Tchétchène aux cheveux roux. Tchétchènes : apparence des hommes et des femmes, traits de caractère, origine, traditions

Là vit un peuple fier qui aime l’indépendance et sa patrie. Ses représentants ont des caractéristiques particulières d'apparence, de caractère et d'éducation. Les Tchétchènes, dont l'apparence est très reconnaissable, vivent bien au-delà des frontières de leur pays d'origine.

religion tchétchène

Avant l’avènement de l’Islam, ces peuples adoraient un groupe de dieux associés à la nature et à la vie quotidienne. Et ce n’est qu’au XIIIe siècle que l’Islam a commencé à se répandre en Tchétchénie. À la fin du XVIIIe siècle, la Tchétchénie deviendra complètement musulmane.

Aujourd'hui, la religion prédominante en Tchétchénie est l'Islam. Ce sont principalement les enseignements du soufisme - Nadiri ou Naqshbandi. Ils sont à leur tour divisés en confréries vird, qui sont au nombre de plus de 30.

Le groupe le plus important est celui des Zikristes. Ce sont des disciples de Cheikh Kunta-Hadzhi Kishiev.

Vie et mode de vie du peuple caucasien

Les principales colonies du peuple tchétchène sont les auls. Les maisons de tourisme, dans lesquelles le plus important est un toit étanche, sont très propres et lumineuses à l'intérieur. Pour ceux qui vivent en montagne, ce n’est pas si visible. Il n'y a pas de châssis de fenêtres, juste des volets et un auvent devant la porte pour se protéger des intempéries.

Un four spécial est construit dans la cour de chaque maison, dans lequel un délicieux pain fait maison est cuit.

En fait, les montagnards sont sans prétention en matière de nourriture : ils se contentent de galettes, de bouillie de maïs, de barbecue ou de ragoût.

Les principales activités de la population sont :

• élevage bovin;
• apiculture;
• cultures arables;
• chasse.

Les occupations des femmes consistent à élever les enfants, à s'occuper de la maison et à gérer l'ambiance de la vie quotidienne. De plus, ils tissent de très beaux tapis, cousent des robes et des chaussures.

Apparition des hommes

Selon les données anthropologiques, les Tchétchènes ne constituent pas un type unique. L'apparition des Tchétchènes peut être attribuée à la race d'Asie centrale.

Ils se caractérisent par une taille moyenne ou grande, un physique fort, un nez retroussé ou aquilin, un menton volontaire et des sourcils épais. Les types de cheveux mixtes peuvent être noir de jais ou châtain clair. C’est la même chose avec les yeux : il y a des gens qui ont à la fois des yeux marron foncé et des yeux vert clair.

La principale caractéristique de l'apparence des Tchétchènes est la dolichocéphalie, c'est-à-dire que la forme de leur tête est plus longue que celle des autres peuples du Caucase. De nombreux hommes portent la barbe ou la moustache, ce qui leur confère encore plus de masculinité.

La nature menaçante, la force et le courage inhérents aux hommes se reflètent dans une certaine mesure dans l'apparence des Tchétchènes. Le regard ferme et direct montre la volonté inflexible et l’entêtement de ces beaux alpinistes.

Les traits caractéristiques de l'apparence des Tchétchènes sont un visage légèrement saillant et des contours stricts du visage.

Apparition des femmes

Il y a beaucoup de très belles femmes en Tchétchénie. Instagram regorge de selfies de filles belles, jeunes et soignées.

Ils ont de grands yeux, allant du noir au vert clair, des sourcils parfaitement dessinés, un nez proéminent, un visage large et gracieusement profilé, des lèvres magnifiquement définies et des cheveux longs. C’est vrai qu’en vieillissant, votre visage devient plus rugueux et très dur.

En règle générale, les femmes se couvrent la tête, mais depuis peu, de nombreuses jeunes filles se permettent d'y aller tête nue. Au moins jusqu'au mariage.

Malgré le fait que les femmes musulmanes des pays voisins s'autorisent à porter des pantalons ou des jeans, les filles tchétchènes n'osent pas le faire, préférant les jupes et les robes longues.

Dès l'école, les jeunes filles doivent porter des foulards sur la tête, qu'elles remplacent plus tard par de beaux hijabs et étoles.

Les filles modernes accordent une attention particulière aux accessoires. S'il s'agit d'un sac, il doit provenir d'une marque connue. Si des chaussures, alors des baskets de bonne qualité.

Les femmes tchétchènes les plus célèbres et les plus belles sont peut-être :

• Zarema Irzakhanova;
• Amina Khakisheva ;
• Zamira Dzhabrailova;
• Makka Sagaipova;
• Tamila Eldarkhanova et bien d’autres.

Caractère du peuple

Nokhchalla - c'est ainsi que l'on peut caractériser en un mot toute l'essence d'un Tchétchène. L'apparence, le sentiment intérieur de soi en tant que personne digne, l'attitude envers la vie et envers les gens - tout cela est inclus dans le mot « nokhcho ».

Autrement dit, c'est une sorte d'honneur pour un Tchétchène. La façon dont ils construisent des relations au sein de la famille, en amour, en amitié, au travail - c'est nokhchalla.

Les Tchétchènes apprécient tellement l'amitié qu'ils peuvent donner leur vie pour un ami. L'amitié est sacrée pour eux. Les Highlanders soutiennent un ami dans n'importe quelle situation.

L'attitude envers le sexe féminin est particulière. Ils se comportent toujours avec retenue en présence de femmes, se lèvent lors des réunions et ne permettent à personne de dire quoi que ce soit d'inutile.

Un Tchétchène ne se permettra jamais de frapper une femme, et surtout un enfant. Ils ne veulent pas inculquer la lâcheté aux enfants, c'est pourquoi les châtiments corporels sont totalement absents. Si un montagnard frappe une fille, toute sa famille en sera responsable.

S'il arrive que la femme ait trompé son mari, celui-ci a le droit de la chasser de chez lui en exigeant son retour.

Les Tchétchènes sont des gens joyeux et hospitaliers. Oui, l’apparition d’hommes tchétchènes fait parfois peur aux personnes d’autres nationalités, mais cela ne signifie pas qu’ils sont en réalité si cruels.

Bien qu'il soit juste de dire que la lutte séculaire pour les terres a développé en eux l'intrépidité, le courage, la dextérité, l'indomptable et l'endurance. Même les ennemis de ce peuple ne peuvent s’empêcher de l’admettre.

Traditions tchétchènes

Les traditions des Tchétchènes remontent à l'Antiquité et la plupart d'entre elles sont encore observées à ce jour.

Par exemple, un homme doit se lever lorsqu’une femme âgée entre dans la maison. S'il sort dans la rue avec une femme, il doit faire un pas en avant pour qu'en cas de danger le coup lui tombe dessus.

Si une fille se marie, la famille de son mari contrôle son avenir. La belle-mère l'élève comme bon lui semble, lui transférant toutes les tâches ménagères entre ses mains.

Toucher la coiffure d'un homme est considéré comme une grande insulte.

Les Tchétchènes ne sont pas habitués à montrer leurs sentiments à la vue de tous. Un Tchétchène doit se comporter avec respect envers toute personne.

Les Vainakhs sont l'un des peuples les plus nombreux du Caucase. Et à partir de là, une question naturelle se pose : de qui viennent-ils ?

Des scientifiques d'Europe et d'URSS ont prouvé avec précision et clarté que les Tchétchènes et les Ingouches sont les descendants les plus directs des Hurrito-Urartiens.

Et il en existe plusieurs preuves :

A) LINGUISTIQUE :

La langue ingouche-tchétchène contient une base hourrite. La plupart des mots originaux proviennent de cette ancienne civilisation.

Le célèbre historien russe A.P. Novoseltsev note : « La langue ourartienne (comme la langue hourrite) appartenait à une famille linguistique particulière ; parmi les langues modernes, les plus proches d'elles sont certaines langues du Caucase du Nord - le tchétchène et l'ingouche.

La même chose a été confirmée par des linguistes lors de conférences scientifiques en Europe et en URSS (années 70-80).

B) ANTHROPOLOGIE :

Les archéologues, après avoir fouillé de nombreuses sépultures, ont fourni des informations intéressantes aux anthropologues.

Les anthropologues eux-mêmes ont déjà découvert qu'en apparence, les Tchétchènes et les Ingouches sont les descendants les plus directs des Hourrites.

Mais le fait est que c’est le plus direct. Mais pas vraiment. Puisque les peuples de race pure n’existent pas du tout.

En 1956, alors que, grâce aux anthropologues de Tbilissi, le nom de « type caucasien » avait déjà été introduit dans la circulation scientifique, l'anthropologue moscovite G.F. Debets notait que ce type conservait les caractéristiques de l'ancienne population caucasienne de Cro-Magnon, qui avait le même niveau élevé. des squelettes et des crânes massifs.

V.P. Alekseev, sur la base des résultats de ses propres recherches, a confirmé cette opinion, ajoutant seulement que le type caucasien possède non seulement toutes les caractéristiques de Cro-Magnon, mais aussi une genèse méridionale.

Nous arrivons ici à la vérité selon laquelle les Vainakhs ont été formés en mélangeant deux races - Cromanoïde et Asiatique occidentale. À la suite de ce mélange, une nouvelle race inhabituelle est apparue - la race caucasienne, à laquelle appartiennent les Tchétchènes et les Ingouches.

Ici, il convient de considérer la classification moderne des types anthropologiques.

TYPE DE CAUCASION

Le type s'est formé au 3ème millénaire avant JC. basé sur l'ancienne population de Cro-Magnon du Caucase montagneux et les peuples sino-caucasiens du type proto-asiatique du Proche-Orient qui sont venus ici. Trouvé uniquement dans le Caucase.

Décrit par les scientifiques Natishvili et Abdushelishvili en 1954. À bien des égards, les Caucasiens sont proches des Pontiens. Une forme parallèle est représentée par des représentants du type ultra-dinarique (Balkan Borrebi), vivant au Monténégro, en Albanie et en Crète. Ils se distinguent cependant par un crâne plus bas et une coloration plus foncée. Dans l'anthropologie russe (Alekseev, Alekseeva), le type caucasien est identifié au type dinarique, ce qui est fondamentalement faux.

Il existe des clusters du centre, du sud et du Daghestan. Le pourcentage de porteurs du groupe sanguin II (A2) est élevé.

Grappe centrale.

Les principaux représentants : les Karachais, les Balkars, les Ossètes, les Ingouches, les Tchétchènes, les Batsbis, les Avar-Ando-Tsez, une partie des Juifs des Montagnes.

Description:

Grand (> 170 cm)

Le physique est normal, le corps est long.

Les cheveux sont rêches, raides, noirs (souvent brun-roux clair et blonds)

Les yeux sont bruns et gris.

La fissure palpébrale est étroite. Les yeux sont positionnés horizontalement. Les sourcils sont droits.

Cheveux développés.

Le visage est large (14,6-14,8 cm), bas. Les traits du visage sont anguleux. Les pommettes sont larges mais peu visibles. Le front est bas.

Brachycéphalie (index crânien – 84-85)

Le nez est long, large (l'arête du nez est étroite, le nez s'élargit progressivement vers la pointe). Le profil est droit et, moins souvent, convexe. La pointe est horizontale ou courbée vers le bas.

Les lèvres sont épaisses.

Le menton est bas, pointu et saillant. Mâchoire étroite.

L'arrière de la tête est convexe.

Oreilles hautes avec de longs lobes.

Mais le type caucasien s'est formé sur la base d'un mélange du type asiatique occidental (Hurriens) et du caucasien primordial local (type aborigène) - Cromanoïde.

Les Hourrites avaient un type anthropologique d’Asie occidentale.

Le type cromanoïde est le type le plus ancien de population européenne (le type des ancêtres des Germains, des Slaves et des Celtes).

Cela vaut la peine de le noter ici : au départ, il n’existait qu’un seul type proto-européen. Au fil du temps, il s'est divisé en deux branches : 1) Cromanoïde (peuples d'Europe du Nord) et 2) Proto-méditerranéenne méridionale.

La proto-méditerranéenne était divisée en – Méditerranée proprement dite, Proto-sémitique, Asie centrale…

À l'heure actuelle, il n'existe pas un seul représentant pur du type asiatique occidental, mais le type caucasien est considéré comme le plus proche.

Les Hourrites (Asiatiques avancés), à la suite de la chute de leur empire, furent contraints de migrer vers le Caucase depuis les hauts plateaux arméniens. Déjà dans le Caucase même, ils rencontrèrent la population cromanoïde, qu'ils assimilèrent en eux-mêmes, en raison de la supériorité de la culture hurrito-urartienne.

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Conclusion:

Les Vainakhs sont un peuple mixte en termes anthropologiques.

La base est constituée de 2 races - Asiatique occidentale et Cromanoïde.

TYPE PROCHE-ASITIEN

1) petite hauteur (jusqu'à 165 cm)

2) cheveux foncés (noirs)

3) yeux foncés (noirs et marron)

4) nez fin aquilin

5) mésocéphalie

TYPE CROMANOÏDE

1) grand (plus de 175 cm)

2) cheveux blonds (blonds, bruns, roux)

3) yeux clairs (bleu, gris, vert)

4) nez large

5) pommettes

6) brachycéphalie

TYPE DE CAUCASION

1) grand

2) la couleur des cheveux est différente (du noir au blond et rouge)

3) la couleur des yeux est différente

4) Le nez est long, large (l'arête du nez est étroite, le nez s'élargit progressivement vers la pointe). Le profil est droit et, moins souvent, convexe. La pointe est horizontale ou courbée vers le bas.

5) Pommettes à peine visibles

6) Brachycéphalie

En ce moment -

1) le type asiatique occidental dans sa forme pure a disparu. Il est donc difficile d’identifier un représentant parmi les peuples modernes.

2) Type cromanoïde - conservé en Scandinavie (chez les Suédois, les Norvégiens, les Danois), dans la Baltique (nord de l'Allemagne, Pologne, Lituanie, Lettonie, Estonie) en Russie (groupe racial du nord de la Russie). La plus proche est la Baltique orientale (Russes, Allemands du Nord, Baltes), légèrement mélangée à des Laponoïdes. Et aussi quelques espèces occidentales.

3) Type caucasien - Tchétchènes, Ingouches, Ossètes, Khevsurs, Géorgiens des montagnes. Les Avars sont environ 70 % de race blanche. C'est également rare chez les Arméniens et les Azerbaïdjanais.

2 gars tchétchènes de type cromanoïde

Signes cromanoïdes :

1) cheveux blonds (bruns)

2) les yeux clairs

3) nez droits réguliers

Tchétchène, plus proche du type centrasiatique

1) cheveux foncés

2) yeux sombres

3) nez avec une extrémité incurvée en forme de goutte

4) Forme des yeux d’Asie occidentale

Tchétchène, plus proche du type centrasiatique

1) cheveux foncés

2) yeux sombres

3) Forme des yeux d’Asie occidentale

Trait cromanoïde - grand visage

2 Tchétchènes - 1 est proche des Caucasiens, l'autre des Cromanoïdes

2 Tchétchènes - 1 est proche des Caucasiens, l'autre des Cromanoïdes

Éléments d’Asie occidentale :

1) Forme des yeux d’Asie occidentale

2) nez avec une extrémité incurvée en forme de goutte

éléments cromanoïdes :

1) cheveux roux

2) grands traits du visage puissants

3) les yeux clairs

Ingouche, type caucasien classique

Regardons maintenant la carte génétique du Caucase

Nous voyons ici que la base des Vainakhs sont les gènes j2 (jaune), G (rouge), F (gris).

Autrement dit, au niveau génétique, les Vainakhs sont un peuple mixte.

On peut également voir par analyse que :

1) de nombreux peuples caucasiens possèdent des gènes à la fois d’Hurriens et de Cromanoïdes.

2) Sur la base de la présence de gènes chez les Turcs de l’Est et les Iraniens de l’Ouest, nous pouvons déterminer que les gènes Hurriens (race Nast-Asiatique) étaient j2 (jaune) et F (gris). Étant donné que ces peuples vivent sur le site de l'habitat historique des tribus hourrites et que, dans leur type anthropologique moderne, ils présentent souvent un pourcentage considérable de caractéristiques de la population d'origine (hourrites).

3) Selon le code génétique, les Ossètes et les Svans sont les plus proches des Vainakhs.

Le gène Hurrian est très probablement j2 (jaune), car il constitue une part importante dans le génotype Vainakh, un pourcentage important dans les génotypes Est. Turkov et occidental Les Iraniens, ainsi que les Svanétis, sont plus proches en apparence des Cromanoïdes, alors qu'ils ont la base du code génétique F (gris). L'origine du gène G (rouge) n'est pas claire.

Apparition raciale des Tchétchènes

Le peuple tchétchène, comme tous les autres peuples, ne représente pas un tout sur le plan racial. Mais comme la plupart des peuples, ils ont formé un certain type anthropologique, perçu comme typique. Ce type appartient sans aucun doute à la race d'Asie centrale. À cet égard, les Tchétchènes ne diffèrent pas des autres peuples du Caucase, dont la base anthropologique concerne également la race décrite ci-dessus. Ses traits caractéristiques sont bien connus. Nous parlons de personnes fortes, de corpulence moyenne et grande, avec une tête courte et non allongée, un nez aquilin prononcé et des cheveux et des yeux généralement foncés.

Mais même parmi la race d'Asie occidentale, qui est répartie sur un vaste territoire, il est nécessaire de distinguer des sous-espèces, tout comme nous le faisons parmi la race légère d'Europe du Nord-Ouest. Parmi les peuples que je connais avec une base raciale d'Asie occidentale - les Arméniens du nord, les Géorgiens de l'est avec les Pshav et les Khevsurs, les Tatars azerbaïdjanais, un certain nombre de peuples du Daghestan, les Ingouches et un petit nombre de Kumyks et d'Ossètes - j'ai également, à mon avis, découvert diverses variantes de cette course.

Pour décrire les Tchétchènes d’Asie occidentale, je veux d’abord m’exprimer négativement. Son profil n’a pas ces formes excessives d’Asie occidentale que l’on observe, par exemple, souvent chez les Arméniens. Un profil similaire d'Arménien, proche de celui publié par Lushan et reproduit dans divers livres d'études raciales, n'est pas du tout trouvé chez les Tchétchènes. Cependant, d'après mes observations, ce type est rare chez les Arméniens. Le Tchétchène que j'ai photographié (images 5 et 6 à droite) présente peut-être les formes d'Asie occidentale les plus extrêmes parmi son peuple.

Un type anthropologique tchétchène ordinaire est représenté sur la photographie n° 7. Il s'agit donc d'un profil d'Asie occidentale tout à fait modéré, bien qu'avec un nez large, mais toujours légèrement courbé et non charnu, et un menton assez formé. Cette dernière est particulièrement frappante par rapport à l'image n°5, dans laquelle, comme en général dans les profils évidents d'Asie occidentale, le menton est plus reculé et est lui-même plus plat que ce qui correspond à notre idéal de beauté. Le profil de l'image n°7 n'est pas frappant, il est équilibré et agréable par son ampleur et ses larges contours audacieux. Aussi, l’homme assis à droite (image n°8) entre dans cette catégorie. Les formes anthropologiques souvent communes ne rappellent presque pas un oiseau de proie d'origine ouest-asiatique, mais ont au contraire un nez presque droit et fin et dont seuls des crânes courts rappellent l'héritage ouest-asiatique. Ces traits réguliers du visage étaient à l'origine de l'ancienne gloire de la beauté caucasienne et ont incité Blumenbach à introduire le concept de race caucasienne. Auparavant, surtout à l'époque des guerres du Caucase, lorsque Bodenstedt était encore dans le Caucase, les peuples du Caucase étaient trop idéalisés, notamment en ce qui concerne leur beauté physique. Plus tard, au contraire, ils sont allés à l’autre extrême. Les publications anthropologiques qui décrivent les types de visage les plus extrêmes sont trompeuses. C'est le cas, par exemple, d'une photographie publiée dans les études raciales de Gunther. Il représente un Imérétien de Kutaisi, qui est peut-être l'homme le plus laid que l'on puisse trouver dans cette ville.

Quant au physique, j'ai remarqué que chez les Arméniens, les Géorgiens de l'Est, les Khevsurs et les Daghestanais, les gens sont pour la plupart de taille moyenne et de forte corpulence, plus souvent trapus que élancés, mais en aucun cas grands ; Une partie de la croissance est très faible, par exemple dans certaines régions du Daghestan (Kazikumukh, Gumbet). En comparaison, les Tchétchènes se distinguent par leur taille. Il suffit de passer de la dernière colonie Khevsur de Chatil au Kist Dzharego et de s'étonner du changement anthropologique brutal : parmi les Khevsur, il y a des figures trapues et larges, parmi les Kists, il y a des apparences grandes, élancées, voire élégantes. Cette observation a également été confirmée par les messages de Radde.

La corpulence que j'ai observée chez les Arméniens et les Géorgiens de l'Est, tant chez les hommes que chez les femmes, surtout dans la vieillesse, est presque entièrement absente ; la minceur et la maigreur sont courantes.

Les Tchétchènes ne semblent grands qu'en comparaison avec leurs voisins ; les chiffres moyens ne sont guère comparables à ceux de l’Allemagne du Nord. Je n'ai vu avec confiance que deux fois des personnes mesurant plus de 1,85 m. L'un était un Kist (c'est-à-dire un montagnard) de Melkhista, l'autre, le plus grand Tchétchène en général, était le grand vizir déjà mentionné de l'ancien émirat - Dishninsky. À propos, cette circonstance a joué un rôle important dans l'augmentation de son autorité auprès des alpinistes ordinaires. C'était une personnalité tout à fait aristocratique, réunissant en lui tous les avantages de sa race, ainsi que, bien entendu, ses inconvénients.

Dans ce qui précède, la base raciale du peuple tchétchène était appelée Asiatique occidentale, mais avec le même droit, elle peut être appelée Dinarique. J'ai rencontré des Dinarides en grand nombre parmi les prisonniers de guerre serbes lors de mes voyages à travers la Carinthie et la Styrie (régions historiques de l'Autriche) et si je les compare avec la race dominante parmi les Tchétchènes, alors je ne vois pas de différences significatives en contraste. de race Dinarique, puis une variété particulière d'Asie Centrale. Pour les Arméniens et certains Daghestanais, cela peut parler à juste titre d'une sous-branche particulière de la race d'Asie centrale, mais seulement dans le sens où les traits distinctifs de la race dinarique parmi eux sont trop exprimés (les éloignant ainsi des Dinarides) ; la forme de la tête tend vers la forme d'un « crâne en tour », le nez est peu attrayant et la hauteur est partiellement inférieure à la norme. Ce n'est pas typique des Tchétchènes en général, ce n'est pas non plus typique des Ingouches et des Ossètes, ni aussi, selon l'idée généralement acceptée, des Circassiens. C’est donc seulement avec ces réserves que je classe les Tchétchènes comme une race d’Asie occidentale.

La position particulière de l'Asiatique tchétchène occidental sera encore prouvée par la couleur de ses cheveux, de ses yeux et de sa peau. Parmi les Tchétchènes, on ne trouve pas souvent parmi les Tchétchènes des personnes aux cheveux noirs purs et aux yeux très foncés, comme les Arméniens et en partie les Géorgiens ; en tout cas, les deux caractéristiques ne coïncident pas. On ne peut donc parler que d’un type anthropologique, généralement sombre. Le plus souvent, les cheveux de la tête sont foncés (et noirs également), tandis que les yeux opposés sont bruns ou d'une couleur difficile à décrire avec précision. On peut probablement l'appeler brun clair, avec un petit mélange de vert. J’ai observé plus souvent des yeux marron clair clairs et translucides chez les femmes que chez les hommes. Mais ce qui frappe d'abord le voyageur, c'est le grand nombre de personnes blondes et aux yeux clairs, principalement ces dernières. Il est difficile de dire quel ton prédomine : les yeux gris et gris-vert sont communs, et les yeux bleu pur, bleu ciel sont également courants, ce qui ne pourrait pas être plus clair dans le nord de l'Allemagne.

Les cheveux blonds sont un peu moins courants que les yeux clairs. Mais ici, la raison est un très fort assombrissement progressif. Parmi les enfants, il y a beaucoup plus d'enfants blonds que parmi les adultes, et les adultes aux cheveux noirs m'ont assuré qu'ils avaient les cheveux blonds dans leur enfance. J'ai remarqué un vieillissement précoce chez les hommes ; Habituellement, les trentenaires ont des cheveux gris visibles. L’une des raisons est sûrement le port constant d’un chapeau. Les hommes au crâne rasé ne sont pas rares non plus. L’apprentissage de la couleur des cheveux est naturellement rendu plus difficile par cette coutume. Et en général, il faut aller passer la nuit avec des gens pour voir des têtes découvertes ; Vous ne verrez pas de gens la tête nue en plein air : peu importe qu’il s’agisse d’un homme, d’une femme ou d’un enfant. Jamais.

J'ai aussi vu plusieurs fois des gens aux cheveux roux ; la couleur de leurs yeux était brun clair.
Plus souvent que les cheveux blonds, il y a des barbes blondes, et je me souviens du ton brun-rouge, le même chez les hommes aux cheveux foncés et aux yeux marrons. Les barbes sont abondantes et régulières, et se portent avec une certaine précision. Les barbes rouges fluides comme Barbarossa sont également courantes, et il convient de noter que le henné n'est pas utilisé. Mais la plupart des hommes ne portent qu’une moustache.

La peau des Tchétchènes clairs est délicate et fragile, les jeunes filles ont un beau teint. Chez les hommes, le visage est rougi par le vent et les intempéries, et non sombre, circonstance particulièrement caractéristique de la race nordique. Le corps est blanc dans le meilleur sens du terme. J'ai observé cela une fois chez Melchist. Un certain nombre de kists (c'est-à-dire d'alpinistes) s'affairaient à transporter du bois le long de l'Argoun ; eux-mêmes, debout dans l'eau, transportaient des troncs d'arbres déliés, les remorquaient dans la bonne direction, tenant de longues perches dans leurs poings musclés et guidant les bûches entre les rochers lavés par l'écume des vagues. Même s'ils n'étaient pas habillés, ils n'étaient pas gênés par l'approche de notre colonne géorgienne. Des cas similaires ne me sont jamais arrivés dans le reste du Caucase musulman. Un scrupule extrême empêche les hommes d'apparaître nus. Ils n’aiment pas non plus la vue des corps au moins partiellement nus des autres ; J'en ai été convaincu à plusieurs reprises, lorsqu'au cours de l'hiver 1919/1920, je suis resté gravement malade pendant un mois entier dans une maison privée à Botlikh (Daghestan andin), je n'ai pu persuader un seul homme de m'aider de quelque manière que ce soit. Quand j'ai essayé de me lever, tout le monde a quitté la pièce malgré mes objections. Je ne pense pas que cela soit dû à des superstitions, comme la peur de l'infection.

Les opinions plus libres des Tchétchènes se reflètent également dans la position plus libre des femmes, qui se déplacent librement sans se couvrir de voile, qui sont autorisées à parler ouvertement avec les hommes, ce qui n'est guère observé dans le Daghestan intérieur.

Pour une description plus accessible du blond tchétchène, je voudrais le comparer aux blonds européens du Nord. S. Paudler, dans ses travaux sur les races légères, a clairement distingué la race dalish Cro-Magnon des représentants dolichocéphales ordinaires (c'est-à-dire à tête longue) de la race nordique. De ces deux races, seule la dernière se prête à la comparaison. Les Caucasiens clairs lui ressemblent en raison de leurs lignes plus douces et uniformes, de leurs lèvres plus charnues et de leurs yeux plus arrondis. Les traits du visage durs et grossiers, que l'on retrouve par exemple souvent chez les habitants de Westphalie (une région d'Allemagne), sont absents, à en juger par mes observations. Sans parler des types anthropologiques extrêmes de Dahl de Scandinavie publiés par Paudler. Autant que je sache, on ne les trouve pas parmi les autres peuples du Caucase. La comparaison avec les dolichocéphales de couleur claire de l'Europe du Nord-Ouest n'est autorisée qu'en ce qui concerne la couleur et la forme du visage. Dans la structure du crâne, les blondes tchétchènes ne diffèrent pas de leurs compatriotes brunes. Et ici et là les mêmes crânes courts et droits, les mêmes nez aquilins.

Cette race mince, brachycéphale (c'est-à-dire à tête courte) et au gros nez, que l'on retrouve collectivement sous des formes sombres et claires, est si prédominante parmi les Tchétchènes que les composantes raciales existantes restantes ne peuvent pas changer le tableau d'ensemble. Le type dominant parmi les autres types anthropologiques est similaire à la race alpine. Autrement dit, nous parlons le plus souvent de personnes sombres, de petite taille, avec un physique informe et un crâne rugueux. Les images n°5 et 6 montrent un représentant de cette race, qui présente encore des traits du visage relativement réguliers, notamment un nez plutôt gracieux, alors qu'en général les visages des Alpines semblent laids. À en juger par mes observations, les Alpes tchétchènes n'ont pas les formes arrondies caractéristiques des Alpes d'Europe centrale et occidentale. Le corps est plutôt tonique et anguleux, ce qui est probablement dû au mode de vie. Je ne peux pas dire que j’ai remarqué un nombre significatif de mélanges entre les types anthropologiques de la haute Asie occidentale et des Alpes. Les deux cohabitent à peu près simultanément : je ne me souviens pas avoir rencontré un grand Tchétchène avec une tête volumineuse, un nez court et un profil de visage plat, ou, au contraire, un petit et trapu avec une forme de visage et de crâne d’Asie occidentale. Les deux hommes des images 5 et 6 sont photographiés assis et semblent avoir la même taille. En fait, l’Asiatique occidental à droite mesurait une tête de plus que l’Alpine à gauche.

Quant à la question de la répartition géographique des types anthropologiques individuels, je ne peux parler qu'avec un certain degré de confiance de la répartition des blondes. Et à cet égard, je peux dire que les différentes régions présentent de grandes différences.

Sans aucun doute, dans la partie occidentale de la Tchétchénie, le pourcentage de blondes est plus élevé qu'à l'est. À l'ouest, il existe des zones dans lesquelles la population peut être qualifiée de majoritairement légère.

Tout d'abord, il s'agit du territoire le long de Chanty-Argoun, allant de Melkhista à Shatoi. Surtout dans ces régions, j'ai été surpris par le grand nombre d'apparences généralement nordiques, d'autant plus que les cheveux blonds sont combinés à une croissance exceptionnellement bonne. À Maisty, le quartier voisin de Melchista, cela était moins visible* (* parmi les enfants, j'ai remarqué des traits de visage clairement juifs). En raison des traits réguliers du visage, je me souviens aussi de la population de la vallée de Khocharoy. Et j'ai déjà écrit sur les filles Shatoi. Ensuite, nous devrions appeler le cours supérieur du Sharo-Argoun, bien que dans une moindre mesure que Shatoy. À Chaberloy, je n'étais que dans les villages de l'est et de l'ouest, Chobakh-kineroy et Khoy, où je n'ai pas remarqué un nombre significatif de blondes, bien que Cheberloy m'ait été décrit par certains Tchétchènes comme un territoire avec une population majoritairement blonde. De manière générale, il faut dire que certains Tchétchènes qui ont beaucoup voyagé étaient bien conscients des caractéristiques anthropologiques d'une région particulière, comme par exemple la grande stature des habitants de Melkhista. Mes observations sur la répartition de la population équitable ont été généralement confirmées par eux. Quand j'ai demandé la raison des différences, ils m'ont répondu sans trop hésiter que dans tel ou tel quartier il y a plus de blondes, et dans tel ou tel il y a plus de brunes. La disparition de l'élément clair à l'est est particulièrement ressentie dans le sud d'Aukh, et après avoir traversé le bassin versant andin en territoire du Daghestan, l'élément sombre domine déjà, tant à Gumbet qu'à Andi. Dans le même temps, le nombre de visages grossiers et laids augmente. Cela se manifeste le plus clairement dans le village de Benoy. Je voudrais également ajouter que parmi les autres Tchétchènes et surtout parmi les Gumbétiens qui leur achètent du maïs, les habitants de Benoy ont une assez mauvaise réputation.

Le fait que l'élément léger prédomine à l'ouest est particulièrement intéressant si l'on regarde l'histoire du peuplement du territoire. Il s'avère que dans les territoires habités, selon la légende, il y a surtout plus de blondes que dans les terres développées plus tard à l'est. L’idée suggère que la raison doit être recherchée dans la colonisation ultérieure des régions orientales et, comme nous l’avons déjà mentionné, dans l’éventuelle absorption d’autres populations.

Dans la plaine, je n'ai pas remarqué une nette prédominance du type anthropologique clair ou sombre. Ici aussi (comme dans les montagnes) prédominent les personnes grandes et élancées au nez aquilin.

Parmi les peuples caucasiens que je connais, le plus grand nombre de blondes se trouve sans aucun doute parmi les Tchétchènes. Dans les ouvrages ethnographiques, ainsi que dans la littérature sur le Caucase, ils parlent principalement des Ossètes. En principe, la raison est claire. Les Ossètes sont un peuple indo-germanique et, à l'époque des recherches indo-germaniques, ils ont reçu beaucoup d'attention. En fait, le pourcentage de blondes parmi les Ossètes n’est guère plus élevé que parmi les Tchétchènes.

Pourtant, j’ai eu l’impression que les traits et les expressions faciales des Ossètes ressemblent davantage à ceux des Européens qu’à ceux des Tchétchènes et des Ingouches. Les hôteliers ossètes de Vladikavkaz, des blondes, m'ont vraiment gêné avec le langage complètement inconnu qui sortait de leurs lèvres ; Il me semblait que les Allemands étaient devant moi. Le fait que les Ossètes soient majoritairement chrétiens a peut-être également joué un rôle ; dans la même mesure, la raison peut aussi être qu'ils ont une intelligentsia plus nombreuse que celle de leurs voisins orientaux.

Von Eckert, qui a étudié anthropologiquement 70 Tchétchènes (liste de la littérature utilisée, n° 12), a écrit à la fin de la publication que tout le monde avait les cheveux noirs. Cette conclusion est très inhabituelle, si l’on suppose que les lectures sont faites sur la base d’observations précises. Mais nous parlons exclusivement des habitants d'Aukh, c'est-à-dire de l'est tchétchène.

Bruno Plaetschke, 1929

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Les Tchétchènes eux-mêmes s'appellent Nokhchi. Certains traduisent cela par le peuple de Noé. Les représentants de ce peuple vivent non seulement en Tchétchénie, mais également dans certaines régions du Daghestan, de l'Ingouchie et de la Géorgie. Au total, il y a plus d'un million et demi de Tchétchènes dans le monde.

Le nom « Tchétchène » est apparu bien avant la révolution. Mais à l'époque pré-révolutionnaire et dans les premières décennies du pouvoir soviétique, certains autres petits peuples du Caucase étaient souvent appelés Tchétchènes - par exemple les Ingouches, les Batsbi, les Kistes géorgiens. Il existe une opinion selon laquelle il s'agit essentiellement des mêmes personnes, dont les groupes individuels, en raison de circonstances historiques, ont été isolés les uns des autres.

Comment est né le mot « Tchétchène » ?

Il existe plusieurs versions de l'origine du mot « Tchétchène ». Selon l’un d’eux, il s’agit d’une translittération russe du mot « shashan », qui était utilisée pour désigner ce peuple par leurs voisins kabardes. Pour la première fois, il est mentionné comme le « peuple des Sasan » dans la chronique persane des XIIIe-XIVe siècles de Rashid ad-Din, qui parle de la guerre avec les Tatars-Mongols.

Selon une autre version, cette désignation viendrait du nom du village de Bolchoï Tchétchène, où, à la fin du XVIIe siècle, les Russes rencontrèrent pour la première fois les Tchétchènes. Quant au nom du village, il remonte au XIIIe siècle, lorsque se trouvait ici le siège du Mongol Khan Sechen.

À partir du XVIIIe siècle, l'ethnonyme « Tchétchènes » apparaît dans les sources officielles en russe et en géorgien, puis d'autres peuples l'empruntent. La Tchétchénie est rattachée à la Russie le 21 janvier 1781.

Parallèlement, plusieurs chercheurs, notamment A. Vagapov, estiment que cet ethnonyme était utilisé par les voisins des Tchétchènes bien avant l'apparition des Russes dans le Caucase.

D'où vient le peuple tchétchène ?

Les premières étapes de l’histoire de la formation du peuple tchétchène nous restent cachées par les ténèbres de l’histoire. Il est possible que les ancêtres des Vainakhs (les soi-disant locuteurs des langues Nakh, par exemple les Tchétchènes et les Ingouches) aient migré de Transcaucasie vers le nord du Caucase, mais ce n'est qu'une hypothèse.

C'est la version proposée par le docteur en sciences historiques Georgiy Anchabadze :
« Les Tchétchènes sont le peuple indigène le plus ancien du Caucase, leur dirigeant portait le nom de « Caucase », d'où vient le nom de la région. Dans la tradition historiographique géorgienne, on pense également que le Caucase et son frère Lek, l'ancêtre des Daghestanais, ont colonisé les territoires alors inhabités du Caucase du Nord, depuis les montagnes jusqu'à l'embouchure de la Volga.

Il existe également des versions alternatives. L'un d'eux dit que les Vainakhs sont les descendants des tribus hourrites qui sont allées vers le nord et se sont installées en Géorgie et dans le Caucase du Nord. Ceci est confirmé par la similitude des langues et des cultures.

Il est également possible que les ancêtres des Vainakhs soient les Tigres, un peuple qui vivait en Mésopotamie (dans la région du Tigre). Si l'on en croit les anciennes chroniques tchétchènes - teptars, le point de départ des tribus Vainakh était à Shemaar (Shemar), d'où elles se sont installées au nord et au nord-est de la Géorgie et du Caucase du Nord. Mais, très probablement, cela ne s'applique qu'à une partie des Tukhkums (communautés tchétchènes), car il existe des preuves de colonisation le long d'autres routes.

La plupart des érudits modernes du Caucase sont enclins à croire que la nation tchétchène s'est formée aux XVIe et XVIIIe siècles à la suite de l'unification des peuples Vainakh qui développaient les contreforts du Caucase. Le facteur unificateur le plus important pour eux était l'islamisation, qui s'est produite parallèlement à la colonisation des terres du Caucase. D’une manière ou d’une autre, on ne peut nier que le noyau du groupe ethnique tchétchène est constitué des groupes ethniques Vainakh de l’Est.

De la mer Caspienne à l’Europe occidentale

Les Tchétchènes n'ont pas toujours vécu au même endroit. Ainsi, leurs premières tribus vivaient dans une zone s'étendant des montagnes près d'Enderi jusqu'à la mer Caspienne. Mais comme ils volaient souvent du bétail et des chevaux aux Cosaques de Greben et du Don, en 1718 ils les attaquèrent, en dépecèrent beaucoup et chassèrent les autres.

Après la fin de la guerre du Caucase en 1865, environ 5 000 familles tchétchènes s'installèrent sur le territoire de l'Empire ottoman. Ils ont commencé à être appelés muhajirs. Aujourd’hui, leurs descendants représentent l’essentiel des diasporas tchétchènes en Turquie, en Syrie et en Jordanie.
En février 1944, plus d’un demi-million de Tchétchènes furent déportés sur ordre de Staline vers les régions d’Asie centrale. Le 9 janvier 1957, ils reçurent l'autorisation de retourner à leur ancien lieu de résidence, mais un certain nombre de migrants restèrent dans leur nouveau pays d'origine, au Kirghizistan et au Kazakhstan.

Les première et deuxième guerres tchétchènes ont conduit un nombre important de Tchétchènes à se déplacer vers les pays d'Europe occidentale, la Turquie et les pays arabes. La diaspora tchétchène en Russie a également augmenté.

Les Tchétchènes comptent environ 1,7 million d'habitants, dont 1,4 million vivent en Russie, dont 1,2 million en Tchétchénie. Les femmes tchétchènes ont toujours été célèbres pour leur modestie, leur éducation exemplaire et, bien sûr, leur beauté.

Day.Az a rassemblé les plus belles femmes tchétchènes, à notre avis, célèbres.

Aset Aboubakarova- Chanteur tchétchène.

Linda Idrisova- Chanteur tchétchène.

Elbika Jamaldinova(né le 29 novembre 1996 à Khasavyurt, Daghestan) - chanteur.

Tamila Sagaipova(né le 2 décembre 1993 à Grozny) - Chanteur tchétchène. Tamila est la (demi) sœur cadette d'une autre chanteuse tchétchène, Makka Sagaipova.

Ilona Bisultanova- Modèle tchétchène.

Zamira Djabrailova(né le 8 février 1992) - lauréat des concours de beauté "Beauté de la Tchétchénie 2006" et "Beauté du Caucase du Nord 2006", lauréat du prix du public au concours "Beauté de la Russie 2006".

Kheda Khamzatova- Chanteur tchétchène.

Zarema Irzakhanova- Chanteur tchétchène.

Dilara Surkhaeva- Chanteur de blues tchétchène. En 2013, elle a reçu le ACCA Vainakh Music Award dans la catégorie « Projet de l'année ».

Tamila Eldarkhanova(né le 27 juillet 1995) - Danseur et mannequin tchétchène.

Amina Khakisheva(né le 4 septembre 1990 à Grozny) - Présentateur de télévision sur la chaîne Rossiya 24, journaliste émérite de la République tchétchène.

Makka Sagaipova(né le 14 février 1987 à Grozny) - Chanteur et danseur tchétchène de l'ensemble Lovzar. Makka Sagaipova a sorti deux albums "Je suis ta fille - Tchétchénie" (2004) et "Bezam / Love" (2005), mais après le mariage, en raison de la désapprobation des proches de son mari, elle a été contrainte d'arrêter temporairement son activité créatrice. Fin 2011, Makka Sagaipova a recommencé à chanter.