Ženska jevrejska narodna nošnja. Kako su se Jevrejke oblačile u prošlim vekovima i kako se oblače sada

Ko može navesti glavni znak po čemu se Jevreji razlikuju od drugih naroda?

Narodna nošnja. Njegov opis bit će predstavljen vašoj pažnji u članku, jer je odjeća ono što Jevreja uvijek izdvaja iz gomile.

Jevreji su narod zapadnosemitske grupe, srodan Arapima i Amharama (Etiopljanima).

Da, koliko god čudno izgledalo, Arapi i Jevreji, koji su stalno u ratu i ne vole jedni druge, bliski su rođaci, slično Rusima i Poljacima.

Međutim, religija, kultura općenito i odjeća posebno kod ovih naroda nisu nimalo slični.

Tradicionalna odjeća Jevreja je vrlo šarena i čini da se predstavnici ovog naroda izdvajaju iz gomile.

Ljudima koji su moderni i daleko od religije – a način oblačenja Jevreja u potpunosti je zasnovan na religioznim idejama – može izgledati smešno i nekako staromodno, „anakrono“.

Crni kaputi, kape, kaiševi - ovi predmeti jevrejske nošnje postali su "vizit karta" pravog Jevrejina. Nešto manje poznata je jarmulka - okrugla kapa.

Međutim, to nisu svi detalji jevrejske garderobe.

Fotografija u članku pokazuje nam sliku pravog Židova, obučenog po svim pravilima svog naroda.

Jevrejska ideologija u odjeći

Nacionalne nošnje jevrejskih naroda sežu u antičko doba.

Tokom vekova, oni su se stalno menjali, a razlog tome je želja Jevreja da se preruše (uostalom, u mnogim zemljama im je uopšte bilo zabranjeno da žive ili im je bilo dozvoljeno da se naseljavaju na strogo određenim mestima) ili da se asimiliraju. .

Najnoviji trend pojavio se početkom 19. stoljeća: obrazovani predstavnici jevrejskog naroda odlučili su promijeniti svoju tradicionalnu odjeću u evropsku odjeću; počeli su da se oblače po tadašnjoj modi - tako su te iste duge crne kapute i šeširi ušli u jevrejsku upotrebu.

Kasnije je ovaj stil “zaustavljen” i postao je jedna od opcija za “tradicionalnu jevrejsku” odjeću, dok je u ostatku svijeta izašao iz mode.

Ali ova transformacija ima određeno značenje - nacionalno, ideološko, pa čak i vjersko.

Njegov princip se ogleda u običnoj šali.

Navodno, početkom 19. vijeka, jedan od ovih obrazovanih Jevreja prišao je rabinu, naizgled čuvaru drevne pobožnosti, i, odlučivši da ga „bode“, upitao: „Rebe, šta je nosio naš praotac Abraham?“

Rabin je mirno odgovorio: „Sine moj, ne znam u šta je Abraham obukao - u svilenu haljinu ili štreimlu; ali znam tačno kako je birao svoju odjeću: gledao je kako se nejevreji oblače, i obukao se drugačije.”

Zaista, od pamtivijeka, Židovi su nastojali da se razlikuju od svih drugih naroda i činili su to s većim fanatizmom od svih drugih istočnih naroda.

Još uvijek tvrdoglavo odbijaju nazvati pagansku religiju Židova "paganizmom" (iako se, strogo prema nauci, samo jevrejska vjera može prepoznati kao pravi "paganizam", budući da se praktički nije miješala sa stranim kultovima).

Jevrejska muzika, kuvanje, ponašanje, odeća - sve to uvek treba da se razlikuje od okoline, ali kako tačno treba da izgleda je deseta stvar.

Čak i kašrut - popis kulinarskih (i drugih) dogmi - mnogi ortodoksni Jevreji tumače samo na sljedeći način: "Kašrut je uveden da bi se razlikovao Židov od nejevreja." Ista stvar sa obrezivanjem...

Stoga ne čudi što se zapadnoevropska nošnja s početka pretprošlog stoljeća danas službeno smatra tradicionalnom. Jevrejska odeća.

Nacionalna nošnja Jevreja u Rusiji može izgledati nešto čudno i neobično, ali to su tradicije drugog naroda koje se moraju poštovati.

Yarmulka

Ovo je isti okrugli šešir.

Jevreji iz bivši SSSR Navikli su vjerovati da je njegovo ime izvedeno od ruskog imena Ermolai. Ali kada dođu u Izrael, lokalni stanovnici im objašnjavaju da se kapa tako zove iz izraza "yere malka" - "onaj koji se boji vladara." Odnosno, nošenje jarmulke, u teoriji, znači da njen vlasnik duboko i sveto vjeruje u Boga.

Kako odabrati lubanja kapu?

Odabir kapice za lubanje nije tako jednostavan zadatak kao što se čini neupućenim. U izraelskim trgovinama prodaju se kao obični šeširi - na policama se nalaze najpopularnije jarmulke. različite veličine, materijali, boje i stilovi. Međutim, koji će kupac izabrati zavisi od karakteristika njegove religije i stanja duha. Na primjer, hasidi ne prepoznaju baršunaste i pletene lubanje. Religiozni Jevrej kupuje kapu u stilu koji se nosi u njegovoj zajednici. Ovo je također odraz principa judaizma: vanjskim posmatračima se čini da je monolitan, jednoobrazan kult, a zapravo je podijeljen na desetine pokreta, koji se razlikuju po dogmama, pravilima, odjeći, itd. Odnosi između mnogih pokreta su daleko od prijateljskog.

Cape

Narodna nošnja Jevreja uključuje ogrtač. Na hebrejskom se zove tallit katan ili arbekanfes. Kao i jarmulka, i ovo potreban atribut Jevrejski kostim. To je komad četverokutnog materijala s rupom za glavu i četiri rese (cicit) duž ivica. Pelerina se može nositi ispod odeće ili nositi preko nje kao košulja, ali se rese uvek stavljaju preko pantalona. Svaka četkica ima osam niti. I ovdje postoje elementi karakteristični za pojedine pokrete judaizma.

Najzanimljiviji, pa čak i misteriozni dio je jedna (možda postoje dvije) nit u četkici, obojena u plavo. To znači da je vlasnik ovog rta Radžinski ili Izhbitski Hasid. Postoji legenda o porijeklu takvih niti. Vjeruje se da je plava boja - "theylet" - bila prisutna na jevrejskoj odjeći u antičko doba, ali prije dvije hiljade godina recept za njenu pripremu je izgubljen. Krajem 19. stoljeća hasidski rabin Gershon Hanoch ponovo je dobio tejlet, ali njegov recept većina predstavnika jevrejske javnosti nije prepoznala kao „istu“ boju. Stoga je ovaj tehlet ostao pripadati samo naznačenim jevrejskim pokretima.

U stvari, pokušaji da se obnove drevni recept i nabavi ilet su predlagali mnogi zapadni i jevrejski naučnici još od srednjeg veka. Arheolozi koji su ispitivali ostatke drevnih fabrika i savremeni hemičari takođe su doprineli ovoj stvari.

Tzitzit, prema vjerskim kanonima, moraju nositi svi muškarci stariji od 13 godina. Ovo označava punoljetnost (bar micva). Nošenje resica ukazuje na to da je dječak već u stanju preuzeti odgovornost za svoje postupke i sudjelovati u poslovima odraslih, uključujući čitanje i raspravu o Tori u sinagogi.

"Kovčeg" i šešir

Narodna nošnja Jevreja obavezno uključuje pokrivalo za glavu. Svaki religiozni Jevrej je dužan da nosi jarmulku. Međutim, obično je skriven ispod drugog pokrivala za glavu. To može biti kapa, šešir ili "kovčeg" (aka "dashek") - kapa starog stila. Potonji je posebno popularan među ruskim i poljskim Jevrejima, uključujući haside.

Ali najpoznatiji je tradicionalni crni šešir. Jevreji ga nose radnim danima. Nemojte misliti da su svi šeširi isti: njegov izgled može reći još više o ličnosti vlasnika nego pasoš. Veličina šešira, njegov položaj na glavi, priroda nabora i drugi elementi ukazuju na to kojem judaističkom pokretu pripada vlasnik šešira, pa čak i kojem on pripada. društveni status.

Straimble

Shtreimbl je treća vrsta pokrivala za glavu koja je uključena u narodnu nošnju Jevreja. Ali to je uobičajeno samo među hasidima. Straimble je cilindrični krzneni šešir. Postoji i više od dva desetina vrsta. Istovremeno se razlikuju tri velike grupe: sam potez - širok i nizak, pravilnog oblika; Černobil je jednostavno nizak, slobodnijeg oblika; i spodik - veoma visok krzneni šešir. Shtreimbl Hasidi nose samo u posebnim prilikama - na Šabat, na vjenčanja i druge praznike, prilikom posjete rabinu. Postoje i vrste shtraimbla koje nose samo poglavari zajednica.

Kravata i brada

Postoje elementi odjeće koje prepoznaju samo neke jevrejske zajednice. Jedna od njih je kravata. To je prerogativ samo Litvaka. Ali Hasidi žestoko mrze veze; To objašnjavaju time da je prvi korak u vezivanju kravate vezivanje čvora u obliku krsta. Revni Jevrej bi trebao da mrzi sve što je povezano sa krstom.

Drugi dio "odjeće" je brada. Neki Jevreji se obrijaju, drugi brižljivo šišaju bradu, ali hasidi uopšte ne prepoznaju nikakvu modifikaciju svoje brade, zbog čega imaju najgušće i najcrnje od svih Jevreja.

Frak

Šta još može biti uključeno u narodnu nošnju Jevreja? U nekim sredinama (npr. kod Litvaka) sačuvan je element garderobe koji je starinski po evropskim standardima, poput fraka. Takođe je crna, dugačka i nema džepove. Zanimljivo je da su dugmad na fraku (i na bilo kojoj jevrejskoj muškoj odjeći) zakopčana tako da desna strana pokriva lijevu - to jest, sa stanovišta nejevrejke, "na ženski način". Jevreji obično nose frak tokom praznika.

Kako izgleda jevrejska narodna nošnja?

Fotografije u članku jasno nam pokazuju šareni i neobični stil odjeće za običnog Evropljanina.

Ovo može mnogima izgledati čudno, ali to je ono što Jevreje čini posebnim. Čvrsti su u svojim stavovima i vjerni svojim običajima.

I ove karakteristike ne bi bile smetnja nijednom narodu!

Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja.

Žene stare vere obučene u dugačke haljine jedinstvenog kroja. Dizajn steznika uključivao je čipku, volane i nabore, te prekrasan ručni vez. Pufni rukavi, skupljeni na ramenu i postepeno sužavajući, kopčali su se na zglobu dugmetom. Njihov oblik je ličio na janjeći but, zbog čega su i dobili isto ime. Ovratnik je čvrsto pokrivao vrat i bio je ukrašen čipkom. Duž ruba haljine bilo je nekoliko redova bujnih volana. Suknja haljine sprijeda je bila ravna, a pozadi skupljena u nabore, koji su se pretvarali u voz. Struk je formiran pomoću pojasa, koji je napravljen od iste tkanine kao i haljina, ili od kože. Ovo je bila moderna nacionalna nošnja Jevreja poslednjih decenija 19. vijeka i ranih godina 20. vijeka.

Na glavi se nalazi perika, na vrhu je čipkasta kapa i sterntikhl koji drži pokrivač za glavu - schleer. Na vratu je biserna ogrlica u dva reda. Na grudima (umetak u boji na bluzi) je naprsnik od šarene i svijetle tkanine.

Lutke u narodnim nošnjama br.73. Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja. Fotografija lutke. Pošto je jevrejska kultura bila čisto urbana, Jevrejke nisu same tkale tkaninu za haljinu, već su koristile tkaninu kupljenu u radnji. Tkanina za ženske suknje i džempere ovisila je o njihovim prihodima i lokalnoj modi.

Glavni ukras nošnje bio je svojevrsni prednji dio košulje - brustihl.

Suknja sa dvije kecelje na sebi - naprijed i nazad. Uzorci na tkaninama su po pravilu bili cvjetni, ponavljajući one koji su se mogli vidjeti na skupim evropskim tkaninama.

Krajem 19. veka, popuštajući pod uticajem urbane mode, Jevrejke, posebno bogate, počele su da nose šešire, a zahtevale su i frizure. Tada su perike ušle u upotrebu. U početku nisu bile napravljene od kose, već je to bila primitivna imitacija frizure. Trenutno žene redovno nose perike samo u ultraortodoksnim jevrejskim zajednicama.

Poželjna boja za ljetno odijelo bila je bijela. Zimska odjeća je obično bila tamnih nijansi plave ili Brown. Kostimi su se razlikovali za različite starosne kategorije iu zavisnosti od uloge žene u porodici. Bilo je vrlo rijetko vidjeti ženu koja nosi haljinu jarkih boja (na primjer, zelene i crvene). Starije žene su mogle izaći u odjeći sivo-plavih ili bež tonova.

• Serijski brojevi u prodaji ovdje

Osim haljina, narodna nošnja Jevreja dozvoljavala je i nošenje bluza i suknji.

Ženske pregače služile su ne samo njihovoj ekonomskoj svrsi, već su se smatrale i zaštitnim elementom, zaštitom od zlog oka. Svečane kecelje bile su ukrašene vezom, pažljivo uštirkane i peglane.

Cipele - crne čizme sa visokim vrhom, vezane do vrha i navučene na čarape, pletene ručno i drže se podvezicama u visini koljena ili iznad.

Ko može navesti glavni znak po čemu se Jevreji razlikuju od drugih naroda?

Narodna nošnja. Njegov opis bit će predstavljen vašoj pažnji u članku, jer je odjeća ono što Jevreja uvijek izdvaja iz gomile.

Jevreji su narod zapadnosemitske grupe, srodan Arapima i Amharama (Etiopljanima).

Da, koliko god čudno izgledalo, Arapi i Jevreji, koji su stalno u ratu i ne vole jedni druge, bliski su rođaci, slično Rusima i Poljacima.

Međutim, religija, kultura općenito i odjeća posebno kod ovih naroda nisu nimalo slični.

Tradicionalna odjeća Jevreja je vrlo šarena i čini da se predstavnici ovog naroda izdvajaju iz gomile.

Ljudima koji su moderni i daleko od religije – a način oblačenja Jevreja u potpunosti je zasnovan na religioznim idejama – može izgledati smešno i nekako staromodno, „anakrono“.

Crni kaputi, kape, kaiševi - ovi predmeti jevrejske nošnje postali su "vizit karta" pravog Jevrejina. Nešto manje poznata je jarmulka - okrugla kapa.

Međutim, to nisu svi detalji jevrejske garderobe.

Fotografija u članku pokazuje nam sliku pravog Židova, obučenog po svim pravilima svog naroda.

Jevrejska ideologija u odjeći

Nacionalne nošnje jevrejskih naroda sežu u antičko doba.

Tokom vekova, oni su se stalno menjali, a razlog tome je želja Jevreja da se preruše (uostalom, u mnogim zemljama im je uopšte bilo zabranjeno da žive ili im je bilo dozvoljeno da se naseljavaju na strogo određenim mestima) ili da se asimiliraju. .

Najnoviji trend pojavio se početkom 19. stoljeća: obrazovani predstavnici jevrejskog naroda odlučili su promijeniti svoju tradicionalnu odjeću u evropsku odjeću; počeli su da se oblače po tadašnjoj modi - tako su te iste duge crne kapute i šeširi ušli u jevrejsku upotrebu.

Kasnije je ovaj stil “zaustavljen” i postao je jedna od opcija za “tradicionalnu jevrejsku” odjeću, dok je u ostatku svijeta izašao iz mode.

Ali ova transformacija ima određeno značenje - nacionalno, ideološko, pa čak i vjersko.

Njegov princip se ogleda u običnoj šali.

Navodno, početkom 19. vijeka, jedan od ovih obrazovanih Jevreja prišao je rabinu, naizgled čuvaru drevne pobožnosti, i, odlučivši da ga „bode“, upitao: „Rebe, šta je nosio naš praotac Abraham?“

Rabin je mirno odgovorio: „Sine moj, ne znam u šta je Abraham obukao - u svilenu haljinu ili štreimlu; ali znam tačno kako je birao svoju odjeću: gledao je kako se nejevreji oblače, i obukao se drugačije.”

Zaista, od pamtivijeka, Židovi su nastojali da se razlikuju od svih drugih naroda i činili su to s većim fanatizmom od svih drugih istočnih naroda.

Još uvijek tvrdoglavo odbijaju nazvati pagansku religiju Židova "paganizmom" (iako se, strogo prema nauci, samo jevrejska vjera može prepoznati kao pravi "paganizam", budući da se praktički nije miješala sa stranim kultovima).

Jevrejska muzika, kuvanje, ponašanje, odeća - sve to uvek treba da se razlikuje od okoline, ali kako tačno treba da izgleda je deseta stvar.

Čak i kašrut - popis kulinarskih (i drugih) dogmi - mnogi ortodoksni Jevreji tumače samo na sljedeći način: "Kašrut je uveden da bi se razlikovao Židov od nejevreja." Ista stvar sa obrezivanjem...

Stoga ne čudi što se zapadnoevropska nošnja s početka pretprošlog stoljeća danas službeno smatra tradicionalnom jevrejskom odjećom.

Nacionalna nošnja Jevreja u Rusiji može izgledati nešto čudno i neobično, ali to su tradicije drugog naroda koje se moraju poštovati.

Yarmulka

Ovo je isti okrugli šešir.

Jevreji iz bivšeg SSSR-a navikli su vjerovati da je njegovo ime izvedeno od ruskog imena Ermolai. Ali kada dođu u Izrael, lokalni stanovnici im objašnjavaju da se kapa tako zove iz izraza "yere malka" - "onaj koji se boji vladara." Odnosno, nošenje jarmulke, u teoriji, znači da njen vlasnik duboko i sveto vjeruje u Boga.

Kako odabrati lubanja kapu?

Odabir kapice za lubanje nije tako jednostavan zadatak kao što se čini neupućenim. U izraelskim trgovinama prodaju se kao obični šeširi - police su obložene lubanjama različitih veličina, materijala, boja i stilova. Međutim, koji će kupac izabrati zavisi od karakteristika njegove religije i stanja duha. Na primjer, hasidi ne prepoznaju baršunaste i pletene lubanje. Religiozni Jevrej kupuje kapu u stilu koji se nosi u njegovoj zajednici. Ovo je također odraz principa judaizma: vanjskim posmatračima se čini da je monolitan, jednoobrazan kult, a zapravo je podijeljen na desetine pokreta, koji se razlikuju po dogmama, pravilima, odjeći, itd. Odnosi između mnogih pokreta su daleko od prijateljskog.

Cape

Narodna nošnja Jevreja uključuje ogrtač. Na hebrejskom se zove tallit katan ili arbekanfes. Kao i jarmulka, ovo je također obavezan atribut jevrejske nošnje. To je komad četverokutnog materijala s rupom za glavu i četiri rese (cicit) duž ivica. Pelerina se može nositi ispod odeće ili nositi preko nje kao košulja, ali se rese uvek stavljaju preko pantalona. Svaka četkica ima osam niti. I ovdje postoje elementi karakteristični za pojedine pokrete judaizma.

Najzanimljiviji, pa čak i misteriozni dio je jedna (možda postoje dvije) nit u četkici, obojena u plavo. To znači da je vlasnik ovog rta Radžinski ili Izhbitski Hasid. Postoji legenda o porijeklu takvih niti. Vjeruje se da je plava boja - "theylet" - bila prisutna na jevrejskoj odjeći u antičko doba, ali prije dvije hiljade godina recept za njenu pripremu je izgubljen. Krajem 19. stoljeća hasidski rabin Gershon Hanoch ponovo je dobio tejlet, ali njegov recept većina predstavnika jevrejske javnosti nije prepoznala kao „istu“ boju. Stoga je ovaj tehlet ostao pripadati samo naznačenim jevrejskim pokretima.

U stvari, pokušaji da se obnove drevni recept i nabavi ilet su predlagali mnogi zapadni i jevrejski naučnici još od srednjeg veka. Arheolozi koji su ispitivali ostatke drevnih fabrika i savremeni hemičari takođe su doprineli ovoj stvari.

Tzitzit, prema vjerskim kanonima, moraju nositi svi muškarci stariji od 13 godina. Ovo označava punoljetnost (bar micva). Nošenje resica ukazuje na to da je dječak već u stanju preuzeti odgovornost za svoje postupke i sudjelovati u poslovima odraslih, uključujući čitanje i raspravu o Tori u sinagogi.

"Kovčeg" i šešir

Narodna nošnja Jevreja obavezno uključuje pokrivalo za glavu. Svaki religiozni Jevrej je dužan da nosi jarmulku. Međutim, obično je skriven ispod drugog pokrivala za glavu. To može biti kapa, šešir ili "kovčeg" (aka "dashek") - kapa starog stila. Potonji je posebno popularan među ruskim i poljskim Jevrejima, uključujući haside.

Ali najpoznatiji je tradicionalni crni šešir. Jevreji ga nose radnim danima. Nemojte misliti da su svi šeširi isti: njegov izgled može reći još više o ličnosti vlasnika nego pasoš. Veličina šešira, njegov položaj na glavi, priroda nabora i drugi elementi ukazuju na to kojem pokretu judaizma pripada vlasnik šešira, pa čak i kakav društveni status ima.

Straimble

Shtreimbl je treća vrsta pokrivala za glavu koja je uključena u narodnu nošnju Jevreja. Ali to je uobičajeno samo među hasidima. Straimble je cilindrični krzneni šešir. Postoji i više od dva desetina vrsta. Istovremeno se razlikuju tri velike grupe: sam potez - širok i nizak, pravilnog oblika; Černobil je jednostavno nizak, slobodnijeg oblika; i spodik - veoma visok krzneni šešir. Shtreimbl Hasidi nose samo u posebnim prilikama - na Šabat, na vjenčanja i druge praznike, prilikom posjete rabinu. Postoje i vrste shtraimbla koje nose samo poglavari zajednica.

Kravata i brada

Postoje elementi odjeće koje prepoznaju samo neke jevrejske zajednice. Jedna od njih je kravata. To je prerogativ samo Litvaka. Ali Hasidi žestoko mrze veze; To objašnjavaju time da je prvi korak u vezivanju kravate vezivanje čvora u obliku krsta. Revni Jevrej bi trebao da mrzi sve što je povezano sa krstom.

Drugi dio "odjeće" je brada. Neki Jevreji se obrijaju, drugi brižljivo šišaju bradu, ali hasidi uopšte ne prepoznaju nikakvu modifikaciju svoje brade, zbog čega imaju najgušće i najcrnje od svih Jevreja.

Frak

Šta još može biti uključeno u narodnu nošnju Jevreja? U nekim sredinama (npr. kod Litvaka) sačuvan je element garderobe koji je starinski po evropskim standardima, poput fraka. Takođe je crna, dugačka i nema džepove. Zanimljivo je da su dugmad na fraku (i na bilo kojoj jevrejskoj muškoj odjeći) zakopčana tako da desna strana pokriva lijevu - to jest, sa stanovišta nejevrejke, "na ženski način". Jevreji obično nose frak tokom praznika.

Kako izgleda jevrejska narodna nošnja?

Fotografije u članku jasno nam pokazuju šareni i neobični stil odjeće za običnog Evropljanina.

Ovo može mnogima izgledati čudno, ali to je ono što Jevreje čini posebnim. Čvrsti su u svojim stavovima i vjerni svojim običajima.

I ove karakteristike ne bi bile smetnja nijednom narodu!

Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja.

Žene stare vere obučene u dugačke haljine jedinstvenog kroja. Dizajn steznika uključivao je čipku, volane i nabore, te prekrasan ručni vez. Pufni rukavi, skupljeni na ramenu i postepeno sužavajući, kopčali su se na zglobu dugmetom. Njihov oblik je ličio na janjeći but, zbog čega su i dobili isto ime. Ovratnik je čvrsto pokrivao vrat i bio je ukrašen čipkom. Duž ruba haljine bilo je nekoliko redova bujnih volana. Suknja haljine sprijeda je bila ravna, a pozadi skupljena u nabore, koji su se pretvarali u voz. Struk je formiran pomoću pojasa, koji je napravljen od iste tkanine kao i haljina, ili od kože. Ovo je bila moderna narodna nošnja Jevreja u poslednjim decenijama 19. veka i u prvim godinama 20. veka.

Na glavi se nalazi perika, na vrhu je čipkasta kapa i sterntikhl koji drži pokrivač za glavu - schleer. Na vratu je biserna ogrlica u dva reda. Na grudima (umetak u boji na bluzi) je naprsnik od šarene i svijetle tkanine.

Lutke u narodnim nošnjama br.73. Istočnoevropska jevrejska ženska nošnja. Fotografija lutke. Pošto je jevrejska kultura bila čisto urbana, Jevrejke nisu same tkale tkaninu za haljinu, već su koristile tkaninu kupljenu u radnji. Tkanina za ženske suknje i džempere ovisila je o njihovim prihodima i lokalnoj modi.

Glavni ukras nošnje bio je svojevrsni prednji dio košulje - brustihl.

Suknja sa dvije kecelje na sebi - naprijed i nazad. Uzorci na tkaninama su po pravilu bili cvjetni, ponavljajući one koji su se mogli vidjeti na skupim evropskim tkaninama.

Krajem 19. veka, popuštajući pod uticajem urbane mode, Jevrejke, posebno bogate, počele su da nose šešire, a zahtevale su i frizure. Tada su perike ušle u upotrebu. U početku nisu bile napravljene od kose, već je to bila primitivna imitacija frizure. Trenutno žene redovno nose perike samo u ultraortodoksnim jevrejskim zajednicama.

Poželjna boja za ljetno odijelo bila je bijela. Zimska odjeća je obično bila tamnih nijansi plave ili smeđe. Kostimi su se razlikovali za različite starosne kategorije iu zavisnosti od uloge žene u porodici. Bilo je vrlo rijetko vidjeti ženu koja nosi haljinu jarkih boja (na primjer, zelene i crvene). Starije žene su mogle izaći u odjeći sivo-plavih ili bež tonova.

• Serijski brojevi u prodaji ovdje

Osim haljina, narodna nošnja Jevreja dozvoljavala je i nošenje bluza i suknji.

Ženske pregače služile su ne samo njihovoj ekonomskoj svrsi, već su se smatrale i zaštitnim elementom, zaštitom od zlog oka. Svečane kecelje bile su ukrašene vezom, pažljivo uštirkane i peglane.

Cipele - crne čizme sa visokim vrhom, vezane do vrha i navučene na čarape, pletene ručno i drže se podvezicama u visini koljena ili iznad.

U svakoj devojčici, bez obzira na sve spoljašnje okolnosti, živi devojčica koja voli da oblači svoju omiljenu lutku i oblači se u neverovatno lepe majčine cipele i šešire. A ovu djevojčicu odvode u magično strahopoštovanje razne trake, perle, čipke, mašne i šljokice. Možda je u tome glas vjekova, koji šušti svilom i brokatima ljepota antike, zadivljujući skromnim asketizmom srednjeg vijeka, zadivljujući francuskom modom 18.-19. stoljeća.

Prolazeći kroz stoljeća, jevrejska narodna nošnja zadržala je svoju jedinstvenost i originalnost, unatoč činjenici da su Židovi mnogo posudili od odjeće drugih naroda. Postoje razlozi za ovo zaduživanje, ukorijenjeni u daleku prošlost: jako dugo je jevrejski narod bio proganjan, a da bi se „spojio“ sa lokalnim stanovništvom, bilo je potrebno postati poput njih.

Jevrejska odjeća u antičko doba bila je slična odjeći predstavnika arapskih nomadskih plemena. Jevreji su se oblačili vrlo jednostavno i bez luksuza. Kasnije, pod prvim jevrejskim kraljem, Saulom, odjeća Izraelaca postala je bogatija. Tome je doprinio bogat plijen koji su Saulovi vojnici zarobili u ratovima.

Nakon ubistva Saula postao je kralj. U tom periodu, pod uticajem Feničana, odeća Izraelaca postala je još elegantnija, a pojavili su se i mnogi ukrasi.

Tokom procvata Izraela, tokom vladavine Izraela, fantastičan orijentalni luksuz postao je moderan. Odjeća plemenitih Jevreja u to vrijeme postaje posebno bogata. Kasnije su međusobni ratovi podelili kraljevstvo na dva dela. Prvo su se Asirci naselili u Judeji, a kasnije, 788. pr. - Babilonci. U nošnjama Jevreja, uticaj asirske odeće postao je veoma primetan, a tokom „vavilonskog ropstva“ jevrejska odeća se gotovo nije razlikovala od babilonske. Kasnije se ponovo promijenio pod utjecajem rimskog i grčkog ruha.

Jedan od glavnih elemenata odjeće plemića bila je donja vunena i gornja platnena košulja dugih ili kratkih rukava. Obavezni element muški jevrejski kostim - pojas. Plemeniti i bogati građani nosili su luksuzne pojaseve od vunene ili lanene tkanine i vezene zlatom, ukrašene drago kamenje, zlatne kopče. Siromašni su nosili kožne ili filcane pojaseve.

Nakon oslobođenja iz vavilonskog ropstva, bogati Jevreji su nosili gornju odeću sa rukavima do kolena koji su se otvarali napred. Dekoracija ovih kaftana bila je raskošna. Tokom hladne sezone bili su popularni jarko crveni kaftani obrubljeni krznom. U struku je gornja odjeća bila ukrašena bogatom kopčom, na čijim uglovima su bile pričvršćene rese - “”.

Nosili su i široku odjeću bez rukava - amice, koja je mogla biti jednostruka ili dvostruka. Dvostruki amice sastojao se od dvije identične trake tkanine, koje su bile sašivene tako da je šav bio samo na ramenima, a oba komada tkanine su slobodno visila pozadi i sprijeda. Takav amice s kravatama na stranama bio je glavno odijelo i zvao se efod.

Bilo je i posebnosti u odjeći jevrejki. Za vrijeme Davidove vladavine pojavile su se prozirne indijske i egipatske, asirske i ljubičaste feničanske tkanine s uzorkom. Bile su veoma skupe, pa stoga dostupne samo bogatim Jevrejkama, koje su od njih pravile dugačku i veoma široku, sa mnogo nabora, odeću. Kako bi se stvorilo preklapanje na odjeći, vezivali su se pojasevima i raznim kopčama.

Prije vladavine Solomona, čak su i plemenite Židovke nosile jednostavnu, skromnu odjeću. Bogata ženska nošnja sastojala se od nekoliko donjih i gornjih odjevnih predmeta. Donje rublje Bio je dugačak, ukrašen prekrasnim rubom duž poruba i rukava. Nosili su ga sa skupim pojasom. Povrh toga, za izlazak, obučen je i drugi odjevni predmet - luksuzan, blistav bijela, sa širokim plisiranim rukavima. Kragne i rukavi bili su ukrašeni dragim kamenjem i biserima, te zlatnim figuricama. Ovaj ogrtač je bio opasan metalnim pojasom, na kojem su bili ukrasi: zlatni lančići, drago kamenje. Ponekad su žene umjesto pojaseva koristile široke vezene pojaseve, sa kojih su na zlatne lančiće vješale male vrećice izvezene zlatom. Gornja odjeća se najčešće izrađivala od tkanine s uzorkom ili ljubičaste boje, bila je bez rukava ili otvorena sa rukavima.

Obični Jevreji su bacali vunene marame preko glave ili su jednostavno vezivali kosu konopcem. Plemstvo je nosilo trake za glavu - glatke ili u obliku turbana, kao i kapuljače.

Plemićke žene nosile su mrežaste kape ukrašene biserima i dragim kamenjem, preko kojih su nabacivale dugi prozirni veo koji je obavijao cijelu figuru. U pletenice su bile utkane niti od bisera, koralja i zlatnih ploča.

U srednjem vijeku, nakon što su Jevreji otišli u progonstvo, pojavila se tamna odjeća, i to ne zbog žalosti, već zato što su se tada svi u Evropi tako oblačili. Zanimljivo je da je u 16. i 17. stoljeću Vaad - opći židovski sejm Poljske i Litvanije - posebnim dekretima više puta zabranjivao pretjeranu raskoš u odjeći Židova, kako se ona ne bi istakla među lokalnim stanovništvom. Zabrane su bile posebno akutne za žensku odjeću, koja ne bi trebala biti blistavo bogata. U zajednice su čak slani posebni izaslanici kako bi se spriječile skupocjene haljine, posebno one od tkanina sa zlatnim i srebrnim nitima, i šeširi od samura.

Istorija nacionalne jevrejske odeće uXVIII- XIXvekovima - ovo je, prije svega, istorija kraljevskih zabrana nošenja nacionalne odjeće. Oni su bili ti koji su stalno imali najjači uticaj izgled Jevreji Autor knjige „Iz Nikolajevog doba. Jevreji u Rusiji” A. Paperna piše: “Prvo ograničenje tradicionalne odeće uvedeno je u Rusiji 1804. godine. Za dugo vremena Ova odredba praktično nije poštovana u Pali naseljavanja, iako je više puta potvrđena zakonom. Godine 1830–1850 nošenje nacionalne odeće kažnjavalo se značajnim kaznama.” Kazna za nošenje perike iznosila je 5 rubalja, što je u to vrijeme bio značajan iznos.

Povratnici iz Rusije, koji se prvi put zateknu u religioznoj četvrti Jerusalim, Bnei Brak, Safed ili Ashdod, doživljavaju pravi kulturni šok pri pogledu na gomilu obučenu u crno, pri pogledu na kapute i kape po meri posljednja moda početkom pretprošlog veka.

Povratnici iz Rusije, koji se prvi put zateknu u religioznoj četvrti Jerusalim, Bnei Brak, Safed ili Ashdod, doživljavaju pravi kulturni šok pri pogledu na gomilu obučenu u crno, pri pogledu na kapute i kape krojene prema najnovija moda ranog devetnaestog veka. Prvo pitanje koje “Rusi” postavljaju je: “Zašto?!” .

Ne nameravamo da odgovorimo na ovo pitanje, već se jednostavno upoznamo sa odevanjem religioznih Jevreja i listamo živi modni časopis s početka pretprošlog veka. Međutim, prije nego što počnemo s istraživanjem garderobe, sjetimo se jedne priče koja sadrži sjenu odgovora na sakramentalno pitanje „Zašto?!“

Tako se sredinom 19. stoljeća među Jevrejima pojavila mala, ali agresivna grupa “prosvjetitelja” - ideologa asimilacije.

Prvo što su uradili je da su svoju tradicionalnu jevrejsku odeću promenili u nejevrejsku. Jedan od tih prosvjetitelja jednom je došao rabinu Šolomu Rokahu iz Belza i sarkastično upitao: — Rebe, reci nam šta je nosio naš praotac Abraham?

Znate, postoje pitanja koja se ne postavljaju da bi se dobio odgovor. Tako suptilan nagoveštaj: Abraham verovatno nije nosio crni kaput!

Reb se nasmiješio pametnom tipu i odgovorio: „Ne znam, sine, da li je Abraham hodao okolo u svilenoj haljini i shtreimleu.” Ali znam tačno kako je birao svoju odjeću. Gledao sam kako se nejevreji drugačije oblače i oblače.

Evo kratkog sažetka ideologije koja stoji iza neobične i anahrone, na prvi pogled, jevrejske odjeće.

Dakle, hajde da ponovimo. Među čitavom raznolikošću kapa, kapa, kaputa i kaiševa mogu se izdvojiti dva odjevna atributa koja su apsolutno obavezna za Jevreja: yarmulke (ili gomila ) I tallit katan . riječ " yarmulke "ne dolazi od ruskog imena Ermolai, kako ga ponekad tumače ruski govornici, već od riječi yere malka - to je " bojeći se Gospoda ».

Za one koji misle da je odabir jarmulke jednostavna stvar, predlažem da posjete prodavnicu Kipot Levin na trgu Šabat ili Kaftor Waferach u ulici Mea Shearim u Jerusalimu. Police ovih radnji podijeljene su na desetine malih ćelija, u kojima su lubanje raspoređene prema veličini, materijalu i obliku. Pletene, glatke crne, svilene crne, baršunaste, male za velike glave i velike za male glave, šiljaste i ravne, šesto-, četvoro- i osmokrake. Religiozni Židov izdaleka vidi svoju kapu, ide pravo do police sa stilom koji se nosi u njegovoj zajednici i odabire željenu veličinu. Hasid, na primjer, nikada neće kupiti baršunastu ili vezenu lubanje, a kamoli pletenu.

Druga obavezna komponenta odjeće je četverokutni ogrtač s rupom za glavu i četiri rese po rubovima. Sam rt, tzv tallit katan ili arbekanfes mogu se sakriti ispod odeće ili nositi preko košulje, ali rese su uvek ispravljene preko pantalona.

Ako među osam niti četkice primijetite dvije (ili jednu) plave boje- znajte da je pred vama vjerovatno Radžinski Hasid, a možda Ižibicki. Činjenica je da je tajna izrade theylet - plava boja, koja se dobija od posebnog mekušaca tzv hilozon izgubljen prije oko dvije hiljade godina, a krajem prošlog stoljeća ponovo ga je otkrio rabin Gershon Hanoch iz Radzina. Njegov recept za farbanje theylet nije bila priznata od strane većine rabina tog vremena i ušla je u upotrebu samo u nekoliko zajednica.

Talit katan se obično pravi od bijele vune sa crnim prugama. Uglovi su ojačani navlakama od jednostavne tkanine ili svile; kroz rupe u uglovima su provučene niti cicija - rese koje nam nalaže Tora.

Među Sefardima i mnogim hasidima na svakom uglu tallit katan ne jednu, nego dvije rupe. Osim toga, na nekim četkicama, pored četiri (dvostruka) obavezna čvora, možete vidjeti od 13 do 40 malih čvorića na zavojima konca. Ova karakteristika se takođe može koristiti za razlikovanje članova različitih zajednica.

Vratimo se pokrivalima za glavu: Jevrejin skoro uvek nosi šešir ili kapu preko jarmulke. To može biti i kapa starog evropskog kroja, kakvu obično nose stari hasidi iz Rusije i Poljske. Ovaj stil kape se zove kaseta (kovčeg ili dashek ) i, po pravilu, svjedoči o posebno revnosnom odnosu vlasnika prema očuvanju stila odijevanja kojeg su se držali njegov djed i otac. Nejasno slično kaseta Sive šestodijelne kape nose djeca i tinejdžeri u porodicama Litvaka - sljedbenici r. Valvale iz Briska.

Radnim danima većina tradicionalnih Jevreja nosi crni šešir. Iz njegovog oblika i teksture često se može saznati mnogo više o vlasniku nego, recimo, iz njegove lične karte. Postoje (prema trgovcima šeširima) 34 glavne vrste ovog pokrivala za glavu, od kojih svaki ukazuje na porijeklo, pripadnost zajednici, pa čak i društveni status vlasnika.

Jednostavan Litvak ili Lubavitcher Hasid nosi šešir kneich sa uzdužnim naborom. Posebno revni čabadnici će napraviti drugi, jedva primjetni poprečni nabor na šeširu i pomaknuti ga na čelo, kao što je to učinio Lubavitcher Rebbe. Litvak, koji zauzima visok položaj u zajednici (dayon, roish yeshiva), zamijenit će kneich za šik i skup šešir Hamburg - ne samo bez nabora, već i bez udubljenja od prstiju na kupoli i pretjerano povijenih polja. Čovek koji je obukao Hamburg , po pravilu, prima najčasnije pozive da čita Toru, zbog čega se šešir ovog stila obično naziva maftir-gitl . Naravno, vlasnik poziva Toru na maftir Hamburg ne dobija za pravi izbor stil šešira.

Mnogi hasidi radnim danima nose najjednostavnije kape - Kapelyush , slicno kneich , ali bez nabora na kruni ili pregiba na obodu. I kneich , And Kapelyush , i većina Hamburg napravljen od tvrdog filca. Druge vrste šešira su napravljene od velura (više kao baršuna ili čak kratkodlakog crnog krzna), koji je tvrd poput šperploče od deset milimetara. Među ovim šeširima su isto , jedan od najskupljih i najluksuznijih stilova. Holder sameta - gotovo sigurno mađarski hasid: Vizhnitzky, Belzsky ili Satmarsky.

Brzo pitanje za specijaliste: kako razlikovati Belz Hasida od Vižnitskog? Odjeća se ne može razlikovati, jedan prema jedan. Ali šešir isto će pokazati: Vizhintser ima crnu traku petlja izjednačen na desnoj strani, Belzer na lijevoj strani.

Patetična parodija na isto izgleda pliš - tradicionalni šešir nasljednih Jevreja iz Yerushalmija. U stručnom žargonu to se zove flicker teller - leteći tanjir ili Super . Kako god da je nazovete, nije lako u nju uklopiti glavu normalne veličine: obod je širok, ali visina krune je samo deset centimetara.

Treću vrstu pokrivala za glavu (ne kapu ili kasetu) nose samo hasidi i to samo u posebno svečanim okolnostima: na Šabat, yom tov, na vjenčanju, susret sa rebbeom. Govorimo o krznenim šeširima, koji se obično zajednički nazivaju straiml . Shtreiml shtreimlu nesklad: postoji više od dva tuceta tipova. Obično je ovo crna baršunasta jarmulka ukrašena repovima crne ili smeđe lisice ili samurovine. U prvoj aproksimaciji, mogu se razlikovati tri velike grupe straimla: široke i niske, pravilnog cilindričnog oblika - zapravo straiml , nisko i široko, nestrogog oblika, čupavo-čupavo - tzv Černobil (naravno, ne u čast eksplodiranog reaktora) i, konačno, spodik , visoka cilindrična kapa od crnog krzna. Jednostavan shtreiml nose mađarski, galicijski i rumunski hasidi, čupavi černobil ukrajinski, a spodik poljski hasidi. Postoje posebni stilovi shtreimla, koje ne nose cijele zajednice, već samo njihove glave, rabbeim. Ova grupa uključuje sobl ili zoibl - visok shtreiml od samurovog krzna (ovo je nosio, na primjer, pokojni Reb od Bogush), kapa - nešto između spodika i shtreimla (šesti Lubavitcher Rebbe je nosio takav šešir). Poglavari raznih hasidskih dvorova dinastije Ružin nose uobičajeni shtreiml, ali lubanja ušivena u njega nije kupolasta, već konusna, šiljasta i visoka.

Streiml samo nositi oženjenih muškaraca. Jedini izuzetak je nekoliko desetina nasljednih porodica u Yerushalayimu. U ovim porodicama dječak prvi put stavlja štriml na punoljetstvo, a bar micvu sa trinaest godina.

Uglavnom smo se upoznali sa šeširima. Pokušajmo shvatiti ostalo.

Prije svega, moramo naučiti razlikovati Haside od Litvaka i Sefarda (koji su u ogromnoj većini studirali ili studiraju u litvanskim ješivama i koji su kao dva graška u mahuni, prema najmanje, u vezi s odjećom).

Prvi klasični znak: kravata . Nosio bi ga samo Litvak. Izuzetak su Ružinski hasidimi. Općenito, hasidi gaje neskriveno gađenje prema kravatu i zovu je gering (haringa) ili ekele (konski rep). Vrijedi reći nekoliko riječi o uzroku ove fobije od kravate. Hasidski folklor to objašnjava time da je prvi korak u vezivanju kravate čvor u obliku krsta. Nema potrebe govoriti o tome koliko Jevreji vole krst.

Sekunda žig hasid - brada . Većina hasida nikada ne šiša kosu u skladu s Kobolinim preporukama, a svakako je ne brije na nulu. Ogromna većina Litvaka redovno šiša bradu, a možete pronaći i glatko obrijane (naravno, na način koji je po njihovom mišljenju dozvoljen) učenike litvanskih ješiva. To su uglavnom neoženjeni bočeri ješiva.

Na Šabat, odjeća Litvaka malo se razlikuje od svakodnevne uniforme: neki će, međutim, zamijeniti kratku jaknu za dugi kaput, tzv. frak . Frak nema džepove i zakopčan je, kao i svi tradicionalni jevrejski muška odeća, na način da desni pol pokriva lijevi, odnosno, prema nejevrejskim standardima, „ženski“. Frak ima dubok prorez i dva dugmeta pozadi (gde ste navikli da vidite jezičak). Kao dva graška u mahuni, litvanski frak Lubavitcher frak kaput . Kako razlikovati jedno od drugog? Lubavicher, ulazeći u sinagogu, opasuje svoj Sirtuk crnim svilenim pojasom, gartle . Litvak ne koristi gartle.

Ostatak raznolikosti vanjske odjeće može se podijeliti na: nape (rackle ), ogrtači, bekechi (to je bekeshi ), Zhugshtsy (Jube ) itd. Crna hood - uobičajena svakodnevna odjeća većine hasida. Prema karakteristikama kroja nape njegov vlasnik se može identifikovati. Mađarski hasidi (Belz, Vizhnitz, Spinka) nose posebno duge, čvrsto zatvorene nape od jednostavne tkanine, često sa teksturiranim, ali i crnim prugama. Hood Poljski Hasid je nešto niži i ima duboki rez, otvor na leđima.

O stepenu konzervativnosti zajednice i pojedinca hasida može se suditi po reverima: ako su zaobljeni, to znači da gledamo pristalica stare mode. Ako su reveri zašiljeni, imamo slobodoumca. Naravno, slobodoumnik u smislu prve polovine prošlog veka. Često, da se utvrdi porijeklo hasidima po njegovom hood posebno potrebna oštro oko: na primjer, odjeća Satmar Hasida razlikuje se od ostalih mađarskih hood činjenica da je umjesto tri dugmeta na njemu šest - dva reda po tri.

Haljine su obično odjeća za posebne prilike: svečana svila, izvezena crnim na crnom uzorku, tiš ogrtač za svečane večere, ješiva ​​od najjeftinije tkanine bez podstave - za nastavu u ješivi ili koilelu.

Na Šabat i Yom Tov, mnogi Hasidi nose posebne crne satenske ogrtače - bekeche .

I hood , i ogrtač i haljina Hasida treba da budu vezani kaišem satkanim od crnog svilenog konca ili tkanine. Pleteni pojas može biti glatka traka - open gartle , ili traka namotana uzdužno u dvostruku cijev - zatvorena gartle . Otvorene gartle nose poljski, bjeloruski i ukrajinski hasidi. Zatvoreno - mađarski i rumunski.

Širina gartla često se može znati kakav je društveni status hasida. Rabini i dayonimi će nositi šire pojaseve od običnih zanatlija i trgovaca. Međutim, ovo pravilo ne važi za Belz, Ger i neke druge haside.

Nastavljajući obilazak od vrha do dna, od lubanje i šešira do cipela, došli smo do stila pantalona. S njima je najlakše: Hasid nosi ili obične crne pantalone, ili ealb-goen - pantalone do kolena. Pantalone (puna dužina) također mogu imati manžetne, ali to je više stvar ukusa nego pripadnosti zajednici.

Kratke pantalone nose mađarski hasidi, vežu nogavicu vezicom ispod koljena i nose je donji dio noge crne čarape do koljena - zokn - do kolena. Neki (na primjer, Vižnicki) će promijeniti svoje crne čarape u bijele na Šabat. Drugi (na primjer, Belzskyjevi) nose bijele čarape do koljena samo na praznicima. Amater bi mogao zamijeniti pantalone Ger Hasida za mađarske galb-goizn . Činjenica je da Hasidim Ger svoje pantalone (normalne dužine) uvlači u crne čarape do koljena. Ovaj oblik odeće se zove Cossack-Zokn — „kozačke“ dokolenice. U stvari, veliki i hrabri Ger Hasidim iznenađujuće su slični Kozacima u svojim dugim crnim satenskim kaputima, kaubojskim šeširima i nečemu što liči na crne čizme na nogama.

Šetnju završavamo na posljednjoj stanici: cipele. Mnogi hasidi nose cipele bez pertle, sa tupim prstom i niskim bokom. Neki hasidi, na primjer Černobil i Skvirski, nose velike kožne čizme na Šabat.

Upoznali smo se sa ABC crne odjeće, ali odjeća drugih boja ostala je neistražena.

Nose ih uglavnom Hasidi Reb Arele (takođe zvani Toldes-Arn) i neki Breslovski i drugi Hasidima, stanovnici četvrti Meo Šeorim. Radnim danima izgledaju ovako: pliš (leteći tanjir) na glavi, ispod nje - Weise Yarmulka — bijela pletena lubanja s resom u sredini kupole. Bijela košulja, vuna tallit katan , prsluk i kaftan od posebne tkanine (na hebrejskom caftn ). Tekstil caftna - bijela ili srebrna sa crnim ili tamnoplavim prugama. Ova tkanina se proizvodi samo u Siriji i krijumčari se u istočni Yerushalayim. Na Šabat će leteći tanjir biti zamijenjen černobilskim ili redovnim shtreimlom, a umjesto toga caftna sa srebrnom pozadinom, Hasid će nositi zlato. Pruge su, kao i na svakodnevnoj odjeći, crne ili tamnoplave. Kaftn presreću dva pojasa - jedan uski, koji se obično ne vidi, a na vrhu - bijela svila, široka 10-12 centimetara sa tankim, jedva primjetnim poprečnim crnim prugama. Ponekad (a za Šabat i praznike je to obavezno) preko kaftana se nabacuje smeđa satenska tkanina. bekesha sa izvezenom kragnom.

Ima još mnogo toga što nismo spomenuli - zlatni brokatni ogrtači i bekeshi Hasidski rabini, vrste brade i pejoi, odjeća za djecu i žene.

Rabin Yisroel Baal Shem Tov je rekao da je sjećanje jedini ključ za oslobođenje. Ove capotes Za života su vidjeli mnogo toga: pogrome prokletog Hmjelnickog i Crnih stotina, spaljivali su u pećima nacističkih logora i svjedočili arapskim pogromima u Eretz Yisroelu. Ovo je naše živo sjećanje. Ali nije dovoljno vidjeti u jevrejskoj odjeći samo znak sjećanja, počast prošlosti. Ovo je način života živih jevrejskih zajednica. Nape I shtreimlekh , rezanje očiju“svom progresivnom čovječanstvu” će ostati jevrejska odjeća čak i kada “moderna moda” postane beznadežno zastarjela i zauzme svoje mjesto u prašnjavim ormarima.

Podijelite ovu stranicu sa svojim prijateljima i porodicom:

U kontaktu sa

Full set ženska odeća Aškenazi Jevrejka. Opis jevrejske ženske odeće u Mogiljevskoj guberniji s kraja 18. veka: Donji sloj se sastojao od suknje i bluze. Na vrhu suknje, naravno, kecelja je važan detalj. Ovu kecelju Jevrejke su nosile sa sobom u Poljsku i Rusiju i nosile je veoma dugo. Vjerovalo se da štiti ženu od napada destruktivnih demona koji joj mogu oduzeti reproduktivnu moć. Čak i u 19. veku, kada je kecelja već izašla iz mode, neke su žene nastavile da je nose... ispod suknje! Praznovjerja su bila tako jaka! Preko bluze je steznik na pertlu. Na vrhu steznika nalazi se galeband (ranije je to bila marama za vrat koja je pokrivala grudi, a vremenom se pretvorila u neku vrstu bisera), a na vrhu galebanda nalaze se nizovi bisera i zlatni lančići. Pokrivalo se sastojalo od tri ili čak četiri dijela. Glava je bila vezana tankom maramom - šlejerom, opšivenom čipkom. Krajevi pojasa visili su niz leđa. Preko šlajera su bile vezane satenske trake zvane bindovi. (Upravo su te vezice iz nekog razloga izazvale gnjev Nikole Prvog, a on je naredio jevrejkama da ih kategorički uklone). Bindi su pokrivali kosu na čelu. Prošiveni jastučići izvezeni biserima bili su pričvršćeni za uveze s obje strane. Jastučići su pokrivali kosu na sljepoočnicama. Ljeti je preko svega toga bio vezan veliki trouglasti šal - tikhl. Zimi stavljaju šler krzneni šešir, a tikl je bio vezan preko šešira. Umjesto jastučića, na poveze se moglo prišiti umjetno cvijeće, koje je prekrivalo i sljepoočnice. Uglavnom, kosa je bila potpuno pokrivena, ali je svaki dio pokrivala služio kao ukras.
Postojao je i posebno svečani pokrivač za glavu - sterntikhl (zvjezdani šal). Pogledajte starinski sterntikhl iz YIVO kolekcije (fotografija ispod). S njegove desne strane su jastučići za sljepoočnice izvezeni biserima. Sterntikhl je sašiven od dvije debele trake. U predjelu čela bili su sašiveni tako da je jedan iznad drugog, a slobodni krajevi visjeli su s obje strane. Gornja traka je bila vezana pozadi kako bi se stvorila visoka tijara na glavi. Donja traka je bila vezana na potiljku. Donja vrpca bila je izvezena biserima i dragim kamenjem - to su bile "zvijezde". Naravno, šterntikl nije pokrivao svu kosu, pa se preko njega vezivao tikl ili se nabacao šal.
Karakteristična kapa za glavu bila je i kapa - kupka. Nošena je i sa sobom iz Njemačke i nosila se od 13. do 19. vijeka. Preko šalice je bila vezana marama, a čelo je prekriveno ili zavojima, ili - u nekim područjima - nečim zvanim "harbind" - gumom za kosu. Na takvu vrpcu bila je prišivena umjetna kosa da pokrije čelo. Traka je, naravno, također bila ukrašena vezom ili čipkom.
Nosili su čarape i cipele na nogama. Na mnogim gravurama vidimo sasvim moderne cipele - nešto poput baletskih cipela ili pumpica, a ponekad i mazgi sa štiklama.
U devetnaestom veku mnoge su Jevrejke promenile višeslojnu kapu za glavu u periku, ali Nikolaj Prvi je i njega proganjao, nazivajući ga „strašnim“. Činjenica je da su se perike u to vrijeme izrađivale od lana i svile. Lanene perike nosile su siromašne žene, a svilene bogate žene. Nepotrebno je reći da su se takve perike brzo pretvorile u zapetljane krpe za pranje. S vremenom su ih zamijenili "shaitl" (perike) napravljene od prirodne kose, a još kasnije - od sintetičkih niti