Obnova vojne moći zemlje, pobjede u krvavim bitkama, izgradnja veličanstvenih arhitektonskih spomenika... Ti događaji obilježavaju ramesidsko doba koje se smatra najsvjetlijom stranicom u njezinoj povijesti. kronološki okvir- XIII-XI stoljeća. PRIJE KRISTA e. Tijekom tog razdoblja na egipatskom je prijestolju bilo 18 faraona. Najviše moćni vladar pokazalo se da je Ramzes Veliki. Dao je značajan doprinos povijesti države.

Preci velikog faraona

Razdoblje Ramesida počinje stupanjem na egipatsko prijestolje Ramzesa I. Taj se događaj zbio oko 1292. pr. e. Faraon nije ostavio svijetli trag u povijesti. To je zbog činjenice da je razdoblje njegove vladavine bilo vrlo kratko. Vlast je bila u rukama faraona samo nekoliko godina.

Oko 1290. pr. e. Na egipatsko prijestolje zasjeo je sin Ramzesa I. Seti I. Njegov uspon na vlast označio je početak razdoblja oživljavanja zemlje nakon privremenog pada. Faraon je uspio stvoriti preduvjete za budući prosperitet države. Seti I. vladao je Egiptom oko 11 godina. Oko 1279. pr. e. vlast je prešla u ruke Ramzesa II. Bio je sin Setija I.

Novi vladar

Ramzes, čija biografija sadrži mnoge zanimljive činjenice, bio je vrlo mlad u vrijeme dolaska na prijestolje. Nemoguće je navesti određene individualne kvalitete koje je posjedovao. U Egiptu su svi faraoni smatrani glasnicima bogova, stoga su u svim izvorima, poput Ramzesa II, opisani prema standardni uzorak. Međutim, postupci novog vladara pokazuju da je bio ambiciozna, snažna i odlučna osoba.

Faraon Ramses II, nakon što je stupio na prijestolje, odmah je naredio svojim podanicima da prekriju imena svojih prethodnika na spomenicima. Vladar je želio da se egipatski narod sjeća samo njega. Ramzes II također je naredio da se svi nazivaju odabranikom Amona, dobročinitelja egipatske države i nepobjedivog heroja.

Prvo putovanje u Aziju

Hetiti su smatrani glavnim neprijateljima Egipta. Nekoliko desetljeća faraoni su vodili tvrdoglavu borbu protiv tih ljudi koji su živjeli u Ramzesu II., nakon što je stupio na prijestolje, nastavio je rad svojih prethodnika. U 4. godini svoje vladavine mladi faraon odlučio se boriti protiv Hetita.

Prva kampanja bila je uspješna. Egipćani su porazili svoje protivnike i zauzeli grad Berith. Egipatski faraon nije htio stati na tome. Ramzes II odlučio je napraviti drugu kampanju protiv Hetita godinu dana kasnije i stati na kraj starim neprijateljima jednom zauvijek.

Faraonova zamka

Ramzes Veliki napravio je svoje drugo putovanje u Aziju u 5. godini svoje vladavine. Skupivši vojsku od dvadeset tisuća, mladi je faraon krenuo iz Memfisa. Glavni cilj kampanje bio je zauzeti Kadesh, koji je u to vrijeme bio glavni grad Hetita, i pripojiti druge neprijateljske posjede Egiptu.

Ramzes II je legendarni čovjek. Vladavina faraona trajala je više od 60 godina. Tijekom godina učinio je mnogo za prosperitet i jačanje moći egipatske države. Nijedan kasniji vladar nije mogao nadmašiti faraona Ramzesa II.

Ramzes (Ra-mese-s) Drugi (vladao 1279.-1212. pr. Kr.) - najistaknutiji od faraona 19. dinastije. Utjelovljenje Maitreye-Morije (vidi P/R-24.5.38). Sin Setija Prvog i kraljice Tuye. Uglavnom je dobio titulu A-nakhtu (Pobjednik).

Nijedan faraon nije ostavio veći dojam na svoje doba od Ramzesa (Ramzesa) Drugog. Gotovo sedam desetljeća njegove vladavine postalo je vrijeme moći i prosperiteta za zemlju. Vodio je dobro organiziranu vojsku, koju je sam vodio u boj. Bio je najviši dužnosnik i vrhovni sudac države. Imao je najmanje sedam žena i desetke konkubina, s kojima je imao 40 kćeri i 45 sinova. (Još jedan izvor kaže: "Velika obitelj Ramzesa II. je dobro poznata. Osim bezbrojnih konkubina iz harema, poznate su četiri njegove zakonite supruge, 111 sinova i 67 kćeri.") U posljednjih godina Tijekom vladavine Ramzesa II., obožavan je kao "Velika duša Ra-Horakhte" - utjelovljenje solarnog boga na zemlji. Ramzes II je umro u 67. godini svoje vladavine i nadživjelo ga je dvanaest njegovih sinova. Postao je faraon u dobi od dvadeset godina.

Njemački egiptolog Georg Ebers svojim je romanima pridonio razvoju interesa za stari Istok u širokim društvenim krugovima. U njima je spojio umjetničku fikciju sa strogo znanstvenom podlogom. U romanu "Ouarda" savršeno je osvijetlio vladavinu faraona Ramzesa Drugog, vješto koristeći golemu građu koju je sakupila egiptologija. Junaci njegova romana povijesne su osobe, a pred nas se pojavljuju u svoj raznolikosti svojih likova i djela. Slika Velikog faraona u ovom romanu data je jasno, pouzdano i pomaže da ga se sagleda ne samo kao povijesnu osobu, već i kao posve izuzetnu osobu... Ramzes je oprezan, inteligentan, razborit, pravedan, a također vrlo suptilni političar: "Da, od njega možete naučiti "kako dati pristanak i u isto vrijeme odbiti, a da ne zaboravite pokazati svoju plemenitost!" - zadivljeno je uzviknuo vezir pročitavši gospodarevo pismo. Ovako Ebers opisuje fizički portret svog glavnog lika: “Lik faraona bio je ogroman, njegova ponosna glava s visokim čelom bila je prekrivena dijademom, u čijoj su sredini bila dva zlatna uraeja s krunama Gornjeg i Donji Egipat. Ogrlica sa širokim ovratnikom od dragog kamenja prekrivala mu je pola prsa i Donji dio bio omotan širokim zavojem. Njegovo zgodno tijelo bilo je kao izliveno od bronce, a glatka koža koja je prekrivala njegove jake jagodice imala je mutni bakreni sjaj. Sjedeći u krugu svojih najbližih, očinskim je pogledom gledao svoje sinove. Lav se odmarao, ali i kad je mirovao bio je lav, i svi su znali koliko bi bio užasan da se njegova moćna ruka, koja sada mirno lomi somun, stisne u šaku. Sve je na tom čovjeku bilo veličanstveno, ali on nije ulijevao strah u srce, jer iako su mu oči zapovjednički iskrile, cijelo mu je lice blistalo od nevjerojatne mekoće, a tihi glas koji se rađao negdje u dubini njegovih širokih prsa i ponekad prekrivao tutnjava bitaka mogla je zvučati nježno i srdačno. Savršeno svjestan svoje moći i veličine, on je ipak uvijek ostao čovjek, a porivi jednostavnog srca nisu mu bili strani.”

Njemu u čast sagrađen je hram Ramzesa II u Abu Simbelu

ostati iznad Hetita.

Faraon se mnogo borio, uglavnom s Hetitima, koji su također polagali pravo na Palestinu, poput Egipta. Proširio je granice svog kraljevstva do granica sa Sirijom na istoku i Sudanom na jugu. Za vrijeme Ramzesa II., prozvanog Veliki, Egipat je postigao neviđenu moć i prosperitet. Unutar zemlje odvijala se grandiozna gradnja - u Tebi, Abidosu i Nubiji podignuti su hramovi ukrašeni kolosalnim kipovima faraona. Poznato je da je moćni faraon opremao pomorske ekspedicije koje su istraživale obale Sredozemnog mora, a moguće je da su moreplovci odlazili i izvan njegovih granica. Najpoznatija, a ujedno i najtajanstvenija Ramzesova pobjeda bila je bitka kod Kadeša 1312. pr. Ramzes je djelovao na čelu napredne "Raove vojske" (2000 ljudi, 400 bojnih kola), koja je podržavala Ptahovu vojsku od četiri tisuće (800 bojnih kola). Konjica arapskih plaćenika od dvije tisuće ljudi krenula je obilaznim putem kako bi se pridružila Raovoj vojsci. Thothova vojska je ostala u rezervi - 8000 ljudi, 2000 bojnih kola. U bitci su sudjelovali Ramzesovi pitomi lavovi.

Združene neprijateljske snage bile su daleko nadmoćnije od snaga egipatske vojske.

Osim toga, Ramzesa je izdao njegov makhor Paaker, cestovni izviđač, prije bitke i namamio Ramzesa u hetitsku zamku. Sam izdajica vodio je odred neprijatelja protiv faraonove vojske u svojim kolima.

Ramzes je bio odsječen od svoje vojske. Njegova su kola bila opremljena s dva tobolca, jednim za strijele, drugim za lukove i mačeve. S ovim smiješnim oružjem Ramzes je morao poraziti cijelu vojsku! Podigavši ​​uzde koje je njegov vozač Menna bacio u žaru borbe, Ramzes je zavezao uzde oko struka kako bi mu ruke bile slobodne. Oba su konja bila pametna i hrabra, jurnuli su ravno na neprijatelja. U blizini je bio Ramzesov gotovo pitomi lav zvan Fighter, čija je prijeteća rika ohrabrila faraona. Njegov lav mu je ostao vjeran i borio se na njegovoj strani do kraja. Ramzes kao da je poludio. Obdaren neusporedivom snagom, zarezao se u neprijatelje koji su ga okruživali i oborio ih bez promašaja. To je dalo snagu egipatskim ratnicima, nadahnutim primjerom faraona. Njegova ruka nije znala za umor, postao je utjelovljenje razornog plamena. Ramzes je ispaljivao strijelu za strijelom, ubijajući vozače hetitskih bojnih kola. Konji su se propinjali, padali jedni na druge, kola su se prevrnula, stvarajući neuredno smetlište. Ramzesov nubijski lav priredio je krvavi pir. Bacivši svoje tristotinjak kilograma teško tijelo u sam vrh borbe, rastrgao je neprijatelje svog gospodara udarcima svojih kandži, zabijajući im očnjake od deset centimetara u vrat. Udarci njegovih šapa bili su koliko jaki toliko i precizni.

Ebers piše: “Tijekom bitke, sijući smrt oko sebe, faraon je vidio kako se približava njegova neizbježna smrt. Ne prekidajući borbu, počeo je glasno moliti boga Amona, zazivajući pomoć. Prije nego što je stigao izgovoriti posljednje riječi molitve upućene vladaru neba, visoki Egipćanin je iznenada izašao iz gusta smetlišta i skočio na kola iza njega. Po prvi put u životu, Ramzes je zadrhtao... nije li se ovdje dogodilo čudo? Je li Amon doista poslušao njegove molitve? Kad je Ramzes ponovno pogledao svog novog kočijaša, učinilo mu se da je njegovo lice nevjerojatno slično njegovom pokojnom makhoru Assi. Ramzes je mislio da je vjerojatno sam Amon uzeo oblik svog preminulog prijatelja i sišao k njemu kako bi spasio svog gospodara od smrti.”

Tisuće Egipćana je umrlo i više velika količina Hetiti i vojnici savezničke vojske izgubili su živote. Nakon toga Hetiti su se zatvorili u samu tvrđavu. Car Muwattali tražio je mir, iako se Hetiti nisu smatrali poraženima.

Strogo govoreći, bitka je završila "remijem", ali je rezultirala mirovnim ugovorom koji je značajno ojačao Egipat. Bio je to prvi politički sporazum u povijesti . “Muwattali, tvoj sluga, Ramzes, i ja te prepoznajemo kao Sina Sunca i potomka same Svjetlosti. Tvojoj se volji moja zemlja pokorava, Pred tvojim je nogama. Ali nemojte zlorabiti svoju moć. Vaš utjecaj je neumoljiv, to ste dokazali izvojevavši veliku pobjedu. Ali zašto trebate uništiti ljude u svom gradu? Zašto bi bijes trebao nastaviti živjeti u vašem srcu? Pošto si ti pobjednik, složi se da je mir bolji od rata i daj Hetitima dah života.”

Među izvorima koji govore o bitci kod Kadeša ističe se značajno povijesno i književno djelo, tzv. “Pjesma o Pentauru”, koja govori o izuzetnoj hrabrosti Ramzesa II i pomoći koju mu je tijekom bitke pružio bog Amon. u osobi svećenika-pjesnika Moći.

Citati iz Pentauerove pjesme:

“...Ne postoji muž ravan Njegovom Veličanstvu Mladom, Hrabrom Gospodinu.

Njegova ruka je moćna, njegovo srce je neustrašivo, njegova snaga je kao Montova u času njegove veličine.

Lijep je poput Atuma, a oni koji razmišljaju o njegovom sjaju raduju se.

Njega veličaju njegove pobjede nad svim zemljama, a ne znaju časa kada će stupiti u boj.

Kao zid on štiti svoju vojsku, on je njihov štit na dan bitke;

u streličarstvu ne poznaje suparnika, hrabriji je od stotina tisuća ratnika.

Ide na čelu svojih četa i obruši se na neprijateljske horde, vjerujući srcem u svoju pobjedu,

hrabar je i hrabar pred neprijateljem, a u času bitke je poput plamena koji proždire.

Čvrsta je srca, poput bika, i s prezirom gleda na zemlje koje su se ujedinile protiv njega.

Tisuću ljudi ne može mu se oduprijeti, stotine tisuća gubi snagu od pogleda na njega;

On svojim prijetećim urlanjem tjera strah u srca naroda svih zemalja...". (Cijeli tekst dostupan je na internetu).

Bitka kod Kadesha jako se dojmila Ramzesa II., pa je naredio da se priča o tom događaju i njegove grandiozne panoramske "ilustracije" reproduciraju na zidovima mnogih hramskih kompleksa.

Mir između Egipta i Azije trajao je više od jednog stoljeća, uzrokujući "eksploziju" trgovačke aktivnosti u regiji. Rat s Hetitima potaknuo je Ramzesa da preseli svoju rezidenciju u sjeveroistočni dio delte Nila.

Dva uraeja Gospodara Gornjeg i Donjeg Egipta.

Za vrijeme vladavine Ramzesa II posebno su se štovali kultovi Amona, Raa, Ptaha i Seta; međutim, upravo u to vrijeme azijski utjecaj postaje sve zamjetniji u vjerskom životu zemlje, izražen u uključivanju u egipatski panteon stranih božanstava povezanih s ratom ili morskim elementima neprijateljskim prema Egipćanima.

Pokazavši pravednost prema vjerskim zahtjevima brojnih stranaca koji su živjeli u Egiptu, otišao je i dalje, zabranivši zadiranje u hramove stranih bogova. No, uz to, svim je sredstvima nastojao dokazati svoje poštovanje prema egipatskim bogovima, doslovno ih obasipajući velikodušnim žrtvama.

Ramzes je poučavao svoju djecu, govoreći: "Pobožan čovjek je onaj koji je zahvalan bogovima, ali samo onaj koji se sjeća ljudi je istinski dobar."

Izdaja koja se dogodila tijekom njegove odsutnosti u Egiptu tijekom rata poljuljala je njegovo povjerenje u ljude, a faraon je često bio tužan, što nikako nije odgovaralo njegovom vedrom karakteru, te je svaku neizvjesnost i neizvjesnost podnosio teže od svake tuge. Ramzes je bio čovjek poput svih drugih ljudi i želio je to biti. Saznanje da je on ipak učinio više od njih, uz ostale uvjete, veselilo je ovog izuzetnog čovjeka. Rekao je: “Svećenici su navikli poučavati čak i kraljeve. Pa nisam nesklon! Vladam kao namjesnik najvišeg božanstva, ali sam nisam bog, čak i ako mi daju božanske časti. S poniznim srcem drage volje predajem u njihove ruke posredovanje između svojih ljudi i bogova, a u ljudskim poslovima, naravno, upravljam po vlastitom nahođenju! Teško mi je sumnjati u prijatelje, ne mogu bez povjerenja, ali ako žele uništiti moju zemlju... zgazit ću ovu gnusnu gamad u pijesak!

Hram se sastoji od četiri dvorane, od kojih posljednja sadrži kipove bogova Amona,

Bird i zapravo faraon Ramzes II. Samo dva puta godišnje lice faraona

obasjan sunčevom svjetlošću. 22. veljače i 22. listopada prve zrake izlazećeg sunca

sunca dodiruju kip. Ostalim danima izravna svjetlost ne prodire u ovu dvoranu.

Događaji iz doba Ramzesa Velikog od velike su važnosti. daljnji razvoj Egipat i svjetska povijest općenito. Nekadašnja moć drevne "Zemlje Velikog Khapija" još uvijek iznenađuje i zadivljuje.

Vladavina Ramzesa Velikog otvara novu eru u povijesti starog Egipta - eru Remesida. Svi potomci ovog faraona uzeli su njegovo ime za sebe, želeći biti poput svog velikog pretka. Ramzes II doveo je do logičnog zaključka ona načela obožavanja faraona i njegove moći, koja su od davnina bila karakteristična za svjetonazor stanovnika zemlje Nila. Vrlo drevna ideja faraona kao božanstva i sin božanskih roditelja imao je jasnu političku konotaciju pod Ramzesom, i stoga je promaknut, preživio je tisuće godina faraonskog razdoblja drevne egipatske povijesti, pokazujući svoju vitalnost u vrijeme Ptolemejevaca i rimskih Cezara. Hramovi izgrađeni pod Ramzesom II. predstavljaju novu vrstu vjerske arhitekture koja je nastala kao rezultat interakcije egipatske i nubijske tradicije. U procesu stvaranja hramova formirane su lokalne škole arhitekata, kipara i slikara. Moguće je da su majstori iz osvojenih zemalja učili u samom Egiptu.

Tijekom vladavine Ramzesa II završena je sljedeća faza razvoja Nubije, koja je, za razliku od drugih zemalja, provedena uglavnom mirno. Ideološki utjecaj na stanovništvo, koji je utjelovljen u izgradnji hrama, bio je od velike važnosti. Religioznu politiku Ramzesa II u osvojenim zemljama karakteriziralo je uzdizanje egipatskih bogova nad lokalnim božanstvima.

Zanimanje za Ramzesa Velikog i vrijeme njegove vladavine privlači ljude čak i sada. Stotine turista putuju u Egipat kako bi sve vidjeli vlastitim očima.

Biografija

Ramzes (Ramzes) II Veliki - faraon starog Egipta, koji je vladao otprilike 1279 - 1213 pr. e. iz 19. dinastije.

Sin Setija I. i kraljice Tuye. Jedan od najvećih faraona starog Egipta. Uglavnom je dobio počasni naziv A-nakhtu, to jest, "Pobjednik". Spomenici i papirusi često ga nazivaju narodnim nadimkom Sesu ili Sessu. Ovo je nedvojbeno isto ime koje se spominje u Manethovoj predaji ovako: "Setosis, koji se također naziva Ramzes." Kod Grka se ovo ime pretvorilo u Sesostris, junaka legendarnih priča i osvajača svijeta.

Broj njegovih spomenika u različitim stupnjevima očuvanosti u Egiptu i Nubiji iznimno je velik.

Početak vladavine

Stupanje na prijestolje

Ramzes II je stupio na prijestolje 27. dana trećeg mjeseca sezone Šemua (to jest, Suše). Mladi je kralj tada imao dvadesetak godina.

Unatoč velikom broju spomenika i dokumenata koji nose ime Ramzesa II., povijest njegove više od 66 godina duge vladavine prilično je neujednačeno obrađena u izvorima. Datirani dokumenti postoje za svaku godinu njegove vladavine, ali su izuzetno heterogeni, u rasponu od vjerskih spomenika do posuda za med iz Deir el-Medine.

Pobjeda nad Nubijcima i Libijcima

Smjena faraona mogla je, kao i u prijašnjim vremenima, kod potlačenih naroda probuditi nadu u uspješne ustanke. Od prvih mjeseci vladavine Ramzes Sačuvana je slika dovođenja kanaanskih zarobljenika faraonu, ali je donekle konvencionalna. Ali ustanak u Nubiji je očito bio toliko značajan da je bila potrebna osobna prisutnost faraona da bi se ugušio. Zemlja je bila pacificirana.

Tijekom ove kampanje samo u slabo naseljenoj regiji Irem ubijeno je 7 tisuća ljudi. Ramzesov namjesnik u Nubiji uspio mu je isporučiti bogat danak u prvim mjesecima njegove vladavine i za to je bio blagoslovljen nagradama i kraljevskom naklonošću. Možda je na samom početku svoje vladavine Ramzes imao posla i s Libijcima. U svakom slučaju, sačuvana je slika njegovog trijumfa nad zapadnim susjedom, koja datira još iz prvih mjeseci njegove vladavine.

Poraz Šerdana

Najkasnije u drugoj godini svoje vladavine, Ramzes je porazio Sherdance - predstavnike jednog od "naroda mora" (vjeruje se da su naknadno naselili otok Sardiniju). Egipatski natpisi govore o neprijateljskim brodovima i njihovom porazu tijekom sna. Iz ovoga možemo zaključiti da se stvar dogodila na moru ili na jednom od rukavaca Nila i da su Egipćani iznenadili ratoborne Šerdane.

Zarobljeni šerdani uvršteni su u redove egipatske vojske. Očigledno su se osjećali prilično ugodno u službi faraona, budući da ih kasnije slike prikazuju kako se bore u Siriji i Palestini u prvim redovima Ramzesovih ratnika.

Uspjeh u unutarnjim poslovima

Određeni uspjesi postignuti su u domaćim poslovima. U jesen prve godine svoje vladavine, Ramzes je na upražnjeno mjesto prvog svećenika postavio svog vjernog Nebunenefa (Nib-unanaf), koji je prethodno obnašao dužnost prvog svećenika boga Tinija Onurisa (An-Hara). svećenik Amona. U trećoj godini Ramzesove vladavine konačno je pronađena voda na dubini od samo 6 metara u rudnicima zlata u Wadi Alakiju, što je značajno povećalo tamošnju proizvodnju zlata.

Rat s Hetitima

Prvo putovanje

Ojačavši tako državu, Ramzes se počeo pripremati za veliki rat s Hetitima. Budući da je Ramzes opisao kampanju koja je završila bitkom kod Kadeša 5. godine kao "drugu ekspediciju", može se pretpostaviti da je stela podignuta 4. godine u Nahr el-Kelbu, sjeverno od Beiruta, podsjetnik na prva kampanja. Unatoč činjenici da je gotovo cijeli tekst izgubljen, slika Ra-Horakhtyja koji pruža ruku kralju koji vodi zarobljenika sugerira neku vrstu vojnog događaja.

Navodno, u 4. godini svoje vladavine, Ramzes je poduzeo svoj prvi pohod u zapadnu Aziju, s ciljem pokoravanja morske obale Palestine i Fenicije, kao nužnog preduvjeta za daljnju uspješnu borbu protiv Hetita. Tijekom ove kampanje Ramzes je zauzeo grad Berith i stigao do rijeke Eleutheros (El Kebira, "Rijeka pasa"), gdje je podigao svoju spomen stelu. Činjenica da se Nahr el-Kelb nalazi na teritoriji koju su zauzimala plemena Amurru vjerojatno ukazuje na podređenost amurskog kralja Benteshina egipatskim vlastima. To se dogodilo, prije svega, zbog intenziviranja hetitskih napada, dok je egipatska prisutnost jamčila barem kakvu-takvu smirenost. Upravo je ovaj događaj bio povod za objavu rata između Ramzesa II i hetitskog kralja Muwatallija: to je sasvim jasno iz teksta ugovora koji su potpisali Shaushmuya, sin Benteshin i Tudhaliya, sin Muwatalli.

Bitka kod Kadeša

egipatska vojska

U proljeće 5. godine svoje vladavine, Ramzes je, okupivši vojsku od više od 20 tisuća, krenuo iz pogranične tvrđave Chilu u drugi pohod. Nakon 29 dana, računajući od dana polaska iz Chilua, četiri vojne formacije Egipćana, nazvane po Amonu, Rau, Ptahu i Setu, od kojih je svaka imala oko 5 tisuća ratnika, postavile su logor na udaljenosti od jednog marša od Kadesha. . Jedna od formacija, nazvana "bravo" (nearim) na kanaanskom, a sastavljena od strane faraona, očito od najodabranijih ratnika, bila je još ranije poslana duž morske obale, radi naknadnog ponovnog ujedinjenja s glavnim snagama u Kadešu.

Sljedećeg dana, ujutro, vojska od tisuća Egipćana počela je prelaziti Orontes kod Shabtuna (kasnije poznatog Židovima kao Ribla). Zaveden od strane hetitskih špijuna poslanih u egipatski tabor, koji su uvjeravali da su se Hetiti povukli daleko na sjever, u Alep, Ramzes se s jednom amonskom formacijom koja je već prešla, ne čekajući da ostatak vojske prijeđe, prebacio u Kadeš .

Hetitska vojska

Na sjeveru, na malom rtu na ušću Oronta u njegovu lijevu pritoku, nagomilani su bedemi i kule Kadeša. A u ravnici preko rijeke, sjeveroistočno od tvrđave, skrivena gradom, cijela vojska Hetitskog kraljevstva i njegovih saveznika stajala je u punoj borbenoj spremi.

Prema egipatskim izvorima hetitsku vojsku činilo je 3 500 bojnih kola s po tri ratnika i 17 000 pješaka. Ukupan broj ratnika bio je oko 28 tisuća. Ali hetitska vojska bila je izrazito mješovita i uglavnom plaćenička. Osim hetitskih ratnika, u njemu su bila zastupljena gotovo sva anatolska i sirijska kraljevstva: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Eufratska Sirija, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadska plemena i tako dalje. Svaki od ovih različitih saveznika došao je pod zapovjedništvo svojih vladara i stoga je Muwatalliju bilo iznimno teško kontrolirati cijelu ovu gomilu.

Kralj Muwatalli od Hattija imao je sve razloge da izbjegne otvorenu bitku s Egipćanima. Teško je bilo računati na poraz egipatske vojske, ujedinjene, obučene i vođene jednom voljom, u otvorenom boju s takvim hordama. Šesnaestogodišnja borba koja je uslijedila dovela je do toga da trupe Hatti izbjegavaju bitke na otvorenom i više se skrivaju u sirijskim tvrđavama. U svakom slučaju, nijedan od bezbrojnih spomenika Ramzesa II. ne prikazuje niti jednu veliku bitku s kraljevstvom Hatti izvan gradskih zidina nakon bitke kod Kadeša. Ali sama bitka kod Kadeša dokazuje da su se Hetiti više oslanjali na prijevaru i iznenađenje napada nego na svoju vojnu snagu.

Bitka

Prešavši Orontes, formacija "Ra" nije čekala formacije "Ptah" i "Set", koje se još nisu ni približile gazdi, i krenula je na sjever u susret faraonu. U međuvremenu, južno od Kadesha, izvan vidokruga Egipćana, bila je koncentrirana većina neprijateljske kočijaške vojske. Prijelaz njegovih bojnih kola preko Oronta očito je bio izveden unaprijed i prošao je nezapaženo od strane Egipćana.

Formacija “Ra” u marševskom poretku, nespremna za bitku, napadnuta je od strane neprijateljskih kola i raspršena brzinom munje, a bojna kola su se obrušila na formaciju “Amon”, koja je bila angažirana u postavljanju logora. Neki od egipatskih vojnika su pobjegli, a neki su, zajedno s faraonom, bili opkoljeni. Egipćani su pretrpjeli velike gubitke. Ramzes je uspio okupiti svoju stražu oko sebe i zauzeti perimetarsku obranu. Ramzesa je od neizbježnog poraza spasila samo činjenica da hetitsko pješaštvo nije uspjelo prijeći olujne vode Oronta i nije priteklo u pomoć svojim bojnim kolima. Sretna nesreća - neočekivana pojava na bojnom polju još jedne egipatske formacije, iste one koja je hodala uz morsku obalu, donekle je popravila situaciju i Egipćani su uspjeli izdržati do večeri, kada se formacija Ptah približila Kadešu.

Hetiti su bili prisiljeni povući se iza Oronta, zauzvrat pretrpjevši štetu dok su prelazili rijeku. U ovoj su bitci poginula dva brata hetitskog kralja Muwatallija, nekoliko vojskovođa i mnogi drugi plemeniti Hetiti i njihovi saveznici. Sutradan, ujutro, Ramzes je ponovno napao hetitsku vojsku, ali ni u ovoj bitci nije bilo moguće slomiti neprijatelja. U svakom slučaju, niti jedan izvor ne kaže da je faraon preuzeo Kadeš. Beskrvni protivnici očito nisu mogli međusobno pobijediti.

Hetitski kralj Muwatalli ponudio je faraonu primirje, što je Ramzesu dalo priliku da se časno povuče i sigurno vrati u Egipat. Hetitski kralj uspješno je nastavio svoje akcije s ciljem pokoravanja Amurrua i, kao rezultat toga, smijenio vladara Benteshina. Hetiti su čak krenuli južnije i zauzeli zemlju Ube (to jest, oazu Damaska), koja je prethodno pripadala Egiptu.

Izvori o bitci kod Kadeša

Bitka kod Kadesha jako se dojmila Ramzesa II., koji je naredio da se priča o ovom događaju i njegove grandiozne panoramske "ilustracije" reproduciraju na zidovima mnogih kompleksa hramova, uključujući Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum i Abu Simbel.

Glavni izvori koji govore o tome što se dogodilo su tri različita teksta: duga detaljna priča s uključenim lirskim digresijama - takozvana “Pjesma o Pentauru”; kratka priča posvećena događajima iz same bitke - “Izvješće” i komentari reljefnih kompozicija. Nekoliko hetitskih dokumenata također spominje bitku kod Kadeša.

Zauzimanje Dapura

Izvori koji se tiču ​​daljnjeg tijeka rata s Hetitima vrlo su oskudni, a redoslijed događaja nije posve pouzdan. Ratovi u Aziji koje je Ramzes II vodio nakon 5. godine svoje vladavine bili su prvenstveno uzrokovani novim jačanjem Hetitskog kraljevstva, neprijateljstvom sirijskog sjevera i gubitkom Amurrua. U 8. godini svoje vladavine Ramzes je ponovno napao zapadnu Aziju. Rezultat ove kampanje bilo je zauzimanje Dapura. Ramzes je uz pomoć svojih sinova opkolio i zauzeo ovu strateški važnu utvrdu.

Ramzes je zauzimanje Dapura, prikazanog na zidovima Ramesseuma, smatrao jednim od svojih najslavnijih djela. Ovom podvigu dao je drugo mjesto nakon "pobjede" kod Kadesha. Dapur, smješten, prema egipatskim tekstovima, "u zemlji Amura, u regiji grada Tunipa", vjerojatno je u to vrijeme već ušao u Hetitsko Carstvo, budući da neki izvori govore o njegovoj lokaciji u isto vrijeme "u zemlja Hatti.” Kao i obično, napadu je prethodila bitka na ravnici ispod tvrđave, a ubrzo je i ona zauzeta, a Ramzesu je izašao predstavnik kralja Hattija, vodeći tele namijenjeno faraonu na dar, u pratnji žene koje nose posude i košare s kruhom.

Poraz Sirije i Fenicije

U vrijeme Ramzesa II., vojno umijeće Egipćana je zakoračilo daleko ispred u odnosu na vrijeme sporih tehnika Tutmozisa III., koji je dva stoljeća ranije utemeljio “Egipatsku svjetsku silu”. Radije je izgladnjivao utvrđene gradove i često je, neostvarivši cilj, u nemoćnom gnjevu pustošio okolne vrtove i polja. Naprotiv, ratovi Ramzesa II pretvorili su se u neprekidno osvajanje velikih i manjih tvrđava jurišom. S obzirom na tešku situaciju u kojoj su se Egipćani našli u Siriji i Palestini, faraon nije mogao gubiti vrijeme na dugu opsadu.

Na zidu Ramesseuma sačuvan je popis gradova koje je "zauzelo Njegovo Veličanstvo" u Aziji. Mnogi su toponimi slabo očuvani, neki još nisu lokalizirani. U zemlji Kede, koja se vjerojatno nalazila na periferiji Anatolije, zauzet je utvrđeni grad s veličanstvenom kneževskom palačom. Navodno su u isto vrijeme zauzeti i opljačkani Acre na feničkoj obali, Ienoam na granici s jugom Libanona i drugi sjevernopalestinski gradovi, koji se također spominju u popisu Ramesseuma. Iako niti jedan dokument ne govori o zauzimanju Kadesha, budući da je Ramzes osvajao daleko sjeverno od ovog grada, potonji su nedvojbeno zarobili Egipćani.

Ramzes je također zauzeo grad Tunip, gdje je podigao svoj kip. Ali kada se Ramzes vratio u Egipat, Hetiti su ponovno zauzeli Tunip, au 10. godini svoje vladavine Ramzes je ponovno bio prisiljen zauzeti ovaj grad. Štoviše, tijekom toga opet mu se dogodila neka zgoda; Ramzes se iz nekog razloga čak morao boriti bez oklopa, ali informacije o ovom podvigu, nažalost, previše su fragmentarne da bi se dobila točna predodžba o tome što mu se dogodilo. Ovaj događaj se spominje u tekstu stele u dolini Nahr el-Kelb.

Nastavak neprijateljstava

Navodno su se tijekom razdoblja Ramzesove borbe u Siriji ili nešto kasnije dogodili neki nemiri u Palestini. Nedatirana scena u Karnaku prikazuje pokoravanje grada Ascalona. U 18. godini Ramzes je vodio vojne operacije na području grada Beit Sheana. Između 11. i 20. godine svoje vladavine, Ramzes je bio zaokupljen konsolidacijom egipatske vlasti u Palestini. Nedatirane vojne kampanje prikazane su na zidovima Luksora, Karnaka i Abidosa.

Reljefi iz Luksora spominju vojni pohod na područje Moaba; Također je poznato da se Ramzes borio s plemenima Shasu na jugu Mrtvog mora u području Seira, kasnije preimenovanog u Edom. Istočno od Genezaretskog jezera, Ramzes je postavio ploču u znak sjećanja na svoj posjet tom području. Na popisu Ramesseuma spominju se Bet Anat, Kanah i Merom, gradovi koji se prema biblijskoj predaji nalaze u Galileji. Ramzesovi natpisi tvrde da je osvojio Naharinu (područje Eufrata), Donju Rechenu (sjeverna Sirija), Arvad, Keftiu (otok Cipar), Qatna.

Međutim, unatoč velikom broju pobjeda, "svjetska" moć Tutmozisa III nije u potpunosti obnovljena: u svim njegovim nastojanjima Ramzesa je ometalo kraljevstvo Hatti, koje je bilo oslonac sitnih prinčeva Sirije i Palestine. U konačnici, sjeverna Sirija, pa čak i kraljevstvo Amurru, ostali su s kraljevstvom Hatti. Samo u obalnom pojasu, prema egipatskim izvorima, posjedi faraona dosezali su barem do Simira.

Mirovni ugovor između Egipta i Hetitskog kraljevstva

Smrću Muwatallija, koja se vjerojatno dogodila u 10. godini vladavine Ramzesa II., klima odnosa između Egipta i Hattija osjetno je zagrijana. Muwatallijev sin, Urhi-Teshub, naslijedio je prijestolje pod imenom Mursili III, ali ga je ubrzo svrgnuo njegov ujak Hattusili III, koji je sklopio mir s Egiptom. Moguće je da je pomirenje suparnika postupno olakšano formiranjem snažne asirske sile i povezanim strahovima.

Početkom zime 21. godine vladavine Ramzesa II., veleposlanik Hattusili, u pratnji egipatskog prevoditelja, stigao je u prijestolnicu faraona Per-Ramzesa i predao egipatskom kralju, u ime svog gospodara, srebrna ploča s klinastim tekstom ugovora, ovjerena pečatima koji prikazuju kralja i kraljicu Hattija u zagrljaju svojih božanstava. Ugovor je preveden na egipatski i kasnije ovjekovječen na zidinama Karnaka i Ramesseuma.

Tekst ugovora koji je faraon poslao Hatusiliju u zamjenu za svoju ploču također je bio klinasti, sastavljen na tadašnjem međunarodnom akadskom jeziku. Njegovi su fragmenti sačuvani u arhivu Bogazkoy. U osnovi, ugovor je bio usmjeren na osiguranje međusobne nepovredivosti posjeda i pružanje pomoći, pješaštva i bojnih kola, u slučaju napada na jednu od ugovornih strana ili ustanka podanika. Obje strane obvezale su se na predaju prebjega. Bio je to prvi diplomatski formalizirani ugovor u svjetskoj povijesti koji je preživio do danas.

Da li zbog potpisivanja ovog ugovora ili zbog narušenog zdravlja, završilo je razdoblje aktivnih vojnih pohoda Ramzesa II. Počelo je vrijeme aktivne diplomatske korespondencije između dviju zemalja. Poruke Ramzesa II., njegove obitelji i vezira Pasera upućene kralju Hattusiliju III. i njegovoj ženi Puduhepi otkrivene su u arhivu Boghazköy. Egipatski liječnici često su slani na hetitski dvor.

Vjenčanje Ramzesa s hetitskim princezama

Posljedica ugovora, trinaest godina nakon njegova potpisivanja, u 34. godini vladavine egipatskog faraona, bila je ženidba Ramzesa II i najstarije kćeri Hattusilija, koja je uzela egipatsko ime Maathornefrura („Gledajući ljepotu Sunce”, odnosno faraon). Princeza nije postala jedna od kraljevih mlađih žena, kao što se obično događalo sa strancima na egipatskom dvoru, već "velika" supruga faraona.

Susret buduće kraljice bio je uređen vrlo svečano. Princezu su pratili očevi ratnici. Ispred nje se nosilo mnogo srebra, zlata i bakra, robovi i konji protezali su se "u beskraj", kretala su se čitava stada bikova, koza i ovaca. S egipatske strane, princezu je pratio “kraljevski sin Kusha”. Kći kralja Hattija "dovedena je pred njegovo veličanstvo, i ona se svidjela njegovom veličanstvu." Na reljefima stele u Abu Simbelu koji pripovijeda o ovom događaju, Hattusili III je prikazan kako prati svoju kćer u Egipat; doista, u arhivi Boghazkoya otkriveno je pismo Ramzesa II. kojim se njegov tast pozivao da posjeti Egipat, no nije pouzdano poznato je li takvo putovanje i bilo. Druga kći Hattusilisa III također je postala Ramzesova žena.

Točan datum ovog braka nije poznat, ali se dogodio neposredno prije smrti hetitskog kralja, otprilike 42. godine vladavine Ramzesa II.

Širenje svjetske trgovine

Mir između Egipta i Azije trajao je više od jednog stoljeća, uzrokujući "eksploziju" trgovačke aktivnosti u regiji. Za mnoge gradove, poput Ugarita, ovo je doba postalo vrijeme neviđenog rasta i jačanja ekonomskog prosperiteta. Od tog vremena odnosi između Egipta i Azije doživjeli su kvalitativne promjene. Ako su se raniji sudionici egipatskih vojnih kampanja vratili na obale Nila s plijenom, sada neki od njih ostaju živjeti u mnogim sirijsko-palestinskim gradovima. U svakom slučaju, slična populacija zabilježena je pod Ramzesom III (XX. dinastija).

Građevinske djelatnosti

Osnivanje Pera Ramzesa

Ramzes se odlikuje izuzetno širokom graditeljskom djelatnošću. Rat s Hetitima potaknuo je Ramzesa da preseli svoju rezidenciju u sjeveroistočni dio Delte, vjerojatno na mjesto nekadašnje prijestolnice Hiksa, Avaris, grad Per-Ramesses (punim imenom Pi-Ria-mase-sa- Mai-Amana, “Ramzesova kuća, voljena od Amona”). Per-Ramzes se pretvorio u veliki i uspješan grad, s veličanstvenim hramom. Iznad ogromnih stupova ovog hrama uzdizao se monolitni Ramzesov kolos od granita, visok više od 27 m i težak 900 tona. Ovaj je kolos bio vidljiv mnogo kilometara od ravne ravnice koja okružuje Deltu.

Wadi Tumilat, kroz koji je kanal Nila vjerojatno već prošao istočno do Gorkih jezera, čineći prirodan način komunikacija između Egipta i Azije, također je bila predmet Ramzesove brižne brige. Faraon je na njemu sagradio, na pola puta do Sueske prevlake, “skladište” Piteoma ili “Atumovu kuću”. Na zapadnom kraju Wadi Tumilata nastavio je izgradnju grada koji je osnovao njegov otac, poznatog kao Tel el Yehudiyeh i smještenog sjeverno od Heliopolisa. Ramzes je izgradio hramove u Memfisu, od kojih su preživjeli samo oskudni ostaci; građevine u Heliopolisu, od kojih nije ostalo baš ništa. Ramzes je također gradio u Abidosu, gdje je dovršio veličanstveni hram svog oca, ali nije bio zadovoljan time i podigao je svoj vlastiti pogrebni hram nedaleko od hrama Setija. Ramzes je naredio da se izgradi još jedan memorijalni hram u Tebi. Ovaj hram (tzv. Ramesseum), koji je sagradio arhitekt Penra, bio je okružen zidom od opeke, unutar kojeg su se nalazila spremišta, pomoćne zgrade i stanovi za cijelu vojsku svećenika i slugu. Granitna monolitna statua ispred pilona Ramesseuma, iako nešto niža nego u Per-Ramsesu, težila je 1000 tona. Ramzes je proširio hram u Luxoru, dodavši ogromno dvorište i stupove. Također je dovršio kolosalnu Hipostilnu dvoranu hrama u Karnaku, najveće građevine po veličini, kako u antici tako iu novom svijetu. Ova palača zauzimala je površinu od 5000 četvornih metara. m. Dvanaest stupova na stranama srednjeg prolaza Hipostilne dvorane bilo je visoko 21 m, a zajedno s vrhovima (arhitravima) i prečkama koje su se na njima oslanjale - 24 m. Na vrhu takvog stupa moglo se smjestiti 100 ljudi. . Preostalih 126 stupova, smještenih u 7 redova sa svake strane srednjeg prolaza, imali su visinu od 13 m.

U Nubiji, u Abu Simbelu, u strmoj stijeni uklesan je golemi pećinski hram. Ulaz u ovaj hram, isklesan u obliku pilona, ​​bio je ukrašen s 4 statue Ramzesa od dvadeset metara, utjelovljujući ideju veličanja moći faraona. U blizini je isklesan pećinski hram, posvećen njegovoj ženi, kraljici Nefertari (Naft-era).

Međutim, tijekom izgradnje Ramzes je uništio drevne spomenike zemlje. Tako su građevine kralja Tetija (VI dinastija) poslužile kao materijal za Ramzesov hram u Memfisu. Opljačkao je piramidu Senwosret II u El Lahunu, uništio popločani trg oko nje i razbio u komade veličanstvene građevine koje su stajale na ovom trgu, s ciljem da dobije materijal za svoj vlastiti hram u Herakleopolisu. U Delti se s jednakom neceremonijalnošću služio spomenicima Srednjeg kraljevstva. Kako bi dobio potreban prostor za proširenje hrama u Luksoru, Ramzes je srušio izvrsnu granitnu molitvenu kuću Tutmozisa III i iskoristio tako dobivene materijale.

Ratovi i ogromne količine novca utrošene na izgradnju i održavanje hramova uništile su radni narod, obogativši plemstvo i svećenike. Siromašni su postali porobljeni, srednji slojevi postupno su gubili svoju ekonomsku neovisnost. Ramzes je morao pribjeći pomoći plaćenika, što je oslabilo vojni potencijal zemlje.

Tijekom njegove duge vladavine, koja se s pravom smatra jednim od razdoblja najvećeg procvata egipatske civilizacije, stvoren je ogroman broj hramskih kompleksa i monumentalnih umjetničkih djela, uključujući jedinstvene kamene hramove Nubije - u Abu Simbelu, Wadi es-Sebua, zapadna Amara, Bet el-Wali, Derre, Gerf Hussein, Anibe, Kaveh, Buhen i Gebel Barkale. Kraljev program gradnje u samom Egiptu još je upečatljiviji svojim opsegom: nekoliko hramova i poznatih kolosa u Memfisu; dvorište i kolosalni prvi pilon hrama u Luxoru, ukrašen kraljevskim kolosima i obeliscima; Ramesseum je posmrtni kompleks na zapadnoj obali Nila u Tebi; hram u Abydosu, završetak izgradnje i ukrašavanje grandiozne hipostilne dvorane hrama Amon-Ra u Karnaku. Osim toga, spomenici Ramzesa II zabilježeni su u Edfuu, Armantu, Akhmimu, Heliopolisu, Bubastisu, Athribisu, Heracleopolisu. Pod Ramzesom II. izgrađen je dio hrama božice Hathor u Serabit el-Khadimu na Sinaju. Kao rezultat toga, Ramzes II je izgradio mnoge kipove i hramove u svoju čast u raznim dijelovima Egipta. Najveće do danas su četiri 20-metarske statue Ramzesa II koji sjedi u Abu Simbelu na jugu zemlje.

Obitelj

Ramzesove žene i djeca

Prva zakonita žena mladog Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmut, koja se smatrala kraljicom, o čemu svjedoči natpis u grobnici svećenika Amona Nebunenefa, već u prvoj godini samostalne vladavine njenog muža. Začudo, gotovo ništa se ne zna o podrijetlu kraljice. Također nije poznato koliko je bio dug njezin život. Jasno je da je Nefertari još bila živa tijekom izgradnje kompleksa hrama Abu Simbel, čiji je mali hram bio posvećen njoj. S obje strane kolosa koji ukrašavaju pročelje Nefertarinog hrama prikazano je šestero djece ove kraljice:
Amenherkhopshef (Amenherunemef) je najstariji sin Ramzesa II i Nefertari, na čelu svih popisa sinova Ramzesa II. Spominje se u standardnim popisima hramova iz Ramesseuma, Luxora i Derre, kao i na kipu u Torinu. U hramu u Beit el-Wali on se zove Amenherunemef. Očigledno je u ovom slučaju iz nekog razloga došlo do promjene imena princa, budući da su Amenherkhopshef i Amenherunemef očito ista osoba, jer nigdje nisu navedeni niti prikazani zajedno.
Paracherunamith - treći sin Ramzesa II., poznat je s nekoliko popisa, posebice iz zapisa u hramu Abu Simbel. Tu je i skarabej s njegovim imenom.
Meritamun je kći Ramzesa II. Četvrti je na listi Luksora, a peti na listi Abu Simbela. Ona je, kao i Bent-Anat, pokopana u Dolini kraljica i također je nosila titulu "velika supruga kralja", što može ukazivati ​​na njezin brak s ocem. Njezina slika sačuvana je u Abu Simbelu, a kip je pronađen u Tanisu.
Henuttawi je sedma kći Ramzesa II.
Merira (Rameri) je jedanaesti sin Ramzesa II.
Meriatum je šesnaesti sin Ramzesa II.
Seti, deveti sin Ramzesa II., sin kraljice Nefertari-Merenmut, još je bio živ u 53. godini vladavine Ramzesa II. Prikazan je tijekom opsade Dapura iu ratnim scenama u Karnaku.
Druga zakonita žena Ramzesa II - možda u isto vrijeme kad i Nefertari-Merenmut - bila je Isitnofret. Istnofret je prikazana sa svojom djecom na mnogim monumentalnim građevinama. Zajedno sa svojim sinovima, ona je predstavljena u skulpturalnoj skupini koja se danas čuva u Parizu.
Bent-Anat, najstarija kći Ramzesa II., predvodila je luksorski popis njegovih kćeri. Njezini su kipovi postavljeni na Sinaju, Tanisu, Karnaku i Abu Simbelu. Njena grobnica nalazi se u Dolini kraljica, u zapadnom dijelu Tebe. Postoje zapisi u kojima se Bent-Anat pojavljuje ne samo kao "kraljeva kći", već i kao "kraljeva velika žena", što može implicirati da je Ramzes II oženio vlastitu kćer. Njezin status nipošto nije bio konvencija. Grobnica Bent-Anat u Dolini kraljica (QV 71) čuva sliku kćeri koju je rodila Ramzesu.
Ramesesu je drugi sin Ramzesa II. Prikazan sa svojom majkom i bratom Khaemuasom u maloj skulpturalnoj grupi koja se danas čuva u Parizu, kao i na stelama u Asuanu i Gebel el-Silsilu. Može se naći i u hramu Abu Simbel. Kip koji je naručio sin njegova brata Khaemuasa posvećen je njemu kao pokojniku. Ushabti figurica koja je pripadala Ramzesu postavljena je u Serapeum 26. godine vladavine Ramzesa II.
Khaemuas je četvrti sin Ramzesa II. Princ Khaemyac je dugo vremena bio najutjecajniji na dvoru svoga oca. Služio je kao visoki svećenik Ptaha u Memphisu i priznat je kao nasljednik prijestolja u 30. godini Ramzesa II. Mnogi natpisi govore o Haemuasu. Pojavljuje se na tri popisa djece Ramzesa II. U mladosti je sudjelovao u ratovima u Siriji, o čemu svjedoče slike i tekstovi u Ramesseumu i Karnaku. Kao Ptahov visoki svećenik u Memphisu, Khaemuasu svjedoče ushabti figurice napravljene u vezi s ceremonijom pokopa svetih Apisovih bikova u 16., 26., 30. i još jednoj nepoznatoj godini vladavine Ramzesa II. Od 30. do 40. (ili 42.) godine vladavine Ramzesa II., Chaemuas je predvodio nedvojbeno četiri (a možda i pet) godišnjice očevog "tridesetog rođendana". U 55. godini vladavine Ramzesa II., Khaemuasa je kao vrhovni svećenik Ptaha naslijedio njegov brat Merneptah. Poznati su Ushabti i grobnice Khaemuasa, kao i razni predmeti (naprsni ukrasi, amuleti) pronađeni u Serapeumu u ukopima Apisovih bikova. Britanski muzej ima prekrasan kip Haemaisa
Merneptah je trinaesti sin Ramzesa II. U 55. godini vladavine Ramzesa II., Chaemuas je naslijeđen kao veliki svećenik Ptaha u Memphisu. Iste godine proglašen je prijestolonasljednikom. Nakon smrti Ramzesa II postao je faraon.
Treća zakonita žena Ramzesa II bila je kći hetitskog kralja Hattusilija III, koja se udala za egipatskog faraona u 34. godini njegove vladavine. Dobila je egipatsko ime Maatnefrura ("Vidjelica Raove ljepote"), Maatnefrura je prikazana sa svojim ocem Hattusilisom III. na steli uklesanoj na južnoj strani unutarnje dvorane velikog hrama u Abu Simbelu, a predstavljena je pored Ramzes II na jednom od njegovih kolosa u Tanisu.
Četvrta zakonita žena Ramzesa II bila je još jedna kći Hattusilija III, međutim, njeno ime je nepoznato.
Legitimna kraljica bila je i izvjesna “kraljeva kći” Khentmir (Henutmir), po svemu sudeći mlađa sestra Ramzesa II. Ovu hipotezu podupire slika Khentmir na kipu njezine majke, a ujedno i majke Ramzesa II - kraljice Tuye u Vatikanskom muzeju. Prema sačuvanim izvorima, njezina je uloga bila skromna, nije imala sinova, a očito nije ni dugo živjela. Njegovih nekoliko reljefa poznato je na nekim kasnijim kipovima Ramzesa II. Četrdesetih godina vladavine njenog brata-muža umrla je i pokopana u Dolini kraljica (QV75). Ružičasti granitni sarkofag s glavom sokola koji je pripadao Khentmireu uzurpiran je tijekom XXII. dinastije; spomenik se čuva u Kairskom muzeju (JE 60137).
Poznato je da je u haremu Ramzesa II bila i kći babilonskog kralja i kći vladara zemlje Zulapi (Sjeverna Sirija).
Većina Ramzesovih sinova i kćeri ima nepoznata imena svojih majki.
Mentuherkhopshef - peti sin Ramzesa II, sudjelovao je u vojnim pohodima u Aziji. Njegov skarabej čuva se u Berlinu. Prisvojio je i kip u Bubastisu. Mentuherkhopshef je bio zapovjednik konja i bojnih kola.
Nebenharu - šesti sin Ramzesa II, sudjelovao je u opsadi grada Dapura.
Meriamun je sedmi sin Ramzesa II, koji se spominje u Ramesseumu i prikazan u Luksoru tijekom opsade Dapura.
Amenemua, osmi sin Ramzesa II., predstavljen je u hramu u Derri pod imenom Setimua. Sudjelovao je u opsadi Dapura.
Poznata su imena prinčeva Setepenra (deseti sin), Rameri (jedanaesti sin), Herherumef (dvanaesti sin) i mnogi drugi.
Nebettawi je kći Ramzesa II. Prikazan pored svog kolosa, Abu Simbele. Njezina se grobnica nalazi u Dolini kraljica. Nosila je i titulu "kraljeva žena" i vjerojatno je bila udana za svog oca. Kasnije je postala supruga nekog drugog, budući da se njezina kći Isthmach nije smatrala kćerkom kralja.

Na prednjem zidu hrama u Abidosu nalaze se slike i djelomično imena 119 Ramzesove djece (59 sinova i 60 kćeri), što sugerira veliki broj konkubina, pored nama poznatih zakonitih žena, a prema neke procjene - 111 sinova i 67 kćeri.

Prva glavna žena Ramzesa II bila je poznata ljepotica Nefertari Merenmut, kojoj je posvećen mali hram u Abu Simbelu; Nakon prerane smrti kraljice, pokopane u jedinstveno lijepoj grobnici u Dolini kraljica (QV66), njezino je mjesto zauzela njezina najstarija kći, princeza Meritamon. Od ostalih kraljevih žena najpoznatije su kraljica Isitnofret I., njena kći Bent-Anat, kao i kraljice Nebettaui i Henutmira.

Na sjeveroistoku delte Nila, odakle potječe njegova obitelj, Ramzes II je osnovao novu prijestolnicu, Per-Ramzes (današnji Kantir i Tell ed-Daba), na mjestu stare palače njegovog oca Setija I. Ovaj grad je ostao glavna rezidencija kraljeva XIX-XX dinastija. Međutim, vjerska prijestolnica zemlje ostala je u Tebi, a kraljevski ukopi nastavili su biti uklesani u stijene Doline kraljeva. Grobnica Ramzesa II (KV7) nije dovršena i trenutno je u izuzetno lošem stanju zbog štetnog djelovanja vode u tlu i padalina; njegova mumija ostala je tamo vrlo kratko vrijeme zbog davnih pljačkaša grobova.

Za vrijeme vladavine Ramzesa II posebno su se štovali kultovi Amona, Raa, Ptaha i Seta; međutim, upravo u to vrijeme azijski utjecaj postaje sve zamjetniji u vjerskom životu zemlje, izražen u uključivanju u egipatski panteon stranih božanstava povezanih s ratom ili morskim elementima neprijateljskim prema Egipćanima.

U posljednjim godinama svoje vladavine, Ramzes II je deificiran kao "Velika duša Ra-Horakhtea", čime se proglasio inkarnacijom solarnog boga na zemlji. Ramzes II je umro u 67. godini svoje vladavine, a nadživjelo ga je dvanaest njegovih sinova, među kojima su dvojica - vojskovođa Amenkherkhepeshef i Khaemuas, veliki svećenik boga Ptaha u Memphisu, posebno dugo nosio titulu prijestolonasljednika. . Egipatsko prijestolje naslijedio je trinaesti kraljev sin, Merneptah, sin kraljice Isitnofret I., u to vrijeme već sredovječni muškarac. Bio je prvi od nekoliko nasljednika Ramzesa II. kratke vladavinečime je okončana 19. dinastija.

Tisućljeće nakon vladavine Ramzesa II., njegov je kult cvjetao u Memphisu i Abydosu. Nasljeđe slike kralja i njegovih sinova u staroegipatskim i starim pričama i legendama postalo je vrlo značajno. U Tebi oko 300. pr. e. Kako bi održali autoritet svog hrama, svećenici boga Khonsua čak su podigli masivnu stelu u svetištu boga, čiji je tekst, govoreći o putovanju iscjeliteljske statue boga Khonsua u zemlju Bakhtan, bio nadahnut azijskim pohodima Ramzesa II i njegovim vjenčanjem s hetitskim princezama.

djeca

Među njima:
Iz Isitnofreta. Sinovi: najstariji Ramzes (princ), Khaemuas, Merneptah. Kćeri: Bent-Anat.
Od Nefertari. Sinovi: Amenherkhepeshef, Paracherunemef, Merira, Meriatum. Kćeri: Meritamon, Henuttawi.

Kada se prebroje, ispada da su od 16 najstarijih sinova Ramzesa II., sedam rodili Nefertari i Isitnofret, dok su majke preostalih devet sinova nepoznate. Od devet najstarijih princeza, samo su tri bile kćeri dviju glavnih žena, dok su preostalih šest, a potom i sva sljedeća kraljeva djeca, rođene od nepoznatih konkubina.

Posmrtna sudbina

U davna vremena svećenici su pet puta pokapali Ramzesovo tijelo (četiri puta pokopali) - zbog pljačkaša grobova. Najprije je iz vlastite grobnice prebačen u grobnicu svog oca Setija I. Opljačkana je. Zatim je mumija ponovno pokopana u grobnicu kraljice Imhapi. I ona je opljačkana. Zatim su prebačeni u grobnicu faraona Amenhotepa I.

Konačno, na kraju, svećenici su sakrili Ramzesovu mumiju s mumijama drugih opljačkanih faraona (Tutmozis III, Ramzes III) u skrovište stijena Herihor u današnjem Deir el-Bahriju.

U drugoj polovici 19. stoljeća ovo skrovište otkrila je arapska obitelj pljačkaša grobova predvođena šeikom Abd el-Rasulom, koji su postupno prodavali dragocjenosti iz njega europskim turistima. To je privuklo pozornost egipatskih vlasti. Egipatska služba za antikvitete provela je cijelu specijalnu operaciju kako bi identificirala izvor prihoda, a kao rezultat toga, šeik je bio prisiljen otkriti lokaciju podzemnog kamenog skrovišta Deir el-Bahri 320, izgrađenog po nalogu kralja Herihora u 11. st. pr.

Kao rezultat toga, dobro očuvana mumija faraona otkrivena je tamo 1881. među ostalim opljačkanim kraljevskim tijelima i postala dostupna znanosti.

U rujnu 1975. mumija Ramzesa II. podvrgnuta je jedinstvenom procesu opće konzervacije u Institutu de l'Homme u Parizu.

U rujnu 2008. godine, tijekom iskapanja u području Ain Shams u istočnom Kairu, skupina egipatskih arheologa otkrila je ruševine hrama faraona Ramzesa II., a na tom su području također otkriveni fragmenti golemog kipa Ramzesa II.

Ostale činjenice

Godine 1974. egiptolozi su otkrili da mumija faraona Ramzesa II brzo propada. Odlučeno je da se odmah odleti u Francusku na ispitivanje i restauraciju, za što je mumijama izdana moderna egipatska putovnica, au stupcu "zanimanje" napisali su "kralj (pokojni)". U pariškoj zračnoj luci mumija je dočekana uz sve vojne počasti zbog posjeta šefa države [izvor nije naveden 942 dana]
Otkriće fragmenta jedne od Ramzesovih statua s natpisom nadahnulo je Percyja Shelleyja da napiše pjesmu "Ozymandias" (1817.).
Pretpostavlja se da je Ramzes Veliki bio ljevoruk i crvenokos.
Pretpostavlja se da je Ramzes II rođen 22. veljače, a na prijestolje je stupio 20. listopada. U hramu Abu Simbela ovih dana svjetlost pada na prsa i krunu njegove statue. Činjenica je kontroverzna, budući da je Abu Simbel premješten.
Možda je Ramzes II vladao tijekom egzodusa Židova iz Egipta [izvor nije naveden 531 dan]
Visina Ramzesa II bila je 180 cm.Zanimljivo, u usporedbi s tadašnjim Egipćanima (prosječna visina je oko 160 cm), Ramzes II se trebao činiti prilično visokim. Neki izvori pogrešno navode čak 210 cm.

Ramzes II u kulturi

Sarkofag Ramzesa II možete vidjeti u 12. izdanju “Pa, čekaj malo!”
Ramzes II je jedan od glavnih likova u crtanom filmu "Princ Egipta".
Ramzes II je prisutan u igrici Sid Meier's Civilization i u narednim dijelovima ove serije kao vođa egipatske civilizacije.
Ramzes II je glavni antagonist filma Egzodus: Kraljevi i bogovi.

Ramzes II Veliki bio je egipatski faraon iz 19. dinastije koji je vladao otprilike 1279-1213 pr. e.

Ramzes je ušao u povijest s nadimkom Veliki, i to ne bez razloga. I sam je bio svjestan svoje važnosti. "Jedan protiv tisuću bojnih kola" - ovako je vidio svoje sudjelovanje u legendarnom.

Bio je vladar starog Egipta u vrijeme najvećeg – i posljednjeg – procvata ove države, u razdoblju takozvanog Novog kraljevstva, koje je ograničeno na 16.–11. stoljeće pr. e. Ovaj faraon bio je na vlasti 66 godina – što ga izdvaja od ostalih vladara starog svijeta. Pod njim se dogodila jedna od najpoznatijih bitaka i sklopljen vjerojatno najvažniji ugovor antike. Nakon smrti faraona, njegov se kult zadržao nekoliko stoljeća.

O ovom vladaru govore izuzetno brojni izvori, koji do danas nisu točno pobrojani, a o tome se on osobno pobrinuo. Prvo, sačuvani su natpisi na zidovima hramova i grobnica. Drugo, dokumenti iz arhive otkriveni na mjestu drevne prijestolnice hetitske sile, Hattusa (selo Bogazköy na području moderne Turske), preživjeli su do danas. Tu je bilo pohranjeno 15.000 tekstova različitih žanrova, uključujući književna djela, poslovne dokumente i korespondenciju.

Iskapanja ovog slavnog arhiva započeo je 1906.–1912. njemački arheolog G. Winkler, koji se prvenstveno zanimao za povijest Mezopotamije. Ali u arhivi su pronađeni i tragovi Egipta. Dokumenti su sastavljeni uglavnom na međunarodnom jeziku za Stari Istok, akadskom.

Historiografija posvećena vladavini Ramzesa II je ogromna. U njemačkoj znanosti čini čitave knjižnice. Dostupna literatura dostupna je i na ruskom jeziku. Prije svega, radovi izvanrednog predrevolucionarnog egiptologa B. Turaeva. U njegovoj "Povijesti starog istoka" mnogo toga je zastarjelo, ali čovjek ne može a da ne cijeni ljepotu stila, živopisnost prezentacije, odnos pun ljubavi do starog Egipta.

Postoji monografija sovjetskog povjesničara I. Stučevskog “Ramzes II i Herihor. Iz povijesti starog Egipta Ramesidskog doba" (tako se zvala ova dinastija). Knjiga je značajna po tome što sadrži mnoge izvorne tekstove, neke u autorovom prijevodu. Vrlo je zanimljiva i studija francuskog znanstvenika i književnika C. Jacquesa “Egipat velikih faraona”.

Treba napomenuti da u povijesti starog Egipta gotovo da nema potpuno točnih datuma rođenja i smrti vladara. Egiptolozi ih beskrajno usavršavaju. Ramzes II je bio unuk Ramzesa I, bivšeg zapovjednika bojnih kola koji je nakon vojnog udara zamijenio faraona Horemheba na prijestolju i osnovao novu, XIX dinastiju.

Otac - faraon Seti I. Majka - kraljica Tuya. Njene slike preživjele su do danas, što ukazuje na to da ju je karakterizirala arogancija. Je li to zato što je, prema nekim informacijama, izvorno bila pjevačica. Arogancija često razlikuje ljude iz nižih klasa...

Kao što kaže jedan od natpisa posvećen Ramzesu II, "bogovi su klicali od radosti zbog njegovog rođenja". Ovo je, naravno, danak književnoj tradiciji. Ali Ramzes je zapravo od djetinjstva znao da je njegova sudbina moć. U njemu je moj otac vidio svog nasljednika. Svi faraoni imali su harem, koji se sastojao od zakonitih žena i konkubina, te mnogo djece. No, unatoč činjenici da je Ramzes sigurno imao braću, Seti I nije oklijevao izabrati jednog sina da ga naslijedi.

U dobi od 10 godina, nasljednik, koji se, usput, odlikovao velikom fizičkom snagom, sudjelovao je u jednoj od očevih kampanja protiv Libijaca. Libija je, kao i svi pokoreni narodi, pokušavala vratiti svoju neovisnost svakom naizgled zgodnom prilikom, a faraon je morao suzbiti takve prosvjede. Dakle, u dobi od deset godina Ramzes II je već bio spreman i za vlast i za rat. Možemo reći da je prvu polovicu života proveo na vojnim kolima.

Očigledno je postao očev suvladar - kako bi osigurao pouzdanost prijenosa vlasti. Najmanje jedan od natpisa Setija I. sadrži sljedeće riječi: "Okruni kralja tako da mogu vidjeti njegovo savršenstvo za njegova života."

1290 - pne e., kada je Ramzes imao oko 20 godina, svečano je sahranio svog oca, koji je umro prirodnom smrću, u Dolini kraljeva i počeo vladati Egiptom. Bilo je to otprilike 100 godina nakon smrti slavnog. Suvremenici su primijetili ratobornost i snažan borbeni duh Ramzesa II.: “Stranci drhte pred njim! Njegovo se ime širi svemirom, on je moćan poput vatre, on je nevjerojatno ričući lav s raširenim pandžama.” Metafora ima neku stvarnu osnovu. Činjenica je da je Ramzes II imao pitomog lava koji ga je pratio u pohodima. Lav je ležao preko puta ulaza u kraljevski šator i prijetećim rikom upozoravao da nikoga neće pustiti bez zapovijedi vlasnika.

Ramzesovi planovi nakon dolaska na vlast posve su očiti. O njima svjedoči natpis na zidu hrama u Luksoru. Faraon traži od boga Amona da mu podari - ni više, ni manje - vlast nad Svemirom. Kako su stari Egipćani vidjeli Svemir? Poznavali su narode i kraljevstva koja su im bila najbliža na Bliskom istoku i zemlje koje se nalaze južno od doline Nila u Africi. Ali u faraonovom natpisu nalazi se potpuno metaforična slika Svemira: tekst kaže da Ramzes želi biti vladar "svega što se vrti oko sunca".

Počeo je poduzimati korake u tom smjeru. Počeo je jačati vojsku. Glavnim vojnim formacijama, koje su u čast bogova nazvane odredi Amona, Ra i Ptaha, dodao je novu - Setha. Ovaj bog u egipatskoj mitologiji je ubojica Ozirisa, poistovjećen sa životinjama kao što su svinja i magarac. Ali Setha (ili Seti) također je ime oca Ramzesa II... Osim toga, Setha se smatrao bogom stranaca. A Egipat je sve energičnije osvajao okolne narode.

Faraon je započeo suzbijanjem nemira u Libiji i Nubiji. S promjenom vlasti, nemiri u provincijama bili su neizbježni. No, 20-godišnji novi vladar pokazao se snažnim borcem. Osvojena područja su bogatstvo, prije svega rudnici zlata i srebra, dragocjene šume. I faraon se pobrinuo za sigurnost svoje riznice.

Nakon što je smirio pobunjenike, odbio je invaziju šerdanskih morskih gusara - onih koji su u dalekoj budućnosti dali ime otoku Sardiniji i činili osnovu njegovog stanovništva. Poraženi gusari postali su njegovi tjelohranitelji.

Ramzes II se također pripremao za rat s Hetitima. Ovaj narod Male Azije je tih dana prešao na svjetsku pozornicu. Razdoblje njegovog procvata prilično je kratko - od 14. do početka 12. stoljeća pr. e. Međutim, bio je to nevjerojatan uzlet!

Tajanstven je etnički izgled Hetita. Riječ je o relativno svijetlokosim i svijetloputim ljudima, što nije tipično za Istok. Nije sasvim jasno odakle su mogli doći i zašto su onda nestali. Moćan savez različitih naroda koji su stvorili pao je početkom 12. stoljeća pr. e. - kako zbog unutarnjih razmirica, tako i pod udarima osvajača koji su nadirali s mora, uključujući Etruščane i Danajce - buduće Grke.

Ali dok je moć Hetita bila u usponu, egipatski faraon nije mogao a da se ne bori s njom. Uostalom, između posjeda Hetita i Egipćana ležale su primamljive zemlje - Sirija i Palestina. I svaki moćni susjed nastojao ih je zauzeti.

U četvrtoj godini svoje vladavine, Ramzes II je napravio izviđačku kampanju u sjevernoj Siriji. Stigao je otprilike do današnjeg Bejruta i tamo postavio stelu. Ratoborni hetitski kralj Muwatalli II je u to vrijeme okupljao snage. Stvorio je vojni savez više od 20 nacija.

1285. - u petoj godini svoje vladavine, faraon je ponovno krenuo u pohod, vodeći sa sobom glavne formacije - Amona (osobno ga je vodio), Ra, Ptaha i Setha. Glavna bitka se odvijala na teritoriju Sirije, u blizini grada Kadeša.

Među najvažnijim izvorima koji su sačuvali podatke o ovom ratu je takozvana poema “O bitci kod Kadeša”. Ovo je umjetničko djelo, iako, naravno, nije pjesma u modernom smislu. Tekst uključuje dijaloge, uključujući razgovor između Ramzesa i boga Amona.

Postoje i druge vrste izvora. Dokument, koji su povjesničari nazvali "izvještaj o bitci", sadrži stroge činjenice. Postoje reljefi koji prikazuju epizode bitke s kratke tekstove, objašnjavajući što je prikazano. No, pouzdanost ovih informacija prilično je relativna. Značajno je, primjerice, da su se sve strane koje su sudjelovale u bitci – i Egipćani i Hetiti – proglasile pobjednicima. Kako se ne sjetiti Borodinske bitke 1812., u kojoj također nije bilo jasnog pobjednika! Pod Kadešom je polje ostalo Hetitima, kao i 1812. - Francuzima. Međutim, jesu li oni bili pobjednici?

Uoči bitke dva beduina ušuljala su se u faraonov tabor. Rekli su da su pobjegli od Hetita i da od sada žele služiti Egipćanima. U stvarnosti to nisu bili prebjezi, već špijuni koji su Egipćanima donosili dezinformacije. I iako su ih tukli palicama, nisu prestajali ponavljati lažne informacije – a Ramzes je u to povjerovao. Uvjeravali su da se hetitska vojska povukla daleko na sjever i da mogu sigurno otići u Kadeš. Stoga je Ramzes odlučio požuriti u bitku ne čekajući da stignu njegove glavne snage.

Napredovao je s jednom jedinicom nazvanom po bogu Amonu i svojom osobnom gardom (Sherdani). Stajao je blizu grada Kadeša. Logor opasan štitovima bio je pravokutnog oblika. U sredini je bio faraonov šator.

Postoji reljef koji predstavlja pogled na faraonov logor i zidine Kadeša: na ulazu u Ramzesov šator nalazi se slavni lav, egipatski ratnici čiste oružje... Sve je izgledalo mirno. I odjednom - napad Hetita. 2500 hetitskih bojnih kola plus pješaštvo! Ramzes II je bio opkoljen. Uspio je navući oklop i uskočiti u kola. Zajedno s vozačem i štitonošom, koji se zvao Menna (rijedak slučaj kada je ime običnog čovjeka ušlo u povijest), borio se do posljednjeg. Ali snage su bile nejednake.

Natpisi govore da se faraon u očaju obratio za pomoć bogu Amonu. Ramzesove riječi zadivljuju suvremenog čitatelja. Govori Bogu zahtjevno, iz pozicije neke unutarnje snage: “Što se dogodilo, oče moj Amone? Je li otac zaboravio sina? Jesam li učinio nešto bez vašeg znanja? Zar ne hodam i ne zaustavljam se po tvojoj volji? Jesam li prekršio tvoje planove? Obraćam se tebi, oče, okružen bezbrojnim neprijateljima za koje nisam znao. Kad su se sve strane zemlje okupile protiv mene, i ja sam ostao, i nije bilo nikoga sa mnom, i moja me je vojska napustila, a brojni vojnici se okrenuli, ja sam počeo vikati na njih, ali nitko od njih nije čuo. I shvatio sam da je Amon bolji od milijuna ratnika, od stotina tisuća bojnih kola.”

Prema legendi, bog Amon je ovako odgovorio: “Naprijed, Ramzese, s tobom sam! Ja sam tvoj otac, moja je ruka s tobom, ja sam gospodar pobjede! Nakon čega se dogodilo čudo: Amon je pružio ruku Ramzesu, a ovaj je prevrnuo tisuće bojnih kola. Sačuvana je slika: faraonova kola, okolo mnogo leševa neprijatelja, neke od njih baca u rijeku. Jednog malog kralja Alepa egipatski vojnici drže naglavačke za noge, izlijevajući vodu koju je progutao kad je bježao od Ramzesa i preplivao rijeku. Začudo, ovo su jasni elementi antičke satire.

Naravno, također postoji racionalno objašnjenješto se dogodilo. Kad je napad počeo, faraon je uspio poslati vezira da obavijesti jednu od njegovih formacija kako bi njegove trupe požurile; približili su se i prešli rijeku Orontes. Dakle, pojačanje je stiglo na vrijeme. Međutim, borbeni duh faraona je od velike važnosti.

Ramzes, tada još prilično mlad vladar, i sam je bio šokiran svojim spasenjem. Nakon bitke zavjetovao se da će svaki dan osobno hraniti konje koji su ga nosili iz okruženja.

A rezultat bitke bio je, relativno govoreći, "vojni neriješeni rezultat" s određenom prednošću u korist Hetita, koji su zadržali dio svojih posjeda u sjevernoj Siriji. Trebalo ih je još 16 duge godine da protivnici shvate da je bolje ne boriti se, nego se ujediniti, dogovoriti o prijateljstvu i savezu.

Godine vladavine koje su uslijedile nakon sirijske kampanje otkrile su potpuno nove kvalitete faraona. Ispao je najveći graditelj. Pod njim je u delti Nila osnovan glavni grad Per-Ramesses. Stari Egipćani su ranije imali nekoliko prijestolnica: Memfis, Tebu, Herakleopolis.

Ramzes je izgradio i vlastitu obitelj. Njegova prva zakonita žena, Nefertari, dobro je poznata iz skulpturalnih portreta i opisa. Njezine najbolje slike u granitu čuvaju se u Vatikanskim muzejima, a sjedeća figura u crnom granitu, također nevjerojatne ljepote, nalazi se u Torinu. Njezin hram, koji su arheolozi otkrili 1904. godine, nalazi se u Dolini kraljeva.

Ramzesova druga žena bila je Isi-Nofret, majka njegovog slavnog četvrtog sina po imenu Khaemuas. Ovaj čovjek, nevjerojatan za svoje doba, bio je zainteresiran za arhitekturu i starine, radeći na svojevrsnom prototipu arheologije.

Prijestolje je prešlo na trinaestog sina Ramzesa II - Merneptaha. A ukupno je, koliko nam je poznato, vladar imao 111 sinova i 65 kćeri od svojih žena i konkubina. Slika na zidu jednog od hramova prikazivala je procesiju njegove brojne djece.

Što je sagradio neumorni graditelj Ramzes II? Teško je sve pobrojati. Mnogi kipovi ostali su iz njegova doba. To su uglavnom kolosi, odnosno skulpture golemih dimenzija. Ime glavnog arhitekta je poznato - Mai. Nadgledao je izgradnju nove prijestolnice, Per Ramzesa. Maya je imala visok vojni čin. Slao je daleke ekspedicije po mramor i granit, primjerice na jug, u Asuan.

Jedno od svjetskih čuda bio je Ramesseum - memorijalni hram Ramzesa II u kompleksu Abu Simbel na zapadnoj obali Nila, u regiji Tebe. Značajka drevne egipatske kulture bila je da se osoba brinula o svom ukopu tijekom svog života. Vjerovalo se da što pažljivije pripremi prijelaz na drugi svijet, to će mu tamo biti bolje. Zato je Ramzes sebi izgradio tako grandiozan pogrebni hram.

Kasnije je zgrada prekrivena pijeskom, a otkrio ju je švicarski orijentalist I. Burckhardt 1812. Glave koje vire iz pijeska, kako se pokazalo, pripadaju četirima kitnjastim kolosima, visokim 20 metara. Godine 1964.–1968., u vezi s izgradnjom Asuanske brane, na inicijativu UNESCO-a, kolosi su rastavljeni, izrezani na više od tisuću blokova, pomaknuti za 65 metara više i ponovno sastavljeni. Pothvat bez presedana koji je okupio stručnjake iz različitih zemalja!

Postoji golemi granitni kolos Ramzesa II u Per-Ramzesu. Njegova visina je oko 27 metara, težina - 900 tona. Može se samo zamisliti koliko košta ovakva gradnja. Njihova izgradnja opustošila je državnu blagajnu.

Jednog dana, prema izvorima, pronađen je ogroman blok kvarcita neviđene veličine. Faraon je odmah odlučio da će to biti još jedan kolos. Pisao je svojim gospodarima (koji, usput rečeno, nisu bili robovi) da počnu stvarati novo remek-djelo.

Evo njegovih riječi: “Pucat će vam kante od žita, da ne provedete ni dana bez hrane. Napunit ću vaša skladišta raznim stvarima: kruhom, mesom, slatkim pitama, dat ću vam sandale, masti u izobilju da mažete glave svakih 10 dana... Dat ću vam puno ljudi da ne trebati bilo što; ribari da donose darove s Nila i mnogi drugi: vrtlari da obrađuju povrtnjake, lončari da prave posude da voda ljeti bude svježa.” Ova obećanja odaju istinsku strast - i za gradnju i za ovjekovječenje sjećanja.

Zaokupljen gradnjom, faraon je s vremena na vrijeme bio prisiljen ići u pohode kako bi suzbio ustanke naroda podređenih Egiptu. Nije osvajao nove zemlje. U međuvremenu su snage staroegipatske države bile iscrpljene. To se već dogodilo u prethodnim prijelomnim trenucima – između Starog i Srednjeg kraljevstva, zatim između Srednjeg i Novog kraljevstva. Predviđajući nadolazeći pad, Ramzes je dragovoljno pregovarao i sklopio savez s Hetitima. Uspjehu je pridonijela i činjenica da su Hetiti dobili novog kralja. Novi vladar Hattusili III nije bio ratoboran kao njegov stariji brat Muwatalli II.

Nakon dugih pregovora, srebrna ploča s tekstom na akadskom donesena je Per-Ramzesu. Sada takve dokumente nazivamo sporazumima o miru i uzajamnoj pomoći u borbi protiv mogućih neprijatelja i opasnosti. Sporazum je sklopljen 21. godine vladavine Ramzesa II., dakle negdje 1269. pr. e. Vladar je imao oko 40 godina.

Tekst ugovora preveden je na egipatski i uklesan na zidu Ramesseuma. Postojale su i klinaste glinene pločice s istim tekstom. Jedan od njih čuva se u Sankt Peterburgu, u Državnom Ermitažu.

Ugovor je dosta dug i vrlo detaljan. Evo njegovih fragmenata koje je preveo I. Stuchevsky: “Što se tiče budućnosti do vječnosti, što se tiče misli velikog vladara Egipta i velikog vladara zemlje Hitt, neka Bog ne dopusti da se među njima dogodi neprijateljstvo u skladu sa sporazumom... On je sa mnom u bratstvu, on sa mnom u miru, ja sam u bratstvu s njim, ja sam s njim u miru zauvijek.”

Tekst sporazuma Egipćana i Hetita danas je izložen u sjedištu UN-a - kao simbol civiliziranih međunarodnih odnosa. To je znak da su prije mnogo tisuća godina ljudi mogli riješiti neka pitanja mirnim putem. U nastojanju da uči od samog sebe, čovječanstvo još nije uspjelo postići veliki uspjeh, ali pokušaj je nedvojbeno zadovoljavajući.

Nije slučajno faraon Ramzes II ostao zapisan u povijesti s nadimkom Veliki. On je doista veliki graditelj i velika međunarodna figura. Sklopivši mirovni ugovor s Hetitima, osigurao je i svojoj i susjednoj državi još oko 60 godina relativno mirnog života.

13 godina nakon sklapanja značajnog sporazuma, neumorni vladar, koji je već imao oko 53 godine, oženio je kćer kralja Hattusilija III. Uzela je egipatsko ime Maathornefura - "vidjeti ljepotu Sunca". Sunce je za nju, naravno, trebao biti sin boga Amona - njezin muž faraon. Postoji pretpostavka da je sam hetitski kralj stigao na vjenčanje. Međutim, mnogi egiptolozi sumnjaju u to. Kako god bilo, ceremonija je bila svečana i veličanstvena.

Slike koje su preživjele do danas pokazuju kako velika povorka nosi miraz - zlato i drugo blago. Čitava stada goveda tjeraju se iz Male Azije u Egipat. Ovo je značajna vrijednost - meso i kože. Ali i ovo je ekspresivna gesta: situacija pomalo podsjeća na neizvojevanu pobjedu - ipak, u Egipat stiže bogatstvo, iako to nije ratni plijen... A u 62. godini života faraon se oženio, također sasvim službeno, još jedna hetitska princeza, prva sestra.

Posljednjih godina svog života Ramzes II očito je uživao u relativnom miru, cijelo vrijeme brinući o ovjekovječenju sjećanja na njega. Preminuo je u dobi od oko 90 godina.

Posthumni život faraona pokazao se prilično burnim. Svečano je pokopan, ali već na kraju vladavine sljedeće, XX. dinastije, u 11. stoljeću pr. e., grobnica je opljačkana. Sve je blago pokradeno. Svećenici su mumiju faraona prenijeli u tada još neopljačkanu grobnicu njegova oca Setija I. Ali kasnije je i ona opljačkana.

Ukupno je mumija četiri puta premještana s mjesta na mjesto i na kraju je sakrivena u skrovištu. Pronađen je krajem 19. stoljeća i postao je, kako znanstvenici delikatno pišu, vlasništvo znanosti. Odnosno, bila je izložena kao eksponat u Kairskom muzeju. Stanje očuvanosti mumije je nevjerojatno. U 75. godini 20. stoljeća, kada je počela stradati, odnesena je u Pariz na restauraciju. Pritom su dočekani vrlo svečano, kao da je francusku prijestolnicu doista posjetio staroegipatski faraon. I ovo je apsolutno pošteno. Ramzes II nedvojbeno zaslužuje poštovanje čovječanstva.

Jedan od najvećih egipatskih faraona bio je Ramzes II. Postigao je mnoge pobjede i sagradio mnoge veličanstvene hramove; još za života Ramzes je bio priznat kao bog, a njegov se kult dugo zadržao u Egiptu.
Od Ramzesovih građevina, Hipostilna dvorana u Karnaku zadivljuje svojim razmjerima; tamo su sačuvane i dvije veličanstvene statue - sam Ramzes i njegova voljena žena kraljica Nefertari. Faraon, koji je imao oko 10 žena i bezbroj konkubina, želio ju je vidjeti samu u zagrobnom Ozirisovom kraljevstvu.
Uz kipove stoji natpis:

“Stavio sam je na lijevu stranu, gdje mi je srce, da bi ljudi kroz vijekove znali da je volim.”

O kraljičinu podrijetlu ne zna se gotovo ništa; ipak se naziva "plemićkom damom" ili "nasljednim plemstvom", odnosno vrlo plemenitom damom koja je rođenjem pripadala jednoj od dvorskih obitelji. Sudeći prema nekim izvorima, pripadala je obitelji Ey, pretposljednjeg faraona 18. dinastije; ta je činjenica očito bila skrivena, budući da je obiteljska veza s najužim krugom faraona reformatora Ehnatona mogla kompromitirati kraljicu... Neki egiptolozi smatraju da je vjerojatno bila kći faraona Setija Prvog, a time i sestra ili polusestra Ramzesa II. Drugi egiptolozi, međutim, misle da bi njezino imenovanje "princezom" moglo imati veze s činjenicom da je bila članica plemstva Tebais. Ovi egiptolozi tvrde da se ništa ne zna o njezinim roditeljima, no čini se da je bila kraljevskog podrijetla. Drugi kažu da je ona Ahmoseova unuka... U Gebel el-Silsilehu postoji svetište Ramzesa Drugog, gdje opisi pokazuju kako on i kraljica Nefertari obavljaju vjerske dužnosti pred raznim božanstvima. Ovo svetište sadrži naznaku da je kraljica Nefertari već bila udana za Ramzesa II kada je on stupio na prijestolje (1290. pr. Kr.). Dakle, prava priča o kraljici:

Godine 1299. prije Krista u obitelji Eya, pretposljednjeg faraona 18. dinastije, rođena je djevojčica. Zove se Nefertari Marenmut. Nefertari znači "Lijepa družica", a Märetenmut znači "Ljubljenica božice Mut".Rođena je prerano i bila je vrlo slaba. Majka je, gledajući svoje sićušno, mršavo tijelo, s tugom pomislila da će i ovo dijete izgubiti...

15 godina je prošlo. Nefertari je ostala živa. Ali bilo je slabosti u svim njezinim pokretima... Jednog dana Suekovi su došli u njihovu kuću i objavili volju faraona Setija I.: Merenmut bi trebala postati fiktivna žena za svog najstarijeg sina, 19-godišnjeg Ramzesa. Udaja je značila samo dogovor i nakon nekoliko dana djevojku, obučenu u vjenčanicu, trebalo je dovesti u palaču.

Nefertari je ovaj događaj tretirala kao dar sudbine. I nemoguće je dočarati s kakvim je uzbuđenjem ušla u odaje faraona Setija I. I u trenutku kad su joj oči pronašle mladića, srce joj je prestalo kucati. Počela je padati i Ramzes je pojurio naprijed da je podupre. Kad je djevojka došla k sebi, njegove snažne ruke još su je držale, a od njihove topline, od njegovog pogleda, ispunjenog toplim suosjećanjem prema njoj, krv u njezinim žilama... promijenila je svoj kemijski sastav. A srce, koje je jedva kucalo 15 godina, počelo je energično kucati i strastveno. Ljubav je obasjala cijelo njezino biće svojim božanskim sjajem. I s takvim je obožavanjem gledala u oči svog spasitelja da Ramzes nije mogao ostati ravnodušan.

Čudan, uzbudljiv osjećaj nježnosti oduzeo mu je dah i...
- Poljubio ju je!
- On je ljubi!
-Oni se ljube! - šaptom su prisutni popratili njihov prvi poljubac.

Prošlo je pet godina. Za to vrijeme Nefertari je Ramzesu dala tri sina, s kojima je mladi otac provodio sve svoje vrijeme. Godine 1279. pr. Mreže I o sina službeno proglasio svojim nasljednikom. Od tog dana sve misli Egipćanina bile su okupirane državnim pitanjima ... Ramzes je reorganizirao vojsku i stvorio snažnu mornaricu, što je omogućilo odbijanje invazije naroda s mora. Hetitska država izazvala je mnogo nevolja. U petoj godini svoje vladavine, nakon bitke kod Kadesha, koja je završila neriješeno, Ramzes II je odlučio poslati bračne strijele hetitskoj princezi Maathornefrure. Nadao se da će njegov brak s kćeri hetitskog vladara pomoći u jačanju dobrih odnosa između sila.
“Najljepša, voljena Mut,” rekao je faraon Nefertari, ne ispuštajući svoje male ruke sa svojih dlanova, “Od danas nećeš u potpunosti posjedovati moje tijelo, ali kao i prije, moje će srce voljeti samo tvoje nježne ruke , samo tvoj." nevjerojatne oči…
Kad su se vrata za mužem zatvorila, Nefertari se zavrtjelo u glavi, ruke su joj nemoćno pale uz tijelo, na pod je skliznuo privjesak koji je izvezla i koji je htjela staviti svom dragom, ali nije imala vremena... pretukao ju je na to svojim ubojitim govorima i sada to više nije bilo važno... Njezina je krv promijenila svoj kemijski sastav u nekoliko sekundi... Njezino srce, koje je tako radosno kucalo sve ove sretne godine, počelo je sporije brojati otkucaje i sporije...
Saznavši za Nefertarinu bolest, Ramzes ju je posjetio. Kad je uzeo njezinu malu ruku u svoju i svojim vrelim usnama dodirnuo njezino čelo, tijelo Egipćanke živnulo je... Poput cvjetnog pupoljka, Nefertari se otvorila u susret svom dragom...
-Ti si moj život! Moja sreća! Molim te ostani!
Ali faraona su čekale važne stvari. Otišao je na nekoliko dana, a kad se vratio, čuo je strašnu vijest: Nefertari je bila u nesvijesti... Ne skidajući svoju putnu odjeću, brzo je otrčao u spavaću sobu svoje prve žene i, pavši na koljena, pritisnuo usne na njegova beživotna ruka...
-Mala moja Muto...najljepša...voljena moja...
Ramzes joj je počeo obasipati tijelo poljupcima, pokušavajući zapaliti vatru života... Milovao ju je po rukama, ramenima, nogama... pjevušio neke pjesme... Ujutro je zaspao...
Ne dolazeći svijesti, Nefertari Merenmut mu je umrla na rukama...
Proći će godine i Ramzes će podići grandiozni Ibshekov hram u Abu Simbelu u Nubiji. Pročelje svetišta bit će ukrašeno s obje strane ulaza uparenim kolosalnim figurama Ramzesa, između kojih će stajati kolosi Nefertari u liku božice Hator.

Nefertari, voljena kraljica Ramzesa II., poznata je po mnoštvu svojih slika na zidovima hramova i kolosa velikog faraona koji su joj bili posvećeni, zajedno s božicom Hator, ove slike je prikazuju veliki utjecaj Ramzesu II.

Nefertari nije bila jedina žena Ramzesa II. Četiri druge njegove žene potvrđuju natpisi o njegovoj vladavini, a poznato je da su bile okrunjene kraljice. Ona nije bila obična kraljica, ali njezina je situacija bila superiornija od onih prethodnih. Njezino ime prevedeno je kao "Najljepša od njih"; superlativ, što označava njezin najekskluzivniji položaj, dok je višestruko navedena oznaka "Princeza prijestolonasljednice" znak njezinog visokog društvenog podrijetla. Njezino sudjelovanje u državnim poslovima je bez presedana izvan razdoblja Amarne i odražava se u njezinim titulama koje joj se pripisuju: "Supruga Velikog Kralja". Njezinu političku ulogu također odražava trenutni naziv "Gospođa Gornjeg i Donjeg Egipta" i "Gospođa dviju zemalja".

Titula Nefertari značila je "žena boga", naglašena očitim oponašanjem kraljice Ahmes-Nefertari, koja je također bila žena boga... Njezina titula i ime pokazuju, očito, da je Nefertari igrala posebnu ulogu u svoje vrijeme. Činjenica da je Ramzes II nastojao prikazati njezinu pratnju neobična značajka omogućuje pretpostavku da bi ona mogla utjecati na njegov položaj u zemlji.

Nijedna od egipatskih kraljica, koliko znamo, nije dobila čast da ima hram, kao što je Nefertari imala u Abu Simbelu... Stotinjak metara sjeverno od velikog hrama Ramzesa II., izgrađeno je svetište u čast velike žene faraona, kraljice Nefertari, "One za koju sunce sja". Šest kolosa visokih 10 m, zamrznutih u pokretu, kao da izranjaju iz stijene, oblikuju nevjerojatnu fasadu. Dva kipa prikazuju kraljicu, četiri - kralja. Nefertari je okrunjena krunom od dva visoka pera i rogova, između kojih se nalazi solarni disk. Ona je inkarnacija Hator, božice neba i zaštitnice Nubije. Pokraj Ramzesa nalaze se mali kipovi faraonovih sinova; pored Nefertari – kćeri faraona. Oboje su predstavljeni u slikama svećenika i svećenica.

Plan hrama je jednostavan: dvorana se oslanja na šest kvadratnih nosača, prolaz iz nje vodi do predvorja smještenog preko glavne osi, a zatim do sanctum sanctorum.

Zidovi hrama ukrašeni su raznim prizorima; neki predstavljaju faraona koji pobjeđuje svoje neprijatelje dok ga kraljica podržava, drugi predstavljaju kralja i kraljicu kako nose žrtve božicama i božanstvima, tražeći njihov blagoslov. Najzanimljivija scena predstavlja krunidbu Nefertari Izide i Hator.

Ramzes je prisutan u svetištu svoje žene, ondje obavlja dvije funkcije: vojskovođa, pobjednik sila tame i veliki svećenik koji vrši žrtve. Ali atmosfera u kraljičinom hramu razlikuje se od atmosfere u faraonovom hramu. Stupovi su ovdje okrunjeni licima božice Hathor, vladarice ljubavi i radosti, okolo ima mnogo slika cvijeća, visoka silueta Nefertari posvećuje sve oko sebe svojom plemenitom ljepotom. Oni koji uđu očarani su nevidljivom prisutnošću velike kraljice.

Na ulazu u hram prikazan je faraon koji nudi cvijeće Hathor i kraljici u liku božice Izide. S druge strane vrata, Ramzes štiti Nefertari, pobjeđuje Nubijce i Azijate, nameće danak svojim neprijateljima i odaje počast Amon-Rau i Horusu.

Stupovi prikazuju ponude cvijeća božanstvima. Na lijevom zidu dvorane, gledano od ulaza prema oltaru, prikazano je kako faraon prima ogrlicu od menata iz ruku Hathor. Horus i Set ga potom okrune. Ova scena naglašava kreativnu prirodu kraljevske moći. Kraljica predaje sistrum i cvijeće božici Anuket, faraon nudi Maat Amon-Rau.

Na desnom zidu dvorane nalazi se kraljica sa sistrumom i cvijećem, iza nje je lik Hator; Faraon donosi cvijeće Harsafesu, bogu s glavom ovna. Zatim se kraljica pojavljuje pred Hathor iz Dendere, ženom Horusa iz Edfusa, a faraon nudi vino Ra-Horakhtyju.

Na zidu predvorja uklesan je prizor velike umjetničke vrijednosti - Hator i Izida krune Nefertari. U blizini, kraljica pruža cvijeće Hator, prikazanoj kao krava sa solarnim diskom između rogova.

Nudeći cvijeće božici Ta-Uret, "velikoj", kraljevski par traži da nebeske moći pokroviteljstvo svega što su stvorili na zemlji. Faraon donosi cvijeće Hathor kako bi njihov suptilni miris umilostivio božicu.

S obje strane vrata koja vode do Svetinje nad svetinjama, faraon je prikazan kako nudi cvijeće trima hipostazama Horusa i vino Amon-Rau, cvijeće Khnumu, Satis i Anuket (božanskoj trijadi štovanoj u Nubiji) i vino Ra-Horakhty. Mirisi cvijeća možda su povezani s misterijama Hathor, vina - s misterijama Ozirisa.

U sanctum sanctorum, kraljevski par je u društvu dviju božanskih majki, Hator i Mut. Na zidovima glavnog, najsvetijeg dijela hrama, prikazana je krava Hathor. Pojavljuje se kao s nekog drugog svijeta, prelazi granicu između svjetova...

Po nalogu Ramzesa II., napravljen je grob za Nefertari, uklesan u Dolini kraljica, koju su stari zvali "Mjesto ljepote". Ova grobnica je najljepša u Dolini kraljeva, i općenito je dostojna svog položaja u povijesti. Dekorativni motivi na zidovima i stropovima mitološki su i govore o životu u paklu, susretima s bogovima, božanstvima, duhovima i čudovištima te ulasku u carstvo vječnosti. U tim scenama, Nefertari je uvijek prikazana u dugačkoj, prozirnoj bijeloj odjeći, s dva duga pera na zlatnom pokrivalu za glavu. Nosi bogat nakit, osim kraljevskih predmeta i široke zlatne kragne...

Godine 1904. Ernesto Schiaparelli došao je do svog najvećeg otkrića, otkrivši čuvenu grobnicu Nefertari, uklesanu u stijenama Doline kraljica; njezini oslikani reljefi, koji se prostiru na površini od 520 m2, s pravom se smatraju jednim od najboljih umjetničkih djela cijele ere Novog kraljevstva.

Nažalost, grobnica je opljačkana u antičko doba, a ono malo što je ostalo arheolozima - razbijeni poklopac granitnog sarkofaga, sandale od trske, fragment zlatne narukvice i nekoliko amuleta - trenutno se čuva u zbirci Egipatskog muzeja u Torino. Reljefi grobnice, prekriveni bojama koje ne blijede, ilustriraju neka poglavlja knjige "Izreke dana izlaska" ("Knjiga mrtvih") i prikazuju put kraljice, koju vode bogovi u zagrobni život za osuda Ozirisa.

Osamnaest stepenica vodi od ulaza uklesanog u stijenama do unutarnjih prostorija grobnice. Trijem vrata ispred prve odaje je jako oštećen, ali se na njegovoj desnoj strani još uvijek mogu pročitati titule kraljice:
"Nasljedno plemstvo, Velika u milosti, ljepoti, slatkoći i ljubavi, Gospa Gornjeg i Donjeg Egipta, umrla, Gospa obiju zemalja, Nefertari, Mutova voljena, Pravedna pred Ozirisom."

Prva prostorija grobnice (5x5,2 m) opremljena je prinosnim stolom uklesanim u zid. Njegovi su zidovi prekriveni slikama - fragmentima 17. poglavlja Knjige mrtvih. Kraljica je predstavljena u tri inkarnacije: igra senet, u obliku duše Ba i, konačno, obožava Akera, boga zemlje s lavljom glavom, koji je ujedno i horizont - simbol ponovnog rođenja solarnog božanstva. .

U blizini je prikazana "duša Ra" - snježnobijeli feniks Benu, simbolizirajući vječni ciklički povratak života, kao i kiosk, unutar kojeg se mumija Nefertari naslanja na krevet s glavom lava; Uz glavu i uz noge, mumiju prate dva žalosna sokola - Neftis i Izida.
Bog vode Nila, Hapi, daje Nefertari palmin list, simbol milijuna godina i sinkretički znak shen-udjat, koji jamči vječnost i uskrsnuće za pokojnika. U blizini su Nebeski kravlji orah i četiri Horusova sina - čuvari pokojnice i njezine utrobe, smješteni u kanopičke posude. Desno od ulaza u grobnicu, Nefertari se pojavljuje ispred Ozirisa i Anubisa.

Ona je prikazana kako ulazi u prostoriju, a lica bogova, "gospodara Duata", pravih stanovnika ovog mjesta, prikazana su okrenuta prema izlazu i kraljici koja ide prema njima.
Nefertari je odjevena u veličanstvenu snježnobijelu lanenu odjeću, po kojoj je Egipat bio toliko poznat u davna vremena; vežu se ispod prsa crvenim pojasom u obliku tet amuleta – Izidinog čvora. Na Nefertarinim ramenima je bogata ogrlica od usekha. Na kraljičinoj glavi je svečana šuti haljina, koja se sastoji od tamnoplave perike ukrašene zlatnim krilima zmaja božice Mut, postolja, zlatnog solarnog diska i dva nojeva pera.

Prolaz iz prve komore vodi do dodatne prostorije na ovoj razini. Prolaz je s obje strane flankiran stojećim figurama Ozirisa i Anubisa; iznad vrata je friz koji se sastoji od uraei, nojevog perja, simbola božice Maat i ljudske figure u sredini, koja počiva na već spomenutim sinkretičkim amuletima shen-udjat. Na stranama prolaza prikazane su dvije božice - Neit i Selket, koje Nefertari daju "zaštitu, život, postojanost, moć, svu zaštitu, kao Ra, zauvijek." Božice izgovaraju magične čarolije i izreke kako bi zaštitile kraljicu:
“Rekla Selket, Gospođa neba, Kraljica svih bogova. Idem pred tobom, o (...) Nefertari (...), Desnoglasna pred Ozirisom, koji prebiva u Abidosu; Dao sam ti prebivalište u svetoj zemlji (Ta-Jesert) kako bi se mogao pojaviti kao pobjednik na nebesima poput Ra.”

Dalje se prolaz širi; Pilastri nastali tijekom širenja ukrašeni su slikama antropomorfnog djed stupa - simbola Ozirisa, znaka nepovredivosti i postojanosti. Na lijevoj strani prolaza, božica Izida, s ogrlicom od menata, vodi kraljicu za ruku do boga jutarnjeg sunca Kheprija, koji ima glavu u obliku skarabeja. S desne strane Horus, Izidin sin, vodi pokojnika do prijestolja Ra-Horakhtea i Hator, gospodarice tebanske nekropole. Između prijestolja Khepri i Hathor nalaze se vrata u bočnu prostoriju. Božica zmaj Nekhbet, zaštitnica Gornjeg Egipta, lebdi iznad vrata, držeći shen simbole vječnosti.

Dva velika božanstva – personifikacija besmrtnosti i tvorac svemira – ovdje su spojena u gotovo simetričnu kompoziciju. Sljedeća scena, koja ilustrira 148. poglavlje Knjige mrtvih, zauzima cijeli južni zid odaje. Uokvireno znakom neba i žezlima, sedam krava i bik prikazani su u dva registra, ispred kojih se nalazi mali žrtvenik s darovima. Sve životinje "hodaju" prema kraljici, koja stoji u pozi obožavanja.
Tekst 148. poglavlja govori o namjeni ovih sedam krava da opskrbe duh pokojnika mlijekom i kruhom. Spominju se ovdje i vesla za upravljanje, koja pomažu pokojniku da plovi među zvijezdama. Nitko od kraljičinih neprijatelja neće je prepoznati zahvaljujući ovim "nazvanim" veslima i bogu Ra, kormilaru čamca.

Uz lik kraljice nalazi se jedan od najpoznatijih prizora grobnice: božanstvo u obliku mumije s glavom ovna, okrunjenim solarnim diskom, stoji na malom podiju; podupiru ga s obje strane Neftida i Izida. Svaki nosi bijelu afnet periku s dugim krajem, povezanu crvenim vrpcama. Između figura božica i božanstva s glavom ovna nalaze se dva stupca teksta "Ovo je Oziris, počiva u Rau" i "Ovo je Ra, počiva u Ozirisu".

Scena je drugačija najviša kvaliteta pogubljenja i vrlo je važan s teološke točke gledišta, ilustrirajući, kao što je već spomenuto, središnju ideju egipatskih pogrebnih tekstova - sjedinjenje Raa i Ozirisa u obliku jednog vječnog božanstva.

Silazni prolaz vodi od komore do donje razine grobnih komora. S obje strane vrata prolaza, na parnim djed stupovima, prikazane su kartuše kraljice, u pratnji božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija s heraldičkim atributima Donjeg, odnosno Gornjeg Egipta. Samo stubište je dugo 7,5 metara. Slike svakog zida podijeljene su u dva trokutasta registra. Gornji lijevi registar prikazuje kraljičinu ponudu svetih nemset posuda božicama Hathor, Selket i krilatoj Maat.

U sličnoj sceni u desnom registru nalaze se Izida, Neftida i simetrično smještena Maat, između čijih je krila prikazan shen - simbol vječnosti i ime kraljice u kartuši čiji je oblik, kako je poznato, , potječe iz ovog znaka. Na “policama” oblikovanim u stijeni na oba vrata hodnika nalaze se slike dvaju antropomorfnih simbola Ozirisa, Djeda (gornja razina stepenica) i boginja Neit i Selket (donja razina stepenica). Djed, kao znak nepovredivosti i postojanosti, u ovom je slučaju moćni stup “neba” - tamnoplavi strop prekriven zlatnim zvijezdama noćnog neba. U donjim registrima zidova prikazan je bog Anubis u liku šakala te Izida i Neftida koje kleče na znakovima zlatnog neba.

Obje ruke su položene na shen znakove. U blizini su opsežni tekstovi čarolija, koji su jedinstveni primjeri kaligrafije:
“Riječi koje je izgovorio Anubis Imiut, veliki bog koji prebiva u svetoj zemlji (Ta-Jesert). Idem pred tobom, o velika kraljevska ženo, gospodarice obiju zemalja, gospodarice Gornjeg i Donjeg Egipta, Pokojna, Nefertari, ljubljena Mut, pravedna pred Ozirisom, velikim bogom koji prebiva na Zapadu. Idem pred tobom i dao sam ti mjesto u svetoj zemlji tako da se možeš pojaviti trijumfalno na nebesima, kao tvoj otac Ra. Stavite dijademe na vrh svojih glava. Izida i Neftida su te nagradile i stvorile tvoju ljepotu, kao tvoga oca, da bi se mogao pojaviti trijumfalno na nebesima, kao Ra, da bi obasjao Igeret svojim zrakama. Velika vojska bogova na zemlji dala vam je mjesto. Nut, tvoja majka, pozdravlja te, baš kao što pozdravlja Ra-Horakhtea. Neka se raduju duše Pe i Butoa, kao što su se radovale tvom ocu koji je na Zapadu... Dođi svojoj majci i sjedni na Ozirisovo prijestolje. Neka vas vladari svete zemlje prime. Neka ti se srce zauvijek raduje, o velika kraljevska ženo... Nefertari... pravedna pred Ozirisom.”
Grandiozna slika leteće božice Maat okrunjuje prostor iznad vrata koja vode u "Zlatnu komoru" - grobnu komoru grobnice (10,4 x 8,2 m). Niske “klupice” po cijelom obodu prostorije nekada su bile namijenjene za grobne predmete. Zidovi komore prekriveni su slikama koje ilustriraju 144. i 146. poglavlje Knjige mrtvih i sadrže opis Ozirisovog kraljevstva. Kraljica se pojavljuje pred čuvarima podzemlja i ispravno imenuje imena duhova i imena vrata onostranih krajeva.

Gornji dio zidova ukrašen je hekerskim frizom; Bezbrojne zvijezde noćnog neba prekrivaju strop. Udubina, koja je bila mjesto za sarkofag, nalazila se u sredini prostorije, uokvirena s četiri stupa. Šesnaest ploča stupova sačuvalo je veličanstvene prizore Nefertari kako stoji pred božanstvima - Anubisom, Izidom, Hathor, moćne stupove Djeda, kao i figure dva svećenika pogrebnog kulta - Horusa Iunmutefa ("Hor-Potpora-of -Njegova-Majka") i Horus Nejitef ("Hor-Zaštitnik") -Njegov Otac").

Utjelovljenja Horusa, Izidinog sina, svećenika u leopardovim kožama, predstavljaju Nefertari Ozirisu:
“Riječi koje je izgovorio Hor Iunmutef. Ja sam tvoj voljeni sin, moj otac Oziris. Došao sam te počastiti. Zauvijek sam pobijedio tvoje neprijatelje za tebe. Dopusti svojoj ljubljenoj kćeri, velikoj kraljevskoj ženi... Nefertari, voljenoj Mut, desnog glasa, da ostane u mnoštvu velikih božanstava, onih koji prate Ozirisa...”
Na dvije ravnine stupova, okrenute prema ulazu u dvoranu, prikazan je Oziris, kralj vojske bogova. U obje faze on stoji na malom postolju unutar žute pumpe. Na glavi mu je atef kruna, u rukama heket žezlo i nehehu bič. Veliki bog na ramenima nosi ogrlicu, a vezan je crvenim pojasom, simbolom svoje žene Izide. Unutar naosa, pored Ozirisa, nalaze se amblemi Anubisa Imiuta, koji se sastoje od drvenog stalka i leopardove kože.

U lijevom zidu odaje uklesana je mala niša za baldahin. Zidovi su mu ukrašeni slikama Anubisa i duhova, Horusovih sinova, pokrovitelja kanopija; Na središnjem zidu nalazi se slika krilate božice neba Nut sa znakovima vječnog života ankh u rukama.
S tri strane grobne komore nalaze se prolazi u bočne prostorije namijenjene za pohranjivanje grobnih dobara. Ukras je gotovo u cijelosti sačuvan samo u jednoj komori. Vrata su okružena slikama božica Wadjet i Nekhbet u obliku zmija koje počivaju na djed stupovima. Na zidovima su slike antropomorfnog Ozirisa-Djeda sa žezlima u rukama, same Nefertari u obliku mumije, Izide i Neftide s četiri Horusova sina. Pod njihovom zaštitom, kraljica "slijedi" sliku legendarne Ozirisove kuće u Abydosu.

Na zidovima druge komore nalaze se teško oštećene slike kraljice koja izgovara molitve Hator, Gospođi Zapada. S desna strana Nefertari se pojavljuje pred Izidom i Anubisom, sjedeći na prijestolju. Dva oltara s cvijećem i kruhom stoje ispred božanstava. Središnji zid ispunjen je krilatom figurom Maat. Sačuvani fragment teksta u ime božice govori o "stvaranje mjesta za kraljicu u Amonovoj kući." Možda je ovdje bio kip Nefertari.

Dekoracija treće komore praktički nije sačuvana. Lik Izide na južnom zidu, fragmenti povorke bogova, djed stup između dva amuleta Izide tet - to su glavne slike iz ove sobe koje su preživjele do našeg vremena.

Poznato je da su majstori koji su pravili grobnice Ramzesa II, Nefertari i njihove djece običnim alatom u svjetlu posebnih uljanih svjetiljki koje se ne dime bili “šef posla” Neferhotep Stariji, Nebnefer, Neferhotep Mlađi, Kakha i njegov sin Inerhau. Rad su nadgledali pisari Ramose, Kenherkhepeshef, Amenemope i Khevi.

Loša kvaliteta vapnenca u kojem je grobnica uklesana, kao i slana zemljana voda, doveli su do toga da je 70-ih godina našeg stoljeća slikama jedinstvenog spomenika prijetio nestanak. Specijalni restauratorski projekt "Nefertari" Egipatske službe za antikvitete i Konzervatorskog instituta Paul Getty, koji se provodio od 1986. do 1992., postao je jedan od najvažnijih radova 20. stoljeća u očuvanju naslijeđa antike. Jedinstvene metode restauracije omogućile su ponovno otvaranje grobnice za posjetitelje u studenom 1995.

U Ramesseumu, impozantnom posmrtnom hramu Ramzesa II u Tebi, na vrhu drugog stupa na visini većoj od 10 m, nalazi se neobična slika festivala Ming, na kojoj Nefertari pleše ispred svetog bika. . Je li ovo bila posveta mladenkinom ocu, Tutankamonovom nasljedniku? Iako je Ramzesu rodila 5 ili 6 sinova, od kojih su neki, poput najdražeg - prvorođenog Amun-Khi-Venemefa, umrli u mladosti. Sudbina je htjela da nitko od njih nije zasjeo na prijestolje. Ramzesa II naslijedio je njegov sin (princ Merneptah) od druge kraljevske nevjeste, kraljice Isis-Nofret, čija grobnica još nije otkrivena i navodno se nalazi u nekropoli Saqqare. Vrijeme i uzrok Nefertarijeve smrti nisu poznati, ali to se dogodilo prije proslave tridesete godišnjice Ramzesove vladavine - ime njegove voljene žene više se ne spominje u spomen natpisu ovog i sljedećih razdoblja.

Opći pogled na Dolinu kraljica

Dolina kraljica, u antičko doba poznata kao "dolina faraonove djece", arheološka je zona na zapadnoj obali Nila, pored Doline kraljeva, na suprotnoj obali od Luksora (drevne Tebe). ). U dolini je otkriveno do sedamdeset u stijenama uklesanih grobnica žena i djece faraona, kao i svećenika i plemića. Svi ukopi pripadaju 18., 19. ili 20. dinastiji (oko 1550.-1070. pr. Kr.) Impresivnija od ostalih je grobnica žene Ramzesa Velikog, Nefertari, u kojoj je savršeno očuvan opsežan kompleks polikromiranog fresko slikarstva.