Кратка история на християнската църква. Как работи християнската църква?

15.10.2019

Божият храм по своя външен вид се отличава от другите сгради. В по-голямата си част храмът, в основата си, е подреден под формата на кръст. Това означава, че храмът е посветен на разпнатия за нас на кръста Господ и че чрез кръста Господ Исус Христос ни е избавил от властта на дявола. Често храмът е построен под формата на продълговат кораб, което означава, че Църквата, подобно на кораб, в образа на Ноевия ковчег, ни води по морето на живота до тихо пристанище в Царството Небесно. Понякога храмът е подреден във формата на кръг, това ни напомня за вечността на Христовата църква. Храмът може да бъде построен и под формата на осмоъгълник, като звезда, което означава, че Църквата, като пътеводна звезда, свети в този свят.

Всеки храм е посветен на Бога, носейки име в памет на едно или друго свещено събитие или светец на Бога, например църквата Троица, Преображение, Възнесение, Благовещение, Покровски, Михаил-Архангелск, Николаевски и др.

Сградата на храма обикновено завършва на върха купол, представляваща небето. Куполът завършва на върха глава, на който е поставен кръст, за слава на главата на Църквата – Иисус Христос. Често не една, а няколко глави са изградени върху храм, след което: две главиозначава две природи (Божествена и човешка) в Исус Христос; три глави- три Лица на Света Троица; пет глави- Исус Христос и четиримата евангелисти, седем глави- седем тайнства и седем вселенски събора, девет глави- девет ранга на ангели, тринадесет глави- Исус Христос и дванадесетте апостоли, а понякога те изграждат повече глави.

Формата на купола също има символично значение. Шлемоподобната форма напомняше за армията, за духовната битка, която Църквата води със силите на злото и мрака. Формата на лука е символ на пламъка на свещта, насочвайки ни към думите на Христос: „Вие сте светлината на света“. Сложната форма и ярките цветове на куполите на катедралата "Василий Блажени" говорят за красотата на Небесния Йерусалим.

Важен в символиката на храма е и цветът на купола. Златото е символ на небесната слава. Главните храмове и храмовете, посветени на Христос и дванадесетте празника, са със златни кубета. Сини куполи със звезди увенчават църквите, посветени на Богородица, защото звездата напомня за раждането на Христос от Дева Мария. Троица имали зелени куполи, защото зеленото е цветът на Светия Дух. Храмовете, посветени на светци, също са увенчани със зелени или сребърни куполи.

Над входа на храма, а понякога и до храма, се изгражда камбанарияили камбанария, тоест кулата, на която висят камбаните. Камбанният звън се използва за призоваване на вярващите към молитва и богослужение, както и за възвестяване на най-важните части от богослужението, извършвано в църквата. Звънът на една камбана се нарича "благовест"(добри, радостни новини за Божествената служба). Биенето на всички камбани, изразяващо християнската радост, по случай тържествен празник и др., се нарича "звънене". Звънът на камбаните за тъжно събитие се нарича "камбанка". Камбанният звън ни напомня за висшия, небесния свят.

Сам Господ дава на хората в Стария Завет чрез пророк Моисей указания за това какъв трябва да бъде храмът за богослужение; Новозаветният православен храм е построен по модела на Стария завет.

Как старозаветният храм (първоначално скинията) е разделен на три части: светая светих, светилище и двор; така е и православното християнски храме разделена на три части: олтар, средна част на храма и преддверие.

Както тогава означаваше Светая Светих, така сега олтарът означава Царството Небесно. Ако в един храм има няколко олтара, всеки от тях се освещава в памет на специално събитие или светец. След това се наричат всички олтари, с изключение на главния странични олтариили пътеки.

В Стария завет никой не можеше да влезе в Светая Светих. Само първосвещеникът можеше да влезе веднъж годишно и то само с кръвта на пречистваща жертва. В крайна сметка Небесното царство след грехопадението беше затворено за човека. Първосвещеникът е прототип на Христос и това негово действие показва на хората, че ще дойде време, когато Христос чрез проливането на кръвта и страданията си на кръста ще отвори Небесното царство за всички. Ето защо, когато Христос умря на кръста, завесата в храма, която покриваше Светая Светих, се разкъса на две: от този момент нататък Христос отвори вратите на Царството Небесно за всички, които идват при Него с вяра.

Православните църкви се строят с олтар, обърнат на изток - към светлината, откъдето изгрява слънцето: Господ Иисус Христос е "изтокът" за нас, от Него вечната Божествена светлина е изгряла за нас. В църковните молитви ние наричаме Исус Христос: „Слънцето на истината“, „от висините на Изтока“ (т.е. „Изток отгоре“); „Изток е Неговото име“.

Отговаря на светинята, в православния ни храм средната част на храма. Никой от хората нямаше право да влиза в светилището на старозаветния храм, освен свещениците. Всички вярващи християни стоят в нашата църква, защото сега Царството Божие не е затворено за никого.

Дворът на старозаветния храм, където са били всички хора, съответства в православната църква на преддверието, което сега няма съществено значение. Преди това тук стояха катехумени, които, докато се подготвяха да станат християни, все още не бяха приели тайнството на кръщението. Сега, понякога онези, които са съгрешили сериозно и са се отстъпили от Църквата, биват временно изпращани да стоят в преддверието за поправка.

На входа на храма има място отвън веранда- платформа, веранда.

Основната част на храма е олтар, мястото е свято, така че непосветените нямат право да влизат в него. Олтарът означава небето, където обитава Бог, а храмът означава земята. Най-важното място в олтара е трон- специално осветена четириъгълна маса, украсена с два материала: долен - бял лен и горен - брокат. Смята се, че самият Христос невидимо присъства на трона и затова само свещениците могат да го докосват.

Олтарът е отделен от средната част на храма със специална преграда, която е облицована с икони и се нарича иконостас.

Иконостасът съдържа три врати, или три порти. Средната порта, най-голямата, се намира в самата среда на иконостаса и се нарича Царските порти, защото през тях Самият Господ Иисус Христос, Царят на Славата, невидимо преминава в Светите Дарове. Никой няма право да минава през царските двери, освен духовенството. На царските двери, отстрани на олтара, виси завеса, която в зависимост от хода на службата се отваря или затваря. Царските двери са украсени с икони, които ги изобразяват: Благовещение Света Богородицаи четиримата евангелисти, тоест апостолите, които са написали Евангелието: Матей, Марко, Лука и Йоан. Над царските двери е поставена иконата на Тайната вечеря.

Отдясно на царските двери винаги се поставя икона Спасител, а вляво от царските двери има икона Майчице .

Вдясно от иконата на Спасителя е южна врата, а вляво от иконата на Богородица е северна врата. Тези странични врати изобразяват Архангели Михаил и Гавриил, или първите дякони Стефан и Филип, или първосвещеникът Аарон и пророк Мойсей. Страничните врати също се наричат дяконска порта, тъй като през тях най-често минават дякони.

Освен това зад страничните врати на иконостаса са поставени икони на особено почитани светци. Първата икона вдясно от иконата на Спасителя (без да се брои южната врата) винаги трябва да бъде храмова икона, тоест изображение на този празник или този светец, в чиято чест е осветен храмът.

В самия връх на иконостаса има кръстс образа на нашия разпнат Господ Исус Христос върху него.

Ако иконостасите са подредени на няколко нива, т.е. редове, тогава иконите обикновено се поставят във втория слой дванадесет празника, на трето - икони на апостолите, в четвъртата - икони пророци, на самия връх винаги има кръст.

Освен иконостаса, по стените на храма са поставени икони в голям размер калъфи за икони, т. е. в специални големи рамки, и също са разположени на катедри, тоест на специални високи тесни маси с наклонена повърхност.

Част от олтара е разположена пред иконостаса. Викат я солено(гръцки „възвишение в средата на храма“), а средната му солея - амвон(на гръцки: „ставам“). От амвона свещеникът произнася най-значимите думи по време на службата. Амвонът е символично много важен. Това е и планината, от която Христос проповядва; и Витлеемската пещера, където е роден; и камъка, от който ангелът възвестява на жените за възнесението на Христос. По ръбовете на солите в близост до стените на храма те подреждат хорове- места за певци и четци. Самото име на клирос идва от името на певците-свещеници „клирошани“, тоест певци от духовенството, духовенство (гръцки „много, разпределение“). На самите хора, които обикновено поставят банери- икони върху плат, прикрепени към дълги стълбове под формата на банери. Те се носят по време на религиозни шествия.

Храмът и неговите рисунки са книга, предназначена за четене. Тази книга трябва да се чете отгоре надолу, защото храмът идва отгоре, от небето. И горната му част се нарича "небе", а долната част се нарича "земя". Небето и земята съставляват космоса (тази дума на гръцки означава „украсен“). И наистина, вътрешността на храма е изписана навсякъде, където е възможно, дори в невидимите за окото ъгли. Рисуването е направено внимателно и красиво, защото главният зрител на всичко е Бог, Всевиждащият и Всемогъщият. Неговият образ се намира в самия купол, на най-високата точка на храма. Бог вътре православна традицияизобразен като Исус Христос – Пантократор (Вседържител)1. В лявата си ръка държи книга, в дясната благославя Вселената.

При прехода от купола към основния обем на храма се оформят полусферични плоскости, върху които са изобразени четирима евангелисти, носещи небесната Блага вест на земята чрез Евангелието. Сводове и арки свързват небето и земята. Основните събития от евангелската история са изобразени на сводовете, апостолите, пророците, светиите, онези, които помагат на хората при възнесението им на небето, са изобразени на арките. Стените на храма са изписани със сцени от Свещената история: това Старият завет, Нов завет, както и Вселенски събори, жития на светци - чак до историята на държавата и областта. На пръв поглед наборът от теми изглежда ограничен и повтарящ се, но нито един храм вътре не е подобен на другия - всеки има оригинална програма за рисуване.

православна църкваможе да се нарече енциклопедия. Във всеки храм има цялата история на човечеството, от грехопадението на Адам и Ева до наши дни, светиите на 20 век. Кулминацията на световната история и върхът на Вселената е Голгота, мястото, където Исус Христос е разпнат, Неговата Жертва на Кръста и победата над смъртта в акта на Възкресението. Всичко това е съсредоточено в източната част на храма, където се намира олтарът. Прологът и епилогът на света са в противоположната част на храма, на западната стена: тук можете да видите сцени от сътворението на света, изображението на утробата на Авраам - раят, където душите на праведните са в блаженство . Но най-често западната стена е заета от изображението на Страшния съд, защото, когато напуска храма през западните врати, човек трябва да помни часа, когато земният му живот ще свърши и всички ще се явят на Страшния съд. Страшният съд обаче не трябва толкова да плаши, колкото да напомня на човек за отговорността за живота, който е живял.

Духовенство

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли установиха в новозаветната християнска църква три степени на свещеничеството: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и дякони.

Всички те се наричат духовенствозащото чрез тайнството на свещенството те получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Църквата Христова; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот (благочестие) и управляват църковните дела.

В зависимост от отношението си към брака и начина на живот, духовенството се разделя на две категории - "бял" (женен)И "черен" (монашески). Дяконите и свещениците могат да бъдат или женени (но само от първи брак) или монаси, а епископите могат да бъдат само монаси.

епискописъставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-висока степенблагодат. Епископите също се наричат епископи, т.е. главите на жреците (жреците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всички църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (ръкополагат) клирици, както и да освещават миро и антименс, което не се дава на свещениците.

Според степента на свещеничеството всички епископи са равни помежду си, но най-старият и най-почитаният от епископите се наричат архиепископи, се наричат столичните владици митрополити, тъй като на гръцки столицата се нарича метрополия. Епископи на древни столици, като: Йерусалим, Константинопол (Константинопол), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век руската столица Москва, се наричат патриарси.

Между 1721 и 1917 г. Руската православна църква се управлява от Светия Синод. През 1917 г. Светият съвет в Москва го избира отново да управлява Русия православна църква "Негово Светейшество патриархМосква и цяла Русия“.

В помощ на епископ понякога се дава друг епископ, който в този случай се нарича викарий, тоест викарий.

Свещеници, и на гръцки свещенициили старейшини, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословението на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на онези, които се предполага, че се извършват само от епископа, т.е. с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите. .

Християнската общност под юрисдикцията на свещеник се нарича негова пристигане.

По-достойните и почитани свещеници получават титлата протоиерей, т.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният между тях е титлата протопрезвитер.

Ако свещеникът се появи в същото време монах, тогава се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах. Йеромонасите, при назначаване от техните игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават титлата игуменили по-висок ранг архим. Особено достойни за архимандритите са избраните епископи.

Дяконисъставляват третия, най-нисък, свещен ранг. „Дякон” е гръцка дума и означава: слуга. Дяконите служат на епископа или свещеника по време на богослуженията и извършват тайнствата, но не могат да ги извършват сами. Участието на дякон в богослужението не е необходимо и затова в много църкви службата се извършва без дякон.

Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. главен дякон.

Призовава се монах, приел дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.

Йерархията на духовенството може да бъде представена под формата на таблица:

Йерархична степен	„Бяло“ (женено) духовенство	„Черно” (монашеско) духовенство
дякон	дякон протодякон	йеродякон архидякон
Свещенство	свещеник (свещеник) протоиерей протопрезвитер	йеромонах Абат архим
Епископство		Епископ архиеп митрополит Патриарх

Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга йерархична степен): монашество(расофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). По-голямата част от съвременните монаси принадлежат към втората степен - към собственото монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат тази конкретна степен, могат да бъдат ръкоположени в епископски сан. Към името на чина на монасите, приели великата схима, се добавя частицата „схима“ (например „схима-игумен“ или „схима-митрополит“). Принадлежността към една или друга степен на монашеството предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашеския постриг се дават три основни обета - безбрачие, послушание и несребролюбие и се определя ново име като знак за началото на нов живот.

В допълнение към трите свещени ранга има и по-ниски официални длъжности в Църквата: иподякони, четци на псалми(сакристани) и клисар. Те, принадлежащи към бр духовенство, се назначават на длъжностите си не чрез тайнството на свещеничеството, а само с благословението на епископа.

Псалмиститеимат задължението да четат и пеят както по време на богослужения в църквата на хора, така и когато свещеникът извършва духовни нужди в домовете на енориашите.

Секстънимат задължението да призовават вярващите на богослужения чрез камбанен звън, да палят свещи в храма, да служат на кадилници, да помагат на псалмочетците при четене и пеене и т.н.

иподякониучастват само в епископската служба. Те обличат епископа в свещени одежди, държат кандила (трикири и дикири) и ги поднасят на епископа, за да благослови молещите се с тях.

За да извършват богослужения, духовниците трябва да носят специално облекло свещени одежди . Свещеническите одежди се изработват от брокат или друга подходяща материя и се украсяват с кръстове.

Дрехи дяконса: излишък, орариИ инструктирам.

SurpliceИма дълги дрехи без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Суппликата се изисква и за иподякони. Право на носене на суплика може да се даде на псалмочетци и миряни, служещи в църквата. Излишъкът означава чистотата на душата, която трябва да имат лицата със свещени ордени.

Орарима дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Носи се от дякона на лявото рамо, над надписа. Орариумът означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството.

На ръкасе наричат тесни ръкави, затегнати с връзки. Указанията напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в извършването на тайнствата на Христовата вяра, те правят това не със собствени сили, а със силата и благодатта Божия. Стражите също приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

облекло свещеникса: сакристан, открадна, колан, инструктирамИ престъпление(или ризница).

Подризникима излишък в леко модифициран вид. Различава се от супорта по това, че е изработен от тънък бял материал, а ръкавите му са тесни с връзки в краищата, с които се пристягат на ръцете. Белият цвят на сакристана напомня на свещеника, че винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това расото също прилича на тази туника ( бельо), в която Самият наш Господ Иисус Христос е ходил по земята и в която е извършил делото на нашето спасение.

Откраднаима същият орар, но само прегънат наполовина, така че, обикаляйки шията, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или някак си свързани помежду си. Епитрахилът означава специалната, двойна благодат в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Без епитрахил свещеникът не може да извърши нито една служба, както дяконът не може да извърши нито една служба без орар.

Коланноси се върху епитрахила и расото и означава готовност за служение на Господа. Коланът също така означава Божествена сила, която укрепва духовенството в изпълнението на тяхното служение. Поясът наподобява и кърпата, с която Спасителят се опасва, когато измива нозете на учениците Си на Тайната вечеря.

Риза, или престъпление, носен от свещеника върху други дрехи. Това облекло е дълго, широко, без ръкави, с отвор за главата в горната част и голям изрез отпред за свободно движение на ръцете. По външния си вид мантията прилича на алената дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Панделките, пришити на мантията, приличат на потоците кръв, които течаха през дрехите Му. В същото време расото напомня на свещениците и за одеждата на правдата, в която трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

Отгоре на расото, на гърдите на свещеника е нагръден кръст.

За усърдна, дългогодишна служба се дават свещеници крак, тоест четириъгълна плоча, окачена на панделка през рамото и два ъгъла на дясното бедро, което означава духовен меч, както и украшения за глава - скуфяИ камилавка.

епископ (епископ)облича всички одежди на свещеника: облачение, епитрахил, пояс, нарукавници, сменя се само ризата му. sakkos, и крака клуб. Освен това епископът поставя омофорИ митра.

Сакос- връхната дреха на епископа, подобна на дяконска надменница, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса на епископа да се виждат както сакронът, така и епитрахилият. Сакос, подобно на дрехата на свещеника, символизира пурпурната дреха на Спасителя.

боздуган, това е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на дясното бедро. Като награда за отлична и усърдна служба правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия архиерей от почитаните архиереи, които също я носят от дясната страна, а в този случай гардът се поставя отляво. За архимандритите, както и за епископите, клубът служи като необходим аксесоар към одеждите им. Бухалът, подобно на крака, означава духовен меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете, над сакосите, носят епископите омофор. Омофорът е дълга, широка лентовидна кърпа, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Омофор е гръцка дума и означава подплънка. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеникът без епитрахил, не може да извършва никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че той трябва да се грижи за спасението на изгубените, подобно на добрия пастир от Евангелието, който, след като намери изгубената овца, я носи на раменете си у дома.

На гърдите си, на върха на сакоса, освен кръста, има и епископът панагия, което означава „Всичко Свето“. Това е малко кръгло изображение на Спасителя или Богородица, украсено с цветни камъни.

Поставен на главата на епископа митра, украсени с малки изображения и цветни камъни. Митра символизира венеца от тръни, който е бил поставен на главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващият архиерей дава право на най-почитаните протоиереи да носят митра вместо камилавка по време на богослуженията.

По време на богослуженията епископите използват прътили персонал, като знак за висша пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири.

По време на богослужението поставят Орлети. Това са малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града. Орлетите означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашни дрехиепископът, свещеникът и дяконът са съставени от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст.

Църковна утвар

Най-важната част от храма е олтар. В олтара се извършват богослужения от духовенството и се намира най-святото място в целия храм – св. трон, където се извършва тайнството Причастие. Олтарът е поставен на повдигната платформа. Тя е по-висока от останалите части на храма, за да могат всички да чуят службата и да видят какво се случва в олтара.

тронсе нарича специално осветена четириъгълна маса, разположена в средата на олтара и украсена с две одежди: долната е бяла, от лен, а горната е от по-скъп материал, предимно брокат. На престола тайнствено, невидимо присъства Сам Господ, като Цар и Владетел на Църквата. Само духовници могат да докосват и целуват трона.

На престола има антиминс, евангелие, кръст, скиния и монстранция.

антименисе нарича копринен плат (шал), осветен от епископа, с изображение върху него на положението на Исус Христос в гроба и задължително с частица от мощите на някой светец, пришита от другата страна, тъй като в първата векове на християнството Литургията винаги се е извършвала на гробовете на мъчениците. Невъзможно е да се изпълнява без антименс Божествена литургия(Думата „антиминс“ е гръцка и означава „на мястото на трона“).

За безопасност антиумът е увит в друга копринена дъска, наречена Ортън. Това ни напомня за сър (плоча), с която е била увита главата на Спасителя в гроба.

Тя лежи върху самия антиум устна(гъба) за събиране на частици от св. Дарове.

Евангелие, това е Божието слово, като вземе предвид нашия Господ Исус Христос.

кръст, това е Божият меч, с който Господ победи дявола и смъртта.

Скиниянаречен ковчег (кутия), в който се съхраняват светите дарове в случай на причастие на болните. Обикновено скинията е направена под формата на малка църква.

монстранциянаречена малка мощехранителница (кутийка), в която свещеникът носи св. Дарове за причастяване на болните у дома.

Зад трона е седем клонов свещник, тоест свещник със седем светила и зад него олтарен кръст. Мястото зад престола при самата източна стена на олтара се нарича към небесното(Високо) място; обикновено се прави възвишено.

Вляво от престола, в северната част на олтара, има още една масичка, също украсена от всички страни с одежди. Тази таблица се нарича олтар. На него се приготвят дарове за тайнството причастие.

На олтара са свещени съдовес всички аксесоари, а именно:

1. Света чаша, или потир, в който преди литургията се налива вино и вода, които след литургията се принасят в Христовата кръв.

2. Патен- малък кръгъл съд на стойка. Върху него се слага хляб за освещаване на Божествената литургия, за превръщането му в тялото Христово. Патената маркира както яслите, така и гроба на Спасителя.

3. Звездица, състоящ се от две малки метални дъги, свързани в средата с винт, така че да могат да се сгъват заедно или да се раздалечават на кръст. Поставя се върху патената така, че корицата да не докосва частиците, извадени от просфората. Звездата символизира звездата, появила се при раждането на Спасителя.

4. копиекопиевиден нож за изваждане на агнеца и частици от просфората. Той символизира копието, с което войникът пронизва ребрата на Христос Спасителя на кръста.

5. Лъжец- лъжица, с която се причестяват вярващите.

6. гъбаили дъски- за изтриване на кръвоносните съдове.

Малките корици, които покриват отделно купата и патената, се наричат покровители. Голямото покритие, което покрива заедно чашата и патената, се нарича въздух, което означава въздушното пространство, в което се появи звездата, водеща влъхвите до яслите на Спасителя. Въпреки това, заедно капаците представляват плащаниците, с които Исус Христос е бил увит при раждането, както и Неговите гробни покрови (саван).

Всички тези свещени предмети не трябва да се докосват от никого, освен от епископи, свещеници и дякони.

Все още на олтара черпак, в който в началото на проскомидията се поднасят вино и вода за наливане в светата чаша; след това, преди причастие, в него се дава топлина ( топла вода), и там също се вади напитката след причастие.

Все още в олтара кадилницаили кадилница- съд, прикрепен към верига, който разпространява благоуханен дим - тамян (тамян). Церемонията е установена в старозаветната църква от самия Бог. Церемония преди Св. престола и иконите изразява нашата почит и почит към тях. Във всяка молитва, отправена към молещите се, се изразява желанието тяхната молитва да бъде пламенна и благоговейна и лесно да се издига към небето, като дим от тамян, и Божията благодат да осени вярващите, както ги обгръща димът от тамян. Вярващите трябва да отговарят на тамяна с поклон.

Олтарът също съдържа dikiriyИ трикириум, използван от епископа, за да благослови народа, и рифи.

Дикирийнаричан свещник с две свещи, символизиращи двете природи в Исус Христос – Божествена и човешка.

Трикириумнаречен свещник с три свещи, символизиращи вярата ни в Светата Троица.

Рипидиили феновесе наричат метални кръгове, прикрепени към дръжките, с изображение на херувими върху тях. Дякони надуват даровете по време на освещаването им. Преди това са били направени от паунови пера и са били използвани за защита на Св. Подаръци от насекоми. Сега тенденцията е бърза символично значение, тя изобразява присъствието на небесни сили по време на тайнството Причастие.

От дясната страна на олтара е подреден сакристия. Това е името на помещението, където се съхраняват одежди, т.е. свещени одежди, използвани по време на богослуженията, както и църковни съдове и книги, с които се извършват богослужения.

Пред иконите и трибуните има свещници, върху които вярващите поставят свещи. Енориашите носят свещи на кутия за свещи- специално място на входа на храма. Запалена свещ означава нашата пламенна любов към Бога, Пресвета Богородица и всички светии, към които се обръщаме с молитви.

В специално място на храма (обикновено от лявата страна) е инсталиран навечерието- масичка с изображение на Разпятието и килийки за свещи, които вярващите поставят за упокой на близки, роднини и приятели.

В средата на храма, на върха на тавана, виси полилей, т.е голям свещник с много свещи. Полилеят свети в тържествени моменти на службата.

При подготовката на материала са използвани следните произведения:
„Законът Божи“, протойерей Серафим Слободской.
"Православие за деца", О.С. Барило.
Ресурсни материали Православен свят. Ru., Основи на православието

Лутеранската църква в Рейкявик е четвъртата по височина сграда в Исландия. Проектът на църквата е разработен през 1937 г. от архитекта Gudjoun Samuelson. Изграждането на църквата отнема 38 години. Църквата се намира в центъра на Рейкявик и се вижда от всяка част на града. Превърнал се е в една от основните атракции на града и се използва и като наблюдателна кула. Архитектурата на храмовете има много богата и противоречива история, която обаче показва, че именно с изграждането на храмове започват всички архитектурни иновации, всички нови стилове и тенденции, които се разпространяват по света. Величествените религиозни сгради на великите цивилизации на древния свят са оцелели до наши дни. Освен това се появиха много съвременни примери за невероятна архитектура на религиозни сгради.

Катедралата Лас Лахас

Един от най-посещаваните храмове в Колумбия. Строежът на храма е завършен през 1948 г. Неоготическата катедрала е построена директно върху 30-метров сводест мост, свързващ двете страни на дълбоко дефиле. За храма се грижат две францискански общности, едната колумбийска, другата еквадорска. Така катедралата Лас Лахас се превръща в залог за мир и съюз между двата южноамерикански народа.

Нотр Дам дю О

Бетонна поклонническа църква, построена през 1950-55 г. във френския град Роншамп. Архитектът Льо Корбюзие, тъй като не е религиозен, се съгласи да поеме проекта при условие, че католическа църкваще му даде пълна свобода на творческа изява. Първоначално нестандартната сграда предизвика бурни протести на местните жители, които отказаха да доставят вода и електричество на храма, но сега туристите, които идват да я видят, се превърнаха в един от основните източници на доходи за Рончани.

Юбилейна църква

Или Църквата на Милостивия Бог Отец е читалище в Рим. Построен е от архитект Ричард Майер между 1996 и 2003 г. с цел да съживи живота на жителите на района. Храмът е построен от сглобяем стоманобетон на триъгълна площадка на границата на градски парк, заобиколен от 10-етажни жилищни и обществени сградинаселение от около 30 000 жители.

Катедралата Василий Блажени

Православната църква се намира на Червения площад в Москва. Широко известен паметник на руската архитектура и една от най-известните забележителности в Русия. Построен е през 1555–1561 г. по заповед на Иван Грозни в памет на победата над Казанското ханство. Според легендата архитектите на катедралата са били ослепени по заповед на Иван Грозни, за да не могат да построят друг подобен храм.

Миланската катедрала

Световноизвестната четвърта по големина църква в света се намира в самия център на Милано и е негов символ. Това е късно готическо чудо, което съдържа гора от кули и скулптури, мраморни върхове и колони. Бялата мраморна катедрала е строена в продължение на 5 века.

Църквата на Светото семейство

Църквата в Барселона, построена с частни дарения от 1882 г., е известен проект на Антони Гауди. необичайно външен видХрамът го превърна в една от основните забележителности на Барселона. Въпреки това, поради сложността на изработката на каменни конструкции, катедралата няма да бъде завършена до 2026 г.

Църква Парапортиани

Ослепително бялата църква се намира на гръцкия остров Миконос. Храмът е построен през 15-17 век и се състои от пет отделни църкви: четири църкви са построени на земята, а петата се основава на тези четири.

Ставкирка в Боргун

Една от най-старите оцелели рамкови църкви е в Норвегия. При изграждането на централата в Боргунд не са използвани метални части. А броят на частите, съставляващи църквата, надхвърля 2 хиляди. Здравата рамка на стълбовете беше сглобена на земята и след това издигната във вертикално положение с помощта на дълги пръти. Ставкирка е построена в Боргун вероятно през 1150-80 г.

Катедралата на Света Богородица

Катедралата на католическата архиепископия на Бразилия е построена в модернистичен стил по проект на известния архитект Оскар Нимайер. През 1988 г. Оскар Нимайер получава наградата Прицкер за своя дизайн на катедралата. Сградата се състои от 16 хиперболоидни колони, символизиращи вдигнати към небето ръце. Пространството между колоните е покрито с витражи.

Църквата Грюндвиг

Лутеранска църква в Копенхаген, Дания. Тя е една от най-известните църкви в града и рядък пример за религиозна сграда, построена в стила на експресионизма. Конкурсът за проекти за бъдещата църква е спечелен през 1913 г. от архитекта Педер Клинт. Строителството продължава от 1921 до 1926 г.

Катедрала - малка базилика на Дева Мария на славата

Това е най-високото в Латинска Америка Католическа катедрала. Височината му е 114 м + 10 м кръст на върха. Формата на катедралата е вдъхновена от съветските сателити. Първоначалният дизайн на катедралата е предложен от Дон Хайме Луис Коелю, а катедралата е проектирана от архитекта Хосе Аугусто Белучи. Катедралата е построена между юли 1959 г. и май 1972 г

Църква на утехата

Намира се в испанския град Кордоба. Все още младата църква е проектирана от архитектурното бюро Vicens + Ramos миналата година по всички правила на строгите минималистични канони. Единственото отклонение от строго бялона мястото на олтара има златна стена.

Пещерната църква, изцяло изсечена в скалите, се намира в етиопския град Лалибела. Сградата е кръст 25 на 25 метра и за същата сума влиза под земята. Това чудо е създадено през 13 век по заповед на крал Лалибела, според легендата, в продължение на 24 години. В Лалибела има общо 11 храма, изцяло издълбани в скалите и свързани с тунели.

Църквата Свети Йосиф

Украинската гръкокатолическа църква "Св. Йосиф" в Чикаго е построена през 1956 г. Известен в целия свят със своите 13 златни купола, символизиращи 12-те апостола и Исус Христос.

Катедралата на Дева Мария от сълзите

Катедралата, оформена като бетонна шатра, се издига над италианския град Сиракуза. В средата на миналия век на мястото на катедралата е живяла възрастна жена. женена двойка, който имаше статуя на Мадона. Един ден фигурката започна да „плаче“ с човешки сълзи и поклонници от цял свят се стекоха в града. В нейна чест е построена огромна катедрала, идеално видима от всяка точка на града.

Солната катедрала на Зипакира

Катедралата на Зипакира в Колумбия е изсечена в солена скала. Тъмен тунел води до олтара. Височината на катедралата е 23 м, капацитетът е над 10 хил. души.Исторически на това място е имало мина, използвана от индианците за добиване на сол. Когато това вече не беше необходимо, на мястото на мината се появи храм.

Кадетски параклис на Академията на военновъздушните сили на САЩ

Намира се в Колорадо на територията на военен лагер и база за обучение на клон на пилотската академия на ВВС на САЩ. Монументалният профил на сградата на параклиса е създаден от седемнадесет реда стоманени рамки, завършващи с върхове на височина около петдесет метра. Сградата е разделена на три нива, като в залите й се провеждат служби на католическата, протестантската и еврейската деноминации.

Михайловски Златокуполен манастир

Един от най-старите манастири в Киев. Включва новопостроената Златокуполна катедрала "Св. Михаил", трапезария с църквата "Св. Йоан Евангелист" и камбанария. Предполага се, че катедралата "Свети Михаил" е първият храм с позлатен връх, откъдето произхожда тази уникална традиция в Русия.

Параклис на Короната от тръни

Дървеният параклис се намира в Юрика Спрингс, Арканзас, САЩ. Параклисът е построен през 1980 г. по проект на архитект Е. Фей Джоунс. Параклисът е светъл и просторен и има общо 425 прозореца.

Арктическа катедрала

Лутеранска църква в норвежкия град Тромсьо. Според идеята на архитекта екстериорът на сградата, състояща се от две сливащи се триъгълни конструкции, покрити с алуминиеви плочи, трябва да предизвиква асоциация с айсберг.

Рисувана църква в Арбър

Рисуваните църкви са най-известните архитектурни забележителности на Молдова. Църквите са украсени със стенописи както отвън, така и отвътре. Всеки от тези храмове е в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Джамия в Тирана

Проект за културен център в албанската столица Тирана, който ще включва джамия, ислямски културен център и музей на религиозната хармония. Международният конкурс за проекта беше спечелен миналата година от датското архитектурно бюро BIG.

Фермерски параклис

Бетонният параклис на ръба на поле близо до германския град Мехерних е построен от местни фермери в чест на техния светец покровител Брудер Клаус.

Надуваема църква

Холандският философ Франк Лос измисли надуваема прозрачна църква, която може да бъде издигната във всеки ъгъл глобуси при всякакви условия: на фестивали, частни партита и други обществени събития. Надуваемата църква лесно се побира в багажника на кола и в разглобен вид може да побере около 30 енориаши.

П Православният храм е разделен на три части: преддверие, самата църква (средната част) и олтар.

IN нартексПреди това имаше такива, които се подготвяха за кръщение и такива, които се покаяха, временно отлъчени от причастие. Притворите в манастирските църкви често се използват и като трапезария.

себе си хрампредназначени директно за вярващите.

антимени- основният свещен обект на храма. Това е копринен плат, осветен от епископа, с изображение на позицията на Христос в гроба и с пришита частица от мощите на светец. В първите векове на християнството богослужението (литургията) винаги се е извършвало на гробовете на мъчениците над техните мощи. Службата не може да се извърши без антиминс. Не напразно самата дума антиминс се превежда от гръцки като „на мястото на престола“. Обикновено антиминсът се увива в друга кърпа - илитон, напомняща превръзката на главата на Христос в гроба.

Скиния- Това е кутия във формата на малка църква. Тук се съхраняват светите дарове за причастяване на болните. И свещеникът отива в дома им за причастие с монстранцията.

Мястото зад трона близо до източната стена е специално направено малко повдигнато, наречено „ планинско място” и се смята за най-святото място дори на олтара. Тук традиционно са разположени голям седмолъчен свещник и голям престолен кръст.

На олтара, зад олтарната преграда (иконостас) близо до северната стена, има специална маса, т.нар. олтар. Тук се приготвят хлябът и виното за причастието. За тържествената им подготовка по време на проскомидията в олтара са разположени: потир- свещена чаша, в която се налива вино и вода (символ на Христовата кръв); патен- съд на поставка за причастния хляб (символ на тялото Христово); звезда- две дъги, свързани с кръст, така че да могат да се поставят върху патената и корицата да не докосва частиците на просфората (звездата е символ на Витлеемската звезда); копие- остра клечка за премахване на частици отпросфора (символ на копието, пронизало Христос на кръста); лъжец- лъжица за причастие на вярващи; гъба за избърсване на кръвоносните съдове. Готовата комунига се покрива с капак. Малките корици се наричат обвивки, а най-големите се наричат въздух.

Освен това зад олтарната преграда се съхраняват: кадилница, dikiriy(двоен свещник) и трикириум(свещник с три клона) и рифи(метални кръгове-ветрила на дръжките, с които дякони духат върху даровете при освещаването им).

Отделя олтара от останалата част на храма иконостас. Вярно е, че част от олтара е разположена пред иконостаса. Викат я солено(гръцки „възвишение в средата на храма“), а средната му солея - амвон(на гръцки: „ставам“). От амвона свещеникът произнася най-значимите думи по време на службата. Амвонът е символично много важен. Това е и планината, от която Христос проповядва; и Витлеемската пещера, където е роден; и камъка, от който ангелът възвестява на жените за възнесението на Христос. По ръбовете на солите в близост до стените на храма те подреждат хорове- места за певци и четци. Самото име на клирос идва от името на певците-свещеници „клирошани“, тоест певци от духовенството, духовенство (гръцки „много, разпределение“). На самите хора, които обикновено поставят банери- икони върху плат, прикрепени към дълги стълбове под формата на банери. Те се носят по време на религиозни шествия.

Много православни храмове удивляват с красотата и изяществото на своята украса и архитектурно великолепие. Но в допълнение към естетическото натоварване, цялата конструкция и дизайн на храма носи символично значение. Не можете да вземете никаква сграда и да организирате църква в нея. Нека да разгледаме принципите, по които е организирана структурата и вътрешната украса на православна църква и какво значение носят дизайнерските елементи.

Архитектурни особености на храмовите сгради

Храмът е осветена сграда, в която се провеждат богослужения и вярващите имат възможност да участват в Тайнствата. По традиция главният вход на храма се намира на запад – там, където слънцето залязва, а основната богослужебна част – олтарът – винаги се намира на изток, откъдето слънцето изгрява.

Църквата княз Владимир в Иркутск

Можете да различите християнската църква от всяка друга сграда по характерния купол (глава) с кръст. Това е символ на кръстната смърт на Спасителя, Който доброволно се възкачи на Кръста за нашето изкупление. Неслучайно броят на главите на всяка църква е:

единият купол означава Заповедта за единството на Бога (Аз съм Господ, твоят Бог, и няма да имаш други богове освен Мене);
издигнати са три купола в чест на Света Троица;
петте купола символизират Исус Христос и Неговите четирима евангелисти;
седем глави напомнят на вярващите за седемте основни Тайнства на светата Църква, както и за седемте вселенски събора;
Понякога има сгради с тринадесет глави, които символизират Господ и 12-те апостоли.

важно! Всеки храм е посветен преди всичко на нашия Господ Исус Христос, но в същото време може да бъде осветен в чест на всеки светец или празник (например църквата Рождество Христово, Свети Никола, Покров и др.) .

За православните храмове:

При полагането на основния камък на храм може да се постави в основата една от следните фигури:

кръст (означава инструмента на смъртта на Господа и символ на нашето спасение);
правоъгълник (свързва се с Ноевия ковчег като кораб на спасението);
кръг (което означава липса на начало и край на Църквата, която е вечна);
звезда с 8 края (в памет на Витлеемската звезда, която сочеше раждането на Христос).

Изглед отгоре на църквата на пророк Илия в Ярославъл

Символично самата сграда корелира с ковчега на спасението за цялото човечество. И както преди много векове Ной спаси семейството си и всички живи същества на своя ковчег по време на Великия потоп, така и днес хората ходят на църква, за да спасят душите си.

Основната литургична част на църквата, където се намира олтарът, е обърната на изток, тъй като целта на човешкия живот е да премине от тъмнината към светлината и следователно от запад на изток. Освен това в Библията виждаме текстове, в които самият Христос е наречен Изток и Светлината на Истината, идваща от Изтока. Затова е обичайно литургията да се служи в олтара по посока на изгряващото слънце.

Вътрешно устройство на храма

Влизайки във всяка църква, можете да видите разделението на три основни зони:

веранда;
основна или средна част;
олтар.

Нартексът е първата част на сградата отзад входни врати. В древността се е смятало, че именно в притвора стоят и се молят грешници преди покаяние и огласени - хора, които току-що се подготвят да приемат Кръщението и да станат пълноправни членове на Църквата. В съвременните църкви няма такива правила и павилионите за свещи най-често се намират в вестибюлите, където можете да закупите свещи, църковна литература и да изпратите бележки за възпоменание.

Притворът е малко пространство между вратата и храма

В средната част са всички молещи се по време на службата. Тази част от църквата също понякога се нарича наос (кораб), което отново ни препраща към образа на Ноевия ковчег на спасението. Основните елементи на средната част са солеята, амвонът, иконостасът и хорът. Нека да разгледаме по-отблизо какво представлява.

Солея

Това е малко стъпало, разположено пред иконостаса. Целта му е да повдигне свещеника и всички участници в богослужението, за да се виждат и чуват по-добре. В древни времена, когато църквите са били малки и тъмни и дори претъпкани с хора, е било почти невъзможно да се види и чуе свещеникът зад тълпата. Затова са измислили такава кота.

Амвон

В съвременните църкви това е част от солеята, най-често с овална форма, която се намира в средата на иконостаса точно пред Царските двери. На този овален перваз се произнасят проповеди от свещеника, четат се прошения от дякона и се чете Евангелието. В средата и отстрани на амвона има стъпала за изкачване към иконостаса.

От амвона се чете Евангелието и се произнасят проповеди

Хор

Мястото, където са разположени хорът и четците. Големите църкви най-често имат няколко певници – горен и долен. Долните хорове обикновено са разположени в края на солеята. На големи празници в една църква могат да пеят едновременно няколко хора, разположени в различни хорове. По време на редовните служби един хор пее от един клирос.

Иконостас

Най-забележимата част от вътрешната украса на храма. Това е вид стена с икони, която отделя олтара от основната част. Първоначално иконостасите са били ниски или функцията им е изпълнявана от завеси или малки решетки. С течение на времето на тях започнаха да се окачват икони, а височината на преградите нарастваше. В съвременните църкви иконостасът може да стигне до тавана, а иконите върху него са подредени в специален ред.

Главната и най-голяма порта, водеща към олтара, се нарича Царските двери. Те изобразяват Благовещение на Пресвета Богородица и икони на четиримата евангелисти. От дясната страна на Царските врати висят икона на Христос, а зад нея изображение на главния празник, в чест на който е осветен храмът или тази граница. От лявата страна има икона на Божията майка и един от особено почитаните светци.На допълнителните врати към олтара е обичайно да се изобразяват архангели.

Тайната вечеря е изобразена над Царските двери заедно с иконите на големите дванадесет празника. В зависимост от височината на иконостаса може да има и редици от икони, изобразяващи Богородица, светци, пасажи от Евангелието... Именно те стояха на Голгота по време на екзекуцията на Господа на кръста. Същата подредба може да се види и на голямото разпятие, което се намира отстрани на иконостаса.

Основната идея на дизайна на иконостаса е да представи Църквата в нейната цялост, с Господ начело, със светиите и Небесните сили. Човек, който се моли на иконостаса, сякаш стои пред всичко, което съставлява същността на християнството от времето на земния живот на Господа до наши дни.

За молитвата в храма:

Олтар

И накрая, светая светих на всяка църква, без която е невъзможно отслужването на литургията. Църквата може да бъде осветена дори в проста сграда без куполи, но е невъзможно да си представим църква без олтар.В олтара не може да влиза никой, това е разрешено само на духовници, дякони, клисари и отделни мъже с благословията на настоятеля. на храма. На жените е строго забранено да влизат изцяло в олтара.

Основната част на олтара е св. Престол, който символизира Престола на самия Господ Бог. IN физически смисълТова е голяма тежка маса, може би от дърво или камък. Квадратната форма показва, че храната от тази трапеза (а именно словото Божие) се поднася на хората по цялата земя и в четирите посоки на света.За освещаването на храма е задължително полагането на светите мощи под престола .

важно! Както в християнството няма нищо случайно и маловажно, така и украсата на Божия дом има дълбок символичен смисъл във всеки детайл.

За новите християни подобна загриженост за детайлите може да изглежда излишна, но ако се вникне по-дълбоко в същността на службата, ще стане ясно, че всяко нещо в храма има приложение. Този ред дава пример за всеки човек: ние трябва да живеем така, че и външният, и вътрешният ред да ни водят към Бога.

Видео за вътрешното устройство на храма

Храмът е сграда, предназначена за отслужване на литургия и молитва, специално проектирана - имаща трон и осветена от епископ, и е разделена на три части: олтар, средна част на храма и преддверие. Олтарът съдържа олтара и трона. Олтарът е отделен от средната част на храма с иконостас. Отстрани на средната част пред иконостаса има солея с амвон и хор.

В епископските катедрали в средата на средната част на църквата има епископски амвон с амвон. Много църкви имат камбанария или камбанарии с камбани за призоваване на вярващите на службите. Покривът на храма е увенчан с купол с кръст, символизиращ небето. Освещава се в името на празник или светец, чиято памет е храмов или патронен празник.

Различният брой куполи или глави на една храмова сграда се определя от това на кого са посветени:

· Еднокуполен храм: куполът символизира единството на Бога, съвършенството на творението.

· Двукуполен храм: два купола символизират двете природи на Богочовека Иисус Христос, две области на творението (ангелска и човешка).

· Трикуполен храм: три купола символизират Светата Троица.

· Храм с четири купола: четири купола символизират четирите евангелия, четирите основни посоки.

· Петкуполен храм: пет купола, единият от които се издига над останалите, символизират Исус Христос и четиримата евангелисти.

· Седемкуполен храм: седем купола символизират седемте тайнства на Църквата, седемте Вселенски събора, седемте добродетели.

· Храм с девет купола: девет купола символизират деветте чинове на ангели.

· Храм с тринадесет купола: тринадесет купола символизират Исус Христос и дванадесетте апостоли.

Формата и цветът на купола също имат символично значение. Формата на шлема символизира духовната война (борба), която Църквата води срещу силите на злото.

Формата на лука символизира пламъка на свещта.

Важен в символиката на храма е и цветът на купола:

· Златото е символ на небесна слава. Главните храмове и храмовете, посветени на Христос и дванадесетте празника, са със златни кубета.

· Сини куполи със звезди увенчават църквите, посветени на Богородица, защото звездата напомня за раждането на Христос от Дева Мария.

· Църквите на Троица са имали зелени куполи, защото зеленото е цветът на Светия Дух.

· Храмовете, посветени на светци, също са увенчани със зелени или сребърни куполи.

· В манастирите се срещат черни куполи – това е цветът на монашеството

Православните църкви имат различни външни форми:

1. Продълговат четириъгълник (вид кораб). Светът е морето на живота, а църквата е кораб, на който можете да преплувате това море и да стигнете до тихо пристанище - Царството небесно.

2. Формата на кръст. Кръстовидната форма на храма показва, че в основата на Църквата лежи Христовият кръст, чрез който вярващите са получили вечно спасение.

3. Форма на звезда. Храмът, оформен като звезда или осмоъгълник, ни напомня за Витлеемската звезда, която показва пътя на влъхвите към Христос и символизира Църквата като пътеводна звезда, осветяваща пътя към вечния живот на вярващите.

4. Форма на кръг. Появата на кръг означава вечността на Църквата. Както кръгът няма начало и край, така и Църквата Христова ще съществува вечно.

Външният цвят на храма често отразява неговото посвещение – на Господ, на Богородица, на някой светец или празник.

Например:

· Бяло – храм, осветен в чест на Преображение или Възнесение Господне

· Синьо – в чест на Пресвета Богородица

· Червен - посветен на мъченика(ите)

· Зелено - на преподобния

· Жълто - на светеца

Храмът е разделен на три основни части: преддверие, средна част или самият храм и олтар.

Нартексима преддверие към храма. В първите векове на християнството тук са стояли каещи се и катехумени, т.е. лица, подготвящи се за св. кръщение.

Средно аритметичночаст от храма, понякога наричана наос (кораб), е предназначена за молитва на вярващите или вече кръстените. В тази част на храма има солея, амвон, хор и иконостас.

Солея- (gr σολ?α, от лат. solium - трон, трон), издигнатата част на пода пред иконостаса. В ранните християнски и византийски църкви проходът, свързващ олтара и амвона, често е ограден от балюстрада.

Амвон- полукръглата среда на солеята срещу Царските двери. От амвона се четат литании и Евангелие и се произнасят проповеди. В древногръцките и древноруските църкви амвоните донякъде приличаха на съвременния учебен амвон и понякога бяха разположени в средата на храма, понякога близо до стената. В древността амвонът не е бил разположен в олтара, а в средата на храма.

А до него водеше каменна пътека-площадка (архиерейският амвон в средата на храма - остатък от древен амвон). Понякога имаше два амвона и те приличаха на някаква сграда, издълбана от мрамор и украсена със скулптура и мозайки. Съвременният амвон вече няма нищо общо с древните. Древният амвон е най-добре сравнен със съвременния амвон или аналогия (каналия), когато последният е настроен за проповядване.

хорове- крайните странични места на солеята, предназначени за четци и певци. На хоругвите са прикрепени хоругви, т.е. икони на стълбове, наречени църковни знамена.

Иконостас- преграда или стена, отделяща централната част на храма от олтара, върху която има няколко реда икони. В гръцките и древноруските църкви нямаше високи иконостаси, олтарите бяха отделени от средната част на храма с ниска решетка и завеса. С времето започват да се издигат иконостасите; в тях се появиха няколко нива или редове икони.

Средните двери на иконостаса се наричат Царските порти, а страничните - северни и южни, те се наричат още дякони. С олтара църквите обикновено са насочени на изток, в чест на идеята, че Църквата и богомолците са насочени към „Изтока отгоре“, т.е. към Христос.

Олтар- най-важната част от храма, предназначена за духовенството и лицата, които ги обслужват по време на богослужение. Олтарът означава небето, обиталището на самия Господ. Поради особеното сакрално значение на олтара, той винаги вдъхва тайнствена почит и при влизане в него вярващите трябва да се поклонят до земята. Най-важните предмети в олтара: Светият престол, олтарът и високото място.

2. Външен изглед на православни храмове.

Апсида- олтарен перваз, сякаш прикрепен към храма, най-често полукръгъл, но и многоъгълен в план, приютява олтара.

Барабан- (глух, лек) цилиндричен или многостранен горна частцърква, над която е издигнат купол, завършващ с кръст.

Лек барабан- барабан, чиито ръбове или цилиндрична повърхност са изрязани с прозоречни отвори.

Глава- купол с барабан и кръст, увенчаващ сградата на храма.

Закомара- в руската архитектура, полукръгло или килообразно завършване на част от външната стена на сграда; като правило повтаря очертанията на арката, разположена зад него.

куб- основният обем на храма.

Купол- църковен купол, наподобяващ форма на лук.

Неф(фр. nef, от лат. navis - кораб), продълговато помещение, част от интериора на църковна сграда, ограничено от едната или от двете надлъжни страни с множество колони или стълбове.

Веранда- отворен или затворен притвор пред входа на храма, повдигнат спрямо нивото на земята.

Пиластър- конструктивна или декоративна плоска вертикална издатина върху повърхността на стена, имаща основа и капител.

Портал- архитектурно оформен вход към сградата.

Трапезария- част от храма, ниско разширение от западната страна на църквата, служещо за място за проповядване, обществени събрания, а в древността място, където братята са приемали храна.

Палатка- високо четири-, шест- или осмоъгълно пирамидално покритие на кула, храм или камбанария, широко разпространено в храмовата архитектура на Русия до 17 век.

Гейбъл- завършване на фасадата на сграда, портик, колонада, оградена с покривни наклони и корниз в основата.

Ябълка- топка в края на купола под кръста.

Ниво- хоризонтално разчленяване на обема на сградата с намаляване на височината.

Подобни статии: