A. M

I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. Župljani

Psihologija

Udžbenik za studente. prosj. ped. udžbenik ustanove

Savezni ciljni program za izdavaštvo knjiga u Rusiji

Izdavački program “Udžbenici i nastavna sredstva za pedagoške škole i fakultete”

Programski menadžer Z.A.Nefedova

I.V. Dubrovina- u prvom dijelu odjeljka. II, III, VI, teme 1, 3

Sek. V; NJU. Danilova-drugi dio; prije podne Župljani - djelomično

Prvi odjeljak I, IV, tema 2 odjeljak. V.

Recenzenti:

Doktor psiholoških znanosti, prof V.E. Čudnovski, Znanstveno vijeće Psihološkog instituta Ruske akademije obrazovanja

Dubrovina I.V. i tako dalje.

D 79 Psihologija: Udžbenik za studente. prosj. ped. udžbenik ustanove /I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. Župljani; ur. I.V.Dubrovina. - M., Izdavački centar "Akademija", 1999. - 464 str. ISBN 5-7695-0189-8

U skladu s programom predmeta, udžbenik prezentira znanja iz glavnih dijelova psihologije: opće psihologije, povijesti psihologije, razvojne psihologije, socijalne psihologije. Puno se pažnje posvećuje psihologiji osnovnoškolske djece te se daju praktične preporuke o psihičkom razvoju djece.

Knjiga može biti korisna i nastavnicima, roditeljima, studentima visokih pedagoških i psiholoških obrazovnih ustanova.

UDK 159.9 (075.32) BBK 883 i 723

©Dubrovina I.V., Danilova E.E.,

Župljanin A.M., 1999 ISBN 5-7695-0189-8 ©Akademijski izdavački centar, 1999.

Knjiga predstavljena čitateljima je udžbenik o kolegiju "Psihologija" i namijenjena je prvenstveno studentima osnovnih škola fakulteta srednjih specijaliziranih obrazovnih ustanova pedagoškog profila.

Udžbenik se sastoji od dva dijela. Prvi otkriva temeljne pojmove i obrasce koji čine sadržaj opće, razvojne i socijalne psihologije te daje neke informacije iz povijesti psihologije.

Autori su nastojali prezentirati gradivo na način da stečeno znanje bude praktično korisno budućim učiteljima razredne nastave te da ga kasnije mogu koristiti u radu sa svojim učenicima. Stoga je u većini odjeljaka, osim općih informacija, prikazan materijal o razvoju djece u osnovnoškolskoj dobi. Kao rezultat toga, učenici imaju priliku usporediti opće obrasce razvoja pojedinog mentalnog procesa s razvojem sličnog procesa kod učenika osnovne škole, a to će im zauzvrat pomoći da bolje razumiju mjesto i ulogu dobi u ukupni mentalni razvoj djeteta.

Drugi dio knjige posvećen je posebnostima psihičkog razvoja djece osnovnoškolske dobi, razmatra pitanja tjelesnog, psihičkog i psihofiziološkog razvoja djece, njihovu spremnost za školovanje, analizira jedinstvenost i vrijednost osnovnoškolska dob kao faza razvoja.Posebna pozornost posvećena je formiranju voljnog ponašanja, razvoju motoričkih sposobnosti, problematici komunikacije mlađih školaraca s vršnjacima i odraslima, kao i ulozi učitelja u formiranju međuljudskih odnosa. i formiranje ličnosti mlađih školaraca.

Detaljno se raspravlja o najtipičnijim slučajevima ponašanja takozvane teške djece i značajkama njihova razvoja.

Prvi dio OSNOVE OPĆE PSIHOLOGIJE

Odjeljak I. UVOD U PSIHOLOGIJU

Tema 1 PREDMET PSIHOLOGIJE. POVIJEST PSIHOLOGIJE

Što psihologija proučava.

Prapovijest znanstvene psihologije.

Pojava znanstvene psihologije.

Glavni pravci zapadne psihologije.

Razvoj domaće psihologije.

Grane psihologije.

Psihologija, teorijska i praktična.

1.1. Što studira psihologiju

Riječ "psihologija" nastala je od dvije grčke riječi: "psyche" - duša i "logos" - riječ, doktrina. Ima dva značenja: psihologija kao znanost i psihologija kao skup karakternih osobina, unutarnji svijet osobe. Upravo u drugom smislu govorimo o psihologiji pojedine osobe, skupine ljudi, pa i životinja, posebice naših domaćih mačaka i pasa.

To shvaćanje čini temelj svakodnevne, „svakodnevne“ psihologije, koja generalizira i objedinjuje iskustvo mnogih generacija ljudi, naše vlastito životno iskustvo. Na njoj se temelji naše razumijevanje ljudi oko nas, nas samih, razloga naših postupaka, motiva ponašanja, uspjeha i neuspjeha. Svaka osoba, čak i ona koja nikada nije posebno studirala psihologiju, neprestano objašnjava vlastite postupke, riječi i ponašanje drugih ljudi. A ta se objašnjenja temelje na njegovim idejama o motivima ponašanja, misli, osjećaja, osjeta, emocija. Bez toga je nemoguć normalan život ljudi.

Svakodnevne ideje o psihologiji nalaze svoj izraz kako u svakodnevnoj mudrosti tako iu uobičajenim, stabilnim pogledima i uvjerenjima. Oni se ogledaju u mnogim narodnim poslovicama i izrekama: “Ima vraga u tihoj vodi”, “Lijepa riječ mački je dobra”, “Škrt dva puta plaća”, “Ljutima vodu nose”, “Dobar u karakter, ali bezvrijedan po temperamentu.” Očito je da ove poslovice odražavaju ozbiljno poznavanje ljudske psihologije. Pravi stručnjaci za psihologiju su, naravno, pisci, pjesnici, umjetnici, glumci – ljudi od umjetnosti koji u svojim djelima otkrivaju nevjerojatne dubine ljudske duše. I psihologija svakodnevice i umjetnička djela u mnogočemu prednjače, u mnogočemu pomažu, ali u nečemu i zaostaju za psihologijom kao znanošću.

Predmet svake znanosti čine pitanja koja ona postavlja u odnosu na okolni svijet i čovjeka. Znanstvena psihologija slična je svakodnevnoj psihologiji, ali među njima postoje značajne razlike. Slični su po tome što postavljaju ista pitanja: što određuje ovo ili ono ljudsko djelovanje? Kako mislimo? Zašto ponekad, gledajući nešto, ne vidimo glavnu stvar? Zašto je jedan učenik bolji u rješavanju zadataka, a drugi u crtanju? Zašto netko ima puno prijatelja, a netko tko naizgled nije ništa lošiji nema nijednog? No, svakodnevna i znanstvena psihologija na ta pitanja odgovaraju, ponekad na isti, a ponekad na različite načine. Primjerice, na pitanje zašto jedan učenik bolje rješava zadatke, a drugi bolje crta, i znanstvena i svakodnevna psihologija daju isti odgovor: ova djeca imaju različite sposobnosti. Ali u isto vrijeme, svakodnevna psihologija temelji se na činjenici da se osoba rađa s određenim sposobnostima, sve ovisi o "prirodi": "Rođen sam takav." Znanstvena psihologija, govoreći o razlikama u sposobnostima ljudi, ne poriče ulogu prirodnih, urođenih sklonosti. Ipak, glavna važnost je u postizanju uspjeha u crtanju, pjevanju, matematici, sportu itd. sa znanstvenog gledišta sama djelatnost ima. U samoj aktivnosti se razvijaju sposobnosti osobe. O tome ćete saznati više kada proučite temu "Sposobnosti". Sada nam je važno naglasiti da je “svakodnevno”, svakodnevno objašnjenje osnove

Ovisi o tome što se izravno percipira: otac i majka dobro crtaju, što znači da dijete dobro crta. Ali s ovim pristupom mnogo se ne uzima u obzir. Posebno činjenica da se u kući u kojoj roditelji crtaju dijete ranije upoznaje s tom vrstom umjetnosti, ima više prilike vidjeti crteže drugih, više mogućnosti za usporedbu itd. Znanstveni zaključci, temeljeni na pažljivom, skrupuloznom istraživanju, otkrivaju što se krije iza vanjskih, izravno percipiranih pojava i razjašnjavaju njihove temeljne uzroke.

Razlika između znanstvene psihologije i svakodnevne psihologije je u tome Kako, temeljen što izvode se zaključci i zaključci. U svakodnevnoj psihologiji oni se grade na zapažanjima, stereotipima (predložak, kliše), pogledima i uvjerenjima. Zbog toga su često fragmentarni, nasumični, prilično inertni i često proturječni jedni drugima. Znanstvena psihologija temelji se na strogim činjenicama dobivenim posebnim istraživanjima i višestruko provjerenim, koje su logički sistematizirane i objašnjene u posebnim znanstvenim teorijama.

Koristeći se prosudbama svakodnevne psihologije, obično se lako mirimo s proturječjima, a često ih i ne primjećujemo. Za znanstvenika je proturječje koje se pojavljuje između činjenica ili između određene činjenice i teorije važno pitanje za daljnje istraživanje. Teorija nam omogućuje da stvaramo pretpostavke, gradimo hipoteze o sve složenijim činjenicama koje su sve više skrivene od izravnog promatranja, a time i dublje razumijevanje psihe ljudi i životinja.

Psiha- sposobnost mozga da prima informacije o okolnoj stvarnosti, stvara sliku objektivnog svijeta i na temelju toga regulira vlastito ponašanje i aktivnost. Rad psihe se odvija samo u procesu aktivan rad ljudski, životinjski. Aktivna aktivnost je najvažniji uvjet za razvoj psihe, tj. njegovo usavršavanje, usložnjavanje, produbljivanje.

Aktivna refleksija stvarnosti najvažnije je svojstvo diferenciranog, visoko organiziranog mozga s višerazinskim vezama između različitih odjela. Ona je svojstvena i životinjama i ljudima.Što je mozak složeniji, formiraniji, što psiha ima veće sposobnosti, to je razvijenija.Psiha kod čovjeka doseže najviši, najpotpuniji stupanj razvoja.

Ljudska psiha uključuje sve što osjeća, opaža, misli, sjeća se, osjeća, sve njegove navike, njegovu individualnost, zatim, Kako, uz pomoć kojih sredstava, kakvih, riječima psihologa, mehanizama on to čini.

Psiha nam omogućuje ne samo da točno odražavamo značajke svijeta oko nas, već nam omogućuje da predvidimo i predvidimo što će se dogoditi u budućnosti. Takav vodeći funkcija mentalne aktivnosti, naravno, najkarakterističnija je za ljude. Zahvaljujući tome možemo zamisliti što će se dogoditi nakon nekog vremena, možemo planirati, postavljati ciljeve i sanjati. Omogućuje nam, na primjer, da se unaprijed pripremimo za neki težak događaj. Na primjer, ako vam se ne da raditi zadaću ili učiti za ispit, može biti od velike pomoći zamisliti svoje buduće emocionalno stanje. Kako ćete se osjećati kada vas pozovu, a ne možete reći ni riječ. Kako ćete se osjećati kada vas pitaju za rezultate ispita? Takvo "emocionalno iščekivanje", u pravilu, omogućuje vam da prevladate lijenost i počnete učiti.

Psiha ima pojedinac lik. Mentalne karakteristike tvore individualnost, a svi utjecaji se prelamaju kroz individualne karakteristike. Vjerojatno ste i sami više puta primijetili kako isti događaj nekoga oduševi, a drugoga ostavi ravnodušnim. Vidjeli smo kako, kada je vlasnik napadnut, jedan pas ga počne braniti, a drugi se sakrije iza njega.

Proučavanje suštine i obrazaca razvoja ljudske i životinjske psihe predmet je znanstvene psihologije.

U ovom tutorialu ćemo govoriti o ljudska psihologija. Proučavanjem psihe životinja bavi se posebna grana psihologije - zoopsihologija.

Studij psihologije mentalne pojave: mentalni procesi, mentalna stanja i mentalna svojstva.

Mentalni procesi opisuju tri glavna aspekta ljudskog duševnog života: znanje, osjećaj i volju. Prema tome, u mentalnim procesima razlikuju se spoznajni procesi, osjećaji i volja. DO kognitivne procese uključuju osjet, percepciju, pamćenje, mišljenje, maštu, uz pomoć kojih učimo i shvaćamo svijet i sebe. Posebno mjesto među kognitivnim procesima zauzima pažnja koja je prisutna u svim procesima i omogućuje vam da se koncentrirate i usredotočite na nešto.

Osjećaji, emocije odražavaju čovjekov doživljaj njegovog odnosa prema pojavama okolnog svijeta, događajima njegovog unutarnjeg života, određuju koliko su oni važni za njega, za njegov život, tj. utvrditi osobni značaj pojedinog događaja.

Volja, samovolja osigurava svjesnu regulaciju ponašanja, sposobnost djelovanja prema svjesno postavljenom cilju, prihvaćenoj namjeri.

Pojam “mentalni procesi” ističe prije svega dinamičnost, plastičnost, varijabilnost i kontinuitet mentalne aktivnosti.

Mentalna stanja- relativno stabilne psihičke pojave. Mentalna stanja uključuju vedrina, umor, dosada, radost, tjeskoba, apatija itd. Iako mentalna stanja, kao i drugi mentalni fenomeni, odražavaju utjecaj na osobu određenih događaja vanjskog i unutarnjeg života, on je, u pravilu, svjestan samo samog tog stanja, a ono što ga je uzrokovalo ili uopće nije predstavljeno ili je nejasno predstavljen .

Mentalna svojstva- najstabilnije i najznačajnije značajke koje razlikuju osobu ili skupinu ljudi od drugih. Mentalna svojstva uključuju osobine ličnostičovjek, njegov orijentacija, osobine ličnosti, karakterne osobine, temperament, sposobnosti.

Mentalni procesi, mentalna stanja i mentalna svojstva ne postoje odvojeno jedni od drugih, oni međusobno djeluju i mogu se transformirati jedni u druge. Na primjer, radoznalost kao izraz kognitivnog procesa može se pretvoriti u stanje interesa i učvrstiti u kvaliteti ličnosti kao što je znatiželja.

Jedinstvo svih aspekata mentalnog života osobe služi kao osnova za njegovu aktivnost. Aktivnost- opće svojstvo živih organizama, glavni uvjet njihova postojanja. Živjeti znači biti aktivan, djelovati. Djelatnost je ta koja živom biću omogućuje održavanje vitalnih veza s okolinom, služi kao osnova za razvoj i samorazvoj. ponašanječovjek - njegova interakcija s okolinom, određena vanjskim (okolina) i unutarnjim (potrebe, motivi) uvjetima. Ponašanje može biti u različitoj mjeri svjesno od strane osobe, određeno svjesno postavljenim ciljevima, ili se provodi prema izravnoj želji, osjećaju, tj. biti impulzivan.

Najvažniji oblik ljudske djelatnosti je djelatnost. Aktivnost- svjesno regulirana aktivnost usmjerena na razumijevanje i preobrazbu vanjskog svijeta i same osobe. Glavne vrste ljudske aktivnosti su igra, učenje, rad, kreativnost. U aktivnosti se formiraju osnovna svojstva ličnosti i razvijaju njene sposobnosti. Proučavajući ljudsku psihu, psihologija posebnu pozornost posvećuje različitim vrstama ljudske aktivnosti, načinu na koji se osoba manifestira, oblikuje i razvija u njoj.

Dakle, psihologija je znanost koja proučava psihu. Ljudska psiha osigurava unutarnju regulaciju njegove aktivnosti, izraženu u njegovom ponašanju i aktivnostima.

1.2. Pozadina znanstvene psihologije }

Kada govore o znanstvenoj psihologiji, uvijek napominju da ona ima kratku povijest i dugu, bogatu prošlost. Službena povijest znanstvene psihologije obično se računa od 70-ih godina 19. stoljeća. Međutim, pitanja o prirodi čovjeka, o tome što ga razlikuje od ostalih živih bića, zabrinjavaju ljude od samog početka ljudske povijesti.

U početku se pojavila ideja da u ljudskom tijelu postoji nešto što mu omogućuje da razumije ono što vidi i čuje, daje mu mogućnost da misli i osjeća, postigne svoj cilj i kontrolira sebe. Tako je nastala ideja o duši, koja se često prikazivala kao krilato biće. Duša je neovisna o tijelu, može živjeti vlastitim životom, na primjer, dok čovjek spava. Duša je bila povezana s dahom, koji je nestajao iz mrtve osobe. Vjerovalo se da duša napušta čovjeka posljednjim dahom. Ova ideja se odrazila u mitovima različitih naroda iu pogledima antičkih filozofa.

Starogrčki filozofi zamišljali su dušu kao nešto poput plamena ili kretanja zraka. Duša pojedinog čovjeka samo je slabi otisak svjetske duše – Kosmosa. Duša je osnova ideja starogrčkih filozofa Heraklit(oko 544.-483. pr. Kr.), Demokrit (cca. 460 - U REDU. 371 do AD), Platon(428.-348. pr. Kr.), Aristotel(384.-322. pr. Kr.) itd.

Psihologija je nastala kao znanost o duši, a potom su se tijekom mnogih stoljeća psihološka znanja akumulirala u okviru filozofske misli. Jedno od glavnih pitanja koje je zabrinjavalo filozofe koji su razmišljali o biti čovječanstva bio je problem veze između duše i tijela. Dugo je prevladavalo stajalište da su priroda duše i tijela potpuno različite, a njihov odnos sličan je odnosu lutkara (duše) i lutke (tijela), tj. vjerovalo se da duša može utjecati na tijelo, ali ne i obrnuto.

francuski filozof R.Descartes(1596.-1650.) također je smatrao da duša i tijelo imaju različite prirode i djeluju prema različitim zakonima. Tijelo je, prema Descartesu, materijalno i djeluje prema zakonima mehanike. Duša je nematerijalna, a njeno glavno svojstvo je sposobnost mišljenja, pamćenja i osjećanja. Međutim, ne može samo duša utjecati na tijelo, već i tijelo može utjecati na dušu.

U XVII-XVIII stoljeću. Zahvaljujući brzom razvoju prirodnih znanosti, u znanosti se umjesto pojma “duša” pojavio pojam “svijest”. Psihologija je postala znanost o svijesti. Svijest je uključivala čovjekove misli, osjećaje, potrebe, želje - sve ono što čovjek nalazi kada razmišlja o sebi, okrećući pogled prema unutra.

Ovo postavlja vrlo važno pitanje: kako se, pod utjecajem čega, formira ljudska svijest. Pretpostavljalo se da sve što postoji u vanjskom svijetu utječe na osjetila, zbog čega nastaju osjeti. Osjeti se mogu međusobno kombinirati pomoću lanca asocijacija. Ovaj smjer zvao se asocijacionizam.

Ljudski razvoj shvaćen je u skladu s tim. Poznati engleski filozof J. Locke(1632-1704), koji je vjerovao da "ne postoji ništa u svijesti što nije u osjetima", smatrao je svijest djeteta pri rođenju kao prazna ploča- prazna ploča na kojoj život ostavlja svoje zapise. Ova ideja J. Lockea značajno se odrazila u nizu psiholoških i pedagoških teorija koje se temelje na ideji vodeće uloge vanjskih utjecaja, utjecaja okoline za razvoj i obrazovanje osobe. Stoga je J. Locke veliku važnost pridavao odgoju, uključujući i formiranje pozitivnog stava prema dobrim djelima i negativnog stava prema lošim.

1.3. Pojava znanstvenih psihologija

Tisućljećima je filozofska misao postavljala i rješavala psihološke probleme, davala odgovore na pitanja o biti čovjeka, o njegovu mišljenju i osjećanju. Međutim, ti su odgovori bili čisto teoretski. U 19. stoljeću razvoj znanstvene misli u mnogim područjima doveo je do razumijevanja vrijednosti znanja dobivenog eksperimentalnim putem. Tako su se, primjerice, razvile fizika i kemija. Za nastanak psihologije kao eksperimentalne znanosti od najveće je važnosti bio razvoj fiziologije.

V. Wundt, E. Titchener(1867-1927) i drugi smatrali su da je za proučavanje svijesti potrebno podijeliti ovaj složeni fenomen na pojedinačne elemente - senzacije, slike i osjećaje i identificirati strukturne odnose među njima. Teorija koju su razvili stoga je nazvana strukturalizam.

Predstavnici drugog smjera - funkcionalizam - Mene je prije svega zanimalo pitanje kako funkcionira psiha, kako funkcionira. Najistaknutiji predstavnici ovog pravca bili su F. Galton(1822-1911), W. James (1842-1911), D. Dewey (1859-1952). Funkcionalisti su se temeljili na evolucijskoj teoriji Charlesa Darwina i smatrali da je uloga svijesti u prilagodbi čovjeka svijetu koji ga okružuje. Stoga je glavna stvar za psihologe razumjeti funkciju svijesti, kako ona pomaže osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i riješi životne probleme. Funkcionalisti su veliku pozornost posvetili praktičnoj primjeni psihologije, pa tako iu nastavnoj praksi. Počeli su pisati knjige posebno za učitelje.

Tako su W. Jamesa jako zanimale navike, smatrao je da su one od velike važnosti za razvoj. U svojoj knjizi za učitelje naglasio je kako je cijeli naš život sastavljen od specifičnih navika – praktičnih, emocionalnih, mentalnih. Stoga bi glavni napori učitelja trebali biti usmjereni na razvijanje kod djeteta upravo onih navika koje će mu donijeti najveću korist u kasnijem životu. Ljudi su odgajani za djelovanje, a navike služe kao materijal od kojeg se čine djela.

W. James dao je veliki doprinos psihologiji emocija; također je posjedovao prve studije o samosvijesti i samopoštovanju, posebno poznatu formulu samopoštovanja kao omjera uspjeha koji osoba postiže prema svom zahtjevi.

I drugi predstavnici funkcionalizma pisali su svoje knjige za učitelje i odgojitelje. Tako je američki psiholog D. Dewey (1859-1952) svoju knjigu posvetio problemima razvoja mišljenja. U predgovoru je primijetio da su škole opterećene mnoštvom predmeta, od kojih svaki zauzvrat predstavlja masu gradiva i načela. Zadaća učitelja postala je teža jer su postali uvjereni da se treba baviti individualnošću svakog učenika, a ne njihovom masom.

I strukturalizam i funkcionalizam bavili su se proučavanjem fenomena dostupnih svijesti.

Istodobno, krajem 19. - početkom 20.st. Učinjeni su mnogi pokušaji stvaranja fiziološke psihologije i proučavanja psiholoških pojava pomoću fizioloških metoda. No, ti su pokušaji uglavnom bili neuspješni, jer je točne, nedvosmislene, objektivne fiziološke pokazatelje bilo teško dovesti u korelaciju sa subjektivnim, psihološkim – nejasnim, promjenjivim i kontradiktornim. To je navelo mnoge znanstvenike da posumnjaju u mogućnost znanstvenog proučavanja psiholoških fenomena.

Kao rezultat toga, psihologija je podijeljena u dva smjera. Jedan je, koristeći precizne znanstvene metode, pokušao proučavati takvi stavovi relativno jednostavan psihološki pro-

" Cm.: James. U. Razgovori s profesorima o psihologiji. - M., 1998. - Od 60-61 Procesi, poput osjeta i percepcije. Drugi je razmatrao više mentalne procese - pamćenje, mišljenje, koji se ne mogu proučavati na takve načine. U tu svrhu stvorena je posebna istraživačka metoda - introspekcija(od lat. introspectare- pogledajte unutra), tj. opažanja osobe o tome kako funkcionira njezina psiha i subjektivni opis toga.

Ova situacija dovela je do krize psihologije kao znanosti. Početkom 20.st. Pojavila su se dva pravca koja su revolucionirala psihološku znanost. Jedan od tih smjerova - biheviorizam - okrenuo se proučavanju vanjskog ponašanja, drugi - psihoanaliza - proučavanju nesvjesnih procesa.

1.4. Glavni pravci zapadne psihologije

Biheviorizam. Naziv ovog smjera dolazi od engleske riječi ponašanje- ponašanje. Razvili su ga američki psiholozi E.L. Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878.-1958.) itd. Na razvoj biheviorizma veliki utjecaj imalo je učenje ruskih znanstvenika I.P. Pavlova i V.M. Bekhterev o prirodi refleksa.

Bihevioristički znanstvenici smatrali su da su ljudska svijest, njegove misli, osjećaji, iskustva previše subjektivni i da se ne mogu zabilježiti objektivnim sredstvima, stoga nisu predmet istraživanja. Možete proučavati samo ono što se može točno uočiti u ponašanju i zabilježiti. Psihologiju su počeli shvaćati kao znanost o ponašanju.

Osnovni obrazac ponašanja bihevioristi su opisali simbolima "S-R: podražaj – odgovor." Podražaj je svaki učinak na tijelo, reakcija je svaki odgovor. Najčešće je ponašanje određeno složenim skupom podražaja koji se definiraju kao okolina, odnosno situacija. Reakcija također može biti jednostavna (npr. povlačenje ruke s vatre) ili složena. Složene reakcije uključuju sve oblike ljudske aktivnosti koji sadrže neku vrstu radnje (primjerice jedenje, pisanje teksta, igranje). Govor osobe, vanjski (naglas) i unutarnji (za sebe), također su klasificirali kao reakcije.

Ovaj pristup isključio je temeljnu razliku između psihologije životinja i ljudi. Nije bez razloga da se u radovima psihologa u tom smjeru do danas podaci dobiveni na životinjama izravno prenose na ljude.

Nakon toga, istraživači koji su razvili ideje biheviorizma prepoznali su tu formulu "S-R: podražaj-odgovor" ne može u potpunosti opisati ponašanje i aktivnost, ne samo kod ljudi, već i kod životinja. Mnogo je čimbenika koji na njih utječu. Između podražaja i odgovora, vjeruju moderni bihevioralni psiholozi, ljudi imaju posredni mehanizam - kognitivne procese: mišljenje, pamćenje, maštu. Te su ideje činile osnovu neobiheviorizma, čiji su glavni predstavnici E. Tolman(1886-1959), K.Hull(1884-1953), B. Skinner(1904.-1990.) itd.

Pitanja su bila ključna za psihologiju biheviorizma i neobiheviorizma kroz njegovu povijest učenje, oni. kakav je proces stjecanja individualnog iskustva i koji su uvjeti za postizanje najboljih rezultata. Nije uzalud jedan od modernih trendova biheviorizma nazvan teorija socijalnog učenja. Njegov utemeljitelj A. Bandura (r. 1925.) smatra da se učenje kod osobe može odvijati na dva glavna načina: 1) izravno; izravna armatura; 2) neizravno potkrepljenje, kada promatra ponašanje drugih ljudi i do čega takvo ponašanje može dovesti.

Psihologija duguje biheviorizmu i školi socijalnog učenja prisutnost mnogih jasnih, provjerljivih činjenica i suptilnih eksperimentalnih tehnika. Uvelike zahvaljujući ovim područjima, psihologija je postala objektivna znanost koja koristi precizne metode za prepoznavanje i mjerenje fenomena koji se proučavaju.

Kritika biheviorizma povezuje se s mehanicističkim pogledom njegovih predstavnika na ljudsku psihu, zanemarujući stvarne psihičke pojave – volju, emocije, čovjekove potrebe, njegovu aktivnost i iz toga proizašle ideje o strogom determinizmu, uvjetovanosti ljudskog ponašanja i razvoja vanjskim okolnostima. .

Psihoanaliza. Utemeljitelj ovog pravca bio je austrijski psihijatar i psiholog Z. Freud (1856-1939).

3. Freud je bio liječnik, a psihoanaliza se prvobitno pojavila kao metoda liječenja neuroza. 3. Freud je primijetio da su neurotske bolesti kod odraslih često uzrokovane mentalnom traumom dobivenom u djetinjstvu i povezanom sa stvarnim ili izmišljenim seksualnim uznemiravanjem od strane bliskih odraslih osoba suprotnog spola (primjerice, oca, brata, strica). Takve ozljede uzrokovale su teška iskustva kod njihovih nositelja, čija je svijest djetetu mogla biti nepodnošljiva. Stoga se traumatična sjećanja izbacuju, bivaju istjerani van iz svijesti, a to se događa bez ikakvog sudjelovanja ljudske svijesti, nesvjesno. Međutim, oni ne nestaju, već nastavljaju postojati, ali postoje nesvjesno. Štoviše, oni postaju aktivna sila koja utječe na ponašanje i motivira ga. Prisutnost takvih nesvjesnih iskustava i motiva uzrokovala je, smatrao je Z. Freud, neurotične simptome bolesti u odrasloj dobi. 3. Freud i njegovi kolege primijetili su da simptomi bolesti nestaju kada pacijent reagira na to sjećanje, tj. prisjetit će se i, tako reći, ponovno proživjeti traumatičan događaj. Okretanje iskustvu iz djetinjstva radi razumijevanja iskustava odrasle osobe bilo je najvažnije otkriće Z. Freuda.

Za liječenje bolesti ove vrste 3. Freud i njegovi kolege koristili su različite metode, poput hipnoze. Međutim, metoda slobodnih asocijacija koju je izumio Z. Freud pokazala se najučinkovitijom. Kod ove metode pacijent leži na kauču, a liječnik ga potiče da kaže što god mu padne na pamet, ne razmišljajući koliko glup, sitničav ili nepristojan može ispasti u očima liječnika. Budući da se uzrok neurotskih simptoma krije u sferi nesvjesnog, a sam pacijent niti ne sluti što je točno potisnuto, liječnik mora znati prepoznati te skrivene simptome u pacijentovim riječima i pomoći u odgovoru na potisnuta iskustva. Pritom je potisnuti materijal teško prepoznati. Takva svijest može biti popraćena jakim otporom od strane pacijenta.

Upravo se ova metoda naziva psihoanaliza. Kasnije mu se pridružuje i tumačenje snova čiji sadržaj, prema Freudu, omogućuje otkrivanje nesvjesnih problema čovjeka, a kasnije - sve ono što je nazvao "psihopatologijom svakodnevnog života" - sve vrste pogrešaka. , lapsusi, zaboravljanje onoga što treba učiniti ili ponijeti sa sobom, kao i šale. Sve to, smatrao je Z. Freud, nije slučajnost, već manifestacija nesvjesnog. Utjecaj nesvjesnog očituje se i u ljudskom stvaralaštvu. Tako je psihoanaliza prebačena iz medicine u razumijevanje kako ljudska psiha normalno funkcionira.

Kao rezultat toga, psihoanaliza se pretvorila u psihološku teoriju, a zatim u jedan od smjerova filozofije. Ideja da je ljudsko ponašanje određeno ne samo svjesnim, već i nesvjesnim motivima, željama, iskustvima koja su nastala kao rezultat ili potiskivanja, potiskivanja ili sprječavanja određenih iskustava, nagona i motiva da uđu u svijest, proizvela je istinsku revoluciju u idejama o ljudskoj psihi i danas je općeprihvaćeno.

Opisujući značaj ove revolucije, jedan od biografa Z. Freuda objašnjava: „Kopernik je čovječanstvo preselio iz središta svijeta na periferiju, Darwin nas je prisilio da priznamo svoje srodstvo sa životinjama, a Freud je dokazao da razum nije gospodar svoga vlastitu kuću” 1 . Sličnu ocjenu dijele i mnogi autori koji su razmatrali ulogu psihoanalize u razvoju ne samo znanosti, već i kulture cjelokupne društvene svijesti u 20. stoljeću.

Koja su iskustva, želje, motivi potisnuti? Zašto dolazi do represije? 3. Freud je došao do zaključka da se to događa jer ne odgovaraju postojećim kulturnim normama i idejama koje su vrijedne za samu osobu i okolinu. Prije svega, smatrao je 3. Freud, to se odnosi na iskustva i motive seksualne prirode. Upravo se seksualni sadržaj, prema Freudu, krije u simbolima snova, lapsusima i šalama (odatle i poznati izraz “frojdovski lapsus”).

3. Freud je polazio od činjenice da postoje dvije glavne motivacijske sile koje usmjeravaju cjelokupni život ljudskog tijela. To su instinkti života i instinkti smrti. Prvi se odnosi na seksualnost (ili šire, eros). Drugi uključuje destruktivne, razorne sile koje mogu biti usmjerene prema van (agresija, mržnja) i prema unutra (mazohizam, samoubojstvo). Ove dvije tendencije kontroliraju psihičku energiju, a svaki instinkt ima svoj izvor energije. Psihička energija povezana sa životnim instinktom,

1 Citat Po: Shultz D.P., Shultz S.E. Povijest moderne psihologije. -SPb., 1998.-S. 419.dobio naziv libido(od lat. libido- želja, privlačnost). Psihička energija povezana s instinktom smrti nema imena. Instinkt života i instinkt smrti u stalnom su sukobu i sučeljavanju.

Ideja o povezanosti životnog nagona i seksualnih želja dovela je Z. Freuda do ideje da se seksualnost osobe ne javlja nakon puberteta, već se s njom rađa, a upravo je ona pokretačka snaga ljudskog razvoja. Istodobno, 3. Freud nije svodio spolnost na spolni odnos. On je to shvatio mnogo šire – kao primanje zadovoljstva iz raznih dijelova tijela. Čovjek se rađa sa željom da zadovolji nagonske želje. On se rukovodi principom koji je 3. Freud nazvao principom ugode. Međutim, kasnije to načelo dolazi u sukob sa zahtjevima stvarnosti, koji uključuju prilagodbu zahtjevima društva i svjesnim aspektima duševnog života. Vrlo rano dijete uči obuzdati svoje trenutne želje i ponašati se u skladu sa zahtjevima. U procesu razvoja postupno prelazi s principa zadovoljstva na princip stvarnosti. Tako se potiskuju one želje, oni porivi koji ne odgovaraju načelu stvarnosti i koji su drugi osuđivani, tj. seksi.

Psiha se, sa stajališta Z. Freuda, sastoji od tri dijela: id, ego I super-ego, ili to, ja I super-ego.“Id” ili “Ono” je najprimitivniji i najnedostupniji dio mentalnog života. Tu se nalaze instinkti (i spolni i agresivni). 3. Freud ga uspoređuje s kipućim kotlom, koji sadrži najmoćnije sile: “Id ne poznaje vrijednosti, dobro i zlo, ne poznaje moral” 1. Dakle, "ono" djeluje samo u skladu s načelom zadovoljstva i ne uzima u obzir stvarnost.

Za razliku od ida, ego ili "ja" je vođen principom stvarnosti, služeći kao neka vrsta posrednika između ida i vanjskog svijeta. Ego obuzdava impulse koji dolaze iz ida i pronalazi neizravne, zaobilazne načine da ih zadovolji. Ego (“Ja”) je usko povezan s idom (“Ono”), prima energiju od njega i služi za zadovoljenje težnji i nagona koji dolaze iz ida. 3. Freud piše da je “ja” u odnosu na “Id” “kao jahač koji mora obuzdati

1 Citat Po: Shultz D.P., Shultz S.E. Povijest moderne psihologije. -SPb., 1998.-S. 419.dati konju nadmoćnijeg u snazi; razlika je u tome što jahač to pokušava učiniti vlastitim snagama, a "ja" posuđenim. Ako se jahač ne želi rastati od konja, onda mu ne preostaje ništa drugo nego voditi konja kuda konj želi ; tako “ja” okreće volju, “ono” se ponaša kao da je to njegova vlastita volja.” 1 Međutim, kako konj ne bi odbacio i zgazio jahača, on mora kontrolirati i usmjeravati njegovo kretanje. ego mora usmjeravati i kontrolirati impulse koji dolaze iz ida.

Superego, ili superego, razvija se iz ega u procesu usvajanja djetetovih normi ponašanja i vrijednosti koje mu roditelji usađuju. Tri glavne funkcije superega su moralna svijest, formiranje ideala i introspekcija. Nakon formiranja superega, funkcije kontrole djetetovog ponašanja, koje su u početku obavljali roditelji, dijete počinje samostalno obavljati. Preteče superega pojavljuju se već u drugoj godini života. Međutim, Freud je konačnu formaciju superega 3. povezao s prevladavanjem takozvanog Edipovog kompleksa. Edip je junak starogrčke mitologije koji ubija svog oca (ne znajući da mu je to otac) i ženi se vlastitom majkom (ne znajući o kome se radi). Freud je vjerovao da svaki dječak u dobi od tri do pet godina doživljava slične osjećaje: razvija privlačnost prema majci i percepciju oca kao suparnika, izazivajući mržnju i strah. U strahu od očeve kazne, dječak se počinje poistovjećivati ​​s njim i uči njegove norme ponašanja. Djevojčica također može doživjeti neprijateljstvo prema majci i ljubav prema ocu, ali kod nje se to događa mnogo manje intenzivno. Kasnije je psihoanalitičar C. Jung djevojački kompleks doživljaja nazvao kompleksom Electra, nazvanom po junakinji starogrčke mitologije, koja, osvetivši oca kojeg je ubila njezina majka, potiče svog brata Oresta da ubije svoju majku.

Id u potpunosti pripada području nesvjesnog. Ego i superego dijelom su u području svijesti, a dijelom u području nesvjesnog. Ego postaje svojevrsna arena borbe između nagona koji dolaze iz id-a,

1 Freud 3."Ja" i "Ono". Radovi različitih godina. - Knjiga 1. - Tbilisi, 1991. -Str. 363.zahtjevi za savršenstvom od strane superega i potreba za odgovaranjem stvarnosti. Kada situacija postane pretjerano napeta, unutarnji sukob postaje traumatičan.

Kritika ideja 3. Freuda povezana je prvenstveno s njegovim prevrednovanjem uloge spolnosti u razvoju psihe i davanjem presudnog značaja iskustvima ranog djetinjstva. Na to su već ukazivali njegovi najbliži sljedbenici.

Dakle, K.G. Jung(1875.-1961.) nije se slagao sa Z. Freudom u shvaćanju biti libida. Smatrao je da ona ne karakterizira samo seksualnu energiju (kako je smatrao Z. Freud), već životnu energiju u cjelini, čiji su seksualni porivi samo dio. Na drugačiji način od 3. Freuda, K. Jung je shvaćao bit nesvjesnog. Smatrao je da, uz “osobno nesvjesno” koje je opisao Z. Freud, postoji i „kolektivnog nesvjesnog“. Kolektivno nesvjesno je dio psihe koji sadrži iskustva čovječanstva. Zajedničko je svim ljudima i nasljeđuje se. Kolektivno nesvjesno postoji u obliku posebnih tvorevina - arhetipovi. Arhetipovi se pojavljuju u mitovima i bajkama, čije se zajedničke teme pojavljuju među različitim narodima.

Jedno od najvažnijih otkrića K.G. Jung je identifikaciju psiholoških tipova ljudi: ekstroverti - naciljan prema van I introverti - u vlastitoj režiji. Ova se tipologija danas naveliko razvija u okviru posebne znanosti - socionike.

Drugi sljedbenik S. Freuda, A. Adler (1870.-1937.), središnjom je pokretačkom snagom razvoja smatrao želju za nadmoćnošću i osjećaj inferiornosti. Tvrdio je da se dijete rađa s određenim osjećajem manje vrijednosti i sumnje u sebe, što je posljedica njegove bespomoćnosti i ovisnosti o okolini. Ovaj osjećaj rađa želju za superiornošću, tj. do samopotvrđivanja.

Najvažnija grana psihoanalize je neofrojdizam. Neofrojdovci su poricali isključivu ulogu spolnih čimbenika u razvoju, pridajući veliku važnost društvenim čimbenicima: karakteristikama komunikacije djeteta s odraslima, osobito u prvim godinama života [K.Horney,(1885-1953), G.S. Sullivan(1892-1949)], karakteristike društvene sredine, njene vrijednosti [E. Fromm(1900.-1980.)] Među psihoanalitičarima koji su se bavili problemima razvoja posebna je uloga američkog psihologa E. Eriksona (1902.-1994.). Razvio je originalan koncept razvoja ljudske osobnosti od rođenja do smrti. Sa stajališta E. Eriksona, osnova ovog procesa je stjecanje identiteta, t.j. ideje o vlastitoj korisnosti, identitet sa samim sobom kroz vrijeme, sposobnost upravljanja svojim "ja" u raznim situacijama, osjećati se sposobnim za rješavanje zadataka koje život postavlja pred sebe.

Psihoanaliza se razvijala i dalje se brzo razvija. Ne samo da je utjecao na mnoga područja moderne psihologije, njegov utjecaj na filozofiju, kulturu, umjetnost i društvenu svijest našeg vremena iznimno je velik.

Geštalt psihologija. Gestalt psihologija nastala je početkom ovog stoljeća u Njemačkoj. Njegovi osnivači bili su M. Wertheimer(1880-1943), K. Koffka(1886.-1967.), V. Ke-ler(1887.-1967.). Naziv ovog smjera dolazi od riječi "gestalt" (njemački). gestalt- oblik, slika, struktura). Psihu, vjerovali su predstavnici ovog pravca, treba proučavati sa stajališta integralnih struktura (gesh-talta).

Središnja im je bila ideja da se osnovna svojstva Gestalta ne mogu razumjeti sažimanjem svojstava njegovih pojedinačnih dijelova. Cjelina se u osnovi ne može svesti na zbroj svojih pojedinačnih dijelova; štoviše, cjelina je potpuno drugačija od zbroja svojih dijelova. Svojstva cjeline određuju svojstva njezinih pojedinačnih dijelova. Dakle, glazbena melodija ne može se svesti na niz različitih glazbenih zvukova.

U odnosu na psihologiju ličnosti, ideje geštalt psihologije razvili su njemački, a zatim američki psiholog K. Levin(1890-1947).

Genetska psihologija J. Piageta.švicarski psiholog J. Piaget(1896-1960) razvio je teoriju o razvoju inteligencije. Zanimalo ga je kako dijete uči upoznavati i razumjeti svijet oko sebe te kako se pritom formira njegovo mišljenje.

J. Piaget je razvoj smatrao procesom prilagodbe djeteta svijetu koji ga okružuje. Središnja karika te prilagodbe, smatrao je, mentalni je razvoj, jer samo on može dati ispravnu predodžbu o svijetu i njegovo razumijevanje. Prilagodba je aktivan proces interakcije između djeteta i okoline. Kako se dijete razvija, stalno se suočava s novim situacijama, zadacima i problemima. Njihovo rješenje narušava djetetovu postojeću ravnotežu, pa ono, kako bi ponovno steklo osjećaj „ravnoteže“, počinje tražiti nove odgovore na te probleme.

Razvoj djetetovog mišljenja prolazi kroz niz faza, od kojih je svaka kvalitativno različita od druge. Osigurava se sazrijevanjem živčanog sustava, stvaranjem iskustva u komunikaciji s različitim ljudima i svladavanjem predmeta i predmeta okolnog svijeta.

Teorija J. Piageta imala je golem utjecaj na daljnji razvoj psihologije, posebice dječje psihologije.

Kognitivna psihologija. Naziv ovog pravca seže do latinske riječi spoznaja- znanje, spoznaja. Njegov nastanak i razvoj povezuje se s naglim razvojem računalne tehnologije i razvojem kibernetike kao znanosti o općim zakonitostima procesa upravljanja i prijenosa informacija. Kognitivna psihologija ispituje ovisnost ponašanja osobe o njegovim postojećim kognitivnim shemama (kognitivnim mapama), koje mu omogućuju da percipira svijet oko sebe i bira načine ispravnog ponašanja u njemu. Ovaj smjer se trenutno ubrzano razvija, a nema priznatog lidera.

Kritika kognitivne psihologije prvenstveno je zbog činjenice da istraživanja koja se u njoj provode poistovjećuju ljudski mozak sa strojem, čime se znatno pojednostavljuje složeni, raznoliki unutarnji svijet čovjeka, smatrajući ga relativno pojednostavljenim dijagramima i modelima.

Humanistička psihologija. Humanistička psihologija nastala je 60-ih godina našeg stoljeća u američkoj psihologiji. Ovaj smjer je kao glavnu ideju proglasio novi pogled na ljudski razvoj. Temelji se na optimističnom pristupu razumijevanju ljudske prirode: vjeri u stvaralačke mogućnosti, kreativne moći svake osobe, da je sposobna svjesno birati svoju sudbinu i graditi svoj život. Upravo to je ono što povezuje naziv ovog pravca koji dolazi od latinske riječi humanus - humano. Najpoznatiji predstavnici ovog pravca su K. Rogers(1902-1987) i A. Maslow(1908-1970).1.5. Razvoj domaće psihologije

Razvoj domaće psihologije, kao i I svijeta, u početku se odvijao u skladu s dva glavna smjera - filozofske, religijske i prirodne znanosti. Prvi smjer seže do ideja izvanrednog ruskog filozofa V. Solovjova(1853-1900). Predstavnici ovog smjera - N.Ya. Špilja(1852-1899), G. I. Čelpanov(1862-1936), L.M. Lopatin(1855-1920), ALI. Lossky(1870.-1965.) i drugi - smatrali su da je glavni predmet psihologije duša, njezino djelovanje, a kao glavna metoda označena je introspekcija.

Drugi je vezan uz ideje objektivnog eksperimentalnog istraživanja ljudske psihe. Njegovi predstavnici su izvrsni domaći fiziolozi IH. Sechenov(1829-1905), V. M. Bekhterev (1857.-1927.), I. P. Pavlov(1849-1936), A.A. Uhtomski(1875-1942). Njihove su ideje bile osnova refleksologija- znanstveni smjer, čiji je utemeljitelj V.M. Bekhterev. Kao predmet psihologije u tom smjeru počeli su se smatrati refleksi koji nastaju uz sudjelovanje kore velikog mozga u odnosu na one vanjske podražaje koji su potaknuli njihovo djelovanje. Mentalna aktivnost proučavana je u vezi s tijekom živčanih procesa, a teorije fiziologije više živčane djelatnosti korištene su za objašnjenje mentalnih pojava.

Istodobno su se razvijali i drugi pristupi čiji su predstavnici nastojali pronaći druge načine proučavanja mentalnih pojava koji su, kao strogo znanstveni, omogućili razumijevanje holističke slike ljudskog razvoja. Godine 1911 A.F. Lazursky(1874-1917) predložio je shemu prirodni eksperiment(Vidi temu “Metode psihologije”). Ove su ideje nastavljene u radu M.Ya. Basova(1892-1931), posvećen razvoju metode zapažanja kao predvodnik u proučavanju psihičkog razvoja djece.

Nakon Oktobarske revolucije ruska se psihologija nastavila ubrzano razvijati. Pojavile su se mnoge škole i trendovi. Međutim, postupno, osobito u 30-50-ima, domaća psihologija, kao i druge grane znanosti i kulture, sve više dolazi pod ideološki pritisak, a upravljanje znanošću administrativnim metodama sve se više uvodi.

Zabranjena su sva područja takozvane idealističke psihologije, tj. psihologija kao znanost o duši.njezine utemeljitelje izbacuju iz instituta i sa sveučilišta. Marksizam se postavlja kao jedinstvena filozofska i metodološka osnova sovjetske psihologije.

Važnost fizioloških objašnjenja je maksimalno povećana, i ona se počinju smatrati ne samo neophodnim, već i središnjom karikom u proučavanju bilo kojeg psihološkog fenomena.

Psihološka je znanost pretrpjela veliku štetu u vezi s Rezolucijom Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika "O pedološkim izopačenostima u sustavu Narodnog komesarijata za obrazovanje" (1936.) i odlukom Zajedničkog znanstvenog zasjedanja SSSR-a. Akademija znanosti i Akademija medicinskih znanosti SSSR-a, koja je proglasila učenja I.P. Pavlova jedino je istinito i moguće, uključujući i za razvoj psihologije (1950).

Međutim, psihologija se nastavila razvijati suprotno ideološkim diktatima. Ona se, kao što je već spomenuto, temeljila na jednoj metodološkoj osnovi - marksističko-lenjinističkom učenju o društveno-povijesnoj i društvenoj biti čovjeka i djelatnosti kao osnovi njegova postojanja. Ali na toj općoj osnovi razvile su se razne škole i pravci, formirale su se razne grane psihologije, koje su dale značajan doprinos svjetskoj psihologiji.

Kulturno-povijesni pojam. Utemeljitelj ovog koncepta bio je L.S. Vigotski(1896-1934). Prema ovom konceptu ljudska psiha ima kulturno-povijesni karakter. U procesu povijesti čovječanstvo je razvilo određena sredstva pomoću kojih čovjek gradi svoje odnose sa svijetom, s ljudima oko sebe, sa samim sobom. Ta su sredstva utjelovljena u svemu što čini ljudsku kulturu, u rasponu od metoda djelovanja s raznim predmetima (na primjer, pomoću žlice), složenijih metoda ljudskog djelovanja do najviših primjera znanosti i umjetničkih djela. Stoga su najviši oblici psihe posredovani oblici.

Dijete, vjerovao je L.S. Vygotsky, može postati osoba samo u zajedničkoj aktivnosti s odraslom osobom. Duševni razvoj djeteta je, prije svega, proces njegova kulturnog razvoja, ovladavanja, prisvajanja kulturno danih sredstava djelovanja s predmetima i ovladavanja samim sobom, svojom mentalnom aktivnošću, uslijed čega strogo ljudski, viši mentalni razvijaju se funkcije i formira se osobnost.Više mentalne funkcije (logičko pamćenje, pojmovno mišljenje, voljna pažnja) razlikuju se od jednostavnih, elementarnih, “prirodnih”, u terminologiji L.S. Vigotski, oblici. Više mentalne funkcije u početku nastaju u vanjskoj objektivnoj aktivnosti, komunikaciji među ljudima i posredovane su znakovima, tj. onim sredstvima i metodama koje je stvorila kultura. Univerzalni oblik znaka je riječ. I tek tada prelazi na unutarnji, mentalni plan, postajući sadržaj mentalnog razvoja. Ovaj zakon razvoja viših mentalnih funkcija L.S. Vigotski je to formulirao na sljedeći način: „Svaka se viša mentalna funkcija u procesu razvoja ponašanja očituje dvaput: prvo kao funkcija kolektivnog ponašanja, kao oblik suradnje ili interakcije, kao sredstvo socijalne prilagodbe, tj. kao interpsihološka kategorija, a zatim sekundarno kao metoda individualnog ponašanja djeteta, kao sredstvo osobne prilagodbe, kao unutarnji proces ponašanja, tj. kao intrapsihološka kategorija" 1 .

Ovakav pristup uvelike je riješio problem "nemogućnosti" subjektivnih psiholoških fenomena za objektivno proučavanje. Dao je doprinos mnogim područjima ruske psihologije.

Jedan od najvažnijih pravaca u razvoju ove teorije bio je razvijen A.N. Leontjev(1903-1979) teorija aktivnosti. Aktivnost je pregledao A.N. Leontjeva kao aktivnu interakciju s okolnom stvarnošću, izražavajući čovjekov stav prema svijetu i doprinoseći zadovoljenju njegovih potreba. Mentalni razvoj osobe u velikoj mjeri čini proces razvoja njegove aktivnosti.

A.N. Leontjev je razvio teoriju vodeće aktivnosti kao one koja postaje središnja, temeljna u različitim fazama razvoja i ima najveći utjecaj na formiranje djetetove svijesti i osobnosti u ovoj fazi. Takva aktivnost za predškolce je igra, a za mlađe školarce učenje.

Takvi domaći psiholozi kao P.Ya.Galperin(1902.-1988.), A.R.Lu- Riya(1902-1977), D.B. Elkonin(1904-1984), A.V. Zatvor

1 Vygotsky L.S. Kolekcija cit.: U 6 svezaka-M., 1984. - T.5. - Str. 197. zhets(1905-1981), L.I. Božović(1908-1981), V.V. Davidov

(1930.-1998.) itd.

Jedinstvo svijesti i aktivnosti. Kao što je više puta istaknuto, jedno od najvažnijih pitanja koje je zabrinjavalo psihologiju od njezina samog osnutka bilo je pitanje nedostupnosti fenomena svijesti objektivnom istraživanju. Ruski filozof i psiholog S.L. Rubinstein / (1899-1960) pristupio je rješenju ovog pitanja i formulirao načelo jedinstva svijesti i aktivnosti kao glavno objašnjavajuće načelo psihologa. Aktivnosti za S.L. Rubinstein je, prije svega, djelo preobrazbe svijeta oko nas. Čovjek u radu stvara cjelokupno “humanizirano” okruženje, kulturu, vlastitu psihu, mijenja i svijet oko sebe i sebe. Dakle, za proučavanje svijesti nije potrebno opisivati ​​njezine određene aspekte koji su dostupni samo introspekciji, već analizirati kako se promjene u objektima događaju u procesu specifične aktivnosti. Ova metoda psihološkog istraživanja S.L. Rubinstein je to nazvao metodom jedinstva utjecaja i proučavanja.

S.L. Rubinstein je dao i svoj odgovor na pitanje što određuje psihičke pojave - utjecaj okoline ili unutarnji čimbenici. Protivio se apsolutizaciji uloge okoline, što je u to vrijeme bilo gotovo dominantno ideološko stajalište, pokrivajući ne samo psihologiju, već i sve prirodne znanosti (sjetimo se teorije T. D. Lysenka). Nasuprot tome, iznio je načelo prema kojem vanjski uzroci utječu na objekt, uključujući i ljudsku psihu, preko unutarnjih uvjeta.

Psihologija individualnih razlika. Ovaj smjer u ruskoj psihologiji povezan je s imenima kao što su B.M. Teplov(1896-1965), V.D. Nebylitsyna(1930-1972), V.S.Merlin(1892.-1982.). U tom je smjeru I.P.-ova teorija dobila značajan psihološki razvoj. Pavlova o vrstama više živčane aktivnosti. Na njezinoj osnovi razvila se psihologija individualnih psihičkih razlika ili diferencijalna psihologija.

U skladu s tom teorijom, teorija o tipovima temperamenta dobila je novi razvoj. Teorija sposobnosti također je dobila novi razvoj. Pokazalo se da se sposobnosti temelje na urođenim osobinama – sklonostima. Međutim, pravi razvoj sposobnosti odvija se samo u aktivnostima koje stvaraju mogućnost za primjenu i formiranje tih sposobnosti.

Psihologija odnosa. Utemeljitelj ove teorije bio je domaći psiholog, psihoneurolog i psihoterapeut V.N. Mjasiščeva(1892.-1973.). Polazio je od ideje da je svaka osoba od rođenja uključena u sustav društvenih odnosa. Ti odnosi formiraju njegove subjektivne stavove prema svijetu oko sebe, drugim ljudima i samom sebi. Tako formiran unutarnji sustav odnosa čini srž čovjekove osobnosti. Ona, a ne karakter, sposobnosti ili temperament, određuje osobine nečije ličnosti. Čovjekovi pravi odnosi, istaknuo je, ne moraju se pojaviti do određenog trenutka, oni postoje samo potencijalno i otkrivaju se tek kada osoba djeluje u situaciji koja je za nju vrlo značajna.

U isto vrijeme, osobnost V.N. Mjasiščev ga nije smatrao zamrznutom, jednom zauvijek formiranom mentalnom formacijom. Isticao je njegovu dinamičnost i promjenjivost pod utjecajem vanjskih, prvenstveno društvenih utjecaja.

Humanističke znanosti kao složena disciplina. Ovaj smjer je razvijen u istraživanju B.G.Ananyeva(1907.-1972.). Polazio je od ideje da se cjelovito proučavanje čovjeka može provesti u okviru posebne kompleksne discipline - znanosti o čovjeku, koja objedinjuje čitav kompleks znanosti o čovjeku, u njegovom jedinstvu s poviješću čovječanstva i razvojem svemir.

1.6. Grane psihologije

Struktura većine modernih znanosti može se zamisliti kao stablo. Deblo se sastoji od znanja koje otkriva temeljne pojmove ove znanosti i obrasce koje otkriva, a mnoge grane su njezini pojedinačni dijelovi, u odnosu na pojedina pitanja, pojedina područja djelovanja itd.

Stablo moderne psihologije vrlo je razgranato. Njegovo deblo je opća psihologija. Ovaj dio psihologije proučava i opisuje najopćenitije psihološke obrasce, temeljne pojmove psihologije, utemeljuje i definira njen metodološki aparat. Opća psihologija temelj je svih ostalih njezinih grana. Danas postoji mnogo tih industrija. Nećemo ih sve nabrajati. Istaknimo samo neke.

Diferencijalna psihologija proučava individualne psihološke razlike među ljudima. Ispituju se razlike kako između pojedinih pojedinaca, tako i između određenih skupina (na primjer, između muškaraca i žena, predstavnika različitih profesija, različitih društvenih, nacionalnih, etničkih skupina). Identificirani su preduvjeti i razlozi ovih razlika. Na temelju karakteristika koje se najčešće pojavljuju grade se određene tipologije. Znanje stečeno u ovoj industriji važno je za mnoga područja prakse, uključujući i školsku nastavu.

Medicinska psihologija proučava psihološke obrasce povezane s nastankom i tijek bolesti, istražuje utjecaj bolesti na ljudsku psihu, psihičke čimbenike na tjelesno i somatsko stanje čovjeka. Poznato je, na primjer, da su mnoge bolesti (srčani udar, čir, astma) često uzrokovane isključivo psihičkim razlozima.

Neuropsihologija istražuje utjecaj promjena u građi i funkcioniranju mozga, njegovih oštećenja i dobne nerazvijenosti na čovjekovo mentalno djelovanje i ponašanje. Neuropsihologija je od velike važnosti za rad s djecom jer nam omogućuje prepoznavanje i otklanjanje uzroka mnogih poteškoća u učenju i ponašanju.

Socijalna psihologija bavi se psihološkim karakteristikama, ponašanjem i aktivnostima ljudi koji su povezani s njihovom pripadnošću određenoj društvene grupe(prijateljski, obrazovni, profesionalni, nacionalni, rasni itd.). Dječje skupine proučavaju se zasebno.

Provode se istraživanja ovih grupa, njihovog djelovanja i razvoja, kao i raznih vrsta komunikacije, odnosa među ljudima, tzv. međuljudski odnosi. Socijalni psiholozi proučavaju psihološku klimu određenog poduzeća ili ustanove, njezinu ovisnost o odnosu između zaposlenika, šefova i podređenih, utjecaj te klime na psihološko stanje ljudi, na uspjeh njihovih aktivnosti. Primjerice, socijalni psiholozi su pokazali da odnos između ravnatelja i učitelja utječe na odnose među djecom čak iu slučajevima kada se čini da djeca za to ne znaju, te određuje psihološku klimu u školi.

Ova industrija se aktivno razvija obiteljska psihologija, otkrivanje posebnosti stvaranja obitelji i izbora bračnog druga. Istražuju se odnosi između supružnika, između roditelja i djece, odnosi između više generacija u obitelji, uzroci obiteljskih sukoba itd.

Psihodijagnostika- grana psihologije koja razvija metode i sredstva za prepoznavanje i mjerenje ljudskih psiholoških karakteristika, proučavajući mogućnosti korištenja tih alata u praksi. Psihodijagnostika omogućuje prepoznavanje i mjerenje ozbiljnosti pojedinih individualnih psiholoških karakteristika osobe: stupnja razvoja inteligencije, sposobnosti, osobina ličnosti, interesa. Zahvaljujući psihodijagnostici moguće je identificirati razloge ponašanja, djelovanja, uspjeha i neuspjeha u aktivnostima, uključujući obrazovne aktivnosti, te u komunikaciji koji su skriveni od neposrednog promatranja.

Za rad u školi posebno je važno znanje iz struke razvojna i edukacijska psihologija.

Psihologija vezana uz dob, ili razvojna psihologija, proučava razvoj ljudske psihe i njezine karakteristike u cijelosti ontogeneza. Ontogeneza - proces individualnog razvoja organizma od rođenja do smrti. Ovaj izraz se koristi ne samo u psihologiji, već iu fiziologiji, medicini i biologiji. Razvojna psihologija uključuje dječja psihologija, psihologija individualnog razvoja odraslog čovjeka i psihologija starosti. Proučava obrasce mentalnog razvoja, psihološke karakteristike svake dobi, otkriva kako se različite psihološke strukture formiraju, funkcioniraju i raspadaju u različitim dobnim fazama, kako različite psihološke formacije međusobno djeluju u svakoj fazi i kako se događa prijelaz iz jednog dobnog razdoblja u drugo. .

Pedagoška psihologija uključuje psihologija učenja I psihologija obrazovanja. Proučava utjecaj procesa učenja i odgoja na formiranje osobina ličnosti, kognitivne sposobnosti čovjeka, razvoj njegovih sposobnosti i interesa, utvrđuje psihološke obrasce učenja i odgoja te manifestaciju individualno-psiholoških karakteristika osobe u ih. Pedagoška psihologija također proučava karakteristike odnosa između nastavnika i učenika, kao i psihologiju samog učitelja.

Među granama psihologije, zauzima posebno mjesto parapsihologija, istražujući mentalne fenomene koji se ne mogu objasniti postojećim znanstvenim spoznajama. Stoga naziv ove grane psihologije uključuje grčku riječ "par", što znači - sa strane, u blizini. To je, prije svega, percepcija koja nadilazi mogućnosti osjetila (ekstrasenzorika), kao i metode izravnog mentalnog utjecaja na fizičke procese, uključujući bolesti ljudi, njihovo blagostanje i odnose s voljenima. Psihološko proučavanje i objašnjenje ovih pojava jedan je od najzanimljivijih zadataka psihološke znanosti.

1. 7. Psihologija, teorijska i praktična

Psihologija je, kao i sve ostale znanosti, podijeljena u dva velika dijela. Neki se psiholozi bave teorijskim istraživanjima, dok se drugi bave primjenom rezultata tih istraživanja u praksi. Dodijeljeni su u skladu s tim teorijske i praktične psihologije. Prvi zadatak, o kojem smo do sada govorili, jest identificirati obrasce, psihološke mehanizme i razviti teoriju. Zadatak praktične psihologije je korištenje stečenih znanja u raznim sferama života.

Psihološka znanja se tiču ​​svakog čovjeka. Mogu se koristiti u profesionalnim aktivnostima i osobnom životu, u odnosima s drugim ljudima. Međutim, njihova stvarna primjena zahtijeva sudjelovanje specijalista psihologa koji ima ne samo znanje, već i sposobnost da ih praktično koristi.

Psiholozi praktičari rade u vrtićima, školama, tvornicama, klinikama, bolnicama, posebnim konzultacijama, vojsci, sustavima upravljanja, službama za pomoć obiteljima itd. - u gotovo svim područjima ljudske djelatnosti. Njihov rad uključuje odgovaranje na niz praktičnih potreba.

Psihologinja koja radi u vrtićima, školama, fakultetima, strukovnim školama, domovima za nezbrinutu djecu itd. - obrazovni psiholog, ili dječji praktični psiholog, bavi se mnogim problemima. Pomaže u prepoznavanju i razvoju dječjih sposobnosti, potiče formiranje osnovnih mentalnih procesa - pažnje, pamćenja, razmišljanja itd. On može utvrditi zašto dijete uči ispod svojih mogućnosti, saznati zašto djeca ne uče ovaj ili onaj obrazovni materijal, zašto se dijete loše ponaša i ne može biti prijatelj s kolegama. I ne samo definirati, nego i objasniti. Psiholog ima sredstva koja mu omogućuju sprječavanje mogućih kršenja i odstupanja u razvoju djeteta. Ovo djelo se zove psihološka prevencija. Također radi na prevladavanju postojećih kršenja. Ovakav rad se zove psihološka korekcija. No, sve to psiholog može samo u bliskoj suradnji s učiteljima. Upravo njihova stalna suradnja može osigurati da škola funkcionira tako da djeca budu uzbuđena i vesela učenju, a odrasli zainteresirani za rad.

Praktični pedagoški psiholog rješava mnoga svakodnevna pitanja i probleme. No, glavni cilj njezina djelovanja, svrha postojanja odgojno-psihološke službe uopće, jest mentalno i psihičko zdravlje djece i adolescenata.

Mentalno zdravlje- stanje duševnog blagostanja, punopravna psihička aktivnost osobe, izražena u vedrom raspoloženju, dobrom zdravlju i aktivnosti. Osnova mentalnog zdravlja je cjelovit mentalni razvoj u svim fazama ontogeneze. Jedan od najvažnijih ciljeva odgojno-psihološke službe je stvaranje psihološko-pedagoških uvjeta koji osiguravaju takav razvoj. Mentalno zdravlje stvara temelj za višu razinu zdravlja – zdravlje psihološki.

Psihološko zdravlje karakterizira visok stupanj osobnog razvoja, razumijevanje sebe i drugih, prisutnost ideja o svrsi i smislu života, sposobnost upravljanja sobom (osobna samoregulacija), sposobnost ispravnog odnosa prema drugim ljudima i sebi, te svijest o odgovornosti za svoju sudbinu i svoj razvoj. Naravno, u svakoj fazi razvoja, psihičko zdravlje, kao i mentalno zdravlje, ima svoje posebne dobne specifičnosti.

Svaki praktični psiholog, kako bi mogao u potpunosti raditi u određenom području prakse, mora ga razumjeti. Medicinski psiholog mora poznavati osnove medicine, psiholog koji se bavi psihologijom umjetnosti mora je razumjeti i razumjeti te dobro poznavati estetiku. Sportski psiholog - posjeduje znanja iz raznih područja sportskog djelovanja. Pedagoški psiholog, odnosno praktični dječji psiholog, mora poznavati pedagogiju, didaktiku i imati pojma o metodici. Samo u ovom slučaju moći će dobro raditi, pridonijeti razvoju djece, pomoći djeci i učiteljima.

No, da bi taj rad bio uistinu učinkovit, potrebno je da učitelj poznaje i psihologiju. Pritom je važno da svatko od njih uvažava znanje drugoga, priznaje njegovu stručnu osviještenost, stručne vještine – njegovu stručnu osposobljenost. To će osigurati njihovu učinkovitu profesionalnu interakciju, omogućujući svakome od njih da rade bolje, donose više vrijednosti i uživaju u svom radu.

Pitanja i zadaci

1. B Koja je razlika između svakodnevne i znanstvene psihologije?

2. Navedite primjere raznih psihičkih pojava na temelju opažanja sebe ili drugih.

3. Koja je razlika između rada psihologa istraživača i psihologa praktičara?

4. Koje su grane psihologije najvažnije za obrazovni sustav? Zašto?

5. Kako su mentalno i psihičko zdravlje povezani?

6. Kako se ideja o tome što psihologija treba raditi mijenjala kroz povijest razvoja ove znanosti?

7. Zašto kažu da je psihologija i vrlo stara i vrlo mlada znanost? Koje su razlike između predznanstvene i znanstvene psihologije?

8. Postoji li veza između ideja o ljudskoj prirodi i razumijevanja predmeta psihologije?

9. Što je, po Vašem mišljenju, razlog postojanja mnogih škola i pravaca u psihologiji?

10. Koja su područja psihologije, po Vašem mišljenju, najkorisnija za nastavnika? Zašto?

ZA OBLJETNICU A.M. ŽUPNIK

6. rujna 2006. obilježena je 60. obljetnica rođenja Anna Mikhailovna Prikhozhan - doktorica psihologije, profesorica, voditeljica Laboratorija za psihologiju emocija na Institutu za psihologiju. L.S. Rusko državno humanističko sveučilište Vygotsky.

prije podne Prikhozhan je rođen u Moskvi, u velikoj, inteligentnoj, marljivoj i vrlo prijateljskoj obitelji. Njezin otac, Mihail Aleksandrovič Prikhozhan, građevinski inženjer, radio je na mnogim gradilištima u zemlji i bio na visokim položajima, uključujući i mjesto člana uprave Ministarstva graditeljstva SSSR-a. Majka, Praskovya Yakovlevna Podgoretskaya, bila je učiteljica, povjesničarka, dva starija brata bili su liječnici, svaki priznati stručnjaci u svom području medicine. U kući je uvijek bilo puno knjiga: cijela knjižnica knjiga o građevinarstvu (tatina), cijela knjižnica povijesnih knjiga (mamina), stotine tomova beletristike. Tada se pojavila velika psihološka biblioteka (Anina). Te su knjige oduvijek bile vlasništvo ne samo članova obitelji, već i mnogih, mnogih drugih ljudi. U otvorenom, gostoljubivom, gostoljubivom domu župljana cijenila se pristojnost, profesionalnost u poslu koji obavljate, pamet i spremnost pomoći u svakom trenutku. Sve ove osobine u potpunosti je naslijedila i sama Anna Mikhailovna.

Visoko obrazovanje A.M. Primala je župljane na Moskovskom državnom pedagoškom institutu. U I. Lenjin, diplomirao 1968. na Fakultetu ruskog jezika i književnosti. Njezina ljubav prema književnosti, briljantno vladanje materinjim jezikom i osjećaj za stil ne mogu se zanemariti čitajući njezina djela.

Odmah nakon što je diplomirala na institutu, Anna Mikhailovna je došla u Istraživački institut za opću i pedagošku psihologiju Akademije znanosti SSSR-a (sada Psihološki institut Ruske akademije obrazovanja), i došla je, kako se ispostavilo, na Dugo vrijeme. Karijeru je započela kao viša asistentica u laboratoriju, potom je postala znanstveni novak, zatim viši i na kraju vodeći znanstveni suradnik na Psihološkom institutu Ruske akademije za obrazovanje. S izuzetkom prve godine, A.M. Župljani su radili u istom laboratoriju (danas se zove laboratorij znanstvenih osnova dječje praktične psihologije), u početku pod vodstvom L.I. Bozhovich, zatim - I.V. Dubrovina. Od 2004. A.M. Prikhozhan postaje voditelj laboratorija za psihologiju emocija na Ruskom državnom sveučilištu za humanističke znanosti, nastavljajući suradnju s Psihološkim institutom Ruske akademije za obrazovanje. Za dugogodišnji savjestan rad odlikovana je medaljom „U spomen na 850. godišnjicu Moskve“.

Godine 1977. A.M. Prikhozhan je uspješno obranila doktorsku disertaciju na temu “Analiza uzroka anksioznosti u komunikaciji s vršnjacima kod adolescenata”. Duboki znanstveni interes za problem anksioznosti nastavio se i u budućnosti: tema doktorske disertacije A.M. Župljani - “Psihološka priroda i dobna dinamika anksioznosti (osobni aspekt)” (1996.). Teorijska analiza ovog problema, rezultati brojnih eksperimentalnih istraživanja prikazani su u monografiji “Anksioznost u djece i adolescenata: Psihološka priroda i dobna dinamika” (2000.), u brojnim člancima, kao iu bestseleru “Psihološki Vodič za gubitnika, ili kako steći povjerenje u sebe”, pretiskana više puta (1994., 2000., 2004.) i uvijek u trenu nestajala s polica knjižara.

Anksioznost smatra A.M. Župljani u kontekstu kulturno-povijesne teorije L.S. Vigotski. Nastavljajući ideje L.I. Božović, anksioznost smatra smislenim iskustvom koje u posebnom obliku odražava zadovoljenje ljudskih potreba. Proučavala je dobne i spolne karakteristike manifestacija anksioznosti kao stanja i osobine ličnosti, analizirala promjene anksioznosti u djece i adolescenata ovisno o sociokulturnim uvjetima razvoja društva. Pokazalo se da anksioznost kao osobna tvorevina može pod određenim uvjetima postati glavni motivator ljudskog ponašanja, zamjenjujući društveno i osobno značajne motive.

prije podne Župljani su aktivno sudjelovali u znanstvenoj i znanstveno-praktičnoj izradi niza velikih projekata koji su iznimno važni za psihološku znanost i praksu. Nabrojimo samo neke od njih: obrazovna preopterećenost (rezultati rada ogledaju se u kolektivnoj monografiji „Osobitosti učenja i mentalnog razvoja školske djece u dobi od 13 do 17 godina“, 1988.), djeca Černobila, siročad (knjige „Djeca bez obitelji”, 1990., “Psihologija siročadstva”, 2005., u koautorstvu s N.N. Tolstykh).

Osamdesetih godina prošlog stoljeća zajedno sa I.V. Dubrovina i drugi djelatnici laboratorija znanstvenih osnova dječje praktične psihologije PI RAO A.M. Župljani su počeli razvijati koncept školske psihološke službe i, zapravo, izgradnju ove službe u Rusiji. Bila je koautorica prve verzije Pravilnika o psihološkoj službi (1983.), kolektivnih monografija “Radna bilježnica školskog psihologa” (1991.), “Praktična psihologija obrazovanja” - udžbenika za sveučilišta, koja je prošla kroz četiri izdanja i uvršten je u 300 najboljih udžbenika za visoko obrazovanje u čast 300. obljetnice Sankt Peterburga. Aktivno je sudjelovala u organizaciji i vođenju niza sveruskih kongresa psihologa, brojnih znanstvenih i praktičnih konferencija i seminara za praktične psihologe u obrazovanju. Sav taj rad pridonio je razvoju obrazovne psihološke službe u zemlji i bio je visoko cijenjen - 1996. godine A.M. Župljani su, zajedno s nizom drugih djelatnika PI RAO, nagrađeni Ruskom predsjedničkom nagradom na području obrazovanja.

Devedesetih godina prošlog stoljeća. prije podne Župljani su zajedno s I.V. Dubrovina i njegovi kolege iz laboratorija zamišljaju i počinju provoditi novi grandiozni projekt - pisanje kompleta udžbenika psihologije za učenike III.-XI. Sada su ti udžbenici (ima ih ukupno osam plus priručnik za nastavnike) tiskani! Oni se već koriste za podučavanje psihologije u nizu škola u Moskvi, u gotovo svim školama u regiji Omsk iu nizu drugih gradova. Učenici, učitelji i roditelji vole udžbenike. Godine 2006. A.M. Parishioner je, zajedno sa svojim kolegama koautorima, nagrađena Nagradom ruske vlade u području obrazovanja za izradu ovih udžbenika.

Riječi "aktivno sudjelovali u provedbi svih ovih projekata" očito su nedovoljne da okarakteriziraju A.M.-ov doprinos njima. Župljani. Bez imalo pretjerivanja može se reći da bi bez nje to bili potpuno drugačiji projekti, ako bi ih uopće bilo.

prije podne Župljani daju puno vremena i truda, au većini slučajeva sa zadovoljstvom,nastavni rad. Ona ne samo da drži predavanja i vodi seminare na Moskovskom državnom sveučilištu. M.V. Lomonosov, na Ruskom državnom sveučilištu za humanističke znanosti, na Moskovskom državnom sveučilištu za psihologiju i obrazovanje, ali također nadzire kolegije, teze i disertacije. Danas, u Moskvi iu mnogim drugim gradovima i selima u zemlji, mnogi, mnogi ljudi s ponosom govore: "Psihologiju me naučila Anna Mikhailovna Prikhozhan." I gotovo svatko će dodati: “...i ne samo psihologija,” jer ona zna kako prenijeti mlađoj generaciji puno više - živu tradiciju znanstvene misli, znanstvene etike, ljudske pristojnosti, nesebičnosti i još mnogo toga što je tako nedostaje u našoj današnjoj svakodnevici.

Anna Mikhailovna je osoba kao malo tko. Ponekad se čini da živi u nekim drugim prostorno-vremenskim koordinatama, gdje dan nema 24, nego najmanje 48 sati, gdje su moskovske udaljenosti ili debljina pročitanih knjiga barem upola manje nego što svi mislimo, gdje može se prevladati i učiniti nešto što se čini nemogućim prevladati i učiniti.

Sretan ti rođendan, draga Anna Mikhailovna!

ZANIMLJIVA PSIHOLOGIJA": L.S. VIGOTSKI I L.I. BOŽOVIĆ

prije podne ŽUPANJ, N.N. DEBELO

Kreativnost L.S. Vigotski je iznjedrio mnoga područja ruske psihologije povezana s imenima njegovih učenika i suradnika, koji zajedno čine ono što se zove škola Vigotskog. U ovom ćemo članku razmotriti smjer koji je Lidia Ilyinichna Bozhovich razvila u okviru ove škole i koji, po našem mišljenju, nije dovoljno cijenjen upravo sa stajališta njegovog doprinosa razvoju kulturno-povijesnog koncepta L.S. Vigotski. Govor

je o teoriji formiranja ličnosti u ontogenezi koju je predložio L.I. Bozhovich.

Istaknuti ruski psiholog L.I. Bozhovich (1908-1981) bio je jedan od najbližih suradnika L.S. Vigotski i po mnogima njegov omiljeni učenik. Upoznali su se 20-ih godina. na 2. Moskovskom državnom sveučilištu, gdje je ona bila studentica, a on nastavnik. Ovaj je sastanak uvelike odredio cjelokupnu kasniju znanstvenu, a na mnogo načina i životnu sudbinu Lydije Iljinične. Kao studentica slušala je predavanja L.S. Vygotsky, radila je u njegovom seminaru, proučavajući piktograme i napisala svoju tezu o imitaciji pod njegovim vodstvom. Znanstvena suradnja L.I. Bozhovich i L. S. Vygotsky nastavili su nakon diplome, sve do smrti Leva Semenovicha, unatoč činjenici da nikada nisu radili zajedno u istoj ustanovi. Ta se suradnja odvijala u okviru neformalne stručne zajednice koja je u psihološki sleng ušla kao “osmica” (očuvana je izreka iz tog vremena: “Tri i pet – to je cijeli osam”, gdje je “tri”) bili su “majstori” - L. S. Vigotski, A. N. Leontjev i A. R. Lurija, a “petorica” su mlađi psiholozi: A. V. Zaporožec, R. E. Levina, N. G. Morozova, L. S. Slavina i L. I. Božović) . L. S. Vygotsky ponekad je "petoricu" nazivao "petoličnim Kozmom Prutkovim".

Ubrzo nakon smrti L. S. Vigotskog, uslijedio je Dekret Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika "O pedološkim izopačenostima u sustavu Narkomprosa" (1936.), čija je posljedica bila da se nastavio do 60-ih godina. zabrana spominjanja imena L.S. Vigotski i progon zbog privrženosti njegovim idejama. Bilo je psihologa koji su se odmah okrenuli od L. S. Vigotskog i počeli ga aktivno kritizirati "zbog pedoloških perverzija". Ali Lydia Ilyinichna, kao i drugi članovi "petorice", nije izdala svog učitelja. Za odanost idejama L. S. Vigotskog prije rata, L. I. Božović je izbačen s Državnog instituta za psihologiju. Tadašnji direktor instituta bacio joj je u lice plan rada za godinu uz riječi: “Ovaj plan smrdi na Vigotskog.” Na što je L.I. Bozhovich je odgovorio: "Nemate pojma kako miriše Vygotsky" - i otišao praktički nigdje. Nakon toga ne samo da nije požalila, već je bila ponosna na to.

Tijekom svog života i u tom posljednjem desetljeću, kada su autori imali sreću raditi u laboratoriju Lidije Iljinične, stalno se prisjećala razgovora s L.S. Vygotsky, okrenula se njegovim pismima, radovima, objavljenim i neobjavljenim, i njezinim bilješkama njegovih predavanja i seminara. Bilo je nemoguće pobjeći od osjećaja da je težila dovršiti ne samo svoj životni posao, već i ono što je Lev Semjonovič planirao, ali nije imao vremena dovršiti.

Danas, ponovno čitajući djela Lydije Iljinične, jasno vidite da su znanstvena etika, pristup problemima, metodologija analize, sama metoda znanstvenog mišljenja bitno određena godinama zajedničkog rada s L.S. Vigotski. I u tom smislu, ne čini se slučajnim da je upravo posljednje djelo L.I. Ispostavilo se da je Bozhovich izvješće pripremljeno za konferenciju "Znanstvena kreativnost L. S. Vygotskog i moderna psihologija", koja je održana u prosincu 1981. nakon njezine smrti. U ovom radu L.I. Božović je dao jasnu ocjenu njezina doprinosa razvoju kulturno-povijesne koncepcije

u usporedbi s onim što su učinili drugi sljedbenici L.S. Vigotski.

Temeljnu razliku u svojoj poziciji vidjela je u slijeđenju same logike misli L.S. Vygotsky, ne izlazeći izvan okvira koncepta koji je stvorio, dok su drugi (A.N. Leontiev, P.Ya. Galperin, V.V. Davydov, A.R. Luria), po njezinom mišljenju, razvili bilo koju sa strane: ideju o vodeća uloga aktivnosti, važnost procesa internalizacije za psihički razvoj djeteta, ideja da učenje treba voditi razvoju itd., razbijajući opću arhitektoniku ovog koncepta.

L.I. Bozhovich je napisala da je već u prvoj fazi svog rada za L.S. Vygotsky je definirao predmet psihološke znanosti, koju su predstavljale psihološke novotvorine koje nastaju u procesu ljudskog života i djelovanja na temelju njegove asimilacije povijesno uspostavljenog iskustva ljudi. Sljedeće razdoblje njegovog rada L.I. Bozhovich je to povezao s razvojem stava da kao rezultat kvalitativnih promjena u strukturi pojedinih mentalnih funkcija, njihovih veza i odnosa nastaju nove međufunkcionalne strukture - "psihološki sustavi". (Ovdje se okrenula vlastitom sažetku tada neobjavljenog izvještaja L. S. Vygotskog "O psihološkim sustavima", koji je pročitao 1930. na klinici za živčane bolesti 1. Moskovskog državnog sveučilišta.) Posljednja faza njegove znanstvene potrage, u njezino mišljenje, povezana je s razvojem problema afekta i njegovim “susretom” s intelektom. “Očigledno”, primijetila je Lidia Ilyinichna, “on je upravo ovdje tražio ključ za razumijevanje tih posebnih sustavnih tvorevina, te više mentalne sinteze, koja bi se, kako je napisao, “s pravom trebala nazvati osobnošću djeteta”. Tako shvaćeni mentalni procesi specifični za osobu i ličnost u cjelini trebali bi biti, prema L. I. Božovichu, predmet psihologije. Činjenica da se to nije dogodilo, budući da su mnogi psiholozi, uključujući izravne sljedbenike L. S. Vygotskog, tražili predmet psihologije u stavu, aktivnosti, njezinoj orijentacijskoj osnovi itd., L. I. Božović je to prije svega objasnio strahom od “suštinskog razumijevanja psihe”.

Popravimo ovu važnu točku: za L.I. Bozhovicheva stvarnost psiholoških formacija, unutarnjeg svijeta, nepobitna je; psiha je za nju "stvarnost svojstvena samom subjektu". S naše strane, zanimljivo je koliko ga različito tumače sljedbenici L.S. Vygotsky neke temeljne točke svoje teorije.

L.I. Bozhovich je svoj znanstveni doprinos vidjela u širenju ideja L.S. Vygotsky o razvoju viših mentalnih funkcija u afektivno-potrebnoj sferi i osobnosti u cjelini. Ona dolazi do zaključka da se "razvoj ovog područja odvija u osnovi prema istim zakonitostima kao i razvoj kognitivnih procesa. U početku elementarne, neposredne potrebe djeteta, posredovane društveno stečenim iskustvom, stupaju u određene veze i odnose s razne duševne funkcije, uslijed kojih nastaju posve posebne psihičke novotvorine." Ovaj zaključak potvrdila su brojna eksperimentalna istraživanja L.I. Božović i njezino osoblje (at

materijal o formiranju samopoštovanja, orijentacije, empatije, volje, individualnih osobina ličnosti, uključujući moralne), koji su poslužili kao osnova za razvoj teorije o formiranju ličnosti u ontogenezi 1 . “Ideja da razvoj afektivno-potrebne sfere slijedi isti put kulturno-povijesnog razvoja kao i kognitivni procesi, kao i dosljedna empirijska istraživanja onih mentalnih sustava za koje je Vigotski smatrao da su u posebnom odnosu prema osobnosti i kolapsu. koje je povezivao s njezinim urušavanjem, omogućilo nam je da se donekle približimo proučavanju sadržaja, strukture i formiranja djetetove osobnosti.Postalo je jasno da je u središtu njezina formiranja proces “intelektualizacije” i “volontarizacije” afektivno-potrebne sfere i nastanak na toj osnovi viših mentalnih sustava, koji su izvor posebne motivacijske sile, specifične samo za osobu. Prisutnost takvih sustava čini osobu sposobnom za svjesnu samoregulaciju. Stoga, mi označavaju pojmom “osobnost” takav stupanj mentalnog razvoja osobe koji mu omogućuje da upravlja i okolnostima svog života i samim sobom... Karakteriziraju ga aktivni, a ne reaktivni oblici ponašanja.

Kao izravni sljedbenik L.S. Vygotsky L.I. Sam način stjecanja psiholoških spoznaja Božović smatra i empirijskim, eksperimentalnim istraživanjem. Ona naglašava da je "L. S. Vigotski stvorio svoje teorijske konstrukcije na temelju eksperimentalno dobivenih činjenica, a ne a priori razvijenih logičkih shema." Imajte na umu da čak iu ranim 80-im. pitanje mogućnosti eksperimentalnog proučavanja onoga što L.I. Bozhovich naziva najvišim, osobnim oblicima duševnog života (smislena iskustva, značenja, moralni osjećaji, volja), bio je vrlo kontroverzan. U suštini, tako je ostalo i danas.

L.I. Bozhovich je krajnje oštro postavio pitanje metode - eksperimentalno proučavanje u području osobnosti nije samo moguće, već je u biti i jedino. Napisala je: “Kulturno-povijesni koncept Vigotskog otvorio je put znanstvenoj spoznaji najviših oblika ljudskog duševnog života, i sve dok ih psihologija ne učini predmetom eksperimentalnog istraživanja, ne može napredovati u proučavanju psihologije živog, cjelovitog čovjeka. osobnost.”

Važno je napomenuti da rad L.I. Bozhovich nije jednostavna projekcija pogleda L.S. Vigotskog na novo, relativno malo razvijeno predmetno područje (psihologija ličnosti); Ovo je originalan, dubok znanstveni koncept, sigurno ukorijenjen u teoriji L.S. Vygotsky, ali i hranjen mnogim drugim izvorima – psihološkim, filozofskim, kulturološkim – konceptom koji je stvorila slobodna osoba s nekonformističkim, heurističkim mišljenjem.

Dopustimo si jednu opasku u vezi s navedenim. L.I. Bozhovich je za života bila često zamjerana, a i sada joj se zamjera njezino razumijevanje L.S. Vigotski je previše pojednostavljen i na mnogo načina netočan.

Ali danas je teško sa sigurnošću reći da je neko čitanje L.S. Vigotski je istinit, ali neki su lažni. S naše točke gledišta, čitanje L.I. Bozhovich bio je vrlo produktivan, što dokazuje i učinkovitost koncepta osobnosti koji je stvorila, čije su opće značenje i pojedinačne teorijske odredbe od velikog interesa i nisu izgubile svoju važnost ni danas, kao i učinkovitost praktične upotrebe njezinih znanstvenih konstrukti.

L.I. Bozhovich se odlikovao onim što je naslijedio od L.S. Stav Vigotskog prema psihologiji kao "zanimljivoj psihologiji". Jednom je primijetila da kada čovjek ide u psihologiju, želi se baviti psihologijom kakvu su opisali A.P.Čehov i L.N.Tolstoj, a kada nauči dolazi do zaključka da je znanstvena psihologija nešto sasvim drugo: brzina reakcije, prag osjetljivosti. itd. U svojoj knjizi “Osobnost i njezino formiranje u djetinjstvu” ona citira izjavu L.S. koja je sličnog značenja. Vygotsky: "U osobi svojih najboljih predstavnika, dječja psihologija dolazi do zaključka da "opis unutarnjeg načina života osobe u cjelini pripada umjetnosti pjesnika ili povjesničara." U biti, to znači testimonium paupertatis- dokaz nedosljednosti dječje psihologije, prepoznavanje temeljne nemogućnosti proučavanja problema ličnosti unutar metodoloških granica unutar kojih je dječja psihologija nastala i razvijala se. Samo odlučno odstupanje od metodoloških ograničenja tradicionalne dječje psihologije može nas dovesti do proučavanja razvoja one same najviše mentalne sinteze, koja bi se s razlogom trebala zvati djetetova osobnost.”

Nadalje L.I. Božovich piše da se u istom smjeru i iz istih razloga početkom našeg stoljeća u svjetskoj, a posebno američkoj psihologiji javlja interes za individualnu psihologiju, budući da je proučavanje čovjeka u njegovoj individualnoj jedinstvenosti kao da mora prevladati beživotnost i apstraktnost. tradicionalne psihologije . Istaknuti predstavnik ovog trenda je L.I. Bozhovich je uzeo u obzir F. Allporta, koji je skrenuo pozornost na individualne karakteristike psihe koje je wundtiovska psihologija potisnula u stranu, ne smatrajući ih nimalo "mučnom nezgodom" koja zamagljuje "generaliziranu ljudsku psihu", što je jedino zanimalo tradicionalnu psihologiju, već kao punokrvnu, životnu, "zanimljivu psihologiju".

Ono što je nevjerojatno u vezi s fenomenom je L.S. Vigotski je bio spoj duboke metodološke sofisticiranosti i konceptualnosti njegovih teorijskih pogleda s impresivnom vještinom kliničkog psihologa, sposobnošću da analizom jedne činjenice pokaže njezino značenje u općoj logici razvoja pojedinog djeteta, logika izgrađena u skladu s njegovom teorijom.

Upravo takav pristup odnosu teorije i prakse dosljedno su provodili djelatnici laboratorija L.I. Bozhovich, koji je proveo istraživanje u masovnim i večernjim školama, internatima, školama za "prestare" i teške tinejdžere, u dječjim sobama policije i kolonijama za maloljetne prijestupnike, u dječjem kazalištu i kinu itd. Ponekad su odgovarali na izravne zahtjeve

prakse: razumjeti što određuje utjecaj predstave ili filma na djecu različite dobi, naznačiti načine usađivanja odgovornosti i marljivosti kod mlađih školaraca itd. Njihov razvoj bio je vrlo koristan. Istodobno, takva praktično korisna psihologija nije bila polje primjene, nusprodukt visoke znanstvene aktivnosti - bila je to "zanimljiva psihologija" u pravom smislu riječi.

Proučavanje ove “zanimljive psihologije” imalo je jasne znanstvene ciljeve: razumjeti koji se psihološki mehanizam krije iza ovog ili onog životnog fenomena i na temelju tog razumijevanja praktično riješiti ovaj ili onaj problem. Tako su pronađene psihološke strukture i mehanizmi koji leže u pozadini lošeg uspjeha i nediscipline učenika iza nekih oblika afektivnog ponašanja te su razvijeni znanstveno utemeljeni postupci pomoći; otkrivena je struktura kvalitete ličnosti kao psihološke tvorevine, a na temelju toga razvijene su psihotehnike za njihovo svrhovito formiranje.

Istaknimo temeljnu značajku metodologije rješavanja praktičnih i istraživačkih problema u studijama L. I. Bozhovicha: rad se nikada nije odvijao sa životnim fenomenom, životnom činjenicom kao takvom, već samo s njezinim modelom koji je predmet eksperimentalnog proučavanja (on u tom smislu se može razumjeti njezina gornja izjava o eksperimentalnoj metodi kao jedinoj mogućoj metodi za proučavanje osobnosti).

Danas, kada se promijenio odnos psihološke znanosti i prakse i kada je praktični psihološki rad u biti postao prioritet, po našem mišljenju, malo je psihologa u zemlji koji rade u istoj paradigmi. Često se psihološka pomoć pruža bez jasnog razmišljanja o mehanizmima koji leže u pozadini ovog ili onog fenomena i prirode psihološkog utjecaja, ili se to razmišljanje provodi djelomično ili eklektično.

Zašto se ovo događa? Ovdje može biti nekoliko odgovora. To je razumljiva strast prema brojnim inozemnim praktičnim djelima koja su se prvi put pojavila na ruskom jeziku i velika potražnja za psihologijom iz različitih praksi. No, na kraju, ali ne i najmanje važno, može se primijetiti da je držati teorijsku i praktičnu stranu psihološkog problema u jedinstvu izuzetno teška stvar, koja zahtijeva izuzetan um, znanstvenu i životnu strast i uključenost u ovu problematiku. Ovaj stil rada posudio je L.I. Božović kod L.S. Vygotsky, što je uvijek isticala.

Najzanimljivija stvar o “zanimljivoj psihologiji” za L.I. Božović je bio ličnost - ljudske strasti, afekti, emocije, osjećaji. I premda je njezina teorija osobnosti izgrađena prvenstveno na drugim odredbama kulturno-povijesnog koncepta, usudili bismo se pretpostaviti da su djela L.S. za nju bila “smisaonotvorna”. Vigotskog o problemu afekta, koji, međutim, on sam nije izravno povezivao s problemom ličnosti.

Kao što je poznato, L. S. Vigotski nema nikakvo istraživanje posebno posvećeno problemu ličnosti, međutim, naravno, ovaj problem ga je najviše zaokupljao, o čemu svjedoče tvrdnje koje se nalaze u raznim njegovim djelima, gdje se “osobnost” nikada ne spominje. slučajan.

riječ koja se koristi. Značajno je da se posljednje poglavlje “Povijesti razvoja viših mentalnih funkcija” zove. "Daljnji putevi istraživanja. Razvoj djetetove osobnosti i svjetonazora."

L. S. Vygotsky u ovom poglavlju piše: "... sadržajno se proces kulturnog razvoja može okarakterizirati kao razvoj djetetove osobnosti i svjetonazora. Potonji pojmovi su nedovoljno definirani i precizni znanstveni pojmovi. Oni se uvode u nauka o djetetu gotovo prvi put... Osobnost u ovom shvaćanju ima uže značenje nego u običnoj uporabi. Ovdje ne uključujemo sve znakove individualnosti koji je razlikuju od niza drugih individualnosti, čine njezinu izvornost ili pripisati jednom ili drugom specifičnom tipu.Skloni smo izjednačavati osobnost djeteta i njegov kulturni razvoj.Osobnost je, dakle, društveni pojam, obuhvaća ono nadprirodno, povijesno u čovjeku.Ona nije urođena, već nastaje kao rezultat kulturnog razvoja, stoga je "osobnost" povijesni pojam. Obuhvaća jedinstvo ponašanja, koje se odlikuje znakom majstorstva. U tom smislu, korelat osobnosti bit će odnos između primitivnih i viših reakcija. ..”

Naravno, te su ideje o osobnosti uvelike odredile smjer znanstvenog istraživanja L.I. Božović. Prije svega, to je ideja da osobnost nije jednaka individualnosti, da ona predstavlja određeni stupanj mentalnog razvoja (kulturnog i povijesnog), koji karakterizira cjelovitost, prisutnost sposobnosti ovladavanja samim sobom i okolnostima vlastitog. život. Što je novo L.I. Bozhovich donio u ideju osobnosti? S naše točke gledišta, najmanje su dvije točke vrijedne spomena.

Prvi povezuje se s nekim općim idejama o slobodi kao definirajućem atributu osobnosti - slobodi kako od utjecaja okoline koji su strani vlastitim pogledima i uvjerenjima osobe, tako i od vlastitih strasti; o aktivnosti nasuprot reaktivnosti kao najvažnijem obilježju ponašanja osobe koja je dosegla razinu osobnosti.

Po našem mišljenju, takvo shvaćanje ličnosti odraz je općekulturnog, svjetonazorskog pogleda L.I. Bozhovicha o osobi, drugačijoj od one koju je izrazio L.S., fasciniran marksizmom. Vigotski. U tom smislu navedimo njegovu izjavu: "Naša se znanost nije mogla i ne može razvijati u starom društvu. Nemoguće je ovladati istinom o pojedincu i samoj ličnosti dok čovječanstvo ne ovlada istinom o društvu i samom društvu. Na naprotiv, u novom društvu naša će znanost postati središte života. „Skok iz kraljevstva nužnosti u kraljevstvo slobode“ neminovno će u prvi plan staviti pitanje ovladavanja vlastitim bićem, njegovog podređivanja sebi. Izlaganja L.I. Božovićova sloboda se više vraća idejama modernog doba, idejama slobode koje su se razvile u ruskoj književnosti 19. stoljeća. i prijelaza stoljeća, predrevolucionarna ruska filozofija i psihologija, kao i konstrukcije egzistencijalista.

Danas se takav pristup pojedincu, njegovoj slobodi i djelovanju može činiti samorazumljivim, postao je uobičajena praksa. Međutim, napominjemo da je L.I. O tome je u sredini pisao Božović

60-ih, kada je, s jedne strane, u ruskoj psihološkoj znanosti dominirao “vivisekcijski pristup”, ideja osobnosti kao različitih kombinacija sustava i podsustava, razina i podrazina, struktura i podstruktura, kako je rekla Lidija Iljinična, a s druge strane, u javnoj svijesti prevladavala je ideologija slobode kao spoznate nužnosti, slobodne i svjesne podređenosti pojedinca kolektivu; Štoviše, osoba koja sama postavlja ciljeve svog života i svog razvoja nije smjela postojati u marksističkoj tradiciji, čak ni u njezinoj mladohegelijanskoj verziji.

Druga točka je stvarni suštinski sadržaj ovih općih ideja o osobnosti. L.I. Božović je uvijek držao temeljno važnim jasno definirati predmet psihološkog istraživanja. Ona je kasnih 50-ih napisala da kada bi “bilo moguće identificirati one specifične probleme i ovisnosti koje bi trebalo proučavati u ovom području (misli se na psihologiju ličnosti. - Auto.), tada bi bilo puno lakše pronaći odgovarajuću metodologiju za rješavanje postavljenih problema." Upravo nedovoljnom formulacijom takvih pitanja L.I. Bozhovich je objasnila spori napredak u ovom području. Nesumnjivo postignuće L.I. Bozhovich i njezinih suradnika bila je formulacija niza takvih specifičnih pitanja.

Ponekad je uzet prilično dobro poznat fenomen, primjerice empatija, usmjerenost ili određene vrste afekata, ali je predložena sasvim drugačija sadržajna vizija tih fenomena. Ovi predmetni koncepti su konkretizirani, verificirani, pročišćeni i instrumentirani tijekom tri desetljeća u laboratorijskim istraživanjima pod vodstvom L.I. Božović.

Možemo grubo razlikovati tri faze u razvoju problema osobnosti u laboratoriju L.I. Bozhovicha. Prve studije započete su u Odjelu za dječju psihologiju Instituta za psihologiju Akademije pedagoških znanosti RSFSR-a, koji je tada vodio A.N. Leontjeva, a potom nastavio izravno u laboratoriju Lidije Iljinične, formiranom 1946. Posvetili su se proučavanju motiva dječje igre i obrazovnih aktivnosti.

U drugoj fazi, s jedne strane, proučavani su različiti osobni fenomeni (kvalitete osobnosti, "smisaona barijera", afekt neadekvatnosti, samosvijest i samopoštovanje, orijentacija osobnosti itd.) i njihov razvoj u različitim fazama ontogeneze. . S druge strane, pokušavaju se dati cjelovite karakteristike pojedinih životnih dobi: osnovne škole, adolescencije. Sve ove studije sažete su u doktorskoj disertaciji L.I. Bozhovich, a potom i u svojoj monografiji “Osobnost i njezino formiranje u djetinjstvu” (1968.), koja je i danas ostala najbolji domaći rad na ovom području.

Posljednja, završna faza stvaralaštva L. I. Bozhovicha je pokušaj izlaska, proboja do problema "više ličnosti", osobnosti u njezinim vrhunskim manifestacijama. Zanimalo ju je – poslužimo se riječima L.S. Vigotski – “etički najsavršenije ljudske ličnosti s najljepšim duhovnim životom.” Otuda interes za probleme harmonične ličnosti, probleme morala i svjetonazora (ideali, uvjerenja, moralna stabilnost, osobno ponašanje u situaciji ekstremnog izbora). U posljednjim godinama života L.I. Božović se zadubio u analizu

problema volje, gdje se na novoj razini uvijek iznova okreće idejama L.S. Vygotsky o čovjekovom ovladavanju svojim ponašanjem, o znakovnom posredovanju, o slobodi koju čovjeku daje pristup razini post-voljnog ponašanja.

Danas metodološki iskoraci i otkrića kulturno-povijesnog koncepta L. S. Vigotskog, s jedne strane, te vitalnost i zanimljivost njegovih utjelovljenja, s druge strane, čine ovaj koncept aktivnim akterom u suvremenom kulturnom procesu, razvoju društvenog misao, koja odjekuje daleko izvan znanstvene psihologije.

Dakle, mnogo godina nakon objavljivanja glavne monografije L.I. Bozhovich “Osobnost i njeno formiranje u djetinjstvu” primila je pismo poznatog književnog znanstvenika i kritičara Yu. Karyakina, koji je postao posebno poznat nakon objavljivanja knjige “Raskoljnikovljeva samoobmana”. U ovom pismu Yu.Karyakin je izrazio svoje divljenje prema radu Lidije Iljinične i rekao da je, nažalost, prekasno upoznao njezina djela u kojima je pronašao znanstveni izraz, razvoj, potvrdu vlastitih ideja o ličnosti, o borbi motiva, o ulozi ideala i morala u razvoju ličnosti.

Ovo pismo može se smatrati potvrdom da je njezina psihologija doista bila “zanimljiva psihologija”, njezini stavovi bili su u samom vrhu vremena, pa čak i ispred njega. Ali, naglasimo još jednom, to nisu bile samo neke općehumanističke ideje, bile su čisto znanstvene, instrumentirane u tehnici oblikovanja ideje o osobnosti, postavljajući put za njezino proučavanje i praktičnu upotrebu psiholoških znanja. Štoviše, potencijal ovog koncepta, po našem dubokom uvjerenju, još nije iscrpljen. Posjedujući ne samo duboko znanje, već i bogatu znanstvenu intuiciju, L.I. Bozhovich je predložio niz ideja koje samo čekaju svoje istraživače. Među takvim idejama navedimo ideju unutarnje pozicije - novotvorbe koja nastaje pred kraj predškolskog djetinjstva, ideju nezasitosti potreba i njihovog samopokreta kao osnove osobnog razvoja. Ostao je otvoren razvoj problema volje i viših osjećaja.

Može li se govoriti o znanstvenoj školi L.I. Bozhovich kao poseban nastavak škole L.S. Vigotski? S naše točke gledišta, da. Prije svega, riječ je o značajnom nizu istraživanja koja su se odvijala tijekom gotovo četrdeset godina, a objedinjena zajedničkim sustavom ideja i zajedničkim metodološkim pristupom, koja seže do kulturnopovijesne teorije. I drugo, ovo je prisutnost jasno definiranog vođe. I na kraju, to su ti konkretni ljudi koji su radili i rade, razvijaju i nastavljaju njezine ideje.

Povezane informacije.

Psihologija siročadstva: Znanstveni kontekst, povijest, eksperimentalno proučavanje problema

Posvećeno našoj učiteljici Lidiji Iljiničnoj Božović

PREDGOVOR
UVOD
Prvi dio. MAJČINSKA DEPRIVACIJA
ja. P.sička lišenost
1. Deprivacija: riječ, pojam, pojam
2. Vrste deprivacije
2.1. Senzorna deprivacija
2.2. Motorna deprivacija
2.3.Socijalna deprivacija
II. Odnosi dijete-roditelj: promjena paradigme
1. Ideologija materinstva
2. Majčinstvo kao povijesni mit
3. Psihopovijest stilova roditeljstva
4. Majčinstvo kao sociokulturni fenomen
5. Etnopsihologija majčinstva
6. Post-, ko- i prefigurativne kulture
7. Majčinstvo i nacionalne tradicije
8. Majčinstvo i smjena generacija
9. Uloga oca u razvoju djeteta
III. Psihologija privrženosti
1. Pojam privrženosti
2. Vrste priloga
3. Majčinski instinkt
4.Otiskivanje
5. Postoji li imprinting kod ljudi?
6. Osnovno povjerenje u svijet
7. Uloga privrženosti u mentalnom razvoju
IV. Život i razvoj djece lišene majčinske skrbi
1. Uskraćenost majke “prirodni eksperimenti”
2. Faktor vremena
3. Čimbenik brige. Mono- i politropni
4. Majčinska deprivacija u povijesnom i kulturnom kontekstu
Drugi dio. DJECA IZ SIROTIŠTA
ja. Od predškolskog sirotišta do škole
1. Igre za osnovnoškolce
2. Studija spremnosti za školu
2.1. Kern-Jirasek test
2.2. Što je mali čovjek rekao?
2.3. Piagetovi fenomeni
2.4. Samo odrasla osoba ili učitelj?
2.5. Teški i laki zadaci
2.6. Je li pravila lako slijediti?
II. Razvoj tijekom školovanja
1. Specifičnosti intelektualnog razvoja
1.1. Kvocijent inteligencije (IQ)
1.2. Verbalna i neverbalna inteligencija
1.3. Teški i laki podtestovi
1.4. Je li pametna osoba dobar učenik?
1.5. Utjecaj boravka u sirotištu na razvoj inteligencije
2. Razvoj motivacijsko-potrebne sfere
2.1. Tri želje
2.2. Vremenska perspektiva i profesionalno samoodređenje
3. Formiranje samopoimanja
3.1. Definicija pojmova
3.2. Rane faze formiranja samopoimanja
3.3. Razvoj samopoimanja u adolescenciji
3.3.1. Metoda usporedbe u paru
3.3.2. Slika mene u izravnom autoportretu
3.3.2.1. "Ja sam među ljudima"
3.3.2.2. "Moje ponašanje"
3.3.2.3. "Jesam li odrasla osoba?"
3.3.2.4. "Moje vještine i interesi"
3.3.2.5. "Moje samopoštovanje"
3.3.3. Slika mene u autoportretu u zrcalu
3.3.4. Dobna specifičnost slike o sebi
4. O ljubavi prema sebi
5. Identitet: istovjetnost i cjelovitost
6. Rodni identitet
7. Faze formiranja identiteta
III. Komunikacija s odraslima i vršnjacima
1. Problemi u komunikaciji s odraslima kao vodeći čimbenici i pokazatelji neprilagođenosti
1.1. Tehnika programiranog promatranja: Stott Card
1.2. Sindromi dezadaptacije kod učenika domova za nezbrinutu djecu
2. Reakcija na frustraciju
2.1. Frustracija i njezino proučavanje
2.2. Reakcija na frustraciju među djecom u sirotištu
2.3. Ponašanje u sukobima s odraslima i vršnjacima
3. Traženje optimalnih oblika komunikacije između djece bez roditelja i odraslih
IV. Osobnost u uvjetima mentalne deprivacije
ZAKLJUČAK
GLOSAR
KNJIŽEVNOST
PRIMJENA

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 15 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 10 stranica]

Anna Mikhailovna Prikhozhan
Psihologija anksioznosti: predškolska i školska dob

Uvod

Problem anksioznosti zauzima posebno mjesto u suvremenim znanstvenim spoznajama. Njemu je posvećeno mnogo istraživanja, ne samo u psihologiji, već iu medicini, fiziologiji, filozofiji i sociologiji.

Pri ocjeni stanja problema anksioznosti u psihološkoj znanosti uočavaju se dva, na prvi pogled, međusobno isključiva trenda. S jedne strane, upućivanje na nerazvijenost i nesigurnost, dvosmislenost i dvosmislenost samog pojma “anksioznosti” kod nas i u inozemstvu gotovo je obavezno za radove posvećene problemu anksioznosti. Ukazuje se da se pod ovaj pojam često podvode dosta heterogeni fenomeni i da postoje značajne razlike u proučavanju anksioznosti ne samo između različitih škola, već i između različitih autora unutar istog smjera, te se naglašava subjektivnost korištenja ovog pojma. S druge strane, postoji suglasnost među istraživačima oko niza temeljnih točaka koje omogućuju ocrtavanje nekih “općih kontura” anksioznosti (promatranje u odnosu “država-vlasništvo”, razumijevanje funkcija stanja anksioznosti i stalna anksioznost itd.) i identificirati anksiozni tip osobnosti.

U domaćoj psihologiji istraživanja ove problematike dosta su rijetka te su raspršena i fragmentirana. Umnogome je to očito zbog dobro poznatih društvenih razloga – uvjeta koji nisu poticali na analizu pojava koje odražavaju čovjekovu percepciju stvarnosti oko sebe kao prijeteće i nestabilne. U posljednjem desetljeću interes ruskih psihologa za proučavanje anksioznosti značajno je porastao zbog drastičnih promjena u životu društva koje su dovele do neizvjesnosti i nepredvidivosti budućnosti te, kao posljedicu, iskustava emocionalne napetosti, brige i anksioznost. Pri tome treba napomenuti da se i sada u nas anksioznost proučava uglavnom u uskom okviru specifičnih, primijenjenih problema (školska, ispitna, natjecateljska anksioznost, anksioznost operatera, probnih pilota, sportaša, u psihoterapiji itd.). ).

Ovakvo stanje u proučavanju problema anksioznosti uvelike je posljedica logike razvoja domaće psihološke znanosti, u kojoj se proučavanje emocija, emocionalnih stanja i dominantnih emocionalnih doživljaja pojedinca odvijalo uglavnom na psihofiziološkoj razini, tj. a područje stabilnih tvorevina emocionalne sfere ostalo je bitno neistraženo.

Proučavanje anksioznosti kod djece i adolescenata (genetski aspekt) također je, u pravilu, jasno primijenjene, “uslužne” prirode. Relativno velik broj radova posvećen je djeci u dobi od 5 do 8 godina, očito je da nema dovoljno istraživanja o anksioznosti kod starije djece i adolescenata. Anksioznost se najčešće proučava prvenstveno u okviru jedne određene dobi. Radovi posvećeni komparativnoj manifestaciji anksioznosti u različitim razdobljima djetinjstva su rijetki (V. M. Astapov, A. I. Zakharov, V. R. Kislovskaya, B. I. Kochubey i E. S. Novikova i dr.).

Proučavanje anksioznosti u različitim fazama djetinjstva važno je kako za otkrivanje suštine ovog fenomena, tako i za razumijevanje dobnih obrazaca razvoja emocionalne sfere osobe, formiranje, konsolidaciju i razvoj emocionalnih i osobnih formacija. Upravo je anksioznost, kako primjećuju mnogi istraživači i praktični psiholozi, temelj niza psihičkih poteškoća u djetinjstvu, uključujući i mnoge razvojne poremećaje koji služe kao razlog za obraćanje pedagoško-psihološkoj službi. Anksioznost se smatra pokazateljem “predneurotičnog stanja” te je njezina uloga izrazito velika u poremećajima ponašanja, poput delikvencije i ovisničkog ponašanja adolescenata. Važnost prevencije anksioznosti i njezinog prevladavanja važna je pri pripremanju djece i odraslih za teške situacije (ispiti, natjecanja i sl.), pri svladavanju novih aktivnosti.

Ova knjiga predstavlja rezultate dugogodišnjeg istraživanja posvećenog proučavanju anksioznosti kao stanja i anksioznosti kao stabilne funkcionalne tvorevine u različitim fazama djetinjstva: od starije predškolske dobi do rane adolescencije. Razmatraju se izvori, uzroci, dobni i individualni oblici manifestacije, tehnike i metode kompenzacije i prevladavanja tjeskobe i anksioznosti.

Shvaćajući tjeskobu kao emocionalno stanje, a tjeskobu kao stabilnu osobnu tvorevinu (potonji izraz se također koristi za označavanje cjelokupnog fenomena u cjelini), polazimo od činjenice da je određena razina tjeskobe normalno svojstvena svim ljudima i nužan je za optimalnu prilagodbu osobe stvarnosti. Prisutnost anksioznosti kao stabilne tvorevine dokaz je poremećaja u osobnom razvoju koji onemogućuju normalan razvoj, aktivnost i komunikaciju.

Anksioznost se ovdje promatra kao emocionalno-osobna tvorevina koja, kao i svaka složena psihološka tvorevina, ima kognitivni, emocionalni i operativni aspekt.

Zanimale su nas kako opće karakteristike razine anksioznosti kod djece različite dobi (prosječna razina, spolne razlike, područja bilježenja strahova i tjeskoba i sl.), tako i posebno uzroci anksioznosti kao stabilne tvorevine kod djece različite dobi. dobi. Pri analizi uzroka trajne anksioznosti posebnu smo pozornost posvetili ulozi intrapersonalnog konflikta, prvenstveno sa stajališta kontradiktornih motivacijskih tendencija koje on generira.

U tom smislu, od velikog su interesa bili radovi koji karakteriziraju vezu između anksioznosti i nezadovoljstva vodećih potreba (N.V. Imedadze, H. Lukkert, K. Horney, itd.), Budući da je to možda najvažnija posljedica intrapersonalnog sukoba. Višesmjernost motivacijskih tendencija generirana kolizijom različitih komponenti samopoimanja dovodi do nezadovoljenja temeljnih potreba. Potonje, po našem mišljenju, poljski istraživač J. Reikowski uspješno označava kao potrebe Jastva, pozivajući se na njih:

Potreba za očuvanjem identiteta (integralnog Ja);

Potreba za očuvanjem vlastite vrijednosti;

Potreba za održavanjem kontrole nad sobom i drugima (1976).

Pitanje koliko je legitimno izdvajati navedene potrebe kao temeljne za sebe je izvan okvira ovog rada. Istaknimo samo još jednu potrebu, koja se u određenoj mjeri preklapa s onima na koje ukazuje J. Reikovsky - potrebu za uobičajenim, stabilnim i istovremeno zadovoljavajućim odnosom prema sebi, stabilnim, uobičajenim samopoštovanjem (L. I. Bozhovich, 1968; M. S. Neimark, 1961, 1972). Analiza predodžbi o mehanizmima generiranja stabilne anksioznosti kao posljedice intrapersonalnog konflikta, “lociranog” u samopoimanju, ukazuje da bez obzira na to kako se konflikt razumijeva - kao kontradikcija između idealnog ja i stvarnog ja ili kao nesklad između visine samopoštovanja i razine aspiracija, – pojava anksioznosti signal je opasnosti za zadovoljenje ove potrebe, a konsolidacija anksioznosti, očito, pokazatelj je da je ova potreba, kao i druge potrebe sebe, nije zadovoljan.

Pretpostavka da je anksioznost kao stabilna tvorevina uzrokovana nezadovoljenjem vodećih sociogenih potreba, prvenstveno potreba Jastva, bila je temelj ovog rada.

Teorijska osnova našeg istraživanja bila je kulturno-povijesna koncepcija L. S. Vigotskog i na njoj utemeljena teorija osobnog razvoja L. I. Bozhovicha, prvenstveno u onim aspektima koji se odnose na razvoj afektivno-potrebne sfere. Polazili smo i od prethodno navedene ideje o povezanosti anksioznosti i vodećih potreba, prvenstveno potrebe za stabilnom, zadovoljavajućom slikom o sebi.

U našem pristupu anksioznosti također smo se usredotočili na istraživanje:

F.B. Berezina (1988.), uključujući i njegove ideje o fenomenu serije alarma;

Yu. L. Khanina (1980.) o “zoni optimalnog funkcioniranja” kao osnovi za razumijevanje utjecaja anksioznosti na aktivnost;

L. M. Abolina (1989) o sadržaju i karakteristikama ljudskog emocionalnog iskustva.

Polazište studije bile su ideje L. I. Bozhovicha:

1) o uskoj povezanosti između razvoja emocionalne i motivacijsko-potrebne sfere pojedinca i obrazaca formiranja stabilnih funkcionalnih struktura emocionalnog života osobe;

2) da je proces ontogenetskog razvoja ličnosti karakteriziran formiranjem sistemskih neoplazmi psihe, uključujući neoplazme afektivno-potrebne sfere.

Osobitost potonjeg je da stječu motivirajuću snagu i karakteriziraju ih vlastita logika razvoja. Kao što je poznato, L. I. Bozhovich razmatrao je ovo pitanje na primjeru formacija koje osiguravaju svjesnu kontrolu nečijeg ponašanja, a također je planirao koristiti ga u vezi s proučavanjem viših osjećaja. Osim toga, na sličan način, ona razmatra kvalitete osobe - kao sustav koji uključuje stabilan motiv i fiksne, uobičajene oblike njegove implementacije u ponašanju i aktivnostima.

Po našem mišljenju, anksioznost kao osobna formacija prolazi isti razvojni put. Može se pretpostaviti da prisutnost sukoba u sferi Sebstva dovodi do nezadovoljenja potreba, čija napetost i višesmjernost rađa stanje tjeskobe. Naknadno se učvršćuje, te, postajući samostalna cjelina, dobiva svoju logiku razvoja. Posjedujući dovoljnu motivacijsku snagu, počinje obavljati funkcije motiviranja komunikacije, poticanja uspjeha itd., tj. preuzima mjesto vodećih osobnih formacija.

Ovaj pristup nam omogućuje da identificiramo stvarne psihološke uzroke anksioznosti i uvedemo ovaj fenomen u holistički kontekst proučavanja obrazaca razvoja osobnosti u ontogenezi.

Poglavlje 1
Povijest i sadašnje stanje problema tjeskobe

1.1. Tjeskoba, zabrinutost i strah

Problem anksioznosti zauzima posebno mjesto u suvremenim znanstvenim spoznajama. Vjerojatno je malo psiholoških fenomena čiji se značaj istovremeno procjenjuje izuzetno visoko i prilično usko, čak i funkcionalno. S jedne strane, to je “središnji problem moderne civilizacije” (R. May, 1950., E. Erikson, 1950.), najvažnija karakteristika našeg vremena: pridaje mu se značenje osnovnog “životnog osjećaja modernosti”. ” (F. T. Gottwald, V. Hovland, 1992.). S druge strane, to je psihičko stanje uzrokovano posebnim uvjetima eksperimenta ili situacije (natjecateljska, ispitna anksioznost). Anksioznost se također smatra "ključnim simptomom" neuroze.

Stoga ne čudi da je ovom problemu posvećen vrlo velik broj studija, ne samo u psihologiji i psihijatriji, već iu biokemiji, fiziologiji, filozofiji i sociologiji. 1
Za detaljan pregled takvih studija pogledajte knjigu: Župljanin A.M. Anksioznost u djece i adolescenata: psihička priroda i dobna dinamika. – M., 2000.

Prema nekim izvorima, svake godine broj publikacija o ovom problemu raste gotovo eksponencijalno.

Ovdje treba napomenuti da se sve ovo u većoj mjeri odnosi na stranu znanost. U suvremenoj domaćoj literaturi nema mnogo studija o problemima anksioznosti i prilično su fragmentarne. Prije svega, to nije samo zbog dobro poznatih društvenih razloga, već i zbog utjecaja koji su trendovi poput psihoanalize imali na razvoj strane društvene i znanstvene misli (poznato je da Z. Freudu dugujemo uvođenje problem tjeskobe u svakodnevicu psihologije), egzistencijalne filozofije, psihologije i psihijatrije.

Pa ipak, usprkos značajnoj količini rada, naznake nerazrađenosti i nejasne prirode problema, višeznačnost i višeznačnost samog pojma “anksioznost” zauzimaju značajno mjesto u njegovoj raspravi. Više puta se postavlja pitanje je li anksioznost doista nešto unificirano ili se ovim pojmom označava skup izvana sličnih, ali suštinski potpuno heterogenih pojava.

Popis pitanja koja su vrlo važna i sa znanstvenog i s praktičnog stajališta, te mišljenja istraživača koja se bitno razlikuju, vrlo je opsežna. Najznačajniji od njih, po našem mišljenju, su sljedeći problemi:

1) odnos između tjeskobe i straha;

2) anksioznost kao iskustvo koje nije povezano ni s jednim specifičnim objektom (opća, "slobodno lebdeća", "difuzna" anksioznost), a usko povezana s bilo kojim područjem života (privatna, lokalna, djelomična anksioznost);

3) suština anksioznosti kao stabilne tvorbe, njeni uzroci i oblici.

Pritom valja napomenuti da na praktičnoj razini: kada je riječ o utjecaju anksioznosti na ponašanje i razvoj osobnosti, o samoregulaciji stanja anksioznosti, o anksioznom tipu osobnosti, o „radu s anksioznošću“ ,” načini prevladavanja stalne tjeskobe, itd. – međusobno razumijevanje se relativno lako postiže, čak i između stručnjaka koji imaju dijametralno suprotna teorijska stajališta. To ukazuje da postoji dostatna suglasnost u razumijevanju fenomenologije i funkcije ovog fenomena, a razlike se odnose, prije svega, na razumijevanje njegove psihološke prirode.

Anksioznost se smatra iskustvom emocionalne nelagode povezanog s očekivanjem nevolje, predosjećajem nadolazeće opasnosti. Činjenica da je tjeskoba, uz strah i nadu, posebna, anticipativna emocija, osigurava joj poseban položaj među ostalim emocionalnim fenomenima.

To je slikovito opisao utemeljitelj gestalt terapije F. Perls: “... formula za anksioznost je vrlo jednostavna: anksioznost je jaz između sada i onda” (1994., str. 145).

Postoji razlika između anksioznosti kao emocionalnog stanja (situacijska anksioznost) i kao stabilne osobine, individualne psihološke značajke, koja se očituje u sklonosti čestim i intenzivnim iskustvima anksioznosti (Yu. L. Khanin, 1980; R. Cattell i ja Sheir, 1961., I. G. Sarason, 1972., Ch. Spielberger, 1966.).

Na ruskom se to obično bilježi izrazima "tjeskoba" i "tjeskoba", a potonji se također koristi za označavanje fenomena u cjelini.

Osim toga, stanje anksioznosti se proučava kao proces, tj. analiziraju se faze njegovog nastanka, pobuđivanje odgovarajućih manifestacija autonomnog živčanog sustava, razvoj i prirodna promjena stanja s porastom anksioznosti i njezinim ispuštanjem. U ovom slučaju značajna važnost pridaje se individualnoj percepciji i interpretaciji kvalitete fiziološkog uzbuđenja, koju je prvi formulirao S. Freud (F.B. Berezin, 1988; F.B. Berezin i sur., 1994; R. Lazarus i J. Averill , 1972; A. Castaneda et al., 1956; itd.).

Na psihološkoj razini Anksioznost se osjeća kao napetost, zabrinutost, nemir, nervoza te se doživljava u obliku osjećaja neizvjesnosti, bespomoćnosti, nemoći, nesigurnosti, usamljenosti, nadolazećeg neuspjeha, nemogućnosti donošenja odluke i sl.

Na fiziološkoj razini anksiozne reakcije očituju se u povećanom broju otkucaja srca, ubrzanom disanju, povećanom minutnom volumenu cirkulacije krvi, povećanom krvnom tlaku, povećanoj općoj razdražljivosti, smanjenom pragu osjetljivosti, kada prethodno neutralni podražaji poprimaju negativnu emocionalnu konotaciju.

Ako uzmemo u obzir vrste anksioznosti, treba napomenuti da postoje takve vrste kao što su:

stalna tjeskoba u bilo kojem području (testno, međuljudsko, okolišno itd.) - obično se označava kao specifično, privatno, djelomično;

generalizirana anksioznost, slobodno mijenjanje objekata ovisno o promjenama njihovog značaja za osobu. U tim je slučajevima privatna tjeskoba samo oblik izraza opće tjeskobe.

Značajan dio istraživanja posvećen je utvrđivanju korelativnih ovisnosti između anksioznosti i osobnih intelektualnih karakteristika, nekih značajki percepcije (osobito percepcije vremenskih intervala - Yu. M. Zabrodin i sur., 1983, 1989; I. A. Musina, 1993 ), kao i spol, nacionalna i rasna pripadnost djece, parametri socijalne, školske okoline itd. Na primjer, utvrđena je izravna veza između anksioznosti i ekstremnih vrijednosti kognitivnog stila “impulzivnost – refleksivnost”, kao i kao ovisnost o polju (I. P. Shkuratova, 1994; Razvoj osobnosti djeteta, 1987). Općenito, podaci o korelaciji često su prilično kontradiktorne prirode i otkrivaju povezanost s kulturnim i društvenim uvjetima, što istraživačima služi kao dodatni argument u korist ideja o pretežno osobnoj, društvenoj prirodi anksioznosti.

Složenost analize ovih podataka otežana je razlikama u shvaćanju anksioznosti među različitim autorima, kao i činjenicom da se, kako točno primjećuje K. Izard (1972), autorovo shvaćanje i definicija anksioznosti često zamjenjuje nabrajanjem. metoda za njegovu dijagnostiku.

Mnogo se pažnje u literaturi posvećuje i specifičnim, privatnim vrstama anksioznosti kod djece:

1) školska anksioznost (A.K. Dusavitsky, 1982; T.A. Nezhnova, E.V. Filippova, 1971; E.V. Novikova, 1985; S.B. Sarason i sur., 1960; B. Phillips i drugi, 1972, 1978);

2) anksioznost očekivanja u socijalnoj komunikaciji (V. R. Kislovskaya, 1972; N. M. Gordetsova, 1978; itd.).

Kasnije su se tome pridružila istraživanja tzv. “kompjutorske” anksioznosti (O. V. Doronina, 1992.; H. Simonson, M. Maurer, 1987. i dr.).

Važna skupina studija je proučavanje funkcije anksioznosti i anksioznosti. Eksperimentalna istraživanja utjecaja anksioznosti na izvedbu daju prilično dosljedne rezultate. Podaci, uz nekoliko iznimaka, pokazuju da anksioznost pridonosi uspješnosti aktivnosti u situacijama koje su za pojedinca relativno jednostavne, a otežava, pa čak i dovodi do potpune dezorganizacije aktivnosti u onim teškim. To je opisano u terminima teorije učenja (J. Taylor, K. Spence) kao poseban slučaj Yerkes-Dodsonovog zakona, kao prisutnost individualne "zone pobude" koja je optimalna za aktivnost (A. A. Golushko, G. Sh Gabdreeva, Yu L. Khanin, H. Heckhausen, itd.).

Anksioznost kao signal opasnosti skreće pozornost na moguće poteškoće, prepreke u postizanju cilja sadržanog u situaciji, omogućuje vam mobilizaciju snaga i time postizanje najboljeg rezultata. Stoga se normalna (optimalna) razina anksioznosti smatra nužnom za učinkovitu prilagodbu stvarnosti (adaptivna anksioznost). Pretjerano visoka razina smatra se neprilagodljivom reakcijom, koja se očituje u općoj dezorganizaciji ponašanja i aktivnosti. U skladu s proučavanjem problema anksioznosti, potpuni izostanak anksioznosti također se smatra fenomenom koji ometa normalnu prilagodbu te, kao i trajna anksioznost, ometa normalan razvoj i produktivnu aktivnost.

Neizvjesnija je situacija s dokazima o utjecaju anksioznosti na osobni razvoj, iako je to prvi primijetio S. Kierkegaard, koji je anksioznost smatrao glavnim faktorom koji određuje povijest ljudskog života. Kasnije je to gledište razvijeno u filozofskim djelima egzistencijalista iu psihološkom smislu - u psihoanalitičkim istraživanjima.

Suvremene ideje o utjecaju anksioznosti na razvoj osobnosti temelje se uglavnom na podacima iz kliničkih studija, uključujući one dobivene na materijalu graničnih poremećaja. Osim toga, veze utvrđene u empirijskim studijama između anksioznosti i drugih formacija osobnosti tumače se na ovaj način: na primjer, anksioznost i razina aspiracija (J. Atkinson, 1965; J. Reikovsky, 1979), anksioznost i vrste akcentuacija (L. N. Zakharova i dr., 1994). Naravno, jednako je česta i izravno suprotna interpretacija nastalih veza, kada se anksioznost promatra kao derivat ovih formacija.

Mnoge su studije posvećene ulozi anksioznosti u pojavi neuroza i psihosomatskih poremećaja, uključujući i djecu (Yu. A. Aleksandrovsky, 1993; V. A. Ananyev, 1988; N. D. Bylkina, 1995; J. F. Mamporia, 1976; L. S. Panin, V. P. Sokolov, 1981; V. D. Topolyansky, M. V. Strukovskaya, 1986; itd.).

Značajni problemi povezani su s odnosom pojmova tjeskobe (anksioznosti) i straha. Razlika između fenomena tjeskobe i straha, sadržana u odgovarajućim konceptima ( tjeskoba– njemački, anksioznost- Engleski, angiosse– fr. – neobjašnjivi strah i melankolija, za razliku od furcht– njemački, strah- Engleski itd. - specifični, empirijski strah) javlja se tek početkom 19. stoljeća. a povezuje se s imenom S. Kierkegaarda koji je dosljedno razvijao specifičan strah ( furcht) i nejasan, neobjašnjiv strah i melankolija ( tjeskoba). Sve do tada sve što danas pripisujemo fenomenima tjeskobe i straha opisivalo se i raspravljalo pod općim pojmom “strah” (koji se danas često sreće).

Danas je najčešće stajalište koje strah smatra reakcijom na određenu, određenu, stvarnu opasnost, a tjeskobu kao doživljaj neodređene, nejasne, bespredmetne prijetnje pretežno imaginarne prirode. Prema drugom stajalištu, strah se doživljava kada postoji “vitalna” prijetnja, kada nešto ugrožava integritet ili egzistenciju osobe kao živog bića, ljudskog tijela, a tjeskobu kada postoji društvena, osobna prijetnja. Opasnost u ovom slučaju prijeti čovjekovim vrijednostima, potrebama sebe, njegovoj slici o sebi, odnosima s drugim ljudima i položaju u društvu. Sličan je pristup temelj definicije anksioznosti dane u možda prvom radu o psihološkom proučavanju anksioznosti u SSSR-u - studiji koju je proveo gruzijski psiholog N.V. Imedadze 1966. Anksioznost autor shvaća kao "emocionalno stanje koje je nastalo prije mogućnost frustracije društvenih potreba“ (str. 50).

Svojevrstan izraz ovog gledišta je stav F. Perlsa:

“Sklon sam vjerovati da je svaka tjeskoba strah od javnosti. Ako nije u pitanju trema (tj. vezana uz nastup), onda je riječ o fenomenu straha. Ili je tjeskoba pokušaj prevladavanja straha od ništavila, često predstavljenog u obliku “ništa = smrt”)” (1995., str. 145).

Istodobno, na drugom mjestu F. Perls razmatra tjeskobu i strah sa stajališta odnosa prema vanjskim i unutarnjim prijetnjama i smatra tjeskobu u početku čisto fiziološkom reakcijom:

“Strah je uzrokovan nekim opasnim predmetom u okolini, s kojim trebate nešto učiniti ili izbjegavati. Anksioznost je intraorgansko iskustvo koje nema izravnu vezu s vanjskim objektima.” I malo više: “Anksioznost je iskustvo otežanog disanja tijekom blokiranog uzbuđenja... Engleska riječ sama anksioznost(anksioznost; anksioznost) dolazi od lat kolovoza- skučenost, suženost. Anksioznost se javlja uz nenamjerne kompresije prsnog koša…” (1995., str. 345).

Identifikacija kao pravi psihološki kriterij različite prirode radnji koje proizvode ova emocionalna stanja: izbjegavanje situacije ili borba s njom u slučaju straha i nediferencirana aktivnost traženja u slučaju tjeskobe - također je naglašena u mnogim eksperimentalnim radovima (vidi, za primjer, Anksioznost, aktualni trendovi..., 1972). Postoje i eksperimentalni podaci o razlici između tjeskobe i straha prema cijelom kompleksu psiholoških, fizioloških i biokemijskih pokazatelja (R. B. Cattell, 1972).

U nekim se istraživanjima strah smatra temeljnom emocijom, a tjeskoba složenijom emocionalnom tvorevinom nastalom na njegovoj osnovi, često u kombinaciji s drugim temeljnim emocijama (K. Izard, 1980; K. D. Levitov, 1969 i dr.). Dakle, prema teoriji diferencijalnih emocija (K. Izard, S. Tomkins), strah je temeljna emocija, a anksioznost je stabilan kompleks nastao kao rezultat kombinacije straha s drugim temeljnim emocijama:

“...anksioznost... sastoji se od dominantne emocije straha i interakcije straha s jednom ili više drugih temeljnih emocija, posebno patnjom, ljutnjom, krivnjom, sramom i interesom” (K. Izard, 1980., str. 331) .

Ovo stajalište je lokalne prirode i nalazi relativno malo sljedbenika izvan ove teorije, posebice kada je riječ o proučavanju stabilnih oblika anksioznosti. I. Sarason i suradnici razlikuju tjeskobu i strah na temelju smjera pažnje: sa strahom, pažnja pojedinca usmjerena je prema van, s tjeskobom - unutra, osoba je fiksirana na svoje unutarnje stanje (1972). Često se, međutim, tjeskoba i strah koriste kao sinonimi.

Teškoća primjene ovih stajališta na analizu straha i tjeskobe kod djece, kao što je više puta naglašeno, povezana je s najmanje dvije okolnosti.

Prvo, činjenicom da se razlika između vanjske i unutarnje, određene i neodređene prijetnje javlja prilično kasno u ontogenezi.

Drugo, razlika između "vitalnih" i "društvenih" prijetnji često je prilično umjetna, barem za djecu. Određene poteškoće nastaju i zbog činjenice da su odgovarajući termini usvojeni u stranoj psihološkoj literaturi (npr. engleski - anksioznost), prevedeni su na ruski i kao "tjeskoba" i kao "strah", a posebno pozivanje na izvorni izvor potrebno je kako bi se razumjelo kako je autor upotrijebio ovaj izraz.

Općenito, u suvremenoj psihološkoj literaturi, koja nije posebno posvećena problemu tjeskobe i straha, opće je prihvaćeno korištenje pojma “strah” kada se govori o iskustvu koje ima specifičan objekt, bio on stvaran ili iracionalan, imaginaran. , adekvatan ili neadekvatan, te koncept "tjeskobe", "tjeskobe", kada takav objekt nije istaknut.

Osim toga, u posljednje vrijeme postoji tendencija shvaćanja tjeskobe kao višesubjektnog iskustva, kada mnogi objekti ugrožavaju, zapravo sve aspekte viševrijedne i neizvjesne stvarnosti. Kada se anksioznost "fiksira" na bilo koji objekt, svi ostali su od njega oslobođeni. Tako nastaje strah (v. I. A. Musina, 1993). Takvo se shvaćanje, po našem mišljenju, ne odnosi toliko na anksioznost i strah, koliko na odnos opće anksioznosti i njezinih specifičnih vrsta, u kojima je po definiciji potrebna identifikacija sfere objekata i situacija (školska anksioznost, ispitna anksioznost, itd.).

Mogućnost produktivnog pristupa problemu razlikovanja tjeskobe i straha za razvojnu psihologiju vidimo u konceptu "fenomena niza tjeskobe" koji je uveo F.B. Berezin (1988), koji nam omogućuje razlikovanje straha kao reakcije na specifičnu , objektivna, nedvosmisleno shvaćena prijetnja i iracionalni strah, koji nastaje kada tjeskoba raste i očituje se u objektivizaciji, konkretizaciji neizvjesne opasnosti. Štoviše, objekti s kojima se povezuje strah ne odražavaju nužno pravi uzrok tjeskobe, stvarnu prijetnju. U tom smislu, anksioznost i strah predstavljaju različite razine anksioznih fenomena, a anksioznost prethodi iracionalnom strahu.