ההגנה ההודית של המלך. סקירה קצרה

20.09.2019

עבור מגזין טיים, אלוף העולם ויסוואנתן אנאנד נזכר בכך השחמט מקורו בהודו, ואז חדר לפרס ולבסוף, לספרד.

בפסקה האחרונה כותב אנאנד: "...הקריירה שלי חזרה על ההיסטוריה של השחמט. למדתי לשחק בהודו, ואז עברתי לספרד כדי שיהיה לי נוח יותר להשתתף בטורנירים באירופה, והפכתי אלוף העולם בפעם הראשונה באיראן. טוב להשתלב בצורה כל כך אורגנית בפנורמה היסטורית".

אנאנד טוען בצורה מעניינת, אבל הוא לא מזכיר שהודו היא מקום הולדתו של לא רק שחמט, אלא גם מה שמכונה "ההגנה ההודית", ההשפעה השנייה בחשיבותה של המדינה הזו על המשחק שלנו. .

וישי אנאנד...

רוב שחקני השחמט שמעו על הגנות הודיות, אבל מקור השם הרבה פחות ידוע. הוא הוזכר לראשונה בסוף המאה ה-19 וזכה לפופולריות בשנות העשרים של המאה ה-20 על ידי סייבלי טרטקובר, שחילק פתחים החל ממהלכים בספרו הפופולרי משחק שחמט אולטרה-מודרני (1924) 1.d4 Nf6 2.c4ל"ההגנה ההודית של המלך" (...d6 ו...g6) ו"ההגנה ההודית החדשה" (...e6 ו...b6).

שניהם זכו לפופולריות עצומה עם הזמן ועדיין נמצאים בשימוש ברמה הגבוהה ביותר.

למה הם נקראים "הודיים"? את התשובה לשאלה זו יש לחפש באמצע המאה ה-19 – בכלכותה, בירת המחוז ההודי של מערב בנגל. בשנת 1850, רוב הודו נשלטה על ידי חברת הודו המזרחית הבריטית, שרכושה יהפוך להודו הבריטית רק שבע שנים מאוחר יותר.

ב-1850, פול מורפי ווילהלם שטייניץ עדיין לא היו בני 15, אבל ג'ון קוקרן, עורך דין סקוטי יליד 1798, כבר פרסם כמה ספרים מפורסמים על שחמט ושיחק בתנאים שווים עם מיטב שחקני השחמט בזמנו (סטונטון, דשאפלס ולבורדונה). עבד כעורך דין בכלכותה.

חלק גדול מהקריירה שלו היה קשור בהודו, והוא גם כיהן כנשיא בשנות ה-40 וה-50. מועדון השחמט של כלכותה. (באותן שנים, הוא העלה קורבן אביר במשחק הרוסי, שעדיין נקרא "קוקרן גמביט" לכבודו: 1.e4 e5 2.Nf3 Nf6 3.Nxe5 d6 4.Nxf7!?.)

קוקרן היה מוטרד מכך שהיו לו יריבים ראויים במועדון השחמט, אבל יום אחד האלים ההודיים שלחו לו ישועה.

בשנת 1848, קוקרן הוצג לכפר רגיל ברהמין, Maheskandra Bannerjee. סיפור הופעתו במועדון השחמט של כלכותה מתואר במכתב (אלמוני) שפורסם ב כרוניקה של שחקן השחמטבשנת 1851:

עד תחילת השנה הזו, מהסקנדרה מעולם לא נעלם כפר ילידיםיותר מעשרים קילומטרים. הוא מעולם לא שיחק מול יריבים חזקים באמת ואפילו בקושי הכיר את כללי השחמט האירופיים. במשך זמן רבמבלי לדעת תבוסה, הוא התפתח בעצמו והתמכר בעקשנות לסגנון השגוי של משחק הפתיחה, ממנו לא התאושש עד היום.
מהסקנדרה הופיעה בכלכותה כך: אחד מחברי מועדון השחמט היה עלייה לרגל בסתיו 1848 ושמע על הכפר פילידור וכיצד הוא "מעולם לא הפסיד". חובב השחמט שמח על ההזדמנות להביס את המתנשא, אבל הברהמין ניצח במשחק. שחקן מועדון נבוך הביא אותו לכלכותה והזמין את מר קוקרן להילחם בו. מהסקנדרה מעולם לא שמע על קוקרן, וגם לא על רוי לופז, פילידור, לבורדונה, מקדונל או סטונטון!

(המכתב הזה גם אומר לנו את זה חוקים הודיםבשחמט, רק פיונים מרכזיים יכלו להזיז שני ריבועים מהמיקום ההתחלתי, ולא היה כלל ללכידת אנ-פאסנט).

ג'ון קוקרן.

מהסקנדרה קיבל מיד את תפקיד ה"עוזר" במועדון השחמט, ובתוך כך בשנים הבאותשיחק משחקים רבים עם Cochrane, השתפר בהדרגה במשחק. (לעתים קרובות יותר קוקרן ניצח). Cochrane הקליט רבים מהמשחקים של מהסקנדרה ושל בני ארצו; בהם אנו פוגשים את הדוגמאות הראשונות של "ההגנה ההודית".

W. Sergent כתב ב-1934:

שחקני שחמט אירופאים (...) למדו על ההגנה ההודית ממאהסקנדרה ושחמטאים הודים אחרים שעבורם פינצ'טו היה דרך טבעית לשחק.

טכניקה טבעית זו הפכה למפתח בפיתוח הגנות הודיות. הנה הדוגמה המוקדמת ביותר להגנה הודית שבוצעה על ידי מהסקנדרה:

שנה לאחר מכן, הוא שיפר את רעיון הפתיחה. מולך - המשחק הראשון ששיחקה על ידי ההגנה ההודית של המלך:

במשחקים של קוקרן ומהסקנדרה, ההגנה ההודית של המלך מופיעה עשרות פעמים. בזמן ששיחקתי במשחקים האלה, נדהמתי עד כמה מהסקנדרה הבין היטב את העקרונות הבסיסיים של הפתיחה, שעדיין רלוונטיים היום. תראה את העמדה הזו ממשחק ששיחק ב-1855:

זה מדהים שהעמדה הזו, שנראית כל כך טבעית והרמונית מראה מודרני, הופיעו על הלוח לפני שמורפי ושטייניץ השיגו את ההצלחות הראשונות שלהם בשחמט. יחד עם זאת, מצער שלא הייתה למורפי ולא לשטייניץ הזדמנות ללמוד ולשלוט במושגים הללו בפיתוח השחמט שלהם.

מהסקנדרה גם הייתה חלוצה בשימוש בעתיד ההגנה של גרונפלד:

הגנת גרונפלד היא כנראה הדוגמה המפורסמת ביותר לפתיחה "היפר-מודרניסטית". ההיפר-מודרניזם הגיח בתחילת שנות ה-20 והשם דגש גדול יותר על השפעה על המרכז מרחוק במקום לכבוש את הכיכרות המרכזיות עם פיונים בפתיחה - זאת הייתה הדרך שבה העדיפו מהסקנדרה ושאר שחקני שחמט הודים לשחק 70 שנה קודם לכן.

(מקסקנדרה השתמשה בתצורות דומות ביד הראשונה, והחלה את המשחק עם המהלכים 1. Nf3, 2. g3, 3. Bg2 וכן הלאה. הפתיחה הזו עבור לבן הפכה פופולרית רק כאשר מיכאיל צ'יגוריןהחל לפתח את הבישוף המלכותי שלו בדרך זו לאחרונה רבע ה- XIXמֵאָה. יותר מאוחר ריצ'רד רטישיפר את הרעיון בכך שהציע לענות על התשובה 1...d5 עם התקפה חדה 2.c4!)

כעת נעבור להופעת הבכורה, הנושאת את שמו של החזק מכל ההיפר-מודרניסטים, ארון נימזוביץ'. כן, ניחשתם נכון: ההגנה של נימזוביץ'השתמש גם ב- Maheskandra בפעם הראשונה! זו האצווה:

במשחקים של מהסקנדרה, הפתיחה הידועה כיום כהגנה של פירטס-אופימצב נתקלה גם היא מספר פעמים: 1.e4 d6 2.d4 Nf6 3.Nc3 g6 4.f4 Bg7 5.Nf3 0-0. הוא היה הראשון לחוות את המעבר לסוף המשחק שאחרי ונחשב חסר ערך 1.e4 d6 2.d4 Nf6 3.Nc3 e5!? 4.dxe5 dxe5 5.Qxd8+ Kxd8.

לבסוף, מהסקנדרה ניסתה הגנה נוספת של נימזוביץ' - הפתיחה 1.e4 Nc6 2.d4 d5 3.e5 Bf5ולאחר מכן Qd7 ו-f7-f6. עכשיו הדרך הזו לשחק את הפתיחה 1.e4 Nc6נחשב לעקרוני ביותר עבור שחורים.

וזה לא הכל. חברו ההודי של מהסקנדרה, אדם המוכר רק בשמו הפרטי סומקארנה, השתמש לראשונה בפתיחה נגד Cochrane שתתפרסם בתור הגנת קארו-קאן:

המשחק שוחק 36 שנים לפני שהוראציו קארו השתמש בפתיחה זו (נגד פון ברדלבן בברלין ב-1886).

ההיסטוריה של השחמט היא כזו שרעיונות הפתיחה של שחקני שחמט הודים לא נלקחו ברצינות על ידי שחקני שחמט מובילים במערב עד שההיפר-מודרניסטים הגיעו למקום. אבל אולי הם המשיכו לחיות בהודו. שחמטאי הודי מסתורי מיר סולטן חאן(1905-1966), התחרה בטורנירים דווקא בתקופת הזוהר של ההיפר-מודרניזם (סולטן חאן נולד בפנג'אב, בשטחה של פקיסטן המודרנית). הוא הראה שהמושגים והטעמים ההודיים לא נעלמו מהתרגול של שחקני שחמט הודים.

הסולטן חאן, שבהתחלה אפילו לא הכיר את כללי השחמט "המערביים", העדיפו בבירור את התצורות ה"הודיות".בהופעת הבכורה. עם לבן הוא השתמש לעתים קרובות ב-1.Nf3 וב-g2-g3, ועם שחור הוא העדיף את ההגנה החדשה של אינדיאן ונימזוביץ'. עם השנים החל להשתמש בפתחים אחרים.

סולטן חאן בטורניר בהיסטינגס, 1930.

אז, פתחי שחמט (אולטרה) מודרניים חייבים חוב למוהסקנדר, סומקארנה ובני ארצם, שחיו במאה ה-19, לא רק בשמותיהם.

וישי אנאנד כבר הבטיח מקום נכבד בהיסטוריה של השחמט, אבל תפקידה של הודו אינו מוגבל לעובדה שהיא הפכה לבית האבות של המשחק הזה.

בשחמט, "ההגנה האינדיאנית" היא פתיחה המבוססת על עקרון הגנה איטית ודביקה על ידי שחור עם פיתוח מאגף של כלים והרעיון לפתות את הלבן למרכז במטרה לדמם אותם בהדרגה. כלפי חוץ, הטכניקה לא יעילה במיוחד, אבל היא מותירה לאניני טעם בתחושת אמינות והרמוניה... אם נמשיך את המטאפורה של הפובליציסט הקלאסי הרוסי איליה ארנבורג, שטען שהייחודיות של הודו טמון בעודף שלה: יותר מדי. מקדשים - מעל 1200 בדלהי לבדה; השמש חמה מדי - במדרס בקיץ פלוס 50 בצל; הירוק המוגזם של הגבעות בצפון מבלבל את הצבעים ומסמא את העין; יש עודף ברור של פרות ברחובות הערים הגדולות ההודיות - הן מטרד, יש להן ריח רע - ואז כל מה שנאמר ונכתב על כל זה בנפרד ויחד יחד ייראה לא פחות מוגזם. על הכל, חוץ מדבר אחד, אולי... האם אי פעם השוו אנשים שחוזרים מאיפשהו בתאילנד עם אלה שחוזרים מהודו? מהראשון - רגוע, שבע מההנאות של בירת חיי הלילה של אסיה, פאטנונג, ותענוגות הנופש של החופים של פטאיה, דברן. ומהשנייה - מתחשבים, קמצנים בהבעת רגשות, כאילו למדו משהו, אבל עדיין לא יכולים להסביר אותו...
- איך אתה אוהב את הטאג' מאהל?
- הו הו!..
-היית במקדש הלוטוס?
- הממ כן!..
-ראיתם עולי רגל בבנארס?
- נו!..

"זה האזור! אֵזוֹר!" - "סטוקר" עלה בראש יותר מפעם אחת כשהייתי צריך לראות טרנספורמציות מוזרות עם האנשים שלנו בהודו. ועם שונים - מאנשים חכמים עמוקים ועד "שאטלים" רשלניים. מיושנים שעבדו בארץ זו שתיים או שלוש קדנציות, ועד לנסיעות עסקים של שבעה ימים.

בתחילה, אני זוכר, נתקפתי מחלוקת אבסורדית על עמודיהם הספרותיים של שני סופרים מפורסמים - המשורר-מסאי הצרפתי אנרי מישו ושלנו, שהוזכר כבר בתחילת החיבור, איליה ארנבורג. ומה פתאום עורר שניים אנשים מוכשריםשטיילו לאורכה ולרוחבה של הודו, לקיצוניות? "המראה של קהל הודי או סתם הודים שעומדים בשקט ליד בתיהם הוא תמיד לא נעים או אפילו מגעיל... לא, הודי לעולם לא יבין עד איזה ייאוש הוא יכול להסיע אירופאי..."

אגב, לגבי הבריטים. נראה היה שהם הראשונים שהבחינו בשינויים המוזרים שקורים לבני ארצם בהודו. אלה שבילו שם שלוש שנים או יותר, עם חזרתם למטרופולין, השלטונות האנגליים, ליתר בטחון, פטרו אותם מאחריות שיפוטית לכל פשיעה, למעט פשעים חמורים במיוחד. מצחיק, אבל נכון... עם זאת, קשה להעיד על האותנטיות שלו - הזמן הפריד בינינו לבין גיבורי הבלדות של קיפלינג במשך מאה שלמה. אבל אני מאמין בזה: עדי ראייה רבים עדיין יכולים לספר לכם סיפורים חצי מיסטיים על איך המדינה הזו מסוגלת לשנות אנשים בנסיבות מסוימות. יתרה מכך, לסיפורים הללו אין בהכרח עלילה חדה והשלכות הרות גורל.

למשל, במשך זמן רב לא יכולתי להבין מה עובר על שני חבריי המפוארים, אינדולוגים בעלי ידע וניסיון, בכל פעם שיצאנו לדרך מדלהי לקולו - אחוזת ההר של האמן הרוסי ניקולס רוריך. לא, כמובן, מאז תקופתו, כנראה, של ואסקו דה גאמה, זרים לא שותים בהודו - נדיר מאוד. חלק השתמשו בג'ין כדי לגרש מלריה, אחרים נלחמו בטחול עם וויסקי... פקיד בכיר לשעבר בוועד המרכזי, שעבר הסבה מקצועית בדלהי כפעיל של ידידות סובייטית-הודית, אני זוכר, אפילו המליץ לערבב ויסקי עם בירה כדי להקל על געגועים הביתה .

אה, בוריס איבנוביץ', בוריס איבנוביץ'... איפה אתה עכשיו עם שלך מתכונים שימושייםונומנקלטורה נוסטלגיה לימים הנעימים שבהם אתה בא ל"מכשיר" בבוקר - זה רע, רע בפנים, אבל - "כוס כמו דמעה... השני... ו... זה כאילו אלוהים הכה נשמתי ברגליו היחפות...” .

אבל - הנה: בחורים צעירים ולגמרי לא שותים התחילו לשאוב את עצמם עם השיקוי הרבה לפני ההתקרבות להרי ההימלאיה וכבר היו "אין" כשהג'יפ שלנו נסע אל הקטן, כמעט צעצוע אדום-ו- מקדש צהוב של שיווה, תלוי בצורה ציורית מעל מדרון ההר הקפוא הלילי המכוסה בצ'מפק קל ורודודנדרון אמרלד. מתחת, בתחתית התהום, קצף הביאס, היובל המהיר ביותר של האינדוס, מעכל בקלות את השלג הראשון של הבוקר. בעמק קולו - "כל האלים", בתרגום מהדיאלקט ההינדי המקומי, החל החורף. פוג'ארי ידידותי - כומר בטוגה אדומה חכמה, כמו תמיד, ביצע מעלינו פוג'ה, צייר נקודה בין הגבות, מסמן את "העין השלישית" - מעבר הכרחי, לפי המושגים המקומיים, להרי ההימלאיה. זה היה כיף וחגיגי בנשמה, והנחירות הידידותיות של חברינו השיכורים המתים נשמעו מהמכונית. ולא משנה כמה פעמים ביקרנו בקולו, את אותו מספר פעמים הם לא יכלו לזכור לא את הדרך ולא את מה שקרה ב"אחוזה נגר", אחוזת ההר של משפחת רוריך. ואז הבנתי מה קורה...

אגב, באותן שנים - בתחילת שנות ה-90 - אנחנו, בראשות הפטריארך של האינדולוגיה הרוסית, שגדל יחד עם המדינה הזו, כמו וישנו עם ה"אווטרים" שלו. אלכסנדר ק-מ, הגיע לקוללו כדי למיין את הארכיונים של ניקולאי קונסטנטינוביץ' ומשפחתו בסדנה ובמכון ללימודי ההימלאיה "אורוסוואטי". מיהרנו למלא את צוואתו של רוריך האחרון - סוויאטוסלב ניקולאביץ', שחשש שאחרי מותו כל רכושו של קולו - יחד עם ציורים, ספרים, אוספים ארכיאולוגיים - ייגנב או ייפול לידיים חסרות מצפון. תודה לאל, הצלחנו לפרק הכל, אפילו להכין כמה תערוכות למוזיאון הנוכחי של N.K. Roerich בהרי ההימלאיה. ודווח על העבודה הזו לזקן. רוריך האחרון מת רגוע על גורלה של פינה ייחודית ברוסיה, שחיה בין שבעת אלפים ההימלאיה המושלגים, בלב ליבה של אסיה. ומסתבר שלא לכולם מותר להיכנס. למה?

מאוחר יותר הבנתי את הסיבה סיפור מוזרמה שקרה לאחד מעמיתיי, שכן ב-Vasant Vihar, אזור יוקרתי במזרח דלהי שבו גרו רוב העיתונאים הזרים שהוסמכו בהודו. ק' עבד בהודו חמש שנים. בתום לב. מדי יום הוא העביר באופן קבוע מידע על מה שקרה בדרגי הכוח ההודיים, מה היה מאזן הכוחות הפוליטיים במדינה ביום כזה ואחר, על התככים ומאבק "מאחורי הקלעים" של מנהיגיה, על חילופי הדברים. שער הרופי לדולר. הוא אהב לומר שהעיקר בחומר הוא העובדה, ואין בכלל צורך למסגר את זה עם "כל מיני שמות תואר". ק' כמעט ולא יצא לשום מקום ממשרדו הביתי הממוזג בדלהי. הוא עשה לנו צחוק כשמיהרנו באופן ספונטני להביט (בפעם המי יודע כמה!) במסגד ג'מה מג'יד, שהצריחים שלו, מכוילים בצורה מושלמת על ידי אדריכלים מימי הביניים, מתנשאים מעל הכאוס וההמולה של דלהי הישנה, נתנו לנו תחושה חמקמקה לעתים קרובות של סדר עולמי ושלום. ק' צחק עלינו כשלקחנו הפסקה מהשגרה שלנו כדי לנסוע ליום או יומיים לקרנטקה, למקדש ויטאלה המפורסם, רק כדי לשוטט שוב בין העמודים שלו, לנחש איך 56 ענקי הגרניט האלה מרעישים כשפוגעים בהם. עם היד שלך נשמע בו זמנית של טמבורין, תוף, כלי נשיפה וכלי מיתר - תזמורת שלמה... ויום אחד פתאום התחלנו לשים לב שמשהו לא בסדר עם החבר הביתי שלנו... בתחילת שנות השלושים לחייו, הוא פתאום התחיל להזדקן במהירות. באזורים הטרופיים הכל נמוג במהירות. אבל ק' הצליח תוך שנתיים בלבד להפוך מבחור פורח לזקן צעיר ויותר מכך, הוא אפילו לא שם לב לזה!.. עמיתנו עזב את הודו לפני המועד: הוא עשה משהו לא בסדר עם מחלקת הנהלת החשבונות של הסוכנות שלו במוסקבה. השמועה הייתה שהוא נגנב, אבל אנחנו לא יודעים בוודאות. אבל היום אני כמעט בטוח במשהו אחר...

כן, והזהות ההודית לא יכולה להימלט מהאתגרים של המאה ה-21, מהסתערות החדשות, מהשינויים החודרים כמעט לתוך יסודות המדינה, היקום שלה. אבל - "כמעט", אבל לא הכל! השינויים אינם משפיעים על השקפת העולם של אנשיו, על תפיסת העולם כהתממשות התודעה הקוסמית, העקבית. האינדיאנים קוראים לו ברהמן ומאמינים שניצוץ התודעה שלו - הנשמה האלמותית - חי בכל צורת חיים, נוסע מקונכייה גופנית אחת לאחרת. הבנה זו של העולם קיימת לא בין כריכות של ספרות עבים וחכמים, אלא בחיי היומיום ההודיים, קובעת את מחשבותיהם ומעשיהם של מאות מיליוני אנשים, וממלאת במשמעות מיוחדת את כל מה שהם חיים ונושמים. אתה יכול להתייחס לזה כאל דעה קדומה, אתה יכול להתווכח עם התיאוריה של חריגות הודית, אבל אתה לא יכול להבריש אותה הצידה ולזלזל בה. אי אפשר, בהליכה לאורך בנארס, כמו לאורך ברודווי, לחשוב שהקוטוב מינאר דומה למגדל הנטוי של פיזה רק בגלל שהוא גם נוטה... במילה אחת, מאלה שחושבים שהוא רווי יתר, ולא הם " תת-קרקע...", שמסרבת לקבל את כללי המשחק שלה וכופה עליה את אמנתה, המדינה תפנה עורף לאלו. והוא יעניש מישהו: חלקם רכים יותר, אחרים בחומרה... זה מה שקרה לרבים מחבריי.

זה פשוט הכרחי, לדעתנו, כשאתה נוסע להודו, "בכורה" להתכונן לפגישה איתה, להתיר כמה מה"הגנות ההודיות" שלך מיחס סכמטי או פלשתי כלפי המוסר שלה. מחוסר הבנה של הסיבות למה שהכעיס כל כך את המשורר הצרפתי הטוב מישו. כן, הינדים, העומדים ללא מטרה ליד בתי הכפר שלהם או מתרווחים בעצלתיים בחנויות שלהם, יכולים לייסר אירופאי ב"ביושדה" שלהם ולעצבן אותם באדישות ובעצלות שלהם. אבל! צריך הגנה! אתה צריך לדעת לפחות על "דהרמה" - אחד ממרכיבי החובה במערך המעלות ההינדיות של ג'נטלמן. "דהרמה" - אדיקות, מטרת חיים, חובה המתאימה לטבעו. הדהרמה של הרוח היא לנשוב, של הגשם לרדת מהשמים, של האבן להיות קשה ושל הפרח להיות עדין. בדיוק כפי שהדהרמה של הקדר מצווה עליו להכין סירים, ולבעל החנות של הכפר להקים חנות מתחת לעץ דקל ולשבת מתחתיו כל היום, בלי קשר אם יש לקוחות או לא!...

השלמה עם החיים היא לא אדישות, היא חוסר היכולת להיפרד מהמאבקים והמחסור שיסתיימו עם סיום החיים האלה ועם לידתו במעטפת גופנית אחרת. שם, ברוך ה', לא יצטרך עוד לשאת חצץ או לשבת על ספסל. או אולי בחיים החדשים האלה הוא עצמו יהיה אירופאי? "שלום אחי לעתיד!" - אומר לך ההודי, מביט בך בלי טקס בעיניו השחורות והבוהקות. ותאמינו לי, המראה של הקהל ההודי כבר לא ייראה לכם לא נעים כמו לפני דקה? ואפילו הטאג' מאהל המפורסם, המופץ במיליוני חוברות וגלויות, ייפתח בפניכם בצורה חדשה ולא ידועה אם תגנו על עצמכם מסטריאוטיפים תיירותיים בזמן ותהיה במצב הרוח הנכון לפגישה עם אגדה חיה. הדרך הלוהטת של 260 ק"מ לאגרה כבר לא תהיה כל כך מתישה; דעתם של הקבצנים בקשישי, הפקירים, לוכדי הנחשים ושאר הפחונים ה"קרוב לטאג'" בדרך לנס לא יוסיחו. ברגע שתיכנסו בשער, תשכחו מיד מהאיור של הטאג' בספר או על כריכת תשקיף. הדו-ממדיות הרגילה של הגלויה שלה תתמלא עבורכם – לא לכולם, שימו לב, אלא עבורכם – באוויר, היא תרכוש עומק והרמוניה וירטואלית מלאה. רק עכשיו זה היה מיניאטורי, אבל כמה צעדים לקראתו, והצריחים שלו יגדלו. נראה שבלון הכיפה מנופח על ידי ג'יני פיות. נראה שהטאג' עצמו מקצר מרחק ומתקרב לאדם בצעדי ענק, ענקיים - לא מדכא אותו, אלא ממיס אותו בעצמו...

כן, אגב, יש טעות בכל ספרי העיון על תולדות המוזוליאום: שאה ג'האן מוצג שם כקורבן של בנו הצעיר, הנבל. אבל הקיסר עצמו החל את שלטונו ברצח (לא יותר או פחות) של אחיו שלו, עריפת ראשו של דודו ושני אחייניו - מתמודדים אפשריים על כס המלוכה המוגולי. הוא לא כרת את הראשים בעצמו, כמובן, אבל הוא גם לא בנה את הארמון-מאוזוליאום בעצמו, אדריכלים חסרי שם בנו אותו. אבל זה נכון, אגב...

באופן כללי, הגן על עצמך, רבותי!

"אם אתה לא יכול לכתוב, אל תכתוב", יעץ הסופר. אם אתה יכול להימנע מלצאת להודו, אל תלך, היינו מוסיפים. אל תנהג ללא הגנה. לא מוגנת מהרצון להעדיף אותה על פני כנסיות - חנויות וחנויות, על האנשים שלה - חפצי נוי... לא מוגנת מהרצון להסתובב ולהסתובב באופן פרימיטיבי וחוסר הרצון לעבוד קצת ולחשוב לפחות למה המיליארד המגוון והרב-לשוני הזה , אנשים לא מתנשאים חיים מאושרים יותר משלנו היום, רק 150 מיליון.

קושי: ★ ★

אם אתה מחפש אבל פשוט דרך יעילהמשחקים לשחור בתגובה לכל מהלך לבן מלבד 1. e4, אז בהחלט כדאי לשים לב אליהם ההגנה ההודית של המלך. פתיחה זו מתקבלת לאחר המהלכים 1. d4 Kf6 2. c4 g6 3. Kc3 Cg7 4. e4 d6. ראה תרשים:

בלאק מוותר על המרכז, נמנע ממגע מיידי, אבל מצפה להתקפת נגד עם פיצוצים של c5 או e5 מאוחר יותר. לרשותו של לבן יש דרכים רבות להתפתחות. בואו נדגיש את העיקריים שבהם.

1) התקפה של ארבעה פיונים

5. f4

נראה מאיים. לבן רוצה לטאטא את יריבו מהלוח עם מפולת הפיון שלו. אבל זה לא הכל אבדון ושחורים. לאחר גרסה משוערת 5. ... 0-0 6. Kf3 c5 7. ד5(במקרה של 7. dc Q5! שחור לוקח על c5 עם המלכה עם משחק פעיל, שכן לבן אין זמן לקחת על d6 בגלל האיום של N: e4) e6 8. Ce2 ed 9. ed Cg4 10. 0-0 Kbd7 11. h3 C:f3 12. C:f3 Re8לשחור יש התפתחות נוחה, והמשכונים של לבן עדיין לא הולכים רחוק יותר.

2) מערכת סאמיש

5. f3

הרעיון המרכזי של לבן הוא לשחק Be3, Qd2, 0-0-0 ולאחר מכן לבצע את הטירה ההפוכה האופיינית: Bh6, h4, g4, h5 וכו'. לשחור יש מבחר רחב של תוכניות נגד. לאחר הטלה, אתה יכול לשחק Nc6 או c6, a6, b5 או להכין התקפה על c5. והשיטה הוותיקה והמוכחת היא זו: 5. ... 0-0 6. Ce3 e5 7. d5 Kh5 8. Qd2 f5וכו '

3) מערכת קלאסית

5. Kf3

לבן עושה מהלך התפתחותי חכם. אז המשחק בדרך כלל הולך ככה: 5. ... 0-0 6. Ce2 e5 7. 0-0(אם הלבן כובש פעמיים ב-e5, אז אחרי K:e4 השחור מנצח בחזרה את הפיון - הטריק הזה עובד בווריאציות רבות של ההגנה ההודית של המלך.) Kc6 8. ד5 Ke7.

אפשרות זו היא אחת הפופולריות והחשובות ביותר בהגנה ההודית של המלך לשני הצבעים. התוכניות העיקריות של הצדדים הן כדלקמן.

לבן ינסה לנצל את היתרון המרחבי שלו בצד המלכה, ולערער את השחור עם b4 ו-c5. אביר f3 עובר דרך d2 עד c4 (אחרי c5) או דרך e1 עד d3. הבישוף הולך ל-a3 או e3. בשלב מסוים, לבן עשוי ללכוד ב-d6 ולתקוף את הפיון החלש, כמו גם לנסות לפלוש לאורך קובץ ה-c.

התוכנית של שחור היא לקחת את האביר f6 ל-h5, e8 או d7, לשחק f5 ולהחזיר את האביר ל-f6. לאחר שלבן מאבטח את המרכז עם f3, שחור משחק ב-f4 ומבצע התקפת חייל על הטירה של לבן: g5, h5, g4 וכו'. תנועה כזו של פיונים מהמלך שלו לא כל כך מסוכנת כשהמרכז סגור. בווריאציה זו, שחור מרבה לוותר על צד המלכה שלו כדי להיקרע לגזרים, מהמר רק על התקפה נואשת. האסטרטגיה מסוכנת, אך לרוב עובדת.

4) מערכת אברבך

הרעיון של לבן הוא שבמקרה של משחק סטנדרטי של שחור כדי לערער את e5, האביר f6 יהיה מתחת לסיכה ולא יהיה קל לבצע את f5. אבל יש תוכניות אחרות, למשל: 5. ... 0-0 6. Qd2 c5 7. d5 e6 8. Cd3 ed 9. cd Kbd7וכו '

5) מערכת 5. h3

מהלך גמיש. כדאי לכסות את ריבוע g4 מהתקפות האביר כדי לפתח את הבישוף ב-e3. או לפעמים לבן לא נרתע ממשחק g2-g4 כדי למנוע את פיצוץ f5. התוכנית הבסיסית לשחור היא סטנדרטית עבור ההגנה ההודית של המלך - e7-e5 לאחר הטלה.

6) מערכת פינצ'טו

1. d4 Kf6 2. c4 g6 3. Kc3 Cg7 4. g3

מערכת מיקום שקטה. פינצ'טו נגדי מגן בצורה אמינה יותר על עמדת הטירה והופך את התקפת הפיון של בלאק על צד המלך לפחות אטרקטיבית. התפתחויות עתידיות אפשריות: 4. ... 0-0 5. Bg2 d6 6. Kf3 Kbd7 7. 0-0 e5 8. e4 c6 9. h3 Re8 10. Be3 ed 11. K:d4 Kc5 12. Qs2 a5- ללבן יש קצת יותר מקום, אבל העמדה של שחור חזקה מאוד.

יתרון עצום של ההגנה ההודית של המלך הוא שניתן לשחק בה בכל אחד מהמהלכים הראשונים של לבן מלבד e4. אין צורך ללמוד בנפרד כיצד להגיב ל-1.d4, פתיחה באנגלית (1. c4), פתיחה Reti (1. Kf3) וכו'. אתה פשוט חוגג את הבישוף שלך ואז תוקף את המרכז בצורה כזו או אחרת, תלוי באיזה מבנה בוחר לבן. כתוצאה מכך, אנו מקבלים עמדות לחימה א-סימטריות בהן קל יותר לשחור לשחק על ניצחון מאשר בפתיחות "נכונות" יותר, כגון. אבל, כמובן, שום דבר לא מגיע בחינם. המרכז הוא המרכז, ויריב חזק יכול למחוץ אותו מבלי לתת למשחק נגד השחור סיכוי להתפתח. עם זאת, ההגנה ההודית של המלך נותרה פתיחה פופולרית מאוד בכל הרמות, כולל רמות גראנדמאסטר.

יום טוב, חבר יקר!

שאלה מהירה: איזו פתיחת שחמט באה לידי ביטוי בשיריו של ולדימיר ויסוצקי? אתה בוודאי יודע את התשובה אם אתה מכיר פחות או יותר את עבודתו של ולדימיר סמנוביץ'. זו ההגנה ההודית של המלך.

"והוא הורס את ההגנה שלי, ההודית הזקנה תוך רגע. זה מזכיר לי במעורפל את התקרית ההודו-פקיסטנית..."

זכור? הגיבור חסר המזל של העבודה הזו שיחק התאמה עם "צפחה" ומרוב פחד שיחק את הפתיחה הקלאסית - ההגנה ההודית של המלך.

עכשיו בואו ניקח הפסקה מיצירתו של המשורר ונחזור ל"ארץ" השחמט שלנו.

איזה סוג של בכורה זו?

ההגנה ההודית של המלך, אחד הפופולריים והמעניינים ביותר, מתקבל באופן הבא:

שחור לא מונע מלבן ליצור מרכז פיון, שבו לבן משתמש ללא בושה ברוב הווריאציות.

רעיון מרכזיההגנה ההודית של המלך - תוקפת את מרכז העבוט של הלבן עם חלקים עם תמיכה בזמן להתקפות נגד של חייל e7-e5, f7-f5, בכמה גרסאות s7-s5. זהו פתח א-סימטרי שבו בלאק מנסה לממש תוכנית משלומשחק נגד.

תפקיד חשוב בפיתוח של משחק נגד שחור הוא שיחק על ידי לבישוף המובס ב-g7. זה לא מקרי שהוא נקרא "האינדיאני של המלך" . בווריאציות רבות, ווייט מנסה להחליף אותו לבישוף בעל הריבוע האפל שלו, אפילו במחיר של כמה קצבים.

אולי אמנע מלפרט שמות של שחקני שחמט מצטיינים - תומכי המלך האינדיאני ויריביו של לבן, ששיחקו ומשחקים את הפתיחה הזו בצבע זה או אחר. שכן קל יותר לרשום את אלה שעקפו את "הזקנה".

אז בואו נעבור ישירות להופעת הבכורה:

אפשרויות עיקריות

וריאציה של ארבעה פיונים

לבן שואף להשיג יתרון מרבי במרחב בעזרת מרכז פיונים סופר עוצמתי. הרעיון ברור והגיוני, אבל זה לוקח זמן. לשחור יכול וצריך להספיק לפתח את משחק הנגד שלו.

5…0-0 6.Kf3

היום המשכים הפופולריים ביותר לשחור 6…s5ו 6…Ka6.הֵםלרוב מובילים לעמדות של הפתיחה המודרנית-בנונית, אותן נשקול במאמר נפרד.

אפשרות לדוגמה:

עם משחק שווה. דינג לירן – דיווח , 2013

6…ה5התשובה העקרונית היא הקרבת פיון, אשר לבן דוחה לרוב.

לדוגמה:

עם יתרון קל ללבן

מערכת סאמיש

5.f3

מהלך זה מאפיין את שיטת סמיש, אחת התצורות המפורסמות ביותר של לבן בהודית המלך.

לבן יוצר אגרוף פיון חזק במרכז. בעתיד, הם שואפים לפתח את היוזמה או בצד המלך על ידי קידום פיונים g4ו h4-h5, או על של המלכה.

המשחק של בלאק אופייני לאינדיאני של קינג: מכות נגד e7-e5אוֹ s7-s5ולפעמים b7-b5.

בואו נשקול 5…ה5, 5…0-0 , 5…s6

5…ה5

התקפות נגד שחורות ה5לפני הטלה, מנסה לשמור על הקצב.

עם משחק חד עם הזדמנויות הדדיות.

עם שתי ההזדמנויות. סנגווינטי-פישר . 1959

5…0-0

בלאק עדיין לא החליט על תוכנית.

6.Se3

מהלך תוכנית במערכת סמיש.

שקול לשחור 6…Nbd7ו 6… Kc6. זה גם אפשרי 6…ה5עם הרעיונות של הגרסה הקודמת.

6…Nbd7

שחור מכין התקפת נגד s7-s5ומנסים להרחיב את טווח הפיל ההודי של המלך g7.

עם משחק שווה בערך. ויטיוגוב – ממדוב , 2013

6… Kc6

שחור מכוון לנקודה d4 ובו זמנית מכין פעולת אגף.

לדוגמה:

עם שוויון משוער. ספאסקי-נז'מטדינוב .1969

מערכת קלאסית

לבן יוצר מרכז פיון מורחב ומיד מפתח את החלקים בצד המלך.התוכנית של לבן היא פעולות אקטיביותבמרכז ובצד המלכה.

6…ה5ההמשך הכי הגיוני.

7.0-0 הדבר הכי חשוב.

המהלכים הפופולריים ביותר עבור שחור בעמדה זו 7…Nbd7ו 7…Ks6

7…Nbd7

אפשרות לדוגמה:

ללבן יש יתרון קל. קנאק – מקינג, 1975

7…Ks6

רוב פרשנות מודרניתאפשרות לשחור.

עם משחק שווה בערך. טיימנוב - סימג'אן , 1961

פיאנצ'טו

בעזרת התפתחות האגפים של הבישוף, לבן מגביר את הלחץ על המרכז ועל צד המלכה ומכסה את המלך שלו.

5.Nf3 0-06.0-0

עד כאן הכל הגיוני ואין צורך בהערות מיוחדות, כפי שאני מאמין.

התוכניות הפופולריות ביותר לשחור: 6….Kbd7ו 6…Ks6

6…Kbd7

7.Kc3ההמשך הנפוץ ביותר. לבן שומרת על המהלך שלו e2-e4

עם יתרון מסוים ללבן.

6…Ks6

מה שנקרא גרסה מודרנית . שחור מארגן לחץ חתיכה מיידי על המרכז ורק אז משלים אותו עם התקפות פיון.

7.Ks3התשובה הנפוצה ביותר מלבנים

עם משחק שווה בערך.

סיכום קצר

סקרנו בקצרה את המערכות הפופולריות ביותר של ההגנה ההודית של King.

הייתי אומר את זה: אם אתה אוהב משחק פעיל ודינמי ויודעים איך לתקוף את המלך, ההגנה ההודית של המלך היא בחירה סבירה מאוד עבור בלאק.

תרחיש ההתקפה האופייני ביותר: עם מרכז פיון קבוע с4-d5-e4בין לבנים ו d6-e5לשחורים - קידום f7-f5-f4, ואז מקדמים פיונים זו ח, העברת חלקים לצד המלך ותקיעת כלים זו חעמדת מלך לבן.

דוגמה טיפוסית למתקפה כזו היא המפלגה אז - נאקאמורהראה סעיף קבוצות לדוגמא

הסיכויים של לבן - בצד המלכה - לתקוף עם פיונים עםו ב, פותחים קווים וחודרים למחנה של היריב עם כלים.

בקצרה, המשחק פועלבמסלול התנגשות, מה שמבטיח מאבק מעניין ומשמעותי נגד סיכויים הדדיים.