תחפושת לאומית יהודית לנשים. איך נשים יהודיות התלבשו במאות האחרונות ואיך הן מתלבשות עכשיו

30.09.2019

מי יכול למנות את הסימן העיקרי להבדיל בין יהודים לעמים אחרים?

תחפושת לאומית. תיאורו יוצג לתשומת לבכם במאמר, שכן לבוש הוא שמייחד תמיד יהודי מהקהל.

היהודים הם עם של הקבוצה השמית המערבית, הקשור לערבים ולאמהרים (האתיופים).

כן, עד כמה שזה נראה מוזר, ערבים ויהודים, שתמיד נמצאים במלחמה ולא אוהבים זה את זה, הם קרובי משפחה, בדומה לרוסים ולפולנים.

אולם הדת, התרבות בכלל והלבוש בפרט בקרב עמים אלו אינם דומים כלל.

הלבוש המסורתי של יהודים הוא צבעוני מאוד וגורם לנציגי העם הזה לבלוט מהקהל.

לאנשים שהם מודרניים ורחוקים מהדת - והדרך שבה יהודים מתלבשים מבוססת לחלוטין על רעיונות דתיים - זה אולי נראה מגוחך ואיכשהו מיושן, "אנכרוניסטי".

מעילי שמלות שחורים, כובעים, חגורות - פריטי התלבושות היהודיות הללו הפכו ל"כרטיס הביקור" של יהודי אמיתי. קצת פחות מוכרת היא ה-yarmulke - כיפה עגולה.

עם זאת, אלו לא כל הפרטים של המלתחה היהודית.

התמונה בכתבה מציגה לנו את דמותו של יהודי אמיתי, לבוש לפי כל כללי עמו.

אידיאולוגיה יהודית בלבוש

התלבושות הלאומיות של העמים היהודיים חוזרות לימי קדם.

במשך מאות השנים הם השתנו ללא הרף, והסיבה לכך היא רצונם של היהודים להתחפש (הרי במדינות רבות נאסר עליהם לחיות כלל או הורשו להתיישב במקומות מוגדרים בהחלט) או להתבולל. .

הטרנד האחרון הופיע בתחילת המאה ה-19: נציגים משכילים של העם היהודי החליטו לשנות את לבושם המסורתי לבגדים אירופיים; הם התחילו להתלבש באופנת הימים ההם - כך באו אותם מעילים וכובעים שחורים ארוכים לשימוש יהודי.

מאוחר יותר, הסגנון הזה היה "נפטף" והפך לאחת האפשרויות ללבוש "יהודי מסורתי", בעוד שבשאר העולם הוא יצא מהאופנה.

אבל לשינוי הזה יש משמעות מסוימת - לאומית, אידיאולוגית ואפילו דתית.

העיקרון שלו בא לידי ביטוי בבדיחה נפוצה.

לכאורה, בתחילת המאה ה-19, ניגש אחד מהמשכילים היהודים הללו אל הרב, לכאורה שומר יראת שמים, ובהחליט "לדקור" אותו, שאל: "רבי, מה לבש אברהם אבינו?"

השיב הרב בנחת: "בני, אני לא יודע במה התלבש אברהם - חלוק משי או שטריימלה; אבל אני יודע בדיוק איך הוא בחר את הבגדים שלו: הוא הסתכל איך לא-יהודים מתלבשים, ומתלבשים אחרת".

ואכן, מאז ומתמיד, יהודים ביקשו להבדיל מכל שאר העמים ועשו זאת בקנאות גדולה יותר מכל שאר עמי המזרח.

הם עדיין מסרבים בעקשנות לכנות את הדת הפגאנית של היהודים "פגאניזם" (אם כי, אך ורק על פי המדע, רק האמונה היהודית יכולה להיות מוכרת כ"פגאניות" אמיתית, שכן היא למעשה לא עברה ערבוב עם כתות זרות).

מוזיקה יהודית, בישול, התנהגות, לבוש - כל זה תמיד צריך להיות שונה מסביבתו, אבל איך בדיוק זה צריך להיראות זה הדבר העשירי.

אפילו הכשרות - רשימה של דוגמות קולינריות (ואחרות) - מתפרשת על ידי יהודים אורתודוקסים רבים רק כך: "הכשרות הוכנסה כדי להבדיל בין יהודי ללא יהודי". אותו דבר עם ברית מילה...

לכן, אין זה מפתיע שהתחפושת המערב אירופית של תחילת המאה לפני שעברה נחשבת היום רשמית למסורתית בגדים יהודיים.

התלבושת הלאומית של היהודים ברוסיה אולי נראית משהו מוזר ויוצא דופן, אבל אלה מסורות של עם אחר שיש לכבד.

ירמולקה

זה אותו כובע עגול.

יהודים מ ברית המועצות לשעברהם רגילים להאמין ששמו נגזר מהשם הרוסי ארמולאי. אבל כשהם מגיעים לישראל, תושבים מקומיים מסבירים להם שהכובע נקרא כך מהביטוי "ייר מלכה" - "מי שירא את השליט". כלומר, לבישת כיפה, בתיאוריה, פירושו שבעליו מאמין עמוק וקדוש באלוהים.

איך בוחרים כיפה?

בחירת כובע היא משימה לא פשוטה כפי שהיא נראית למי שלא יודע מה. בחנויות הישראליות הם נמכרים ככובעים רגילים - הכיטפות הפופולריות ביותר מונחות על המדפים. מידות שונות, חומרים, צבעים וסגנונות. עם זאת, איזה מהם יבחר הקונה תלוי במאפייני דתו ומצב הנפש שלו. למשל, חסידים אינם מזהים קטיפה וכיפות סרוגות. יהודי דתי רוכש כיפה בסגנון שחובשים בקהילתו. זו גם השתקפות של עקרונות היהדות: למתבוננים מבחוץ נראה שמדובר בכת מונוליטית ואחידה, אך למעשה היא מחולקת לעשרות תנועות, שונות בדוגמות, חוקים, לבוש וכו'. היחסים בין תנועות רבות הן רחוק מלהיות ידידותי.

כַּף

התלבושת הלאומית של היהודים כוללת שכמייה. בעברית קוראים לזה טלית קטן או ארבקנפס. כמו הכיפה, גם זה תכונה נדרשתתחפושת יהודית. זהו חתיכת חומר מרובע עם חור לראש וארבע גדילים (ציצית) לאורך הקצוות. ניתן ללבוש את השכמייה מתחת לבגדים או ללבוש מעליו כמו חולצה, אבל הציציות תמיד מונחות מעל המכנסיים. לכל מברשת יש שמונה חוטים. גם כאן יש אלמנטים האופייניים לתנועות מסוימות ביהדות.

החלק המעניין ביותר ואפילו המסתורי הוא חוט אחד (יכול להיות שניים) במברשת, צבוע כחול. זה אומר שהבעלים של שכמייה זו הוא רדז'ינסקי או חסיד איזביצקי. יש אגדה לגבי מקורם של חוטים כאלה. מאמינים שצבע כחול - "theylet" - היה קיים על בגדים יהודיים בימי קדם, אבל לפני אלפיים שנה המתכון להכנתו אבד. בסוף המאה ה-19 קיבל הרב החסידי גרשון חנוך שוב טיילט, אך המתכון שלו לא הוכר על ידי רוב נציגי הציבור היהודי כצבע "אותו". לפיכך, התלהט הזה נשאר שייך רק לתנועות היהודיות המצוינות.

למעשה, ניסיונות לשחזר את המתכון העתיק ולהשיג את האילט הוצעו על ידי מדענים מערביים ויהודים רבים מאז ימי הביניים. לעניין זה תרמו גם ארכיאולוגים שבחנו שרידי מפעלים עתיקים וכימאים מודרניים.

ציצית, על פי הקנונים הדתיים, חייבת להיות לובשת על ידי כל הגברים מעל גיל 13. זה מציין את התבגרות (בר מצווה). ענידת ציציות מעידה על כך שהנער כבר מסוגל לקחת אחריות על מעשיו ולהשתתף בענייני המבוגרים, לרבות קריאה ודיון בתורה בבית הכנסת.

"קסקט" וכובע

התלבושת הלאומית של היהודים כוללת בהכרח כיסוי ראש. כל יהודי דתי מחויב לחבוש כיפה. עם זאת, זה בדרך כלל מוסתר מתחת לכיסוי הראש השני. זה יכול להיות כובע, כובע או "ארון" (aka "dashek") - כובע בסגנון ישן. האחרון פופולרי במיוחד בקרב יהודי רוסיה ופולניה, כולל חסידים.

אבל המפורסם ביותר הוא הכובע השחור המסורתי. יהודים לובשים אותו בימי חול. אל תחשוב שכל הכובעים זהים: המראה שלו יכול לספר אפילו יותר על האישיות של בעליו מאשר דרכון. גודל הכובע, מיקומו על הראש, אופי הקמט ואלמנטים נוספים מעידים לאיזו תנועת יהדות משתייך בעל הכובע ואפילו לאיזו יש לו. מעמד חברתי.

סטריימבל

שטרייבל הוא הסוג השלישי של כיסוי ראש הנכלל בתלבושת הלאומית של היהודים. אבל זה נפוץ רק בקרב חסידים. סטריימבל הוא כובע פרווה גלילי. יש גם יותר משני תריסר סוגים. יחד עם זאת, נבדלות שלוש קבוצות גדולות: השבץ עצמו - רחב ונמוך, בעל צורה קבועה; צ'רנוביל פשוט נמוכה, צורה חופשית יותר; וספודיק - כובע פרווה גבוה מאוד. חסידי שטריימל לובשים רק באירועים מיוחדים - בשבתות, בחתונות ובחגים אחרים, בביקור אצל הרב. ישנם גם סוגים של שטריימבלה הנלבשים רק על ידי ראשי קהילות.

עניבה וזקן

ישנם אלמנטים של לבוש שרק חלק מהקהילות היהודיות מכירות. אחד מהם הוא עניבה. זו זכותם של הליטוואקים בלבד. אבל חסידים שונאים קשרים בעוז; הם מסבירים זאת בכך שהשלב הראשון בקשירת עניבה הוא קשירת קשר בצורת צלב. יהודי קנאי אמור לשנוא כל מה שקשור לצלב.

חלק נוסף של "הלבוש" הוא הזקן. יש יהודים שהולכים מגולחים למשעי, אחרים מקצצים בקפידה את זקנם, אבל החסידים לא מכירים בשום שינוי בזקנם, ולכן יש להם את העבה והשחור מכל היהודים.

מעיל

מה עוד אפשר לכלול בתלבושת הלאומית של היהודים? בקהילות מסוימות (למשל בקרב הליטוואקים) נשמר אלמנט בארון הבגדים מיושן על פי הסטנדרטים האירופיים, כמו מעיל. הוא גם שחור, ארוך ואין לו כיסים. מעניין שהכפתורים על מעיל (ובכל בגדי גברים יהודים) מהודקים כך שהצד הימני מכסה את שמאל - כלומר, מנקודת מבטו של לא יהודי, "בצורה נשית". יהודים לובשים בדרך כלל מעיל במהלך החג.

איך נראית התלבושת הלאומית היהודית?

התמונות במאמר מראות לנו בבירור סגנון לבוש צבעוני ויוצא דופן עבור אירופאי רגיל.

זה אולי נראה מוזר לרבים, אבל זה מה שמייחד את היהודים. הם תקיפים בדעותיהם ונאמנים למנהגיהם.

ותכונות אלו לא יהוו מכשול לאף אומה!

תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה.

נשים מהדת הישנה לבושות בשמלות ארוכות בגזרה ייחודית. עיצוב המחוך כלל תחרה, סלסולים וקפלים ורקמה יפה ביד. שרוולים נפוחים, שנאספו בכתף והצטמצמו בהדרגה, נקשרו בפרק כף היד באמצעות כפתור. צורתם דמתה לרגל של טלה, וזו הסיבה שהם קיבלו את אותו השם. הצווארון העמיד כיסה היטב את הצוואר ועוטר בתחרה. לאורך שולי השמלה היו כמה שורות של סלסולים שופעים. חצאית השמלה הייתה ישרה מלפנים, ונאספה בקפלים מאחור, שהפכו לרכבת. המותניים נוצרו באמצעות חגורה, שעשויה מאותו בד כמו השמלה, או מעור. זו הייתה התלבושת הלאומית האופנתית של היהודים ב העשורים האחרוניםהמאה ה-19 והשנים הראשונות של המאה ה-20.

על הראש יש פאה, מעליה כובע תחרה וסטרנטיכל המחזיק את כיסוי הראש - שליר. על הצוואר יש שרשרת פנינים בשתי שורות. על החזה (הכנס צבעוני על החולצה) יש חושן מבד צבעוני ובהיר.

בובות בתלבושות עממיות מס' 73. תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה. תמונה של הבובה. מכיוון שהתרבות היהודית הייתה עירונית גרידא, נשים יהודיות לא רקו את הבד לשמלה בעצמן, אלא השתמשו ברכישות בחנות. הבד לחצאיות וסוודרים לנשים היה תלוי בהכנסה ובאופנה המקומית שלהן.

העיטור העיקרי של התחפושת היה מעין חזית חולצה - brustihl.

חצאית ועליה שני סינרים - מלפנים ומאחור. הדוגמאות על הבדים, ככלל, היו פרחוניות, וחוזרות על אלו שניתן היה לראות על בדים אירופאים יקרים.

בסוף המאה ה-19, כשהיא נכנעה להשפעת האופנה האורבנית, נשים יהודיות, בעיקר עשירות, החלו לחבוש כובעים, והן דרשו תסרוקות. ואז נכנסו לשימוש פאות. בהתחלה הם לא היו עשויים משיער, זה היה חיקוי פרימיטיבי של תסרוקת. נכון להיום, פאות לובשות באופן קבוע נשים רק בקהילות יהודיות חרדיות.

הצבע המועדף לחליפת קיץ היה לבן. בגדי חורף היו בדרך כלל גוונים כהים של כחול או חום. התלבושות היו שונות עבור קטגוריות גיל שונות ובהתאם לתפקידה של האישה במשפחה. זה היה נדיר מאוד לראות אישה לובשת שמלה בצבעים עזים (למשל, ירוק ואדום). נשים מבוגרות יכלו לצאת בבגדים בגווני אפור-כחול או בז'.

מספרי סדרות למכירה כאן

בנוסף לשמלות, התלבושת הלאומית של יהודים אפשרה גם לבישת חולצות וחצאיות.

סינרי נשים שירתו לא רק את מטרתן הכלכלית, אלא גם נחשבו למרכיב מגן, הגנה מפני עין הרע. סינרים חגיגיים עוטרו ברקמה, מעומלנים ומגוהצים בקפידה.

נעליים - מגפיים שחורות עם עליוניות גבוהות, שרוכים עד לחלק העליון וגרביים, סרוגות ביד ומחזיקים ביריות בגובה הברך ומעלה.

מי יכול למנות את הסימן העיקרי להבדיל בין יהודים לעמים אחרים?

תחפושת לאומית. תיאורו יוצג לתשומת לבכם במאמר, שכן לבוש הוא שמייחד תמיד יהודי מהקהל.

היהודים הם עם של הקבוצה השמית המערבית, הקשור לערבים ולאמהרים (האתיופים).

אולם הדת, התרבות בכלל והלבוש בפרט בקרב עמים אלו אינם דומים כלל.

הלבוש המסורתי של יהודים הוא צבעוני מאוד וגורם לנציגי העם הזה לבלוט מהקהל.

עם זאת, אלו לא כל הפרטים של המלתחה היהודית.

התמונה בכתבה מציגה לנו את דמותו של יהודי אמיתי, לבוש לפי כל כללי עמו.

אידיאולוגיה יהודית בלבוש

התלבושות הלאומיות של העמים היהודיים חוזרות לימי קדם.

מאוחר יותר, הסגנון הזה היה "נפטף" והפך לאחת האפשרויות ללבוש "יהודי מסורתי", בעוד שבשאר העולם הוא יצא מהאופנה.

אבל לשינוי הזה יש משמעות מסוימת - לאומית, אידיאולוגית ואפילו דתית.

העיקרון שלו בא לידי ביטוי בבדיחה נפוצה.

ואכן, מאז ומתמיד, יהודים ביקשו להבדיל מכל שאר העמים ועשו זאת בקנאות גדולה יותר מכל שאר עמי המזרח.

לכן, אין זה מפתיע שהתחפושת המערב-אירופית של תחילת המאה לפני שעברה נחשבת היום רשמית ללבוש יהודי מסורתי.

התלבושת הלאומית של היהודים ברוסיה אולי נראית משהו מוזר ויוצא דופן, אבל אלה מסורות של עם אחר שיש לכבד.

ירמולקה

זה אותו כובע עגול.

יהודים מברית המועצות לשעבר רגילים להאמין ששמה נגזר מהשם הרוסי ארמולאי. אבל כשהם מגיעים לישראל, תושבים מקומיים מסבירים להם שהכובע נקרא כך מהביטוי "ייר מלכה" - "מי שירא את השליט". כלומר, לבישת כיפה, בתיאוריה, פירושו שבעליו מאמין עמוק וקדוש באלוהים.

איך בוחרים כיפה?

בחירת כובע היא משימה לא פשוטה כפי שהיא נראית למי שלא יודע מה. בחנויות הישראליות הם נמכרים כמו כובעים רגילים - המדפים מצופים בכובעי גולגולת בגדלים, חומרים, צבעים וסגנונות שונים. עם זאת, איזה מהם יבחר הקונה תלוי במאפייני דתו ומצב הנפש שלו. למשל, החסידים לא מזהים קטיפה וכובעי גולגולת סרוגים. יהודי דתי רוכש כיפה בסגנון שחובשים בקהילתו. זו גם השתקפות של עקרונות היהדות: למתבוננים מבחוץ נראה שמדובר בכת מונוליטית ואחידה, אך למעשה היא מחולקת לעשרות תנועות, שונות בדוגמות, חוקים, לבוש וכו'. היחסים בין תנועות רבות הן רחוק מלהיות ידידותי.

כַּף

התלבושת הלאומית של היהודים כוללת שכמייה. בעברית קוראים לזה טלית קטן או ארבקנפס. כמו הכיטפת, גם זו תכונת חובה של התחפושת היהודית. זהו חתיכת חומר מרובע עם חור לראש וארבע גדילים (ציצית) לאורך הקצוות. ניתן ללבוש את השכמייה מתחת לבגדים או ללבוש מעליו כמו חולצה, אבל הציציות תמיד מונחות מעל המכנסיים. לכל מברשת יש שמונה חוטים. גם כאן יש אלמנטים האופייניים לתנועות מסוימות ביהדות.

"קסקט" וכובע

אבל המפורסם ביותר הוא הכובע השחור המסורתי. יהודים לובשים אותו בימי חול. אל תחשוב שכל הכובעים זהים: המראה שלו יכול לספר אפילו יותר על האישיות של בעליו מאשר דרכון. גודל הכובע, מיקומו על הראש, אופי הקמט ואלמנטים נוספים מעידים לאיזו תנועה ביהדות משתייך בעל הכובע ואף לאיזה מעמד חברתי יש לו.

סטריימבל

עניבה וזקן

מעיל

איך נראית התלבושת הלאומית היהודית?

התמונות במאמר מראות לנו בבירור סגנון לבוש צבעוני ויוצא דופן עבור אירופאי רגיל.

זה אולי נראה מוזר לרבים, אבל זה מה שמייחד את היהודים. הם תקיפים בדעותיהם ונאמנים למנהגיהם.

ותכונות אלו לא יהוו מכשול לאף אומה!

תחפושת נשים יהודיות מזרח אירופה.

נשים מהדת הישנה לבושות בשמלות ארוכות בגזרה ייחודית. עיצוב המחוך כלל תחרה, סלסולים וקפלים ורקמה יפה ביד. שרוולים נפוחים, שנאספו בכתף והצטמצמו בהדרגה, נקשרו בפרק כף היד באמצעות כפתור. צורתם דמתה לרגל של טלה, וזו הסיבה שהם קיבלו את אותו השם. הצווארון העמיד כיסה היטב את הצוואר ועוטר בתחרה. לאורך שולי השמלה היו כמה שורות של סלסולים שופעים. חצאית השמלה הייתה ישרה מלפנים, ונאספה בקפלים מאחור, שהפכו לרכבת. המותניים נוצרו באמצעות חגורה, שעשויה מאותו בד כמו השמלה, או מעור. זו הייתה התלבושת הלאומית האופנתית של היהודים בעשורים האחרונים של המאה ה-19 ובשנים הראשונות של המאה ה-20.

העיטור העיקרי של התחפושת היה מעין חזית חולצה - brustihl.

הצבע המועדף לחליפת קיץ היה לבן. בגדי החורף היו בדרך כלל גוונים כהים של כחול או חום. התלבושות היו שונות עבור קטגוריות גיל שונות ובהתאם לתפקידה של האישה במשפחה. זה היה נדיר מאוד לראות אישה לובשת שמלה בצבעים עזים (למשל, ירוק ואדום). נשים מבוגרות יכלו לצאת בבגדים בגווני אפור-כחול או בז'.

מספרי סדרות למכירה כאן

בנוסף לשמלות, התלבושת הלאומית של יהודים אפשרה גם לבישת חולצות וחצאיות.

בכל ילדה, ללא קשר לנסיבות חיצוניות כלשהן, חיה ילדה קטנה שאוהבת להלביש את הבובה האהובה עליה ולהלביש את עצמה בנעליים ובכובעים היפים להפליא של אמה. והילדה הקטנה הזו נלקחת ליראה קסומה על ידי סרטים שונים, חרוזים, תחרה, קשתות ונצנצים. אולי יש בכך קול המאות, המרשרש במשי וברוקד של יפי העת העתיקה, בולט בסגפנות הצנועה של ימי הביניים, שובה את האופנות הצרפתיות של המאות ה-18-19.

לאחר שעברו מאות שנים, שמרה התלבושת הלאומית היהודית על ייחודה ומקוריותה, למרות העובדה שהיהודים שאלו הרבה מלבושם של עמים אחרים. יש סיבות להשאלה הזו, ששורשיהן בעבר הרחוק: במשך תקופה ארוכה מאוד העם היהודי נרדף, וכדי "להתמזג" עם האוכלוסייה המקומית, היה צורך להידמות לו.

הלבוש היהודי בימי קדם היה דומה ללבושם של נציגי שבטי נוודים ערבים. יהודים התלבשו מאוד פשוט וללא מותרות. מאוחר יותר, בתקופת המלך היהודי הראשון, שאול, התעשרו בגדיהם של הישראלים. זה הוקל על ידי השלל העשיר שכבשו חיילי שאול במלחמות.

לאחר רצח שאול הוא הפך למלך. בתקופה זו, בהשפעת הפיניקים, הפכו לבושם של הישראלים לאלגנטיים עוד יותר, והופיעו עיטורים רבים.

בתקופת הזוהר של ישראל, בתקופת שלטונה של ישראל, הפכה היוקרה המזרחית המופלאה לאופנתית. בגדיהם של יהודים אצילים בתקופה זו הופכים לעשירים במיוחד. מאוחר יותר, מלחמות ביניים פיצלו את הממלכה לשני חלקים. תחילה התיישבו האשורים ביהודה, ומאוחר יותר, בשנת 788 לפני הספירה. - בבל. בתלבושות היהודים התבלטה מאוד השפעת הלבוש האשורי, ובתקופת "השבי הבבלי" הלבוש היהודי כמעט ולא היה שונה מהלבוש הבבלי. מאוחר יותר זה השתנה שוב בהשפעת הלבוש הרומי והיווני.

אחד המרכיבים העיקריים של לבוש לגברים אצילים היה חולצת צמר תחתונה ופשתן עליונה עם שרוולים ארוכים או קצרים. אלמנט נדרשתחפושת יהודית גברית - חגורה. אזרחים אצילים ועשירים לבשו חגורות יוקרתיות עשויות צמר או בד פשתן ורקומות בזהב, מעוטרות אבנים יקרות, אבזמי זהב. העניים לבשו חגורות עור או לבד.

לאחר השחרור משבי בבל לבשו יהודים עשירים בגדים עליונים עם שרוולים עד הברכיים שנפתחו מלפנים. הקישוט של הקפטנים הללו היה יוקרתי. במהלך העונה הקרה, קפטנים אדומים בוהקים מעוטרים בפרווה היו פופולריים. במותניים, הבגדים העליונים עוטרו באבזם עשיר, שבפינותיו הוצמדו גדילים - "".

הם גם לבשו בגדים רחבים ללא שרוולים - אמיס, שיכול להיות יחיד או כפול. האמיס הכפול היה מורכב משתי רצועות בד זהות, שנתפרו כך שהתפר היה רק על הכתפיים, ושתי פיסות הבד היו תלויות בחופשיות מאחור ומלפנים. אמיס כזה עם קשרים בצדדים היה הלבוש העיקרי ונקרא אפוד.

היו גם מוזרויות בלבושן של נשים יהודיות. בתקופת שלטונו של דוד הופיעו בדים פיניקים הודיים ומצריים שקופים, אשוריים וסגולים מעוצבים. הם היו יקרים מאוד, ולכן זמינים רק לנשים יהודיות עשירות, שהפכו אותם לבגדים ארוכים ורחבים מאוד, עם קפלים רבים. על מנת ליצור חפיפה על הבגדים, הם נקשרו עם אבנטים ואבזמים שונים.

לפני מלכות שלמה, אפילו נשים יהודיות אצילות לבשו בגדים פשוטים וצנועים. תחפושת עשירה של נשים הייתה מורכבת מכמה בגדים תחתונים וחיצוניים. תַחתוֹנִיםהוא היה ארוך, גזוז עם גבול יפה לאורך המכפלת והשרוולים. הם לבשו את זה עם חגורה יקרה. מעליו, ליציאה, לבש בגד שני - יוקרתי, מסנוור לבן, עם שרוולים רחבים בקפלים. הצווארונים והשרוולים היו מעוטרים באבנים יקרות ופנינים, ובפסלוני זהב. גלימה זו הייתה חגורה בחגורת מתכת, עליה היו עיטורים: שרשראות זהב, אבנים יקרות. לפעמים, במקום חגורות, נשים השתמשו באבנטים רקומים רחבים, מהם נתלו שקיות קטנות רקומות בזהב על שרשראות זהב. הבגדים העליונים היו עשויים לרוב מבד מעוצב או סגול, הם היו ללא שרוולים או פתוחים עם שרוולים.

יהודים רגילים השליכו צעיפי צמר על ראשם או פשוט קשרו את שערם בחבל. האצולה לבשה סרטי ראש - חלקים או בצורת טורבן, וכן ברדסים.

נשים אצילות חבשו כובעי רשת מעוטרים בפנינים ואבנים יקרות, שעליהן השליכו רעלה שקופה ארוכה שעטפה את כל הדמות. בצמות נשזרו חוטי פנינים, אלמוגים וצלחות זהב.

בימי הביניים, לאחר יציאת היהודים לגלות, הופיעו תלבושות כהות, ולא בגלל אבל, אלא בגלל שאז כולם באירופה התלבשו כך.מעניין שבמאות ה-16 וה-17 אסרו הוועד - הסג'ם היהודי הכללי של פולין וליטא - עם גזירות מיוחדות לא פעם על מותרות מופרזת בבגדי יהודים, כדי שלא יבלוטו בקרב האוכלוסייה המקומית. האיסורים היו חריפים במיוחד עבור תלבושות נשים, שלא אמורות להיות עשירות בצורה נוצצת. שליחים מיוחדים אף נשלחו לקהילות במטרה למנוע שמלות יקרות, בעיקר כאלה העשויות מבדים עם חוטי זהב וכסף וכובעי סייבל.

היסטוריה של התלבושת היהודית הלאומית בXVIII- XIXמאות שנים - זוהי, קודם כל, ההיסטוריה של האיסורים המלכותיים על לבישת בגדים לאומיים. זה היה הם שהשפיעו כל הזמן על ההשפעה החזקה ביותר מראה חיצונייהודים מחבר הספר "מתקופת ניקולס. יהודים ברוסיה" כותב א' פפרנה: "ההגבלה הראשונה על לבוש מסורתי הוכנסה ברוסיה ב-1804. במשך זמן רבהוראה זו כמעט ולא כובדה בחיוורון ההתיישבות, אם כי היא אושרה שוב ושוב בחוק. בשנים 1830–1850 לבישת בגדים לאומיים היה עונש קנס משמעותי". הקנס על חבישת פאה היה 5 רובל, שהיה סכום משמעותי באותה תקופה.

חוזרים מרוסיה, שמוצאים את עצמם לראשונה באזור הדתי של ירושלים, בני ברק, צפת או אשדוד, חווים הלם תרבות של ממש למראה קהל לבוש שחור, למראה חלוקים וחלוקים. כובעים מותאמים אופנה מאוחרתתחילת המאה לפני שעברה.

חוזרים מרוסיה, המוצאים את עצמם בפעם הראשונה ברובע הדתי בירושלים, בני ברק, צפת או אשדוד, חווים הלם תרבות של ממש למראה קהל לבוש שחור, למראה מעילי שמלות וכובעים המותאמים לפי האופנה האחרונה של תחילת המאה התשע עשרה. השאלה הראשונה ש"רוסים" שואלים היא: "למה?!" .

אין בכוונתנו לענות על השאלה הזו, אלא פשוט להכיר את לבושם של יהודים דתיים ולעלוף במגזין אופנה חי מתחילת המאה שלפני שעברה. עם זאת, לפני שנתחיל בחקירת המלתחה שלנו, בואו נזכור סיפור אחד שמכיל צל של תשובה לשאלה הסקרמנטלית "למה?!"

אז, באמצע המאה ה-19, הופיעה בקרב היהודים קבוצה קטנה אך תוקפנית של "נאורים" - אידיאולוגים של התבוללות.

הדבר הראשון שהם עשו היה להחליף את הבגדים היהודיים המסורתיים שלהם לבגדים לא-יהודיים. אחד מהמאירים האלה הגיע פעם לרבי שלום רוקח מבעלז ושאל בסרקזם: — הרבי, ספר לנו מה לבש אברהם אבינו?

אתה יודע, יש שאלות שלא נשאלות כדי לקבל תשובה. רמז עדין כזה: אברהם כנראה לא לבש מעיל שמלת שחור!

הרבי חייך אל החכם וענה: "אינני יודע, בן, אם אברהם הסתובב בחלוק משי ובשטריימלה". אבל אני יודע בדיוק איך הוא בחר את הבגדים שלו. הסתכלתי איך לא יהודים מתלבשים ומתלבשים אחרת.

לפניכם סיכום קצר של האידיאולוגיה מאחורי הלבוש היהודי יוצא הדופן והאנכרוניסטי, במבט ראשון.

אז בואו נעשה את הספירה החוזרת. בין כל מגוון הכובעים, הכובעים, מעילי השמלה והחגורות, ניתן להבחין בין שתי תכונות לבוש שחובה ליהודי לחלוטין: yarmulke (אוֹ עֲרֵמָה ) ו טלית קטן . מילה" yarmulke "לא מגיע מהשם הרוסי ארמולאי, כפי שישראלים דוברי רוסית מפרשים אותו לפעמים, אלא מהמילים yere malka - זה " ירא ה' ».

למי שחושב שבחירת כיפה היא עניין פשוט, אני מציע לבקר בחנות כיפות לוין בכיכר השבת או בכפטור ופרח ברחוב מאה שערים בירושלים. המדפים של חנויות אלו מחולקים לעשרות תאים קטנים, בהם מסודרים כובעי גולגולת לפי גודל, חומר וצורה. סרוג, שחור חלק, שחור משי, קטיפה, קטן לראשים גדולים וגדול לראשים קטנים, מחודדים ושטוחים, שישה, ארבע ושמונה טריזים. יהודי דתי רואה את כובע הגולגולת שלו מרחוק, הולך ישר למדף בסגנון שלובשים בקהילתו ובוחר את המידה הרצויה. חסיד, למשל, לעולם לא יקנה קטיפה או כיפה רקומה, שלא לדבר על סרוגה.

מרכיב החובה השני של הלבוש הוא שכמייה מרובעת עם חור לראש וארבע גדילים לאורך הקצוות. השכמייה עצמה, נקראת טלית קטן אוֹ arbekanfes יכול להיות מוסתר מתחת לבגדים או ללבוש מעל חולצה, אבל הגדילים תמיד מיושרים מעל המכנסיים.

אם בין שמונת החוטים של המברשת אתה מבחין בשניים (או אחד) של צבע כחול– דע כי לפניך כנראה חסיד רדז'ינסקי, ואולי איז'ביצקי. העובדה היא שסוד העשייה הם נותנים - צבע כחול, המתקבל מרכיכה מיוחדת הנקראת כילוזון אבדה לפני כאלפיים שנה והתגלה מחדש בסוף המאה הקודמת על ידי רבי גרשון חנוך מראדזין. מתכון הצבע שלו הם נותנים לא הוכר על ידי רוב רבני התקופה ונכנס לשימוש רק בכמה קהילות.

טלית קטן עשויה בדרך כלל מצמר לבן עם פסים שחורים. הפינות מחוזקות בשכבות עשויות מבד פשוט או משי, חוטי ציצית מושחלים דרך החורים בפינות - ציציות שציווה לנו התורה.

בין ספרדים וחסידים רבים בכל פינה טלית קטן לא אחד, אלא שני חורים. בנוסף, בחלק מהמברשות, בנוסף לארבעת קשרי החובה (כפולים), ניתן לראות בין 13 ל-40 קשרים קטנים על סיבובי החוט. ניתן להשתמש בתכונה זו גם כדי להבחין בין חברים בקהילות שונות.

נחזור לכיסויי ראש: יהודי חובש כמעט תמיד כובע או כיפה על הכיפה. זה יכול להיות גם כיפה של גזרה אירופאית ישנה, מהסוג שלרוב לובשים חסידים ותיקים מרוסיה ופולין. סגנון זה של כובע נקרא קַלֶטֶת (אֲרוֹן מֵתִים אוֹ dashek ) וככלל מעיד על יחסו הקנאי במיוחד של בעליו לשמירה על סגנון הלבוש שדבקו בו סבו ואביו. דומה במעורפל ל קַלֶטֶת כובעים אפורים בעלי שישה חלקים חובשים על ידי ילדים ובני נוער במשפחות ליטבק - חסידי ה-r. Valvale מבריסק.

בימי חול, רוב היהודים המסורתיים חובשים כובע שחור. מהצורה והמרקם שלו אתה יכול לעתים קרובות ללמוד הרבה יותר על הבעלים מאשר, נניח, מתעודת הזהות שלו. ישנם (לפי סוחרי הכובעים) 34 סוגים עיקריים של כיסוי ראש זה, שכל אחד מהם מציין את המוצא, השתייכותו לקהילה ואף מעמדו החברתי של הבעלים.

חסיד ליטבק או ליובאוויטש פשוט חובש כובע kneich עם קמט אורכי. חב"דניקים קנאים במיוחד יעשו קמט רוחבי שני, בקושי מורגש, על הכובע ויעבירו אותו למצח, כפי שעשה הרבי מליובאוויטש. ליטבק, הממלא תפקיד גבוה בקהילה (דיון, ראש ישיבה), יחליף kneich לכובע שיקי ויקר המבורג - לא רק בלי קמטים, אלא גם בלי שקעים מאצבעות על הכיפה ושדות מכופפים בצורה מוגזמת כלפי מעלה. האיש שלבש המבורג , ככלל, מקבל את הקריאות הכי מכובדות לקרוא בתורה, ולכן כובע בסגנון זה נקרא בדרך כלל מפטיר-גיטל . כמובן שהבעלים קורא לתורה למפטיר המבורג מקבל לא עבור בחירה נכונהסגנון כובע.

חסידים רבים חובשים את הכובעים הפשוטים ביותר בימי חול - קפליוש , דומה ל kneich , אך ללא קמטים בכתר או עיקולים בשוליים. ו kneich , ו קפליוש , ורוב המבורג עשוי לבד קשה. סוגים אחרים של כובעים עשויים מקטיפה (יותר כמו קטיפה או אפילו פרווה שחורה קצרת שיער), שקשה כמו דיקט באורך עשרה מילימטרים. בין הכובעים הללו נמצאים samet , אחד הסגנונות היקרים והיוקרתיים ביותר. מַחְזִיק sameta - כמעט בוודאות חסיד הונגרי: ויז'ניצקי, בלזסקי או סאטמרסקי.

שאלה קצרה למומחה: כיצד להבדיל בין חסיד בעלז לוויז'ניצקי? לא ניתן להבחין בין הבגדים, אחד לאחד. אבל הכובע samet יראה: לוויז'ינטסר יש סרט שחור לוּלָאָה קשור מימין, בלזר משמאל.

פארודיה פתטית על samet מבטים פְּלוּסִין - כובע מסורתי של יהודי ירושלמי. בז'רגון המקצועי זה נקרא מספר הבהוב - צלחת מעופפת או סוּפֶּר . איך שלא תקראו לזה, לא קל להכניס לתוכו ראש בגודל רגיל: השוליים רחבים, אבל גובה הכתר הוא עשרה סנטימטרים בלבד.

את הסוג השלישי של כיסוי הראש (לא כובע או קסטה) חובשים רק חסידים ורק בנסיבות חגיגיות במיוחד: בשבת, יום טוב, בחתונה, בעת מפגש עם הרבי. אנחנו מדברים על כובעי פרווה, שנקראים בדרך כלל ביחד סטרימל . שטריימל שטריימלומחלוקת: יש יותר משני תריסר סוגים. בדרך כלל, זוהי כפת קטיפה שחורה גזוזת עם שועל שחור או חום או זנבות סייבל. לקירוב ראשון, ניתן להבחין בשלוש קבוצות גדולות של סטרימל: רחב ונמוך, עם צורה גלילית קבועה - למעשה סטרימל , נמוך ורחב, לא בצורה קפדנית, שאגי-שאגי - נקרא צ'רנוביל (כמובן, לא לכבוד הכור שהתפוצץ) ולבסוף, ספודי , כובע גלילי פרווה שחורה גבוהה. את השטריימל הפשוט לובשים חסידים הונגרים, גליציים ורומניים, צ'רנוביל הדבילי על ידי אוקראינים, והספודיק על ידי חסידים פולנים. יש סגנונות מיוחדים של שטריימל, שאינם לובשים על ידי קהילות שלמות, אלא רק על ידי ראשיהם, רבנים. קבוצה זו כוללת sobl אוֹ זויבל - שטריימל גבוה עשוי פרוות סייבל (הרבי מבוגוש זצ"ל, למשל, לבש את זה), כובע - משהו בין ספודיק לשטריימל (הרבי מליובאוויטש השישי חבש כובע כזה). ראשי חצרות חסידיות שונות של שושלת רוז'ין לובשים את השטריימל הרגיל, אך הכיפה התפורה לתוכו אינה כיפתית, אלא בצורת חרוט, מחודדת וגבוהה.

שטריימל רק ללבוש גברים נשואים. היוצא מן הכלל היחיד הוא כמה עשרות משפחות תורשתיות בירושלים. במשפחות אלו נער עוטה שטריימל לראשונה עם התבגרותו, ובר מצווה בגיל שלוש עשרה.

הכרנו בעיקר כובעים. בואו ננסה להבין את השאר.

קודם כל צריך ללמוד להבדיל בין חסידים לליטוואקים וספרדים (שברובם המכריע למדו או לומדים בישיבות ליטא והם כמו שתי אפונה בתרמיל, לפי לפחות, לגבי ביגוד).

השלט הקלאסי הראשון: עניבה . רק ליטבק ילבש את זה. היוצא מן הכלל הוא חסידי רוז'ין. באופן כללי, לחסידים יש סלידה בלתי מוסווית מעניבה וקוראים לזה gering (הרינג) או ekele (קוקו). כדאי לומר כמה מילים על הגורם לפוביית העניבה הזו. הפולקלור החסידי מסביר זאת בכך שהשלב הראשון בקשירת עניבה הוא קשר בצורת צלב. אין צורך לדבר על כמה יהודים אוהבים את הצלב.

שְׁנִיָה סימן היכרחסיד - זָקָן . רוב החסידים אף פעם לא מסתפרים בהתאם להמלצות קובולה, ובטח שלא מגלחים אותו לאפס. רובם המוחלט של הליטוואקים מקצצים בקביעות את זקנם, וניתן למצוא גם תלמידי ישיבות ליטא מגולחים למשעי (כמובן, באופן המותר לדעתם). מדובר בעיקר בישיבות בוכרים לא נשואים.

בשבת, לבושו של ליטבק שונה מעט מהמדים היומיומיים: חלקם, לעומת זאת, יחליפו ז'קט קצר במעיל שמלת ארוך, הנקרא מעיל . למעיל אין כיסים והוא מכופתר, כמו כל יהודי מסורתי בגדי גברים, באופן שהמין הימני מכסה את השמאל, כלומר, לפי אמות מידה לא-יהודיות, "נשי". למעיל יש חריץ עמוק ושני כפתורים מאחור (שם רגילים לראות לשונית). כמו שתי אפונה בתרמיל, ליטאית מעיל ליובאוויטש מעיל שמלה . איך להבדיל אחד מהשני? הליובאוויטש, הנכנס לבית הכנסת, חוגר את הסירטוק שלו בחגורת משי שחורה, גרטל . ליטבק לא משתמש בגריטל.

את שאר מגוון הבגדים העליונים ניתן לחלק ל: ברדסים (רקל ), גלימות, בקצ'י (זה בקשי ), ז'וגשטסי (ג'ובה ) וכו' שחור בַּרדָס - הלבוש היומיומי הרגיל של רוב החסידים. על פי התכונות של החתך ברדסים ניתן לזהות את בעליו. חסידי הונגריה (בעלז, ויז'ניץ, ספינקא) לובשים ארוך במיוחד, סגור היטב ברדסים עשוי מבד פשוט, לרוב עם טקסטורה, אך גם פסים שחורים. בַּרדָס חסיד פולני מעט קצר יותר ובעל חתך עמוק, פתח אוורור מאחור.

ניתן לשפוט את מידת השמרנות של הקהילה ושל חסיד יחיד לפי הדשים: אם הם מעוגלים, זה אומר שאנחנו מסתכלים על חסיד של האופנה הישנה. אם הדשים מחודדים, יש לנו חושב חופשי. כמובן, חושב חופשי במונחים של המחצית הראשונה של המאה הקודמת. לעתים קרובות, לקבוע את מוצאו של חסיד לפי שלו בַּרדָס נחוץ במיוחד עין חדה: למשל, הלבוש של חסיד סאטמר שונה משאר הונגרים בַּרדָס העובדה שבמקום שלושה כפתורים יש עליו שישה - שתי שורות של שלוש.

גלימות הן בדרך כלל בגדים עבור אירועים מיוחדים: משי חגיגי, רקום בדוגמת שחור על גבי שחור, חלוק טיש לארוחות ערב חגיגיות, חלוק ישיבה מהבד הזול ביותר ללא בטנה - לשיעורים בישיבה או בכוויל.

בשבת ויום טוב הרבה חסידים לובשים גלימת סאטן שחורה מיוחדת - bekeche .

ו בַּרדָס , יש לקשור גם את מעיל השמלה וגם את הגלימה של החסיד בחגורה ארוגה מחוט משי שחור או בד. חגורה קלועה יכולה להיות סרט חלק - גרגיר פתוח , או סרט מגולגל לאורך לצינור כפול - גרגיר סגור . גרבים פתוחים לובשים על ידי חסידים פולנים, בלארוסים ואוקראינים. סגור - הונגרית ורומנית.

רוֹחַב גרטלה לעתים קרובות אפשר לדעת מה מעמדו החברתי של חסיד. רבנים ודיונים ילבשו חגורות רחבות יותר מאשר בעלי מלאכה וסוחרים רגילים. אולם הלכה זו אינה חלה על בעלז, גר ועוד כמה חסידים.

בהמשך הסיור מלמעלה למטה, מכיפה וכובע לנעליים, הגענו לסגנון המכנסיים. הכי קל איתם: החסיד לובש או מכנסיים שחורים רגילים, או ealb-goen - מכנסיים עד הברך. למכנסיים (באורך מלא) אולי גם חפתים, אבל זה יותר עניין של טעם מאשר השתייכות לקהילה.

מכנסיים קצרים לובשים על ידי חסידי הונגריה; הם קושרים את הרגל עם שרוך מתחת לברך ולובשים אותה. חלק תחתוןרגליים גרבי ברכיים שחורות - zokn - עד הברך. חלקם (למשל, בני הזוג ויז'ניצקי) יחליפו בשבת את הגרביים השחורים ללבנים. אחרים (למשל, בני הזוג בלזסקי) לובשים גרבי ברכיים לבנים רק בחגים. חובבן עלול לטעות במכנסיים של גר חסיד למכנסיים הונגריים galb-goizn . עובדה היא שחסידים גר תוחבים את מכנסיהם (באורך רגיל) לגרבי ברכיים שחורות. צורת לבוש זו נקראת קוזאק-זוקן - "קוזק" עד הברכיים. למעשה, החסידים הגדולים והאמיצים למראה דומים באופן מפתיע לקוזקים במעילי סאטן שחורים ארוכים, כובעי בוקרים ובמה שנראה כמו מגפיים שחורים לרגליהם.

אנחנו מסיימים את טיולנו בתחנה האחרונה: נעליים. חסידים רבים נועלים נעליים ללא שרוכים, בעלות אצבע קהה וצף נמוך. יש חסידים, למשל צ'רנוביל וסקבירסקי, נועלים בשבת מגפי עור גדולים.

התוודענו ל-ABC של בגדים שחורים, אבל בגדים בצבעים אחרים נותרו בלתי נחקרים.

הם לובשים בעיקר על ידי החסידים אדמו"ר אראל (הנקרא גם טולדס-ארן) וחלק מהחסידים ברסלבסקי ואחרים, תושבי רובע מאו שערים. בימי חול הם נראים כך: פְּלוּסִין (צלחת מעופפת) על הראש, מתחתיו - וייס ירמולקה - כובע גולגולת סרוג לבן עם ציצית במרכז הכיפה. חולצה לבנה, צמר טלית קטן , אפוד וקפטן מבד מיוחד (בעברית caftn ). טֶקסטִיל קפטנה - לבן או כסף עם פסים שחורים או כחולים כהים. בד זה מיוצר רק בסוריה ומוברח למזרח ירושלים. בשבת תוחלף הצלוחית המעופפת בצ'רנוביל או שטריימל רגיל, ובמקום זאת. קפטנה עם רקע כסף החסיד ילבש זהב. הפסים, כמו בבגדים יומיומיים, הם שחורים או כחולים כהים. קפטן יורטה על ידי שתי חגורות - צרה, שבדרך כלל אינה נראית, ומעליה - משי לבן, ברוחב 10-12 סנטימטרים עם פסים שחורים רוחביים דקים, בקושי מורגשים. לפעמים (ובשבתות וחגים יש חובה) זורקים על הקפטן בד סאטן חום. בקשה עם צווארון רקום.

יש עדיין הרבה שלא הזכרנו - גלימות ברוקד זהב ו בקשי רבנים חסידיים, סוגי זקנים ופיואים, ביגוד לילדים ולנשים.

רבי ישראל הבעל שם טוב אמר שהזיכרון הוא המפתח היחיד לשחרור. אלה קפוטות הם ראו הרבה בימי חייהם: את הפוגרומים של חמלניצקי הארורים והמאות השחורים, הם נשרפו בתנורים של מחנות נאצים והיו עדים לפוגרומים ערביים בארץ ישראל. זה הזיכרון החי שלנו. אבל לא מספיק לראות בבגדים יהודיים רק אות זיכרון, מחווה לעבר. זוהי אורח החיים החי של קהילות יהודיות לחיות. ברדסים ו שטריימלך , עיניים חותכות"לכל האנושות המתקדמת" יישאר לבוש יהודי גם כאשר "האופנה המודרנית" מיושנת ללא תקנה ותתפוס את מקומה בארונות המאובקים.

שתף את הדף הזה עם החברים והמשפחה שלך:

בקשר עם

סט מלא בגדי נשיםאישה יהודייה אשכנזית. תיאור בגדי נשים יהודיות במחוז מוגילב של סוף המאה ה-18: השכבה התחתונה הייתה מורכבת מחצאית וחולצה. על גבי החצאית, כמובן, הסינר הוא פרט חשוב. הנשים היהודיות לקחו עימן את הסינר הזה לפולין ולרוסיה, ולבשו אותו זמן רב מאוד. האמינו שזה מגן על אישה מפני התקפות של שדים הרסניים שעלולים לקחת ממנה את כוח הרבייה. גם במאה ה-19, כשהסינר כבר יצא מהאופנה, כמה נשים המשיכו ללבוש אותו... מתחת לחצאיות! אמונות טפלות היו כל כך חזקות! מעל החולצה מחוך שרוכים. על גבי המחוך יש גלבנד (בעבר הייתה זו מטפחת שכיסתה את החזה, ועם הזמן היא הפכה למעין סינר), ועל גבי הגליל יש מחרוזות של פנינים ושרשראות זהב. כיסוי הראש כלל שלושה או אפילו ארבעה חלקים. הראש היה קשור בצעיף דק - שלייר, גזוז תחרה. קצוות הרתמה היו תלויים בגב. סרטי סאטן הנקראים בונדים נקשרו מעל השלייר. (בינדות אלה עוררו משום מה את חמתו של ניקולאי הראשון, והוא הורה לנשים יהודיות להסיר אותן באופן קטגורי). הביינדאס כיסו את השיער על המצח. לביינדאס משני הצדדים הוצמדו כריות מרופדות רקומות בפנינים. הרפידות כיסו את השיער ברקות. בקיץ נקשר על כל זה צעיף משולש גדול - טיקל. בחורף הם לובשים שליר כובע פרווה, והטיקל נקשר על הכובע. במקום רפידות, ניתן היה לתפור פרחים מלאכותיים על הכריכות, שכיסו גם את הרקות. באופן כללי, השיער היה מכוסה לחלוטין, אבל כל חלק בכיסוי הראש שימש כקישוט.
היה גם כיסוי ראש חגיגי במיוחד - sterntikhl (צעיף כוכב). תראו את הסטרנטיקל העתיק מאוסף YIVO (תמונה למטה). מימינו רפידות הרקות רקומות בפנינים. שטרנטיכל נתפר משני סרטים עבים. באזור המצח הם נתפרו יחד כך שאחד מעל השני, והקצוות החופשיים תלויים משני הצדדים. הסרט העליון נקשר מאחור כדי ליצור נזר גבוה על הראש. הסרט התחתון נקשר בחלק האחורי של הראש. הסרט התחתון היה רקום בפנינים ואבנים יקרות - אלה היו ה"כוכבים". כמובן שהשטרנטיכל לא כיסה את כל השיער ולכן קושרו מעליו תיקל או זרקו מעליו צעיף.
כיסוי ראש אופייני היה גם כיפה - קופקה. הוא הובא איתם גם מגרמניה ונלבש מהמאה ה-13 עד המאה ה-19. צעיף נקשר מעל הכוס, והמצח היה מכוסה או בתחבושות, או - באזורים מסוימים - בדבר שנקרא "harbind" - רצועת שיער. שיער מלאכותי נתפר לסרט כזה כדי לכסות את המצח. הסרט, כמובן, היה מעוטר גם ברקמה או תחרה.
הם לבשו גרביים ונעליים על רגליהם. בחריטות רבות אנו רואים נעליים די מודרניות - משהו כמו נעלי בלט או משאבות, ולפעמים פרדות עם עקבים.
במאה התשע-עשרה, נשים יהודיות רבות שינו את כיסוי הראש הרב-שכבתי שלהן לפאה, אך גם ניקולס הראשון רדף אותו וכינה אותו "נורא". העובדה היא שפאות באותה תקופה נעשו מפשתן ומשי. פאות פשתן היו לובשות על ידי נשים עניות, פאות משי על ידי נשים עשירות. מיותר לציין שפאות כאלה הפכו במהרה למטליות כביסה סבוכה. עם הזמן, הם הוחלפו ב"שייטל" (פאות) עשויות שיער טבעי, ואפילו מאוחר יותר - מחוטים סינתטיים

מאמרים דומים: