Andrei cel Primul Chemat: mistere nerezolvate. Scurtă biografie Andrei cel Primul Chemat

O scurtă biografie a lui Andrei cel Primul Chemat descrie modul în care un simplu pescar a devenit apostol al lui Hristos. Împreună cu alți martori ai Învierii Învățătorului său, apostolul - care înseamnă martor - a fermentat întregul univers cu o nouă credință mântuitoare, fără precedent și de neconceput înainte. Aceasta a fost o astfel de inovație, încât toți cei pe care Andrei i-a întâlnit erau înflăcărați fie de iubire și devotament față de Dumnezeu, fie de respingere și de ură. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a fost cel care ne-a luminat pe tine și pe mine prin misiunea sa în Ucraina și Rusia moderne. Astăzi, multe locuri din Crimeea încă mărturisesc acest lucru - chiar și templele pe care apostolul însuși a început să le construiască au fost păstrate.

Apostolul Andrei era un galilean, un conațional al fiilor lui Zebedeu - apostolii Ioan și Iacov. Devenind mai întâi ucenic al lui Ioan Botezătorul, el a fost primul care a răspuns chemării Salvatorului de a predica. Datorită faptului că i s-a dat onoarea de a fi primul care l-a urmat pe Hristos, a fost supranumit Cel Întâi Chemat. Viitorul apostol îl urmează pe Mesia, înaintea lui Ioan și a lui Petru.

Viața Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat

Andrei Cel Întâi Chemat locuia în nordul Țării Sfinte într-o zonă numită Galileea. Întrucât zona se învecina cu Grecia, între cele două popoare exista foarte multă comunicare. De aceea Andrey s-a prins nume grecesc, tradus ca „Curajos”. Încă din tinerețe, viitorul apostol și-a păstrat castitatea și dorința sa arzătoare de a sluji lui Dumnezeu; el a răspuns mai întâi la predicarea lui Ioan Botezătorul și a fost unul dintre ucenicii săi. După botezul lui Hristos și instrucțiunile Înaintașului despre El, care „iată Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatele lumii”, apostolul Andrei, fără ezitare, L-a urmat. Cu el era Ioan, viitorul ucenic iubit al lui Hristos. Așa au apărut primii patru apostoli: Andrei l-a numit pe fratele său, viitorul apostol Petru, iar acum tocmai Simon, iar Ioan l-a numit pe Iacov: „Am găsit pe Mesia!”

Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat a fost cu Hristos încă de la începutul propovăduirii sale și până la ultimul: a fost cu el în timpul descoperirii de către Domnul despre destinele lumii, a spus cine are cinci pâini și doi pești. înainte de miracolul înmulţirii. El a fost cu El pe Muntele Măslinilor, unde Hristos S-a înălțat la cer după Învierea Sa.

Conform promisiunii Mântuitorului, în a 50-a zi după Înălțarea Sa, Duhul Sfânt S-a pogorât asupra apostolilor și a Maicii Domnului. Apostolii, după ce au fost luminați de har și umpluți cu multe daruri Sfinte, au ieșit să propovăduiască. În camera de sus a Sionului au tras la sorți – cine ar trebui să meargă să predice în ce țară. Apostolul Andrei a moștenit pământurile noastre - nordul Mării Negre. În rătăcirile sale, a ajuns în viitorul Kiev, unde a sădit o cruce și a prezis că Domnul va lumina acest pământ cu Sfântul Botez și va ridica pe el multe biserici.

După întoarcerea în Grecia, pentru multe vindecări și convertiri la creștinism, apostolul Andrei a împărtășit soarta celor mai mulți dintre ceilalți apostoli: a fost răstignit de către conducătorul păgân rău. Dar a fost răstignit în așa fel încât chinul lui să dureze mai mult. Pentru aceasta, l-au legat de o cruce asemănătoare cu litera X, fără să-l pironeze, pentru ca sfântul să nu moară repede. După două zile de suferință, apostolul a mers la Domnul în rugăciune și cei prezenți au văzut cum o lumină strălucitoare a luminat crucea cu martirul și în această strălucire și-a trădat sufletul.

Cinstirea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat

Apostolul Andrei este considerat sfântul patron al Bisericii Ruse, deoarece aceasta, moștenitorul direct al Bizanțului, a preluat succesiunea pe care Biserica din Constantinopol a condus-o de la Andrei Cel Întâi Chemat.

În Rusia, memoria sa a fost întotdeauna celebrată solemn - într-o măsură mai mare înainte de revoluție. Petru 1 a introdus venerația specială - cel mai înalt ordin de premiu numit după el și a aprobat steagul Sfântului Andrei, sub care au fost realizate multe victorii. Steagul înfățișează o cruce în formă de X - albastră pe fond alb - pe care a fost răstignit apostolul.

Moaștele Sfântului Andrei sunt păstrate în orașul grecesc Patras, la locul răstignirii apostolului. În 1974, aici a fost ridicată o catedrală grandioasă care poartă numele lui, cunoscută în întreaga lume.

Andrei cel Primul Chemat: pentru ce se roagă?

Andrei Cel Întâi Chemat este sfântul patron al Ucrainei și Rusiei, precum și al altor țări situate pe teritoriul unde a predicat: acestea sunt Grecia modernă, Turcia, Macedonia, Asia Mică. De asemenea, patronează pescarii și marinarii. Steagul de luptă al Sfântului Andrei este cunoscut în întreaga lume: din secolul al XVII-lea este steagul de stat al marinei ruse. Ei se roagă lui Andrei Cel Întâi Chemat pentru convertirea la sfânta credință, pentru succes în apărarea patriei, pentru bunăstarea marinarilor.

Din Sfânta Tradiție se cunosc cazuri nu doar de vindecare fără probleme, ci și de învierea oamenilor de către Andrei: ca și ceilalți apostoli, el a folosit în mod repetat darul lui Hristos și a readus oamenii la viață. Prin urmare, vă puteți ruga lui pentru vindecare de boli.

La locul martiriului său, un izvor umplut cu apă care avea capacitatea de a vindeca. Acum există o catedrală uriașă care poartă numele lui. Renumit pentru splendoarea sa, a fost construit aproape 60 de ani.

Rugăciune către Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat

Pomenirea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat este cinstită cu rugăciune. Credincioșii se roagă pentru vindecare și sănătate.

Rugăciune către Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat

Primul-numit Apostol al lui Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos, urmaș suprem al Bisericii, atotvalidat Andrei! Slăvim și mărim lucrările tale apostolice, ne amintim cu dulceață binecuvântată venire la noi, binecuvântăm cinstitele tale suferințe, pe care ai îndurat-o pentru Hristos, sărutăm sfintele tale moaște, cinstim sfânta ta amintire și credem că Domnul trăiește și sufletul tău. și vieți.Voi rămâneți cu noi pentru totdeauna în ceruri, unde nu ne părăsiți cu dragostea voastră, precum i-ați iubit pe părinții noștri, când prin Duhul Sfânt ați văzut pământul nostru întorcându-se la Hristos. Noi credem, așa cum s-a rugat Dumnezeu pentru noi; în lumina Lui, toate nevoile noastre sunt în zadar. Așa mărturisim această credință a noastră în templul tău și ne rugăm Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ca prin rugăciunile tale să ne dea tot ce avem nevoie pentru mântuirea noastră, păcătoșilor: așa cum ai îndurat glasul Doamne, părăsește-ți temerile și fiecare dintre noi să nu caute pe ale lui, ci pentru zidirea aproapelui său și să se gândească la o chemare mai înaltă. Avându-te pe tine mijlocitor și carte de rugăciuni pentru noi, sperăm că rugăciunea ta poate realiza multe înaintea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea la Tatăl și la Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.

Troparul Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat

Ca prim-numit și suprem existent frate al Apostolilor, Andrei, Domnul tuturor, roagă-te pentru a da mai mare pace universului și mare milă sufletelor noastre.

Condac către Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat

Să lăudăm curajul aceluiași elogios și supremul succesor al Bisericii, rudele lui Petru, așa cum în vremuri străvechi ne-am strigat: vino, cel ce ai găsit Doritul.

Examinând pe scurt biografia lui Andrei Cel Întâi Chemat, vedem un om curajos, neînfricat în fața încercărilor inumane: predicarea printre popoarele sălbatice, barbare, era de două ori curajoasă dacă ne amintim obiceiurile păgânilor sălbatici. Dar dragostea lui Hristos a ars în inima lui și, de aceea, astăzi suntem luminați de credința lui Hristos. Să apreciem meritele patronului nostru și să ne amintim de viața lui, care este atât de instructivă pentru noi.

În primul condac, acatistul este glorificat ca „primul numit apostol al lui Hristos, predicator al Sfintei Evanghelii, iluminator inspirat de Dumnezeu al țării ruse”. În numeroase lucrări ale literaturii antice s-au păstrat dovezi de nerefuzat în acest sens, conform cărora Rus a primit sfântul botez chiar pe vremea apostolilor.

Sfântul s-a născut în orașul palestinian Betsaida în secolul I d.Hr. și a fost primul chemat de Isus Hristos la serviciul apostolic, devenind primul Său ucenic numit. Pentru predicarea creștină a fost trimis în Bitinia, Tracia, Macedonia, Heraclia și Marea Sciție. „De asemenea, Apostolul a vizitat cu propovăduirea împărăția Bosforului, țara abascilor (Abhazia), țara alanilor (caucazul de nord), apoi s-a întors în cursul de jos al Niprului și, urcând râul, a propovăduit. slavilor și rusilor care locuiesc aici.”

Pe dealurile Kievului, Apostolul, adresându-se ucenicilor săi, a spus: „Credeți-mă că harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți; o cetate mare va fi aici și Domnul va ridica acolo multe biserici și va lumina întregul pământ rusesc» .

Cea mai veche dovadă a propovăduirii Apostolului Andrei pe pământ rusesc aparține sfântului Episcop Hipolytus de Portuena (Roman) (+ c. 222). Origen (200-258) în lucrarea sa dedicată memoriei Apostolilor scrie: „Apostolii și ucenicii Domnului și Mântuitorului nostru, împrăștiați în tot universul, au propovăduit Evanghelia și anume: Toma, după cum tradiția ne-a supraviețuit, a primit Parthia ca moștenire, Andrei - Scitia, Ioan a primit Asia..."

Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei și al Kolomnei (1816-1882), a scris despre importanța înregistrărilor acestor doi scriitori bisericești antici care au păstrat dovezi scrise, deoarece „Origen a studiat cu Clement din Alexandria (150-215), care era el însuși. un student al lui Panten (+203) și a vorbit cu alți oameni apostolici.” „Hipolit se numește ucenic al Sfântului Irineu (130-202), care folosea pentru o lungă perioadă de timp Avea o apropiere deosebită cu Sfântul Policarp și îi plăcea să-i întrebe pe ucenicii direcți ai apostolilor despre tot ce ține de învățătorii lor dumnezeiești. În consecință, Origen și Hippolit ar fi putut afla de mâna a doua despre locul predicării Sfântului Apostol Andrei!”

Este important de remarcat faptul că informațiile de mai sus despre predicarea Apostolului Andrei pe țara Marii Scythie-Rus se aplicau numai ținuturilor slavilor și Rusiei, deoarece „provincia romană și bizantină timpurie Scitia Mică (regiunea Dobrogea modernă, România) a apărut abia la sfârșitul secolului al III-lea - începutul secolului al IV-lea d.Hr. sub împăratul Dioclețian."

„Dorotheus (aproximativ 307-322), episcopul Tirului, scrie: „a trecut prin toată Bitinia, toată Tracia și Scitia...”. Sfântul Sofronie (+390) și Sfântul Epifanie al Ciprului (+403) oferă, de asemenea, în lucrările lor dovezi ale predicării apostolului Andrei în Scitia. Eucherie din Lyon (+449) și Isidor al Spaniei (570-636) scriu în lucrările lor despre faptele, propovăduirea și învățătura Sfântului Apostol Andrei: „A primit ca moștenire Scitia și împreună Ahaia”. Cel mai recent istoric bisericesc care a descris isprava lucrării apostolice a Apostolului în țara sciților este Nikita Paphlagon (+873), care a remarcat: „îmbrățișând Evanghelia toate tarile din nordși toată partea de coastă a Pontului în puterea vorbirii, înțelepciunea și rațiunea, în puterea semnelor și a minunilor, După ce a ridicat altare (temple), preoți și ierarhi (episcopi) peste tot pentru credincioși, el (apostolul Andrei)» .

Faptul că și în antichitate slavii și rusul au fost botezați este dovedit de scriitorul iranian Ibn al-Fatih al-Hamazani în „Cartea Țărilor” („Kitab al-Buldan”, 903): „slavii au cruci, dar lăudat să fie lui Allah pentru Islam”.

Nestor Cronicarul în „Povestea anilor trecuti” (denumit în continuare PVL) descrie o vizită a studenților săi pe dealurile Kievului. Totuși, din biografia ucenicilor apostolului Andrei Stachius, Amplius, Urvana, Narcis, Apellius și Aristobulus, se știe că au fost trimiși de el să propovăduiască Evanghelia în alte țări: Stakhius - în Bizanț, Amplius, Urvana, Amplius a fost lăsat să guverneze Biserica locală din Diospolis din Palestina, Narcis a predicat în Atena și Grecia, Apellius - în Heraclius și Aristobul - în Marea Britanie. Aceasta înseamnă că ei nu puteau fi aproape de apostolul Andrei în călătoria sa misionară în Marea Scythia-Rus, deoarece au fost lăsați să-și gestioneze eparhiile. Despre ce studenți vorbește atunci cronicarul? Afirmăm ferm: aceștia sunt discipolii ruși ai apostolului Andrei. Fără îndoială, mulți dintre ei au fost hirotoniți preoți și episcopi de către el.

V.N. Tatishchev (1686-1750) noteaza pe buna dreptate ca „...ei (apostolii) au predicat nu muntilor sau padurilor, ci oameniși au botezat oameni care au acceptat credința”. „Greșeala lui Nestor este că a numit orașul Munților, neștiind că cuvântul sarmatian Kiwi înseamnă același lucru, i-a numit munți goli. Și cum toți scriitorii antici dinainte de Hristos și curând după Hristos, Herodot, Strabon, Pliniu și Ptolemeu au pus multe orașe de-a lungul Niprului, este clar că Kievul sau orașul Gory a fost locuit înainte de Hristos, la fel ca Ptolemeu în țara de est. Orașul Azagorium, sau Zagoria, lângă Kiev indică, iar acesta este numit pentru că a ajuns în spatele orașului Muntelui... și grecilor și latinilor, neștiind limba slavă și neînțelegând legendele nepricepute, munţi a ratat grindina.”

Primul-Chemat Apostol a mers cu ucenicii săi în susul Niprului, a venit în munții Kievului, apoi a ajuns la Lacul Ilmen, s-a ridicat la Lacul Ladoga, a navigat de-a lungul Mării Varangie (Baltice) până la coasta de sud a Vagriei, unde a predicat la Vest. Slavii, au venit în sfârșit la Roma și „mărturisirea, invata bine si vezi bine..." . Cât de importantă este această remarcabilă replică: se spune pe scurt, dar surprinzător de succint, despre marile osteneli îndurate de el și studenții săi ruși!

Primii sfinți mucenici ruși Inna, Pinna și Rimma (secolul I) au fost ucenicii Sfântului Apostol Andrei, deși în istoria oficială a bisericii primii sfinți ruși sunt considerați a fi martirii Teodor și Ioan, care au fost uciși sub domnitorul Vladimir, care mai târziu a devenit Marele Botezător al Rusiei, care a stabilit Ortodoxia drept religie de stat.

În timpul domniei țarului slavo-rus (antian) Bozh (+375), goții, conduși de prințul lor Vitimir, au început un război împotriva slavilor. Într-una dintre bătălii, regele Bozh a fost capturat și răstignit cu fiii săi și șaptezeci de bătrâni (poate preoți?) pe cruci! . Goţii, fiind păgâni, nu puteau face decât cu creştinii, din moment ce este bine cunoscut faptul că moartea pentru dușmanul comun al tuturor goților, varangiilor și vikingilor se datorează sabiei, având în vedere credința antică păgână care idolatrizează sabia ca pe un totem al zeului Odin. Iar moartea pe cruce pentru țarul slavo-rus, rudele și asociații săi a fost răzbunarea goților pe slavo-rușii care se retrăseseră din păgânism și acceptaseră credința ortodoxă.

Cât de profund a acceptat poporul credința creștină în acele zile se vede din istoria Ortodoxiei Ecumenice. Mulți istorici nu acordă atenția cuvenită semnificației Marii Biserici Scite, ai cărei episcopi au participat la sesiunile conciliare ale Sinoadelor Ecumenice! În ediția în patru volume a actelor Sfintelor Sinoade Ecumenice, în listele episcopilor care au participat la ședințele conciliare ale celor șapte Sinoade Ecumenice, sunt indicați episcopii actuali nu numai ai Scythiei-Rus Mici, ci și Marii, iar în lista participanților la Sinodul VII (787) există chiar și Episcopul de Porus!

Călugării sciți au participat activ la Faptele IV (451) și V (553) ale Sinoadelor. Activitățile lor au fost susținute de episcopii ortodocși din Orient, precum și de Papa Hormizd (+523). Mai mult decât atât, zelul călugărilor sciți pentru puritatea Ortodoxiei era atât de cunoscut în acele vremuri încât în ​​timpul vieții lor au fost venerați ca mărturisitori! Un scurt simbol confesional: „Fiul Unul Născut și Cuvântul lui Dumnezeu este nemuritor...”, scris de acești călugări, a fost prezentat cu bunăvoință în dar împăratului Iustinian cel Mare (483-565). Împăratul Justinian era slav de origine, numele său adevărat era Upravda. Paternitatea acestui imn-simbol a fost ulterior atribuită împăratului Iustinian, iar cu numele său a intrat în rang. Dumnezeiasca Liturghie.

La Sinodul IV Ecumenic (451) s-a hotărât problema acordării guvernării autocefale Bisericii Chersonesos (Scyth). În amintirea acestui lucru, „Biserica Ortodoxă Rusă comemorează cu evlavie faptele sfinților părinți IV. Sinodul Ecumenic" Acest eveniment este comemorat pe 18 mai. Părinți celebri Bisericile, precum și istoricii și cronicarii bizantini, în lucrările lor oferă o mulțime de dovezi, excepționale prin semnificația ei, care arată marile eforturi pe care le-a făcut apostolul Andrei pentru a crea o rusă independentă, independentă, autoguvernată. biserică ortodoxă. Cuvântul lor cu autoritate este o dovadă de necontestat că întemeietorul Bisericii de pe pământul nostru este apostolul Andrei Cel Întâi Chemat.

Amintirea propovăduirii Sfântului Apostol Andrei a fost păstrată cu sfinţenie în Rus'. În 1030, Vsevolod Yaroslavich, fiul cel mic al prințului Iaroslav cel Înțelept, a primit numele de botez Andrei și în 1086 a fondat Mănăstirea Sfântul Andrei (Yanchin) din Kiev. În 1089, mitropolitul Efrem de Pereyaslavl a sfințit catedrala de piatră pe care a construit-o în Pereyaslavl în numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. La sfârșitul secolului al XI-lea, în Novgorod a fost construit un templu în numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat.

Memoria a fost inclusă în toate tipurile de calendare rusești. Începând cu secolul al XII-lea, tradiția legendelor despre apostol s-a dezvoltat în Prologul rusesc etc. Începând cu secolul al XVI-lea, legendele din Novgorod despre predicarea apostolului Andrei în țara rusă, completând Povestea anilor trecuti, au devenit cunoscute. . Astfel de povestiri sunt cuprinse în „Cartea de stat” (1560-1563), unde în tratament nou A fost consemnată „Predica despre vizita în Rus’ a lui Andrei Cel Întâi Chemat”, inclusă pe scurt în viața Sf. Olga și în lungime - în viața Sf. Vladimir. Legenda din „Cartea Gradelor” spune că, venind în țara Sloveniei, apostolul a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu, și-a sădit și și-a lăsat toiagul în „greutatea numită georgiană”, unde mai târziu a fost ridicată o biserică cu numele. al Apostolului Andrei. De aici, de-a lungul râului Volkhov, lacul Ladoga și Neva, a mers la „Varyags”, apoi la Roma și Constantinopol. Cartea Gradelor mai relatează că în Chersonesus s-au păstrat amprentele picioarelor apostolului Andrei pe piatră: ploaia sau apa care le-a umplut. apa de mare devenit vindecator.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, o „Poveste pe scurt despre înfăptuirea celei mai cinstite mănăstiri a divinei Schimbări la Față a Domnului Dumnezeu Mântuitorul nostru Iisus Hristos pe Valam și parțial o poveste despre venerabilii sfinți, părintele aceleiași mănăstiri. , capul lui Serghie și Herman, și despre aducerea sfintelor lor moaște”, a fost întocmit, care vorbește despre vizita Apostolului insulei Valaam.

Tema succesiunii apostolice a Bisericii Ruse a sunat relevantă pe parcursul dezvoltării statului rus. Sub împăratul Petru I, care l-a considerat pe Sfântul Andrei cel Întâi Numit patronul său, primul ordin al Imperiului Rus a primit numele de „Baptist al Țării Ruse”, iar Crucea Sfântului Andrei a început să fie înfățișată pe steaguri. Marina Rusă. În 1998, Ordinul Sf. Andrei a fost restaurat ca premiu cel mai înalt Federația Rusă.

În toate momentele de cotitură din istoria Rusiei, apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, patronul Țării Rusiei, a oferit mijlocire specială țării în care a fost acceptată Evanghelia lui Hristos Mântuitorul.

Pe 13 decembrie, Biserica prăznuiește sărbătoarea Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. „Viața Ortodoxă” a pregătit mai multe fapte interesante despre viața apostolului.

Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. Bizanţul. Grecia. Macedonia. secolul al XIV-lea Locație: SUA, Baltimore, Muzeul de Artă Walters

1. Când L-a văzut pentru prima dată apostolul Andrei pe Isus Hristos?

Andrei s-a născut în Vibsaida, fiul lui Iona și fratele apostolului Petru. Împreună cu fratele său, erau pescari. Aflând că Ioan Botezătorul predică în Iordan și vorbea despre venirea lui Mesia, Andrei a mers la Iordan și a devenit ucenic al lui Ioan Botezătorul. Există diferențe în descrierile evangheliștilor Matei și Ioan ale întâlnirii apostolului Andrei cu Mântuitorul. Ioan povestește că Andrei L-a văzut pentru prima dată pe Mântuitor când Sfântul Înaintaș i-a arătat spre Iisus Hristos care mergea, „Iată Mielul lui Dumnezeu”, Matei – că Mântuitorul i-a întâlnit pe frații pe malul lacului Genezaret când ei pescuiau și s-a întors către ei cu cuvintele: „Urmați-mă și vă voi face pescari de oameni”. În ambele cazuri, apostolul Andrei crede necondiționat în Hristos și ia o decizie fără întârziere sau îndoială. Aruncări casa natala, agricultură, rețele și, fără ezitare, îl urmează pe Hristos...

Chemarea lui Simon și Andrei la serviciul apostolic (Marcu 1:14-18). secolul XI Una dintre cele 72 de plăci de uși din bronz Catedrala (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italia, Benevento

2. Ce episoade există în Evanghelie asociate cu numele apostolului Andrei?

Apostolul Andrei a fost cel care i-a arătat lui Hristos un băiat cu cinci pâini și doi pești, care apoi au fost înmulțiți în mod miraculos pentru a hrăni mulțimea (Ioan 6:8-9). Împreună cu Filip, a adus Mântuitorului câțiva greci care voiau să se închine adevăratului Dumnezeu (Ioan 12:20-22). Andrei a fost și unul dintre cei patru ucenici ai lui Isus, căruia i-a spus pe Muntele Măslinilor destinele lumii (Marcu 13:3).

3. A fost apostolul Andrei în Rus?

În a cincizecea zi după învierea lui Hristos, Duhul Sfânt S-a pogorât peste apostoli sub forma unor limbi de foc, iar ei au vorbit în limbi diferite. Atunci apostolii au tras la sorți: cine să meargă în ce țară să predice. Andrei a primit pământurile Betaniei și Propontidei, pământurile Traciei și Macedoniei, precum și pământurile Tesaliei și Scitiei. El a trecut prin toate aceste țări propovăduind Evanghelia păgânilor.

Nu se știe exact cât de departe a mers apostolul spre nord în rătăcirile sale. O legendă ulterioară s-a păstrat că a urcat pe Nipru și a sfințit locul pe care a fost construit ulterior orașul Kiev. Și, de asemenea, a ajuns în țara Novgorod și a fost surprins de obiceiul slavilor de a face o baie de aburi. Vizita apostolului Andrei în țara rusă este descrisă în „Predica despre lege și har” (1051) a mitropolitului Ilarion de Kiev, precum și în „Povestea anilor trecuti”.

Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, mozaic „Hristos și cei 12 Apostoli”, fragment. secolul VI Italia. Ravenna. Bazilica San Vitale. Altar

4. Cine a ridicat crucea pe munții Kiev?

Potrivit legendei, apostolul Andrei, hotărând să plece de la Korsun la Roma, a urcat pe Nipru și s-a oprit pentru noapte în munții Kiev. Sculându-se dimineața, el a spus: „Crede-mă, harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, un oraș mare va fi aici și Domnul va înălța acolo multe biserici și va lumina toată această țară cu sfântul botez”. Atunci sfântul a binecuvântat munții și a ridicat o cruce.

5. Care a fost ultimul oraș vizitat de apostolul Andrei?

Apostolul Andrei a suferit mult din cauza păgânilor în drumul său. A fost alungat din orașe și ucis cu pietre. Dar tot a continuat necruțător să predice despre Mântuitorul și a făcut minuni. Ultimul oraș în care a venit Sfântul Andrei și în care era sortit să moară în moarte de martir a fost orașul Patras. Acolo a făcut și multe minuni și a propovăduit neobosit și pasional. Aproape toți cetățenii orașului s-au convertit la creștinism. Dar domnitorul Egeat a rămas păgân. El a fost cel care a ordonat executarea apostolului.

6. Cum au vrut ei să-l salveze pe apostol de martiriu?

Când sfântul apostol a fost pus în închisoare, oamenii s-au întors la el. Au vrut să-l omoare pe Egeat și să-l elibereze pe Andrei din închisoare. Dar apostolul i-a reținut, spunând: „Nu transformați pacea Domnului nostru Isus Hristos într-o răzvrătire diavolească”. Domnul nostru, fiind trădat până la moarte, a arătat toată răbdarea, nu s-a certat, nu a strigat. Prin urmare, rămâi și tu tăcut și calm.

Sinodul celor Doisprezece Apostoli; Bizanț, Constantinopol; secolul al XIV-lea; Locație: Rusia. Moscova. Muzeul de Stat de Istorie a Artei poartă numele. A.S. Pușkin

7. Cum a murit apostolul Andrei?

Mâniosul Egeat a poruncit să fie răstignit pe cruce pe Sfântul Andrei legându-i mâinile și picioarele, pentru ca apostolul să nu moară îndată, ci să sufere multă vreme. Pentru execuție s-a ales o cruce oblică în forma literei X (de aceea o astfel de cruce se numește acum Sf. Andrei). Aproximativ 20 de mii s-au adunat în piață, oamenii au exclamat: „Sfântul suferă pe nedrept!” Sfântul Andrei a continuat să predice de pe cruce. El a învățat că chinul temporar trebuie îndurat. „La urma urmei, nici un chin nu valorează nimic în comparație cu recompensa care vine cu el!”

În a doua zi, oamenii au înconjurat casa lui Egeat și au cerut ca apostolul să fie dat jos de pe cruce. „Un om sfânt, cinstit, blând și înțelept nu ar trebui să sufere așa!” Egeat se temea de tulburările populare. Și s-a dus imediat după ei să-l elibereze pe Andrei. - Doamne, nu mă lăsa să fiu coborât de pe cruce! – a exclamat Andrey, „primă-mi spiritul în pace!” Mulți oameni au încercat să-l dezlege de pe cruce, dar nu au putut. Mâinile lor au devenit moarte. Apoi a strălucit o lumină puternică. Deci era imposibil de urmărit. Această lumină cerească a strălucit o jumătate de oră, apoi, când s-a risipit, apostolul a dat duhul.

Pe locul răstignirii sfântului apostol din Patras, a fost ridicată maiestuoasa Catedrală Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat, cea mai mare din Grecia. Conține crucea pe care a fost răstignit sfântul apostol.

Rugăciunea către Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat

Întâi-numit Apostol al Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, urmaș suprem al Bisericii, Andrei atotvalidat, slăvim și mărim lucrările tale apostolice, ne amintim cu dulceață binecuvântată venire la noi, binecuvântăm cinstitele tale suferințe, pe care ai îndurat-o pentru tine. Hristoase, sărutăm sfintele tale moaște, cinstim amintirea ta sfântă și credem că Domnul trăiește, iar sufletul tău este viu și locuiește cu El pentru totdeauna în Rai, unde ne iubești cu aceeași iubire cu care ne-ai iubit, când prin Duhul Sfânt ai văzut că ne întoarcem la Hristos, și nu doar l-ai iubit, ci și te rogi lui Dumnezeu pentru noi, toate nevoile noastre sunt în zadar în Lumina Lui. Așa credem și așa ne mărturisim credința în templu, de asemenea în Numele dumneavoastră, Sfinte Andrei, slăvit creat, unde se odihnesc sfintele tale moaște; Credincioșilor, cerem și ne rugăm Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, ca prin rugăciunile voastre, care ascultă și primiți mereu, să ne dea tot ce ne trebuie pentru mântuirea noastră, păcătoșilor; Da, la fel ca și tine, după glasul Domnului, părăsește-ți împrejurimile, L-ai urmat neclintit și fiecare dintre noi să nu caute pe ale lui, ci să se gândească la creația aproapelui său și la chemarea cerească. Avându-te pe tine mijlocitor și carte de rugăciuni pentru noi, avem încredere că rugăciunea mea poate realiza multe înaintea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Lui Îi aparține toată slava, cinstea și închinarea la Tatăl și la Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.

ap. de la 12 (comemorare 30 noiembrie; 30 iunie - în Catedrala celor 12 Apostoli, în Catedrala Sfinților Karelian și în Catedrala Sfinților Crimeii). A avut loc, ca ap. Filip, din Betsaida (Ioan 1,44), A.P. locuia la Capernaum (Mc 1,29) în aceeași casă cu fratele său Simon Petru (Mt 4,18; Mc 1,16). Numele tatălui lui Petru și al lui A.P. era Iona (Matei 16.17; Ioan 1.42) (unele manuscrise antice ale Evangheliei după Ioan oferă o versiune diferită a numelui său - Ioan). Conform Evangheliei după Ioan, A.P. a fost unul dintre acei doi ucenici ai Sf. Ioan Botezătorul, care, după ultima mărturie a lui Hristos în Betania, a urmat Mântuitorului (Ioan 1. 35-40). Devenit primul ucenic al lui Hristos (de unde și porecla lui tradițională - Cel Întâi Chemat) și petrecând o zi cu El, A.P. și-a adus apoi fratele la El (Ioan 1.41-42). Potrivit evangheliștilor Matei și Marcu, A.P. și Petru erau angajați în pescuit, timp în care ei, împreună cu Iacov și Ioan, au fost chemați de Mântuitorul pe malul lacului Ghenesaret. (Mt 4,18; Mc 1,16).

Când acest mesaj este împăcat cu Evanghelia lui Ioan, această chemare este de obicei considerată a doua, care a avut loc după întoarcerea lui Isus din deșert (Gladkov B.I. Interpretarea Evangheliei. Sankt Petersburg, 1907. pp. 154-155). Ulterior, A.P. este raportat sporadic în NT. Este menționat printre cei 12 ucenici ai lui Hristos, unde ocupă locul 2, după ap. Petru (Mt 10,2; Lc 6,14), sau locul 4, după Petru, Iacov și Ioan (Mc 3,18). Împreună cu conaționalul său, Ap. Filip A.P. poate să fi ocupat un loc aparte în comunitatea apostolilor: cu hrănirea miraculoasă a 5 mii de oameni. el este cel care îl informează pe Isus despre disponibilitatea a 5 pâini și 2 pești (Ioan 6,8-9), iar în povestea elenilor care au venit la Ierusalim de Paști, Filip, la care s-au îndreptat prima dată, a transmis cererea lor lui A.P., și s-au dus împreună la Isus (Ioan 12:21-22). A.P., împreună cu 3 ucenici aleși ai lui Hristos, Petru, Iacov și Ioan, au luat parte la conversația Mântuitorului de pe Muntele Măslinilor despre sfârșitul viitor al lumii (Marcu 13.3). Dintre cei 12 ucenici, A.P. a fost prezent la Cina cea de Taină și la înfățișarea lui Hristos la apostoli după Înviere, precum și la Înălțarea Mântuitorului (Fapte 1.13). Ultimul lucru care se știe despre A.P. din NT este participarea lui, împreună cu toți ceilalți, la alegerea celui de-al 12-lea apostol în locul lui Iuda Iscariotean și prezența lui la coborârea Duhului Sfânt la sărbătoarea Rusaliilor (Fapte 2.1) .

Tradiția creștină timpurie și bizantină

În ceea ce privește viața viitoare a lui A.P., deja în antichitate existau 2 tradiții. K ser. secolul II Apocrifele „Faptele lui Andrei” datează de la R.H. Conform textului lor, reconstruit în primul rând pe baza „Carții minunilor” de Grigorie de Tours (Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592), apostolul a început să propovăduiască Evanghelia spre sud. malul Mării Negre, trecând prin Pont și Bitinia spre vest. Poate că această tradiție se bazează pe legătura dintre Sud. Regiunea Mării Negre cu ap. Petru (1 Petru 1.1): textele ulterioare menționează predicarea comună a fraților. După ce a vizitat Amasia, Sinope, Niceea și Nicomedia, A.P. a trecut în Bizanț (bud. K-pol) și a ajuns în Tracia, iar de acolo în Macedonia, unde a vizitat orașele Filipi și Tesalonic. A mers apoi în Ahaia, unde a vizitat orașele Patras, Corint și Megara. Pe tot parcursul călătoriei, apostolul a făcut numeroase minuni și vindecări. Închis la Patras, a suferit martiriu - răstignire. Din secolul al IX-lea. Moartea apostolului este de obicei datată din timpul împăratului. Nero (c. 67 d.Hr.). Într-o poveste apocrifă ulterioară, „Faptele lui Andrei și lui Matthias” (BHG, N 109-110), acțiunea are loc într-un anume „oraș al canibalilor” Myrna (Myrmen, Myrmidon), identificat nu mai târziu de secolul al VI-lea. cu Issulimen sau Sinope. Dr. textele apocrife asociate acestei tradiții transferă propovăduirea lui A.P. în Nord-Vest. Persia (greacă: „Faptele lui Andrei și Bartolomeu în orașul parților”, arabă: „Martiriul lui Andrei printre kurzi”).

Dr. o tradiţie care datează din macar spre prima jumătate. secolul al III-lea, reflectat în Eusebiu din Cezareea (Istoria bisericii III 1), care, citând literalmente volumul al 3-lea din Comentariul lui Origen asupra Genezei, crede că M. Asia, Pontul și Bitinia au fost moștenirea apostolică a apostolului. Peter, în timp ce A.P. s-a dus în Scythia. Această tradiție a fost dezvoltată în așa-numita. liste apostolice datând de la domnul pierdut. textele secolului al IV-lea (Th. Schermann). În primele ediții ale acestor liste, sfera predicării lui A.P. a fost extinsă la toate triburile nomade vorbitoare de iraniană înrudite cu sciții: Saks, Sogdians, Sarmați; mai târziu, în lista lui Pseudo-Epifanie (secolele VI-VII), propovăduirea lui A.P. în Scitia a fost combinată cu martiriul apostolului din Patras descris în „Faptele lui Andrei”; apoi, în lista Pseudo-Dorotheus (secolele VIII-IX), aici s-a adăugat și material din „Faptele lui Andrei” despre propovăduirea lui A.P. în Pont; Aceeași listă a reflectat și legenda despre înființarea scaunului episcopal al lui A.P. la Argyropolis, o suburbie a Bizanțului, care a devenit de-a lungul timpului un argument important în polemicile dintre K-pol și Roma pe problema ierarhiei Tronurilor Patriarhale. (F. Dvornik).

În Bizanț, ca urmare a prelucrării legendelor antice, au fost create vieți canonice detaliate ale lui A.P.: „Narratio” nerăspândită (BHG, N 99; prima jumătate a secolului al VII-lea sau secolelor IX-X), cea mai larg recunoscută. „Viața lui Andrei”, creată între 815 și 843. Epifanie Călugărul, care a mers pe presupusa cale a lui A.P., adunând legende despre el. Pe baza anumitor informații fragmentare de la scriitorii bisericești (Pseudo-Clementine, Pseudo-Epifanie etc.), tradiții locale, inclusiv cele scrise (de exemplu, „Alfabetarul lui Hersakov”) și sfârșitul revizuit al „Faptele lui Andrei” Epifanie a plasat acțiunea izvoarelor apocrife în contextul Faptelor canonice ale Apostolilor, eliminând elemente fantastice și sărind acele locuri din predică în care nu vizitase el însuși. Această viață a fost păstrată în 2 ediții, care se pare că au aparținut condeiului lui Epifanie însuși: prima, creată ca o continuare a „Faptele lui Andrei și Matia” (BHG, N 95b), și a doua, completată cu informații despre șederea apostolului în Palestina și M. Asia și prescurtat în alte părți (BHG, N 102).

Potrivit lui Epifanie, A.P. a făcut 3 călătorii din Ierusalim de-a lungul țărmului Mării Negre, mereu pe traseul sud – est – nord. În anul I, împreună cu Petru, a vizitat Antiohia, Tiana, Ancyra, Sinope, unde l-a eliberat pe Matthias din închisoare. Apoi Petru s-a dus să predice în apus. terenuri, A.P. s-a mutat spre est. În Amis, el, împreună cu Matia și alți 7 ucenici, a propovăduit în sinagogă, pe care a transformat-o în templu al Fecioarei Maria; din Trebizond A.P. a venit în Iberia și s-a întors prin Parthia la Ierusalim. În următoarea sa călătorie, apostolul din Antiohia a mers împreună cu apostolul la Efes. Ioan (legătura dintre A.P. și Ioan este evidențiată de monumente antice, de exemplu, canonul Muratori din secolul al II-lea). De acolo, după apariția lui Hristos, care i-a poruncit să meargă în Scitia, A.P. a mers în Frigia și Niceea, unde a scos demoni, a ucis un balaur, a liniștit tâlhari și a zdrobit idolii (unele dintre aceste minuni se întorc prin tradiția locală până la „Faptele lui Andrei”). După 2 ani, a vizitat Nicomedia, Iraklia Pontus, Amastris și Sinope, unde locuitorii l-au bătut pentru eliberarea anterioară a lui Matia și unde i-a convertit pe mulți la Hristos, înviând un locuitor al orașului ucis. De acolo s-a dus la Amis, Trebizond și Samosata, unde a discutat cu grecul. filozofii. În ultima călătorie, a 3-a, A.P. și tovarășii săi au trecut prin Edesa, unde l-a lăsat pe apostol. Thaddeus, către Iveria și Susania (Svaneti?). Lăsând aplicația acolo. Matthias, s-a mutat la Alania și Abazgia, unde s-a despărțit de celălalt însoțitor al său, ap. Simon Canaanitul. Prin Zikhia, unde A.P. abia a scăpat de moarte, a ajuns în Bosfor, ai cărui locuitori i-au ascultat de bunăvoie predicile, iar apoi Feodosia și Chersonesos, „perseverenți în păgânism”. De acolo a trecut înapoi la Sinope, unde l-a instalat pe Filolog ca episcop, iar de acolo, prin Calcedon (unde a fost instalat episcopul Tihic), a ajuns în Bizanț. După ce l-a făcut pe Stachios episcop de Argyropolis și a întemeiat templul Maicii Domnului de pe acropole, A.P. s-a îndreptat prin Iraklia din Tracia și Macedonia către Patras. Epifanie începe greaca. parte a vieții din apelul Apostolului Maximila, soția proconsulului aheic Egeat și a fratelui său Stratocles, pentru care A.P. a fost întemnițat și apoi răstignit pe cruce (aici hagiografia urmează partea finală a „Faptele lui Andrei ”, menționând totodată episoadele nepăstrate în niciunul dintre celelalte texte).

Toți autorii următori care au scris despre A.P. s-au bazat pe „Viața” lui Epifanie. Nikita David Paphlagon a compilat, pe baza ediției a II-a, Elogiul (encomiul) lui A.P. (BHG, N 106) și viața de tip encomiastic - „Laudatio” (BHG, N 100), în care a adăugat la mențiunea narativă a lui Epifanie despre predica lui A.P. din sat. Charax în Paflagonia, despre instalarea episcopului. Palma în Amastris și povestea lesbienei din Patras. Simeon Metaphrastus (BHG, N 101), care a folosit ediția I a Vieții lui Epifanie, a extins aria predicării lui A.P. la Dunăre și a adăugat, la fel ca Nikita David, o poveste despre transferul moaștelor Apostolului la Dunăre. K-pol. Mai multe sunt de asemenea cunoscute. bizantin Enkomiev A.P. (BHG, N 103-108). Dezvoltare în continuare bizantin traditie primita in Georgia si Rus'.

În Georgia

începutul lui Hristos predicile au fost mult timp asociate cu numele de A.P.: georgienii (grec Gorsins) sunt menționați în anumite manuscrise din lista apostolică a lui Pseudo-Epiphanius, informații despre Ivers sunt disponibile de la Epifanie Monahul. Lista lui Pseudo-Dorotheus nu mai târziu de secolul al VIII-lea. a fost transferat pe marfă. limba și incluse în marfă. culegere omiletic-liturgică. Policapitolul Klarjet (sec. IX), reflectând cea mai veche practică liturgică (secolele VI-VIII) Biserica georgiană. În con. Secolul X Sf. Euthymiy Svyatogorets a fost transferat la marfă. limbajul „Lauda” („Umblarea și predicile Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat”) de Nikitas Paphlagon; deja în secolele X-XI. în zap. si sud-vest părți ale Georgiei, încărcătura originală era răspândită. versiunea „Lauda” inclusă de Leonti Mroveli în secolul al XI-lea. incluse în marfă. culegere de cronici Kartlis Tskhovreba, povestind despre predica lui A.P. din sud-vest. Georgia în timpul celei de-a treia călătorii. Conform lotului, Georgia a devenit moștenirea Preasfântului. Maica Domnului, dar Domnul Iisus Hristos i s-a arătat într-o vedenie, îndrumându-l să-l trimită acolo pe A.P. Primind icoana Ei făcătoare de minuni din mâinile Maicii Domnului, A.P., împreună cu apostolul. Simon Canaanitul s-a dus mai întâi la Trebizond, unde locuiau mingrelienii (grec. Laz). După ce i-au botezat, A.P. s-a dus în Ajara, a săvârșit acolo multe minuni (în special, cu ajutorul icoanei Maicii Domnului, a scos un izvor de apă tămăduitoare) și a pus un c. în numele Preasfântului Maica Domnului, unde a lăsat o copie miraculoasă a imaginii Ei, atașând-o pe o tablă obișnuită. Trecând trecătorul în drum spre Samtskhe (Georgia de Sud), apostolul a plantat acolo o cruce de fier („Rkinis Jvari”). In sat Zaden-Gora A.P. a zdrobit idolii păgâni. Minunile speciale ale apostolului sunt asociate cu. Atskuri, religios. iar adm. centrul vechiului Samtskhe (vezi și eparhia Atskur), unde A.P. l-a ridicat din morți pe fiul văduvei domnitorului local Samdzivari, după care însăși văduva și întregul popor Samtskhe s-au convertit la creștinism. Văzând că preoții locali erau furioși și au început să-i convingă pe oameni să abandoneze noua credință, A.P. le-a sugerat să lase icoana în templul local al lui Apollo și Artemis pentru noapte. În dimineața următoare a statuii zei păgâni s-a dovedit a fi spart, iar icoana a radiat strălucire. La cererea locuitorilor din Samtskhi, A.P. a lăsat icoana în mica capelă din sat. Atskuri (de unde provine numele icoanei - Atskuri; istoricul medieval georgian Juansher povestește despre o vizită la ea în secolul al VII-lea a împăratului bizantin Heraclius, care a venerat altarul miraculos, larg cunoscut la acea vreme, și a fondat un templu. în numele său). Apoi apostolul și-a continuat propovăduirea în Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia și Svaneti, după care s-a îndreptat spre nord pentru a predica creștinismul oseților și djikilor (alani și zikh greci); Ajuns în orașul Fostafor din Osetia, a făcut multe minuni și a botezat oseții. Djikii l-au întâlnit pe A.P. cu ostilitate și au încercat să-l omoare, iar apostolul, după ce a vizitat din nou Abazgia și Megrelia, a plecat în Scitia. Activitatea de predicare a lui A.P. pe teritoriul Georgiei a fost considerată de Biserica georgiană un fapt de necontestat. Pe baza acestui lucru, încărcătura. teologii Rev. George Svyatogorets și Ephraim Mtsire (a doua jumătate a secolului al XI-lea) au apărat în mod repetat drepturile autocefale ale Bisericii Georgiene în disputele cu Patriarhia Antiohiană. Întrebări referitoare la istoria convertirii georgienilor, Rev. Efrem Mtsire dedicat munca speciala, în care a prezentat o poziție pe 2 trepte de iluminare a Georgiei - prin lucrările Apostolului A.P. și ale Sf. egal cu Nina. Această prevedere a fost legalizată în 1105 de către Consiliul Ruiz-Urbnis al Bisericii Georgiene. Fiabilitatea informațiilor despre predicarea lui A.P. pe teritoriul modern. Georgia niște marfă. oamenii de știință au pus la îndoială (I. Javakhishvili, K. Kekelidze), dar conținutul real al încărcăturii. versiuni ale vieții lui A.P. (traseul sfântului, etnotoponimie, descrierea exactă a mediului social și a vieții) lasă această întrebare deschisă. Pentru a identifica dovezi suplimentare despre șederea lui A.P. pe teritoriul Georgiei, săpăturile arheologice au început în 1988 în vecinătatea satului. Atskuri. Au fost descoperite structuri din secolul al V-lea. î.Hr. - secolul I, urme ale acropolei secolului I, bunuri funerare.

Venerarea în Rusia

Baza legendelor despre vizita lui A.P. în țara rusă este mărturia lui Origen despre Scitia ca moștenire apostolică a lui A.P. (Eusebiu. Istoria Bisericii III 1). Ca urmare a analizei referințelor la Scythia în lucrările lui Publius Ovidiu Naso (43 î.Hr. - 18 d.Hr.), poet aproape modern. A.P., se pot contura limitele ei în acel moment. Această țară, conform lui Ovidiu, ocupa teritoriul la nord de Pontus Euxine (Marea Neagră), întinzându-se din Munții Caucaz, Meotida (Marea Azov) și râu. Tanais (Don) la râu. Hypanis (Bug de Sud) în vest și includea Peninsula Crimeea, iar în nord limitată de munții sciți, sau rifei, de localizare incertă (Podosinov A. Ovidiu și regiunea Mării Negre: Experiența în analiza sursă a unui text poetic / / Cele mai vechi state de pe teritoriul URSS , 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). Potrivit unui număr de cercetători, etnonimul „Scythians” este anticul târzie și bizantin timpuriu. autorii s-ar putea referi la alte popoare care locuiau în Nord. Regiunea Mării Negre, adică în prima ţinuturi scitice. Cu toate acestea, unii bizantini. monumentele (de exemplu, „Narratio”) sunt înțelese ca Scythia, în care a predicat A.P., așa-numita. M. Scythia - Roma. provincie și bizantin timpuriu. eparhie bisericească de la gura Dunării (regiunea modernă Dobrodzha, România). Cu toate acestea, această provincie a apărut doar în timpul reformelor imperiale. Dioclețian (sfârșitul secolului al III-lea) și, prin urmare, nu exista pe vremea lui Origen.

În viața lui A.P., întocmită de Epifanie Călugărul, se relatează că în timpul celei de-a 3-a călătorii apostolul, trecând de-a lungul Sudului. și Vost. Coasta Mării Negre, a ajuns în Crimeea și a petrecut timp considerabil la Chersonesos (PG. 120. Col. 215-260). Această viață s-a bucurat de o mare autoritate în toate bisericile ortodoxe. Bisericile, până la urmă. secolul XI gloria lui a apărut. traducere. În plus, în Rus' a fost creată o legendă originală despre vizita lui A.P.Rus. limite - „Cuvântul despre manifestarea Botezului în țara rusă a Sfântului Apostol Andrei, venit în Rus’”, păstrat ca parte a PVL. Potrivit acestui text, A.P., sosit de la Sinope la Korsun (Chersonez), a aflat de apropierea gurii Niprului și „a dorit să meargă la Roma”; După ce a urcat pe Nipru, a binecuvântat locul. Kiev, apoi s-a dus la nord, în țara slovenilor, unde mai târziu a apărut Novgorod; minunându-se de obiceiurile locale, apostolul a plecat la Roma, iar de acolo s-a întors la Sinope (PSRL. Vol. 1. Stb. 7-9).

Prin secolul al XI-lea. se referă la creșterea venerației lui A.P. în Rus': în 1030 Vsevolod Yaroslavich, fiul cel mic al prințului. Iaroslav cel Înțelept, a primit numele de botez Andrei, în 1086 a întemeiat Mănăstirea Sfântul Andrei (Yanchin) din Kiev. În 1089, mitropolitul de Pereyaslavl. Efrem a sfințit catedrala de piatră pe care a construit-o în Pereyaslavl în numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, la final. secolul XI În Novgorod a fost construit un templu în numele Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat. În același timp, memoria lui A.P. a fost inclusă în toate tipurile de rusă. calendare. Cele mai vechi mențiuni ale lui A.P. se află în cărțile lunare ale Evangheliilor - Reims 1-a jumătate. secolul XI (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) și Arhangelsk 1092 (L. 138ob.). Menea din 1097 conține slujba lui A.P. (Yagich, pp. 493-503).

Din secolul al XII-lea Tradiția legendelor despre A.P. în limba rusă s-a dezvoltat continuu. Prolog. Prologurile ediției I incluse viata scurta A.P. „Patimile Sfântului, Prea Lăudabil și Întâi-numitul Andrei, Fratele Marelui Petru” (RNB. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII; GIM. Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), în Prologurile ediției a II-a - și „Povestea manifestării Botezului în Țara Rusiei” (RGADA. Tipul nr. 153, 161, 164, secolul XIV) . În prima repriză. secolul al XIV-lea Viața lui A.P. a fost din nou tradusă în glorie. limba (se pare de către sârbii de pe Muntele Athos) ca parte a Prologului Stish. Se găsește în număr mare în Slavia de Sud. și rusă liste ale secolelor XIV-XVII. Este cunoscută și o ediție „actualizată”, care combină ambele texte despre A.P. - Viața și „Predica despre Manifestarea Botezului în Țara Rusă” (cea mai veche listă este Biblioteca Națională Rusă. Sof. Nr. 1374, înainte de 1513). ). În literatura hagiografică, „Cuvântul” se găsește pentru prima dată în viața Sf. Ştefan din Perm, scris de Epifanie cel Înţelept c. 1420

În VMC pe 30 noiembrie. conţine o selecţie de texte dedicate lui A.P. (Iosif, arhim. Cuprins al VMCH. Stb. 209-210). Pe lângă viața de prolog și Legenda călătoriei lui A.P. în Rusia, VMCH conține o traducere a „Faptele lui Andrei și Matia” (BHG, N 109), prima ediție a „Vieții” lui Epifanie cel Monah (BHG, N 95b), un fragment din „Povestea” Simeon Metaphrastus (BHG, N 101b) și cuvântul elogios al lui Proclus, Patriarhul Poloniei (BHG, N 103).

Memoria lui A.P. este sărbătorită în tot răsăritul. și zap. calendare. Potrivit Typikon-ului Marelui Ts. secolele IX-X în ziua pomenirii lui A.P., s-a săvârșit un litiu în Biserica Sfinții Apostoli, unde au fost așezate moaștele lui A.P.; Slujba lui a avut loc acolo. A.P. avea propriul tropar, ceea ce indică venerația sa deosebită. În Studian-Alexievsky Typikon din 1034 (GIM. Sin. No. 330. L. 101-101v., secolul XII) și Evergetid Typikon din prima jumătate. secolul al XII-lea (Dmitrievsky. Descriere. T. 1. 328-329) slujba lui A.P. este indicată în compoziție similară celei șase (vezi Semnele sărbătorilor lunii), iar Evergetid Typikon permite posibilitatea de a cânta pe pannikhis a canonului lui A.P. în locul canonului obişnuit al lui Octoechos. Potrivit sudului Italiei. editia Cartei Studite - Messinian Typicon din 1131 (Arranz. Typicon. P. 63-64) - in slujba lui A.P. Vecernia este asemanatoare cu cea savarsita in timpul slujbei doxologice, iar Utrenia este asemanatoare cu polieleos - cu lectura Evanghelie, precum și cu înlocuirea katismelor cu antifoane (Ps 18, 19, 20). Potrivit Typicons-ului Ierusalimului - primul rus tipărit. 1610, folosit în prezent în Biserica Ortodoxă Rusă (Typicon. T. 1. P. 297), precum și cel adoptat astăzi. timp în greacă Biserici, - A.P. se efectueaza o slujba polieleos.

Succesiunea lui A.P., plasată în modern. greacă oficial Menea, coincide complet cu modernul. slavă. Troparion A.P. al 4-lea ton " ", condacul a doua voce " „și canonul tonului I din A.P., compilat de Ioan Călugărul (adăugiri la acesta și discrepanțe au fost publicate din manuscrisele Bibliotecii Naționale din Viena de K. Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W., 1972 . S 36), sunt deja indicate în Studite Typikon și Menaion, ca și în greacă. (de exemplu, RNB. Greacă. 227-1. L. 156-157ob., secolul XII), și glorie. (RGADA. Sin. tip. Nr. 91, 1097; RGADA. Sin. tip. Nr. 92, secolul al XII-lea. L. 199-204v. - Yagich. Service Menaions. P. 493-504). Corpul de stichera și sedalia datează din vremea Cartei Studite, cu toate acestea, multe stichere și sedalia apar doar în Menaionul din Ierusalim; Printre stichere există autoconcordanțe, înscrise în cărți liturgice tipărite cu numele lui Andrei al Ierusalimului, Anatoly și Herman. În Menaions Ierusalim, printre textele slujbei lui A.P., a căror amintire se sărbătorește în zilele Postului Nașterii Domnului, sunt plasate mai multe. stichera praznicului Nasterii Domnului, neindicata in monumentele traditiei studite. Menaionul din Ierusalim conține și canonul 2 al lui A.P. și canonul Maica Domnului Vocea 1, anonimă, fără acrostic.

În Typikon al Marii Biserici, Studite și Ierusalim Typikons, urmând sistemul polonez de lecturi liturgice, la liturghie, ca și în prezent. timpul, sunt indicate prokeimenonul, lectura apostolică, aleluia și sacramentul general al apostolului, lectura evanghelică este deosebită, despre chemarea lui A.P. de către Domnul (Ioan 1. 35-51); Typikon al Marii Biserici indică o lectură din Matei 4. 18-23.

Din manuscrisele lui Hristos. Est secolele XI-XIV. Sunt cunoscute 4 canoane, neincluse în Menaionul tipărit, de către imnografii Herman, George, Andrei și anonimi (Ταμεῖον. Ν 297-300. Σ. 110-111). În sârbă Menea oficială (Athos, Mănăstirea Zograf, Nr. 53 (88), I-a jumătate a secolului al XIII-lea) conține canonul lui A.P. în tonul al IV-lea, scris de Sf. Naum Ohridski († 910), cu un acrostic: „” (Kozhukharov S. Scrierea de cântece despre vechiul scrib bulgar Naum Ohridski // Istorie literară. Sofia, 1984. Nr. 12. P. 3-19). Troparul A.P. al 3-lea ton, indicat în Typikonul Bisericii Mari. „Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας” (Mateos. Typicon. T. 1. P. 116) și tradus în glorie. limba inclusă în Prologul ediției I - „” (RNB. Sof. Nr. 1324. L. 74 ob. - 75, sfârșitul secolelor XII - începutul secolului XIII) - nu a fost inclusă în cărțile liturgice tipărite.

În 1867, A.N. Muravyov a întocmit Acatistul A.P. (Ponomarev S.I. Acatists: (Note bibliografice). Sankt Petersburg, 1890. P. 11; Akathistnik. M., 1994. T. 1. pp. 117-125).

În textele imnografice (Minea (ST). noiembrie. L. 282-294 vol.) A.P. se numește rudă a ap. Petru, ucenic al Sf. Ioan Botezătorul, după. a devenit ucenic al Domnului Isus Hristos. Semnificația numelui Andrey (greacă - curajos) se joacă pe: „ „(kontakion). Chemarea lui A.P. Peter este descrisă: „ „(troparul cântecului IV al canonului II), predica apostolică a lui A.P., în special în rândul păgânilor. Moartea lui A.P. pe cruce este descrisă: „” (tropionul cântului al 8-lea al canonului al II-lea al lui A.P.), notat și în epigrama asupra apostolilor Ioan Mavropod, Mitropolit. Euchaitsky (sec. XI). Sunt amintite vindecări prin rugăciunea lui A.P. și minuni din cinstitele sale moaște. A.P. este numit patronul ceresc al orașului Patras: „ „(a 4-a sticheră despre Laudă).

A . YU . Nikiforova, O. V. Loseva

Iconografie

Alături de apostolii Petru și Pavel, el este reprezentat în multe povești și acte ale apostolilor. Cele mai vechi imagini ale lui sunt păstrate pe o frescă din catacomba din Karmuz (Egipt), secolele IV-VI; imagini individuale rare - pe un diptic de fildeș, 450-460. (Victoria and Albert Museum. Londra), și fiole (de exemplu, pe o fiolă ceramică de la Dvin). Spre Bizanț. literatura hagiografică conține referiri la imagini miraculoase ale lui A.P.: conform mărturiei lui Epifanie Călugărul, o imagine veche a apostolului scrisă pe marmură se afla într-o capelă din Sinope.; altele - deasupra porților casei lui Ioan Scholasticus lângă Perdix în K-pol.

Deja în monumentele timpurii, apariția lui A.P. s-a pronunțat caracteristici individuale: păr gri ciufulit și o barbă scurtă și groasă; ca și ceilalți apostoli, este îmbrăcat într-o tunică cu claves și himation. Potrivit descrierii lui Epifanie Călugărul, „nu era mic, ci înalt, cu nasul lung, cu sprâncene largi și ușor încovoiat”.

A.P. este reprezentat în mozaicul cu cupolă al Baptisteriului Ortodocșilor (Ravenna), ser. Secolul V - cu o coroană în mâini; în oratoriul Capelei Arhiepiscopale (Ravenna), 494-519, - bust, într-un medalion; în c. San Vitale (Ravenna), cca. 547; în absida catoliconului mănăstirii VMC. Catherine în Sinai, 550-565; pe fresca absidei Capelei VI din Bauita (Egipt), secolul VI, - cu Evanghelia; în absidă c. Santa Maria Antiqua (Roma), 705-707 etc. În vremurile post-iconoclastice, A.P. era de obicei înfățișat cu un sul în mână, de exemplu, pe mozaicurile pronaosului lui Hosios Loukas din Phocis (Grecia), 30- e ani Secolul al XII-lea, sau cu cruce pe un ax lung - pe mozaicul absidei c. Santa Maria Assunta din Torcello, ca. 1130; Capela Sacramento a Catedralei din Trieste, etajul 1. secolul al XII-lea; catedrală pana la Cefalu in Sicilia, aprox. 1148

„Botezul Domnului” (Biserica Panagia Mavriotissa din Kastoria (Grecia), sfârșitul secolului al XII-lea); pe icoanele „Catedrala celor 12 Apostoli” (1 treime a secolului al XIV-lea; Muzeul Pușkin; ca. 1432; NGOMZ).

Martiriul lui A.P., răstignit pe cruce (numit „Andreevsky”), este prezentat în Minologia lui Vasile al II-lea (Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025); pe icoana „Menaion pentru septembrie, octombrie, noiembrie”, secolul XII. (Mănăstirea Marelui Mucenic Ecaterina de pe Sinai) Crucifixul lui A.P. este așezat pe un copac. În secolele XVII-XIX. această iconografie a fost elaborată în limba rusă. pictura cu icoane (de exemplu, „Fapte și suferințe apostolice”, secolul al XVII-lea (GMMC)). Această temă era comună în catolicism. artă.

Venerarea deosebită a lui A.P. în Rus' s-a reflectat în reprezentarea sa în miniatura Cronicii Radzivilov (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3v.; sfârşitul secolului al XV-lea).

Alături de imaginile apostolilor supremi, imaginea lui A.P. a fost adesea inclusă în catapeteasma înaltă, unde era de obicei plasată vizavi de apostol. Ioan Evanghelistul: pe o icoană din catapeteasma din 1408 a Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir (Galeria Tretiakov); pe o icoană din Deesis 1444-1445. c. Adormirea din Paromenya în Pskov (PIAM) - într-un chiton roșu și himation verde închis, cu Evanghelia în mâini; pe o icoană a secolului al XV-lea. din Deesis (Muzeul-Rezervația Kremlinului Dmitrov), pe icoana Rostov din gradul Deesis, sfârșit. Secolul XV (GMZRK), - cu un sul în mână. Pe pictogramă este gri. secolul al XVI-lea (CAM MDA) este prezentat împreună cu arh. Mihail; pe imaginea de la Mănăstirea Nikolo-Koryazhemsky (înainte de 1661; SIHM) - lungă, în rugăciune către Hristos; pe pictograma Vologda „Ap. Andrei cel dintâi-chemat în viață” 1717 (VGIAHMZ). Ciclul complet de 80 de miniaturi cu viața lui A.P. este conținut într-un manuscris din secolul al XVII-lea. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit.: R é au L. L "origine de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Voi. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. Bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. Kvlividze

Cum se calculează ratingul?
◊ Evaluarea se calculează pe baza punctelor acordate pentru săptămâna trecută
◊ Se acordă puncte pentru:
⇒ vizitarea paginilor dedicate vedetei
⇒votarea unei vedete
⇒ comentarea unei vedete

Biografie, poveste de viață a apostolului Andrei Cel Întâi Chemat

Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat este unul dintre apostolii lui Isus Hristos. Cel dintâi-numit Andrei și-a primit porecla datorită faptului că a devenit primul numit ucenic al lui Hristos.

Originea, primii ani

Născut la începutul secolului I d.Hr. în Betsaida, un orășel situat în nordul lacului Galileea. Andrei este fratele apostolului Petru (numele său inițial era Simon). Numele tatălui lor era Iona. Înainte de a deveni ucenicul lui Isus, Andrei a fost pescar, la fel ca fratele său.

Andrei și Petru și-au petrecut copilăria în Betsaida natală. Devenind adulți, s-au mutat la Capernaum, s-au echipat Propia casăși au luat în serios pescuitul, asigurându-se singuri.

Andrei a început să se gândească să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu în tinerețe. Fiind foarte tânăr, a refuzat categoric să-și caute o soție, hotărând să mențină castitatea în numele unui obiectiv înalt. De îndată ce Andrei a auzit zvonuri că pe râul Iordan, Ioan Botezătorul (Ioan Botezătorul) cheamă oamenii la pocăință sinceră și îi asigură că Mesia îi va vizita în curând, Andrei și-a părăsit casa, a renunțat la pescuit și l-a trimis imediat. la rau. El a devenit curând cel mai devotat și cel mai apropiat discipol al lui Ioan.

Evanghelii

Andrei Cel Întâi Chemat este menționat în Evanghelia după Marcu, Evanghelia după Luca, Evanghelia după Matei, Evanghelia după Ioan și, de asemenea, în Faptele Sfinților Apostoli.

Evangheliile după Matei și Marcu spun că chemarea lui Andrei și a fratelui său Petru a avut loc în același timp lângă Lacul Galileea. Evanghelia după Ioan afirmă că chemarea lui Andrei a avut loc lângă Iordan imediat după botezul lui Isus Hristos. Aceeași biografie spune că inițial Andrei a fost ucenic al lui Ioan Botezătorul. În Evanghelia după Ioan, Andrei apare de două ori: în timpul unei conversații cu Isus despre pești și pâini, înainte ca cinci mii de oameni să fie hrăniți prin magie și în timp ce îi conducea pe greci la Hristos în compania apostolului Filip.

Istoricii cunosc alte două texte despre Andrei: textul apocrif „Faptele lui Andrei”, creat în jurul secolului al III-lea, și Evanghelia lui Andrei, care a fost respinsă de Gelasius I și ulterior pierdută iremediabil.

CONTINUA MAI JOS

Întâlnirea Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat și Iisus Hristos

Evangheliștii Ioan și Matei au descris momentul întâlnirii dintre Andrei și Isus în moduri diferite. Evanghelia după Matei spune că Hristos i-a descoperit pe Andrei și pe Petru în timp ce aceștia pescuiau în Lacul Genezaret. Isus le-a spus fraților să-l urmeze. Bărbații i-au ascultat și și-au abandonat mrejele. Ioan susține că Petru L-a văzut pe Isus Hristos când Ioan Botezătorul, arătând mâna spre el, a strigat că iată că vine mântuitorul nostru. Auzind aceste cuvinte, Andrei l-a părăsit pe Ioan Botezătorul și l-a urmat pe Isus. Puțin mai târziu, Andrei și-a găsit fratele și l-a condus la Hristos.

Andrei Cel Întâi Chemat a fost foarte aproape de Isus. Isus i-a dezvăluit lui Andrei și altor trei apostoli soarta lumii. După ce a primit o asemenea onoare fără precedent, Andrei Cel Întâi Chemat a început să-L slujească pe Hristos și mai devotat. A urmat-o pe călcâie și i-a fost mereu alături până în ultima sa zi pe pământ. Potrivit evangheliștilor, apostolul Andrei a fost martor ocular al Învierii și Înălțării lui Hristos. La cincizeci de zile de la Învierea lui Iisus Hristos (în religie această zi se numește Rusalii), în Ierusalim s-a întâmplat un adevărat miracol - Duhul Sfânt sub formă de limbi de foc a coborât din cer și i-a cuprins pe apostoli, după care nu numai că au rămas. în viață, dar a început să aibă și darul vindecării, darul profeției și capacitatea de a vorbi fluent în toate limbile.

Învățăturile lui Hristos de pe buzele lui Andrei Cel Întâi Chemat

După ce apostolii au fost înzestrați cu putere supraomenească de a atrage poporul păgân la învățăturile lui Hristos, ei au decis să împartă țările între ele, folosindu-se de loturi. Apostolul Andrei cel dintâi-Creat a primit ținuturile Bitiniei, Propontidei, Traciei, Macedonia, Scitiei, Tesaliei, Hellasului, Ahaiei și altor câteva orașe. Viteazul Andrei Cel Întâi Chemat a străbătut toate aceste locuri, ținând predica și chemând oamenii să se întoarcă la Dumnezeu. Aproape peste tot oamenii l-au întâlnit cu nemulțumire, a fost alungat din orașe, Andrei a fost nevoit să îndure multe umilințe, insulte și chiar torturi crude, dar credința sa sinceră l-a ajutat să îndure toate greutățile.

Miracole

Andrei Cel Întâi Chemat, deținând darul de a învia morții, și-a demonstrat de mai multe ori în mod public capacitatea sa, dovedind oamenilor dreptul său la Cuvântul lui Dumnezeu. Astfel, istoricii evidențiază câteva cazuri izbitoare ale învierii miraculoase a morților de către apostolul Andrei:

1. Orașul Amaseev. Un anume Dimitrie i-a cerut lui Andrei să-l ajute la întoarcerea fiului său, Egiptius, care a murit de febră. Apostolul a îndeplinit cererea și băiatul a prins viață.

2. Orașul Nicomedia. Locuitorii locali au îngropat un băiat rupt în bucăți de câini. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a putut să-l învie pe nefericit și să-i dea viață.

3. Orașul Tesalonic. În vizorul orașului, Andrei a readus la viață un copil care murise de strangulare. Acolo a înviat altul baietel, care a murit în urma mușcăturii de șarpe otrăvitor.

4. Orașul Patras. Andrei a înviat un om înecat spălat pe țărm, care ulterior s-a dovedit a fi fiul lui Sostratus, locuitor al Macedoniei, care s-a scufundat pe o corabie. Sostrato, văzând ce minune făcuse apostolul, l-a rugat să-și învie prietenii și slujitorii, care erau și ei pe corabie. Andrei Cel Întâi Chemat a început să citească o rugăciune și în curând încă aproape patruzeci de oameni au fost aruncați din mare. Apostolul a poruncit ca trupurile să fie puse la un loc și le-a înviat pe toate deodată.

5. Orașul Sinop. Un locuitor din zonă a găsit cadavrul soțului ei într-o groapă. Cu inima zdrobită, ea a apelat la Andrei pentru ajutor. El l-a readus pe om la viață.

Deces

Bineînțeles, în ciuda miracolelor lui Andrei și a încrederii că are dreptate, au existat și cei pe drum care îl considerau un înșel și un prost. Așa s-a întâmplat în orașul Patras în jurul anului 70 al secolului I. Un conducător local pe nume Egeat le-a ordonat slujitorilor săi să-l prindă pe Andrei Cel Întâi Chemat și să-l răstignească pe cruce. Apostolului Andrei nu s-a temut de soarta care îl aştepta, ci, dimpotrivă, s-a bucurat că a trebuit să accepte moartea în numele lui Iisus Hristos, mântuitorul său. Și-a ales chiar și o cruce - puțin teșită, deoarece apostolul nu s-a considerat vrednic să moară pe aceeași cruce cu Isus. Atunci furiosul Egeat a venit cu o modalitate de a-l pedepsi pe Andrei. El a ordonat ca mâinile și picioarele lui să nu fie bătute în cuie pe cruce, ci pur și simplu legate cu frânghii. Așadar, se gândi Egeat, apostolul va muri foarte mult timp, trăind un chin groaznic. Dar nici măcar aceasta nu l-a îndepărtat pe Andrei Cel Întâi Chemat de la datoria lui. Timp de două zile a predicat direct de pe cruce. Oamenii l-au ascultat, i-au ascultat cuvintele și, în cele din urmă, au cerut în unanimitate oprirea execuției și eliberarea apostolului. Aegeații, temându-se că poporul ar putea să-l răstoarne, s-au grăbit să le satisfacă cererea, dar nu a rezultat din asta. Andrei Cel Întâi Chemat a vrut atât de mult să moară pentru Hristos, încât frânghiile nu au vrut să se desfacă. Drept urmare, Egeat a renunțat să mai încerce să-l controleze pe Andrei.

În momentul morții Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, crucea a fost luminată cu cea mai strălucitoare strălucire. Mulți ani mai târziu, la locul morții celui mai credincios apostol al lui Hristos, a început să curgă un izvor cu cea mai pură apă.

Video cu apostolul Andrei cel dintâi chemat

site-ul (în continuare - Site-ul) caută videoclipuri (în continuare - Căutare) postate pe găzduire video YouTube.com (denumită în continuare Video Hosting). Imagine, statistici, titlu, descriere și alte informații legate de videoclip sunt prezentate mai jos (în continuare - Informații video) în în cadrul Căutării. Sursele informațiilor video sunt enumerate mai jos (denumite în continuare Surse)...

Fotografii cu apostolul Andrei cel dintâi-chemat

ȘTIRI POPULARE

Interesant articol! Icoana Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat ar trebui să fie în fiecare casă. Sfântul Andrei va fi ocrotitorul tău și păzitorul casei tale.

2017-05-18 13:33:54

Andrei (Otradny)