Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ang isang tao pektoral na krus, lahat ay may kanya-kanyang sarili. Ang ilang mga tao ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa iba ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito. Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Hugis krus

Apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Eight-pointed Orthodox cross

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga; mas maraming pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang walong-tulis at anim na puntos na mga krus ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo. Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may nakasulat na " Hesus ng Nazareth, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - ang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang sa mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwa, na sumisimbolo na ang nagsisising magnanakaw ay ipinako ayon sa kanang bahagi mula kay Kristo, (una) ay napunta sa langit, at ang magnanakaw, na ipinako sa kaliwang bahagi, kasama ang kanyang paglapastangan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at napunta sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov na " nang pasanin ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pang titulo o paa dito. Walang tuntungan, dahil si Kristo ay hindi pa ibinabangon sa krus at ang mga kawal, na hindi alam kung saan aabot ang mga paa ni Kristo, ay hindi naglagay ng isang tuntungan, tinatapos na ito sa Golgota.". Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, noong una " ipinako Siya sa krus"(Juan 19:18), at pagkatapos lamang " Sumulat si Pilato ng isang inskripsiyon at inilagay ito sa krus"(Juan 19:19). Noong una, hinati ng mga kawal ang “Kanyang mga kasuotan” sa pamamagitan ng palabunutan. ang mga nagpako sa Kanya"(Mateo 27:35), at pagkatapos lamang" nilagyan nila ng inskripsiyon ang Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio“(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa mga panahon Sinaunang Rus', nagkaroon din anim na puntos na krus. Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, ang lahat ng lakas nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore Studite - " isang krus ng anumang anyo ay isang tunay na krus"at may hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

« Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba lamang ay nasa hugis"sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

Pagpapako sa krus

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. SA Pagpapako sa Krus ng Orthodox ang kagalakang ito ng Pasko ng Pagkabuhay ay laging naroroon. Samakatuwid, sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, ang mga palad ni Jesus ay nakabukas, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at buksan ang daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi bangkay, at ang Diyos at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

U Orthodox krus sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar ay may isa pa, mas maliit, na sumasagisag sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo; ang mga salitang “ Hesus ng Nazareth Hari ng mga Hudyo» sa tatlong wika: Griyego, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "XC"- ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA"- Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin ay "tunay na Umiiral", dahil " Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako“(Ex. 3:14), sa gayo’y inihahayag ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Orthodox Crucifix Catholic Crucifix

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Inilalarawan ng mga Katoliko si Kristo bilang patay, kung minsan ay may mga daloy ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ay isang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagbitay sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang crucifix ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Romanong pagpapako sa krus

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na parusa. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma Ang Krus (o Pagbabayad-sala) ay walang alinlangan na nagpapahiwatig nito ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat, ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay na tumatawag “sa lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido tayo na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turo ng Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may itinatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Parehong para sa maraming mga Hudyo at mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila salungat na igiit na ang makapangyarihan sa lahat at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan, na ang gawaing ito ay maaaring magdulot ng espirituwal na espiritu. pakinabang sa sangkatauhan. " Ito ay imposible!“- may tumutol; " Hindi ito kailangan!"- sabi ng iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “ Hindi ako isinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi mapawi ang krus ni Kristo. Sapagkat ang salita tungkol sa krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, ngunit sa atin na naliligtas ito ay kapangyarihan ng Diyos. Sapagka't nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at aking sisirain ang unawa ng mabait. Nasaan ang pantas? nasaan ang tagasulat? nasaan ang nagtatanong nitong siglo? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Diyos ang karunungan ng mundong ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral na iligtas ang mga nagsisisampalataya. Sapagka't kapuwa ang mga Judio ay humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay naghahanap ng karunungan; ngunit ipinangangaral namin si Cristo na napako sa krus, dahil sa mga Judio ay isang katitisuran, at para sa mga Griego ay kamangmangan, ngunit para sa mga tinawag, mga Judio at mga Griego, si Cristo, kapangyarihan ng Diyos at karunungan ng Diyos“(1 Cor. 1:17-24).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, ay sa katunayan ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging “nakatutukso para sa mga napapahamak,” ay may kapangyarihang muling makabuo na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol Personal na karanasan Nakumbinsi sila sa mga dakilang espirituwal na pakinabang na dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na nauugnay sa isang bilang ng mahahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, ang isa ay dapat tumaas sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mundo ng mga tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman. , nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: “ Siya na hindi nagpapasan ng kanyang krus (nalilihis mula sa gawain) at sumusunod sa Akin (tinatawag ang kanyang sarili na Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin"(Mateo 10:38).

« Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang krus ay ang paninindigan ng mga tapat, ang krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang krus ay isang salot ng mga demonyo", - pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, mas imposible na manatiling tahimik, dahil - ayon sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

Catholic cross Orthodox cross

1. Orthodox krus kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. Katolikong krus- apat na puntos.
2. Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).
3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako. Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.
4. Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus. Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

Ang krus ay isang sinaunang at makabuluhang simbolo. At sa Orthodoxy ito ay napakahalaga. Narito ito ay parehong tanda ng pananampalataya at isang indikasyon ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo. Ang kasaysayan ng krus ay medyo kawili-wili. Upang matuto nang higit pa tungkol dito, isaalang-alang ang mga krus ng Orthodox: mga uri at kahulugan.

Orthodox cross: isang maliit na kasaysayan

Ang krus bilang simbolo ay ginagamit sa maraming paniniwala sa mundo. Ngunit para sa mga Kristiyano, sa una ay wala siyang gaano magandang halaga. Kaya, ang nagkasalang mga Hudyo ay unang pinatay sa tatlong paraan, at pagkatapos ay idinagdag ang ikaapat. Ngunit nagawa ni Jesus na baguhin ang pagkakasunud-sunod na ito mas magandang panig. At siya ay ipinako sa isang haligi na may isang crossbar, na nakapagpapaalaala sa isang modernong krus.

Kaya, ang sagradong tanda ay matatag na pumasok sa buhay ng mga Kristiyano. At ito ay naging isang tunay na simbolo ng proteksyon. Sa Rus', ang isang tao na may krus sa kanyang leeg ay nagbigay inspirasyon sa pagtitiwala, at sinubukan nilang huwag gumawa ng anumang negosyo sa mga hindi nagsusuot ng krus. At sinabi nila tungkol sa kanila: "Walang krus sa kanila," ibig sabihin ay kawalan ng budhi.

Makikita natin ang mga krus na may iba't ibang pormat sa mga domes ng mga simbahan, sa mga icon, sa mga kagamitan sa simbahan at bilang mga dekorasyon sa mga mananampalataya. Ang mga modernong krus ng Orthodox, ang mga uri at kahulugan nito ay maaaring mag-iba, ay may mahalagang papel sa paghahatid ng Orthodoxy sa buong mundo.

Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan: Kristiyanismo at Orthodoxy

Mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga uri ng Orthodox at Christian crosses. Karamihan sa kanila ay dumating sa sumusunod na anyo:

• tuwid;
• na may pinahabang beam;
• isang parisukat o brilyante sa gitna;
• mga hubog na dulo ng mga beam;
• tatsulok na dulo;
• mga bilog sa mga dulo ng mga beam;
• umuunlad na dekorasyon.

Ang huling anyo ay sumisimbolo sa Puno ng Buhay. At ito ay naka-frame na may mga pattern ng bulaklak, kung saan maaaring naroroon ang mga liryo, baging at iba pang mga halaman.

Bilang karagdagan sa mga pagkakaiba sa hugis, ang mga krus ng Orthodox ay may mga pagkakaiba sa uri. Mga uri ng mga krus at ang kanilang kahulugan:

• St. George's Cross. Inaprubahan ni Catherine the Great bilang simbolo ng gantimpala para sa mga klero at mga opisyal. Ang four-pointed cross na ito ay itinuturing na isa sa mga kinikilalang tama ang hugis.
• baging. Ang krus na ito na may walong dulo ay pinalamutian ng mga larawan ng mga baging ng ubas. Maaaring may larawan ito ng Tagapagligtas sa gitna.

  

• Pitong-tulis na krus. Karaniwan sa mga icon ng ika-15 siglo. Natagpuan sa mga simboryo ng mga lumang simbahan. Noong panahon ng Bibliya, ang hugis ng gayong krus ay nagsisilbing paanan ng altar ng mga klero.
• Koronang tinik. Ang larawan ng isang matitinik na korona sa krus ay nagpapahiwatig ng pagdurusa at pagdurusa ni Kristo. Ang ganitong uri ay matatagpuan sa mga icon ng ika-12 siglo.

  

• Krus na hugis bitayan. Isang sikat na hitsura na makikita sa mga dingding ng mga simbahan, sa mga damit ng mga empleyado ng simbahan, at sa mga modernong icon.

  

• Maltese cross. Opisyal na krus ng Order of St. John of Jerusalem sa Malta. Mayroon itong equilateral rays na lumalawak sa mga dulo. Ang ganitong uri ng krus ay ibinibigay para sa lakas ng loob ng militar.
• Prosphora cross. Ito ay katulad ng kay St. George, ngunit may inskripsiyon sa Latin: “Si Jesu-Kristo ang nagwagi.” Sa una, ang gayong krus ay nasa tatlong simbahan sa Constantinople. Ayon kay tradisyon ng Orthodox Ang mga sinaunang salita na may sikat na hugis ng krus ay nakalimbag sa prosphoras, na sumisimbolo sa pagtubos ng mga kasalanan.

  

• Hugis na patak na apat na matulis na krus. Ang mga patak sa dulo ng mga sinag ay binibigyang kahulugan bilang dugo ni Jesus. Ang pananaw na ito ay inilalarawan sa unang dahon ng isang Griyegong Ebanghelyo na itinayo noong ika-2 siglo. Sumisimbolo sa pakikipaglaban para sa pananampalataya hanggang wakas.

  

• Eight-pointed cross. Ang pinakakaraniwang uri ngayon. Nagkaroon ng hugis ang krus matapos ipako dito si Hesus. Bago iyon, ito ay karaniwan at equilateral.

  

Ang huling anyo ng krus ay ang pinakakaraniwan sa pagbebenta. Ngunit bakit sikat na sikat ang krus na ito? Ito ay tungkol sa kanyang kwento.

Orthodox na walong-tulis na krus: kasaysayan at simbolismo

Ang krus na ito ay direktang nauugnay sa sandali ng pagpapako kay Hesukristo. Noong pinasan ni Hesus ang krus kung saan siya ipapako sa krus, karaniwan ang hugis nito. Ngunit pagkatapos ng pagkilos ng pagpapako sa krus mismo, isang footrest ang lumitaw sa krus. Ginawa ito ng mga kawal nang mapagtanto nila kung saan aabot ang mga paa ni Jesus pagkatapos siyang bitayin.

Ang itaas na bar ay ginawa sa pamamagitan ng utos ni Poncio Pilato at isang tableta na may inskripsiyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang Orthodox na walong-tulis na krus, na isinusuot sa leeg, inilagay sa mga lapida, at pinalamutian ang mga simbahan.

Ang mga eight-pointed crosses ay dati nang ginamit bilang batayan para sa mga award crosses. Halimbawa, sa panahon ng paghahari ni Paul the First at Elizabeth Petrovna, ang mga pektoral na krus para sa klero ay ginawa sa batayan na ito. At ang hugis ng eight-pointed cross ay nakalagay pa sa batas.

Ang kasaysayan ng eight-pointed cross ay pinakamalapit sa Kristiyanismo. Tutal, sa karatula sa itaas ng ulo ni Jesus ay may nakasulat: “Ito si Jesus. Hari ng mga Hudyo." Kahit noon pa man, sa mga sandali ng kamatayan, si Jesu-Kristo ay tumanggap ng pagkilala mula sa kaniyang mga nagpapahirap at mula sa kaniyang mga tagasunod. Ito ang dahilan kung bakit ang walong-tulis na hugis ay napakahalaga at karaniwan sa mga Kristiyano sa buong mundo.

Sa Orthodoxy, ang isang pectoral cross ay itinuturing na isa na isinusuot sa ilalim ng damit, mas malapit sa katawan. Ang pectoral cross ay hindi ipinapakita, hindi isinusuot sa damit at, bilang panuntunan, ay may walong-tulis na hugis. Ngayon may mga krus na ibinebenta nang walang mga crossbar sa itaas at ibaba. Ang mga ito ay katanggap-tanggap din na magsuot, ngunit may apat na dulo, hindi walo.

Gayunpaman, ang mga kanonikal na krus ay mga produkto na may walong puntos na may o walang pigura ng Tagapagligtas sa gitna. Matagal nang pinagdedebatehan kung sulit ba ang pagbili ng mga krusipiho na may nakalarawan sa kanila ni Hesukristo. Ang ilang mga kinatawan ng klero ay naniniwala na ang krus ay dapat na isang simbolo ng muling pagkabuhay ng Panginoon, at ang pigura ni Jesus sa gitna ay hindi katanggap-tanggap. Iniisip ng iba na ang krus ay maaaring ituring na isang tanda ng pagdurusa para sa pananampalataya, at ang imahe ng ipinako na Kristo ay lubos na angkop.

Mga palatandaan at pamahiin na nauugnay sa pectoral cross

Ang krus ay ibinibigay sa isang tao sa panahon ng binyag. Pagkatapos ng sakramento na ito, ang dekorasyon ng simbahan ay dapat na magsuot ng halos walang pag-alis. Ang ilang mga mananampalataya ay naghuhugas pa nga ng kanilang mga sarili gamit ang kanilang mga krus sa takot na mawala ang mga ito. Ngunit ano ang ibig sabihin kapag nawala ang krus?

marami Mga taong Orthodox Naniniwala sila na ang pagkawala ng krus ay tanda ng paparating na sakuna. Upang maiwasan ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay taimtim na nagdarasal, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon, at pagkatapos ay kumuha ng bagong itinalagang krus sa simbahan.

Ang isa pang palatandaan ay nauugnay sa katotohanan na hindi ka maaaring magsuot ng krus ng ibang tao. Binibigyan ng Diyos ang bawat tao ng kanyang sariling pasanin (krus, mga pagsubok), at sa pamamagitan ng paglalagay ng badge ng pananampalataya ng iba, tinatanggap ng isang tao ang mga paghihirap at kapalaran ng iba.

Ngayon, sinisikap din ng mga miyembro ng pamilya na huwag magsuot ng mga krus ng bawat isa. Bagaman dati, ang isang krus na pinalamutian ng mga mahalagang bato ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at maaaring maging isang tunay na pamana ng pamilya.

Ang isang krus na matatagpuan sa kalsada ay hindi nakataas. Ngunit kung kukunin nila ito, sinusubukan nilang dalhin ito sa simbahan. Doon ito itinatalaga at dinadalisay muli, at ibinibigay sa mga nangangailangan.

Tinatawag ng maraming pari ang lahat ng mga pamahiin sa itaas. Sa kanilang opinyon, kahit sino ay maaaring magsuot ng krus, ngunit kailangan mong tiyakin na ito ay inilaan sa simbahan.

Paano pumili ng isang pectoral cross para sa iyong sarili?

Maaari kang pumili ng isang pectoral cross batay sa iyong sariling mga kagustuhan. Kapag pinipili ito, dalawang pangunahing panuntunan ang nalalapat:

• Mandatoryong pagpapala ng krus sa simbahan.
• Orthodox view ng napiling krus.

Ang lahat ng ibinebenta sa isang tindahan ng simbahan ay walang alinlangan na pag-aari ng Orthodox paraphernalia. Ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay hindi inirerekomenda na magsuot ng mga krus na Katoliko. Pagkatapos ng lahat, mayroon silang ganap na naiibang kahulugan, naiiba sa iba.

Kung ikaw ay isang mananampalataya, kung gayon ang pagsusuot ng krus ay nagiging isang gawa ng pagkakaisa sa Banal na biyaya. Ngunit ang proteksyon at biyaya ng Diyos ay hindi ibinibigay sa lahat, ngunit sa mga tunay na naniniwala at taos-pusong nananalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang kapwa. Siya rin ay namumuno sa isang matuwid na pamumuhay.

Maraming mga krus ng Orthodox, ang mga uri at kahulugan na tinalakay sa itaas, ay walang mga kasiyahan sa alahas. Pagkatapos ng lahat, hindi sila dekorasyon sa buong kahulugan ng salita. Una sa lahat, ang krus ay tanda ng pagiging kabilang sa Kristiyanismo at sa mga pamantayan nito. At pagkatapos lamang - isang katangian ng sambahayan na maaaring palamutihan ang anumang sangkap. Siyempre, kung minsan ang mga pektoral na krus at mga krus sa mga singsing ng mga pari ay gawa sa mahalagang mga metal. Ngunit dito, masyadong, ang pangunahing bagay ay hindi ang halaga ng naturang produkto, ngunit nito sagradong kahulugan. At ang kahulugan na ito ay mas malalim kaysa sa maaaring una itong tila.

Sa lahat ng mga Kristiyano, ang mga Orthodox at Katoliko lamang ang pumupuri sa mga krus at mga icon. Pinalamutian nila ang mga simboryo ng mga simbahan, kanilang mga bahay, at isinusuot ang mga ito sa kanilang mga leeg ng mga krus.

Ang dahilan kung bakit nagsusuot ng krus ang isang tao ay iba para sa lahat. Ang ilan ay nagbibigay pugay sa fashion sa ganitong paraan, para sa ilan ang krus ay isang magandang piraso ng alahas, para sa iba ito ay nagdudulot ng suwerte at ginagamit bilang anting-anting. Ngunit mayroon ding mga kung saan ang pectoral cross na isinusuot sa binyag ay tunay na simbolo ng kanilang walang katapusang pananampalataya.

Ngayon, nag-aalok ang mga tindahan at tindahan ng simbahan ng iba't ibang uri ng mga krus na may iba't ibang hugis. Gayunpaman, kadalasan hindi lamang ang mga magulang na nagpaplanong magbinyag ng isang bata, kundi pati na rin ang mga consultant sa pagbebenta ay hindi maipaliwanag kung saan ang krus ng Orthodox at kung saan ang Katoliko, kahit na, sa katunayan, napakasimpleng makilala ang mga ito.Sa tradisyon ng Katoliko - isang quadrangular cross na may tatlong kuko. Sa Orthodoxy mayroong apat na itinuro, anim at walong mga krus, na may apat na kuko para sa mga kamay at paa.

Hugis krus

Apat na puntos na krus

Kaya, sa Kanluran ang pinakakaraniwan ay apat na puntos na krus . Simula sa ika-3 siglo, nang unang lumitaw ang mga katulad na krus sa mga catacomb ng Romano, ginagamit pa rin ng buong Orthodox East ang form na ito ng krus bilang katumbas ng lahat ng iba pa.

Para sa Orthodoxy, ang hugis ng krus ay hindi partikular na mahalaga; mas maraming pansin ang binabayaran sa kung ano ang inilalarawan dito, gayunpaman, ang walong-tulis at anim na puntos na mga krus ay nakakuha ng pinakasikat.

Eight-pointed Orthodox cross karamihan ay tumutugma sa tumpak sa kasaysayan na anyo ng krus kung saan ipinako na si Kristo.Ang krus ng Orthodox, na kadalasang ginagamit ng mga simbahan ng Russian at Serbian Orthodox, ay naglalaman, bilang karagdagan sa isang malaking pahalang na crossbar, dalawa pa. Ang tuktok ay sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na may inskripsiyon "Si Hesus na Nazareno, Hari ng mga Hudyo"(INCI, o INRI sa Latin). Ang mas mababang pahilig na crossbar - isang suporta para sa mga paa ni Jesucristo ay sumisimbolo sa "matuwid na pamantayan" na tumitimbang ng mga kasalanan at kabutihan ng lahat ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay nakatagilid sa kaliwa, na sumasagisag na ang nagsisising magnanakaw, na ipinako sa kanang bahagi ni Kristo, (una) ay pumunta sa langit, at ang magnanakaw na ipinako sa kaliwang bahagi, sa pamamagitan ng kanyang kalapastanganan kay Kristo, ay lalong nagpalala sa kanyang posthumous na kapalaran at nauwi sa impiyerno. Ang mga letrang IC XC ay isang christogram na sumasagisag sa pangalan ni Hesukristo.

Isinulat ni San Demetrius ng Rostov iyon "Nang pinasan ni Kristong Panginoon ang krus sa Kanyang mga balikat, ang krus ay apat na puntos pa rin; dahil wala pa ring titulo o paa dito. Walang paa, dahil si Kristo ay hindi pa nakataas sa krus at ang mga kawal. Hindi alam kung saan makararating ang kanilang mga paa kay Kristo, hindi inilagay ang mga tuntungan, matapos na ito ay natapos na sa Golgota". Gayundin, walang titulo sa krus bago ang pagpapako kay Kristo, dahil, tulad ng iniulat ng Ebanghelyo, una ay "ipinako nila Siya" (Juan 19:18), at pagkatapos ay "sinulat lamang ni Pilato ang inskripsiyon at inilagay ito sa krus" ( Juan 19:19 ). Una nang hinati ng mga kawal na “nagpako sa Kanya” sa “Kanyang mga damit” sa pamamagitan ng palabunutan (Mateo 27:35), at noon lamang "Naglagay sila ng isang inskripsiyon sa ibabaw ng Kanyang ulo, na nagpapahiwatig ng Kanyang pagkakasala: Ito ay si Jesus, ang Hari ng mga Judio."(Mat. 27:37).

Mula noong sinaunang panahon, ang eight-pointed cross ay itinuturing na pinakamakapangyarihang tool sa proteksyon laban sa iba't ibang uri ng masasamang espiritu, pati na rin ang nakikita at hindi nakikitang kasamaan.

Six-pointed na krus

Laganap din sa mga mananampalataya ng Orthodox, lalo na sa panahon ng Sinaunang Rus anim na puntos na krus . Mayroon din itong hilig na crossbar: ang ibabang dulo ay sumasagisag sa hindi nagsisisi na kasalanan, at ang itaas na dulo ay sumasagisag sa pagpapalaya sa pamamagitan ng pagsisisi.

Gayunpaman, ang lahat ng lakas nito ay hindi nakasalalay sa hugis ng krus o bilang ng mga dulo. Ang krus ay tanyag sa kapangyarihan ni Kristo na ipinako sa krus, at ito ang lahat ng simbolismo at himala nito.

Ang iba't ibang anyo ng krus ay palaging kinikilala ng Simbahan bilang natural. Ayon sa pagpapahayag ng Monk Theodore the Studite - "Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus" Atmay hindi makalupa na kagandahan at kapangyarihang nagbibigay-buhay.

"Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang pagkakaiba lamang ay nasa hugis.", sabi ni Serbian Patriarch Irinej.

Pagpapako sa krus

Sa mga Simbahang Katoliko at Ortodokso, ang espesyal na kahalagahan ay hindi naka-attach sa hugis ng krus, ngunit sa imahe ni Hesukristo dito.

Hanggang sa ika-9 na siglo kasama, si Kristo ay inilalarawan sa krus hindi lamang buhay, muling nabuhay, ngunit matagumpay din, at noong ika-10 siglo lamang lumitaw ang mga imahe ng patay na Kristo.

Oo, alam natin na si Kristo ay namatay sa krus. Ngunit alam din natin na sa kalaunan ay nabuhay Siyang muli, at kusang nagdusa Siya dahil sa pagmamahal sa mga tao: upang turuan tayong pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa; upang tayo rin ay mabuhay muli at mabuhay magpakailanman. Sa Pagpapako sa Krus ng Ortodokso ang kagalakang ito ng Paskuwa ay laging naroroon. Samakatuwid, sa krus ng Orthodox, si Kristo ay hindi namamatay, ngunit malayang iniunat ang kanyang mga bisig, nakabukas ang mga palad ni Jesus, na parang nais niyang yakapin ang lahat ng sangkatauhan, ibigay sa kanila ang kanyang pagmamahal at pagbubukas ng daan patungo sa buhay na walang hanggan. Siya ay hindi isang patay na katawan, ngunit ang Diyos, at ang kanyang buong imahe ay nagsasalita tungkol dito.

Ang krus ng Orthodox ay may isa pa, mas maliit sa itaas ng pangunahing pahalang na crossbar, na sumisimbolo sa tanda sa krus ni Kristo na nagpapahiwatig ng pagkakasala. kasi Hindi nakita ni Poncio Pilato kung paano ilarawan ang pagkakasala ni Kristo, ang mga salita ay lumitaw sa tableta "Si Hesus na Nazareno Hari ng mga Hudyo" sa tatlong wika: Greek, Latin at Aramaic. Sa Latin sa Katolisismo ang inskripsiyong ito ay parang INRI, at sa Orthodoxy - IHCI(o INHI, “Jesus of Nazareth, King of the Jews”). Ang mas mababang pahilig na crossbar ay sumisimbolo ng suporta para sa mga binti. Ito rin ay sumisimbolo sa dalawang magnanakaw na ipinako sa kaliwa at kanan ni Kristo. Ang isa sa kanila, bago ang kanyang kamatayan, ay nagsisi sa kanyang mga kasalanan, kung saan siya ay iginawad sa Kaharian ng Langit. Ang isa, bago ang kanyang kamatayan, ay nilapastangan at nilapastangan ang kanyang mga berdugo at si Kristo.

Ang mga sumusunod na inskripsiyon ay inilalagay sa itaas ng gitnang crossbar: "IC" "HS" - ang pangalan ni Jesucristo; at sa ibaba nito: "NIKA" — Nagwagi.

Ang mga titik ng Griyego ay kinakailangang nakasulat sa hugis krus na halo ng Tagapagligtas UN, ibig sabihin ay "tunay na umiiral", dahil "Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako."(Ex. 3:14), sa gayo'y inilalantad ang Kanyang pangalan, na nagpapahayag ng pagka-orihinal, kawalang-hanggan at hindi nababago ng pagiging Diyos.

Bilang karagdagan, ang mga kuko kung saan ipinako ang Panginoon sa krus ay iningatan sa Orthodox Byzantium. At alam na sigurado na apat sila, hindi tatlo. Samakatuwid, sa mga krus ng Orthodox, ang mga paa ni Kristo ay ipinako ng dalawang pako, bawat isa ay hiwalay. Ang imahe ni Kristo na may nakakrus na paa na ipinako sa isang pako ay unang lumitaw bilang isang pagbabago sa Kanluran sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo.

Orthodox Crucifix	Catholic Crucifix

Sa Catholic Crucifixion, ang imahe ni Kristo ay may naturalistic features. Inilalarawan ng mga Katoliko si Kristo bilang patay, kung minsan ay may mga daloy ng dugo sa kanyang mukha, mula sa mga sugat sa kanyang mga braso, binti at tadyang ( stigmata). Ibinubunyag nito ang lahat ng pagdurusa ng tao, ang pahirap na dapat maranasan ni Jesus. Bumaba ang kanyang mga braso sa bigat ng kanyang katawan. Ang imahe ni Kristo sa krus ng Katoliko ay kapani-paniwala, ngunit ito ay isang imahe ng isang patay na tao, habang walang pahiwatig ng tagumpay ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pagpapako sa krus sa Orthodoxy ay sumisimbolo sa tagumpay na ito. Bilang karagdagan, ang mga paa ng Tagapagligtas ay ipinako sa isang pako.

Ang kahulugan ng kamatayan ng Tagapagligtas sa krus

Ang paglitaw ng Kristiyanong krus ay nauugnay sa pagkamartir ni Hesukristo, na tinanggap niya sa krus sa ilalim ng sapilitang hatol ni Poncio Pilato. Ang pagpapako sa krus ay isang karaniwang paraan ng pagpapatupad sa Sinaunang Roma, na hiniram mula sa mga Carthaginians - mga inapo ng mga kolonistang Phoenician (pinaniniwalaan na ang pagpapako sa krus ay unang ginamit sa Phoenicia). Ang mga magnanakaw ay karaniwang hinahatulan ng kamatayan sa krus; maraming sinaunang Kristiyano, inuusig mula pa noong panahon ni Nero, ay pinatay din sa ganitong paraan.

Bago ang pagdurusa ni Kristo, ang krus ay isang instrumento ng kahihiyan at kakila-kilabot na kaparusahan. Pagkatapos ng Kanyang pagdurusa, naging simbolo ito ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, buhay laban sa kamatayan, isang paalala ng walang katapusang pag-ibig ng Diyos, at isang bagay ng kagalakan. Ang nagkatawang-taong Anak ng Diyos ay nagpabanal sa krus ng Kanyang dugo at ginawa itong sasakyan ng Kanyang biyaya, isang pinagmumulan ng pagpapakabanal para sa mga mananampalataya.

Mula sa Orthodox dogma of the Cross (o Atonement) ay walang alinlangan na sumusunod sa ideya na ang kamatayan ng Panginoon ay isang pantubos para sa lahat , ang pagtawag sa lahat ng mga tao. Tanging ang krus, hindi tulad ng ibang mga pagbitay, ang naging posible para kay Jesu-Kristo na mamatay nang nakaunat ang mga kamay na tumatawag “sa lahat ng dulo ng lupa” (Isa. 45:22).

Sa pagbabasa ng mga Ebanghelyo, kumbinsido tayo na ang gawa ng krus ng Diyos-tao ang pangunahing kaganapan sa Kanyang buhay sa lupa. Sa Kanyang pagdurusa sa krus, hinugasan Niya ang ating mga kasalanan, tinakpan ang ating utang sa Diyos, o, sa wika ng Banal na Kasulatan, “tinubos” (tinubos) tayo. Ang hindi maunawaang lihim ng walang hanggang katotohanan at pag-ibig ng Diyos ay nakatago sa Kalbaryo.

Ang Anak ng Diyos ay kusang-loob na dinala sa kanyang sarili ang kasalanan ng lahat ng tao at nagdusa para dito ng isang nakakahiya at masakit na kamatayan sa krus; pagkatapos sa ikatlong araw ay nabuhay siyang muli bilang mananakop sa impiyerno at kamatayan.

Bakit kinailangan ang gayong kakila-kilabot na Sakripisyo upang linisin ang mga kasalanan ng sangkatauhan, at posible bang iligtas ang mga tao sa isa pang paraan na hindi gaanong masakit?

Ang turo ng Kristiyano tungkol sa pagkamatay ng Diyos-tao sa krus ay kadalasang isang "katitisuran" para sa mga taong may itinatag nang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto. Parehong para sa maraming mga Hudyo at mga tao ng kulturang Griyego noong panahon ng mga apostol, tila salungat na igiit na ang makapangyarihan sa lahat at walang hanggang Diyos ay bumaba sa lupa sa anyo ng isang mortal na tao, kusang-loob na nagtiis ng mga pambubugbog, pagdura at kahiya-hiyang kamatayan, na ang gawaing ito ay maaaring magdulot ng espirituwal na espiritu. pakinabang sa sangkatauhan. "Imposible ito!"- tumutol ang ilan; "Hindi na kailangan!"- nagtatalo ang iba.

Sinabi ni San Apostol Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Corinto: “Hindi ako sinugo ni Kristo upang magbautismo, kundi upang ipangaral ang ebanghelyo, hindi sa karunungan ng salita, upang hindi pawiin ang krus ni Cristo. Sapagkat ang salita ng krus ay kamangmangan sa mga napapahamak, kundi sa atin. kung sino ang inililigtas, ito ang kapangyarihan ng Diyos. Sapagkat nasusulat: Aking sisirain ang karunungan ng marurunong, at ang pagkaunawa ng pang-unawa ay aking itatakuwil. Nasaan ang pantas? nasaan ang eskriba? Nasaan ang nagtatanong sa sa kapanahunang ito? Hindi ba't ginawang kamangmangan ng Dios ang karunungan ng sanglibutang ito? Sapagka't nang ang sanglibutan sa pamamagitan ng karunungan nito ay hindi nakilala ang Dios sa karunungan ng Dios, ay kinalugdan ng Dios na iligtas ang mga nagsisisampalataya sa pamamagitan ng kamangmangan ng pangangaral. humihingi ng mga himala, at ang mga Griego ay nagsisihanap ng karunungan; datapuwa't aming ipinangangaral si Cristo na napako sa krus, isang katitisuran sa mga Judio, at kamangmangan sa mga Griego, ngunit sa mga tinawag, maging mga Judio at mga Griego, si Cristo, ang kapangyarihan ng Dios at ang karunungan ng Diyos."( 1 Cor. 1:17-24 ).

Sa madaling salita, ipinaliwanag ng apostol na kung ano sa Kristiyanismo ay pinaghihinalaang ng ilan bilang tukso at kabaliwan, ay sa katunayan ay isang bagay ng pinakadakilang Banal na karunungan at omnipotence. Ang katotohanan ng nagbabayad-salang kamatayan at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay ang pundasyon para sa maraming iba pang mga Kristiyanong katotohanan, halimbawa, tungkol sa pagpapabanal ng mga mananampalataya, tungkol sa mga sakramento, tungkol sa kahulugan ng pagdurusa, tungkol sa mga birtud, tungkol sa tagumpay, tungkol sa layunin ng buhay. , tungkol sa paparating na paghuhukom at muling pagkabuhay ng mga patay at iba pa.

Kasabay nito, ang nagbabayad-salang kamatayan ni Kristo, bilang isang pangyayaring hindi maipaliwanag sa mga tuntunin ng makalupang lohika at maging “nakatutukso para sa mga napapahamak,” ay may kapangyarihang muling makabuo na nadarama at pinagsisikapan ng pusong nananampalataya. Binago at pinainit ng espirituwal na kapangyarihang ito, kapwa ang mga huling alipin at ang pinakamakapangyarihang mga hari ay yumukod sa paghanga sa harap ng Kalbaryo; parehong maitim na ignoramus at ang pinakadakilang mga siyentipiko. Matapos ang pagbaba ng Banal na Espiritu, ang mga apostol ay nakumbinsi sa pamamagitan ng personal na karanasan kung anong dakilang espirituwal na mga benepisyo ang dulot sa kanila ng nagbabayad-salang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas, at ibinahagi nila ang karanasang ito sa kanilang mga disipulo.

(Ang misteryo ng pagtubos ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa isang bilang ng mga mahalagang relihiyon at sikolohikal na mga kadahilanan. Samakatuwid, upang maunawaan ang misteryo ng pagtubos ito ay kinakailangan:

a) maunawaan kung ano talaga ang bumubuo sa makasalanang pinsala ng isang tao at ang paghina ng kanyang kalooban na labanan ang kasamaan;

b) dapat nating maunawaan kung paano ang kalooban ng diyablo, salamat sa kasalanan, ay nakakuha ng pagkakataon na maimpluwensyahan at mabihag pa ang kalooban ng tao;

c) kailangan nating maunawaan ang mahiwagang kapangyarihan ng pag-ibig, ang kakayahang positibong maimpluwensyahan ang isang tao at palakihin siya. Kasabay nito, kung ang pag-ibig higit sa lahat ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong paglilingkod sa kapuwa, kung gayon walang duda na ang pagbibigay ng buhay para sa kanya ay ang pinakamataas na pagpapakita ng pag-ibig;

d) mula sa pag-unawa sa kapangyarihan ng pag-ibig ng tao, ang isa ay dapat tumaas sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Banal na pag-ibig at kung paano ito tumagos sa kaluluwa ng isang mananampalataya at binabago ang kanyang panloob na mundo;

e) bilang karagdagan, sa nagbabayad-salang kamatayan ng Tagapagligtas mayroong isang panig na lumalampas sa mundo ng mga tao, ibig sabihin: Sa krus ay nagkaroon ng labanan sa pagitan ng Diyos at ng mapagmataas na Dennitsa, kung saan ang Diyos, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mahinang laman. , nagwagi. Ang mga detalye ng espirituwal na labanang ito at Banal na tagumpay ay nananatiling isang misteryo sa atin. Maging ang mga Anghel, ayon kay St. Pedro, hindi lubusang nauunawaan ang misteryo ng pagtubos (1 Pedro 1:12). Siya ay isang selyadong aklat na tanging ang Kordero ng Diyos ang magbubukas (Apoc. 5:1-7)).

Sa Orthodox asceticism mayroong isang konsepto tulad ng pagpasan ng krus, iyon ay, matiyagang pagtupad sa mga utos ng Kristiyano sa buong buhay ng isang Kristiyano. Ang lahat ng mga paghihirap, parehong panlabas at panloob, ay tinatawag na "krus." Ang bawat isa ay may kanya-kanyang krus sa buhay. Sinabi ito ng Panginoon tungkol sa pangangailangan para sa personal na tagumpay: "Ang sinumang hindi magpasan ng kanyang krus (lumihis mula sa gawain) at sumunod sa Akin (tumawag sa kanyang sarili bilang isang Kristiyano), ay hindi karapat-dapat sa Akin."(Mat. 10:38).

“Ang krus ay ang tagapag-alaga ng buong sansinukob. Ang Krus ay ang kagandahan ng Simbahan, ang Krus ng mga hari ay ang kapangyarihan, ang Krus ay ang paninindigan ng mga mananampalataya, ang Krus ay ang kaluwalhatian ng isang anghel, ang Krus ay isang salot ng mga demonyo,"— pinagtitibay ang ganap na Katotohanan ng mga luminaries ng Pista ng Pagdakila ng Krus na Nagbibigay-Buhay.

Ang mga motibo para sa mapangahas na paglapastangan at paglapastangan sa Banal na Krus ng mga may kamalayan na mga cross-haters at crusader ay lubos na naiintindihan. Ngunit kapag nakita natin ang mga Kristiyano na naaakit sa karumal-dumal na negosyong ito, higit na imposibleng manatiling tahimik, dahil - sa mga salita ni St. Basil the Great - "Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan"!

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga krus na Katoliko at Orthodox

Kaya, mayroong mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng Katolikong krus at ng Orthodox:

1. kadalasan ay may walong-tulis o anim na-tulis na hugis. - apat na puntos.


2. Mga salita sa isang tanda sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: Latin INRI(sa kaso ng Catholic cross) at Slavic-Russian IHCI(sa krus ng Orthodox).


3. Ang isa pang pangunahing posisyon ay posisyon ng mga paa sa Krus at bilang ng mga pako . Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama sa isang Catholic Crucifix, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang Orthodox cross.


4. Ang pinagkaiba ay larawan ng Tagapagligtas sa krus . Ang Orthodox cross ay naglalarawan sa Diyos, na nagbukas ng landas tungo sa buhay na walang hanggan, habang ang Katolikong krus ay naglalarawan ng isang taong dumaranas ng pagdurusa.

Ang materyal na inihanda ni Sergey Shulyak

7654 na pagtingin

Ang Christian (Orthodox) pectoral cross ay isang simbolo ng pananampalataya na natatanggap ng isang tao sa sandali ng kanyang pagsisimula sa pananampalataya - Binyag at nagsusuot ng kanyang sariling malayang kalooban sa buong buhay niya hanggang sa kanyang huling mga araw sa lupa. Ito ay tinatawag na protektahan, protektahan mula sa mga kaguluhan at kasawian, magdala ng inspirasyon at ipaalala sa atin ang kakanyahan ng pananampalataya.

Ang krus ay may sinaunang Kasaysayan, ito ay lumitaw nang matagal bago ang Kristiyanismo sa iba't ibang kultura: Eastern, Chinese Indian at iba pa. Nahanap ng mga arkeologo ang mga sinaunang imprint ng krus sa mga inukit na bato ng mga kuweba sa Scandinavia, Easter Island, India, Japan...

Ang krus ay nagpapakilala ng mahusay na balanse, pagkakaisa sa Uniberso, nagdadala ng malalim lihim na kahulugan kaalamang naipon ng ating mga sinaunang ninuno. Ang krus ay nakakuha ng isang sagradong (nakatagong malalim) na kahulugan pagkatapos na si Jesu-Kristo ay ipinako dito.

May mga tao na nagsusuot ng krus bilang dekorasyon, bilang isang pahayag ng fashion, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga mananampalataya. bawal ba ito? Siyempre hindi, para sa gayong tao ang krus ay magsisilbing dekorasyon, ganap na wala sa kahulugan ng mga bagay na aming binalangkas sa itaas.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang Orthodox cross at isang Katoliko?

Ang eight-pointed cross ay itinuturing ng mga sinaunang tao na pinakamakapangyarihan proteksiyon na anting-anting mula sa masasamang espiritu at lahat ng uri ng kasamaan. Kahit na ang heksagonal ay malawakang ginagamit din.

May isang opinyon na ang mga Katoliko at Orthodox iba't ibang hugis sa krus. Paano makilala ang isang Orthodox cross mula sa isang Katoliko? Sa pangkalahatan, ang isang mananampalataya ng Orthodox ay hindi dapat magkaroon ng ganoong katanungan, dahil ang anumang anyo ng krus ay katanggap-tanggap para sa gayong mananampalataya. Sumulat si Venerable Theodore the Studite:

"Ang krus ng bawat anyo ay ang tunay na krus."

At kahit na ang hugis at kahulugan ng krus ay nagbago sa paglipas ng mga siglo, ang ilang mga katangian ay idinagdag, ngunit mula nang tanggapin ni Kristo ang sakripisyo dito, ito ay naging simbolo ng tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan.

Ang Panginoon mismo ay nagsalita tungkol sa kung gaano kahalaga ang simbolo na ito para sa bawat mananampalataya:

« Siya na hindi nagpapasan ng kanyang krus (nalilihis mula sa gawain) at sumusunod sa Akin (tinatawag ang kanyang sarili na Kristiyano) ay hindi karapat-dapat sa Akin"(Mateo 10:38). -24).

Sinabi ito ng Serbian Patriarch na si Irinej:

« Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng Latin, Katoliko, Byzantine, at Orthodox na mga krus, o sa pagitan ng anumang iba pang mga krus na ginagamit sa mga serbisyong Kristiyano. Sa esensya, ang lahat ng mga krus ay pareho, ang mga pagkakaiba lamang ay nasa hugis».

Ano ang kahulugan ng lahat ng panig ng krus at ano ang ibig sabihin nito?

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay mas madalas na nagsusuot ng anim na puntos na mga krus, kapag ang isang mas mababang crossbar ay idinagdag, na sumasagisag sa "matuwid na pamantayan": sa isang bahagi ng sukat ay mga kasalanan, sa kabilang banda ay mga matuwid na gawa.

Para sa Uniporme ng Orthodox Ang pectoral cross ay hindi dapat mahalaga; ang impormasyon na nakasaad dito ay mas mahalaga.

• Ang inskripsiyon na "Jesus of Nazarene, King of the Jews" sa mga krus ay pareho, nakasulat lamang sa iba't ibang wika: sa Katoliko sa Latin na script na "INRI", sa Orthodox sa Slavic-Russian na "IHCI". Minsan mayroon itong sumusunod na anyo: "IC" "XC" - ang pangalan ni Hesukristo;
• Madalas sa likurang bahagi Ang krus ay naglalaman ng inskripsiyon na "Save and Preserve."
• Sa pinakailalim, minsan sa ibang lugar makikita ang inskripsiyon na “NIKA” - na ang ibig sabihin ay Winner.

• Isa pa natatanging katangian ay ang posisyon ng mga paa sa Crucifix at ang bilang ng mga pako. Ang mga paa ni Hesukristo ay pinagsama-sama sa isang Katolikong krusipiho, at bawat isa ay ipinako nang hiwalay sa isang krus ng Orthodox.

• Inilalarawan ng mga Kanluraning Kristiyano (Katoliko) si Hesus bilang pinahirapan at patay; para sa kanila siya ay isang tao. Para sa Orthodox Hesus- Ito ang Diyos at tao sa isang tao; ang kanyang krusipiho ay kadalasang may patag na imahe. Ang mga Katoliko ay ginagawa itong mas masigla.
• Ang mga Katoliko ay may koronang tinik sa ulo ni Jesus, habang ang mga Kristiyanong Ortodokso ay walang takip ang kanyang ulo.

Ngunit inuulit ko muli, sa katunayan, ang lahat ng mga pagkakaibang ito ay hindi gaanong makabuluhan.

Gayunpaman, kapag pumipili ng isang krus para sa iyong sarili at sa iyong anak, bigyan ng kagustuhan ang isa na walang krusipiho. Sa buong pagmamahal mo kay Hesus at puno ng pasasalamat at pagpipitagan, tandaan na ang krusipiho ay naglalaman ng lakas ng sakit at pagdurusa, na pumipilit sa chakra ng iyong kaluluwa at puso, pinupuno ang iyong buhay, na puno na ng pagdurusa. Pag-isipan mo... Panoorin ang video na ito:

At tandaan na ang krus ay simbolo lamang ng pananampalataya, at hindi nito mapapalitan ang pananampalataya mismo.

Ang krus ay ang pinakakilalang simbolo ng Orthodoxy. Ngunit sinuman sa inyo ay nakakita ng maraming uri ng krus. Alin ang tama? Malalaman mo ang tungkol dito mula sa aming artikulo!

Krus

Mga uri ng krus

"Ang krus ng anumang anyo ay ang tunay na krus," itinuro ng Monk Theodore the Studite pabalikIX siglo. At sa ating panahon nangyayari na sa mga simbahan ay tumanggi silang tumanggap ng mga tala na may apat na puntos na "Griyego" na mga krus, na pinipilit silang iwasto ang mga ito sa mga walong puntos na "Orthodox". Mayroon bang isa, "tama" na krus? Upang makatulong na malaman ito, tinanong namin ang pinuno ng MDA icon painting school, associate professor, abbot LUKU (Golovkova) at nangungunang espesyalista sa staurography, kandidato ng art history na si Svetlana GNUTOVA.

Ano ang krus kung saan ipinako si Kristo?

« Krus"ay isang simbolo ng Pagdurusa ni Kristo, at hindi lamang isang simbolo, ngunit isang instrumento kung saan tayo iniligtas ng Panginoon," sabi ng Hegumen Luka (Golovkov). "Samakatuwid, ang Krus ay ang pinakadakilang dambana kung saan nagagawa ang tulong ng Diyos."

Ang kasaysayan ng Kristiyanong simbolo na ito ay nagsimula sa katotohanan na ang banal na Reyna Helen noong 326 ay natagpuan ang Krus kung saan ipinako si Kristo. Gayunpaman, kung ano ang eksaktong hitsura niya ay hindi alam ngayon. Dalawang magkahiwalay na crossbars lamang ang natagpuan, kasama ang isang palatandaan at isang footstool. Walang mga grooves o butas sa mga crossbars, kaya walang paraan upang matukoy kung paano sila nakakabit sa isa't isa. "May isang opinyon na ang krus na ito ay maaaring nasa hugis ng letrang "T," ibig sabihin, tatlong-tulis," sabi ni nangungunang espesyalista sa staurography, kandidato ng kasaysayan ng sining na si Svetlana Gnutova. - Ang mga Romano noong panahong iyon ay may kaugaliang magpako sa mga tao sa gayong mga krus, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang Krus ni Kristo ay eksaktong ganoon. Maaari itong maging four-pointed o eight-pointed."

Ang debate tungkol sa "tamang" krus ay hindi lumabas ngayon. Ang debate tungkol sa kung aling krus ang tama, walo-pointed o four-pointed, ay ipinaglaban ng Orthodox at Old Believers, kung saan tinawag ng huli ang isang simpleng four-pointed cross na "ang selyo ng Antikristo." Nagsalita si Saint John ng Kronstadt bilang pagtatanggol sa krus na may apat na puntos, na inilaan ang disertasyon ng kanyang kandidato sa paksang ito (ipinagtanggol niya ito noong 1855 sa St. Petersburg Academy of Sciences) "Sa Krus ni Kristo, sa pagtuligsa sa mga haka-haka na Lumang Mananampalataya": "Sino ang hindi nakakaalam at hindi nagpaparangal sa Banal na Krus na may apat na dulo mula sa matanda at hanggang sa bata? At itong kilalang anyo ng krus, itong pinaka sinaunang dambana ng pananampalataya, ang selyo ng lahat ng mga sakramento, tulad ng isang bagong bagay, na hindi alam ng ating mga ninuno, ay lumitaw kahapon, ang ating mga haka-haka na Lumang Mananampalataya ay pinaghihinalaan, hinamak, tinapakan sa ilalim ng liwanag ng araw, nagbubuga ng mga kalapastanganan na mula pa sa simula ng Kristiyanismo at hanggang ngayon ay nagsisilbi at patuloy na nagsisilbing pinagmumulan ng pagpapakabanal at kaligtasan para sa lahat. Igalang lamang ang walong-tulis o tatlong-bahaging krus, iyon ay, isang tuwid na baras at tatlong diyametro dito, na matatagpuan sa isang kilalang paraan, tinatawag nila ang tinatawag na four-pointed cross, na siyang totoo at pinakakaraniwang anyo ng ang krus, ang selyo ng Antikristo at ang kasuklam-suklam na paninira!

Ipinaliwanag ni St. John of Kronstadt: "Ang "Byzantine" na may apat na puntos na krus ay talagang isang "Russian" na krus, dahil, ayon sa Tradisyon ng Simbahan, ang banal na Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir ay dinala mula sa Korsun, kung saan siya bininyagan. , tulad ng isang krus at siya ang unang nag-install nito sa mga pampang ng Dnieper sa Kiev. Ang isang katulad na apat na puntos na krus ay napanatili sa Kiev St. Sophia Cathedral, na inukit sa marmol na plake ng libingan ni Prinsipe Yaroslav the Wise, anak ni St. Vladimir.” Ngunit, ang pagtatanggol sa four-pointed cross, St. John concludes na pareho ay dapat igalang nang pantay-pantay, dahil pangunahing pagkakaiba ang anyo ng krus mismo ay hindi umiiral para sa mga mananampalataya. Hegumen Luke: “Sa Simbahang Orthodox Ang kabanalan nito ay hindi nakasalalay sa anumang paraan sa hugis ng krus, sa kondisyon na ang Orthodox na krus ay ginawa at inilaan nang tumpak bilang isang Kristiyanong simbolo, at hindi orihinal na ginawa bilang isang tanda, halimbawa, ng araw o bahagi ng isang dekorasyon ng sambahayan. o palamuti. Ito ang dahilan kung bakit ang seremonya ng pagtatalaga ng mga krus ay naging obligado sa Simbahang Ruso, tulad ng mga icon. Ito ay kagiliw-giliw na, halimbawa, sa Greece, ang pagtatalaga ng mga icon at krus ay hindi kinakailangan, dahil ang mga tradisyon ng Kristiyano sa lipunan ay mas matatag.

Bakit hindi natin isuot ang tanda ng isda?

Hanggang sa ika-4 na siglo, habang nagpapatuloy ang pag-uusig sa mga Kristiyano, imposibleng hayagang gumawa ng mga larawan ng krus (kabilang ang para hindi ito abusuhin ng mga mang-uusig), kaya ang mga unang Kristiyano ay gumawa ng mga paraan upang i-encrypt ang krus. Kaya naman ang pinaka una simbolo ng Kristiyano naging isda. Sa Griyego, ang "isda" ay Ίχθύς - isang acronym para sa salitang Griyego na "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jesus Christ God's Son the Savior." Ang larawan ng dalawang isda sa magkabilang gilid ng isang patayong anchor na may krus ay ginamit bilang isang lihim na “password” para sa mga Kristiyanong pagpupulong. “Ngunit ang isda ay hindi naging parehong simbolo ng Kristiyanismo gaya ng krus,” ang paliwanag ni Abbot Luke, “dahil ang isda ay isang alegorya, isang alegorya. Mga Banal na Ama sa Fifth-Sixth Trullo Ekumenikal na Konseho 691-692 taon, direkta nilang kinondena at ipinagbawal ang mga alegorya, dahil ito ay isang uri ng imahe ng "pagtuturo sa paaralan" na humahantong lamang kay Kristo, hindi katulad direktang larawan Si Kristo mismo - ang ating Tagapagligtas at ang Krus ni Kristo - ang simbolo ng Kanyang Pasyon. Ang mga alegorya ay nawala mula sa kaugalian ng Simbahang Ortodokso sa loob ng mahabang panahon at pagkaraan lamang ng sampung siglo ay nagsimula silang muling pumasok sa Silangan sa ilalim ng impluwensya ng Katolikong Kanluran.

Ang unang naka-encrypt na mga larawan ng krus mismo ay natagpuan sa Roman catacombs noong ika-2 at ika-3 siglo. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang mga libingan ng mga Kristiyano na nagdusa para sa kanilang pananampalataya ay madalas na nagtatampok ng isang sanga ng palma bilang isang simbolo ng kawalang-hanggan, isang brazier bilang isang simbolo ng pagkamartir (ito ang paraan ng pagpatay na karaniwan sa mga unang siglo) at isang Christogram - isang pagdadaglat ng pangalang Kristo - o isang monogram na binubuo ng una at huling mga titik ng alpabetong Griyego na Α at Ω - ayon sa salita ng Panginoon sa Pahayag kay Juan na Teologo: "Ako ang Alpha at Omega, ang simula at ang wakas” (Apoc. 1, 8). Minsan ang mga simbolo na ito ay pinagsama-sama at inayos sa paraang ang imahe ng isang krus ay nahulaan sa kanila.

Kailan lumitaw ang unang "legal" na krus?

Sa Holy Equal-to-the-Apostles King Constantine (IV), “Si Kristo, ang Anak ng Diyos, ay nagpakita sa isang panaginip na may tanda na nakita sa langit at nag-utos, na gumawa ng isang watawat na katulad nito na nakikita sa langit, na gamitin ito para sa proteksiyon mula sa mga pag-atake ng mga kaaway,” ang isinulat ng istoryador ng simbahan na si Eusebius Pamphilus. "Nagkataon na nakita namin ang banner na ito ng aming sariling mga mata." Ito ay may sumusunod na anyo: sa isang mahabang sibat na nababalutan ng ginto ay mayroong isang nakahalang na bakuran, na kasama ng sibat ay bumubuo ng tanda ng isang krus, at dito ang unang dalawang titik ng pangalang Kristo, na pinagsama-sama."

Isinuot ng hari ang mga liham na ito, na kalaunan ay tinawag na monogram ni Constantine, sa kanyang helmet. Matapos ang mahimalang pagpapakita ng St. Inutusan ni Constantine na gumawa ng mga larawan ng krus sa mga kalasag ng kanyang mga sundalo at nag-install ng tatlong commemorative Orthodox crosses sa Constantinople na may inskripsiyong ginto sa Greek na "IC.XP.NIKA", na nangangahulugang "Hesus Christ the Victor". Inilagay niya ang unang krus na may inskripsiyon na "Jesus" sa matagumpay na mga pintuan ng plaza ng lungsod, ang pangalawa ay may inskripsiyon na "Kristo" sa isang Romanong haligi, at ang pangatlo ay may inskripsiyong "Nagwagi" sa isang mataas na haligi ng marmol sa lungsod. parisukat ng tinapay. Dito nagsimula ang unibersal na pagsamba sa Krus ni Kristo.

"Ang mga banal na imahe ay nasa lahat ng dako upang, mas madalas na nakikita, hinihikayat nila kaming mahalin ang Prototype," paliwanag ni Abbot Luke. "Kung tutuusin, lahat ng bagay na nakapaligid sa atin ay nakakaapekto sa atin sa isang paraan o iba pa, mabuti at masama. Ang isang banal na paalala ng Panginoon ay tumutulong sa kaluluwa na ituro ang mga iniisip at puso nito sa Diyos.”

Mula sa kung paano sumulat si St. John Chrysostom: "Ang krus ay nasa lahat ng dako sa kaluwalhatian: sa mga bahay, sa liwasan, sa pag-iisa, sa mga kalsada, sa mga bundok, sa mga burol, sa kapatagan, sa dagat, sa mga palo ng barko, sa mga isla, sa mga sopa, sa mga damit, sa mga sandata, sa mga piging, sa mga sisidlang pilak at ginto, sa mamahaling bato, sa mga kuwadro na gawa sa dingding... kaya nagpapaligsahan sa lahat, hinahangaan nila ang kamangha-manghang regalong ito.”

Ito ay kagiliw-giliw na dahil ang pagkakataon na ligal na gumawa ng mga imahe ng krus ay lumitaw sa mundo ng Kristiyano, ang mga naka-encrypt na inskripsiyon at Christograms ay hindi nawala, ngunit lumipat, bilang karagdagan, sa mga krus mismo. Dumating din ang tradisyong ito sa Russia. Mula noong ika-11 siglo, sa ilalim ng mas mababang pahilig na crossbar ng walong-tulis na krus, na na-install sa mga simbahan, isang simbolikong imahe ng ulo ni Adan, na inilibing, ayon sa alamat, sa Golgotha, ay lilitaw. Ang mga inskripsiyon ay isang maikling komentaryo sa mga kalagayan ng pagpapako sa krus ng Panginoon, ang kahulugan ng Kanyang kamatayan sa krus at binibigyang kahulugan tulad ng sumusunod: "M.L.R.B." - "ang lugar ng pagbitay ay mabilis na ipinako sa krus", "G.G." - "Bundok Golgotha", Ang mga titik na "K" at "T" ay nangangahulugang isang kopya ng isang mandirigma at isang tungkod na may espongha, na inilalarawan sa kahabaan ng krus. Sa itaas ng gitnang crossbar ay ang mga inskripsiyon: "IC" "XC", at sa ibaba nito: "NIKA" - "Nagwagi"; sa karatula o sa tabi nito ay may inskripsiyon: "SN BZHIY" - "Anak ng Diyos", "I.N.Ts.I" - "Jesus the Nazarene King of the Jews"; Sa itaas ng karatula ay ang inskripsiyon: "TSR SLVY" - "Hari ng Kaluwalhatian." "GA." - "ulo ni Adan"; Bukod dito, ang mga buto ng mga kamay na nakahiga sa harap ng ulo ay inilalarawan: kanan sa kaliwa, tulad ng sa panahon ng libing o komunyon.

Catholic o Orthodox Crucifix?

"Ang Catholic Crucifixion ay kadalasang nakasulat nang mas naturalistiko," sabi ni Svetlana Gnutova. — Ang Tagapagligtas ay inilalarawan na nakabitin sa kanyang mga bisig, ang larawan ay naghahatid ng pagkamartir at kamatayan ni Kristo. Sa mga sinaunang larawang Ruso, inilalarawan si Kristo bilang Nabuhay at Naghahari. Si Kristo ay inilalarawan sa kapangyarihan - bilang isang mananakop, hawak at tinatawag ang buong Uniberso sa Kanyang mga bisig."

Noong ika-16 na siglo, ang klerk ng Moscow na si Ivan Mikhailovich Viskovaty ay nagsalita pa rin laban sa mga krus, kung saan si Kristo ay inilalarawan sa krus na nakakuyom ang kanyang mga palad sa isang kamao, sa halip na bukas. "Si Kristo sa krus ay iniunat ang kanyang mga kamay upang tipunin kami," paliwanag ni Abbot Luke, "upang kami ay magsikap patungo sa langit, upang ang aming hangarin ay palaging patungo sa makalangit. Samakatuwid, ang krus ay simbolo rin ng pagtitipon sa atin, upang tayo ay kaisa ng Panginoon!”

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng Catholic Crucifixion ay ang Kristo ay Ipinako sa Krus na may tatlong pako, ibig sabihin, ang mga pako ay itinutusok sa magkabilang kamay, at ang mga talampakan ng mga paa ay pinagsama at ipinako sa isang pako. Sa Orthodox Crucifixion, ang bawat paa ng Tagapagligtas ay ipinako nang hiwalay sa sarili nitong kuko. Abbot Luke: "Ito ay isang medyo sinaunang tradisyon. Noong ika-13 siglo, ang mga custom-made na icon ay ipininta sa Sinai para sa mga Latin, kung saan si Kristo ay ipinako na ng tatlong pako, at noong ika-15 siglo ang gayong mga Krus ay naging karaniwang tinatanggap na pamantayan ng Latin. Gayunpaman, ito ay isang pagkilala lamang sa tradisyon, na dapat nating igalang at pangalagaan, ngunit huwag maghanap ng anumang teolohikong implikasyon dito. Sa Sinai Monastery, ang mga imahen ng Panginoong Napako sa Krus na may tatlong pako ay nasa templo at iginagalang katulad ng mga krusipiho ng Orthodox.”

Krus ng Ortodokso - Pag-ibig sa Krus

“Ang iconography ng krus ay bubuo tulad ng iba pang iconography. Ang krus ay maaaring palamutihan ng mga palamuti o bato, ngunit hindi ito maaaring maging 12-pointed o 16-pointed,” sabi ni Svetlana Gnutova. "Ang iba't ibang anyo ng krus sa tradisyong Kristiyano“Ito ay sari-saring pagluwalhati sa Krus, at hindi pagbabago sa kahulugan nito,” paliwanag ni Abbot Luke. - Ang mga hymnographer ay niluwalhati ang Krus sa maraming mga panalangin, tulad ng mga pintor ng icon na niluluwalhati ang Krus ng Panginoon sa iba't ibang paraan. Halimbawa, ang isang imahe ng isang tsata ay lumitaw sa pagpipinta ng icon - isang maharlika o prinsipe na palawit sa hugis ng isang gasuklay; sa ating bansa ito ay karaniwang ginagamit sa mga icon ng Ina ng Diyos at ni Kristo; sa lalong madaling panahon ay lumitaw ito sa krus upang bigyang-diin ang maharlikang kahalagahan nito.

Siyempre, kailangan nating gumamit ng mga krus na nakasulat sa tradisyon ng Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ang krus ng Orthodox sa dibdib ay hindi lamang isang tulong kung saan ginagamit natin sa mga panalangin, kundi isang patotoo din ng ating pananampalataya. Bagaman, sa palagay ko maaari nating tanggapin ang mga larawan ng mga krus ng mga sinaunang denominasyong Kristiyano (halimbawa, mga Copt o Armenian). Ang mga krus na Katoliko, na pagkatapos ng Renaissance ay naging masyadong naturalistiko sa anyo, ay hindi tumutugma sa pagkaunawa ng Ortodokso tungkol kay Kristo na Ipinako sa Krus bilang ang Tagumpay, ngunit dahil ito ay isang imahe ni Kristo, dapat natin silang tratuhin nang may paggalang."

Gaya ng isinulat ni St. John of Kronstadt: “Ang pangunahing bagay na dapat manatili sa Krus ay Pag-ibig: “Ang Krus na walang pag-ibig ay hindi maiisip o maisip: kung saan ang krus, naroon ang pag-ibig; sa simbahan ay nakakakita ka ng mga krus sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay upang ang lahat ay nagpapaalala sa iyo na ikaw ay nasa templo ng Pag-ibig na ipinako sa krus para sa atin."