămas un sultanat medieval.

Copilărie și tinerețe

Se crede că Ataturk a venit cu atât data nașterii, cât și numele. Potrivit unor surse, ziua de naștere a lui Mustafa Kemal este 12 martie 1881; ulterior el a ales data frecvent citată de 19 mai - ziua în care a început lupta pentru independența Turciei - s-a ales ulterior pe sine.

Mustafa Riza s-a născut în orașul Salonic din Grecia, care la acea vreme se afla sub controlul Imperiului Otoman. Tatăl lui Ali, Riza Efendi, și mama Zübeyde Hanım, sunt turci de sânge. Dar din moment ce imperiul era multinațional, slavii, grecii și evreii ar fi putut fi printre strămoși.

La început, tatăl lui Mustafa a slujit în vamă, dar din cauza sănătății precare a renunțat și a început să vândă lemne. Acest domeniu de activitate nu aducea prea multe venituri - familia trăia foarte modest. Sănătatea precară a tatălui i-a afectat pe copii - dintre cei șase, doar Mustafa și sora mai mică Makbule au supraviețuit. Mai târziu, când Kemal a devenit șef de stat, lângă reședința prezidențială pe care a ridicat-o casa separata pentru sora mea.

Mama lui Kemal venera Coranul și a jurat că, dacă unul dintre copii va supraviețui, își va dedica viața lui Allah. La insistențele lui Zübeide, educația primară a băiatului s-a dovedit a fi musulmană - a petrecut câțiva ani în instituție educațională Hafiza Mehmet Effendi.

La 12 ani, Mustafa și-a convins mama să-l trimită la o școală militară, pentru o existență guvernamentală. Acolo, de la un profesor de matematică, a primit porecla Kemal, care înseamnă „perfecțiune”, care a devenit ulterior numele de familie. La școală și la Școala Superioară Militară din Manastir și la Colegiul Militar Otoman care au urmat-o, Mustafa era cunoscut ca o persoană nesociabilă, temperată și prea directă.

În 1902, Mustafa Kemal a intrat la Academia Statului Major Otoman din Istanbul, de la care a absolvit în 1905. În timpul studiilor sale, pe lângă studiile de bază, Mustafa a citit mult, în principal lucrări și biografii ale unor personaje istorice. Am evidențiat-o separat. S-a împrietenit cu diplomatul Ali Fethi Okyar, care i-a prezentat tânărului ofițer cărțile cenzurate ale lui Shinasi și Namık Kemal. În acest moment, ideile de patriotism și independență națională au început să apară în Mustafa.

Politică

După absolvirea academiei, Kemal a fost arestat sub acuzația de sentimente anti-sultan și exilat în Damasc sirian. Aici Mustafa a fondat partidul Vatan, care înseamnă „patrie” în turcă. Astăzi, Vatan, după ce a trecut prin unele modificări, se află în continuare pe pozițiile kemalismului și rămâne un partid de opoziție semnificativ în arena politică a Turciei.

În 1908, Mustafa Kemal a participat la Revoluția Tinerilor Turci, care avea drept scop răsturnarea regimului sultanului Abdul Hamid al II-lea. Sub presiunea publicului, sultanul a restaurat constituția din 1876. Dar, în general, situația din țară nu s-a schimbat, nu au fost efectuate reforme semnificative și a crescut nemulțumirea în rândul maselor largi. Negăsind un limbaj comun cu Tinerii Turci, Kemal a trecut la activități militare.

Au început să vorbească despre Kemal ca un lider militar de succes în timpul Primului Război Mondial. Apoi Mustafa a devenit celebru în bătălia cu debarcarea anglo-franceză din strâmtoarea Dardanele, pentru care a primit gradul de pașa (echivalent cu general). Biografia lui Atatürk include victorii militare la Kirechtepe și Anafartalar în 1915, apărare de succes împotriva trupelor britanice și italiene, comanda armatelor și munca în Ministerul Apărării.

După cedarea Imperiului Otoman în 1918, Kemal a fost martor cum aliații de ieri au început să-i ia patrie bucată cu bucată. A început desființarea armatei. A fost auzit apelul la păstrarea integrității și independenței țării. Ataturk a remarcat că va continua lupta până când „înlătură steagul inamicului de pe vetrele bunicilor săi, în timp ce trupele inamice și trădătorii se plimbă în Istanbul”. Tratatul de la Sèvres, semnat în 1920, care oficializa împărțirea țării, a fost declarat ilegal de Kemal.

În același 1920, Kemal a declarat Ankara capitala statului și a creat un nou parlament - Marea Adunare Națională a Turciei, la care a fost ales președinte al parlamentului și șef al guvernului. Victorie trupele turceștiîn bătălia de la Izmir 2 ani mai târziu a forțat țările occidentale să se așeze la masa negocierilor.

În octombrie 1923, a fost proclamată o republică, cel mai înalt organ al puterii de stat a fost Majlis (parlamentul turc), iar Mustafa Kemal a fost ales președinte. În 1924, după desființarea sultanatului și a califatului, Imperiul Otoman a încetat să mai existe.

După ce a realizat eliberarea țării, Kemal a început să rezolve problemele modernizării economiei și viata sociala, regimul politic și forma de guvernare. În timp ce era încă în serviciul militar, Mustafa a plecat în numeroase călătorii de afaceri și a ajuns la concluzia că și Turcia ar trebui să devină o putere modernă și prosperă, iar singura cale pentru aceasta este europenizarea. Reformele care au urmat au confirmat că Ataturk a aderat până la capăt la această idee.

În 1924, a fost adoptată Constituția Republicii Turce, care a fost în vigoare până în 1961, și un nou Cod civil, în multe privințe similar celui elvețian. Dreptul penal turc și-a luat bazele din italiană, iar dreptul comercial din germană.

Sistemul de învățământ laic se bazează pe ideea de unitate națională. Este interzisă aplicarea legii Sharia în procedurile judiciare. Pentru dezvoltarea economiei a fost adoptată o lege care să încurajeze industria. Drept urmare, în primii 10 ani de existență ai Republicii Turce au fost create 201 de societăți pe acțiuni. În 1930, a fost înființată Banca Centrală a Turciei, în urma căreia capitalul străin a încetat să mai joace un rol dominant în sistemul financiar al țării.

Ataturk a introdus sistemul orar european, sâmbăta și duminica au fost declarate zile libere. Pălăriile și îmbrăcămintea europeană au fost introduse prin comandă. Alfabetul arab a fost transformat într-o bază latină. Egalitatea dintre bărbați și femei este proclamată, deși de fapt până în zilele noastre bărbații păstrează o poziție privilegiată. În 1934, vechile titluri au fost interzise și au fost introduse numele de familie. Parlamentul a fost primul care l-a onorat pe Mustafa Kemal cu această onoare, dându-i numele de familie Ataturk - „tatăl turcilor” sau „marele turc”.

Este o greșeală să îl consideri pe Kemal un apostat. Este mai corect să vorbim despre încercările de a adapta islamul la nevoile cotidiene. Mai mult, kemaliştii au fost nevoiţi mai târziu să facă concesii: să deschidă o facultate de teologie la universitate, să declare sărbătoare ziua de naştere a profetului Mahomed. Ataturk a scris:

„Religia noastră este cea mai rezonabilă și cea mai perfectă dintre religii. Pentru a-și îndeplini misiunea naturală, trebuie să fie în concordanță cu rațiunea, cunoașterea, știința, logica, religia noastră poate îndeplini pe deplin aceste cerințe.”

Mustafa Ataturk a fost reales președinte de încă trei ori - în 1927, 1931 și 1935. În timpul conducerii sale, Turcia a stabilit relații diplomatice cu o serie de state și a primit o ofertă de a se alătura Societății Națiunilor. Locația geografică a țării a adăugat și ea greutate. Politicienii vest-europeni au apreciat deja capacitățile Turciei de a stabili relații cu țările din Orientul Apropiat și Mijlociu.

La inițiativa Turciei, a fost aprobată Convenția de la Montreux, care a reglementat până acum cu succes trecerea Bosforului și a Dardanelelor, care leagă Marea Neagră și Marea Egee.

Pe de altă parte, politicile naționaliste radicale ale lui Ataturk au fost marcate de impunerea limbii turce, persecuția evreilor și armenilor și suprimarea insurgenței kurde. Kemal a interzis sindicatele și partidele politice (cu excepția Partidului Popular Republican de guvernământ), deși a înțeles deficiențele sistemului de partid unic.

Ataturk și-a conturat relatarea despre formarea statului turc într-o lucrare intitulată „Discurs”. „Discurs” este încă publicat ca o carte separată; politicienii moderni folosesc ghilimele pentru a adăuga culoare propriilor discursuri.

Viata personala

Viața personală a primului președinte al Turciei nu este mai puțin furtunoasă decât cea publică. Prima dragoste a lui Mustafa a fost Elena Karinti. Fata provenea dintr-o familie bogată de negustori, iar Kemal studia la o școală militară în acel moment. Tatălui fetei nu-i plăcea de bietul mire și s-a grăbit să găsească o pereche mai profitabilă pentru fiica lui.

În timpul serviciului său militar, Kemal a trebuit să locuiască în diferite orașe și peste tot a găsit companie feminină. Printre prietenii săi se numără și organizatoarea recepțiilor sultanului, Rasha Petrova, fiica ministrului bulgar de război Dimitriana Kovacheva.

Din 1923 până în 1925, Ataturk a fost căsătorit cu Latife Ushaklygil, pe care l-a cunoscut în Smirna. Latife aparținea și unei familii bogate și a fost educat la Londra și Paris. Cuplul nu a avut proprii copii, așa că au dobândit 7 (în unele surse 8) fiice adoptive și un fiu și au avut grijă și de doi băieți orfani.

Fiica Sabiha Gokcen a devenit mai târziu prima femeie pilot și pilot militar turc, fiul Mustafa Demir a devenit politician profesionist. Fiica Afet Inan este prima femeie istorică din Turcia.

Care a fost motivul despărțirii de Latife nu se știe. Femeia s-a mutat la Istanbul și a părăsit orașul de fiecare dată dacă a venit Ataturk acolo.

Moarte

Ataturk ca oameni normali, nu a evitat divertismentul. Se știe că Kemal era dependent de alcool; moartea din cauza cirozei hepatice l-a găsit la Istanbul în noiembrie 1938.

După 15 ani, cenușa primului președinte a fost transportată la mausoleul Anitkabir. Există, de asemenea, un muzeu memorial unde sunt expuse îmbrăcăminte, obiecte personale și fotografii.

Memorie

• Școlile, un baraj pe râul Eufrat și principalul aeroport al Turciei din Istanbul poartă numele lui Ataturk.
• Există muzee Ataturk în Trabzon, Gazipasa, Adana și Alanya.
• Monumentele primului președinte al Turciei au fost ridicate în Kazahstan, Azerbaidjan, Venezuela, Japonia și Israel.
• Portretul apare pe bancnota în moneda turcă.

Citate

„Cei care consideră religia necesară pentru a menține guvernul pe picioare sunt conducători slabi; ei țin oamenii într-o capcană. Fiecare poate crede cum vrea. Fiecare acționează conform conștiinței sale. Totuși, această credință nu ar trebui nici să contrazică prudența și nici să încalce libertatea altora”.

„Singura modalitate de a-i face pe oameni fericiți este să-i ajuți să-i unim în toate modurile posibile...”

„Viața este o luptă. Prin urmare, avem doar două opțiuni: să câștigăm, să pierdem.”

„Dacă în copilărie, din cele două copeici pe care le-am câștigat, nu aș fi cheltuit una pe cărți, nu aș fi realizat ceea ce am realizat astăzi.”

Primul președinte al Republicii Turce. Născut la Salonic la 12 martie 1881. La naștere a primit numele Mustafa; A primit porecla Kemal („Perfecțiunea”) la o școală militară pentru abilitățile sale matematice.

Născut la Salonic la 12 martie 1881. La naștere a primit numele Mustafa; A primit porecla Kemal („Perfecțiunea”) la o școală militară pentru abilitățile sale matematice. Numele Ataturk („Tatăl turcilor”) i-a fost dat de Marea Adunare Națională a Turciei în 1934. Și-a folosit funcția în armată pentru agitație politică. Între 1904 și 1908 a creat mai multe societăți secrete pentru combaterea corupției în guvern și armată. Cu toate acestea, în timpul revoluției din 1908, el nu a fost de acord cu liderul Tinerilor Turci, Enver Bey, și s-a retras din activitățile politice. A luat parte la războiul italo-turc din 1911-1912 și la al doilea război balcanic din 1913. În timpul primului război mondial, a comandat trupele otomane care apărau Dardanelele de forțele Antantei. Ca lider al naționaliștilor turci, s-a anunțat pentru prima dată în 1917, când s-a opus încercărilor germane de a se amesteca în treburile interne ale țării. După război, el nu a recunoscut predarea umilitoare a sultanului în fața statelor Antantei și împărțirea Imperiului Otoman în temeiul Tratatului de la Sèvres. Momentul de a se dovedi în acțiune a venit după debarcarea grecească din Izmir în 1919, când Atatürk a organizat o mișcare de rezistență națională în toată Anatolia. Relațiile dintre Anatolia și guvernul sultanului de la Istanbul au fost întrerupte. În 1920, Atatürk a fost ales președinte al noii Mari Adunări Naționale de la Ankara. A creat o armată, i-a alungat pe greci din Asia Mică, a forțat statele Antantei să semneze Tratatul de la Lausanne, mai corect, a desființat vechiul sultanat și califat și a fondat o nouă republică. Ataturk a fost ales primul său președinte în 1923 și a fost reales în 1927, 1931 și 1935. De fapt, a stabilit un regim de dictatură moderată și a dus o politică de modernizare și reformă a statului turc pe liniile occidentale. Politica externă a lui Ataturk avea ca scop obținerea independenței complete a țării. Turcia a aderat la Liga Națiunilor și a stabilit relații de prietenie cu vecinii săi, în primul rând Grecia și URSS. Ataturk a murit la Istanbul pe 10 noiembrie 1938.