Ramszesz uralkodása 2. Ramszesz II - a nagy fáraó, saját dicsőségének építésze
Uralkodásának 1. évében II. Ramszesz beültette hűséges Nebunenefét, aki korábban Onuris Tini isten első papi posztját töltötte be, Amon első papjának megüresedett helyére. II. Ramszesz uralkodásának 3. évében, mindössze 6 méteres mélységben végre sikerült vizet találni a Wadi Alaki-i aranybányákban, ami jelentősen megnövelte ott az aranytermelést.
A fáraók cseréje a korábbi időkhöz hasonlóan sikeres felkelések reményét ébresztheti az elnyomott népekben. Körülbelül uralkodásának 2. évében II. Ramszesz legyőzte a Sherdanokat - a „tengeri népek” egyik képviselőjét. Úgy gondolják, hogy ezt követően telepítették be Szardínia szigetét. Az egyiptomi feliratok az ellenséges hajókról és alvás közbeni vereségükről beszélnek. Az elfogott Sherdanok láthatóan az egyiptomi hadsereg soraiban szerepeltek, mivel a későbbi képeken Szíriában és Palesztinában harcolnak II. Ramszesz harcosainak első soraiban.
Feltehetően uralkodásának 4. évében II. Ramszesz megkezdte első hadjáratát Nyugat-Ázsiában, melynek célja Palesztina és Fönícia tengeri partvidékének leigázása volt. A hadjárat során II. Ramszesz bevette Berith városát, és elérte az Eleutheros folyót (El Kebira), ahol felállította emlékművét. Ez az esemény volt az oka annak, hogy II. Ramszesz és Muwatalli hettita király háborút üzent.
Uralkodása 5. évének tavaszán II. Ramszesz több mint 20 ezer fős sereget gyűjtött össze Chilu végvárából egy második hadjáratra. 29 nap elteltével négy egyiptomi katonai alakulat, amelyeket Amonról, Ra-ról, Ptah-ról és Szetről neveztek el, tábort állított fel Kádestől egy menetben. Az egyik formációt, amelyet kánaániul „jól sikerült”-nek hívnak, és amelyet a fáraó alkotott, nyilvánvalóan a leginkább válogatott harcosokból, még korábban a tenger partjára küldték, hogy később egyesüljenek a főbb erőkkel Kádesben. Reggel következő nap Az egyiptomi hadsereg Shabtunnál megkezdte az Orontesz átkelését. Félrevezették az egyiptomi táborba küldött hettita kémek, akik biztosították, hogy a hettiták messze északra, Aleppóba, II. Ramszeszbe vonultak vissza, „Amun” egy különítményével, amely már átkelt, anélkül, hogy megvárták volna a sereg többi tagjának átkelését. , Kadesbe költözött.
A folyó túloldalán, az erődtől északkeletre, a város által elrejtett síkságon a hettita királyság és szövetségesei teljes hadserege teljes harckészültségben állt. Egyiptomi források szerint a hettita hadsereg 3500 szekérből, egyenként három harcosból és 17 000 gyalogosból állt. A harcosok teljes száma körülbelül 28 ezer volt. A hettita harcosokon kívül szinte az összes anatóliai és szír királyság képviseltette magát: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Eufrátesz Szíria, Karkemis, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kades, nomád törzsek és így tovább. E különböző szövetségesek mindegyike uralkodói parancsnoksága alá került, és ezért Muwatalli számára rendkívül nehéz volt irányítani ezt az egész tömeget.
Az Orontesen átkelve a „Ra” alakulat nem várta meg a „Ptah” és „Set” egységeket, amelyek még meg sem közelítették a gázlót, és északra mentek, hogy találkozzanak a fáraóval. Eközben Kádestől délre, az egyiptomiak szeme elől, az ellenség szekérseregének zöme összpontosult. Szekereinek az Orontesen való átkelése nyilvánvalóan előre megtörtént, és az egyiptomiak nem vették észre. A menetrendben lévő, harcra nem kész "Ra" alakulatot ellenséges szekerek támadták meg és villámgyorsan szétszóródtak, a harci kocsik pedig a tábor felállításával foglalkozó "Amon" alakulatra estek. Az egyiptomi katonák egy része elmenekült, néhányat pedig a fáraóval együtt bekerítettek. Az egyiptomiak óriási veszteségeket szenvedtek. II. Ramszesznek sikerült maga köré gyűjtenie őrségét, és peremvédelmet vett fel. II. Ramszeszt csak az mentette meg az elkerülhetetlen vereségtől, hogy a hettita gyalogság nem tudott átkelni az Orontes viharos vizein, és nem jött a szekereik segítségére. Boldog baleset - egy másik egyiptomi különítmény váratlan megjelenése a csatatéren, ugyanaz, amelyik a tengerparton sétált, némileg kiegyenlítette a helyzetet, és az egyiptomiak ki tudták tartani estig, amikor a "Madár" különítmény közeledett. Kadesh. A hettiták kénytelenek voltak visszavonulni az Orontesen túlra, és a folyón való átkelés során károkat szenvedtek. Ebben a csatában Muwatalli hettita király két testvére, több katonai vezető és sok más nemes hettita és szövetségeseik haltak meg. Másnap reggel II. Ramszesz ismét megtámadta a hettita hadsereget, de ebben a csatában sem sikerült megtörni az ellenséget. Mindenesetre egyetlen forrás sem állítja, hogy a fáraó birtokba vette Kádest. A vértelen ellenfelek nyilvánvalóan képtelenek voltak legyőzni egymást. A hettita király, Muwatalli fegyverszünetet ajánlott a fáraónak, ami lehetőséget adott Ramszesznek, hogy becsülettel visszavonuljon, és épségben visszatérjen Egyiptomba.
A kadesi csata nagy benyomást tett II. Ramszeszre, aki elrendelte, hogy ennek az eseménynek a történetét és annak grandiózus panoráma „illusztrációit” reprodukálják számos templomkomplexum falain, köztük Abydos, Karnak, Luxor, Ramszeum és Abu Simbel.
Uralkodásának 8. évében II. Ramszesz ismét megtámadta Nyugat-Ázsiát. Ennek a hadjáratnak az eredménye Dapur elfoglalása volt. II. Ramszesz fiai segítségével ostrom alá vette és elfoglalta ezt a stratégiailag fontos erődöt. II. Ramszesz a Ramszeum falain ábrázolt Dapur elfoglalását tartotta egyik legdicsőségesebb tettének.
II. Ramszesz idejére az egyiptomiak katonai művészete messze előrébb lépett a lassú taktikák idejéhez képest, akik előszeretettel pusztították ki az erődített városokat, és gyakran, miután nem érték el céljukat, tehetetlenül pusztították a környező kerteket és mezőket. harag. II. Ramszesz háborúi nagy és kis erődök folyamatos rohamokkal történő elfoglalásába torkolltak. A Ramesseum falán őrzik azon városok listáját, amelyeket Ázsiában elfoglalt.
Muwatalli halálával, amely körülbelül II. Ramszesz uralkodásának 10. évében következett be, az Egyiptom és Hatti közötti kapcsolatok légköre érezhetően felmelegedett. Muwatalli fia, Urhi-Teshub III. Mursili néven örökölte a trónt, de hamarosan leváltotta nagybátyja, III. Hattuzili, aki békét kötött Egyiptommal. Talán a riválisok kibékülését fokozatosan elősegítette az erős asszír hatalom kialakulása és az ezzel járó félelmek.
II. Ramszesz uralkodásának 21. évének telének elején III. Hattuzili nagykövete egy egyiptomi fordító kíséretében megérkezett Per-Rameszesz fáraó fővárosába, és gazdája nevében bemutatta az egyiptomi királyt. , ezüst táblával a szerződés ékírásos szövegével, amelyet a hatti királyt és királynőt istenségeik ölelésében ábrázoló pecsétek igazolnak. A szerződést lefordították egyiptomira, majd megörökítették Karnak és a Ramszeum falain. Annak a szerződésnek a szövege is, amelyet a fáraó Hattusilinak küldött a táblájáért cserébe, szintén ékírásos volt, az akkori nemzetközi akkád nyelven állították össze. Töredékeit a Boğazköy archívum őrzi. A szerződés alapvetően a javak kölcsönös sérthetetlenségének biztosítását, valamint a gyalogság és a szekerek kölcsönös sérthetetlenségének biztosítását tűzte ki célul az egyik szerződő fél elleni támadás vagy az alattvalók felkelése esetén. Mindkét fél kötelezettséget vállalt a disszidálók átadására. Ez volt a világtörténelem első diplomáciailag formalizált megállapodása, amely máig fennmaradt.
II. Ramszesz aktív katonai hadjáratainak időszaka véget ért. Megkezdődött az aktív diplomáciai levelezés ideje a két ország között. A Boghazkey archívumban II. Ramszesztől, családjától és Paser vezírtől III. Hattuszili királynak és feleségének, Puduhepának küldött üzeneteit fedezték fel. Az egyiptomi orvosokat gyakran küldték a hettita udvarba. Uralkodásának 34. évében II. Ramszesz feleségül vette Hattusili legidősebb lányát, aki az egyiptomi Maathornefrura nevet vette fel. A hercegnő nem a király kiskorú feleségei közé került, mint az egyiptomi udvarban általában külföldiekkel történt, hanem a fáraó „nagy” felesége. A leendő királynő találkozóját nagyon ünnepélyesen rendezték meg. A hercegnőt apja harcosai kísérték el. Előtte sok ezüstöt, aranyat és rezet hordtak, rabszolgákat és lovakat feszítettek „végtelenül”, egész bikacsordák, kecskék és birkák költöztek. Egyiptomi részről a hercegnőt „Kush királyi fia” kísérte. Hatti királyának leányát "őfelsége elé vitték, és ő felsége megkedvelte". Az erről az eseményről mesélő Abu Simbel sztéléjének domborművein III. Hattuzili látható, amint lányát Egyiptomba kíséri. Valóban, a Boghazkoy archívumban felfedezték II. Ramszesz levelét, amely meghívta apósát, hogy látogasson el Egyiptomba, de nem tudni biztosan, hogy megtörtént-e ilyen utazás. III. Hattusilisz második lánya is Ramszesz felesége lett. Pontos dátum Ez a házasság nem ismert, de nem sokkal a hettita király halála előtt történt, körülbelül II. Ramszesz uralkodásának 42. évében.
A Ramszesz II-t rendkívül kiterjedt építési tevékenység jellemezte. A hettitákkal vívott háború arra késztette, hogy lakóhelyét a Delta északkeleti részére helyezze át. Talán Avaris helyén épült fel Per-Ramesses, később Tanis városa, amely nagy és virágzó várossá változott, csodálatos templommal. Ennek a templomnak a hatalmas oszlopai fölött magasodott Ramszesz monolitikus gránitkolosszusa, több mint 27 m magas és 900 tonna tömegű. Ez a kolosszus sok kilométerre látható volt a Deltát körülvevő síkságtól.
Az építkezés során azonban II. Ramszesz gyakran elpusztította az ország ősi emlékeit. Így a VI. dinasztia fáraójának, Tetinek az épületei szolgáltak anyagul memphisi templomához. Kifosztotta II. Senwosret piramist El Lahunban, lerombolta a körülötte lévő kövezett teret, és darabokra zúzta a téren álló csodálatos építményeket, azzal a céllal, hogy anyagot szerezzen saját heracleopolisi templomához. A luxori templom bővítéséhez szükséges hely megszerzése érdekében II. Ramszesz lebontotta III. Thutmosz gyönyörű gránit imaházát, és felhasználta az így nyert anyagokat.
II. Ramszesz uralkodásának 67. évében halt meg, és tizenkét fia élte túl, akik közül ketten: Amenherkhepeshef katonai vezető és Khaemuas, Ptah isten főpapja Memphisben viselte a trónörökös címet egy ideig. különösen hosszú ideig. Az egyiptomi trónt Merneptah király tizenharmadik fia, I. Isitnofret királyné fia örökölte, aki középkorú volt, amikor hatalomra került. Ő volt az első II. Ramszesz örökösei közül, akinek rövid uralkodása véget vetett a 19. dinasztiának.
Egyetlen egyiptomi fáraó sem vésődött be olyan szilárdan kortársai elméjébe és leszármazottai emlékezetébe, mint II. Ramszesz. 90 évig élt, és uralkodásának 60 éve alatt fáraóépítőként vonult be a történelembe, olyan épületeket hagyva maga után, amelyek a nevét örökítették meg.
Ramszesz fáraó II
Miután apja, I. Seti után trónra lépett, II. Ramszesz hamarosan elrendelte az egykori fáraók nevének letörlését és lefestését minden emlékműre. Az egyiptomiaknak csak őt kellett volna ismerniük és emlékezniük. Az ambiciózus fáraó még Karnakban, az Amun istennek szentelt pompás templomépületben is elrendelte, hogy koronás elődei minden nyomát töröljék el, és pótolják saját név. A koronázási szertartáson egyszerre kiáltották ki egész Egyiptom fáraójának és főpapjának.
Ramszesz számára eleinte mindennél fontosabb volt az alattvalói vallásos tudata feletti hatalom, és gondoskodott arról, hogy az Amun isten ünnepének tiszteletére rendezett ünnepélyes körmeneten az orákulum „készítse” kedvenc Nebvenenef kinevezésére. a karnaki főpap.
Uralkodásának legelején II. Ramszesz, akinek még nem volt érdeme, elrendelte, hogy az ország Jótevőjének, Amun Kiválasztottjának és a Legyőzhetetlen Hősnek nevezzék. Uralkodásának negyedik évében II. Ramszesz parancsnoki dicsőséget akart szerezni. Az egyiptomi fáraók több nemzedékének élete során a hettitákat a fő ellenségeiknek tekintették. Ramszesz II. sikerült megnyernie az első csatát a hettitákkal. A sikertől inspirálva úgy döntött, hogy egy évvel később az ellenség végső legyőzésével véget vet a háborúnak. A húszezer fős hadsereg élén a fáraó Memphisből Kádes városába költözött. El akarta foglalni a hettita király fő városát, és minden vagyonát a királyságához csatolta. Kádes város közelében, a modern Szíria területén két hadsereg csapott össze heves csatában. A kadesi csatát részletesen leírják az egymással harcoló népek ősi krónikái. Ez az első csata a világtörténelemben, amelyről számos dokumentuminformációt őriztek meg.
A ravasz ellenséges kémek felfedezték az egyiptomi csapatok előrenyomulását, és a csata során a hettitáknak sikerült csapdába csalniuk II. Ramszesz személyi őrök kis különítményével. A véletlenül a közelben tartózkodó egyiptomi katonáknak alig volt idejük kimenteni „legyőzhetetlen” parancsnokukat a szégyenletes fogságból.
A csata makacs és hosszú volt. Az egyiptomiak végül visszavonultak és hazamentek, ezért a hettita krónikák a kádesi csatát a hettiták nagy győzelmének nevezik.
II. Ramszesz pedig jelentést küldött fővárosának: „Mindegyiküket legyőztem. Egyedül vagyok, mert gyalogságom és harci szekereim sorsomra hagytak.” Az ő parancsára a dicstelen vereséget kiemelkedő győzelemnek nyilvánították, és a fáraó elrendelte, hogy magát a legnagyobb parancsnokként és győztesként tiszteljék.
Rendhagyó hírek a világ minden tájáról.
Ramszesz uralkodásának kezdete II
Az ifjú Ramszesz terve azonnal megvalósult. Azt nem tudjuk megmondani, hogy az idősebb testvér elég sokáig foglalta-e el a trónt ahhoz, hogy az ő képmását illessze apja domborművére, vagy ez az ő befolyásának volt köszönhető, amikor koronaherceg volt. Akárhogy is legyen, Ramszesz pillanatnyi habozás nélkül eltávolította, és birtokba vette a trónt. Bátyja állításának egyetlen hivatalos bizonyítékát – a líbiaiak elleni harcban álló Seti képe mellé beillesztve – azonnal törölték a nevével és a címeivel együtt, és helyükre Ramszesz művészei új uruk képét illesztették be a „koronás herceg” címet, akit soha nem viselt. A festék, amely egykor gondosan elrejtette ezeknek a változásoknak a nyomait, már régen eltűnt, és a tapasztalt szem bizonyítékot találhat a két herceg közötti brutális konfliktusra, amelyben kétségtelenül a hárem és az udvari tisztviselők is részt vettek - az udvari intrikák egész elveszett regénye. a karnaki hipostílus északi falán! Ilyen volt a híres Ramszesz fáraó trónra lépése II. A szokásos udvari trükkökkel azonnal el is felejtették az embereket, hogy a fáraó valójában hogyan is nyerte el a trónt. Az udvarhoz intézett beszédében Ramszesz különösen arra a napra utalt, amikor apja gyermekként bemutatta őt a nemeseknek, és örökösének nyilvánította. A méltóságok túlságosan jól ismerték a szívességekhez vezető utat ahhoz, hogy ne válaszoljanak a király csodálatos képességeinek triviális dicséreteivel, amelyek gyermekkorukban nyilvánultak meg, amikor tízéves korában hadsereget vezényelt. A fiatal uralkodó hatalmas erőről és kiemelkedő képességekről tett tanúbizonyságot, és ha szerencsétlen vetélytársa pártot rendezett, akkor az amennyire látható, nyíltan nem szállt szembe az ifjú királlyal. Akárhogy is legyen, Ramszesz nem vesztegette az időt, hogy megállja a helyét a hatalom székhelyén - Thébában. Azonnal odasietett, valószínűleg a Deltából, és megünnepelte Opet nagy ünnepét az államtemplomban. Miután elnyerte Amon papjai tetszését, nagy buzgalommal szentelte magát a jámbor munkának apja emlékére. Ebből a célból Thébából lehajózott a folyón Abydosba, ahol valószínűleg már le is szállt egy kis idő Théba felé vezető úton. Abydosban megtalálta apja csodálatos halotti templomát siralmas állapotban: tető nélkül volt, a félig leszerelt falak oszlopainak és blokkjainak egy része szétszórva hevert a sárban, az emlékmű egészét pedig Seti nem fejezte be. , szinte teljesen megsemmisült. És ami még rosszabb, a Hálózatra hagyott betéteket annak fenntartására jogtalanul tulajdonították el azok az emberek, akiknek gondjaira bízták őket, de teljesen megvetették a kevesebb mint egy éve meghalt királyi mesterük által felírt ünnepélyes és szörnyű átkot. Figyelmet követeltek a több mint 2000 éve uralkodó V. dinasztia ókori királyainak síremlékei is. Ramszesz összegyűjtötte az udvart, és bejelentette, hogy kijavítja és befejezi mindezeket a munkákat, különösen apja templomát. Apja terveit megvalósította a templom építésének befejezésével, egyúttal megújította a földellátását és átszervezte vagyonkezelését, amihez Ramszesz egy csordát, a vadászok és halászok adóit, egy kereskedelmi hajót a Vörösön. Tenger, uszályflottilla a folyón, rabszolgák és jobbágyok, valamint papok és tisztviselők a templombirtokok kezelésében. Mindezt, bár az udvaroncok a király legjámborabb indítékának tulajdonították, nem volt haszontalan magának az adományozónak; a hatalmas felirat utolsó része, amelyben Ramszesz apja templomában örökítette meg jócselekedeteit, azt mondja, hogy Ramszesz ezzel elnyerte a tetszését, és apja, mint az istenek társa, az ő javára jár el előttük, és gondoskodik róla. fia az isteni hatalmak segítségével, hosszú és erőteljes uralkodást biztosítva számára. Hasonló említést tesz az elhunyt istenek előtti ábrázolása az élők javára egy másik, az óbirodalomból származó feliratban, a Középbirodalom korában is megtalálható, végül Ramszesz a temetésben. apja thébai temploma, amelyet szintén Seti nem fejezett be, és fia fejezte be.
Egyiptom hajnala. Ramszesz II. Videó
Lehetséges, hogy apja temetési hozzájárulásainak súlyos terhe arra kényszerítette Ramszest, hogy új bevételi források után nézzen. Bárhogy is legyen, uralkodásának harmadik évében találjuk Memphisben, amint tisztviselőivel konzultál a núbiai Wadi Alaki régió elérésének lehetőségéről és bányászat fejlesztéséről, amelyre Seti sikertelenül törekedett. Kusha kormányzója, aki jelen volt a találkozón, elmagyarázta a nehézségeket a királynak, és beszámolt a meddő kísérletről, hogy vizet találjanak az út mentén. Az ösvény annyira rossz volt, hogy amikor karavánok merészkedtek át a sivatagon, „csak a felük (a vonat) jutott el oda (Kush-ba) élve, mert ők (az emberek) szomjan haltak meg útközben a szamarak mellett, akiket korábban hajtottak. őket." Elegendő vizet kellett magukkal vinniük, amíg vissza nem tértek Egyiptomba, mivel a bányákban lehetetlen volt megtalálni. Tehát az aranyat vízhiány miatt egyáltalán nem szállították ki ebből az országból. Felháborító hízelgéssel a kormányzó és az udvar újabb kísérletet javasolt az út vízzel való ellátására, és az igenlő királyi parancs hatására Kush kormányzójától levél jelent meg, amelyben beszámolt a vállalkozás teljes sikeréről és egy gazdag vízforrás mindössze húsz láb mélységben. Kubbanban, ahol a bányákhoz vezető út elhagyta a Nílus völgyét, Ramszesz megparancsolta a kormányzónak, hogy állítson fel egy emléktáblát, amely megörökíti az általunk röviden leírt eseményeket. Az ilyen vállalkozások az országban csak a kezdetét jelentették Ramszesz tevékenységének. Az ambíció nagyobb feladatok elé sodorta: nem kevesebbet tervezett, mint a nagy ázsiai birodalom helyreállítását, amelyet elődei, a 18. dinasztia királyai hódítottak meg.
Ramszesz háborúiII
II. Ramszesz első hadjárata Szíriában
Láttuk, hogy a 19. dinasztia nagyon veszélyes helyzetet örökölt Szíriában. Ramszesz Túl öreg voltam, és túl rövid ideig uralkodtam ahhoz, hogy bármit is csináljak ott; fia, I. Seti képtelen volt behatolni a hettiták által elfoglalt területre, még kevésbé visszaszorítani őket Kis-Ázsiába, és visszaadni a 18. dinasztia ősi hódításait. Amikor II. Ramszesz trónra lépett, a hettiták vitathatatlanul birtokolták ezeket a területeket, valószínűleg több mint 20 évig, attól az időponttól számítva, amikor I. Széti egyetlen kísérletet tett, hogy elmozdítsa őket onnan. A valószínűleg Setivel megkötött hosszú béke lehetőséget adott Metella királyuknak, hogy megingathatatlanná tegyék helyzetüket Szíriában. Dél felé haladva az Orontes völgyében a hettita király III. Thutmosz idejében, Kádes vette át a szíriai hatalom középpontját, ami, mint emlékszünk, több gondot okozott neki, és állhatatosabban kitartott, mint Szíria többi királysága. Stratégiai jelentőségét már láttuk, amelyet a hettita király is figyelembe vett, és déli határának fellegvárává tette.
Ramszesz katonai terve hasonló volt nagy ősének, III. Thutmosznak a haditervéhez: úgy döntött, hogy először birtokba veszi a tengerpartot, hogy annak egyik kikötőjét bázisként használja, és gyors és egyszerű vízi kommunikációt tudjon elérni Egyiptommal. Forrásaink semmit sem mondanak az első hadjárat alatti működéséről, amikor ezt a tervet végrehajtották. Csupán néma bizonyítékunk van a Bejrút melletti folyó felőli sziklára faragott mészkőlapról, de az idő annyira elrontotta, hogy csak II. Ramszesz neve és a „negyedik év” dátuma olvasható ki. Következésképpen Ramszesz ebben az évben haladt előre a föníciai partok mentén idáig. Ramszesz szerencsétlenségére ez az előkészítő hadjárat, bár szükséges volt, lehetőséget adott Metella hettita királynak, hogy minden rendelkezésre álló erőforrást összpontosítson, és minden erőt összegyűjtsen, ahonnan csak tudott. Hatalmas birodalmából származó vazallus királyok kötelesek voltak segédcsapatokkal ellátni seregét. Közöttük találjuk Egyiptom régi szír ellenségeit: Naharina, Arvad, Carchemis, Kode, Kades, Nuges királyait. Ugarit és Aleppó. Ezenkívül a kisázsiai Metellának alárendelt királyságokat, mint például Kezveden és Pedes, csatarendbe állították; s mivel még nem volt megelégedve az összegyűlt hadsereg nagyságával, Metella kincstárának készleteit használta fel a Kis-Ázsiából és a Földközi-tenger szigeteiről érkező zsoldosok felbujtására. A líciai kalózok rablócsapatai, például azok, akik a 18. dinasztia idején kifosztották a Delta és Ciprus partjait, valamint mysiaiak, kilikiaiak, dardánok és egy azonosítatlan Ervenet csapatai csatlakoztak a hettitákhoz. Ily módon Metella egy szörnyűbb sereget gyűjtött össze, mint bármelyik, amellyel az egyiptomiak valaha találkoztak. Létszáma óriási volt abban az időben, valószínűleg legalább 20 000 harcost tartalmazott.
Ramszesz a maga részéről szintén aktívan toborzott zsoldosokat. Az Óbirodalom legkorábbi napjaitól kezdve az egyiptomi hadseregekben bőségesen találtak núbiai újoncokat; egyik törzsük, a Madja rendőri védelmet nyújtott Ehnaton fővárosának, és általában a fáraó birodalmának más részein is végzett hasonló szolgálatot. Az Amarna-levelek idején, 60 évvel korábban Szíria helyőrségeit alkotó csapatok között a történelem során először itt találjuk a "sherdeneket", vagyis a szárdokat. Ez utóbbiakat mostanra jelentős számban toborozták Ramszesz seregébe, így annak feltűnő elemét alkották. Az évkönyvek tanúsága szerint Ramszesz mozgósította „gyalogságát, szekereit és Sherdent”. A király kijelenti, hogy egyik győzelme alkalmával foglyul ejtette őket, és ezért kétségtelenül néhányan tolvajcsapatok maradványai voltak, akiket hajózás közben fogtak el, és kifosztották a Nyugati-delta partjait. A fáraó bizonyára legalább 20 000 fős hadsereget vezényelt, bár a zsoldosok számát nem ismerjük, ahogy azt sem, hogy a gyalogsághoz képest mennyit tett ki ereje szekérből. Ezeket a csapatokat négy különítményre osztotta, mindegyiket az egyik nagy istenről nevezték el – Amon, Ra, Ptah és Sutekh (Set) –, és ő maga vette át Amun különítményének személyes parancsnokságát.
Uralkodása ötödik évének (Kr. e. 1288) áprilisának végén, Szíriában az esőzések megszűnésével Ramszesz csapatai élén elindult Djaruból. Amun különítménye, amelyben a fáraó tartózkodott, alkotta az élcsapatot, a többi különítmény - Ra, Ptah és Sutekh (Set) - követte őt a felsorolt sorrendben. Hogy Ramszesz melyik utat választotta Palesztinán, azt ma már lehetetlen meghatározni, de amikor az egyiptomiak Libanon vidékére értek, a föníciai partok mentén haladtak a tengeri útvonalon, amelyet, mint láttuk, az előző évi hadjárat során fogták el. Ramszesz itt alapított ebben az időben vagy korábban egy várost, amely az ő nevét viselte, és valószínűleg ennek a hadjáratnak a bázisa volt. Pontos elhelyezkedése nem ismert, de elképzelhető, hogy a folyó torkolatánál vagy annak közelében feküdt, ahol az előző évi Ramszesz-tábla áll. Itt lándzsásokból és csapatai parancsnokaiból álló elővédet alakított, és befordult a szárazföld belsejébe, talán felfelé a folyó völgyében, bár sokkal kevésbé meredek út hagyta el a tengert délebbre, fel a Litániára. Ezután a fáraó áthelyezte csapatait az Orontes völgyébe, és ezen a folyón észak felé haladva május utolsó napjaiban tábort vert, Djaruból való indulásától számítva, 29. nap éjjelén. mindkét libanoni hegygerinc északi vége közötti szélsőséges magasságban, kilátással az Orontes hatalmas síkságára, ahol Kades, valószínűleg az északi horizonton látható erődítményeivel, mindössze egy napnyi útra volt.
Kadesi csata
Másnap Ramszesz kora reggel feltörte a tábort, és Amon különítményének élére helyezve magát, megparancsolta a többi harcosnak, hogy kövessék őt az Orontes átkelőjéig Shabtunnál, amelyet a zsidók később Rible néven ismertek. A folyó itt hagyja el azt a meredek, kanyonszerű völgyet, amelyen átfolyt addig, így át lehet jutni a nyugati partra, amelyen Kades található, így a várost délről közeledő sereg jelentős határon áthaladhat. kanyarodik a folyóban. Az átkelőhöz érve, legfeljebb három óra utazás után, sőt, valószínűleg inkább Ramszesz az átkelőre készült. Parancsnokai napról napra tudatták vele, hogy lehetetlen megtalálni az ellenség legkisebb nyomát is, hozzátéve, hogy az utóbbi még messze északon van. Ekkor megjelent két helyi beduin, akik azt állították, hogy elhagyták az ellenséges hadsereget, és hogy a hettita király északra vonult vissza Aleppó vidékére, Tunipus fölé. Mivel felderítői nem találták meg az ellenséget, Ramszesz könnyen elhitte ezt a mesét, Amon különítményével azonnal átkelt a folyón, és gyorsan előrement, míg a nevezett sorrendben mozgó Ra, Ptah és Sutekh különítmények messze elmaradtak. Mivel a fáraó el akart érni Kádesbe, és még aznap meg akarta kezdeni az ostromot, még Amun különítményét is megelőzte, és anélkül, hogy előtte egy előőrség, csak a palota csapatai kísérték volna, dél körül Kádeshez közeledett. Eközben a hettita király, Metella Kádes északnyugati részén csatarendbe állította csapatait, Ramszesz pedig nem tudva a veszélyről, az egész hettita hadsereg felé sétált, amikor serege legnagyobb része az út mentén húzódott. nyolc-tíz mérfölddel lemaradva, Ra és Ptah tisztek pedig a szomszédos erdők árnyékában hűsöltek egy forró és poros menet után. A ravasz Metella, látva, hogy a két beduinról szóló mesét, amelyet szándékosan küldött, hitből vakon elfogadta, tökéletesen megértette, hogyan lehet a legjobban kihasználni a lehetőséget. Nem támadja meg azonnal Ramszesz, de ahogy a fáraó közeledik a városhoz, a hettita gyorsan áthelyezi teljes seregét a folyó keleti partjára, és míg Ramszesz Kades nyugati oldalán halad észak felé, Metella ügyesen kikerüli őt, dél felé haladva. a várostól keletre, az utóbbit állandóan maga és az egyiptomiak között tartva, hogy csapatait ne lássák. Amikor keleti és délnyugati oldalról megkerülte a várost, az egyiptomi hadsereg szárnyán szerzett pozíciót, ami adott esetben fényes győzelmet és Ramszesz seregének teljes megsemmisítését jelentette volna számára. Az egyiptomi erők ekkoriban két egymástól távol eső részre oszlottak: Kádes közelében két különítmény volt, Amon és Ra, míg messze délen Ptah és Sutekh különítményei még nem keltek át a folyón Shabtunnál. Sutekh hadereje annyira lemaradt, hogy semmit sem hallottak róla, és nem vett részt az aznapi csatában. Ramszesz megállt a város északnyugati részén, rövid távolságra az ázsiai hadseregtől, és valószínűleg ugyanott, ahol az utóbbi nem sokkal korábban elfoglalt. Itt nem sokkal dél után ütött tábort, és hamarosan a közeledő Amon-különítmény sátra körül búcsúzott. A tábort pajzsbarikád vette körül, és amikor megérkezett az utánpótlásvonat, az ökrök kiszabadultak a járom alól, és a tábor egyik oldalát koncertekkel elbarikádozták. A megfáradt csapatok pihentek, etették a lovakat és ételt készítettek, amikor Ramszesz kémei elkaptak két ázsiai kémet, és bevitték a király sátrába. Ramszesz előtt bemutatták, miután könyörtelenül megverték, és bevallották, hogy Metella és egész hadserege a város mögött rejtőzik. A fiatal fáraó, aki emiatt rettenetesen aggódott, gyorsan összeszedte katonai vezetőit és tisztviselőit, keserűen szemrehányást tett nekik, hogy nem tudták időben észlelni az ellenség jelenlétét, és megparancsolta a vezírnek, hogy sietve hozza el Ptah különítményét. Minden valószínűség szerint a megrettent nemes, hírneve helyreállításának reményében, személyesen ment el a megbízatás végrehajtására. Az a tény, hogy Ramszesz csak Ptah különítményét küldte el, azt mutatja, hogy nem volt reménye Sutekh különítményének időben történő megérkezésére, amely, mint láttuk, messze elmaradt, nem érte el Shabtunát. Ez egyúttal az önbizalmát is mutatja. hogy Ra különítménye – amely valójában több mérföldnyire volt – a város közvetlen közelében volt. Nyilvánvalóan akkor még egyáltalán nem volt tudatában kétségbeejtő helyzetének és a katasztrófának, amely éppen abban a pillanatban tört ki Ra különítménye miatt. „És így, amikor Őfelsége a nemeseivel beszélgetett – szemrehányást tett nekik hanyagságért –, megjelent a hettita király számos támogatójával, akik vele voltak; átgázoltak (az Orontesen keresztül) Kádestől délre”, „Kádes déli oldalán jelentek meg, és áttörték Ra különítményét annak közepén, miközben ő haladt előre, nem tudván, és nem is készült a csatára. ”
Egy modern háborúkritikus aligha tudná egy mondatban jobban leírni a történteket. A támadó erők teljes egészében szekerekből álltak, Ramszesz felvonuló gyalogságát pedig teljesen összezavarta a támadás. A szervezetlen különítmény déli része teljesen megsemmisült, a többi harcos pedig teljes rendetlenségben északra, Ramszesz tábora felé menekült, sok foglyot elvesztve, lőszereikkel teleszórva az utat. A legelső percben egy hírvivőt küldtek, hogy értesítse Ramszesz a katasztrófáról, de tudomásunk szerint a fáraó először akkor szerzett tudomást a szörnyű vereségről, amikor meglátta a megsemmisült különítmény maradványainak pánikszerű repülését, köztük a két ősét is. fiai. Átugrottak a barikádon a meglepett táborba, utolérve őket a hettita szekerek a sarkukon. Ramszesz erősen felfegyverzett őrei gyorsan ledobták szekereiket és megölték támadóikat, de az első támadás után több mint 2500 ázsiai szekér támadta meg őket. Amikor a hettiták megtámadták az egyiptomi állást, szárnyaik gyorsan mindkét irányba elfordultak, és beborították Ramszesz táborát. Amon különítményét, amely egy hosszú, erőltetett menet után elfáradt, teljesen kimerülten, fegyverek és tisztek nélkül lavinaként utolérte, miközben Ra különítményének menekülő maradványai körbe-körbe rohantak a táborban. Ez utóbbi elkerülhetetlenül részt vett egy észak felé tartó repülésben. Ramszesz aktív erőinek nagy része így menekült, ami a déli csapatokat illeti, több mérfölddel lemaradtak, és az ellenséges szekerek egész tömege elválasztotta őket tőle. A vereség teljes volt. A fiatal fáraó anélkül, hogy sok gondolkodási időt vett volna igénybe, pillanatnyi habozás nélkül úgy döntött, hogy áttöri a kapcsolatot a déli oszlopokkal. Csak a palota serege, a legközelebbi kíséret és tisztek voltak vele, felugrott a várakozó szekérre, és bátran rohant a hettita üldözők felé, miközben azok nyugat felől törtek be táborába. Kihasználta az emiatt bekövetkezett támadás pillanatnyi felfüggesztését, hogy bizonyos távolságra előre, táborának nyugati vagy déli oldalára törjön át, de ott, látva, mekkora ellenséges tömeg áll ellene, azonnal rájött, hogy reménytelen a további próbálkozás ebben az irányban. Visszafordulva alighanem észrevette, milyen gyenge a szekerek keleti szárnya a folyó mentén, ahol az ellenségnek még nem volt ideje megerősíteni a vonalát. Önzetlen bátorsággal eltalálta, és a hozzá legközelebb álló ázsiaiakat meglepetésszerűen a folyóba dobták. A szemközti parton nyolcezer gyalogossal álló Metella látta, hogy a fáraó szörnyű támadása elsodorta több tisztjét, személyes írnokát, kocsisát, testőrségének főnökét, végül saját testvérét. A sok ázsiai között, akiket a szemközti parton elvtársak húztak ki a vízből, ott volt Aleppó majdnem vízbe fulladt királya is, akit aztán katonái aligha tudtak újraéleszteni. Ramszesz újra és újra megújította a támadását, és ennek eredményeként ezen a ponton komoly megszakítást okozott az ellenséges vonalban. Ebben a pillanatban a keleti harcosok körében gyakori baleset mentette meg Ramszeszt az elkerülhetetlen haláltól. Ha a hettita szekerek tömege a nyugati és a keleti oldalról hátul találta volna, kétségtelenül meghalt volna. Ám nagy boldogságára tábora az ázsiaiak kezébe került, akik szekereikről leszállva, mihelyt a gazdag zsákmányt kifosztani kezdték, minden fegyelmet elfelejtettek. Miközben ezt tették, váratlanul megtámadta őket Ramszesz újoncainak egy különítménye, akik talán a tengerpartról jöttek, hogy csatlakozzanak seregéhez Kadesben. Mindenesetre nem tartoztak egyik déli különítményéhez sem. A tábort kiraboló ázsiaiakat meglepetés érte, és mindegyiküket megölték.
II. Ramszesz a kádesi csatában. Az Abu Simbel templom domborműve
Ramszesz váratlan támadása a folyóparton és az „újoncok” hirtelen megverése jelentősen gyengíthette volna a hettita támadás lelkesedését, aminek köszönhetően a fáraó felépülhetett. Az újonnan érkezett „újoncok”, valamint Amon épségben megmaradt, de szétszórt különítményéből visszatérő szökevények annyira megnövelték az erejét, hogy volt remény a kitartásra Ptah különítményének megérkezéséig. Az egyiptomiak makacs ellenállása arra kényszerítette a hettita királyt, hogy ezer szekérből álló tartalékokat telepítsen. A kétségbeesett fáraó hatszor rohant az ellenség sűrű soraiba. Valamilyen oknál fogva Metella nem küldött ellene nyolcezer gyalogos katonát, akik a folyó keleti oldalán koncentrálódtak Ramszesz álláspontjával szemben. Amennyire nyomon tudjuk követni, továbbra is csak szekerek vettek részt a csatában. Három hosszú órán keresztül a személyes bátorság csodáinak köszönhetően a fáraó összefogta jelentéktelen erőit, és nem egyszer mohó pillantásokat vetett dél felé, a Shabtuna felőli út felé, amelyen Ptah különítménye sietett válaszolni hívására. Végül, a bágyadt nap végén, amikor a nap lemenőben volt, a poron és hőségen át szikrázó Ptah mércéi megörvendeztették a fáradt fáraó szemét. A két ellenséges vonal közé szorult hettita szekerek behajtottak a városba, valószínűleg jelentős veszteségekkel, de forrásaink nem engedik nyomon követni a csata végső eseményeit. Az éj leszálltával az ellenség a városban keresett menedéket, és Ramszesz megmenekült. Az elfogott ellenségeket eléje hozták, és emlékeztette kíséretét, hogy szinte mindegyiket személyesen vitte el.
A krónikások elmondják, hogy a szétszórt egyiptomi szökevények hogyan tértek vissza lopva, és találták meg a síkságot halott ázsiaiakkal teleszórva, főleg a hettita király személyes és hivatalos kíséretéből. Ez kétségtelenül igaz; az ázsiaiaknak nagy veszteségeket kellett elszenvedniük Ramszesz táborában, a várostól északra fekvő folyóparton és Ptah különítményének megérkezése után; de Ramszesz veszteségei is kétségtelenül súlyosak voltak, amelyek a Ra különítménye elleni hirtelen pusztító támadásra való tekintettel valószínűleg lényegesen nagyobbak voltak, mint ellenségei veszteségei. Az a tény, hogy Ramszesz végül sikerrel járt, megmentette a teljes vereségtől. Ami pedig azt illeti, hogy végre birtokba vette a csatateret, ennek nem sok gyakorlati haszna volt számára.
Az egyik egyiptomi krónika azt állítja, hogy Ramszesz másnap olyan sikerrel folytatta az ellenségeskedést, hogy Metella békéért könyörgő levelet küldött, amelyet a fáraó adott meg neki, majd az utóbbi diadallal tért vissza Egyiptomba. Más források nem említik a második napi ügyet, és a csata viszontagságai, amelyeket most követtünk nyomon, nyilvánvalóvá teszik, hogy Ramszesznek akkor is elégedettnek kellett volna lennie, ha biztosította volna visszavonulását, és visszavitte volna csalódott csapatait Egyiptomba. . Egyik évkönyve sem írja, hogy elvette volna a népmesékben oly gyakran elbeszélt Kadest.
Ramszesz, miután kilábalt abból a veszélyes helyzetből, amelybe a sietség csábította, nagyon büszke volt a Kadesnél tett tetteire. Egyiptom-szerte minden legfontosabb épületében újra és újra leírta a csata legfontosabb epizódjait szolgai udvarmestere számára. Abu Simbelben, Derrában, a halottas thébai Ramszeum-templomban, Luxorban, Karnakban, Abydosban és valószínűleg más, mára elveszett épületekben művészei egy kiterjedt dombormű-sorozatot készítettek Ramszesz táborát ábrázolva. menekülő fiainak érkezése, a fáraó dühös támadása a folyóig és a tábort megmentő "újoncok" érkezése. A Ramszesz előtti síkság tele van halottakkal, akik között egy magyarázó felirat maradványai lehetővé teszik a fent említett kiemelkedő személyiségek felismerését. A szemközti parton, ahol a bajtársak húzzák ki a vízből a szökevényeket, egy magas alakot ábrázolnak, akit lehajtott fejjel tartanak, hogy az elnyelt vizet ki tudja köpni; a magyarázó felirat így hangzik: "Aleppó elátkozott vezére, katonái fejjel lefelé fordították, miután őfelsége a vízbe dobta." Ezeket a szobrokat jobban ismerik a modern egyiptomi utazók, mint az ország más hasonló műemlékei. Kétszer is mellékeljük hozzájuk a csata jelentését, ami úgy szól, mint egy hivatalos dokumentum. Már az elején megjelent egy, a csatának szentelt vers, amelyről a későbbiekben részletesebben is szó lesz. A krónikákban folyamatosan ismétlődő refrén a fiatal fáraó bátorságáról beszél, „amikor egyedül volt, hadsereg nélkül”. A források lehetővé teszik számunkra, hogy teljes bizonyossággal felvázoljuk a kádesi csatát megelőző mozgásokat. az első a történelemben, amelyet ilyen részletesen lehet tanulmányozni, és ez a tény kell, hogy igazolja, hogy ilyen részletesen beszéljünk róla. Azt látjuk, hogy már a 13. században. időszámításunk előtt e. A katonai vezetők tisztában voltak a csapatok ügyes elhelyezésének értékével a csata megkezdése előtt. Az ellenség elől elrejtett ügyes manőverekkel elért végtelen fölényt a hettita király teljesen megsejtette, aki az ókori Kelet történetének első oldalsó mozdulatát ismertté tette velünk; és ezért Szíria síkságai már akkoriban olyan példákkal látnak el bennünket, amelyek említésre méltóak a Napóleon által ilyen magasra emelt tudományhoz - a csata kitörése előtti győzelem tudományához.
Ramszesz és Szíria
Ramszesz Thébába érkezve a szokásos diadalt ünnepelte az állami templomban, négy fia kíséretében, és feláldozta az isteneknek „az északi országok foglyait, akik azért jöttek, hogy megdöntsék Őfelségét, akit őfelsége megölt, és akiknek alattvalóit élő fogolyként hozta magával. hogy feltöltse vagyonát, atyját, Amont. Az emlékműveken szereplő címeihez ezt a mondatot fűzte: „Földek és országok pusztítója, amikor egyedül volt, senki sem volt a közelében.” Ha hiúságát ilyen és szokványos megtiszteltetésekkel elégíthette ki, és nagy megelégedettséget érezhetett hősi hírnevének köszönhetően, amelyet kétségtelenül a kádesi hőstettei érdemeltek ki, mégis komolyan mérlegelve Szíriában elhagyott pozícióját, bizonyára sötét ómennek érezte az egyiptomi hatalom sorsát Ázsiában. Közvetlenül a csata után Egyiptomba való visszatérésének erkölcsi hatása, Kádes ostroma nélkül és szinte egy egész különítmény elvesztésével, a ragyogó ellenállás ellenére, csak káros hatással lehetett az egyiptomi befolyásra Szíria és Palesztina királyai között. A hettiták természetesen azt sem hagyták ki, hogy egy teljesen kétes csatát felhasználjanak az egyiptomi befolyás aláásására és harag szítására. I. Seti Észak-Palesztinát egyiptomi területté tette, és ez a terület olyan közel volt az Orontes-völgyhez, hogy a hettita beszivárgók könnyen megzavarhatták. A lázadás délre terjedt, egészen az egyiptomi végvárig az északkeleti deltában. Így Ramszesznek messze nem növelte apja hódításait, hanem kezdettől fogva hozzá kellett fognia az Egyiptomi Birodalom helyreállításához Ázsiában, és fárasztó hadjáratok révén még az apja által megszerzett terület visszaszerzéséhez is. Az erre az időszakra vonatkozó forrásaink nagyon szűkösek, és az események sorrendje sem teljesen megbízható, de úgy tűnik, hogy Ramszesz először a közeli filiszteus várost, Ascalont támadta meg, és elfoglalta. Uralkodásának nyolcadik évében egészen Észak-Palesztináig behatolt, majd azt találjuk, ahogy egymás után beveszi és kifosztja Nyugat-Galilea városait. Itt került kapcsolatba a hettita előőrsekkel, amelyek a kádesi csata óta messze délre nyomultak. Talált egy hettita helyőrséget Depere erősen megerősített városában, amely a jelek szerint megegyezik a zsidó történelem Taborjával. Fiai segítségével ostrom alá vette és elfoglalta a helyet, majd a terület hettita megszállása csak rövid ideig folytatódhatott. Talán ezzel egy időben behatolt Hauránba és a Galileai-tengertől keletre fekvő vidékre, ahol látogatása emlékére egy táblát hagyott.
Miután így három év alatt visszaszerezte Palesztinát, Ramszesz ismét abban a helyzetben volt, hogy vállalja ambiciózus ázsiai feladatát azon a ponton, ahol négy évvel korábban elkezdte. Az az energia, amellyel most kampányait lebonyolította, teljesen nyilvánvaló az elért eredményekből, bár végképp nem tudjuk nyomon követni a lefolyásukat. Ismét lefelé haladva az Orontes völgyében, valószínűleg végre sikerült kiszorítania a hettitákat. A korszak szűkös dokumentumai sem támasztják alá ezt a tényt, de tekintettel arra, hogy Kádestől messze északra tett hódításokat, ez utóbbi kétségtelenül az ő kezébe került. Naharinnál meghódította az országot Tunipig, amelyet szintén ő vett el, és ahol saját szobrot állított. De ezek a helyek túl sokáig voltak mentesek a fáraó adójától ahhoz, hogy könnyen elfogadják az igáját. Ráadásul a hettiták elfoglalták őket, akik talán továbbra is ott maradtak Ramszesz uralma alatt. A hettiták hamarosan felháborodásba hozták ezt a vidéket, és Ramszesz Tunipben találta őket, amikor ismét visszatért északra, hogy leigázza az elesett területeket. Úgy tűnik, ezúttal sikeresen cselekedett. A Tunip elleni támadás során ismét egy incidens történt vele, aminek következtében láncposta nélkül harcolt, de az erről szóló információ sajnos túl töredékes ahhoz, hogy pontos képet alkothasson bravúrjáról. A feljegyzések szerint meghódította Naharinát, Alsó-Retenut (Észak-Szíria), Arwadot, Keftiut és Qatnát az Orontes-völgyben. Ebből világosan látszik, hogy Ramszesz katona tehetsége és állhatatossága ekkoriban kezdte komolyan veszélyeztetni a szíriai hettita birodalmat, bár továbbra is teljesen bizonytalan, hogy sikerült-e megtartania ezeket az északi hódításokat.
Ramszesz és a hettiták
Mintegy tizenöt év háború után a Hettita Birodalom belső történetének egy jelentős eseménye Ramszesz ázsiai hadjáratai váratlan és döntő véget ért. A hettita király, Metella vagy meghalt a csata során, vagy elesett egy riválisa kezeitől, és testvére, Khetasar követte a trónon. Khetasar. aki talán eléggé aggódott amiatt, hogy megtartsa hatalmát anélkül, hogy veszélyes háborút vívna Ramszesszel Észak-Szíria birtoklásáért, állandó békét és szövetségi szerződés megkötését ajánlotta a fáraónak. Ramszesz uralkodásának huszonegyedik évében (Kr. e. 1272) Khetasar hírnökei elérték az egyiptomi udvart, amely akkoriban, mint később látni fogjuk, a Deltában volt. Az általuk átadott szerződést természetesen előzetesen elkészítették, és mindkét ország képviselői elfogadták, mert most nyerte el végleges formáját. Ezüsttáblára írt tizennyolc bekezdésből állt, amelyek tetejére "Sutekh Hatta nagy vezérének képmását ölelő" és az istennő, szintén Hetasar feleségének Putuhipa alakját ölelő vagy kirakott képei voltak; mellettük volt Hettita Sutekh és Ra Ernen pecsétje, valamint mindkét királyi személy pecsétje. Feltételezhető, hogy a hettita király Ramszesztől kapta az irat ugyanazt a példányát. A hozzánk eljutott nemzetközi szerződések közül ez a legrégebbi a következő címet viselte: „A szerződés, amelyet a hettita nagy és vitéz vezetője, Khetasar, Merasar fia, a hettita nagy és bátor vezére, Seplel unokája kötött. és a hettita vitéz vezetője egy ezüstasztalon Usermar-Sotepenre (II. Ramszesz), Egyiptom nagy és vitéz uralkodója, I. Ramszesz unokája, Egyiptom nagy és vitéz uralkodója, – egy jó béke- és testvéri szerződés, amely örökre békét teremt közöttük." A dokumentum ezt követően áttekintette a két ország közötti korábbi kapcsolatokat, majd általános meghatározást tett a jelenlegi megállapodásról és annak speciális cikkelyeiről. Utóbbiak közül a legfontosabbak voltak, hogy mindkét uralkodó megtagadja a másik kárára tett hódítási kísérleteket, a két ország közötti korábbi megállapodások megerősítése, az egyiknek a másik ellenségei ellen való megsegítését jelentő offenzív szövetség, segítségnyújtás. a vétkes alattvalók megbüntetésében, valószínűleg Szíriában, valamint a politikai szökevények és emigránsok kiutasításában. A kiegészítés ez utóbbiakkal való humánus bánásmód szükségességéről beszél. A hettiták országának isteneinek és istennőinek serege, valamint Egyiptom földjének ugyanaz a sokasága hivatott tanúi lenni a megállapodásnak; míg a legjelentősebb hettita istenségek közül néhányat a megfelelő városok nevével helyettesítenek. A figyelemre méltó dokumentum a szerződés megsértőjének átokkal és a betartók áldásával zárul, vagy inkább logikusan végződik, hiszen a tényszerű következtetés a fent említett kiegészítés. Ramszesz azonnal elrendelte, hogy e szerződés két példányát faragják ki thébai templomainak falára, eléjük téve a hettita követek érkezéséről szóló üzenetet, és befejezve az ezüstasztalon lévő alakok és egyéb képek leírását. Egy agyagtáblán ékírásos hettita irat előzetes vázlatát találta meg Winkler Boghazkeiben, Kisázsiában.
Megjegyzendő, hogy a szerződés sehol nem említi a két hatalom által Szíriában felállított határt, és csak feltételezhetjük, hogy ezt a fenti szerződéssel megerősített korábbi megállapodások valamelyike tartalmazza. Ennek a határnak a pontos helyzetét nehéz meghatározni. A Winkler által Boğazköyben talált ékírásos dokumentumok 1906-tól kezdődően azt mutatják, hogy Amorea a Felső-Orontes mentén továbbra is a hettita királyok befolyása alatt maradt. Nem állítható biztosan, hogy Ramszesz változatlanul kiterjesztette apja ázsiai birtokainak határait, nyilvánvalóan egyetlen tengerparti sáv kivételével, ahol a fáraó két új táblát faragott a Bejrút melletti sziklákra, a negyedik évből származó tábla mellé. uralkodását, amelyet már megismertünk. Az értekezés elismeri, hogy a hettita király egyenlő jogokkal és előjogokkal rendelkezik a fáraóval, de ahogy ez általában keleten lenni szokott, Ramszesz az emlékműveiről szóló egész megállapodást nagy diadalaként értelmezte, és ettől kezdve állandóan a hettiták pártfogójának jelöli ki magát. Miután megkötötték a békét, fenntartották, és bár ennek következtében Ramszesznek fel kellett áldoznia azt a vágyát, hogy új földeket szerezzen Ázsiában, a szerződésnek mindkét felet kielégítenie kellett. Tizenhárom évvel később (i. e. 1259) a hettita király személyesen látogatott Egyiptomba, hogy részt vegyen legkisebb lánya és Ramszesz esküvőjén. Ragyogó menetben lánya vezetésével Khetasar, Kode király kíséretében, gazdag ajándékokkal jelent meg Ramszesz palotájában, és katonai kísérete elkeveredett azokkal az egyiptomi csapatokkal, akikkel egykor a szíriai síkságon harcolt. A hettita hercegnő az egyiptomi Maat-neferu-Ra nevet kapta, „Ra szépségének látnoka”, és magas pozíciót töltött be az udvarban.
Apja látogatását az Abu Simbelben található Ramszesz-templom homlokzatán ábrázolták a hozzá tartozó elbeszélő feliratokkal, szobrát pedig királyi hitvese szobra mellett helyezték el Tanisban. Az udvari költők dicsőítették az eseményt, és úgy ábrázolták a hettita királyt, amint meghívót küld Koda királynak, hogy csatlakozzon egyiptomi útjához, hogy tisztelegjen a fáraó előtt. Azt állították, hogy Ptah felfedte Ramszesznek, hogy ő a tettes a boldog eseményben.
„Hatti országát a te palotád uralmává tettem – mondta neki Isten –, ezt a (hettita) szívükbe helyeztem, hogy remegő lábbal jelenjenek meg előtted, jövedelmüket hordozva, vezéreik megragadva. minden vagyonukat dicsőséged tisztelete formájában. A legidősebb lánya az élükön van, hogy mindkét ország uralkodójának szíve kedvében járjon.” Az esemény az emberekre is nagy benyomást tett, és eljutott hozzánk egy (tudásunk szerint a görög időkig fel nem vett) mese, amely először a házasságot írja le, majd azt meséli el, hogyan később, a hercegnő apjának kérésére a thébai Khonsu képét küldték neki, hogy kiűzze a gonosz szellemeket megszállott lányából. A hettita király országát Bahtennek nevezték el, ami nyilván Baktriát jelent. Nem lehetetlen, hogy hasonló eset történt Khetasar és Ramszesz kapcsolatának időszakában. Kétségtelen, hogy a baráti kapcsolatok megszakítás nélkül folytatódtak a két királyság között, sőt az is lehetséges, hogy Ramszesz feleségül kapta Khetasar második lányát. Ramszesz hosszú uralkodása alatt a szerződést nem szegték meg, és a béke megmaradt, legalábbis utódja, Merneptah uralkodása alatt.
A Khetasarral kötött béke megkötése óta Ramszesznek nem kellett többé harcolnia. Lehetséges, hogy uralkodásának második évében csillapította a kisebb zavarokat Núbiában, amelyek a hettitákkal vívott háború után következtek be, de nem tudni, hogy bármelyik núbiai expedíciót személyesen vezette volna. Emlékművei gyakran homályosan emlegetik a líbiai hadjáratot, és lehetséges, hogy a sherdeni kalózok megtámadták Ramszesz nyugati határát a Deltában a líbiaiakkal, de nem találunk adatot ennek a háborúnak a jellemzésére.
II. Ramszesz ázsiai hadjárataival Egyiptom harcias lelkesedése, amely I. Ahmose alatt a hikszoszok kiűzésének napjaiban felébredt, teljesen elhalványult. Ezt követően soha nem folytatták. A későbbi korokban csak zsoldos erőkkel és az uralkodó család ereiben folyó idegen vér hatása alatt történtek kísérletek Szíria és Palesztina visszatérésére. Ezentúl a fáraó serege sokáig csak védekezésül szolgált a külső támadások ellen. A lány feletti hatalom kicsúszik a kezéből, míg végül Ra tisztelt sora neki köszönhetően eltűnik a színről.
Ramszesz birodalma II
Ramszesz épületei II
Egyiptom elsőbbsége az ázsiai ügyekben elkerülhetetlenül magával hozta a Nílus-menti kormányzati központ Thébából a Deltába való áthelyezését. Ehnaton élesen szakított a birodalom hagyományával, amely arra kötelezte a fáraót, hogy Thébában lakjon. Lehetséges, hogy Horemheb visszatért oda, de láttuk, hogy a 19. dinasztia felemelkedése után I. Seti királynak uralkodása kezdetét északon kellett töltenie, és azt találjuk, hogy hónapokig a Deltában él. II. Ramszesz ázsiai hódítási tervei végül arra kényszerítették, hogy teljesen elhagyja Thébát, mint királyi rezidenciát. Továbbra is az állam szent fővárosa maradtak, és a fáraó gyakran jelen volt templomi naptárának legjelentősebb ünnepein, de állandó lakhelye északon volt. Ez utóbbi körülmény idézte elő a Keleti-delta városainak olyan fejlődését, amilyet korábban nem ismertek. Tanis egy nagy és virágzó város lett, csodálatos templommal, Ramszesz építészeinek alkotása. Hatalmas pilonjai fölött magasodott Ramszesz monolit kolosszusa, amely gránitból készült, több mint 90 láb magas, 900 tonnát nyomott, és sok mérföldre látható a környező Delta síkságától. A Wadi Tumilat, amelyen keresztül a Nílus-csatorna valószínűleg már kelet felé haladt a Keserű-tavakig, természetes kommunikációs útvonalat alkotva Egyiptom és Ázsia között, szintén gondos gondozás tárgya volt Ramszesz részéről. A fáraó ott, a Szuezi földszoros felé félúton építette a „tároló várost”, Pithomot vagy „Atum házát”. A nyugati végén ő és Seti alapított egy várost Heliopolistól északra, ma Tel el-Yehudiye néven. A keleti delta egy pontján a fáraó megalapította Per-Ramszesz fővárosát, vagyis a „Ramszesz-házat”. Helyét nem állapították meg; gyakran azonosították Tanisszal, de minden bizonnyal a legkeletibb határon feküdt, mert az akkori költő, aki magasztalta szépségeit, úgy beszél róla, mint Egyiptom és Szíria között fekvő városról. Ezenkívül elérhető volt a tengeri kereskedelem számára. Per-Ramszesz lett a kormány központja, és minden állami dokumentumot ott őriztek, de a vezír rezidenciája Heliopolisban volt. Ramszesz magát a városi istenek egyikeként tisztelték. Ezeknek a városoknak és Ramszesz más nagy vállalkozásainak köszönhetően a régióban a Keleti-delta központi része „Ramszesz országa” néven vált ismertté, amely olyan szilárdan megszilárdult, hogy a zsidó hagyomány József és társai idejére terjesztette vissza. , amikor még nem Ramszesz ült a trónon. Ha a Delta virágzó állapota akkoriban szinte elkerülhetetlen következménye volt Ramszesz Ázsiára vonatkozó terveinek, akkor viszont energikus szelleme nem kevésbé érezhető volt az állam többi részén, ahol ezek az indítékok hiányoztak. Semmi sem maradt a heliopolisi épületeiből, és csak a memphisi templomainak csekély maradványai. Már feljegyeztük kiterjedt építkezési tevékenységét Abydosban, ahol befejezte apja csodálatos templomát. Nem elégedett meg ezzel, és saját halotti templomot is emeltetett Seti templomától nem messze. Thébában nagy kincset és rengeteg munkaerőt fordított apja halotti templomának befejezésére, amely egy másik csodálatos szentély saját temetésének számára, és amelyet Théba minden modern látogatója Ramesseumként ismer. A luxori templomot hatalmas udvarral és pilonnal bővítette, építészei pedig befejezték a karnaki templom kolosszális hipostílusú csarnokát, amely az ókori és a modern világ méretét tekintve is a legnagyobb épület, már az első alatt elkezdődött. Ramszesz, a fáraó nagyapja. Egyiptom nagy templomai közül kevesen nem viselik az ő nevét viselő palotát, csarnokot, oszlopcsarnokot vagy oszlopsort, amelynek fennmaradása érdekében a királynak nem jutott eszébe az ország egyetlen ókori emlékművének meggyalázása vagy lerombolása sem. Atoti király (VI. dinasztia) épületei Ramszesz memphisi templomának anyagául szolgáltak, a fáraó kifosztotta II. Senusret piramist Illlahunában, lerombolta a körülötte lévő burkolt területet, és darabokra zúzta a rajta álló csodálatos emlékműveket. az a cél, hogy anyagot szerezzen saját templomához a szomszédos Hérakleopoliszban. A Deltában ugyanilyen szerénytelenül használta a Középbirodalom műemlékeit, s hogy a luxori templom bővítéséhez szükséges teret megszerezze, lebontotta III. Thutmose gyönyörű gránitkápolnáját, és felhasználta az így nyert anyagokat. , és a rajtuk lévő Thutmose nevét befalazták az új kőfalba. Felmenőinek nem sok emlékműve jegyezte fel nevét. Mindezzel saját, romlatlan építménye méretében és terjedelmében teljesen felülmúlta mindazt, amit ősei valaha is csináltak. Az általa emelt épületek számtalan műemlékkel voltak tele, különösen saját szobraival és obeliszkjeivel. Az előbbiek a valaha készült legnagyobb monolit szobrok. A legmagasabbat közülük a Tanis templomban már említettük; volt egy másik gránit monolit, amely a thébai Ramesseum pilonjai fölé magasodott, amely bár alacsonyabb volt, de körülbelül 1000 tonnát nyomott. Ahogy teltek az évek, és jubileumot ünnepelt, az obeliszkek, amelyeket ezeknek az ünnepeknek az emlékére állított, gyorsan templomokká sarjadtak. Csak Tanisban Ramszesz nem kevesebb, mint tizennégyet helyezett el belőlük, amelyek most mind a földön hevernek; három obeliszkje jelenleg Rómában van, a Luxorban emelt kettő közül pedig egy Párizsban áll. Az építkezésre fordított pénzeken kívül minden ilyen templom gazdag ellátást igényelt. Ramszesz, miután beszámolt arról, hogy abydosi temploma csodálatos mészkőből épült, gránitfélfákkal és rézajtókkal díszítve, arany-ezüstötvözetben, és azt mondja ellátásáról, hogy „állandó napi áldozatokat hoztak neki (az istennek), az évszakok kezdetén, az összes ünnep a maga idejében... Ő (Ramszesz) megtöltötte mindennel, megtöltötte élelemmel és kellékekkel, bikákkal, borjakkal, ökrökkel, libákkal, kenyérrel, borral, gyümölcsökkel. Parasztrabszolgákkal látták el, szántóit (számát) megkétszerezték, csordáját megsokszorozták; az istállók annyira megteltek, hogy szétrobbantak; gabonakupacok emelkedtek az égbe... isteni felajánlások magtárának gyõztes kardja zsákmányából. Kincstára tele volt mindenféle értékes kövekkel, ezüsttel és aranyrudakkal; a trezor tele volt mindenféle tisztelgés tárgyával minden országból. Sok kertet rendezett be, beültetett mindenféle fával, mindenféle kellemes illatos bokrokkal, punti növényekkel.” Mindez egyedül a templomért történt; sok templomának hasonló módon való ellátása komoly gazdasági problémát jelentett.
Annak ellenére, hogy a kormányzati központot északra helyezték át, a déli területet sem hanyagolták el. Núbiában Ramszeszt védőistenként tisztelték, és nem kevesebb, mint hat új templomot emeltek ott Egyiptom nagy isteneinek, Amunnak, Rának és Ptahnak; mindegyikben Ramszesz részesült többé-kevésbé túlnyomóan, az egyikben pedig feleségét, Nefertitit, mint főistenséget. Núbiai szentélyei közül a legszebb az Abu Simbel szikláiban található nagy templom, amely méltán jelenti a modern utazók végállomását Egyiptomban. Núbia egyre inkább egyiptomi lenyomatot kapott, és az első és a második szürkehályog közötti ország szilárdan beépült a fáraók civilizációjába. A régi bennszülött vezetők gyakorlatilag eltűntek, az országot adminisztratív tisztviselők irányították, és még bíróság is működött, ahol a kormányzó volt a főbíró.
Ramszesz nagyszerű építőipari vállalkozásai nagy ráfordításokat, különösen munkaerőt igényeltek. Bár Ázsiából nem tudott olyan jelentős számban rabszolgákat szerezni, mint nagy elődei a 18. dinasztiából, épületeit mégis kényszermunka segítségével emelték. Aligha lehet kétségbe vonni a zsidók hagyományának pontosságát, amely egyik törzsük elnyomását Pitom és Ramszesz építõjének tulajdonítja; az a tény, hogy ez a törzs elmenekült az országból, hogy elkerülje az ilyen munkát, teljesen összhangban van azzal, amit a korszakról tudunk. A Palesztinával és Szíriával való kapcsolatok most szorosabbak voltak, mint valaha. Egy határ menti tisztviselő levele II. Ramszesz utódjának korából arról szól, hogy megengedték, hogy az edomita beduinok tábora áthaladjon a Wadi Tumilat-i erődön, hogy legeltesse nyájaikat a gödörtavak közelében, ahogyan a zsidók tették József idejében. . A valószínűleg a Szuezi földszoroson fekvő Djaru végvár parancsnokának egyik írástudójának feljegyzéstervezetében találunk említést azokról az emberekről is, akiknek igazolványt adott: a palesztin helyőrségek tisztjeihez írt levelekkel rendelkező hírnököket. , Tírusz királyának és a tiszteknek, akik akkoriban a király parancsnoksága alatt részt vettek a szíriai hadjáratban, nem számítva azokat a tiszteket, akik jelentéseket vittek, vagy Szíriába siettek, hogy csatlakozzanak a fáraó seregéhez. Bár a Szuezi földszoroson soha nem voltak jelentős kiterjedésű folyamatos erődítmények, mégis létezett egy sor erődítmény, amelyek közül az egyik Jarou, a másik pedig valószínűleg Ramszesz volt, amely kellőképpen elzárta az Egyiptom és Ázsia közötti kommunikációs útvonalakat. A védvonal nem terjedt ki a földszoros déli felére, hanem a Timsa-tó és a Földközi-tenger közötti területre korlátozódott; ez utóbbitól indulva az erődsor délre haladt, és a fent említett tó mellett elhaladva nyugat felé fordult Wadi Tumilatba. Ezért a zsidó hagyomány úgy ábrázolja az izraelitákat, amint a földszoros déli felén keresztül menekülnek, nem fogva el a védelmi vonaltól, amely egyébként késleltette volna őket. A Szuezi földszoroson áthaladó kereskedelmi karavánok dagálya még intenzívebb volt, mint a 18. dinasztia korában, és a Földközi-tenger fehér volt az egyiptomi gályák vitorláitól.
A fáraó asztalánál ritkaságokat és finomságokat szolgáltak fel Ciprusról, a hettiták és amoriták országából, Babilóniából és Naharinából. A palesztin és szír városokból gondosan megmunkált szekerek, fegyverek, ostorok és aranykeretes rúdok töltötték meg raktárait, standjai pedig a hettiták földjéről származó csodálatos babiloni lovakról és szarvasmarhákról voltak híresek. A gazdag ember tulajdonában volt egy gálya, amely Egyiptom és a szíriai partok között utazott, hogy Ázsiából luxuscikkeket szállítson a megfáradt egyiptomiak számára, sőt I. Seti halottas templomának is volt saját tengeri hajója, amelyet Ramszesz adományozott az áldozati termékeknek. keletről hoznák. A gazdag emberek otthonai tele voltak ázsiai kézművesek és művészek legkiválóbb termékeivel, amelyek nagy hatással voltak az egyiptomi művészetre. Az ország hemzseg a sémi és más ázsiai származású rabszolgáktól, a föníciai és más külföldi kereskedők pedig olyan sokak voltak, hogy Memphisben volt egy különleges negyed az idegenek számára Baál és Astarth templomokkal, és ezeknek az isteneknek, valamint más szemita istenségeknek. behatolt az egyiptomi panteonba. Palesztina és a környező régiók dialektusai, amelyek közül az egyik a héber volt, sok sémi szóval járult hozzá az akkori beszélt nyelvhez, valamint az elegáns kifejezések, amelyekkel a tanult írástudók szerették díszíteni írásaikat. Nagyon gyakran találunk ilyen szavakat a 19. dinasztia papiruszaiban négy-öt évszázaddal azelőtt, hogy megjelentek a héber könyvekben Ótestamentum. A királyi család nem kerülte el ezt a befolyást, Ramszesz szeretett lánya a szemita Bint-Anat nevet viselte, ami azt jelenti, hogy „Anata lánya” (szír istennő), az egyik királyi mént pedig Anat-Kherte-nek hívták – „Anat elégedett.”
Az ázsiai elemek bőséges beáramlásának hatása, amely már a tizennyolcadik dinasztia korában is érezhető volt, most nagyon mélyreható volt, és nem egy szemita vérű idegen került előnybe, és jutott magas pozícióba az udvarban vagy a kormányzati hierarchiában. Egy Ben-Ozen nevű szíriai főhírnök vagy marsall tisztét töltötte be Merneptah udvarában, de soha nem volt régens, ahogyan azt néha állítják. A sikeres kereskedelem gazdagságot és hatalmat hozott a külföldieknek Egyiptomban. Egy Ben-Anat nevű szír kapitány feleségül vehette lányát II. Ramszesz egyik fiához. Ragyogó pályafutás állt Kis-Ázsia előtt a hadseregben, bár a fáraó csapatainak alsóbb sorai főként a nyugati és déli népek köréből érkezett újoncokkal egészültek ki. A Ramszesz által a Hammamati kőbányákba küldött ötezer katonai különítményben egyetlen egyiptomit sem lehetett találni: több mint négyezren voltak sherdenek és líbiaiak, a többiek feketék, akik, mint láttuk, az egyiptomiak soraiban voltak. már a VI. dinasztia korszakában. Egy ilyen rendszer veszélyes oldalait már felfedezték, és hamarosan megérezte a királyi ház, amely nem tudott ellenállni nekik. A harcias szellem, amely Egyiptomot az első világbirodalommá tette, csak néhány évszázadig tartott, és a lényegében háborúskodó emberek abban a pillanatban tértek vissza normális békés életükhöz, amikor a Földközi-tenger keleti része és a líbiai törzsek kiváló zsoldoskatonákat ajánlottak a fáraónak, akik természetesen nem használhatta volna ilyen körülmények között.
Egyiptomi művészet Ramszesz korából II
Annak ellenére, hogy az ázsiai hadjáratok nem állították helyre III. Thutmosz birodalmát, egész Palesztina és talán Észak-Szíria egy része továbbra is adót fizetett a fáraó előtt; délen a birodalom határa még Napatában volt, a negyedik hályog alatt. Ünnepélyes felvonulások voltak, amikor a csodálatos fáraó élete fényében fogadta a birodalom előkelőit, a trónörököstől és magas rangú személyektől a távoli városok vezetőiig – ez egy ragyogó felvonulás, amely adót és adót hozott az országból. egész királyságát Núbia déli határaitól a szíriai hettita határig. Az áramló vagyon továbbra is magas célokat szolgált. A művészetek tovább virágoztak. Az egyiptomi szobrász soha nem alkotott tökéletesebbet az ifjú Ramszesz nagyszerű szobránál, a Torinói Múzeum remekművénél, és még az Abu Simbelhez hasonló kolosszális szobrok is gyönyörű portrék. Ha azt feltételezzük, hogy a művészet hanyatlóban volt, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy akkoriban voltak olyan domborműves mesterek, akik kőre tudták ragadni Ben-Anat fáraó szeretett leányának hűvössége ellenére is. Bármennyire is hiányzik a nagy karnaki templom a tizennyolcadik dinasztia munkásságára jellemző tisztaságból, mégis Egyiptom legimpozánsabb épülete, és végül is, ahogy Ruskin mondja, a méret önmagáért beszél. Aki először áll elsöprő oszlopsorai árnyékában, ez a hatalmas törzsek erdeje, a valaha is legnagyszerűbb emberi kéz alkotta, megkoronázva kiugró hajókápolnákkal, amelyeken száz ember állhat egyszerre; aki szemléli a szárnyainak hatalmas fesztávolságát, amelyek tetején egyenként száz tonnás architravek borítják, és tudja, hogy az egész Notre Dame-székesegyház elférne a falai között, még csak nem is közel egymáshoz; aki megnézi majd a kolosszális portált. amely fölött egykor egy több mint 40 láb hosszú és körülbelül 150 tonna tömegű tömb állt áthidalóként – az ilyen szemlélőt, azt mondom, mély tisztelet tölti el a korszak iránt, amely létrehozta ezt a valaha volt ember által emelt legnagyobb oszlopcsarnokot. És ha a figyelmes szemet jobban lenyűgözi mérete, mint vonalának szépsége, akkor nem szabad megfeledkezni arról, hogy ugyanazok az építészek hozták létre a fáraó halotti templomát - a Ramesseumot, egy olyan épületet, amely finom szépségében nem alacsonyabb a legjobbnál. dinasztia művei. Ugyancsak Núbiában, ahol a Nílus és a sziklák közötti keskeny földsáv vagy nem volt elegendő, vagy nem volt alkalmas a sziklákba vájt kőtemplomok építésére, Ramszesz szentélyei értékes hozzájárulást jelentenek a helyi építészethez. Az Abu Simbel-i templom egyik látogatója sem felejti el a félreeső szentély ünnepélyes pompáját, amely sötét sziklákról néz a folyóra. Ám a sok épület között, amelyeket Ramszesznek építettek az építészei, elkerülhetetlenül sok volt olyan, amely nélkülözte az életet és a frissességet, vagy, mint a luxori templom bővítése, súlyosak, vulgárisak és a leggonoszabb kivitelezésűek voltak. Mindezeket az épületeket élénken festett domborművek díszítették, amelyek a fáraó merész hőstetteit ábrázolták különféle háborúi során, és – mint már említettük – különösen a kádesi csatában vívott elkeseredett küzdelmét. Ez utóbbi volt a legösszetettebb kompozíció, amelyet az egyiptomi rajzolók meg mertek alkotni.
A kanyargós folyó, az árkos város, a menekülő ellenség, az óvatos hettita király, akit harcosok vesznek körül, de nyíltan tartózkodik a közvetlen csatában való részvételtől - szöges ellentétben a fáraó dühödt támadásával -, mindezt ügyesen hajtják végre, bár tudattalanság jellemzi az időbeli és térbeli viszonyok szférájában, ami mindig jellemző az egyiptomira, és általában minden más korai keleti kompozícióra. Míg a Ramszesz-korszak domborművei így kétségtelenül a kompozíciós művészet fejlődéséről árulkodnak, másrészt a rajtuk található számtalan figura túlságosan kevéssé körvonalazódik, és gyakran rosszul van megrajzolva. A keleti világban azonban sehol sem találhatók ilyen remek alkotások hatszáz éve vagy még tovább.
Ramszesz korának egyiptomi költészete II
Ramszesz vitéz önvédelme a kadesi csatában nemcsak a grafika területén volt hatással; az udvari költők képzeletére is erőteljesen hatott, egyikük a csatát dicsőítő prózai verset alkotott. Ez a vers jelentős irodalmi készségeket mutat, és az egyiptomi irodalom legepikusabb alkotása. Megtudjuk belőle, hogy az ellenségek úgy borították be a dombokat, mint a szöcskék; Pontosan és világosan leírják a katasztrófához vezető epizódokat, és amikor a fáraó egyedül jelenik meg az ellenségek között, a költő ábrázolja, amint segítségért kiált apjához, Amonhoz, és az isten, aki meghallja fia kiáltását a távoli Thébából, válaszol. és erőt ad a párbajszavakhoz, amelyek egy epikus költemény magasztos, hősi szellemét lehelik. A drámai kontrasztok szerzőjének megértése elképesztő. Leírja a királyi szekér rémét, hogy szembeállítsa őt a rettenthetetlen fáraóval, és büszke, bátorító beszédet adjon Ramszesz szájába. Amikor ez elmúlt, és a kritikus pillanat elmarad, örömünkre felfedezzük többek között Ramszesz esküjének epikus jellemzőjét, hogy mindig táplálkozik. saját kezűleg a szekér bátor lovai, akik sértetlenül vitték az ütközéstől. Ennek a műnek a másolatát egy Pentheuera (Pentaur) nevű írnok készítette papiruszra, akit a dokumentum első kutatói összetévesztettek a szerzőjével. A valódi szerző ismeretlen, és általában továbbra is ugyanannak a Pentaurnak tulajdonítják a vers megalkotásának megtiszteltetését. Formailag ez a hősköltemény új utat tör, de túl későn jelenik meg. nemzeti történelem Egyiptomban, hogy ösztönözze az igazán nagy epikus kreativitást. Egyiptomból eltűnt a harci hév és alkotó szellem. A tündérmesében azonban a XIX-dinasztia valóban nagy termékenységet mutatott a naturalizmussal kombinálva, amely teljesen elvetette a Középbirodalom mesterséges stílusának minden nyomát. Már ebben az utolsó korszakban művészet nélküli gyűjtemények népmesék, amely gyakran egy-egy történelmi motívum körül forog, és az ilyen egyszerű népnyelven komponált mesék a 18. dinasztia kezdetén eléggé irodalmi tiszteletet keltettek ahhoz, hogy leírható legyen. Bár a 18. dinasztia rendelkezett ilyen mesékkel, a hozzánk került ilyen jellegű kéziratok többsége a 19. dinasztiához és későbbiekhez tartozik. Ebben az időben találjuk a hikszosz király, Apopis és a thébai Seqenenre összecsapásának történetét – egy mesét, amelynek elveszett vége kétségtelenül a hikszosz kiűzésének népszerű változatát tartalmazta. Az olvasó emlékezni fog arra, hogy kiegészítette a hikszoszokkal kapcsolatos szűkös információinkat. Az emberek előszeretettel időztek III. Thutmosz katonai vezetőinek hőstettein, és Tutiról és Joppé elfoglalásáról beszéltek, amikor egyiptomi katonákat vittek be a városba szamarakba rakott kosarakba rejtve – ez a mese talán az „Ali Baba” prototípusaként szolgált. és a negyven tolvaj." De az elvarázsolt hercegről szóló történet művészi varázsa teljesen felülmúlja az ilyen történelmi meséket. Az egyetlen fia, Hathor istennők születésekor arra ítélik, hogy krokodil, kígyó vagy kutya miatt haljon meg. Szíria körüli utazása során sikerül felmásznia a toronyba, ahol Naharin herceg bebörtönözte a lányát, így az egyik előkelő szíriai fiatal, akinek erős kézés az elszántság lehetővé teszi, hogy a lány ablakához repüljön, feleségül venné. De mivel a herceg eltitkolta valódi származását, és egy egyiptomi szekér fiának adta ki magát, Naharina királya nem hajlandó odaadni a lányát, és meg akarja ölni. Ekkor azonban egy fiatal lány megmenti a barátját, esküdve arra a határozott döntésére, hogy öngyilkos lesz, ha megölik. Ekkor a király megenyhült, és a herceg megkapta a menyasszonyát. Miután megmenekült a haláltól egy krokodil és egy kígyó elől, áldozatul eshetett hűséges kutyájának, amely elkísérte Egyiptomból. A történet vége elveszett. Ez az általunk ismert legrégebbi példa arra a szinte általánosan elterjedt motívumra, amikor egy fiatal férfinak egy próbán vagy versenyen kell keresztülmennie ahhoz, hogy feleséget szerezzen – ez a motívum később fejlettebb művekben is megtalálható, nevezetesen a görög drámában, pl. Oidipusz és a Szfinx legendája, amely Szophoklész tragédiájának köszönhetően vált halhatatlanná. Pásztormese az idilli egyszerűségről, két testvér együttélésének történetét meséli el. A legidősebb házas és a tulajdonos, míg a fiatalabb vele „fiúként”. Ekkor azonban az öccsével egy incidens történik, amelyet később a zsidó hős Józsefre ruháztak át. Az idősebbik testvér felesége megpróbálja elcsábítani, de rendíthetetlennek találva férje előtt rágalmazza, hogy bosszút álljon. A fiatal, akit marhái figyelmeztettek, miközben az istállóba terelte őket, az életéért menekül, és itt a mese egy sor félmitikus epizódnak ad helyet, nem annyira igénytelenül, mint a nyitó fejezet. Az ilyen mesék száma bizonyára nagy volt, és a görög időkben ezek alkották mindazt, amit sok hellén író, sőt Manetho pap is tudott az ókori egyiptomi királyokról.
Bár ennek az irodalomnak nagy része tartalmilag és szellemileg költői, ennek ellenére hiányzik belőle a költői forma. De ez a forma továbbra is fennállt, és ennek a korszaknak a dalai között több olyan vers is található, amely méltó arra, hogy helyet foglaljon a fejlettebb irodalomban. Voltak szerelmes dalok is, amelyek ebben az erős fantáziát nélkülöző országban közvetlen, számunkra is érthető érzést hordoztak. Voltak vallásos versek, énekek és himnuszok, és ezek egy része egyértelműen irodalmi volt. Később még visszatérünk rájuk, a kor vallásáról szólva. Írnokok és tisztviselők számos levelezése, gyakorlatok és írnoki iskolák diákjainak mintalevelei, rendeletek, templomi krónikák és jelentések – mindez részletesen visszaadja azt a képet, amely teljességében és érdeklődésében rendkívüli.
Vallás és papság Ramszesz II
Az akkori irodalom nagy része vallási jellegű, és mivel az államvallás ivadéka, nem kelt rokonszenvet. Ehnaton megdöntése és a múlt konvencióihoz való visszatérés óta az államvallás elvesztette életerejét, és többé nem rendelkezett teremtő hatalommal az ortodox papok kezében. Ennek ellenére a vallás egy bizonyos módon fejlődött, vagy legalábbis egy bizonyos irányba mozdult el, mégpedig nagyon gyorsan. A valláshoz szorosan kapcsolódó államot egyre inkább elsősorban vallási intézménynek kezdték tekinteni, amelynek feje, a fáraó személyében az isteneket kellett dicsérnie és tisztelnie. Az irányzat egyéb jelei mellett a templomok nevei is sokat mondanak erről. A szentélyeket, amelyeket korábban „a ragyogás ragyogásának”, „az emlékművek között ragyogónak”, „életajándéknak” stb. hívtak, most „Amon-házi díszlet lakhelyének” vagy „Ramszesz lakhelyének Ptah házában” nevezték. .” A már a Középbirodalom korában észrevehető tendencia mára általánossá vált, és minden templomot az uralkodó fáraó szentélyének jelöltek ki. Mit hosszú ideje csak papi elmélet és állameszmény volt, most kezdett ténylegesen megvalósulni: a birodalomnak az istenek tulajdonába kellett kerülnie, a fáraónak pedig a mindent átfogó főpapság feladatainak kellett szentelnie. Jelentős gazdasági szerepet kezdtek betölteni az adómentes templomosztások, és azt láttuk, hogy I. Seti és Ramszesz a papi igények növekedésével összefüggésben új bevételi forrásokat keres. Az állami élet egy funkció túlsúlyával fokozatosan eltorzult, az ország jólétét és gazdasági erőforrásait fokozatosan felszívta a papság, míg végül a kézművesség csak az istenek támogatásának egyik elemévé vált. A főként Amon gazdagságának és hatalmának növekedésével a thébai főpap egyre jelentősebb politikai erővé vált. Emlékezzünk arra, hogy az egész ország egyesült papi társaságainak vezetője volt, vagyis a legbefolyásosabb politikai szervezetet vezette. Ennek eredményeként Amon főpapja Merneptah (II. Ramszesz fia és utódja), sőt talán maga Ramszesz vezetése alatt is tovább mehetett, és saját fiát nevezhette ki utódjául, és ezzel szilárdan megalapította családját a legerősebb hierarchia Egyiptomban. Mivel a királyi dinasztia megdönthető, ez a vezetéknév veszélyesnek bizonyult számára, és valójában a fáraók papok általi trónfosztásával végződött. De még körülbelül 150 év volt hátra az eseményig, és közben a főpap befolyását és hatalmát a fáraóra irányította, egyre újabb igényeket támasztva a kincstárával szemben, míg végül a 19. dinasztia végére Amun megszerezte még a fáraót is. a híres aranytermő vidék Núbiában. Kush kormányzója kormányozta, aki ezért felvette az „Amon aranyat hordozó vidékének kormányzója” további címet. Így alakult ki fokozatosan a Diodorus által leírt papi állapot, amelyet a görög idők egyiptomi papjai aranykorként tekintettek vissza. Míg az uralkodó vallás belső tartalmát a domináns papi társaság már régóta meghatározta, külső megnyilvánulásait csak most fejlesztette hatalmas és sérthetetlen rendszerré, és az egyes fáraók papokhoz való közelségét meghatározta vallásának mértéke. követeléseiknek való megfelelés.
Az államvallás ugyan formalitásokból állt, ennek ellenére a fáraók tevékenysége nem nélkülözte az erkölcsi alapokat. Láttuk Horemheb erőfeszítéseit, hogy növelje az őszinteséget a kormány tisztviselőinek és alattvalóikkal való kapcsolatában, és megjegyeztük, hogy III. Thutmosz tiszteli az igazságot. A thébai halotti templomában található felszentelési feliraton III. Ramszesz azt állítja, hogy egyetlen ősi sírt sem rombolt le, hogy elegendő helyet nyerjen épületének. És azt is szeretné tudni, hogy magas pozíciót ért el anélkül, hogy bárkit is megfosztott volna a tróntól. Mindezzel már észrevettük Ramszesz II. Amiért ezek a királyok imádkoztak, az nem vonatkozott sem az erkölcsre, sem a makulátlan életre: csak anyagi javakra vágytak. IV. Ramszesz ezt kéri Ozirisztől: „És adj nekem egészséget, életet, sok évet és hosszú uralkodást; hosszú életet minden tagomnak, látást a szememnek, hallást a fülemnek, örömet a szívemnek - naponta. És adj, hogy egyek, amíg jóllakok, és adj innom, amíg szomjam nem oltom. És állítsd utódaimat királyokká örökkön-örökké. És adj nekem elégtételt minden nap, és halld meg a hangomat minden beszédemben, amikor neked mondom, és adj nekem szerető szívvel. És engedd meg nekem a Nílus magas és bőséges árvizeit, hogy isteni felajánlásokat tegyek neked, és hogy isteni felajánlásokat tegyek Dél és Észak összes istenének és istennőjének, hogy életben tartsam az isteni bikákat, hogy életben tartsd az embereket minden országodban, marháikat és ligeteiket, amelyeket a kezed készített. Mert te vagy az, aki mindegyiket megteremtette, és nem hagyhatod el őket, hogy más szándékokat hajts végre velük kapcsolatban, mert ez igazságtalan."
A személyes vallás magasabb formája alakult ki az emberek egy kiválasztott osztályában, összehasonlítva a királyi imában kifejezett érzéki materializmussal. Az akkoriban népszerű Amun-himnusz sok más gondolatot is tartalmaz, amelyek Aton vallásában uralkodtak. Más vallásos versek azt mutatják, hogy fokozatosan növekedett személyes hozzáállás Isten híve, akiben az emberek barátját és pártfogóját látja. Tehát az egyik azt mondja: „Amon-Ra, szeretlek, és a szívembe zártalak... Nem vagyok alávetve a szívemben való gondoskodásnak; amit Amon mond, az boldogul.” Vagy ismét: „Ámon, hajlítsd a füledet ahhoz, aki egyedül áll az ítélőteremben”, és amikor a kamrát gazdag kenőpénzzel vesztegetik meg, Amon „a szegények vezírjévé” válik. Az illető megérti a bűn jelentését is, és felkiált: "Ne büntess meg sok bűnömért." A korszak közmondásos bölcsessége nagyrészt azonos természetű. Míg azelőtt csak a helyes viselkedésre nevelte, most a gonosz gyűlöletére és ugyanazoktól a dolgoktól való irtózásra késztet, mint Isten. Az ima a szív csendes törekvése legyen, és a bölcs így imádkozik Thothoz: „Ó te, édes tavasz a sivatagban szomjazóknak! Zárva vagy azok előtt, akik beszélnek, de nyitottak vagytok azok előtt, akik hallgatnak. Amikor jön, aki hallgat, íme, forrást talál." A mágikus irodalom kártékony ereje, amelyet immár a papok terjesztettek mindenfelé, fokozatosan kioltotta ezeket a középosztályi törekvéseket, és az erkölcsi nézetek utolsó nyomai is fokozatosan eltűntek Egyiptom vallásából. Ez az egyetlen alkalom, amikor találkozhatunk Val vel a köznép vallásos nézetei. A templomok állam általi kisajátítása régóta megfosztotta őket az ősi oltároktól. A szegényeknek nem volt helyük a pompa között, és semmi olyat nem tudtak felajánlani, ami méltó lenne a pompával körülvett isten figyelmébe. Mivel a nagy istenek szerény ősi kultusza már régen megszűnt, a köznép csak a sok kis géniuszhoz, vagy szellemhez, mulatsághoz és zenéhez, félistenekhez fordulhatott, akik erre vagy arra a területre ellátogatva részvételt és segítőkészséget mutattak. a szerények mindennapi szükségleteikben és gondjaikban. Mindegyik tárgy egy egyszerű nép istenévé válhat. Egy thébai író rábízza barátját Amunra, Mutra és Khonsura, városa nagy isteneire, valamint „Beka nagy kapujára, a nyolc majomra az előudvarban” és két fára. A thébai nekropoliszban I. Amenhotep és Nefertiti királynő lettek a legkedveltebb helyi istenségek, és egy férfi, aki véletlenül belenyúlt a lyukba, ahol egy nagy kígyó feküdt, anélkül, hogy megharapta volna, azonnal felrakott egy táblát a incidens, és hálát adott Amenhotepnek, akinek egyedül az ereje mentette meg. Egy másik valami rosszat tett az istennő előtt, aki a közhiedelem szerint egy domb tetején élt ugyanabban a nekropoliszban, és amikor az istennő megszabadította attól a betegségtől, amellyel ő maga büntette meg, ugyanazt az emlékművet állította fel. tiszteletére - emlékmű. Ugyanígy a halottak is árthatnak az élőknek, és a néhai felesége által meggyötört tiszt megrovó levelet írt neki, amit egy másik elhunyt kezébe adott, hogy azt megfelelően átadja feleségének. a másik világ. A helyi istenek vagy félistenek és ősi királyok mellett Szíria idegen istenei is megjelennek, akiket sok ázsiai rabszolga hozott, azok között, akikhez a nép megfordult; Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat és Sutekh gyakran szerepel fogadalmi táblákon. Sutekh, a Szet egy formája, aki Egyiptomból Szíriába vándorolt, majd a hikszoszokkal együtt visszatért, még II. Ramszesz fővárosának kedvenc istensége, istene és védőszentje lett. Az állatok tisztelete is kezd megjelenni mind az emberek között, mind a hivatalos körökben.
Az ifjú fáraó, aki alatt ezek a fontos változások lassan végbementek, véleményünk szerint túl gyengéd volt hozzájuk ahhoz, hogy meg tudtuk volna állapítani, milyen emberről van szó. Rendeletei szinte kivétel nélkül papi eredetűek, és mindegyikben annyira túlnyomó – vagy mondhatni teljes tartalmát – a papi hízelgés a feltételes szolgalelkűség végtelen ismétlődésével, hogy alig tudjuk kiismerni személyiségét. az értelmetlen igék ködét.
II. Ramszesz karaktere és uralkodásának jelentősége
Csodálatos torinói szobra, amint azt megőrzött teste is mutatja, hűséges portré, amelyen legalább a kinézet. Magas volt és jó testalkatú, álmodozó és szinte nőies szépség vonásai, amelyek egyáltalán nem tükrözték azt a férfiasságot, amivel kétségtelenül rendelkezett. A kadesi incidens kétségtelenül azt mutatja, hogy nagyon határozott ember, és képes a legnagyobb stresszre; Az itt megnyilvánuló hajthatatlan szelleme abban a szívósságban is megmutatkozik, amellyel háborút folytatott a nagy Hettita Birodalom ellen, és meghozta hódításait - bár rövid ideig tartó - Észak-Szíria mélyén. Körülbelül tizenöt évnyi kampány után, amelynek során több mint engesztelt a Kádesben elkövetett majdnem végzetes hibáért, hajlamos volt élvezni a jól megérdemelt békét. Szokatlanul büszke volt, és az emlékművek ellen vívott háborúit nagyobb hiúsággal ábrázolta, mint valaha III. Thutmosz. Szerette a könnyű és kellemes életet, és féktelenül hódolt az érzéki örömöknek. Hatalmas háremje volt, és gyermekei száma az évek során gyorsan növekedett. Több mint száz fia és legalább ötven lánya volt, néhányat ő maga is feleségül vett. Olyan nagy családot hagyott maga után, hogy ez utóbbi egy különleges nemesi Ramesside osztályt alkotott, amely négyszáz évvel később többek között Ramszesz nevet viselte, nem apaként, hanem osztály- vagy rangmegjelölésként. Mivel talán sok fiának nem talált nemességének és állapotának megfelelő feleséget, az utóbbiak egyike, mint láttuk, egy szír parancsnok lányát vette feleségül. Ramszesz nagyon büszke volt hatalmas családjára, és gyakran megparancsolta a szobrászoknak, hogy fiait és lányait hosszú sorokban ábrázolják a templomok falain. Legidősebb fiai elkísérték hadjárataira, és Diodorus szerint seregének minden egyes része valamelyikük parancsnoksága alatt állt. Kedvence Hamuász volt, akit Ptah főpapjává tett Memphisben. De mindenki élvezte a figyelmét, és imádott feleségei és lányai gyakran felbukkannak emlékművein.
Uralkodásának harmincadik évfordulóján Ramszesz azzal ünnepelte az első jubileumot, hogy a szertartások lebonyolítását szeretett fiára, Hamuászra, a nagy mágusra és Ptah főpapjára bízta, akinek emléke ezer évvel később is élt az egyiptomi népmesékben. Aztán újabb húsz év telt el, amikor Ramszesz háromévente ünnepelt egy-egy évfordulót – összesen nem kevesebb, mint kilencszer –, ami lényegesen nagyobb, mint bármelyik elődje uralkodásának ideje. Az ilyen alkalmakkor felállított obeliszkek már felkeltették a figyelmünket. Ramszesz az egész Nílus mentén szétszórt hatalmas épületekben örökítette meg nevét, az északi delta mocsaraitól a negyedik szürkehályogig. Ramszesz olyan pompában élt, amely még III. Amenhotepét is felülmúlta. Vele elhalványult a tisztelt vonal dicsősége. Ahogy teltek az évek, ifjúkorának fiait elragadta a halál, és már nem volt Hamuas, aki a megöregedett király évfordulóján szolgáljon. Egymás után haltak meg, míg végül tizenketten lettek, és a tizenharmadik lett a legidősebb és a trónörökös. És mégis, az idős király még élt. Elveszítette az energiáját a katonai hőstettekhez. A líbiaiak és a velük szövetséges tengeri népek - a líciaiak, a szardíniaiak és az égei törzsek, amelyeket egykor elsodortak a partoktól, vagy erőszakkal az egyiptomi hadsereg soraiba vittek - most már büntetlenül behatoltak a Delta nyugati részére. A líbiaiak előrehaladtak, fokozatosan eljuttatták településeiket Memphis kapujáig, és átkeltek a déli deltán Héliopolisz falai alatt, amely a vezír rezidenciájaként szolgált. Az idős kor levertsége megsüketítette a királyt az aggodalmakra és a panaszokra, aminek következtében az egyiptomi területre behatolók azonnali büntetést szenvedtek volna élénk ifjúsága korában. A keleti delta csodálatos rezidenciájának fényűzése közepette, a szemközti részben kialakult fenyegető helyzet soha nem ébresztette fel Ramszeszt a letargiából, amely elfogta. Végül hatvanhét éves uralkodás után több mint 90 évesen (Kr. e. 1224-ben) meghalt, miután a közelmúltban teherré vált a birodalom számára. Továbbra is szemlélhetjük a kilencven éves férfi fonnyadt arcát, amely nyilvánvalóan alig változott ahhoz képest, amilyen volt Ramszesz fővárosában a fent említett pompás napokban, és amelyben fiatalos arcával a hasonlóság. a nemes torinói szobor még mindig nagyon feltűnő.
Valószínűleg egyetlen fáraó sem tett nagyobb benyomást a korszakára. Negyedszázaddal később elkezdődött a nevét viselő királyok sora. Egyikük azért imádkozott, hogy 67 évig uralkodhasson, akárcsak nagy ősének, és mindannyian az ő dicsőségét utánozták változó sikerrel. 150 évre rányomta a bélyegét mindegyikre; lehetetlen volt fáraónak lenni anélkül, hogy Ramszesz ne lennénk. Ha rendelkeztek volna azzal a harcias erővel, amelyet Ramszesz ifjúkorában mutatott, akkor ez a befolyás nem lett volna annyira káros, de egy olyan korszakban, amikor Egyiptom teljesen elvesztette élettevékenységét, Ramszesz emlékének hatása csak a felé irányult. az államban már uralkodó intenzíven papi hajlamok. Így Ramszesz hatása uralkodásának utolsó felében volt a legszembetűnőbb. Azokban a napokban, amikor Egyiptomnak karddal kellett volna felöveznie magát, és minden erejét össze kellett volna gyűjtenie egy olyan harcra, ahol léte kérdéses, fegyvereit zsoldos idegeneknek adta át, kincseit pedig templomokra pazarolta, amelyek már túlságosan gazdagon voltak felruházva a gazdasági élet számára. az állam biztonsága.
25.01.2017
Az ókori Egyiptom története rendkívül titokzatos, tele érdekes tényekkel. A múlt nagy uralkodóinak neveit legendák övezik. Egyikük II. Ramszesz fáraó volt, akinek hosszú, 66 éven át tartó uralkodása ie 1290-1224 között zajlott. e. Ennek az uralkodónak az ügyei tükröződtek az akkori kor dokumentumaiban, aminek köszönhetően ma sokat tudunk életéről.
Ramszesz katonai hadjáratai 2
II. Ramszesz az utolsó nagy egyiptomi fáraók egyikeként vált híressé. Nagyon fiatalon került hatalomra, mindössze 20 éves volt. Mindeközben ez nem akadályozta meg II. Ramszeszt abban, hogy ragyogó parancsnok legyen, akinek katonai győzelmei ámulatba ejtették kortársait.
II. Ramszesz erős és jól szervezett hadsereget hozott létre. Hazájában ő volt a fő katonai vezető és parancsnok, ő maga vezette csapatokat a csatába. A dokumentumok rettenthetetlen és bátor harcosként jellemzik Ramszesz 2-t.
Amint trónra lépett, II. Ramszesz győzelmet aratott a núbiaiak és líbiaiak felett. Ezeket a népeket korábban Egyiptom hódította meg. A hatalom egyik uralkodóról a másikra való átmenet ideje kedvező lehet a rabszolgák elleni felkelés megszervezésére. Pontosan ez a helyzet állt elő Seti 1, Ramszesz 2 apjának halála után.
II. Ramszesz személyesen ment Numibiába, és könnyedén elfojtotta a nyugtalanságot ebben az országban. Okirati bizonyítékok is fennmaradtak arra vonatkozóan, hogy uralkodása elején a fáraó legyőzte a líbiaiakat. Uralkodásának második évében II. Ramszesz legyőzte a Sherdanokat. A forrásokból az következik, hogy az egyiptomiak a „tengeri népek” e képviselőit saját hajóikra várták. Az elfogott Sherdanokat felvették a fiatal fáraó seregébe, és sikeresen harcoltak a későbbi hódító hadjáratokban.
A fáraó fő feladata az volt, hogy megerősítse uralmát a Közel-Keleten és Palesztinában. Ez volt az oka a hettitákkal vívott háborúknak, amelyeket Kr.e. 1285-től vívtak. e. és Kr.e. 1269-ben ért véget. e. békekötés.
Ebben az időszakban a katonai műveletek változó sikerrel zajlottak. Az első hadjárat során, amikor Ramszesz 2 megpróbálta rabszolgasorba ejteni a közép-szíriai Kades városát, őt magát is majdnem elfogták. A disszidálók hamis információkat adtak II. Ramszesznek, hogy a hettiták kivonták erőiket a városból. Valójában Kádes felé közeledve Ramszesz csapatait hettita szekerek támadták meg. Az egyiptomiaknak az időben érkezett erősítésnek köszönhetően sikerült elmenekülniük. Ramszesz 2 teljesen a katonai vezetőire hárította a vereség hibáját, és a hadsereg megmentőjeként mutatkozott be.
Egy ilyen vereség után Ramszesz óvatosabb lett. A következő hadjárat során számos erődöt és várost sikerült elfoglalnia, de a hettiták erősek voltak Szíria és Palesztina kis nemzeteinek inspirálóiként. A hettitákkal vívott háborúk eredménye egy békeszerződés megkötése volt, amely megosztotta a hettiták és az egyiptomiak befolyási övezetét. A felek megegyeztek a kölcsönös meg nem támadásban, valamint a bűnözők és disszidálók kiadatásában. Általánosságban elmondható, hogy a hettitákkal vívott háborúk nagy jelentőséggel bírtak, megerősítve Egyiptom helyzetét a Közel-Keleten.
Ramszesz állami tevékenysége 2
A Ramszesz 2 érdemei nem korlátozódnak a külső ellenségek felett aratott győzelmekre. Hazája hatalmát erősítő uralkodóként vált híressé. Egyiptomban a fáraó alatt fellendült a kereskedelem, városokat és templomokat építettek.
Amint trónra lépett, Ramszesz 2 tett lépéseket hatalmának megerősítésére. Az első papot hűséges Nebunenefével váltotta fel. A fiatal fáraó számára rendkívül fontos volt, hogy olyan emberek legyenek körülötte, akikben teljesen megbízhatott. Ramszesz kijelentette isteni származását. Ez a hatalom erősítése céljából történt. Ezentúl mindenkinek Ra isten leszármazottjaként kellett látnia.
II. Ramszesz alatt rengeteg mindenféle szobor, a fáraót ábrázoló kolosszusok és vallási épületek épültek. Mindeznek ismét meg kellett volna erősítenie Ramszesz 2 isteni eredetét, és emlékeztetnie kellett volna a magasabb hatalmak általi választottságára.
Ramszesz 2. fontos tette egy új főváros felépítése volt, amelynek elhelyezkedése hozzájárult Egyiptom és a Közel-Kelet közötti kapcsolatok fejlődéséhez. A fővárost Per-Ramszesznek (Ramszesz városa) nevezték el, idővel virágzó nagyvárossá változott, ahol az egyiptomi templomok mellett ázsiaiak is voltak. Ezt bizonyítja az ázsiai kereskedők Egyiptomban való jelenléte és a velük való kereskedés.
Általában II. Ramszesz uralkodóként ismert, aki alatt számos templom épült. Amint trónra lépett, megkezdte saját sírjának építését a Királyok Völgyében. Alatta kibővítették a thébai Luxor-templomot, Karnakban monumentális oszlopcsarnokot építettek, thébai emléktemplom-komplexumot alapítottak. Núbiában egy hatalmas barlangtemplomot véstek közvetlenül egy meredek sziklába, melynek bejáratát négy, egyenként 20 m magas Ramszesz 2 szobor díszítette.
Mindent, amit II. Ramszesz alatt építettek, szinte mindig monumentális szobrok díszítettek, amelyek alakját ábrázolták. Ez emlékeztetett a fáraó hatalmára és nagyságára.
Ramszesz család 2
II. Ramszesz hosszú életet élt, 87 éves korában halt meg. Ebből 66 évig uralkodott Egyiptomban. A fáraó családja az iratok szerint nagy volt, 4 törvényes feleségből, számtalan ágyasból, 111 fiúból és 67 lányból állt. II. Ramszesz nemcsak a feleségeit, hanem sok gyermekét is túlélte. Ket Weeks amerikai régész egy nem túl észrevehető kriptát talált a Királyok Völgyében, ahol minden valószínűség szerint a királyi család tagjait temették el. Ott temették el a fáraó 52 fiát, akik nem élték túl apjukat.
A fáraó örököse a fia, Merenptah volt, aki több mint 60 éves volt a királyságba való felemelkedése idején.
Nefertarit a fáraó kedvenc feleségének tartották. Számos akkori dokumentumban gyakran szerepel a neve, és az egyiptomi királynőről is sok kép maradt fenn, ahol karcsú szépségként mutatják be.
Úgy tűnik, Ramszesz 2-nek voltak a leggyengédebb érzelmei Nefertari iránt, amint azt azok a jelzők is bizonyítják, amelyekkel kitüntette. A fáraó a nagy királynőt „kedves hölgynek”, „gyönyörű arcnak”, „édes szerelemnek” nevezte. Nefertari tiszteletére barlangtemplomot faragtak Abu Simbelben, maga II. Ramszesz temploma mellett. Nefertari halála után a főkirálynő helyét lánya foglalta el, akit Ramszesz 2 feleségül vett a „vér tisztaságának” megőrzése érdekében.
A házasságkötéskor a fáraót néha politikai kérdések vezérelték. Így az egyik házasságát Hattusili hettita hercegnővel kötötte meg, hogy megerősítse a békét a hettitákkal. Később ugyanezen megfontolásoktól vezérelve feleségül vett egy másik hettita hercegnőt.
A nagy fáraó posztumusz sorsa
Az események szokatlanul alakultak a legendás fáraó halála után. Az tény, hogy 5-ször temették el. II. Ramszeszt a sírrablók miatt újra el kellett temetni. Először vitték át saját sírjából az apja sírjába. Kifosztása után a múmia Imhapi királynő sírjában kötött ki. Aztán egy újabb rablás után a fáraó Aminhotep 1 sírjában kötött ki. Végül Ramszesz 2 múmiáját a papok Herihor rejtekhelyére helyezték Deir El-Bahriban.
A 19. században ismét egy sírrabló család találta meg a temetést. Ezek az emberek a gyorsítótárból fokozatosan eladták a turistáknak az értékeket, ezért kerültek az egyiptomi hatóságok figyelmébe. Ennek eredményeként előkerült a nagy Ramszesz 2 múmiája, amely azóta a tudomány tulajdonába került.
Ramszesz (Ra-mese-s) a második (uralkodott 1279-1212 BC) - a legkiemelkedőbb fáraó a 19. dinasztia. Maitreya-Moriya inkarnációja (lásd P/R-24.5.38). Első Seti és Tuya királynő fia. Túlnyomórészt az A-nakhtu (Győztes) címet kapta.
Egyetlen fáraó sem tett nagyobb benyomást a korszakára, mint Ramszesz (Ramszesz), a Második. Uralkodásának csaknem hét évtizede a hatalom és a jólét időszaka lett az ország számára. Jól szervezett sereget vezetett, amelyet ő maga vezetett csatába. Ő volt az állam legfelsőbb tisztviselője és legfelsőbb bírája. Legalább hét felesége és több tucat ágyasa volt, akikkel 40 lánya és 45 fia született. (Egy másik forrás azt mondja: „II. Ramszesz családjának nagysága jól ismert. A hárem számtalan ágyasa mellett négy törvényes házastársa, 111 fia és 67 lánya ismert.) Uralkodásának utolsó éveiben II. Ramszesz „Ra-Horakhte Nagy Lelkeként” istenítették – a napisten megtestesülését a földön. II. Ramszesz uralkodásának 67. évében halt meg, és tizenkét fia maradt életben. Húsz évesen fáraó lett.
Georg Ebers német egyiptológus regényeivel hozzájárult az ókori Kelet iránti érdeklődés felkeltéséhez a társadalom széles köreiben. Ezekben a művészi képzelőerőt szigorúan ötvözte tudományos alapon. Az "Ouarda" című regényben tökéletesen megvilágította a második Ramszesz fáraó uralkodását, ügyesen felhasználva az egyiptológia által felhalmozott hatalmas anyagot. Regényének hősei történelmi személyiségek, szereplőik és tetteik sokféleségében jelennek meg előttünk. A Nagy Fáraó képe ebben a regényben világosan, megbízhatóan jelenik meg, és segít abban, hogy ne csak történelmi személyiségként, hanem egészen rendkívüli személyként is lássa őt... Ramszesz óvatos, intelligens, körültekintő, tisztességes, és egyben nagyon jó ember. finom politikus: „Igen, meg lehet tanulni tőle „hogyan adjunk beleegyezést, és egyben visszautasítsuk, anélkül, hogy megfeledkeznünk nemességének bemutatásáról!” - kiáltott fel a vezír csodálattal, miután elolvasta a mester levelét. Ebers így írja le főszereplőjének fizikai portréját: „A fáraó alakja hatalmas volt, büszke, magas homlokú fejét diadém takarta, melynek közepén két arany uraei volt Felső-, ill. Alsó-Egyiptom. Széles drágakövekből készült gallér nyaklánc borította fél mellkasát, és Alsó rész széles kötésbe volt tekerve. Gyönyörű teste olyan volt, mintha bronzból öntötték volna, és sima bőr, erős arccsontokat ölelve, tompa rézfényű volt. A hozzá közel állók körében ülve atyai tekintettel nézett fiaira. Az oroszlán pihent, de még nyugalomban is oroszlán volt, és mindenki tudta, milyen szörnyű lenne, ha hatalmas keze, amely most békésen töri a lepénykenyeret, ökölbe szorulna. Ebben az emberben minden fenséges volt, de nem oltott félelmet a szívébe, mert bár szemei parancsolóan csillogtak, egész arca bámulatos lágyságtól ragyogott, és a halk hang, amely valahol széles mellkasa mélyén megszületett, és néha eltakarta. a csaták zúgása szelíden és szívhez szólóan hangozhatott. Erejének és nagyságának tökéletesen tudatában ennek ellenére mindig ember maradt, és az egyszerű szív késztetései sem voltak idegenek tőle.
Az ő tiszteletére épült II. Ramszesz temploma Abu Simbelben
maradj a hettitákon.
A fáraó sokat harcolt, főleg a hettitákkal, akik – Egyiptomhoz hasonlóan – Palesztinára is igényt tartottak. Királyságának határait keleten Szíria, délen Szudán határáig terjesztette ki. A Nagynak becézett II. Ramszesz idejében Egyiptom példátlan hatalomra és jólétre tett szert. Grandiózus építkezések folytak az országban – Thébában, Abydosban és Núbiában hatalmas fáraószobrokkal díszített templomokat emeltek. Ismeretes, hogy a hatalmas fáraó tengeri expedíciókat szerelt fel, amelyek a Földközi-tenger partjait tárták fel, és lehetséges, hogy tengerészek is túlléptek a határain. Ramszesz leghíresebb és egyben legtitokzatosabb győzelme a kádesi csata volt Kr.e. 1312-ben. Ramszesz a fejlett „Ra hadsereg” (2000 fő, 400 szekér) élén tevékenykedett, amely Ptah négyezer (800 szekér) hadseregét támogatta. Az arab zsoldosokból álló kétezer fős lovasság körpályán csatlakozott Ra seregéhez. Thoth hadserege tartalékban maradt - 8000 ember, 2000 szekér. Ramszesz szelíd oroszlánjai részt vettek a csatában.
Az egyesített ellenséges erők messze felülmúlták az egyiptomi hadsereg erőit.
Ráadásul Ramszeszt a csata előtt elárulta makhorja, Paaker, egy útfelderítő, és Ramszeszt a hettita csapdába csalta. Maga az áruló egy ellenséges különítményt vezetett a fáraó serege ellen a szekerén.
Ramszesz ki lett vágva a seregéből. Szekere két tegezzel volt felszerelve, az egyik a nyilak, a másik az íjak és a kardok számára. Ezzel a nevetséges fegyverrel Ramszesznek egy egész sereget kellett legyőznie! Ramszesz felvette a gyeplőt, amelyet sofőrje, Menna dobott a csata hevében, és a derekára kötötte a gyeplőt, hogy a kezei szabadok maradjanak. Mindkét ló okos és bátor volt, egyenesen az ellenségre rohantak. A közelben volt Ramszesz majdnem szelíd oroszlánja, a Fighter, akinek fenyegető ordítása bátorította a fáraót. Oroszlánja hű maradt hozzá, és a végsőkig mellette harcolt. Ramszesz úgy tűnt, megőrült. Összehasonlíthatatlan erővel felruházott, belevágott az őt körülvevő ellenségekbe, és anélkül, hogy egy ütemet kihagyott volna, lecsapott rájuk. Ez erőt adott az egyiptomi harcosoknak, akiket a fáraó példája inspirált. Keze nem ismerte a fáradtságot, egy pusztító láng megtestesítője lett. Ramszesz nyílvesszőt lőtt, megölve a hettita szekerek vezetőit. A lovak felemelkedtek, egymásnak estek, a szekerek felborultak, rendetlen szeméttelepet képezve. Ramszesz núbiai oroszlánja véres lakomát rendezett. Háromszáz kilós testét a küzdelem sűrűjébe vetve karmai ütéseivel széttépte gazdája ellenségeit, tízcentis agyarakat döfve a nyakukba. Mancsai ütései olyan erősek voltak, amennyire pontosak.
.jpg)
Ebers ezt írja: „A csata során a fáraó halált vetve maga köré látta saját elkerülhetetlen halálát közeledni. Anélkül, hogy abbahagyta volna a harcot, hangosan imádkozni kezdett Amon istenhez, és segítséget kért. Mielőtt még ideje lett volna elmondani az ég uralkodójához intézett ima utolsó szavait, egy magas egyiptomi hirtelen előbukkant a szeméttelep sűrűjéből, és felugrott egy mögötte lévő szekérre. Életében először Ramszesz remegett... hát nem történt itt csoda? Vajon Amon valóban figyelt az imáira? Amikor Ramszesz visszanézett új szekerére, úgy tűnt neki, hogy az arca feltűnően hasonlít néhai makhor Asszára. Ramszesz úgy gondolta, hogy valószínűleg maga Amon volt az, aki felvette elhunyt barátja alakját, és lement hozzá, hogy megmentse urát a haláltól.
Egyiptomiak ezrei haltak meg, és még több hettita és szövetséges katona vesztette életét. Ezt követően a hettiták bezárkóztak magába az erődbe. Muwattali császár békéért perelt, bár a hettiták nem tartották magukat legyőzöttnek.
A csata szigorúan véve „döntetlennel” végződött, de egy békeszerződést eredményezett, amely jelentősen megerősítette Egyiptomot. Ez volt az első politikai megállapodás a történelemben . „Muwattali, a te szolgád, Ramszesz és én a Nap Fiának és magának a Fénynek az ivadékának ismerünk téged. Hazám engedelmeskedik akaratodnak, lábaid előtt van. De ne élj vissza a hatalmaddal. Befolyásod kérlelhetetlen, ezt bizonyítottad azzal, hogy nagy győzelmet arattál. De miért kell elpusztítanod városod lakosságát? Miért éljen tovább a harag a szívedben? Mivel te vagy a győztes, érts egyet azzal, hogy a béke jobb, mint a háború, és adj egy leheletet a hettitáknak.”
A kadesi csatáról szóló források közül kiemelkedik egy figyelemre méltó történelmi és irodalmi mű, az úgynevezett „Pentaur költemény”, amely II. Ramszesz figyelemre méltó bátorságáról és Ámon isten segítségéről szól a csata során. a pap-költő Power személyében.
Idézetek Pentauer verséből:
„...Nincs férj, aki egyenlő lenne a Fiatal, Bátor Úr Őfelségével.
Keze hatalmas, szíve rettenthetetlen, ereje olyan, mint Monté nagysága órájában.
Olyan szép, mint Atum, és örülnek azok, akik szemlélik pompáját.
Minden ország felett aratott győzelmei dicsőítik, és nem tudják, melyik óra mikor lép csatába.
Mint fal, védi seregét, pajzsuk a csata napján;
az íjászatban nem ismer vetélytársat több százezer harcosnál;
Csapatai élén megy, és az ellenséges hordákra esik, szíve mélyén hisz a győzelmében,
merész és vitéz az ellenséggel szemben, és a csata órájában olyan, mint az emésztő láng.
Szívében állhatatos, mint egy bika, és megvetéssel tekint az ellene egyesült országokra.
Ezer ember nem tud ellenállni neki, százezrek veszítik el erejüket láttára;
Fenyegető üvöltésével félelmet üt minden ország népének szívébe...". (Teljes szöveg elérhető az interneten).
A kadesi csata nagy benyomást tett II. Ramszeszre, és elrendelte, hogy ennek az eseménynek a történetét és annak grandiózus panoráma „illusztrációit” reprodukálják számos templomkomplexum falain.
A béke Egyiptom és Ázsia között több mint egy évszázadig tartott, ami a kereskedelmi tevékenység "robbanását" okozta a régióban. A hettitákkal vívott háború arra késztette Ramszeszt, hogy a Nílus-delta északkeleti részére helyezze át rezidenciáját.
Felső- és Alsó-Egyiptom urainak két uraei.
II. Ramszesz uralkodása alatt Amun, Ra, Ptah és Set kultuszát különösen tisztelték; az ország vallási életében azonban éppen ekkoriban vált egyre szembetűnőbbé az ázsiai hatás, ami abban nyilvánult meg, hogy az egyiptomi panteonba bekerültek a háborúhoz kötődő idegen istenségek vagy az egyiptomiakkal ellenséges tengeri elemek.
Miután igazságot mutatott az Egyiptomban élő számos külföldi vallási igényeivel szemben, még tovább ment, és megtiltotta az idegen istenek templomaiba való behatolást. De ezzel együtt minden eszközzel igyekezett bizonyítani az egyiptomi istenek iránti tiszteletét, szó szerint nagylelkű áldozatokkal zúdította őket.
Ramszesz így tanította gyermekeit: „Jámbor ember az, aki hálás az isteneknek, de csak az az igazán jó, aki emlékszik az emberekre.”
A háború alatti egyiptomi távolléte alatt bekövetkezett árulás megrendítette az emberekbe vetett bizalmát, a fáraó gyakran szomorú volt, ami nem felelt meg vidám jellemének, és minden bizonytalanságot és bizonytalanságot minden bánatnál nehezebben viselt el. Ramszesz olyan ember volt, mint a többi ember, és az akart lenni. Ennek a rendkívüli embernek a tudata, hogy ha minden más egyenlő, mégis többet tett, mint ők. Azt mondta: „A papok hozzászoktak, hogy még a királyokat is tanítsák. Nos, nem vagyok ellenszenves! A legmagasabb istenség alkirályaként uralkodom, de magam nem vagyok isten, még akkor sem, ha isteni tiszteletet adnak nekem. Alázatos szívvel szívesen átadom a kezükbe a közvetítést népem és az istenek között, emberi ügyekben pedig természetesen saját belátásom szerint intézem! Nehéz kételkednem a barátaimban, nem nélkülözhetem a bizalmat, de ha el akarják pusztítani az országomat... homokba taposom ezeket az aljas kártevőket!
A templom négy teremből áll, amelyek közül az utolsóban Amun istenek szobrai találhatók,
Madár, sőt Ramszesz fáraó II. Évente csak kétszer a fáraó arca
megvilágítva napfény. Február 22-én és október 22-én a felkelő nap első sugarai
a napok érintik a szobrot. Más napokon a közvetlen fény nem hatol be ebbe a csarnokba.
Nagy Ramszesz korának eseményei nagy jelentőséggel bírnak Egyiptom és általában a világtörténelem további fejlődése szempontjából. Az ősi „Nagy Hapi Országának” egykori ereje máig meglep és ámulatba ejt.
Nagy Ramszesz uralkodása új korszakot nyit az ókori Egyiptom történetében - a Remesszidek korszakát. Ennek a fáraónak minden leszármazottja magára vette a nevét, és olyan akart lenni, mint nagy ősük. II. Ramszesz logikus következtetésre jutott a fáraó és hatalmának istenítésének alapelvei, amelyek ősidők óta jellemzőek a Nílus országának lakóinak világképére A fáraó istenség nagyon ősi elképzelése és az isteni szülők fia Ramszesz alatt egyértelműen politikai konnotációval bírt, ezért előléptették, több ezer éven át túlélte az ókori egyiptomi történelem fáraói időszakát, megmutatva életerejét a Ptolemaiosok és a római császárok idejében. A II. Ramszesz alatt épült templomok a vallási építészet új típusát képviselik, amely az egyiptomi és a núbiai hagyományok kölcsönhatásának eredményeként jött létre. A templomépítés során helyi építész-, szobrász- és festőiskolák jöttek létre. Lehetséges, hogy a meghódított országok mesterei magában Egyiptomban tanultak.
.jpg)
II. Ramszesz uralkodása alatt fejeződött be Núbia fejlődésének következő szakasza, amely más országokkal ellentétben főleg békésen zajlott. Nagy jelentősége volt a népességre gyakorolt ideológiai befolyásnak, amely a templom építésében is megtestesült. II. Ramszesz valláspolitikáját a meghódított országokban az egyiptomi istenek helyi istenségekhez való emelése jellemezte.
Nagy Ramszesz és uralkodásának ideje iránti érdeklődés ma is vonzza az embereket. Turisták százai utaznak Egyiptomba, hogy mindent a saját szemükkel lássanak.
-
Milan Metropolitan: térkép, jegyárak és hasznos tippek Mennyibe kerülnek a jegyek?
-
Jeppesen diagramok olvasásának elsajátítása – oktatóanyag Kiegészítők telepítése, amelyek jelentősen javítják a szimulátor grafikáját és valósághűségét
-
Mikor és milyen esetekben kell nulla bevallást benyújtania az egyéni vállalkozónak?
-
Mi az a jelző, és hogyan lehet megtalálni?
