Nesanica *** Nesanica je vrlo česta bolest. Na primjer, procjenjuje se da je 10% svih propisanih lijekova za tablete za spavanje Poremećaji spavanja mogu nastati zbog neurotičnih poremećaja (kako kažu, "na živčanom sustavu").

Zbogom nesanici. Nakon naše četverodnevne seanse, Donna se ponovno osjećala poletnom. Bila je s nama ovdje i sada, kao da je uz pomoć tapkanja (i mogućnosti ponovnog spavanja) ponovno povezala svoje tijelo i um i postigla svoj izvorni cilj - vratiti se u svijet i ponovno

Većina pacijenata koji nam dolaze se žale na nesanicu. Poremećaji spavanja javljaju se kod velikog broja bolesti, uključujući i psihičke. San je osjetljiv moralni barometar. Ona se mijenja (pogoršava, poboljšava) ovisno o našem duhovnom stanju. Iz iskustva znam da kada, iz raznih razloga, žrtvujete molitve za nadolazeći san, žrtvujete zdrav san. Ne mogu dobro spavati ni nakon neljubaznih razgovora, mučeći svoju dušu grijesima. Gospodin daje dobar, čvrst san.
Jedan stariji čovjek, koji je sudjelovao u uređenju samostana obnovljenog iz ruševina, rekao mi je: "Kad bi ti samo znao kako ja slatko spavam u samostanu! A kod kuće spavam lošije." Ovo je razumljivo. Molitva čini sve slatkim. Na primjer, i sam sam se iznenadio kako vas par krumpira i tanjur juhe, pojedeni u samostanskoj blagovaonici, mogu držati sitim za cijeli dan. Milost Božja zasićuje! Bolesnicima čija su srca otvorena vjeri ponavljam poznate istine: treba se moliti ujutro i navečer, prekrižiti se prije spavanja u sobi i krevetu, piti blagoslovljenu vodu i poškropiti svoje domove pročitajte evanđelje, zazovite svece i anđela čuvara u pomoć, pozovite u svećenikovu kuću i posvetite stan (ako nije posvećen). A najvažnije je ispovjediti se i pričestiti Svetim Tajnama Kristovim.
Mnogi ljudi koji to pokušavaju učiniti s vjerom i povjerenjem u Gospodina osjećaju značajno poboljšanje u svom blagostanju, mir u duši i odustaju od tableta za spavanje.

Sveti oci razlikuju dvije vrste tuge – tugu za Bogom i svjetovnu tugu. Prvi je blagotvoran osjećaj kajanja za počinjene grijehe. Ono rađa želju za poboljšanjem i, prema apostolu Pavlu, “proizvodi nepromjenjivo pokajanje koje vodi do spasenja.” Drugi "proizvodi smrt" (2 Kor 7,10).

Tuga ovoga svijeta vrlo je otrovna. Satkana je od čitavog niza senzacija: od elegije tuge, obojene poetskim tonovima, do apatije, melankolije i nepodnošljive duševne muke. Dunjalučna tuga je izdanak ljutnje, posljedica dubokog unutarnjeg nezadovoljstva zbog neostvarenih ili potpuno neostvarivih zahtjeva. Ovo je besplodno žaljenje za stvarnim ili imaginarnim propuštenim prilikama. Kao što apostol Jakov ističe, "želite, a nemate" (Jakovljeva 4,2). Otuda – tuga, nestrpljivost, nezahvalnost, kukavičluk, nedostatak vjere i mrmljanje protiv Boga.

Koji su razlozi svjetovne tuge? Besparica, loše zdravlje, sukobi, stres... Nije ni čudo što izreka kaže: “Nekome je juha prerijetka, nekome su biseri premali.”

Uzrok svjetovne tuge, osim socio-psiholoških čimbenika, često postaje i duhovni. Kad đavao želi čovjeka slomiti i izbaciti iz djela, on steže srce, tjera mir i zamagljuje dušu beznadnom tjeskobom.

Otkrivajući korijene tuge, monah Ivan Kasijan Rimljanin pojašnjava: „Ogorčenost u nama ne proizlazi uvijek iz krivnje drugoga, nego više iz naše izopačenosti, jer u sebi imamo tajno (skriveno, implicitno). K.Z.) uzroke uvreda i sjeme poroka, koje, čim kiša iskušenja padne na našu dušu, odmah daje mladice i plodove.”

Što su "sjeme poroka" i kakav "kukolj" oni proizvode? Pokušajmo sagledati tugu – drugu stranu radosti – iz perspektive kršćanske psihologije i medicine.

Anksioznost

Anksioznost je tuga projicirana u budućnost. Osjećajući nejasnu tjeskobu, neobjašnjive strahove, neku vrstu nejasne, a još više potpuno realizirane prijetnje, osoba napeto očekuje nevolje, čak i katastrofu. Ljudi s visokom razinom anksioznosti slabo reagiraju na takav stres. Već su nesigurni u sebe, bespomoćni, lako se uznemire, uplaše, zbunjeni su i zbunjeni. To je popraćeno noćnim morama, nesanicom, nedostatkom daha, lupanjem srca, vrtoglavicom i mučninom.

Ova se slika najjasnije uočava kod generaliziranog anksioznog poremećaja. Riječ je o pretjeranoj kroničnoj tjeskobi i bolnim predosjećajima čije je podrijetlo “zamagljeno” i nije ograničeno na neki konkretan događaj, predmet ili situaciju.

Evo tipičnog slučaja. To se dogodilo Dmitriju, apsolventu na prestižnom sveučilištu. Dječak je od djetinjstva odrastao vrlo nemiran, nervozan i brzo umoran. Posljednjih sedam do osam godina simptomi su se povećavali. Mladić je bio zabrinut za svoje zdravlje i dobrobit svojih roditelja.

Jednog dana Dima je zaključio da mu srce kuca presporo, au dušu mu se uvukla misao o njegovoj neizbježnoj smrti. Brinulo ga je i to što mu “srce” i “živci” nisu dopuštali da položi kandidatski minimum i završi diplomski rad u roku. Bio je nervozan i bojao se "pasti" na ispitima, iako se tijekom godina studiranja na fakultetu to nikada nije dogodilo. Dima je igrao na sigurno. Za vrijeme nastave nastojao je uzeti riječ samo u maloj publici i samo kad je bio siguran u svoje znanje.

Sramežljivost mu nije dopuštala da proširi krug prijatelja. Dima se bojao da ga neće cijeniti i da će dobiti negativne kritike. Općenito je navikao oklijevati i sumnjati prije nego što započne svaki veći pothvat. Srećom, Dima je smogao hrabrosti da se obrati liječnicima i oni su mu pomogli da bolje razumije sebe.

Kao i svaka druga patološka manifestacija tuge, anksioznost ima mnogo različitih uzroka. Konkretno, znanstvenici su otkrili poseban gen za anksioznost i neuroticizam . Utječe na sposobnost mozga da koristi neurotransmiter serotonin, čiji nedostatak uzrokuje tjeskobu. Stoga je ovaj gen djelomično odgovoran za tjeskobu i osjetljivost osobe na povezana negativna iskustva. Također, u određenoj mjeri, ovaj gen određuje našu sklonost da budemo mirni i uravnoteženi. Znanstvenici primjećuju da je utjecaj naslijeđa na stupanj neuroticizma mali - oko 4%.

Potrebno je voditi računa i o odgoju, samokontroli, komunikacijskim vještinama, podršci bližnjih itd. Stoga se anksioznost i inkontinencija ne mogu objasniti samo genetskim nedostacima. Međutim, gen za anksioznost i neurotičnost možemo uvjetno smatrati samim “sjemenom poroka”, po Ivanovim riječima, a samu anksioznost možemo smatrati tipičnim “korovom” na polju ljudske duše.

Depresija

Još jedno slično "sjeme" su biološki čimbenici depresije.

Srž depresije (od lat. depressio – pritisnuti, tlačiti) je tuga, osobito kada se kombinira s malodušnošću, sramom i neprijateljstvom. Depresija je možda najčešći psihički poremećaj. Karakterizira ga smanjeno raspoloženje, depresija, pesimistična procjena događaja i povećani umor. Ljudi kažu: blues, melankolija, tuga. S depresijom se pogoršavaju apetit, spavanje, pažnja i razmišljanje. Bolesnik gubi vitalnost, oštro osjeća unutarnju prazninu, vlastitu inferiornost, potištenost i krivnju. Često ga posjećuju misli o samoubojstvu.

Depresija pogađa i djecu. Evo priče o devetogodišnjem dječaku Denisu. U školi i kod kuće bio je razdražljiv i imao je ispade bijesa. Na najmanju provokaciju plakao je, vrištao i bacao sve što mu je došlo pod ruku. Imao sam poteškoća s koncentracijom na satu i odmah sam bio ometen. Izbjegavao vršnjake. Denis se najradije igrao sam, a kod kuće se zaključao u sobu i gledao TV. Prema riječima majke, dječak nije dobro spavao i stalno je nešto žvakao.

Važno je napomenuti da je takvo ponašanje djeteta počelo nakon razvoda roditelja. Situacija se pogoršala kada je otac sklopio novi brak, preselio se u drugi dio grada i počeo rjeđe posjećivati ​​sina. Situacija je razumljiva i, nažalost, sasvim uobičajena.

Među brojnim oblicima depresije, spomenut ćemo samo dva - neurotičan(psihogeno) i endogeni(vitalni, biološki). Neurotična depresija se razvija "na živčanoj osnovi": kao rezultat neriješenog unutarnjeg sukoba, psihičke traume, kraha nade, gubitka nekoga ili nečeg značajnog (voljene osobe, posla, ugleda, smisla života itd.).

Endogena depresija nije uzrokovana stresom, gubitkom i grešnim načinom života, već urođenim karakteristikama organizma. Prema prikladnoj definiciji svetih otaca, dolazi "iz prirode" - od genetskih, biokemijskih i hormonalnih abnormalnosti.

Prisjetimo se da “Crkva na duševnu bolest gleda kao na jedno od očitovanja grešne pokvarenosti ljudske naravi”. Razlikujući duhovnu, duševnu i tjelesnu razinu u strukturi osobnosti, “sveti su oci razlikovali bolesti “iz prirode” i bolesti izazvane demonskim utjecajem ili proizašle iz strasti koje su čovjeka zarobile” (vidi: Osnove socijalnog pojma Ruske pravoslavne crkve).

Poznati austrijski psiholog i psihoterapeut Viktor Frankl skreće pozornost na sljedeću vrlo značajnu činjenicu. Endogena depresija je bolest koja sprječava osobu da vidi smisao svog života. Neurotična depresija, naprotiv, može nastati zbog gubitka smisla života. Ovo je razlika.

Govorit ćemo samo o endogenoj depresiji. Hipokrat je također pretpostavio da melankolija proizlazi iz viška "crne žuči" u tijelu i stoga je karakteristična za melankolične ljude (od grčkog melas - crno, chole - žuč).

Osobe s takvim slabim, neuravnoteženim temperamentom izrazito su osjetljive, osjetljive, bez energije i samopouzdanja. Čak i manji razlog za tugu dovoljan je da ih rasplače, a i najmanja poteškoća u zadatku često ih natjera na odustajanje. Zatvorenoj, sramežljivoj, plašljivoj i ranjivoj melankoličnoj osobi nije lako nositi se s tugom i malodušnošću. Sumorne misli i pesimizam obuzimaju ga češće nego sangvinika.

Endogena depresija melankoličnog tipa (kao i temperament) se nasljeđuje. Pojasnimo: ne prolazi sama depresija, već depresivnost - sklonost osobe da doživi depresivno, depresivno stanje.

Ova urođena sklonost povezana je sa smanjenom koncentracijom triju neurotransmitera (norepinefrina, dopamina i serotonina) u moždanim stanicama. Podsjetimo se da uz pomoć ovih tvari živčane stanice međusobno djeluju i prenose impulse. Sinteza i funkcije neurotransmitera određene su genetski. Kada mutacije poremete funkcioniranje odgovarajućih gena, osoba je sklona reagirati na svaki stres depresijom.

Znanstvenici su otkrili da nedostatak norepinefrina dovodi do duboke melankolije, a višak dovodi do ozbiljnog stresa. Manjak dopamina dovodi do iscrpljenosti živčanog sustava, a njegova povišena razina uzrokuje maniju (povišeno raspoloženje, euforija, osjećaj “high” poznat ovisnicima o drogama) i simptome slične shizofreniji. Nedostatak serotonina dovodi do jake tjeskobe, impulzivnosti i agresivnosti, a njegov dovoljan sadržaj u moždanom tkivu značajno poboljšava raspoloženje.

Ovisno o ravnoteži neurotransmitera, faze depresije, manije i normalnog blagostanja izmjenjuju se jedna drugu. To je tipično za manično-depresivnu psihozu. Pacijent doživljava ili napade opresivne tuge, malodušnosti i očaja ili val energije i radosti, čak i blaženstva. Depresivna razdoblja su češća od maničnih razdoblja.

Ova se psihoza prenosi genetski, vjerojatno po ženskoj liniji (putem X kromosoma).

potištenost

Tuga je genetski povezana sa strašću malodušnosti. Simptomi tuge tijekom malodušnosti se pogoršavaju i poprimaju kronični, uznapredovali oblik. Zahvaćene su sve moći duše i djelomično funkcije tijela.

U središtu malodušja je čovjekovo pogrešno shvaćanje svojih grijeha, mogućnosti i postignuća te odnosa s Bogom i ljudima. To dovodi do pada duha: bilo uz gorki plač i uzdisanje, bilo uz primjesu gorčine i ogorčenja na sve i svakoga. Otuda - unutarnja praznina, nemar u duhovnim stvarima, lijenost, besposlica, bogohuljenje, duhovna neosjetljivost, tvrdoća srca, očaj.

Sveti Ivan Klimak malodušnost naziva "opuštanjem duše", "iscrpljenošću uma", "srcem", koje se javljaju zbog đavolske zablude. Demon malodušnosti je najmoćniji. Ono podstiče monaha na slabljenje njegovog duhovnog podviga, čini ga besposličarskim i besposličarskim, odvraća ga od molitve, uspavljuje, odnosno „prebacuje“ na svjetovno. Ovaj podmukli duh napada bhakte oko podneva. Stoga ga psalmist naziva "zarazom koja pustoši u podne", na slavenskom - "podnevnim zloduhom" (Ps 90,6).

Pokušavajući čovjeka baciti u očaj, napasnik mu šapće: “Ti si veliki grešnik i Bog ti se neće smilovati. Ne nadaj se: nećeš se spasiti! A ako ipak završiš u paklu, zašto onda nosiš svoj križ?! Zar nije bolje prestati s mukama?!”

Starac Pajsije Svjatogorec upozorava da malodušnost i duševna težina kod preosetljive, ranjive osobe ponekad proizilaze iz kajanja i klevete od Zloga.

Uz tu demonsku vrstu malodušnosti, sveti oci ističu i prirodnu malodušnost. Za nas je to najzanimljivije jer je određeno čisto fiziološkim procesima u tijelu.

Prema monasima Barsanuphiju Velikom i Ivanu, "prirodna potištenost nastaje od tjelesne slabosti" - od prekomjernog rada i fizičkog umora. Episkop Varnava (Beljajev), pozivajući se na monaha Isaka Sirina, kaže da prirodna malodušnost nastaje od prekomjernog rada i grubih djela. Tjelesni, emocionalni i mentalni umor je “platno na kojem demon veze svoje proklete šare”.

Uzrok je i kronični umor. Akumulira se u čovjeku godinama, a uzrokovan je bjesomučnim tempom života, dugotrajnim stresom, stalnim brigama, nevoljama i nedostatkom pravog odmora.

Prilikom pregleda starijih osoba psihijatri često postavljaju dijagnozu: involucijska melankolija. Njegovi glavni simptomi su melankolija, tjeskoba, razočaranje, samobičevanje, ljutnja na sebe, ogorčenost na sudbinu. Psihološki je to razumljivo: mnogi su građani pošteno radili za dobrobit države, ali zauzvrat nisu dobili dostojnu nagradu i čast. Njihov nekadašnji položaj, zasluge, ušteđevina, ako nisu obezvrijeđeni, bili su prošlost. Nije ni čudo što krah ideala i nadanja, nemir i nepravda dovode do očaja. Kad život nije radost, netko gunđa, netko se pobuni, a netko se ubije...

Psihijatri bolno depresivno stanje uma, smanjeno raspoloženje i melankoliju nazivaju "hipotimijom". Raspon ovog poremećaja je širok: od blage tuge i pesimizma do duboke melankolije i osjećaja bezvrijednosti, beznađa postojanja. I ovdje je već jedan korak do samoubojstva.

Za liječenje anksioznosti, depresije i sličnih poremećaja liječnici propisuju psihoterapijske metode i različite lijekove (osobito sredstva za smirenje i antidepresive koji reguliraju metabolizam biološki aktivnih tvari u tijelu). Međutim, uporaba takvih metoda i lijekova prepuna je ozbiljnih komplikacija. Za nas, slabe i nemoćne, liječnička skrb mora biti povezana s duhovnim naporima (poniznost, strpljivost, molitva, čitanje Božje riječi itd.). Inače, bolest "po prirodi" može se pretvoriti u posebno težak, gotovo nepodnošljiv križ.

I setimo se divne pouke starca Pajsija Svetogorca: „Najbolji lek u bolesti jeste duhovna radost koju duši donosi Božanska blagodat. Duhovna radost ima u sebi najveću ljekovitu moć u svim bolestima. Ona je Božanski melem koji liječi rane, dok nered iritira te rane.”

B Nesanica je vrlo česta bolest. Na primjer, procjenjuje se da je 10% svih propisanih lijekova za tablete za spavanje.

Poremećaji spavanja mogu nastati kao posljedica neurotskih poremećaja (kako se kaže, "zbog nervoze"), psihičkih i neuroloških bolesti (primjerice, depresija je često praćena trajnim poremećajima spavanja), intoksikacije (alkohol, droge), somatskih bolesti, itd.

Je li nesanica uvijek manifestacija bolesti? Ne, ne uvijek. Često se javlja zbog promjene uobičajenog vremena, mjesta ili uvjeta za spavanje. U tom smislu potrebno je analizirati niz okolnosti vezanih uz zdravlje, način rada i odmora, te po mogućnosti otkloniti uzroke poremećaja sna.

Posebno bih istaknuo da je najčešći uzrok poremećaja sna živčana napetost, stalna nervoza i „uzbuđenje“. Poznato je da se možete nositi s velikom količinom posla, puno obaviti i pritom zadržati unutarnji mir. Živčana napetost o kojoj je u ovom slučaju riječ često je problem pojedinca, a ne teške stvarnosti koja nas okružuje.

Javljaju se poremećaji spavanja, poremećaji dubine i trajanja sna, poremećaji buđenja i pospanost tijekom dana. I jasno je da svaka od ovih vrsta poremećaja sa sobom nosi puno problema.

San je osjetljiv moralni barometar. Ona se mijenja (pogoršava, poboljšava) ovisno o našem duhovnom stanju. Gospodin daje dobar, čvrst san.

Jedan stariji čovjek koji je sudjelovao u uređenju samostana obnovljenog iz ruševina rekao mi je: „Kad bi samo znao kako ja slatko spavam u samostanu! A kod kuće lošije spavam.” Ovo je razumljivo. Molitva čini sve slatkim. Na primjer, i sam sam se iznenadio kako vas par krumpira i tanjur juhe, pojedeni u samostanskoj blagovaonici, mogu držati sitim za cijeli dan. Milost Božja zasićuje!

Iz iskustva znam da kada, iz raznih razloga, žrtvujete molitve za nadolazeći san, žrtvujete zdrav san. Ne mogu dobro spavati ni nakon neljubaznih razgovora, mučeći svoju dušu grijesima. “Sunce neka ne zađe u gnjevu vašemu”, uči nas Sveto pismo. Morate otići u krevet pomirivši se sa svima (osobno ili u odsutnosti, uz molitvu).

Tijekom liječničkih pregleda s pacijentima čija su srca otvorena vjeri, ponavljam dobro poznate istine: trebamo se moliti ujutro i navečer, prije spavanja se prekrižiti u sobi i krevetu, piti blagoslovljenu vodu i poškropiti se domove s njim, čitati Evanđelje, zazivati ​​svece u pomoć i anđela čuvara, pozvati svećenika u kuću i posvetiti dom (ako nije posvećen), pribjegavati s vjerom i kajanjem crkvenim sakramentima. Jednom riječju, moramo živjeti kao kršćani.

Poznato je da su mnogi askete provodili i provode čitave noći bez sna, a da pritom uvijek ostaju vedri i radosni. Kako se to može objasniti? To je čudo. U ovom slučaju, osoba prima od Gospodina milostivo jačanje duševne i tjelesne snage, živi i nasićuje se Božjom milošću. Zaista je takva osoba ispunjena Duhom Svetim. Naravno, to nije za svakoga i to ne treba oponašati. Ovo je dar od Boga, a ne rezultat bilo kakvog treninga. Ne biste trebali sami preuzimati velike podvige. To neće donijeti ništa osim ponosa i pogoršanja zdravlja, posebno novom kršćaninu. Podvižnik ne teži cilju da se izgladnjuje bdijenjem, on gori od ljubavi prema Bogu, njegovo srce plamti u molitvi. Sveti su oci poniznošću, poslušnošću i rasuđivanjem otklanjali sve podvige.

Ako ne možete spavati, dopustite sebi da ostanete budni. Ne opterećujte se mislima o snu i njegovom brzom početku. Čovjek često više ne pati od nesanice, već od zabrinutosti zbog nje.

Individualne potrebe za odmorom i snom razlikuju se od osobe do osobe. Važno je slušati sebe, upoznati sebe i sami odlučiti koliko vremena trebate spavati. Neki ljudi noću trebaju osam sati sna, dok je drugima potrebno šest sati. Ako, na primjer, zamijenite ove ljude, prvi će biti bolestan od nedostatka sna, a drugi će biti iscrpljen tako dugim snom.

Danas morate biti jako oprezni kada gledate određene TV emisije. Sadržaj televizijskih programa vrvi svakakvim psovkama, scenama nasilja, hororima itd. Kakav je to zdrav san? Isto vrijedi i za glazbu.

Mnogi mladi ljudi sada su strastveno zaljubljeni u računalnu tehnologiju, a posebno su usko povezani s Internetom. A budući da je pristup Internetu noću jeftiniji, san se shodno tome pomiče na dan ili navečer ili se potpuno zanemaruje. Naravno, iz ovoga ništa dobro ne proizlazi za zdravlje.

Kasna večer je vrijeme za mirne aktivnosti i ležerne razgovore. Prošećite prije spavanja. Izbjegavajte obilnu večeru. Prozračite spavaću sobu. Krevet ne smije biti premekan. Visina jastuka treba biti takva da maksimizira prirodnost držanja i opuštanje mišića. Postoje zapažanja da krevet tamne boje pomaže smirivanju živčanog sustava.

Mogu li popiti piće navečer? čašu tople vode i pojedite žličicu meda. Istuširajte se toplom vodom ili namočite noge u kadu. Od davnina su poznate dobrobiti kupke za ublažavanje stresa i poboljšanje sna.

Nema spavanja - ne mučite se. Smirite se, pomolite se, udahnite malo svježeg zraka, popijte gutljaj svete vode. Ako problemi sa spavanjem nisu povezani s nekom ozbiljnom bolešću, onda će sutra vaš san sigurno biti jači, dublji i duži.

Grožđice, suhe marelice i med blagotvorno djeluju na živčani sustav. Recimo još nešto o medicinskom liječenju. Njegova učinkovitost je dobro poznata; daje vrlo dobre rezultate kod neurastenije, živčanog prenaprezanja, nakon dugog i psihički teškog rada.

Bugarski znanstvenik Stoimir Mladenov predlaže sljedeći režim liječenja: 100-120 g cvjetnog pčelinjeg meda dnevno tijekom 2,5-3 tjedna. Ujutro i navečer treba uzeti 30 g meda, a popodne - 40. Navečer med treba razrijediti u čaši hladne vode i piti pola sata prije spavanja. Nakon 10-12 dana od početka liječenja, pacijenti ili osobe s premorbidnim poremećajima u pravilu dobro spavaju, postaju energičniji, povećava se i radna sposobnost.

Bilo bi korisno podsjetiti vas na dobrobiti otvrdnjavanja tijela. Dostižan fizički rad igra važnu ulogu, posebno za mlade ljude. Neobrađeno tijelo zbunjuje dušu razdražljivošću i bezvrijednim mislima.

Prije spavanja možete namazati sljepoočnice lavandinim uljem ili nakapati 3-5 kapi ulja lavande na komadić šećera i posisati prije spavanja. Korisno je na uzglavlje kreveta pričvrstiti platnenu vrećicu sa suhim korijenom valerijane. Liječnička konzultacija također bi bila korisna.

Je li moguće samostalno uzimati tablete za spavanje? Činilo bi se jednostavnije: popijte tabletu i zaspite. Ali stvari nisu uvijek tako jednostavne i divne. Prvo, većina tableta za spavanje stvara ovisnost. S vremenom čovjek više ne može spavati bez tableta, pa se doza mora povećavati i povećavati. Drugo, vaše blagostanje sljedeći dan pati, a posebno tijekom prve polovice dana, osjećate težinu u glavi, smanjenu učinkovitost i osjećaj iscrpljenosti. Treće, mehanizmi prirodnog sna su poremećeni i potrebno je vrijeme da se oni normaliziraju. Stoga tablete za spavanje treba uzimati samo po preporuci liječnika. Ovdje je približan popis sedativa koje možete sami koristiti - dostupni su bez recepta: ekstrakt (ili tinktura) valerijane, Persen, glicin, ekstrakt (ili tinktura) matičnjaka, Novo-Passit, Deprim, Valoserdin, sedativni pripravci br. 2, 3, Corvalol, korvaldin, adonis-brom, validol, valokardin, Zelenin kapi. Način primjene i doziranje navedeni su u uputama za lijek ili na pakiranju.

Biljna medicina, odnosno korištenje ljekovitih biljaka u ljekovite svrhe, pomaže u normalizaciji sna. Međutim, napominjemo da ne uklanja uzroke neurotičnih (ako su poremećaji spavanja povezani s neurozom) stanja i samo je dobar simptomatski (uklanja simptome) lijek. Tradicionalno se koriste korijen valerijane, paprena metvica (listovi), hmelj (češeri), matičnjak (bilja), suha trava (bilja), glog (cvjetovi), kamilica, plodovi kima, gospina trava i dr.

glog (plod). 2 žlice suhog sitno nasjeckanog voća preliti 1? šalice kipuće vode, ostavite dok se ne ohladi, filtrirajte. Doza se uzima u 3 doze 30 minuta prije jela za nesanicu kod osoba sa srčanim oboljenjima.

Bazga zeljasta (korijen). Zakuhajte 1 žlicu smrvljenog korijena s 1 šalicom kipuće vode, kuhajte 15 minuta na laganoj vatri, ostavite 30 minuta i filtrirajte. Uzimati 3 puta dnevno po 1 žlicu.

Bazga zeljasta (korijen).1 žlica smrvljenog korijena popari se s 1 šalicom kipuće vode, kuha se 15 minuta na laganoj vatri, ostavi 30 minuta i procijedi. Uzmite 1 žlicu noću.

Valerijana (korijen). 1 žlica smrvljenog korijena ulijeva se 6-8 sati u 1 čašu hladne prokuhane vode i filtrira. Uzimati 1 žlicu (djeca - 1 žličicu) 3 puta dnevno.

Goričnik(korijenje). 1 žlica sitno nasjeckanog korijena prelije se 1 čašom vode, prokuha i kuha 15 minuta, procijedi. Uzimati 3 puta dnevno po 1 žlicu prije jela.

Goričnik(trava). 1 žlica biljke prelije se s 2 šalice kipuće vode, ostavi 8 sati i procijedi. Pijte 1/4 čaše 3-4 puta dnevno.

Anđelika (korijen). 1 čajna žličica zdrobljenog korijena ulijeva se u 1 šalicu kipuće vode dok se ne ohladi i filtrira. Pijte 1/2 čaše 3-4 puta dnevno.

Zjužnikeuropski (trava). 1 žlica biljke prelije se 1 čašom kipuće vode, ostavi da se ohladi i filtrira. Pijte 1/4 čaše 3-4 puta dnevno 20 minuta prije jela.

vatrena trava (listovi). 2 žlice biljke se ulijevaju u termos bocu 6 sati u 2 šalice kipuće vode i filtriraju. Piti u jednakim dozama 3-4 puta dnevno.

Lišće mente)– 30 g, matičnjak (biljka)- 30 g, valerijana (korijen)- 20 g, hmelj (šišarke)– 20 g. Smjesa od 10 g ulije se u 1 šalicu kipuće vode, zagrijava 15 minuta u vodenoj kupelji, ohladi 45 minuta, filtrira, iscijedi ostatak i dovede do 200 ml. Pijte 1/2 čaše 3 puta dnevno.

jaglac (cvjetovi). Pripremiti uvarak od 20 g cvjetova u 1 l vode ili cijele biljke (40-60 g) u 1 l vode. Koristi se za dječju nesanicu.

Matičnjak (biljka)– 30 g, lišće mente)– 30 g, valerijana (korijen)– 20 g, hmelj (šišarke)– 20 g. 1-2 žlice mješavine prelije se 1 čašom kipuće vode, kuha se u vodenoj kupelji 15 minuta, ohladi 45 minuta, filtrira, stisne i dovede do 200 ml. Pijte 1/2 čaše 3 puta dnevno.

Repa (korjenasto povrće). 2 žlice nasjeckanog korjenastog povrća prelije se 1 čašom vode, kuha 15 minuta i procijedi. Pijte 1/4 čaše 3 puta dnevno ili 1 čašu navečer.

Zelena salata (listovi). 1 žlica smrvljenog svježeg lišća prelije se s 1 čašom kipuće vode, ostavi 1-2 sata i procijedi. Pijte 1/2 čaše 2 puta dnevno ili 1 čašu navečer.

Celer (korijen). 3-4 g korijena prelije se 1 litrom hladne prokuhane vode, ostavi 8 sati i procijedi. Uzimati 3 puta dnevno po 1 žličicu.

Sušenica (trava). Za nesanicu pijte biljni čaj.

kumin (voće)– 50 g, valerijana (korijen)– 20 g, kamilica (cvjetovi)– 30 g. 2 žlice mješavine ulije se u 1 čašu kipuće vode, zagrijava se u vodenoj kupelji 15 minuta, ohladi 45 minuta, filtrira, iscijedi ostatak i dovede do 200 ml. Pijte 1/2 šalice infuzije 2 puta dnevno.

Hmelj (šišarke). 2 žličice borovih češera potopite 4 sata u 1 šalicu kipuće vode i procijedite. Piti 1 čašu prije spavanja.

Pitanje: Naše dijete ima 4 godine. Noću slabo spava, vrti se, škrguće zubima u snu, budi se i prelazi iz krevetića k nama. Što da radimo?

Postoji mnogo razloga zašto dijete ne spava dobro. Morate obratiti pozornost na sljedeće okolnosti: je li vaše dijete zdravo, provodi li dovoljno vremena na svježem zraku, uzbuđuje li se tijekom igre pretjerano, ne boji li se mraka, je li mu krevet udoban i sl. Ako pohađa vrtiću, tada je važno saznati kako su se razvijali njegovi odnosi s vršnjacima i s učiteljicom. Sve ove okolnosti su vrlo važne.

Također se događa da dijete čvrsto spava danju i, shodno tome, lošije spava noću. Prosječno trajanje sna za dijete od 3-4 godine je 10-11 sati. Mnoga djeca u ovoj dobi mogu bez drijemanja. Ako je dijete spavalo tijekom dana, tada bi interval između dnevnog i noćnog sna trebao biti najmanje 3-3,5 sata.

Trebate neko vrijeme ostati kraj njega, prekrižiti ga i blagosloviti za nadolazeći san. Govorite tiho, ljubazno, smireno. Pjevajte bebi uspavanku ili mu recite nešto zanimljivo i korisno. Možda se ne želi rastati od vas, doživljava podsvjesni strah da će izgubiti roditelje ili ostati sam. Zagrlite ga, poljubite, napravite mu udobno "gnijezdo", neka ponese svoju omiljenu igračku sa sobom u krevet. Ako je tijekom dana bilo propusta, ako ste kaznili dijete, onda trebate objasniti zašto je kažnjeno i sve oprostiti. Ukratko, do večeri bi se situacija trebala riješiti.

Pravoslavni roditelji uče svoju djecu molitvi, znaku križa, a beba neće u krevet dok se ne prekrsti. On zna da je zaštićen, da nije sam: s njim su Gospod, Presveta Bogorodica, Anđeo čuvar; mnoštvo svetaca moli za njega, za mamu, tatu i za sve pravoslavce.

Dijete ide na bogoslužje i pričešćuje se Svetim Kristovim Tajnama. Roditelji su mu vjenčani supružnici; kuća mu je posvećena u ime Presvetog Trojstva; u njegovoj sobi su ikone, raspelo, kandilo. S bebom je Božji i roditeljski blagoslov, na prsima ima križ od kojeg se nikada nije odvajao. Ovdje je unutarnji i vanjski svijet djeteta iz pravoslavne obitelji.

Pitate što učiniti ako dijete noću dođe roditeljima. Prije svega, morate biti mirni. Možete mu ponuditi kahlicu, a zatim odlučite: ili će ostati s vama do jutra ili ćete ga premjestiti na svoje mjesto. I ubuduće djelovati na neki jedinstven način.

Što se tiče škrgutanja zubima, ono nastaje zbog nevoljne kontrakcije čeljusnih mišića i ukazuje na nedovoljnu dubinu sna i razdražljivost djeteta. Za smirivanje živčanog sustava koriste se biljke koje imaju sedativni učinak. Možete preporučiti uzimanje glicina 1-2 tablete dnevno pod jezik, žlicu meda navečer, topli tuš prije spavanja.

U crkvama se mogu kupiti audio kasete s prekrasnim snimkama života svetaca, uređene za malu djecu. Ako kod kuće imate magnetofon, onda je dobro djetetu uključiti kasetu s ovim duševnim snimkama na 20-30 minuta. Pa, ako vam se san ne popravi, dođite kod mene ili drugog specijaliste.

Čovjek provede otprilike trećinu svog života spavajući. Beba spava mnogo više od pola svog života.

Nadbiskup Ivan iz San Francisca (Šahovskoj) piše: "San je slika smrti, buđenje je slika uskrsnuća." “Zaspao, smirio se”, kažu za pokojnika. I ljudi se mole za njihovu besramnu, mirnu smrt, odlazak iz zemaljskog života u potpunom miru, molitvenu predanost Bogu.

Znanost pokušava dešifrirati prirodu sna, ali je daleko od objašnjenja ovog fenomena. Prirodna znanost može govoriti samo o nekim fiziološkim promjenama ili kemijskim procesima u tijelu koji se događaju tijekom sna, psihijatrija i psihoterapija pokušavaju proniknuti u mentalne zakonitosti snova... No, sve je tu klimavo i nejasno.

Iskustvo duhovne studije – religijsko iskustvo - razlikuje tri vrste snova, odnosno tri pozadine snova. Prva vrsta snova, najčešći, su isprazni, prazni, naizgled bezvrijedni snovi, koji ne znače ništa ni moralno ni spekulativno. Oni su, očito, odraz u ljudskom mozgu njegovih svakodnevnih briga i briga. Ali ima snova koji su definitivno duhovno obojeni, bilo nekom nemirnom, zlom duhovnom silom, bilo umirujućom dušom. Ima zastrašujućih snova koji duši oduzimaju mir, opterećuju nas ili loše uzbuđuju. A tu su i utješni snovi, koji nagovještavaju nešto - "s neba", od Boga, od sila svjetlosti. Proročki snovi su povijesno potvrđeni. Biblija opetovano govori o njima; ovi snovi divno upozoravaju osobu, nadahnjuju, prosvjetljuju, podučavaju i tješe. Njihova stvarnost je potpuno neporeciva.

Prorok Joel je nekoliko stoljeća prije Rođenja Kristova rekao o takvim proročkim snovima: „...i vaši će sinovi i vaše kćeri proricati; Vaši će starci sanjati snove, a vaši će mladići imati viđenja” (2. poglavlje, stih 28).

Vidimo primjere proročanskih svijetlih snova u prvom poglavlju Evanđelja po Mateju. Josip, "kako je bio pravedan i ne želeći obznaniti Mariju zaručenu za njega, htio ju je potajno pustiti." I tako, čim je “ovo pomislio” (naše su misli otvorene prema nebu), “u snu mu se javi anđeo Gospodnji i reče: Josipe, sine Davidov! Ne boj se prihvatiti svoju ženu Mariju, jer ono što je u njoj rođeno od Duha je Svetoga. Ona će roditi Sina, a ti ćeš mu nadjenuti ime Isus; jer će On spasiti narod svoj od grijeha njegovih...” Nadalje, Evanđelje kaže da je kroz san Josipu, kao i mudracima s Istoka, objavljeno što im je činiti. I oni su se u snu pokorili ovim svijetlim otkrovenjima. U Knjizi Djela apostolskih, u 10. poglavlju, čitamo o simboličnom polusnu, poluviziji apostola Petra, što je vrlo važno za razumijevanje kršćanstva. Kad su oni koje je poslao rimski stotnik Kornelije otišli k apostolu Petru u Jopu i već se približili gradu u kojem je apostol bio, sam apostol Petar "oko šeste ure", nakon što je otišao na vrh kuće da se pomoli, " vidi nebo otvoreno i određenu posudu kako se spušta prema njemu, poput velikog platna vezanog na četiri ugla i spuštenog na zemlju; u njemu su bile sve vrste četveronožaca zemaljskih, gmazova i ptica nebeskih...” Iz ovoga (i iz onoga što je uslijedilo) apostol Petar je jasno shvatio da su mu poganski Rimljani koji su ga tražili bili poslani od Boga, te ih je bez sumnje prihvatio. Nakon razgovora s onima koje je poslao Kornelije, apostol Petar je rekao značajne riječi: "Uistinu, shvaćam da Bog nije priličan, nego u svakom narodu tko ga se boji i čini što je pravo, njemu je mio." Tu se očitovala volja Božja o apostolima, iznimno važnim za spasenje cijeloga čovječanstva, da idu propovijedati svim narodima svijeta.”

U svojoj autobiografiji poznati znanstvenik-kirurg, a sada proslavljen među svetim svecima Božjim, sveti Luka (Voino-Yasenetsky), govori kako je, nakon što je pozvan da služi Crkvi i zaređen za biskupa, doveden u grad Jenisejsk i tamo služio. Evo kako on sam o tome izvještava: “Svi svećenici ovog grada, koji blista mnogim crkvama, i svi svećenici regionalnog središta Krasnojarska bili su već živi crkvenjaci i obnovitelji. Stoga sam u svom stanu morao služiti bogoslužje uz tri svećenika koja su me pratila. I onda jednog dana, kada sam ušao u dvoranu da započnem Liturgiju, ugledao sam starijeg monaha kako stoji na ulaznim vratima. Gledajući me, kao da je zanijemio i nije mi se čak ni naklonio. Evo zašto mu se dogodilo ovo: pravoslavni narod grada Krasnojarska, koji se nije htio moliti sa svojim nevjernim sveštenicima, izabrao je ovog monaha i poslao ga u grad Minusinsk, južno od Krasnojarska, pravoslavnom episkopu koji je živio tu radi rukopoloženja za jeromonaha. Ali neka nepoznata sila nije ga privukla na jug, nego na sjever, u Jenisejsk, gdje sam ja živio. Ispričao mi je zašto je tako zanijemio kad me je vidio: prije deset godina, dok sam još živio u srednjoj Rusiji, usnio je san: sanjao je da ga je nepoznati episkop rukopoložio u čin jeromonaha. Kad me vidio, prepoznao je ovog biskupa. Dakle, već prije deset godina, dok sam bio samo kirurg u bolnici Pereslavl-Zalessky, već sam Bogom zapisan kao biskup.”

Međutim, vjerovati da je osoba dostojna božanskih otkrivenja u snu ili na javi je grešno i drsko. Bilo bi ispravno ne vjerovati snu, ne razmišljati o njegovom sadržaju. Ako Bog želi prosvijetliti osobu, on će to urediti.

Snove od Boga najčešće vide sveti ljudi koji su očistili svoje duše suzama pokajanja. Njihov je sadržaj uvijek spasonosan i povezan s važnim događajima. Ali čak i sveci, kojima su snovi poslani od Boga, ne prihvaćaju ih odmah, smatrajući se nedostojnima.

A koliko je lakovjernih ljudi uništio đavao, koji su vjerovali da su njihovi snovi od Boga. Sam Gospodin nam u Svetom pismu govori o potrebi opreza ako ne želimo da nas prevare snovi čiji je krivac Sotona. "Prazne i lažne nade pripadaju ludom čovjeku, a pospani snovi nadahnjuju lude" (Sir 34,1). I dalje: “Kao onaj koji grli sjenu ili lovi vjetar, tako onaj koji vjeruje u snove” (34, 2). “Ne stavljajte svoje srce na njih. Snovi su mnoge zaveli, a oni koji su se u njih uzdali pali su” (34:7). Dakle, Sveto pismo upozorava da svoje srce i pažnju ne usmjeravate na snove. Uostalom, snovi su već prevarili mnoge i uzrokovali pad onih koji su im vjerovali.

Sveti Grgur Dvoeslov je zapisao: “Dosta ćemo imati te kreposti ako nimalo ne obraćamo pozornost na igru ​​mašte. Snovi najčešće nisu ništa više od himera varljivog uma ili demonskih trikova. Zaista, kaže svetac, velika je vrlina ne vjerovati ničemu iz svojih snova. Uostalom, snovi u većini slučajeva dolaze od slika i djelića misli koje nam se motaju po glavi ili od đavla koji nam se ruga i iskušava nas.”

A evo i priče o strašnom padu podvižnika i starca Željeza. Uz pomoć snova đavao ga je prevario i s visine kreposti strmoglavio u ponor propasti. Željezo je proveo pedeset godina u pustinji u visokim djelima i uzdržljivosti. Radio je sam u pustinji. A mnogima je bio poznat po visokom životu. Ali jednog mu se dana Sotona pojavio u snu u liku Krista i dao mu zapovijed da se povuče od drugih, navodno u svrhu intenzivnog posta i asketizma. Nije došao ni u crkvu na Uskrs. A sve to kako ne bi s drugim ocima jeo ništa što je servirano za ručak, te kako ne bi prekršio strogi post kojeg je odlučio držati se po savjetu đavla.

Sotona ga je dugo držao u prijevari. I jednog mu se dana ukazao u snu u liku anđela. Nesretni Gvozdeni pokloni mu se kao anđeo. Sotona mu je naredio da smjesta skoči u bunar da se sam uvjeri da mu se zbog njegove velike kreposti, svetosti i djela radi Boga neće dogoditi ništa loše. I Željezo, čvrsto uvjeren da su njegovi snovi istiniti, skoči u bunar.

Dogodilo se da su drugi redovnici to odmah primijetili i teškom mukom ga izvukli iz bunara. Ovaj podvižnik živio je samo dva dana, a trećeg je umro. Ovako povjerenje u snove može uništiti takav život.

Monasi Svete Gore imaju ovo pravilo: ni prihvatiti ni odbaciti. Ovo mudro pravilo spašava od ponosa i uzvišenosti, ako osoba pripisuje takve pojave svojim zaslugama, a također spašava od bogohuljenja ako je došlo do očitovanja Božje milosti.

Ali još jednom ponavljam: bolje je i sigurnije ne vjerovati snovima. U slučaju bilo kakvih duhovnih poteškoća u tom smislu, trebali biste zatražiti razjašnjenje od svog ispovjednika.

U svojoj medicinskoj praksi često se susrećem kako savjest osuđuje čovjeka u snu. Na primjer, gotovo sve žene koje su ubile svoju djecu u utrobi abortusom imaju noćne more. Gledaju strašne slike: muku svoje nerođene djece, njihov krik. Pa, ovo je sasvim prirodno.