תולדות הספרים ברוסיה. כרוניקה של המדינה הסלאבית העתיקה לפני היווצרותה של רוס

17.10.2019

הכרוניקה של המדינה הסלאבית העתיקה כמעט נשכחה הודות לפרופסורים הגרמנים שכתבו את ההיסטוריה הרוסית ושמו להם למטרה להצעיר את ההיסטוריה של רוס, להראות שהעמים הסלאביים היו כביכול "טהורים בבתולין, לא מוכתמים במעשיו של רוס". הרוסים, האנטים, הברברים, הוונדלים והסקיתים, שכולם זכרו לטובה." עולם".

המטרה היא לקרוע את רוס מהעבר הסקיתי. בהתבסס על עבודתם של פרופסורים גרמנים, קמה אסכולה היסטורית ביתית. כל ספרי הלימוד בהיסטוריה מלמדים אותנו שלפני הטבילה חיו שבטי פרא ברוס - "פגאנים".

זהו שקר גדול, כי ההיסטוריה נכתבה מחדש פעמים רבות כדי לרצות את השיטה השלטונית הקיימת - החל מהרומנובים הראשונים, כלומר. ההיסטוריה מתפרשת כמועילה הרגע הזההמעמד השליט. בקרב הסלאבים, עברם נקרא מורשת או כרוניקה, ולא היסטוריה (המילה "תן" קדמה, שהוצגה על ידי פיטר הגדול ב-7208 שנים מ-S.M.Z.H., המושג "שנה", כאשר במקום הכרונולוגיה הסלאבית הם הציגו את 1700 ממולדו כביכול של ישו). ש.מ.ז.ה. - זו הבריאה / חתימה / של שלום עם הארים / הסינים / בקיץ שנקרא מקדש הכוכבים - לאחר תום מלחמת העולם הגדולה (משהו כמו 9 במאי 1945, אבל יותר משמעותי עבור הסלאבים).

לכן, האם כדאי לסמוך על ספרי לימוד שגם בזכרוננו נכתבו מחדש יותר מפעם אחת? והאם כדאי לסמוך על ספרי לימוד שסותרים עובדות רבות שאומרות שלפני הטבילה, ברוס הייתה מדינה ענקית עם הרבה ערים ועיירות (ארץ ערים), כלכלה מפותחת ומלאכה, עם תרבות ייחודית משלה (תרבות = תרבותה). = פולחן רא = פולחן אור). לאבותינו שחיו באותם ימים הייתה חוכמה ותפיסת עולם חיונית שעזרה להם לפעול תמיד על פי מצפונם ולחיות בהרמוניה עם העולם הסובב אותם. יחס זה לעולם נקרא כיום האמונה הישנה ("ישן" פירושו "קדם נוצרי", ולפני כן הוא נקרא בפשטות - אמונה - ידיעת רא - ידיעת האור - ידיעת האמת הבוהקת של הכול יכול). אמונה היא ראשית, והדת (למשל, נוצרית) היא משנית. המילה "דת" באה מ"Re" - חזרה, "ליגה" - חיבור, איחוד. אמונה היא תמיד אחת (או שיש קשר עם אלוהים או שאין), ויש הרבה דתות - כמה שיש אלים בעם או כמה דרכים כמו מתווכים (אפיפיורים, אבות, כמרים, רבנים, מולות, וכו') באים ליצור איתם קשר.

מכיוון שהקשר עם אלוהים שנוצר באמצעות צדדים שלישיים - מתווכים, למשל - כוהנים, הוא מלאכותי, אזי, כדי לא לאבד את העדר, כל דת טוענת שהיא "האמת מלכתחילה". בשל כך, התנהלו ומתנהלות מלחמות דת רבות עקובות מדם.

מיכאילו ואסילביץ' לומונוסוב נלחם לבדו נגד הפרופסורה הגרמנית, בטענה שההיסטוריה של הסלאבים חוזרת לימי קדם.

מדינה סלאבית עתיקה רוסקולןכבשו אדמות מהדנובה והקרפטים ועד לחצי האי קרים, צפון הקווקז והוולגה, ואדמות הנושא כבשו את ערבות טרנס-וולגה ודרום אוראל.

למילה "Ruskolan" יש את ההברה "lan", הקיימת במילים "יד", "עמק" ומשמעותה: מרחב, טריטוריה, מקום, אזור. לאחר מכן, ההברה "לאן" הפכה לארץ - ארץ אירופה. סרגיי לסנוי בספרו "מאיפה אתה, רוס?" אומר את הדברים הבאים: "לגבי המילה "רוסקולון", יש לציין שיש גם גרסה "Ruskolan". אם האפשרות השנייה נכונה יותר, ניתן להבין את המילה אחרת: "איילה רוסית". לאן - שדה. כל הביטוי: "שדה רוסי". בנוסף, לסנוי מניח שהייתה מילה "קליבר", שכנראה התכוונה לסוג של מרחב. זה נמצא גם בסביבות מילוליות אחרות. היסטוריונים ובלשנים מאמינים גם ששמה של המדינה "Ruskolan" יכול להגיע משתי מילים "Rus" ו-"Alan" על שם שמותיהם של Rus ו-Alans שחיו במדינה אחת.

למיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב היה אותה דעה, שכתב:
"אותו שבט של אלנים ורוקסולנים ברור ממקומות רבים של היסטוריונים וגיאוגרפים עתיקים, וההבדל הוא שהאלנים שם נפוץעם שלם, והרוקסולנים הם מילה שנגזרת ממקום מגוריהם, שלא בכדי נגזרת מנהר הרא, כפי שהוולגה (VolGa) מוכרת לסופרים הקדמונים".

ההיסטוריון והמדען הקדום פליניוס מחבר את האלנים והרוקסולנים ביחד. Roksolane, מאת המדען והגיאוגרף הקדום תלמי, נקרא אלאנורסי בתוספת פיגורטיבית. השמות Aorsi ו-Roxane או Rossane ב Strabo - "האחדות המדויקת של הרוסים והאלנים טוענת, שהאמינות גדלה לה, ששניהם היו בני הדור הסלאבי, ואז שהסרמטים היו מאותו שבט מהסופרים הקדומים ו לפיכך מעידים על אותם שורשים עם הוורנגים-רוסים."

נציין גם כי לומונוסוב מתייחס לוורנגים גם כאל רוסים, מה שמראה שוב את הונאה של הפרופסורים הגרמנים, שכינו בכוונה את הוורנגים זר, ולא עם סלאבי. למניפולציה הזו ולהולדת האגדה על קריאתו של שבט זר למלוך ברוסיה היה רקע פוליטי, כך ששוב המערב ה"נאור" יוכל להצביע בפני הסלאבים ה"פראים" על צפיפותם, ושזה הודות לכך. לאירופים שהמדינה הסלאבית נוצרה. היסטוריונים מודרניים, בנוסף לחסידי התיאוריה הנורמנית, מסכימים גם שהורנגים הם בדיוק שבט סלאבי.

לומונוסוב כותב:
"לפי עדותו של הלמולד, האלנים היו מעורבים עם הקורלנדים, אותו שבט של ורנג'ים-רוסים."

לומונוסוב כותב - ורנגים-רוסים, ולא ורנגים-סקנדינבים, או ורנגים-גותים. בכל המסמכים של התקופה הקדם-נוצרית, הוורנגים סווגו כסלאבים.

עוד כותב לומונוסוב:
"הסלאבים רוגן נקראו בקיצור הראנאס, כלומר מנהר הרא (וולגה), והרוסנים. זה יוכח בצורה ברורה יותר על ידי יישובם מחדש לחופי ורנג'יאן. וייסל מבוהמיה מציע שהאמקוסוביים, אלנס וונדים הגיעו ממזרח לפרוסיה".

לומונוסוב כותב על הסלאבים רוגן. ידוע שבאי רוגן בעיר ארקונה היה המקדש הפגאני הסלאבי האחרון שנהרס ב-1168. עכשיו יש שם מוזיאון סלאבי.

לומונוסוב כותב שממזרח הגיעו שבטים סלאבים לפרוסיה ולאי רוגן ומוסיף:
"יישוב מחדש כזה של הוולגה אלאנים, כלומר רוסנים או רוסים, לים הבלטי התרחש, כפי שניתן לראות מהעדויות שניתנו לעיל על ידי המחברים, לא רק פעם אחת ולא תוך זמן קצר, כפי שעולה מפי העקבות שנשארו עד היום, שבהם מכבדים את שמות הערים והנהרות חייבים"

אבל בואו נחזור למדינה הסלאבית.

עיר הבירה של Ruskolani קיארהיה ממוקם בקווקז, באזור אלברוס ליד הכפרים המודרניים צ'ג'ם עילית ובזנגי. לפעמים הוא נקרא גם קיאר אנטסקי, על שם שבט הנמלים הסלאבי. תוצאות המשלחות לאתר העיר הסלאבית העתיקה ייכתבו בסוף. ניתן למצוא תיאורים של העיר הסלאבית הזו במסמכים עתיקים.

קיארה מוזכרת בספר ולס. אם לשפוט לפי הטקסט, קיאר, או העיר קיה העתיקה, נוסדה 1300 שנה לפני נפילת רוסקונאי (368 לספירה), כלומר. במאה ה-9 לפני הספירה.

הגיאוגרף היווני הקדום סטרבו, שחי במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. - תחילת המאה ה-1 מוֹדָעָה כותב על מקדש השמש ומקדש גיזת הזהב בעיר הקדושה של הרוסים, באזור אלברוס, על ראש הר טוזולוק.

בני דורנו גילו את היסוד של מבנה עתיק על ההר. גובהו כ-40 מטר, וקוטר הבסיס הוא 150 מטר: היחס זהה לזה של הפירמידות המצריות ומבני דת אחרים מהעת העתיקה. יש הרבה דפוסים ברורים וכלל לא אקראיים בפרמטרים של ההר והמקדש. המצפה-מקדש נוצר על פי תכנון "סטנדרטי" וכמו מבנים קיקלופיים אחרים - סטונהנג' וארקאים - נועד לתצפיות אסטרולוגיות.

באגדות של עמים רבים יש עדויות לבנייה על הר אלאטיר הקדוש (שם מודרני - אלברוס) של המבנה המלכותי הזה, הנערץ על כל העמים העתיקים. יש אזכורים לכך באפוס הלאומי של היוונים, הערבים והעמים האירופים. לפי האגדות הזורואסטריות, מקדש זה נכבש על ידי רוס (Rustam) ב-Usenem (Kavi Useinas) באלף השני לפני הספירה. ארכיאולוגים מציינים רשמית בשלב זה את הופעתה של תרבות הקובן בקווקז ואת הופעת השבטים הסקיתים-סרמטיים.

מקדש השמש מוזכר גם על ידי הגיאוגרף סטרבו, ומציב בו את מקדש גיזת הזהב ואת האורקל של איטוס. לאכול תיאורים מפורטיםהמקדש הזה ואישור לכך שבוצעו שם תצפיות אסטרונומיות.

מקדש השמש היה מצפה פליאוסטרונומי אמיתי של העת העתיקה. כמרים שהיו להם ידע מסוים יצרו מקדשים כאלה של מצפה כוכבים ולמדו מדע כוכבים. לא רק תאריכים לתחזוקה חושבו שם חַקלָאוּת, אבל גם, והכי חשוב, נקבעו אבני הדרך החשובות ביותר בהיסטוריה העולמית והרוחנית.

ההיסטוריון הערבי אל מסודי תיאר את מקדש השמש על אלברוס כך: "באזורים הסלאביים היו מבנים נערצים על ידם. בין השאר היה להם בניין על הר, שעליו כתבו פילוסופים שהוא אחד ההרים הגבוהים בעולם. יש סיפור על הבניין הזה: על איכות בנייתו, על סידור האבנים השונות שלו וצבעיהם השונים, על החורים שנעשו בחלקו העליון, על מה שנבנה בחורים אלה לצפייה בזריחה, על הדברים שהוצבו שם אבנים יקרותוהסימנים המסומנים בו, המעידים על אירועים עתידיים ומתריעים מפני אירועים לפני ביצועם, על הקולות הנשמעים בחלקו העליון ועל מה שפוקד אותם בהאזנה לצלילים אלו”.

בנוסף למסמכים שלעיל, מידע על העיר הסלאבית העתיקה הראשית, מקדש השמש והמדינה הסלאבית בכללותה נמצא באדה הזקנה, במקורות פרסיים, סקנדינביים וגרמניים עתיקים, בספר ולס. אם אתה מאמין לאגדות, ליד העיר קיאר (קייב) היה הר אלאטיר הקדוש - ארכיאולוגים מאמינים שזה היה אלברוס. לצידו היה איריסקי, או גן העדן, ונהר סמורודינה, שהפריד בין העולם הארצי והעולם הבא, וחיבר את גשר קלינוב בין יב לבין נאב (האור ההוא).

כך מדברים על שתי מלחמות בין הגותים (שבט גרמני קדום) לסלאבים, פלישת הגותים למדינה הסלאבית העתיקה על ידי ההיסטוריון הגותי של ירדן מהמאה ה-4 בספרו "תולדות הגותים" ו"ספר ולס". באמצע המאה ה-4 הוביל המלך הגותי גרמןארך את עמו לכבוש את העולם. זה היה מפקד גדול. לפי ג'ורדנס, הוא הושווה לאלכסנדר מוקדון. אותו דבר נכתב על גרמאראך ולומונוסוב:
"ארמנריק, המלך האוסטרוגותי, על אומץ ליבו בכיבוש עמים צפוניים רבים, הושווה על ידי אחדים לאלכסנדר מוקדון."

אם לשפוט על פי עדות הירדן, אדה הזקנה וספר ולס, לאחר מלחמות ארוכות, גרמאנרך כבש כמעט את כולם מזרח אירופה. הוא לחם לאורך הוולגה עד הים הכספי, אחר כך לחם בנהר הטרק, חצה את הקווקז, ואז הלך לאורך חוף הים השחור והגיע לאזוב.

על פי "ספר ולס", גרמאנרך עשה שלום תחילה עם הסלאבים ("שתיה יין לידידות"), ורק אז "בא עלינו עם חרב".

הסכם השלום בין הסלאבים לגותים נחתם בנישואי שושלת של אחותו של הנסיך-הצאר הסלאבי בוס - לבדי וגרמנארך. זה היה תשלום לשלום, שכן הרמנרך היה אז בן שנים רבות (הוא נפטר בגיל 110, הנישואים נסגרו זמן קצר לפני כן). לדברי אדה, בנו של גרמנירק רנדבר חיזר אחר סוואן-סווה, והוא לקח אותה לאביו. ואז ארל ביקי, יועצו של ג'רמאנרה, אמר להם שמוטב אם ראנדוור יקבל את הברבור, מכיוון ששניהם היו צעירים, וג'רמאנרה היה איש זקן. מילים אלו מצאו חן בעיני סוואן-סווה ורנדבר, וירדן מוסיף כי סוואן-סווה נמלט מגרמנארך. ואז גרמןרה הוציא להורג את בנו וברבור. והרצח הזה היה הגורם למלחמה הסלאבית-גותית. לאחר שהפר בבוגדנות את "הסכם השלום", ניצח גרמאנרך את הסלאבים בקרבות הראשונים. אבל אז, כשגרמאנרך עבר ללב רוסקונאי, בני הזוג אנטס עמדו בדרכו של גרמנירק. גרמאנרך הובס. לדברי ג'ורדן, הוא נפגע בצדו בחרב על ידי הרוסומונים (Ruskolans) - סאר (מלך) ואמיוס (אח). הנסיך הסלאבי באס ואחיו זלאטוגור גרמו פצע אנוש לגרמנארך, והוא מת עד מהרה. כך כתבו על כך ירדן, ספר ולס ומאוחר יותר לומונוסוב.

"ספר ולס": "ורוסקולאן הובס על ידי הגותים מגרמראך. והוא לקח אישה מהמשפחה שלנו והרג אותה. ואז מנהיגינו מיהרו נגדו והביסו את גרמנירק".

ירדן. "ההיסטוריה מוכנה": "המשפחה הבוגדנית של רוסומונס (רוסקולאן)... ניצלה את ההזדמנות הבאה... הרי לאחר שהמלך, מונע מזעם, הורה לאישה מסוימת בשם סונהילדה (ברבור) מאת המשפחה הנקראת נקרעה בגלל שעזבה את בעלה בצורה בוגדת, קשורה לסוסים עזים והניעה את הסוסים לרוץ לכיוונים שונים, אחיה סאר (קינג באס) ואמיוס (זלאט), נקמו את מות אחותם, פגעו בגרמןארך. הצד עם חרב."

מ' לומונוסוב: "סונילדה, אשת רוקסולאן אצילה, ארמנריק ציווה להיקרע על ידי סוסים כי בעלה ברח. אחיה סר ועמיוס, נקמו את מות אחותם, ניקבו את ירמנריק בצד; מת מפצע בגיל מאה ועשר"

כעבור כמה שנים פלש צאצאו של גרמןארך, אמל ויניטריוס, לאדמות השבט הסלאבי של אנטס. בקרב הראשון הוא הובס, אבל אז "החל לפעול בצורה נחרצת יותר", והגותים, בראשות אמל ויניטאר, הביסו את הסלאבים. הנסיך הסלאבי בוסה ועוד 70 נסיכים נצלבו על ידי הגותים על צלבים. זה קרה בליל 20-21 במרץ, 368 לספירה. באותו לילה שבו נצלב באס, התרחש ליקוי ירח מוחלט. כמו כן, רעידת אדמה מפלצתית הרעידה את כדור הארץ (כל חוף הים השחור רעד, היה הרס בקונסטנטינופול ובניקאה (היסטוריונים עתיקים מעידים על כך. מאוחר יותר, הסלאבים צברו כוח והביסו את הגותים. אבל המדינה הסלאבית החזקה לשעבר לא הייתה עוד מְשׁוּחזָר.

"ספר ולס": "ואז רוס' הובס שוב. ובוסה ועוד שבעים נסיכים נצלבו על צלבים. והייתה מהומה גדולה ברוס' מאמל ונד. ואז סלובן אסף את רוס והוביל אותו. והפעם הגותים הובסו. ולא אפשרנו לעוקץ לזרום לשום מקום. והכל הסתדר. וסבנו דאז'בוג שמח ובירך את הלוחמים - רבים מאבותינו שזכו בניצחונות. ולא היו צרות ודאגות רבות, וכך הפכה הארץ הגותית לשלנו. וכך זה יישאר עד הסוף"

יַרדֵן. "תולדות הגותים": אמל ויניטריוס... העביר את הצבא לשטח האנטס. ובבואו אליהם, הובס בהתכתשות הראשונה, אז נהג בגבורה יותר וצלב את מלכם בשם בוז עם בניו ו-70 איש אצילים, כדי שגופות התלויים יכפילו את פחד הנכבשים".

כרוניקה בולגרית "בראג' טאריך": "פעם בארץ האנצ'יאנים, הגליציאנים (הגליציאנים) תקפו את באס והרגו אותו יחד עם כל 70 הנסיכים." הנסיך הסלאבי אוטובוס ו-70 נסיכים נצלבו על ידי הגותים בקרפטים המזרחיים בשעה מקורותיהם של הסרט והפרוט, על הגבול הנוכחי של ולכיה וטרנסילבניה. באותם ימים, אדמות אלה היו שייכות ל- Ruskolani, או Scythia. הרבה יותר מאוחר, תחת ולאד דרקולה המפורסם, במקום צליבתו של באס נערכו הוצאות להורג וצליבות המוניות. גופותיהם של באס ושאר הנסיכים הוצאו מהצלבים ביום שישי והובלו לאזור אלברוס, לאטאקה (יובל של הפודוקקה). לפי האגדה הקווקזית, גופתם של בוס ונסיכים אחרים הובאה על ידי שמונה זוגות שוורים. אשתו של אוטובוס הורתה לבנות תל מעל קברם על גדות נהר אטוקו (יובל של פודוקקה) וכדי להנציח את זכרו של באס, היא הורתה לשנות את שמו של נהר האלטוד ל-Baksan (נהר בוסה).

האגדה הקווקזית אומרת:
"בקסאן (אוטובוס) נהרג על ידי המלך הגותי עם כל אחיו ושמונים הנארטים האצילים. כששמעו זאת האנשים נכנעו לייאוש: הגברים הכו בחזהם, והנשים קרעו את שערות ראשיהם, ואמרו: "שמונת בניו של דאו נהרגים, נהרגים!"

מי שקורא בעיון את "הסיפור על הקמפיין של איגור" זוכר שהוא מזכיר את תקופת בוסובו שעברה מזמן, שנת 368, שנת צליבתו של הנסיך בוסובו, שיש לה משמעות אסטרולוגית. לפי האסטרולוגיה הסלאבית, מדובר באבן דרך. בליל 20-21 במרץ, תור 368, הסתיים עידן הטלה והתחיל עידן מזל דגים.

זה היה לאחר סיפור צליבתו של הנסיך באס, שנודע ב עולם עתיקועלילת צליבתו של ישו הופיעה (נגנבה) בנצרות.

הבשורות הקנוניות לא אומרות בשום מקום שישו נצלב על הצלב. במקום המילה "צלב" (קריסט) משתמשים שם במילה "stavros" שפירושה עמוד, והיא לא מדברת על צליבה, אלא על עמוד. לכן אין תמונות נוצריות מוקדמות של הצליבה.

מעשי השליחים הנוצריים י':39 אומר שמשיח "נתלה על עץ". העלילה עם הצליבה הופיעה לראשונה רק 400 שנה לאחר מכן!!! שנים לאחר הוצאתו להורג של ישו, מתורגם מיוונית. נשאלת השאלה: מדוע, אם המשיח נצלב ולא נתלה, כתבו הנוצרים בספריהם הקדושים במשך ארבע מאות שנה כי המשיח נתלה? איכשהו לא הגיוני! המסורת הסלאבית-סקיתית היא שהשפיעה על עיוות הטקסטים המקוריים במהלך התרגום, ולאחר מכן על האיקונוגרפיה (שכן אין תמונות נוצריות מוקדמות של צליבות).

משמעות הטקסט היווני המקורי הייתה ידועה היטב ביוון עצמה (ביזנטיון), אך לאחר שהרפורמות המקבילות בוצעו בשפה היוונית המודרנית, בניגוד למנהג הקודם, קיבלה המילה "stavros" בנוסף למשמעות של "עמוד", גם המשמעות של "צלב".

בנוסף למקור הישיר של ההוצאה להורג - הבשורות הקנוניות - ידועים גם אחרים. במסורת היהודית, הקרובה ביותר לזו הנוצרית, מאושרת גם מסורת תלייתו של ישו. ישנו "סיפורו של התלוי" יהודי שנכתב במאות הראשונות של תקופתנו, המתאר בפירוט את הוצאתו להורג של ישו בתלייה. ובתלמוד שני סיפורים על הוצאת המשיח להורג. לפי הראשון, ישוע נסקל באבנים, לא בירושלים, אלא בלוד. לפי הסיפור השני, כי ישו היה ממוצא מלכותי, וגם סקילה הוחלפה בתלייה. וזו הייתה הגרסה הרשמית של נוצרים במשך 400 שנה!!!

אפילו בכל העולם המוסלמי מקובל בדרך כלל שהמשיח לא נצלב, אלא נתלה. בקוראן, המבוסס על מסורות נוצריות מוקדמות, מקוללים נוצרים הטוענים שישוע לא נתלה, אלא נצלב, וטוענים שישוע היה אללה (אלוהים) בעצמו, ולא נביא והמשיח, וכן מתכחשים לעצם הצליבה. . לכן, המוסלמים, בעודם מכבדים את ישוע, אינם דוחים לא את העלייה להתעלות או את השינוי של ישוע המשיח, אך הם דוחים את סמל הצלב, מכיוון שהם מסתמכים על טקסטים נוצריים מוקדמים המדברים על תלייה, לא על צליבה.

יתר על כן, כפי שמתואר בתנ"ך תופעת טבעהם פשוט לא יכלו להתקיים בירושלים ביום צליבתו של ישו.

בשורת מרקוס ובשורת מתי אומרים כי ישו סבל ייסורים נלהבים בירח המלא באביב עם חמישי קדושביום שישי הטוב, ושהיה ליקוי מהשעה השישית עד השעה התשיעית. האירוע, שהם מכנים "ליקוי חמה", התרחש בתקופה שבה, מסיבות אסטרונומיות אובייקטיביות, הוא פשוט לא יכול היה לקרות. ישו הוצא להורג במהלך חג הפסח היהודי, והוא תמיד נופל על ירח מלא.

ראשית, אין ליקויי חמה במהלך ירח מלא. במהלך ירח מלא, הירח והשמש נמצאים בצדדים מנוגדים של כדור הארץ, כך שהירח אינו יכול לחסום את אור השמש של כדור הארץ.

שנית, ליקוי חמהבניגוד לירחים, הם לא נמשכים שלוש שעות, כפי שכתוב בתנ"ך. אולי היהודים-נוצרים התכוונו לליקוי ירח, אבל כל העולם לא הבין אותם?...

אבל שמשי ו ליקוי ירחמחושבים בקלות רבה. כל אסטרונום יאמר שבשנת הוצאתו להורג של ישו ואפילו בשנים הקרובות לאירוע הזה לא היו ליקויי ירח.

הליקוי הקרוב ביותר מציין במדויק תאריך אחד בלבד - הלילה שבין 20-21 במרץ, 368 לספירה. זהו חישוב אסטרונומי מדויק לחלוטין. כלומר, בלילה זה מיום חמישי לשישי, 20/21 במרץ, 368, נצלבו הנסיך אוטובוס ועוד 70 נסיכים על ידי הגותים. בלילה שבין 20 ל-21 במרץ התרחש ליקוי ירח מוחלט, שנמשך מחצות עד השעה שלוש ב-21 במרץ 368. תאריך זה חושב על ידי אסטרונומים, כולל מנהל מצפה הכוכבים פולקובו נ' מורוזוב.

מדוע נוצרים כתבו ממהלך 33 שהמשיח נתלה, ולאחר צעד 368 הם כתבו מחדש את הכתוב "הקדוש" והתחילו לטעון שישו נצלב? כנראה שעלילת הצליבה נראתה להם מעניינת יותר והם שוב עסקו בגניבת דעת דתית - כלומר. פשוט גניבה... מכאן הגיע המידע בתנ"ך שמשיח נצלב, שהוא סבל ייסורים מיום חמישי עד שישי, שהיה ליקוי חמה. לאחר שגנבו את העלילה עם הצליבה, החליטו הנוצרים היהודים לספק לתנ"ך פרטים על הוצאתו להורג של הנסיך הסלאבי, מבלי לחשוב שאנשים בעתיד ישימו לב לתופעות הטבע המתוארות, שלא היו יכולות לקרות בשנה. של הוצאתו להורג של ישו במקום בו הוצא להורג.

וזו רחוקה מלהיות הדוגמה היחידה לגניבת חומרים על ידי נוצרים יהודים. אם כבר מדברים על הסלאבים, אני זוכר את המיתוס של אביו של אריוס, שקיבל ברית מדאז'בוג בהר אלאטיר (אלברוס), ובתנ"ך, אריוס ואלאטיר הפכו באורח פלא למשה ולסיני...

או טקס הטבילה יהודי-נוצרי. טקס הטבילה הנוצרי הוא שליש מהטקס הפגאני הסלאבי, שכלל: מתן שמות, טבילת אש ומרחץ מים. בנצרות היהודית נשאר רק אמבט המים.

אנו יכולים להיזכר בדוגמאות ממסורות אחרות. Mithra - נולד ב-25 בדצמבר!!! 600 שנה לפני הולדת ישו!!! 25 בדצמבר - עד היום 600 שנה מאוחר יותר, ישו נולד. מיתרה נולדה מבתולה באורווה, ורד כוכב, הקוסמים הגיעו!!! הכל זהה למשיח, רק 600 שנה קודם לכן. פולחן המיתרס כלל: טבילה במים, מים קדושים, אמונה באלמוות, אמונה במיתרס כאל מושיע, מושגי גן עדן וגיהנום. מיטרה מת וקם לתחייה כדי להפוך למתווך בין אלוהים האב לאדם! פלגיאט (גניבה) של נוצרים היא 100%.

דוגמאות נוספות. הרה ללא רבב: גאוטמה בודהה - הודו 600 לפני הספירה; אינדרה - טיבט 700 לפני הספירה; דיוניסוס - יוון; קווירינוס - רומן; אדוניס - בבל כולה בתקופה שבין 400-200 לפנה"ס; קרישנה - הודו 1200 לפני הספירה; זרתוסטרה - 1500 לפני הספירה. במילה אחת, מי שקרא את המקורות יודע מהיכן קיבלו הנוצרים היהודים את החומרים לכתביהם.

אז ניאו-נוצרים מודרניים, שמנסים לשווא למצוא איזשהו שורשים רוסיים מיתיים ביהודי היליד ישוע - ישו ואמו, צריכים להפסיק לעשות שטויות ולהתחיל לסגוד לאבוס, שזכה לכינוי - הצלב, כלומר. האוטובוס של הצלב, או מה שיהיה ברור להם לחלוטין - האוטובוס של ישו. אחרי הכל, זה הגיבור האמיתי שממנו ביססו היודו-נוצרים את שלהם עדות חדשה, וזה שהם המציאו - היהודי-נוצרי ישוע המשיח - מתגלה כסוג של שרלטן ונוכל, בלשון המעטה... הרי הברית החדשה היא רק קומדיה רומנטית ברוח הסיפורת היהודית, לכאורה נכתב על ידי מה שנקרא. "השליח" פאולוס (בעולם - שאול), וגם אז, מסתבר, זה לא נכתב על ידיו עצמו, אלא על ידי אלמונים/!?/ תלמידי תלמידים. טוב, אבל הם נהנו...

אבל נחזור לכרוניקה הסלאבית. הגילוי של עיר סלאבית עתיקה בקווקז כבר לא נראה כל כך מפתיע. IN העשורים האחרוניםכמה ערים סלאביות עתיקות התגלו בשטח רוסיה ואוקראינה.

המפורסם ביותר כיום הוא ארקאים המפורסם, שגילו הוא יותר מ-5,000 אלף שנים.

בשנת 1987, בדרום אוראל שבאזור צ'ליאבינסק, במהלך הקמת תחנת כוח הידרואלקטרית, התגלה יישוב מבוצר מהסוג העירוני הקדום, המתוארך לתקופת הברונזה. לתקופות הארים הקדמונים. ארקאים מבוגר מחמש מאות עד שש מאות שנה מטרויה המפורסמת, עתיק אפילו מהפירמידות המצריות.

היישוב שהתגלה הוא עיר מצפה כוכבים. במהלך מחקרה, נקבע כי האנדרטה היא עיר מבוצרת בשני עיגולי חומה חקוקים זה בתוך זה, סוללות ותעלות. בתי המגורים בו היו בצורת טרפז, צמודים זה לזה וממוקמים במעגל כך שדופן הקצה הרחב של כל בית מגורים היה חלק מחומת המגן. בכל בית יש תנור ליציקת ברונזה! אבל על פי הידע האקדמי המסורתי, ברונזה הגיעה ליוון רק באלף השני לפני הספירה. מאוחר יותר התברר שההתנחלות הייתה כזו חלק בלתי נפרדהציוויליזציה הארית העתיקה ביותר - "מדינת הערים" של דרום הטרנס-אורל. מדענים גילו מכלול שלם של אנדרטאות השייכות לתרבות המדהימה הזו.

למרות גודלם הקטן, מרכזים מבוצרים יכולים להיקרא ערים פרוטו. השימוש במושג "עיר" ליישובים מבוצרים מסוג ארקים-סינטשתא מותנה כמובן.

עם זאת, לא ניתן לקרוא להם פשוט התנחלויות, שכן "ערים" של ארקים נבדלות במבני הגנה רבי עוצמה, ארכיטקטורה מונומנטלית ומערכות תקשורת מורכבות. כל שטחו של המרכז המבוצר עשיר ביותר בפרטי תכנון, הוא קומפקטי מאוד ומחושב בקפידה. מנקודת המבט של ארגון המרחב, מה שעומד מולנו הוא אפילו לא עיר, אלא סוג של עיר-על.

המרכזים המבוצרים של דרום אוראל עתיקים מחמש עד שש מאות שנים מטרויה ההומרית. הם בני דורם של השושלת הראשונה של בבל, הפרעונים של הממלכה התיכונה של מצרים והתרבות הכרתית-מיקנית של הים התיכון. זמן קיומם מתאים למאות האחרונות של הציוויליזציה המפורסמת של הודו - מהנג'ו-דארו והאראפה.

אתר שמורת מוזיאון ארקים: קישור

באוקראינה, בטריפולי, התגלו שרידי עיר, בגילה של ארקאים, יותר מחמשת אלפים שנה. הוא מבוגר בחמש מאות שנה מהציוויליזציה של מסופוטמיה - שומרית!

בסוף שנות ה-90, לא הרחק מרוסטוב-על-דון בעיירה תנאיס, נמצאו ערי התיישבות שאת גילן אפילו מדענים מתקשים למנות... הגיל משתנה בין עשר לשלושים אלף שנה. הנוסע של המאה הקודמת, תור היירדול, האמין שמשם, מטנאיס, כל הפנתיאון הגיע לסקנדינביה אלים סקנדינבייםבראשות אודין.

בחצי האי קולה נמצאו לוחות עם כתובות בסנסקריט בנות 20,000 שנה. ורק רוסית, אוקראינית, בלארוסית, כמו גם השפות הבלטיות חופפות לסנסקריט. לְהַסִיק.

תוצאות המשלחת לאתר בירת העיר הסלאבית העתיקה קיארה באזור אלברוס.

נערכו חמש משלחות: בשנים 1851, 1881, 1914, 2001 ו-2002.

בשנת 2001 עמד בראש המשלחת א' אלכסייב, ובשנת 2002 בוצעה המשלחת בחסות המכון האסטרונומי הממלכתי על שם שטנברג (SAI), אשר בפיקוחו של מנהל המכון, אנטולי מיכאילוביץ' צ'רפאשצ'וק.

בהתבסס על הנתונים שהתקבלו כתוצאה ממחקרים טופוגרפיים וגיאודטיים של האזור, תיעוד אירועים אסטרונומיים, הגיעו חברי המשלחת למסקנות ראשוניות התואמות לחלוטין את תוצאות המשלחת של 2001, על בסיס תוצאותיה, במרץ 2002, דיווח נמסר בפגישה של החברה האסטרונומית במכון האסטרונומי הממלכתי בנוכחות עובדי המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, חברי האגודה הבינלאומית לאסטרונומיה והמוזיאון ההיסטורי של המדינה.
דיווח נמסר גם בכנס על בעיות התרבויות המוקדמות בסנט פטרבורג.
מה בדיוק מצאו החוקרים?

ליד הר קראקאיה, ברכס הרוקי בגובה 3,646 מטר מעל פני הים בין הכפרים צ'ג'ם עילית ובזנגי בצד המזרחי של אלברוס, נמצאו עקבות של בירת רוסקונאי, העיר קיאר, שהתקיימה זמן רב. לפני הולדת ישו, המוזכר באגדות ואפוסים רבים עמים שוניםהעולם, כמו גם המצפה האסטרונומי העתיק ביותר - מקדש השמש, שתואר על ידי ההיסטוריון העתיק אל מסודי בספריו בדיוק כמקדש השמש.

מיקומה של העיר שנמצאה תואם בדיוק את ההנחיות ממקורות עתיקים, ומאוחר יותר מיקומה של העיר אושר על ידי הנוסע הטורקי אווליה סלבי מהמאה ה-17.

שרידי מקדש עתיק, מערות וקברים התגלו בהר קראקאיה. נתגלו מספר מדהים של יישובים עתיקים וחורבות מקדשים, שרבים מהם השתמרו היטב. בעמק הסמוך למרגלות הר קראקאיה, ברמת בצ'סין, נמצאו מנהירים - אבנים גבוהות מעשה ידי אדם הדומות לאלילים פגאניים מעץ.

על אחד מעמודי האבן חצובים פניו של אביר, המביטים ישר למזרח. ומאחורי המנהיר אפשר לראות גבעה בצורת פעמון. זהו Tuzuluk ("אוצר השמש"). בראשו ניתן לראות למעשה את חורבות המקדש העתיק של השמש. בראש הגבעה יש סיור המסמן את הנקודה הגבוהה ביותר. אחר כך שלושה סלעים גדולים, חתוכים ביד. פעם נחתך בהם חריץ, מכוון מצפון לדרום. אבנים נמצאו גם מונחות כמו מגזרים בלוח השנה של גלגל המזלות. כל מגזר הוא בדיוק 30 מעלות.

כל חלק במתחם המקדש נועד לחישובי לוח שנה ואסטרולוגיים. בכך הוא דומה למקדש העיר ארקים בדרום אורל, בעל אותו מבנה גלגל המזלות, אותה חלוקה ל-12 מגזרים. זה דומה גם לסטונהנג' בבריטניה. מה שהופך אותו לדומה לסטונהנג' הוא, ראשית, העובדה שציר המקדש מכוון גם מצפון לדרום, ושנית, אחד החשובים ביותר. תכונות ייחודיותסטונהנג' היא נוכחותה של מה שמכונה "אבן העקב" במרחק מהקדוש. אבל יש גם נקודת ציון של מנהיר בשמורת השמש בטוזולוק.

יש עדויות שבתחילת תקופתנו נשדד המקדש על ידי המלך הבוספורני פרנקס. המקדש נחרב לבסוף ברביעי לספירה. גותים והונים. אפילו מידות המקדש ידועות; 60 אמות (כ-20 מטר) אורך, 20 (6-8 מטר) רוחב ו-15 (עד 10 מטר) גובה, וכן מספר החלונות והדלתות - 12 לפי מספר המזלות.

כתוצאה מעבודת המשלחת הראשונה, יש כל סיבה להאמין שהאבנים על ראש הר טוזלוק שימשו את היסוד של מקדש השמש. הר Tuzluk הוא חרוט עשב רגיל בגובה של כ-40 מטרים. המדרונות עולים למעלה בזווית של 45 מעלות, התואמת למעשה את קו הרוחב של המקום, ולכן, במבט לאורכו ניתן לראות את כוכב הצפון. ציר יסוד המקדש הוא 30 מעלות עם הכיוון לפסגה המזרחית של אלברוס. אותן 30 מעלות הן המרחק בין ציר המקדש לכיוון המנהיר, לבין הכיוון למנהיר ומעבר השאוקם. בהתחשב בכך ש-30 מעלות - 1/12 מעיגול - מקבילים לחודש קלנדרי, זה לא צירוף מקרים. האזימוטים של הזריחה והשקיעה בימי היפוך הקיץ והחורף נבדלים ב-1.5 מעלות בלבד מהכיוונים לפסגות קנג'ל, "השער" של שתי גבעות במעמקי מרעה, הר דז'אורגן והר טאשלי-סירט. ישנה הנחה שהמנהיר שימשה כאבן עקב במקדש השמש, בדומה לסטונהנג', וסייעה בחיזוי ליקוי חמה וירח. לפיכך, הר Tuzluk קשור לארבעה ציוני דרך טבעיים לאורך השמש וקשור לפסגה המזרחית של אלברוס. גובה ההר כ-40 מטר בלבד, קוטר הבסיס כ-150 מטר. אלו ממדים הדומים לממדים של הפירמידות המצריות ומבני דת אחרים.

בנוסף, במעבר קיאשיק התגלו שני אורכי מגדל מרובעים. אחד מהם שוכן אך ורק על ציר המקדש. כאן, על המעבר, נמצאים יסודות המבנים והסוללות.

בנוסף, בחלק המרכזי של הקווקז, למרגלותיו הצפוניות של אלברוס, בסוף שנות ה-70 ותחילת שנות ה-80 של המאה ה-20, התגלו מרכז ייצור מתכות עתיק, שרידי תנורי התכה, יישובים ושטחי קבורה. .

לסכם את תוצאות עבודת המשלחות של שנות ה-80 ו-2001, שגילו את הריכוז ברדיוס של מספר קילומטרים של עקבות של מטלורגיה עתיקה, מרבצי פחם, כסף, ברזל, וכן חפצים אסטרונומיים, דתיים ואחרים, אנו יכולים להניח בביטחון את גילויו של אחד ממרכזי התרבות והניהול העתיקים ביותר של הסלאבים באזור אלברוס.

במהלך משלחות ב-1851 וב-1914, הארכיאולוג פ.ג. אקריטאס בחן את חורבות מקדש השמש הסקיתי במורדות המזרחיים של בשטאו. התוצאות של חפירות ארכיאולוגיות נוספות של מקדש זה פורסמו ב-1914 ב"הערות של החברה ההיסטורית של רוסטוב-על-דון". שם תוארה אבן ענקית "בצורת כיפה סקיתית", המותקנת על שלושה עמודים, וכן מערה בעלת כיפת.
ואת תחילת החפירות הגדולות ב-Pyatigorye (Kavminvody) הניח הארכיאולוג המפורסם טרום המהפכה D.Ya. סמוקבסוב, שתיאר 44 תלים בסביבת פיאטגורסק ב-1881. לאחר מכן, לאחר המהפכה, נבדקו רק כמה תלים, ורק עבודות חיפוש ראשוניות בוצעו באתרים על ידי הארכיאולוגים א.י. Krupnov, V.A. קוזנצוב, G.E. רוניץ', א.פ. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev ואחרים.

אנו שואבים מידע על ההיסטוריה הרוסית המוקדמת מכרוניקות. מה בדיוק אנחנו יודעים עליהם? עד היום, חוקרים אינם יכולים להגיע לקונצנזוס הן לגבי המחבר והן לגבי האובייקטיביות שלהם.

דברי הימים הרוסיים הישנים: הסודות העיקריים

מגזין: היסטוריה "Russian Seven" מס' 6, אוגוסט 2016
קטגוריה: סודות
טקסט: Russian Seven

מי הסופר?

לאנשים שאינם מתעמקים בהיסטוריה, יש רק כרוניקן אחד - נסטור, נזיר ממנזר קייב-פצ'רסק. ביסוס מעמד זה עבורו הקל על ידי הכרזתו כקדוש תחת השם נסטור הכרוניקן. עם זאת, נזיר זה כמחבר "סיפור השנים שעברו" מוזכר רק באחת מרשימותיו המאוחרות יותר (המאה ה-16), ומלבד ה"סיפור" ישנם טקסטים רבים אחרים של כרוניקה שנוצרו במאות שונות ובמקרים שונים, רחוקים. מקומות רחוקים. מקומות אחרים.
נסטור לבדו לא יכול היה להיקרע בזמן ובמקום כדי לכתוב את כולם. אז בכל מקרה הוא רק אחד מהכותבים.
מי הם האחרים? היוצר של הכרוניקה הלוורנטית מופיע בתור הנזיר לברנטי, כרוניקת השילוש מיוחסת לנזיר השילוש-סרגיוס לברה, אפיפניוס החכם. ובכלל, אם לשפוט לפי העובדה שכמעט כל דברי הימים נשמרו במנזרים, הם חייבים את מוצאם לאנשי הכנסייה.
עם זאת, סגנון הכתיבה של חלק מהטקסטים נותן סיבה לחפש מחברים בסביבה חילונית. לדוגמה, בכרוניקה של קייב, מעט מאוד תשומת לב מוקדשת לנושאי כנסייה, והשפה קרובה ככל האפשר לשפה העממית: אוצר מילים משותף, שימוש בדיאלוגים, פתגמים, ציטוטים, תיאורים ציוריים. הכרוניקה גליציאנית-וולין מכילה הרבה מילים צבאיות מיוחדות ומטרתה בבירור לבטא רעיונות פוליטיים מסוימים.

איפה המקור?

העובדה שכל דברי הימים מוכרים לנו ברשימות (עותקים) ובמהדורות (מהדורות) אינה מפשטת את החיפוש אחר מחברים. בשום אוסף בעולם לא תמצאו את "הסיפור על שנים עברו", שנכתב בידו של נסטור בתחילת המאות ה-11-12. יש רק את הרשימה הלוורנטית של המאה ה-14, את רשימת איפטייבסקי מהמאה ה-15 ואת רשימת כלבניקובסקי מהמאה ה-16. וכו '
ונסטור עצמו בקושי היה המחבר הראשון של הסיפור.
לפי הפילולוג וההיסטוריון א.א. שחמטוב, הוא רק תיקן את הקוד הראשוני של 1093 של אב המנזר של מנזר קייב-פצ'רסק יוחנן והשלים אותו בטקסטים של הסכמים ואגדות רוסיים-ביזנטים שהגיעו אליו במסורת שבעל פה.
ג'ון, בתורו, השלים את הקשת של הנזיר ניקון. ולגרסה ההיא הייתה קודמתה - הקוד העתיק ביותר של המחצית הראשונה של המאה ה-11. אבל אף אחד לא יכול לתת ערבות של מאה אחוז שהוא לא מבוסס על טקסט אחר, עתיק יותר.
זוהי תמצית המסורת הרוסית של כתיבת כרוניקה. כל סופר אחר משתמש בכתבי יד ישנים, מסורות בעל פה, שירים, עדי ראייה ומרכיב אוסף חדש, שלם יותר - מנקודת מבטו - מידע היסטורי. זה נראה בבירור בכרוניקה ה"לא אחידה" של קייב, שבה אבי המנזר של מנזר וידוביצקי, משה, המיס את הטקסטים של מחברים ברמות שונות מאוד של השכלה וכישרון.

מדוע הכרוניקות סותרות זו את זו?

התשובה לשאלה זו זורמת בצורה חלקה מהקודמת. מכיוון שיש הרבה כרוניקות, רשימותיהם ומהדורותיהם (לפי כמה מקורות, כחמשת אלפים), חיו מחבריהם זמן שונהובערים שונות, לא היה בדרכים מודרניותהעברת מידע והשתמשו במקורות העומדים לרשותם, היה קשה להימנע מאי דיוקים אפילו שלא במתכוון. מה אפשר לומר על הרצון למשוך את השמיכה מעל עצמו ולהציג אירוע זה או אחר, עיר, שליט באור חיובי...
לפני כן נגענו בסוגיות הקשורות לתולדות הכרוניקות עצמן, אך בתוכן יש הרבה תעלומות.

מאיפה הגיעה הארץ הרוסית?

הסיפור על שנים עברו מתחיל בשאלה זו. עם זאת, גם כאן יש סיבות לפרשנות, ומדענים עדיין לא יכולים להגיע לקונצנזוס.
מצד אחד, נראה שנאמר די ברור: " והם הלכו מעבר לים אל הוורנגים, אל רוס'.<…>הצ'וד, הסלובנים, הקריביצ'י וכולם אמרו לרוסים: "הארץ שלנו גדולה ושופעת, אבל אין בה סדר. בוא למלוך ולמלוך עלינו". ונבחרו שלושה אחים עם בני משפחתם, והם לקחו עמם את כל רוס, ובאו.<…>ומהורנגים ההם כונתה הארץ הרוסית».
התיאוריה הנורמנית על מקור מדינת רוס' - מהורנגים - מבוססת על קטע זה.
אבל יש שבר נוסף: " ... מאותם סלאבים אנחנו, רוס'... אבל העם הסלאבי והרוסים הם אחד, הרי הם נקראו רוסיה מהוורנגים, ולפני שהיו סלאבים; למרות שהם נקראו קרחות, הנאום היה סלבי" לפי זה מסתבר שאמנם קיבלנו את שמנו מהורנגים, אבל עוד לפניהם היינו עם יחיד. השערה זו (אנטי-נורמנית או סלאבית) דבקה על ידי M.V. לומונוסוב ו-V.N. טטישצ'וב.

למי כתב ולדימיר מונומאך את "משנתו"?

"תורתו של ולדימיר מונומאך" הוא חלק מ"סיפור השנים שעברו" ומכיל שלושה חלקים: הוראה לילדים, סיפור אוטוביוגרפי ומכתב, שנמען בדרך כלל הוא אחיו של הנסיך, אולג סוויאטוסלבוביץ'. אבל למה לכלול התכתבות אישית במסמך היסטורי?
ראוי לציין ששמו של אולג אינו מוזכר בשום מקום במכתב, ותוכן הטקסט הוא בעל אופי של תשובה.
אולי על ידי שחזור הסיפור המורכב הזה עם האח שהרג את בנו, רצה מונומאך להראות דוגמה פומבית של ענווה וסלחנות, מתחרזת עם החלק הראשון. אבל מצד שני, הטקסט הזה נכלל רק באחת מרשימות ה"סיפור" וברור שלא נועד כמות גדולהעין, אז כמה מדענים רואים בזה וידוי אישי בכתב, הכנה למשפט האחרון.

מי כתב את "הסיפור על הקמפיין של איגור" ומתי?

מחלוקות על מקור ה"מילה" החלו מיד לאחר גילויה על ידי הרוזן א.י. מוסין-פושקין בסוף המאה ה-18. הטקסט של האנדרטה הספרותית הזו כל כך יוצא דופן ומורכב, עד שמחברתו לא יוחסה לאיש: איגור עצמו, ירוסלבנה, ולדימיר איגורביץ' ועוד נסיכים או לא-נסיכים; מעריצי הקמפיין הזה ולהפך, אלה שגינו את ההרפתקה של איגור; שם המחבר "פוענח" ובודד מהאקרוסטיקס. עד כאן ללא הועיל.
זה אותו דבר עם זמן כתיבה. האם זמן האירועים המתוארים עלה בקנה אחד עם הזמן שבו הם תוארו? ההיסטוריוגרף B.A. ריבקוב ראה ב"הדיוט" כמעט דיווח מהמקום, וב.י. יצנקו הזיז את תאריך יצירתו עשר שנים קדימה, מכיוון שהטקסט מזכיר אירועים שלא היו ידועים בשנת 1185, שנת המערכה. יש גם גרסאות ביניים רבות.

מדע היסטורי רוסי מודרני על רוסיה העתיקה'מבוסס על כרוניקות עתיקות שנכתבו על ידי נזירים נוצרים, ועל עותקים בכתב יד שאינם זמינים במקור. האם אתה יכול לסמוך על מקורות כאלה לכל דבר?

"הסיפור על שנים עברו"נקרא הכי ותיק כְּרוֹנִיקָה, המהווה חלק בלתי נפרד מרוב הכרוניקות שהגיעו אלינו (ובסך הכל שרדו כ-1500 מהן). "מַעֲשִׂיָה"מכסה אירועים עד 1113, אך הרישום המוקדם ביותר שלו נעשה ב-1377 הנזיר לורנסועוזריו לכיוון הנסיך סוזדל-ניז'ני נובגורוד דמיטרי קונסטנטינוביץ'.

לא ידוע היכן נכתבה הכרוניקה הזו, שנקראה לורנטיאן על שם היוצר: או במנזר הבשורה ניז'ני נובגורוד, או במנזר המולד של ולדימיר. לטעמנו, האפשרות השנייה נראית משכנעת יותר, ולא רק בגלל שבירת צפון-מזרח רוסיה עברה מרוסטוב לוולדימיר.

במנזר המולד של ולדימיר, על פי מומחים רבים, נולדו דברי השילוש ותחיית המתים; הבישוף של מנזר זה, סיימון, היה אחד ממחבריה של יצירה נפלאה של ספרות רוסית עתיקה. "קייבו-פצ'רסק פטריקון"- אוסף סיפורים על חייהם ומעלליהם של הנזירים הרוסים הראשונים.

אפשר רק לנחש עם איזה סוג רשימה טקסט עתיקהיה הכרוניקה של לורן, כמה נוספו לו שלא היה בטקסט המקורי, וכמה הפסדים ספגו - Vאחרי הכל, כל לקוח של הכרוניקה החדשה שאף להתאים אותה לאינטרסים שלו ולהכפיש את יריביו, דבר שהיה טבעי למדי בתנאים של פיצול פיאודלי ואיבה נסיכותית.

הפער המשמעותי ביותר מתרחש בשנים 898-922. אירועי "סיפור השנים שחלפו" נמשכים בכרוניקה זו על ידי אירועי ולדימיר-סוזדאל רוס עד 1305, אך גם כאן יש פערים: מ-1263 עד 1283 ומ-1288 עד 1294. וזאת למרות העובדה שהאירועים ברוס לפני הטבילה היו מגעילים בעליל את הנזירים של הדת החדשה שהובאה.

כרוניקה מפורסמת נוספת - כרוניקת איפטייב - נקראת על שם מנזר איפטייב בקוסטרומה, שם התגלה על ידי ההיסטוריון הנפלא שלנו נ.מ. קרמזין. יש משמעות לכך שהוא שוב נמצא לא הרחק מרוסטוב, שיחד עם קייב ונובגורוד נחשבת למרכז הגדול ביותר של דברי הימים הרוסיים העתיקים. הכרוניקה של איפטייב צעירה יותר מהכרוניקה הלוורנטית - היא נכתבה בשנות ה-20 של המאה ה-15 וכוללת, בנוסף לסיפור על שנים עברו, תיעוד של אירועים בקייב רוס ובגליציאן-וולין רוס.

כרוניקה נוספת שכדאי לשים לב אליה היא כרוניקת רדזיוויל, שהיתה שייכת תחילה לנסיך הליטאי רדזיוויל, אחר כך נכנסה לספריית קניגסברג ותחת פיטר הגדול, ולבסוף לרוסיה. זהו עותק מהמאה ה-15 של עותק ישן יותר מהמאה ה-13ומדבר על אירועי ההיסטוריה הרוסית מהתיישבות הסלאבים ועד 1206. הוא שייך לכרוניקות ולדימיר-סוזדאל, קרוב ברוחו לכרוניקות הלורן, אך עשיר בהרבה בעיצובו - הוא מכיל 617 איורים.

הם נקראים מקור רב ערך "לחקר התרבות החומרית, הסמליות הפוליטית והאמנות של רוסיה העתיקה". יתר על כן, חלק מהמיניאטורות מסתוריות מאוד - הן אינן תואמות את הטקסט (!!!), אולם, לדברי החוקרים, הן עולות בקנה אחד עם המציאות ההיסטורית.

על בסיס זה, ההנחה היא שהאיורים של כרוניקת רדזיוויל נעשו מתוך אחר, יותר כרוניקה אמינה, לא כפוף לתיקוני העתקה. אבל נתעכב על הנסיבות המסתוריות האלה מאוחר יותר.

עכשיו על הכרונולוגיה שאומצה בימי קדם. קוֹדֶם כֹּל,אנחנו חייבים לזכור את זה לפני שנה חדשההחל ב-1 בספטמבר וב-1 במרץ, ורק תחת פיטר הגדול, משנת 1700, ב-1 בינואר. שנית, בוצעה כרונולוגיה מבריאת העולם המקראית, שהתרחשה לפני הולדת ישו ב-5507, 5508, 5509 שנים - תלוי באיזו שנה, מרץ או ספטמבר, אירוע זה התרחש, ובאיזה חודש: עד 1 במרץ או עד ה-1 בספטמבר. תרגום כרונולוגיה עתיקה לזמנים מודרניים הוא משימה עתירת עבודה, אז ערכנו שולחנות מיוחדים, שהיסטוריונים משתמשים בהם.

מקובל בדרך כלל ששיאי מזג אוויר כרוניים מתחילים ב"סיפור השנים שעברו" משנת 6360 מבריאת העולם, כלומר משנת 852 מלידתו של ישו. תורגם ל שפה מודרניתהמסר הזה הולך כך: "בקיץ 6360, כשמייקל החל למלוך, החלו לקרוא לארץ הרוסית. למדנו על כך כי תחת המלך הזה הגיע רוס לקונסטנטינופול, כפי שכתוב בדברי הימים היווניים. זו הסיבה שמעכשיו נתחיל להוריד מספרים".

כך, בעצם, קבע כותב הכרוניקה עם הביטוי הזה את שנת היווצרותו של רוס', שבעצמה נראית קטע מפוקפק מאוד. יתר על כן, החל מתאריך זה, הוא מונה מספר תאריכים ראשוניים נוספים של הכרוניקה, כולל, בערך לשנת 862, האזכור הראשון של רוסטוב. אבל האם תאריך הכרוניקה הראשון תואם את האמת? איך הגיע אליה הכרוניקה? אולי הוא השתמש באיזו כרוניקה ביזנטית שבה מוזכר האירוע הזה?

אכן, כרוניקות ביזנטיות תיעדו את המערכה של רוס נגד קונסטנטינופול תחת הקיסר מיכאל השלישי, אך התאריך של אירוע זה אינו נמסר. כדי לגזור זאת, לא התעצל הכרוניקן הרוסי לתת את החישוב הבא: "מאדם למבול 2242 שנה, ומהמבול לאברהם 1000 ו-82 שנים, ומאברהם ליציאת משה 430 שנה, ומן המבול לאברהם 1000 ו-82 שנה, ומאברהם ליציאת משה רבנו 430 שנה, ומן המבול לאברהם 1000 ו-82 שנה. יציאת משה לדוד 600 שנה ושנה, ומדוד לשבי ירושלים 448 שנים, ומהשבי לאלכסנדר מוקדון 318 שנים, ומאלכסנדר להולדת ישו 333 שנים, מ. חַג הַמוֹלָדלקונסטנטינוס יש 318 שנים, מקונסטנטין ועד מיכאל הנ"ל 542 שנים."

נראה שהחישוב הזה נראה כל כך מוצק עד שחבל על הזמן לבדוק אותו. עם זאת, היסטוריונים לא התעצלו - הם הוסיפו את המספרים ששמו הכרוניקן ולא קיבלו 6360, אלא 6314! טעות של ארבעים וארבע שנים, שבעקבותיה מתברר שרוס' תקף את ביזנטיון ב-806. אבל ידוע שמיכאל השלישי הפך לקיסר בשנת 842. אז חבל על המוח, איפה הטעות: או בחישוב המתמטי, או שהם התכוונו למסע נוסף מוקדם יותר של רוסיה נגד ביזנטיון?

אבל בכל מקרה, ברור שאי אפשר להשתמש ב"סיפור השנים שעברו" כמקור אמין כשמתארים את ההיסטוריה הראשונית של רוס.וזה לא רק עניין של כרונולוגיה שגויה בעליל. "הסיפור על שנים עברו" כבר מזמן ראוי להסתכל בביקורתיות. וכמה חוקרים עצמאיים כבר עובדים בכיוון הזה. לפיכך, כתב העת "רוס" (מס' 3-97) פרסם חיבור מאת ק. וורוטני "מי ומתי יצר את סיפור השנים שעברו?" » אמינות. בואו נציין רק כמה דוגמאות כאלה...

מדוע אין מידע על קריאתם של הוורנגים לרוס' - אירוע היסטורי חשוב כל כך - בכרוניקות האירופיות, שבהן עובדה זו בהחלט תתמקד? N.I. Kostomarov ציין גם אחר עובדה מסתורית: אף כרוניקה אחת שהגיעה אלינו לא מכילה כל אזכור למאבק בין רוס וליטא במאה השתים עשרה - אבל זה מצוין בבירור ב"סיפור הקמפיין של איגור". למה דברי הימים שלנו שותקים? הגיוני להניח שבזמן מסוים הם עברו עריכה משמעותית.

בהקשר זה, גורלה של "היסטוריה רוסית מימי קדם" מאת V.N. Tatishchev אופייני מאוד. יש סדרה שלמה של עדויות שלאחר מותו של ההיסטוריון היא תוקנה באופן משמעותי על ידי אחד ממייסדי התיאוריה הנורמנית, G.F. Miller; בנסיבות מוזרות נעלמו הכרוניקות העתיקות שבהן השתמש טטישצ'וב.

מאוחר יותר נמצאו טיוטות שלו, המכילות את הביטוי הבא:

"הנזיר נסטור לא היה מעודכן היטב על הנסיכים הרוסים העתיקים."הביטוי הזה לבדו גורם לנו להסתכל מחדש על "סיפור השנים שעברו", המשמש בסיס לרוב הכרוניקות שהגיעו אלינו. האם כל מה שיש בו אמיתי, אמין, והכרוניקות האלה שסתרו את התיאוריה הנורמנית לא הושמדו בכוונה? סיפור אמיתיאנחנו עדיין לא מכירים את רוסיה העתיקה; אנחנו צריכים לשחזר אותה ממש טיפין טיפין.

היסטוריון איטלקי מאברו אורביניבספר שלו" ממלכה סלאבית", שפורסם עוד בשנת 1601, כתב:

"המשפחה הסלאבית מבוגרת מהפירמידות ורבויה כל כך שהיא אכלסה חצי מהעולם". הצהרה זו עומדת בסתירה ברורה להיסטוריה של הסלאבים כפי שנקבעה ב"סיפור שנים עברו".

בעבודה על ספרו השתמש אורביני בכמעט שלוש מאות מקורות, שאנו יודעים מהם לא יותר מעשרים - השאר נעלמו, נעלמו, או אולי הושמדו בכוונה, כמערערים את יסודות התיאוריה הנורמנית ומטילות ספק בסיפור שנים עברו.

בין שאר המקורות שבהם השתמש, מזכיר אורביני את תולדות הכרוניקה של רוס', שנכתבה על ידי ההיסטוריון הרוסי בן המאה השלוש-עשרה ירמיהו. (!!!) נעלמו גם כרוניקות מוקדמות אחרות ויצירות מהספרות הראשונית שלנו, מה שהיה עוזר לענות מהיכן הגיעה הארץ הרוסית.

לפני מספר שנים, לראשונה ברוסיה, פורסם המחקר ההיסטורי "רוסיה הקדושה" מאת יורי פטרוביץ' מירוליובוב, היסטוריון מהגר רוסי שמת ב-1970. הוא היה הראשון שהבחין "לוחות איזנבק"עם הטקסט של ספר ולס המפורסם כעת. בעבודתו מצטט מירוליובוב את תצפיתו של מהגר אחר, הגנרל קורנקוב, שמצא את הביטוי הבא בכרוניקה באנגלית: "אדמתנו גדולה ושופעת, אבל אין בה קישוט... וילכו לחו"ל אל נכרים".כלומר, צירוף מקרים כמעט מילה במילה עם הביטוי מ"הסיפור על שנים עברו"!

י.פ. מירוליובוב הניח הנחה מאוד משכנעת שהביטוי הזה מצא את דרכו אל הכרוניקה שלנו בתקופת שלטונו של ולדימיר מונומאך, שהיה נשוי לבתו של המלך האנגלו-סכסוני האחרון האראלד, שצבאו הובס על ידי ויליאם הכובש.

ביטוי זה מהכרוניקה האנגלית, שנפל לידיו באמצעות אשתו, כפי שסבר מירוליובוב, שימש את ולדימיר מונומאך כדי לבסס את טענותיו לכס המלכות הגדול.כרוניקן בית המשפט סילבסטר, בהתאמה "מְתוּקָן"כרוניקה רוסית, הנחת האבן הראשונה בתולדות התיאוריה הנורמנית. מאותו זמן, אולי, כל מה בהיסטוריה הרוסית שסתר את "קריאת הוורנגים" נהרס, נרדף, הוסתר במקומות מסתור בלתי נגישים.

הרבה לפני היווצרות קייבאן רוס, לסלאבים העתיקים הייתה אחת מתצורות המדינה הגדולות ביותר, שלפי מדענים הייתה קיימת בין השנים 1600 ל-2500 אלף שנים והושמדה על ידי הגותים בשנת 368 לספירה.

הכרוניקה של המדינה הסלאבית העתיקה כמעט נשכחה הודות לפרופסורים הגרמנים שכתבו את ההיסטוריה הרוסית ושמו להם למטרה להצעיר את ההיסטוריה של רוס, להראות שהעמים הסלאבים היו כביכול בתוליים, לא מוכתמים במעשים של הרוסים , אנטים, ברברים, ונדלים וסקיתים, שכל העולם זכר לטובה. המטרה היא לקרוע את רוס מהעבר הסקיתי. בהתבסס על עבודתם של פרופסורים גרמנים, קמה אסכולה היסטורית ביתית. כל ספרי הלימוד בהיסטוריה מלמדים אותנו שלפני הטבילה חיו שבטי פרא ברוס' - עובדי אלילים.

זהו שקר גדול, כי ההיסטוריה נכתבה מחדש פעמים רבות כדי לרצות את השיטה השלטונית הקיימת - החל מהרומנובים הראשונים, כלומר. ההיסטוריה מתפרשת כמועילה כרגע למעמד השליט. בקרב הסלאבים, עברם נקרא מורשת או כרוניקה, ולא היסטוריה (המילה "קיץ" קדמה למושג "שנה" שהציג פיטר הגדול בשנת 7208 מ-S.M.Z.H., כאשר במקום הכרונולוגיה הסלאבית הם הציגו את 1700 מהכביכול. מולד ישו). ש.מ.ז.ה. - זו הבריאה / חתימה / של שלום עם הארים / הסינים / בקיץ שנקרא מקדש הכוכבים - לאחר תום מלחמת העולם הגדולה (משהו כמו 9 במאי 1945, אבל יותר משמעותי עבור הסלאבים).

לכן, האם כדאי לסמוך על ספרי לימוד שגם בזכרוננו נכתבו מחדש יותר מפעם אחת? והאם כדאי לסמוך על ספרי לימוד שסותרים עובדות רבות שאומרות שלפני הטבילה, ברוס הייתה מדינה ענקית עם הרבה ערים וכפרים (ארץ ערים), כלכלה מפותחת ומלאכה, עם תרבות ייחודית משלה (תרבות = תרבותה). = פולחן רא = פולחן אור). לאבותינו שחיו באותם ימים הייתה חוכמה ותפיסת עולם חיונית שעזרה להם לפעול תמיד על פי מצפונם ולחיות בהרמוניה עם העולם הסובב אותם. יחס זה לעולם נקרא כיום האמונה הישנה ("ישן" פירושו "קדם נוצרי", אך בעבר הוא נקרא בפשטות - אמונה - ידיעת רא - ידיעת האור - ידיעת האמת הבוהקת של הכול יכול). אמונה היא ראשית, והדת (למשל, נוצרית) היא משנית. המילה "דת" באה מ"Re" - חזרה, "ליגה" - חיבור, איחוד. אמונה היא תמיד אחת (או שיש קשר עם אלוהים או שאין), ויש הרבה דתות - כמה שיש אלים בעם או כמה דרכים כמו מתווכים (אפיפיורים, אבות, כמרים, רבנים, מולות, וכו') באים ליצור איתם קשר.

מכיוון שהקשר עם אלוהים, שנוצר באמצעות צדדים שלישיים - מתווכים, למשל, כוהנים, הוא מלאכותי, אזי, כדי לא לאבד את העדר, כל דת טוענת שהיא "האמת מלכתחילה". בשל כך, התנהלו ומתנהלות מלחמות דת רבות עקובות מדם.

מיכאילו ואסילביץ' לומונוסוב נלחם לבדו נגד הפרופסורה הגרמנית, בטענה שההיסטוריה של הסלאבים חוזרת לימי קדם.

המדינה הסלאבית העתיקה של Ruskolan כבשה אדמות מהדנובה והקרפטים ועד לחצי האי קרים, צפון הקווקז והוולגה, ואדמות הנושא כבשו את ערבות טרנס-וולגה ודרום אוראל.

השם הסקנדינבי של רוס נשמע כמו Gardarika - ארץ ערים. גם היסטוריונים ערבים כותבים על אותו דבר, מונים ערים רוסיות במאות. יחד עם זאת, בטענה כי בביזנטיון יש רק חמש ערים, השאר הן "מבצרים מבוצרים". במסמכים עתיקים, מדינת הסלאבים מכונה Scythia ו- Ruskolan. בעבודותיו, האקדמאי B.A. ריבקוב, מחבר הספרים "פגאניזם של הסלאבים העתיקים" 1981, "פגאניות של רוסיה העתיקה" 1987 ורבים אחרים, כותב שמדינת רוסקולאן הייתה נושאת התרבות הארכיאולוגית של צ'רניאחוב וחוותה תקופת פריחה בטרויה. מאות (מאות I-IV לספירה). כדי להראות את רמתם של המדענים שחקרו היסטוריה סלבית עתיקה, הבה נצטט מי היה האקדמאי B.A. ריבקוב.

בוריס אלכסנדרוביץ' ריבקוב עמד בראש המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים במשך 40 שנה, היה מנהל המכון להיסטוריה של האקדמיה הרוסית למדעים, אקדמאי-מזכיר המחלקה להיסטוריה של האקדמיה הרוסית למדעים, חבר באקדמיה הרוסית למדעים האקדמיה הרוסית למדעים, חבר כבוד של האקדמיות למדעים צ'כוסלובקית, פולנית ובולגרית, פרופסור אמריטוס של אוניברסיטת מוסקבה. M. V. Lomonosov, דוקטור למדעים היסטוריים, דוקטור לשם כבוד של האוניברסיטה היגאלונית בקרקוב.

למיכאיל וסיליביץ' לומונוסוב היה אותה דעה, שכתב:

"אותו שבט של אלנים ורוקסולנים ברור ממקומות רבים של היסטוריונים וגיאוגרפים עתיקים, וההבדל הוא שאלנים הם השם הנפוץ של עם שלם, ורוקסולנים הם מילה שנגזרת ממקום מגוריהם, אשר, לא בלי הסיבה, נגזרת מנהר Ra, כפי שבקרב סופרים עתיקים ידוע בשם וולגה (VolGa).

ההיסטוריון והמדען הקדום פליניוס מציב את האלנים והרוקסולנים יחדיו. Roksolane, מאת המדען והגיאוגרף הקדום תלמי, נקרא אלאנורסי בתוספת פיגורטיבית. השמות Aorsi ו-Roxane או Rossane מסטראבו - "האחדות המדויקת של הרוסים והאלנים טוענת, שהאמינות מוגברת לה, ששניהם היו בני הדור הסלאבי, ואז שהסרמטים היו מאותו שבט מסופרים עתיקים ו לפיכך מעידים שיש להם את אותם שורשים עם הוורנג'ים-רוסים."

לומונוסוב כותב:

"לפי עדותו של הלמולד, האלנים היו מעורבים עם הקורלנדרים, אותו שבט של ורנגים-רוסים".

"הסלאבים רוגן נקראו בקיצור הראנאס, כלומר מנהר הרא (וולגה), והרוסנים. זה יוכח בצורה ברורה יותר על ידי יישובם מחדש לחופי ורנג'יאן. וייסל מבוהמיה מציע שהאמקוסוביים, אלנס וונדים הגיעו ממזרח לפרוסיה".

לומונוסוב כותב על הסלאבים רוגן. זה ידוע כי באי Rügen בעיר, נהרס ב-1168. עכשיו יש שם מוזיאון סלאבי.

לומונוסוב כותב שממזרח הגיעו שבטים סלאבים לפרוסיה ולאי רוגן ומוסיף:

"יישוב מחדש כזה של הוולגה אלאנים, כלומר רוסנים או רוסים, לים הבלטי התרחש, כפי שניתן לראות מהעדויות שניתנו לעיל על ידי המחברים, לא רק פעם אחת ולא תוך זמן קצר, כפי שעולה מפי העקבות שנשארו עד היום, שבהם מכבדים את שמות הערים והנהרות חייבים"
אבל בואו נחזור למדינה הסלאבית.

בירת רוסקונאי, העיר קיאר, הייתה ממוקמת בקווקז, באזור אלברוס ליד הכפרים המודרניים צ'ג'ם עילית ובזנגי. לפעמים הוא נקרא גם קיאר אנטסקי, על שם שבט הנמלים הסלאבי. תוצאות המשלחות לאתר העיר הסלאבית העתיקה ייכתבו בסוף. ניתן למצוא תיאורים של העיר הסלאבית הזו במסמכים עתיקים.

"אווסטה" במקום אחד מדבר על העיר המרכזית של הסקיתים בקווקז, ליד אחד ההרים הגבוהים בעולם. וכידוע, אלברוס הוא ההר הגבוה ביותר לא רק בקווקז, אלא גם באירופה בכלל. "Rigveda" מספר על העיר הראשית של רוסיה, כולם על אותו אלברוס. קיארה מוזכרת בספר ולס. אם לשפוט לפי הטקסט, קיאר, או העיר קיה העתיקה, נוסדה 1300 שנה לפני נפילת רוסקונאי (368 לספירה), כלומר. במאה ה-9 לפני הספירה.

מקדש השמש מוזכר גם על ידי הגיאוגרף סטרבו, ומציב בו את מקדש גיזת הזהב ואת האורקל של איטוס. ישנם תיאורים מפורטים של מקדש זה ועדויות לכך שבוצעו בו תצפיות אסטרונומיות.

מקדש השמש היה מצפה פליאוסטרונומי אמיתי של העת העתיקה. כמרים שהיו להם ידע מסוים יצרו מקדשים כאלה של מצפה כוכבים ולמדו מדע כוכבים. שם, לא רק תאריכים לחקלאות חושבו, אלא, והכי חשוב, נקבעו אבני הדרך החשובות ביותר בהיסטוריה העולמית והרוחנית.

ההיסטוריון הערבי אל מסודי תיאר את מקדש השמש על אלברוס כך: "באזורים הסלאביים היו מבנים נערצים על ידם. בין השאר היה להם בניין על הר, שעליו כתבו פילוסופים שהוא אחד ההרים הגבוהים בעולם. יש סיפור על הבניין הזה: על איכות בנייתו, על סידור האבנים השונות שלו וצבעיהם השונים, על החורים שנעשו בחלקו העליון, על מה שנבנה בחורים אלה לצפייה בזריחה, על האבנים היקרות שהוצבו במקום ועל השלטים המסומנים בה, המעידים על אירועים עתידיים ומתריעים מפני אירועים לפני יישומם, על הקולות הנשמעים בחלקו העליון ועל מה שעובר עליהם בהאזנה לצלילים אלו".

בנוסף למסמכים לעיל, מידע על העיר הסלאבית העתיקה הראשית, מקדש השמש והמדינה הסלאבית בכללותה נמצא במקורות פרסיים, סקנדינביים וגרמאניים עתיקים. אם אתה מאמין לאגדות, ליד העיר קיאר (קייב) היה הר אלאטיר הקדוש - ארכיאולוגים מאמינים שזה היה אלברוס. לצידו היה איריסקי, או גן העדן, ונהר סמורודינה, שהפריד בין העולם הארצי והעולם הבא, וחיבר את גשר קלינוב בין יב לבין נאב (האור ההוא).

כך מדברים על שתי מלחמות בין הגותים (שבט גרמני קדום) לסלאבים, פלישת הגותים למדינה הסלאבית העתיקה על ידי ההיסטוריון הגותי של ירדן מהמאה ה-4 בספרו "תולדות הגותים" ו"ספר ולס". באמצע המאה ה-4 הוביל המלך הגותי גרמןארך את עמו לכבוש את העולם. הוא היה מפקד גדול. לפי ג'ורדנס, הוא הושווה לאלכסנדר מוקדון. אותו דבר נכתב על גרמאראך ולומונוסוב:

"ארמנריק, המלך האוסטרוגותי, על אומץ ליבו בכיבוש עמים צפוניים רבים, הושווה על ידי אחדים לאלכסנדר מוקדון."

אם לשפוט לפי העדויות של ירדן, אדה הזקנה וספר ולס, גרמאנרך, לאחר מלחמות ארוכות, כבש כמעט את כל מזרח אירופה. הוא לחם לאורך הוולגה עד הים הכספי, אחר כך לחם בנהר הטרק, חצה את הקווקז, ואז הלך לאורך חוף הים השחור והגיע לאזוב.

על פי ספר ולס, גרמןרה עשה שלום תחילה עם הסלאבים ("שתיה יין לידידות"), ורק אז "בא עלינו עם חרב".
הסכם השלום בין הסלאבים לגותים נחתם בנישואי שושלת של אחותו של הנסיך-הצאר הסלאבי בוס - לבדי וגרמנארך. זה היה תשלום לשלום, שכן הרמנרך היה אז בן שנים רבות (הוא נפטר בגיל 110, אך הנישואים נסגרו זמן קצר לפני כן). לדברי אדה, בנו של גרמנירק רנדבר חיזר אחר סוואן-סווה, והוא לקח אותה לאביו. ואז ארל ביקי, יועצו של ג'רמאנרה, אמר להם שמוטב אם ראנדוור יקבל את הברבור, מכיוון ששניהם היו צעירים, וג'רמאנרה היה איש זקן. מילים אלו מצאו חן בעיני סוואן-סווה ורנדבר, וירדן מוסיף כי סוואן-סווה נמלט מגרמנארך. ואז גרמןרה הוציא להורג את בנו וברבור. והרצח הזה היה הגורם למלחמה הסלאבית-גותית. לאחר שהפר בבוגדנות את "הסכם השלום", ניצח גרמאנרך את הסלאבים בקרבות הראשונים. אבל אז, כשגרמאנרך עבר ללב רוסקונאי, בני הזוג אנטס עמדו בדרכו של גרמנירק. גרמאנרך הובס. לדברי ג'ורדן, הוא נפגע בצדו על ידי הרוסומונים (Ruskolans) - סאר (מלך) ואמיוס (אח). הנסיך הסלאבי באס ואחיו זלאטוגור גרמו פצע אנוש לגרמנארך, והוא מת עד מהרה. כך כתבו על כך ירדן, ספר ולס ומאוחר יותר לומונוסוב.

מ' לומונוסוב: "סונילדה, אשת רוקסולאן אצילה, ארמנריק ציווה להיקרע על ידי סוסים בגלל שברחה עם בעלה. אחיה סר ועמיוס, נקמו את מות אחותם, ניקבו את ירמנריק בצד; מת מפצע בגיל מאה ועשר"

כעבור כמה שנים פלש צאצאו של גרמןארך, אמל ויניטריוס, לאדמות השבט הסלאבי של אנטס. בקרב הראשון הוא הובס, אבל אז "החל לפעול בצורה נחרצת יותר", והגותים, בראשות אמל ויניטאר, הביסו את הסלאבים. הנסיך הסלאבי בוסה ועוד 70 נסיכים נצלבו על ידי הגותים על צלבים. זה קרה בליל 20-21 במרץ, 368 לספירה. באותו לילה שבו נצלב באס, התרחש ליקוי ירח מוחלט. כמו כן, כדור הארץ טלטלה ברעידת אדמה מפלצתית (כל חוף הים השחור רעד, היה הרס בקונסטנטינופול ובניקאה (היסטוריונים עתיקים מעידים על כך. מאוחר יותר, הסלאבים צברו כוח והביסו את הגותים. אבל המדינה הסלאבית החזקה לשעבר הייתה כבר לא משוחזר.

"ספר ולס": "ואז רוס' הובס שוב. ובוסה ועוד שבעים נסיכים נצלבו על צלבים. והייתה מהומה גדולה ברוס' מאמל ונד. ואז סלובן אסף את רוס והוביל אותו. והפעם הגותים הובסו. ולא אפשרנו לעוקץ לזרום לשום מקום. והכל השתפר. וסבנו דאז'בוג שמח ובירך את הלוחמים - רבים מאבותינו שזכו בניצחונות. ולא היו צרות ודאגות רבות, וכך הפכה הארץ הגותית לשלנו. וכך זה יישאר עד הסוף"

יַרדֵן. "תולדות הגותים": "אמל ויניטריוס... העבירה את הצבא לגבולות האנטס. ובבואו אליהם, הובס בהתכתשות הראשונה, אז נהג בגבורה יותר וצלב את מלכם בשם בוז עם בניו ו-70 איש אצילים, כדי שגופות התלויים יכפילו את פחד הנכבשים".

כרוניקה בולגרית "בראג' טאריך": "פעם בארץ האנצ'יאנים, הגלידזים (הגליציאנים) תקפו את באס והרגו אותו יחד עם כל 70 הנסיכים".

הנסיך הסלאבי בוסה ו-70 נסיכים גותיים נצלבו בקרפטים המזרחיים במקורות הסרט והפרוט, בגבול הנוכחי של ולכיה וטרנסילבניה. באותם ימים, אדמות אלה היו שייכות ל- Ruskolani, או Scythia. הרבה יותר מאוחר, תחת ולאד דרקולה המפורסם, במקום צליבתו של באס נערכו הוצאות להורג וצליבות המוניות. גופותיהם של באס ושאר הנסיכים הוצאו מהצלבים ביום שישי והובלו לאזור אלברוס, לאטאקה (יובל של הפודוקקה). לפי האגדה הקווקזית, גופתם של בוס ונסיכים אחרים הובאה על ידי שמונה זוגות שוורים. אשתו של אוטובוס הורתה לבנות תל מעל קברם על גדות נהר אטוקו (יובל של פודוקקה) וכדי להנציח את זכרו של באס, היא הורתה לשנות את שמו של נהר האלטוד ל-Baksan (נהר בוסה).

האגדה הקווקזית אומרת:

"בקסאן (אוטובוס) נהרג על ידי המלך הגותי עם כל אחיו ושמונים הנארטים האצילים. כששמעו זאת האנשים נכנעו לייאוש: הגברים הכו בחזהם, והנשים קרעו את שערות ראשיהם, ואמרו: "שמונת בניו של דאו נהרגים, נהרגים!"

כל מי שקרא בעיון את "סיפור הקמפיין של איגור" זוכר שהוא מזכיר את תקופת בוסובו שחלפה מזמן.

לשנת 368, שנת צליבתו של הנסיך באס, יש משמעות אסטרולוגית. לפי האסטרולוגיה הסלאבית, מדובר באבן דרך. בליל 20-21 במרץ 368 הסתיים עידן טלה והחל עידן מזל דגים.

אבל נחזור לכרוניקה הסלאבית. הגילוי של עיר סלאבית עתיקה בקווקז כבר לא נראה כל כך מפתיע. בעשורים האחרונים התגלו כמה ערים סלאביות עתיקות ברוסיה ובאוקראינה.

המפורסם ביותר כיום הוא ארקאים המפורסם, שגילו הוא יותר מ-5000 אלף שנה.

היישוב שהתגלה הוא עיר מצפה כוכבים. במהלך מחקרה, נקבע כי האנדרטה היא עיר מבוצרת בשני עיגולי חומה חקוקים זה בתוך זה, סוללות ותעלות. בתי המגורים בו היו בצורת טרפז, צמודים זה לזה וממוקמים במעגל כך שדופן הקצה הרחב של כל בית מגורים היה חלק מחומת המגן. בכל בית יש תנור ליציקת ברונזה! אבל על פי הידע האקדמי המסורתי, ברונזה הגיעה ליוון רק באלף השני לפני הספירה. מאוחר יותר התברר שהיישוב היה חלק בלתי נפרד מהציוויליזציה הארית העתיקה - "מדינת הערים" של דרום הטרנס-אורל. מדענים גילו מכלול שלם של אנדרטאות השייכות לתרבות המדהימה הזו.

למרות גודלם הקטן, מרכזים מבוצרים יכולים להיקרא ערים פרוטו. השימוש במושג "עיר" ליישובים מבוצרים מסוג ארקים-סינטשתא מותנה כמובן. עם זאת, לא ניתן לקרוא להם פשוט התנחלויות, שכן "ערים" של ארקים נבדלות במבני הגנה רבי עוצמה, ארכיטקטורה מונומנטלית ומערכות תקשורת מורכבות. כל שטחו של המרכז המבוצר עשיר ביותר בפרטי תכנון, הוא קומפקטי מאוד ומחושב בקפידה. מנקודת המבט של ארגון המרחב, מה שעומד מולנו הוא אפילו לא עיר, אלא סוג של עיר-על.

באוקראינה, בטריפולי, התגלו שרידי עיר שגילה זהה ליותר מחמשת אלפים שנה. היא מבוגרת בחמש מאות שנה מהציוויליזציה של מסופוטמיה - שומרית!

בסוף שנות ה-90, לא הרחק מרוסטוב-על-דון, בעיירה תנאיס, נמצאו ערי התיישבות שאת גילן אפילו מדענים מתקשים לנקוב בשמות... הגיל משתנה בין עשר לשלושים אלף שנה . הנוסע של המאה הקודמת, תור היירדול, האמין שמשם, מטנאיס, הוא הגיע לסקנדינביה, בראשותו של אודין.

תוצאות המשלחת לאתר בירת העיר הסלאבית העתיקה קיארה באזור אלברוס. נערכו חמש משלחות: בשנים 1851, 1881, 1914, 2001 ו-2002.

דיווח נמסר גם בכנס על בעיות התרבויות המוקדמות בסנט פטרבורג.

מה בדיוק מצאו החוקרים?

ליד הר קראקאיה, ברכס הרוקי בגובה 3,646 מטר מעל פני הים בין הכפרים צ'ג'ם עילית ובזנגי בצד המזרחי של אלברוס, נמצאו עקבות של בירת רוסקונאי, העיר קיאר, שהתקיימה זמן רב. לפני הולדת ישו, המוזכר באגדות ובאפים רבים של עמים שונים בעולם, כמו גם במצפה האסטרונומי העתיק ביותר - מקדש השמש, המתואר על ידי ההיסטוריון העתיק אל מסודי בספריו בדיוק כמקדש של השמש.

כל חלק במתחם המקדש נועד לחישובי לוח שנה ואסטרולוגיים. בכך הוא דומה למקדש העיר ארקים בדרום אורל, בעל אותו מבנה גלגל המזלות, אותה חלוקה ל-12 מגזרים. זה דומה גם לסטונהנג' בבריטניה. זה דומה לסטונהנג', ראשית, בעובדה שציר המקדש מכוון גם מצפון לדרום, ושנית, אחד המאפיינים החשובים ביותר של סטונהנג' הוא נוכחותה של מה שמכונה "אבן העקב" ב- מרחק מהקודש. אבל יש גם נקודת ציון של מנהיר בשמורת השמש בטוזולוק.

ואת תחילת החפירות הגדולות ב-Pyatigorye (Kavminvody) הניח הארכיאולוג המפורסם טרום המהפכה D.Ya. סמוקבסוב, שתיאר 44 תלים בסביבת פיאטגורסק ב-1881. לאחר מכן, לאחר המהפכה, נבדקו רק כמה תלים, ורק עבודות חיפוש ראשוניות בוצעו באתרים על ידי הארכיאולוגים א.י. Krupnov, V.A. קוזנצוב, G.E. רוניץ', א.פ. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev ואחרים.

צפיות: 831

ההיסטוריה של הכרוניקות אצל רוס חוזרת לעבר הרחוק. ידוע שהכתיבה קמה לפני המאה ה-10. הטקסטים נכתבו, ככלל, על ידי נציגי הכמורה. זה הודות לכתבים עתיקים שאנו מכירים, אבל מה היה שמה של הכרוניקה הרוסית הראשונה? מאיפה הכל התחיל? מדוע יש לזה משמעות היסטורית גדולה?

מה היה שמה של הכרוניקה הרוסית הראשונה?

כולם צריכים לדעת את התשובה לשאלה זו. הכרוניקה הרוסית הראשונה נקראה "הסיפור על שנים עברו". הוא נכתב בשנים 1110-1118 בקייב. מדענית הלשון שחמטוב גילתה שיש לה קודמים. עם זאת, זו עדיין הכרוניקה הרוסית הראשונה. זה נקרא מאושר, אמין.

הסיפור מתאר כרוניקה של אירועים שהתרחשו במשך פרק זמן מסוים. הוא כלל מאמרים שתיארו כל שנה שעברה.

מְחַבֵּר

הנזיר תיאר אירועים מימי המקרא ועד 1117. הכותרת של הכרוניקה הרוסית הראשונה היא השורות הראשונות של הכרוניקה.

תולדות הבריאה

לכרוניקה נעשו עותקים אחרי נסטור, שהצליחו לשרוד עד היום. הם לא היו מאוד שונים זה מזה. המקור עצמו אבד. לדברי שחמטוב, הכרוניקה נכתבה מחדש שנים ספורות לאחר הופעתה. נעשו בו שינויים גדולים.

במאה ה-14, הנזיר לורנס כתב מחדש את עבודתו של נסטור, והעותק הזה הוא שנחשב לעתיק ביותר ששרד עד זמננו.

ישנן מספר גרסאות של המקום שבו נסטור קיבל את המידע עבור הכרוניקה שלו. מכיוון שהכרונולוגיה חוזרת לימי קדם, ומאמרים עם תאריכים הופיעו רק לאחר 852, היסטוריונים רבים מאמינים כי הנזיר תיאר את התקופה הישנה בזכות אגדות האנשים והמקורות הכתובים במנזר.

היא התכתבה לעתים קרובות. אפילו נסטור עצמו כתב מחדש את הכרוניקה, וביצע כמה שינויים.

המעניין הוא שבאותם ימים הכתוב היה גם קוד הלכות.

הסיפור על שנים עברו תיאר הכל: מאירועים מדויקים ועד לאגדות מקראיות.

מטרת היצירה הייתה לכתוב כרוניקה, לתעד אירועים, לשחזר כרונולוגיה על מנת להבין מאיפה בא העם הרוסי וכיצד נוצרה רוס.

נסטור כתב שהסלאבים הופיעו לפני זמן רב מבן נח. לנח היו שלושה בסך הכל. הם חילקו ביניהם שלושה שטחים. אחד מהם, יפת, קיבל את החלק הצפון מערבי.

אחר כך יש מאמרים על הנסיכים, השבטים המזרחיים הסלאביים שיצאו מהנוריקים. כאן מוזכרים רוריק ואחיו. מסופר על רוריק שהוא הפך לשליט של רוס על ידי ייסוד נובגורוד. זה מסביר מדוע יש כל כך הרבה תומכים בתיאוריה הנורמנית של מוצאם של נסיכים מבני הרוריקוביץ', אם כי אין ראיות עובדתיות.

הוא מספר על ירוסלב החכם ועל אנשים רבים אחרים ועל שלטונם, על מלחמות ואירועים משמעותיים אחרים שעיצבו את ההיסטוריה של רוס והפכו אותה למה שאנחנו מכירים אותה עכשיו.

מַשְׁמָעוּת

"הסיפור על שנים עברו" הוא בעל חשיבות רבה כיום. זהו אחד המקורות ההיסטוריים העיקריים שעליהם חוקרים היסטוריונים. בזכותה שוחזרה הכרונולוגיה של אותה תקופה.

מכיוון שלכרוניקה יש ז'אנר פתוח, החל מסיפורי אפוסים ועד תיאורי מלחמות ומזג אוויר, אפשר להבין הרבה על המנטליות והחיים הרגילים של הרוסים שחיו באותה תקופה.

הנצרות מילאה תפקיד מיוחד בכרוניקה. כל האירועים מתוארים דרך הפריזמה של הדת. אפילו הגאולה מהאלילים ואימוץ הנצרות מתוארים כתקופה שבה אנשים נפטרו מהפיתויים והבורות. והדת החדשה היא אור עבור רוס.

מאמרים דומים: