Églises, temples et cathédrales de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

Heures d'ouverture

Le temple est ouvert tous les jours de 10h00 à 19h00, les jours de culte - à partir de 8h30.

Itinéraires

Station de métro Okhotny Ryad.

Services divins

Les services ont lieu le mercredi, vendredi, samedi et dimanche. Les jours ordinaires, les Matines et la Liturgie ont lieu à 8h30. Les dimanches et jours fériés, la liturgie a lieu à 9h00, la veille de la veillée nocturne à 18h00.

Trônes

1. Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie ;
2. St. Serge de Radonezh ;
3. Décapitation de Jean-Baptiste ;
4. St. Nicolas le Wonderworker.

Fêtes patronales

28 août – Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie (maître-autel) ;
18 juillet et 8 octobre – jour du souvenir de saint Serge de Radonezh ;
Le 11 septembre est le jour du souvenir de la décapitation de Jean-Baptiste ;
Les 22 mai et 19 décembre sont les jours de mémoire de Saint-Nicolas, le monde du Wonderworker Lycien.

Histoire

De nombreuses églises de Moscou qui ont survécu à l’époque soviétique ont été restituées à l’Église orthodoxe russe, et ce au cours de la période 1991-1992. la plupart d’entre eux étaient remplis de croyants. Les services réguliers ont repris. L'une de ces églises est l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur Uspensky Vrazhek.

Uspensky Vrazhek est un ancien territoire de Moscou situé entre les rues Tverskaïa et Nikitskaïa, mentionné dans les chroniques du XVIe siècle. Ici se trouvaient les cours des ambassadeurs - la cour lituanienne et la « cour des ambassadeurs du tsar », c'est-à-dire Empire romain. La cour d'Aleviz le Nouveau, célèbre architecte, est également mentionnée ici.

1601 - la première mention écrite du temple.

1629 - L'église en bois de l'Assomption brûle dans un grand incendie.

1634 - reconstruit.

1647 - la première église en pierre est construite aux frais de G.I. Gorikhvostov

1707 - chapelle en bois de Saint-Nicolas le Wonderworker dans le cimetière.

L'histoire du temple est étroitement liée aux propriétaires du domaine voisin, les Yankov, qui veillaient au bien-être de l'église.

1735 - D.I. Yankov ajoute l'église latérale de Saint-Nicolas le Wonderworker au bâtiment de l'église de l'Assomption elle-même. Le temple est devenu le tombeau des Yankov.

1781 - L'église latérale Saint-Nicolas est reconstruite en raison de son délabrement.

1812 - l'église brûle.

L'église de l'Assomption était une église d'été, en hiver, ils servaient dans la chaleureuse chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker.

Au milieu des années 50, le marchand moscovite S. A. Zhivago, qui avait auparavant acheté le domaine Yankov pour lui-même, a été élu chef du temple. À la demande de Jivago, l'académicien en architecture A.S. Nikitine a élaboré le projet d'une vaste église à trois autels avec un clocher adjacente à l'église Saint-Nicolas.

1860 – la construction du temple actuel est achevée. La nouvelle église possède trois autels : la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, la Décapitation de Jean-Baptiste et Serge de Radonezh - le patron céleste du constructeur du temple.

Les travaux de finition se poursuivirent jusque dans les années 1890. Ce n'est qu'en 1870, aux dépens de l'aîné Joseph Jivago (frère de S.A. Jivago), que le temple fut enduit et peint, les dômes furent dorés.

1910 – le 50e anniversaire du temple est solennellement célébré.

1920 - un accord est conclu entre la paroisse et le Conseil des ouvriers et des hommes de l'Armée rouge de Moscou sur le transfert des « édifices religieux » pour une utilisation indéfinie et gratuite.

1924 - par résolution du Présidium du Soviet de Moscou, l'accord avec la communauté est résilié. Le temple a été transféré aux Archives historiques d'État de Moscou. zones. À l'époque soviétique, les têtes du temple et le clocher, la décoration sculpturale du temple, le décor, sans parler de la décoration intérieure et des biens de l'église, ont été perdus. La chapelle latérale de l'église Saint-Nicolas a été démontée lors de la construction de la Maison des Compositeurs.

1979 - un centre téléphonique longue distance est ouvert dans l'église.

1992 - Décret du gouvernement de Moscou sur le retour de l'église à l'Église orthodoxe russe.

1996 - le sous-sol a été cédé à la communauté pour usage. Au même moment, à la Résurrection de Fomino, la première Divine Liturgie était célébrée dans l'église du retour.

En mémoire de l'église latérale perdue, le trône est dédié à Saint Nicolas le Wonderworker.

1998 – l'église supérieure de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie a été restituée.

1999 - lors de la fête du Don de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, le trône est consacré au nom de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie.

Sanctuaires

Icône de la Vénérable Martyre Grande-Duchesse Élisabeth avec des particules des reliques de Sainte-Élisabeth. mcc. Elizabeth et la religieuse Varvara

Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, cathédrale patriarcale du Kremlin
adresse : Kremlin
construit : 1479
réouvert: 1989

Information:
La première cathédrale de l'Assomption du Kremlin a été construite en 1326-1327. Ce fut la première église en pierre de Moscou. Elle a été fondée par le métropolite Pierre, sous lequel la résidence métropolitaine a été transférée à Moscou ; Dans le temple, le saint s'est préparé un tombeau.

Le temple était petit. Construit en pierre blanche, à dôme unique et à quatre piliers, il se dressait sur un socle élevé et des escaliers en pierre relativement grands menaient à ses portails.

En février 1326, le corps du prince Yuri Danilovich, tué dans la Horde par le prince Tver, fut transporté à Moscou et le prince fut enterré dans la nouvelle cathédrale. Bientôt, le métropolite lui-même fut enterré dans le tombeau préparé.

En 1329, une petite église en pierre fut ajoutée à la cathédrale du côté nord, près du tombeau de Pierre le Myropolitain, au nom de la Chute de Saint-Verig. Apôtre Pierre. Il existe une opinion selon laquelle le temple a été construit pour la même raison que la première église de Saint-Jean Climaque. Ce temple a existé pendant plus de cent ans.

En 1470, après un incendie, la chapelle de Peter Verig s'effondre. La cathédrale de l'Assomption elle-même était déjà complètement délabrée, ses voûtes étaient soutenues par des rondins. Le métropolite Philippe a commencé à collecter le trésor pour le nouveau bâtiment. Depuis les années 1470 Le grand-duc Ivan III entreprit d'importants travaux de construction au Kremlin. Le premier-né de l'activité de construction fut la nouvelle cathédrale de l'Assomption.

Le temple devait être « grand et élevé », semblable à la cathédrale de Vladimir. En 1472, les architectes Ivan Krivtsov et Myshkin commencèrent la construction. Lorsque le bâtiment fut construit à hauteur d'homme, les anciens tombeaux métropolitains furent solennellement transférés de l'ancienne cathédrale aux emplacements préparés dans la nouvelle cathédrale. Pour les reliques du métropolite Pierre, un écrin d'icônes spécial a été construit à l'endroit même où le saint préparait son tombeau, et un temple temporaire en bois a été érigé dessus. Le mariage d'Ivan III avec la princesse Sophie Paléologue a eu lieu dans ce temple.

En 1474, après un léger tremblement de terre, la cathédrale, bâtie jusqu'aux voûtes, s'effondre. Des experts expérimentés - des artisans de Pskov - ont été invités à établir les causes de la catastrophe. La raison principale n’était pas tant le tremblement de terre que « l’échec complet de l’art de la construction d’alors dans toute la région de Moscou ». L'ancienne méthode de maçonnerie a été oubliée, celle qui existait à cette époque n'était pas adaptée à la construction de grands bâtiments. Il y a eu également des erreurs de calcul purement constructives - par exemple, l'escalier construit dans le mur nord a affaibli la structure. Les habitants de Pskov ont également trouvé la chaux « liquide et non adhésive ». Heureusement, il n’y a eu aucune victime. Les Pskovites, ayant donné leur conclusion sur les causes du désastre, refusèrent l'offre d'achever les travaux.

Un maître italien, Aristote Fioravanti, a été invité à construire la cathédrale.

Le maître arrive de Venise et s'installe au Kremlin. Il a confirmé la conclusion des artisans de Pskov et a ajouté de son propre chef que la pierre blanche ne convient pas à la construction et que le bâtiment doit être en brique. Aristote fut envoyé à Vladimir pour étudier la cathédrale de Vladimir.

En 1475, tous les tombeaux sacrés furent à nouveau déplacés, désormais vers l'église Saint-Jean-Climaque, et le maître commença à briser les murs à l'aide d'un ingénieux dispositif fait de rondins, qui fut même décrit par le chroniqueur. Derrière le monastère Andronikov, dans le village de Kalitnikov, un four à briques a été construit. Une fondation profonde a été creusée et des pieux de chêne y ont été enfoncés. « Le premier été, il fit sortir l'édifice de terre... un autre été, 1476, il fit monter les murs du temple jusqu'aux vitrines des icônes... le troisième été, il atteignit la partie voûtée du temple. bâtiment." Le chroniqueur a enregistré des dispositifs permettant de transporter des poids vers le haut (« une roue avec de petites roues ») et d'autres mécanismes.

En août 1479, la cathédrale achevée fut solennellement consacrée.

La cathédrale a été construite à partir de briques spécialement fabriquées et recouverte à l'extérieur de blocs de pierre blanche. Des pieux de chêne sont enfoncés sous la fondation. Des connexions en fer sont utilisées dans les murs.

Le plan de la cathédrale n'est pas tout à fait habituel pour les églises russes à coupole croisée. Les piliers divisent le temple en 12 carrés identiques. La cathédrale est couronnée d'un dôme à cinq coupoles décalé vers l'est et, de l'extérieur, le temple a un aspect traditionnel. Mais près du chapitre central, au lieu de demi-cylindres, il y a des voûtes d'arêtes.

Sur les côtés de l'autel central se trouvaient les chapelles - Démétrius de Thessalonique et Louange à la Vierge dans les absides sud-est et Pierre et Paul - au nord-est (elle était constituée de l'ancienne église de Pierre Verig).

Toutes les divisions de la cathédrale, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur, sont égales ou cohérentes les unes avec les autres.

La façade principale sud est divisée verticalement en divisions égales par des lames portant des demi-cercles lisses et identiques de zakomaras, complétés par des frontons. Les lames orientales sont renforcées par des contreforts qui équilibrent la puissante structure dorée à cinq coupoles décalée vers l'est et cachent en même temps les absides (il y en a cinq).

La maçonnerie de blocs de pierre blanche confère une plus grande monumentalité aux formes de la cathédrale. Des escaliers lisses mènent à de larges portails, sur lesquels passe une ceinture de colonnes au milieu du mur. Les portails en perspective, ainsi que le dôme principal, mettent en valeur l'axe vertical principal du bâtiment. Adjacent à la façade ouest de la cathédrale se trouve un porche avec un poids suspendu.

L'intérieur de la cathédrale s'est avéré spacieux et lumineux. Quatre piliers ronds avec chapiteaux, régulièrement espacés, l'absence de chœur, le nivellement de l'espace du dôme central, tout cela renforce l'impression d'immensité de l'intérieur.

Les premières peintures ont été réalisées par Denys en 1514. La cathédrale avait une iconostase à trois niveaux.

En 1624-26. L'apprenti maçon Bazhen Ogurtsov et le maître des affaires de chambre John Thaler ont renforcé les voûtes de la cathédrale et ont placé des arcs de circonférence sous elles.

Au milieu du XVIe siècle. des peintures ont été réalisées au-dessus du portail sud et sur le mur extérieur est. En 1642-43 ils ont été démolis et remplacés par de nouveaux, qui ont survécu jusqu'à ce jour. Les peintures ont été réalisées d'après d'anciens « dessins » (copies), préalablement retirés des murs délabrés.

En 1652, l'iconostase fut radicalement modifiée et en 1654 les portes royales furent construites.

Dans la seconde moitié du XVIIe siècle. La partie autel de la cathédrale a été modifiée. Lors de la construction de la sacristie, la chapelle de la Louange de la Vierge fut déplacée de l'abside vers le tambour capitulaire ; sa place a été prise par la chapelle de Dmitry Thessalonique. Un arc a été posé entre les absides centrale et sud, une voûte a été réalisée à faible hauteur, des fenêtres ont été percées dans les murs sud et est pour l'éclairage et une sacristie a été construite au-dessus de la chapelle Dmitrov.

En 1680, la sacristie fut décorée d'ornements floraux (maître Vasily Romanov).

Les fresques ont été renouvelées à plusieurs reprises.

En 1773, les fresques sont « enregistrées » à la peinture à l’huile, en s’écartant du dessin original. Le tableau original était considéré comme perdu.

En 1819, une partie du mur de la chapelle Petroverigsky fut démolie pour construire le tombeau de Pierre Myropolit.

En 1890, lors de la réparation de l'iconostase, des fresques des années 1480 furent découvertes sur la barrière de l'autel. En 1895, il s'avéra que les fresques des chapelles avaient également survécu. En 1914, les compositions « Adoration des Mages », « Louange à la Vierge Marie », « Nativité de Jean-Baptiste » sont retirées de la sacristie sud-est.

Des échantillons de peinture russe ancienne du XIe siècle étaient conservés dans la cathédrale de l'Assomption. au 17ème siècle (actuellement, la Galerie Tretiakov abrite « Notre-Dame de Vladimir », « Deesis », « Annonciation d'Ustyug »). "Archange Michel", "Notre-Dame d'Iverskaya". Le "Sauveur des Vlas d'Or" remonte aux XIIe-XIIIe siècles. "Spas l'oeil ardent" a été écrit pour la cathédrale de l'Assomption au milieu. XIVe siècle La cathédrale de l'Assomption contient de nombreuses autres œuvres d'art ancien appliqué. Les tombeaux des patriarches et des métropolitains ont été conservés.

Jusqu'en 1917, le couronnement des souverains russes avait lieu dans la cathédrale de l'Assomption.

La cathédrale a été fermée en 1918. Le dernier service de Pâques y a eu lieu en 1918.

Le Kremlin fut fermé aux visiteurs jusqu’au milieu des années 1950. Des travaux de restauration systématiques ont été effectués dans la cathédrale.

Fin 1989, dans la cathédrale patriarcale de l'Assomption, Sa Sainteté le Patriarche Pimen a repris les services divins, qui sont célébrés les jours des grandes fêtes, les Jours du Souvenir de Saint-Pétersbourg. Moscou et, avec la bénédiction du Patriarche, à d'autres célébrations. Selon un programme spécial convenu avec le Patriarcat de Moscou, le temple est utilisé pour des visites touristiques.

Les cathédrales de nombreuses villes russes sont dédiées à la fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Les principales églises de Vladimir, Rostov, Yaroslavl, Smolensk, Riazan, Mourom, Astrakhan, sans oublier la cathédrale principale du Kremlin de Moscou, s'appellent l'Assomption. Cela signifie-t-il que la fête de l'Assomption elle-même était particulièrement vénérée en Russie ?

Intéressant

Dormition de la Vierge Marie. Que fête-t-on ce jour-là ?

Que savons-nous de la Mère de Dieu ?

Comment est organisé le service de la fête de la Dormition de la Vierge Marie

Hymnes de Theotokos : combiner l'incompatible

Comment est célébrée l'Assomption : traditions

La Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie dans les paroles des saints anciens

« Et si certains pensent que nous nous trompons, qu’ils sondent les Écritures, et ils ne trouveront aucune information sur la mort de Marie, ni si elle est morte, ni si elle n’est pas morte, ni si elle a été enterrée, ni si elle a été enterrée. n'est pas enterré. Et lorsque Jean entreprit un voyage à travers l'Asie, il n'est également dit nulle part qu'il emmena la sainte Vierge avec lui, mais l'Écriture garda simplement le silence à ce sujet en raison de la nature extrême du miracle, afin de ne pas étonner l'esprit humain. (...) Car l'Écriture est au-dessus de l'esprit humain et l'a laissé inconnu, puisque la Vierge était un vase honnête et excellent, afin que personne ne reste dans l'hypothèse de quoi que ce soit de charnel à son sujet.



« La merveilleuse Mère de Dieu était merveilleuse dans sa conception, merveilleuse dans sa vie, merveilleuse dans son repos : en vérité, tout ce qu'elle est est un merveilleux miracle ! Conçue par l'évangile d'un ange, elle est née de parents stériles et âgés ; étant une pure Vierge, elle est devenue en même temps une Mère ; étant mère, elle est restée vierge ; mourut, mais avec une tombe, comme une échelle, elle monta au ciel ; vraiment un merveilleux miracle ! A Noël, la Vierge est vivante même après la mort, et le cercueil, comme l'échelle de Jacob, restant sur terre, devient pour Elle une échelle qui monte au Ciel : "... et le cercueil est une échelle vers le Ciel...".
Tenons-nous, bien-aimés, devant ce merveilleux tombeau de la Mère de Dieu, restons avec notre esprit, et avec nos yeux mentaux, regardons de plus près quelles marches se trouvent sur ce merveilleux escalier ? Quelles sont les marches par lesquelles la Mère de Dieu, à l'heure de son repos, montait au ciel ? Un cercueil humain, long de trois archines, placé droit, peut-il atteindre le ciel ? Il est clair que le mot « cercueil » désigne ici la mort elle-même. La mort est appelée ici le cercueil et l'échelle, car de même que le cercueil est mesuré par trois archines, de même la mort des saints de Dieu élève leurs âmes au ciel avec trois vertus théologales : la foi, l'espérance et l'amour. La foi les conduit à la vue de Dieu, l'espérance - pour recevoir ces bienfaits qu'aucun œil n'a vu ni aucune oreille n'a entendu (1 Cor. 2 : 9), et l'amour les unit à Dieu lui-même, qui est amour. Mais qui peut compter toutes les vertus de l'âme lumineuse de la Mère de Dieu ? Qui peut dire comment et par quelles bonnes actions la Très Pure Vierge, depuis sa jeunesse jusqu'à sa mort, a plu à Dieu, son Créateur ? Vous préférez compter les fleurs au printemps, les épis en été, les fruits en automne, les flocons de neige en hiver, vous préférez compter les gouttes dans la mer, les étoiles dans le ciel, que les bonnes actions et les avantages de la Mère de Dieu.



« Partant pour l'Église céleste, elle rassemble miraculeusement auprès d'elle les représentants suprêmes de l'Église dispersés sur toute la terre : et donne ainsi le signe que son union avec les croyants sur terre n'est pas seulement interrompue par son départ, mais devient désormais plus forte, plus étendue et plus active, et que la grâce qui vit en elle, si longtemps cachée par l'humilité, doit être révélée de son tombeau et remplir l'Église universelle de sa gloire, selon son premier, autrefois incroyable, mais tout à fait vrai. prédiction : toutes mes générations me béniront.



«Lorsque la Mère de Dieu priait sur le Mont des Oliviers, l'archange Gabriel lui apparut», dit la légende, en apportant une branche de dattier et l'informa de sa mort trois jours plus tard. Le Très Pur fut incroyablement heureux d’entendre de telles nouvelles et commença à se préparer. Le jour de son repos, sur ordre de Dieu, tous les apôtres, dispersés pour prêcher dans le monde entier, apparurent miraculeusement à Jérusalem, à l'exception de l'apôtre Thomas. Ils ont été témoins de sa mort paisible, tranquille, sainte et bénie. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, dans la gloire céleste, entouré d’une multitude innombrable d’anges et d’esprits justes, est apparu pour recevoir l’âme de sa très pure Mère et l’a portée au ciel avec gloire.

Dans le vieux Moscou, un grand nombre d'églises ont été construites, consacrées au nom de la brillante fête de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Depuis l'Antiquité, Moscou est considérée comme la « Maison de la Vierge Marie », une ville dédiée à la Reine du Ciel. C'est pourquoi le temple principal de Moscou, fondé au Kremlin au XIVe siècle, a été consacré au nom de la Dormition de la Vierge Marie.

La cathédrale de l'Assomption était également la première église en pierre de l'ancienne Moscou, érigée à l'époque de la grande construction d'Ivan Kalita, et elle a été fondée par le métropolite de Moscou lui-même, Saint-Pierre, le 4 août 1326, quelques mois avant sa mort, après avoir déplacé son siège de Vladimir à Moscou. Le saint a convaincu le grand-duc Ivan Kalita de construire une cathédrale à Moscou au nom de la Très Sainte Théotokos, à l'effigie de la cathédrale de l'Assomption dans la capitale Vladimir : « Si, mon fils, tu m'écoutes, alors tu deviendras toi-même célèbre plus que tous les princes, et toute votre famille et cette ville seront exaltées au-dessus de tous les Russes. » villes... » Ainsi, symboliquement, Moscou se vit confier le rôle d'héritière de l'ancienne capitale des principautés russes. Un an seulement après la fondation de la cathédrale, Ivan Kalita reçut le label du grand règne et Moscou devint la capitale d'abord de la principauté de Vladimir-Souzdal, puis de toute la Russie.

L’histoire de la cathédrale de l’Assomption du Kremlin est connue dans les manuels. Plus de littérature historique a été écrite à son sujet que sur toutes les autres églises de Moscou. Ce qui est intéressant, c'est ceci. Lorsque la cathédrale tomba en ruine à la fin du XVe siècle, en 1472 les architectes de Pskov Krivtsov et Myshkin commencèrent à en construire une nouvelle. Deux ans plus tard, la cathédrale presque érigée s'est effondrée de manière inattendue, puis un rare tremblement de terre s'est produit à Moscou. Au cours de l'enquête, une commission spécialement désignée pour étudier les causes de la catastrophe, comprenant des charpentiers russes, a identifié des erreurs techniques et des manquements dans le travail des artisans dont ils étaient responsables. Cependant, non seulement ils n'ont pas été punis pour de tels faux pas, mais, en outre, les architectes ont participé au développement ultérieur de la place de la cathédrale et y ont construit non pas des structures secondaires, mais du plus haut statut. C'étaient Krivtsov et Mychkine en 1484-1489. Ils ont érigé la magnifique cathédrale de l'Annonciation - l'église de la maison des grands-ducs de Moscou, et dans les mêmes années - l'église de la Déposition de la Robe à côté de la cathédrale de l'Assomption, qui est devenue l'église de la maison du Kremlin des métropolites et patriarches russes.

Mais l'architecte italien Aristote Fioravanti fut invité à construire la nouvelle cathédrale de l'Assomption. La condition principale pour le maître était de construire la cathédrale exactement selon les modèles de l'architecture des églises russes, et Fioravanti se rendit à Vladimir pour étudier la cathédrale locale de l'Assomption, qui fut approuvée par les autorités de Moscou comme modèle. De retour, l'architecte a installé une usine de briques dans la lointaine Moscou Kalitniki et a commencé à y apporter de la bonne argile pour la construction de la cathédrale principale de Moscou. En 1475, ses fondations furent posées et en 1479 la cathédrale de l'Assomption fut consacrée par le métropolite Gérontius.

Il est devenu un symbole de l'unification de la Rus' autour de Moscou en un État russe centralisé - le niveau local de son iconostase était composé d'icônes apportées de toutes les anciennes principautés russes apanages. Déjà en 1547, le couronnement du premier tsar russe, Ivan le Terrible, avait eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption et, depuis 1721, les couronnements des empereurs russes y avaient lieu. Le rite d'« installation » des métropolites et des patriarches de l'Église orthodoxe russe a également été célébré dans la cathédrale de l'Assomption - le 21 novembre 1917, le métropolite de Moscou, saint Tikhon (Belavin), a été « installé » comme patriarche. Le dernier service dans la cathédrale a eu lieu à Pâques 1918 et avec l'autorisation spéciale de Lénine - selon des témoins oculaires, il est lui-même sorti le soir pour assister à la procession religieuse et s'est réjoui à haute voix : « Maintenant, rappelez-vous, c'est la dernière fois qu'ils y vont. ! » Et le moment de la fin de cette liturgie pascale est devenu l’intrigue du tableau inachevé de Pavel Korin « Au départ de la Russie ». Les offices dans la cathédrale ont en fait cessé jusqu'à très récemment. Et il existe une légende selon laquelle ce n'est qu'au cours de l'hiver 1941, alors que les nazis étaient déjà aux portes de Moscou, que Staline ordonna qu'un service de prière soit secrètement servi dans la cathédrale de l'Assomption pour sauver le pays de l'invasion des étrangers.

La cathédrale de l'Assomption a été restituée à l'Église orthodoxe en 1990, même si, en temps normal, elle fonctionne toujours comme musée. Tout cela ne sont que des jalons dans l’histoire de la principale cathédrale de Moscou. C'est bien sûr la principale église de l'Assomption de Moscou parmi d'autres églises de la ville consacrées au nom de cette fête. Survivants et détruits, actifs et fermés - chacun d'eux a sa propre page dans la chronique de l'histoire de Moscou. L'une des églises de l'Assomption les plus intéressantes et les plus insolites, bien connue des amateurs de l'antiquité moscovite, est cachée dans le calme des ruelles Prechistensky.

L'église de l'Assomption de la Vierge Marie « sur Mogiltsy » est située dans la ruelle Bolchoï Vlasyevsky près de Prechistensky - en plein centre de Moscou historique et réservé, dans le quartier le plus aristocratique de la vieille ville. Un nom aussi étrange pour « Moscou Saint-Germain » suscite encore de vifs débats parmi les chercheurs.

Première version : autrefois, il y avait ici un cimetière - soit un cimetière ordinaire dans une église, soit construit à la hâte au XVIIIe siècle lors d'une épidémie de peste. Ou peut-être y avait-il ici une « maison misérable », où les cadavres de personnes non identifiées, sans racines et suicidaires étaient emportés dans la région. C'est pourquoi le nom « Mogiltsy » est apparu et, dans les temps anciens, la voie locale adjacente était donc appelée « Morte » - à l'époque soviétique, elle portait le nom de Nikolai Ostrovsky, et maintenant elle s'appelle Prechistensky. En effet, dans les années 1790, lors de la construction de l'actuel bâtiment en pierre de l'église de l'Assomption, de nombreuses tombes comportant des charniers furent découvertes.

Deuxième version : dans ce quartier élitiste du vieux Moscou, il ne pouvait y avoir rien de tel, et le nom « Mogiltsy » vient de la zone entourant l'église. Autrefois, ces parcelles de terrain inégales et « vallonnées » étaient appelées « cimetières » ou « sépulcrales », et l'ancien nom de l'église était « ce qu'il y a sur les tombes ». Et la ruelle voisine s'appelait « Morte » du nom du propriétaire local Mertvago.

D'une manière ou d'une autre, seule cette église de l'Assomption est l'une des plus anciennes de Moscou en termes d'époque de sa fondation. La première église en bois est apparemment apparue ici au plus tard au XVIe siècle, puisque sous Ivan le Terrible, elle a été mentionnée pour la première fois dans la chronique en 1560 à propos d'un incendie, et six ans plus tard, elle a été reconstruite, peut-être en pierre. On pense généralement que cette église a été construite pour la première fois en pierre par le pieux tsar Alexeï Mikhaïlovitch vers 1653.

Et à la fin du XVIIIe siècle, l'ancienne église délabrée de l'Assomption a commencé à être reconstruite - puis cette belle église Prechistenskaya a été érigée. Les constructeurs des temples étaient le conseiller d'État Vasily Tutolmin « avec des donateurs volontaires » et le maire V. Ya. Zhigarev - ce dernier a également construit à ses frais la magnifique église Martinovsky sur Taganka et sa propre maison dans la rue Bolshaya Aleksevskaya, où K.S. Stanislavsky est né plus tard (voir. notre publication du 27 avril de cette année).

Le nom de l'architecte de la nouvelle église, le Français Nicolas Legrand, mérite une attention particulière - après tout, c'est à lui que l'église de l'Assomption doit sa beauté et son originalité. A la fin du XVIIIe siècle, lorsque ce temple fut construit, Legrand était l'architecte en chef de Moscou. Cependant, lui-même ne vivait pas dans les quartiers élitistes de Moscou, mais dans la modeste Dobraya Slobodka, près de Pokrovka et de Zemlyanoy Val. Dans le quartier, d'ailleurs, avec un autre architecte moscovite célèbre, N. Lvov, qui a participé à la construction du luxueux palais du comte Razumovsky sur le pôle Gorokhovoye.

À Moscou, Legrand a construit le bâtiment du Main Kriegskomissariat sur le quai Kosmodamianovskaya à Zamoskvorechye - le même où se trouvait le quartier général du district militaire de Moscou pendant les années soviétiques, et Lavrenti Beria a été abattu dans son bunker souterrain. Il est intéressant de noter que l'emplacement de ce bâtiment s'est avéré approprié - il y avait auparavant le palais du sinistre duc Biron. Et les chercheurs modernes voient même parfois en Legrand le véritable auteur de la célèbre maison Pachkov, qui, selon l'opinion généralement admise, a été construite par Bajenov. Il est possible que Legrand soit également l'auteur de l'église du Saint-Esprit au cimetière Lazarevskoye - les scientifiques voient maintenant sa certaine similitude typologique avec l'église de l'Assomption Prechistensky. Il est intéressant de noter qu'avant même la révolution, l'académicien I. Grabar a vu des dessins de l'église du cimetière, personnellement signés par Legrand, du recteur de l'église de l'Assomption. Cependant, le scientifique n'a pas considéré cette preuve de la paternité de Legrand - sa signature était requise sur tout dessin de ce type, puisque l'architecte en chef de Moscou devait personnellement certifier et approuver de tels projets.

L'église de l'Assomption à Mogiltsy est devenue l'un de ses derniers chefs-d'œuvre - le maître n'a pas vécu six ans avant sa consécration. L'architecture classique magnifique et extrêmement inhabituelle pour Moscou de l'église de l'Assomption s'explique en grande partie par la nationalité de son architecte, né à Paris. Parfois, elle ressemble même vaguement à l’image de la cathédrale Notre-Dame de Paris et pourrait s’inspirer des souvenirs de l’auteur sur son pays natal. Et l’église a été construite dans le quartier le plus aristocratique du vieux Moscou, également appelé « Moscou Saint-Germain » par analogie avec Paris. Auparavant, entre les deux clochers se trouvait une grande loggia et une niche semi-circulaire où il était prévu de placer un groupe sculptural, ce qui aurait donné à cette église inhabituelle une ressemblance avec l'architecture d'Europe occidentale. C’est pourquoi les chercheurs modernes qualifient souvent l’église d’« exemple original du classicisme moscovite ».

L'église de l'Assomption de Prechistenka n'a été consacrée qu'en 1806 et a acquis son propre sanctuaire - l'icône de la Mère de Dieu « Couleur inaltérable ». Selon les souvenirs, c'était l'une des paroisses les plus « à la mode », non seulement dans cette région, mais aussi à Moscou en général, avec « Saint-Nicolas le Révélé » sur l'Arbat et « La Grande Ascension » à la Porte Nikitski. Cette paroisse, cependant, était définie non seulement par ses éminents habitants locaux, mais aussi par le merveilleux chœur de serfs, le meilleur de Moscou, qu'ils allaient écouter dans ce temple.

L'église est également célèbre pour le fait qu'elle est apparue dans les pages de l'épopée "Guerre et Paix" de Léon Tolstoï : c'est là que Marya Dmitrievna Akhrosimova a amené Natasha Rostova prier depuis la Chisty Lane voisine, où se trouvait la maison d'Akhrosimova. Comme vous le savez, cette personne est réelle et son prototype était la légendaire Anastasia Dmitrievna Ofrosimova, épouse de l'Ober-Kriegskomissar de Moscou, une femme décisive, directe, capricieuse et très puissante. Ils ont dit qu'elle avait elle-même kidnappé son mari au bon caractère dans la maison de ses parents et qu'elle n'avait par la suite pas fait de cérémonie avec lui : en colère, Ofrosimova a arraché la perruque de son mari devant tout le monde et l'a jeté dans la rue. Elle était bien connue et très respectée à Moscou, et elle était également redoutée dans le monde entier : elle pouvait dire à n'importe qui ce qu'elle pensait, gronder quelqu'un à la Noble Assemblée ou réprimander publiquement la police de Moscou pour un travail médiocre et défectueux. Et un jour, au Théâtre de l'Arbat, en présence de l'empereur Alexandre Ier, Ofrosimova a dénoncé un sénateur corrompu : en lui montrant le doigt, elle montra la loge royale et dit d'une voix forte : « Attention, NN ! » En entendant cela, l'empereur décida de découvrir de quoi le sénateur devait avoir peur. Quand tout est devenu clair, il a été démis de ses fonctions.

Griboïedov l'a présentée à l'image de la vieille femme Khlestova, installant cependant son personnage sur Pokrovka. Et Léon Tolstoï a quitté son héroïne pour vivre à Prechistenka, et Marya Dmitrievna Akhrosimova s'est « installée » dans la même maison où vivait son prototype - à Chisty Lane .

L'église de l'Assomption « sur Mogiltsy » est également mentionnée dans une autre œuvre de Tolstoï - c'est là que Levin et Kitty du roman « Anna Karénine » se sont mariés. Et l’église elle-même avait une histoire intéressante. Parmi ses paroissiens se trouvait la sœur de Vladimir Soloviev, qui vivait à côté de l’église, au coin de la ruelle Bolchoï Vlasievski. Le philosophe séjournait souvent chez elle et visitait peut-être lui-même ce temple. Elle était également familière à Gogol. Dans la ruelle voisine de Denezhny, se trouve un luxueux manoir de l'époque Art nouveau, construit en 1897 par l'architecte Boytsov pour le riche textile Berg - il est maintenant occupé par l'ambassade d'Italie et, pendant les années révolutionnaires, l'ambassade d'Allemagne était située ici. Ce bâtiment est entré dans l'histoire le 6 juillet 1918 - c'est alors que l'ambassadeur d'Allemagne, le comte Mirbach, y fut tué, ce qui devint le début de la rébellion des socialistes-révolutionnaires de gauche. Et même plus tôt, il y avait ici un ancien domaine de Moscou, où vivait l'écrivain, directeur des théâtres de Moscou, M.N. Zagoskin. Il a rassemblé une riche bibliothèque, si précieuse que Gogol est venu ici pour la consulter. Cependant, de bonnes relations avec son propriétaire ne se sont pas développées et, dans L'Inspecteur général, Zagoskin est sarcastiquement désigné comme l'auteur de Yuri Miloslavsky. Mais Gogol n'a guère contourné l'église locale de l'Assomption.

Après la révolution, l'église de l'Assomption à Mogiltsy n'a pas fermé ses portes pendant longtemps. Au cours de l'année difficile pour Moscou et la Russie en 1920, les funérailles du célèbre philosophe russe, professeur à l'Université de Moscou L.M. Lopatin, ont eu lieu. Il a été président de la Société de psychologie de l'Université de Moscou, a enseigné un cours universitaire de philosophie et a également enseigné la littérature russe dans les classes supérieures du célèbre gymnase Polivanov Prechistensky. Selon les souvenirs de ses contemporains, Lopatin lui-même était toujours en retard d'au moins un quart d'heure aux cours, mais il ne donnait à chacun que des A. Si les élèves ne parvenaient pas à prononcer un mot de la leçon qu'ils avaient apprise, il les menaçait avec colère d'une mauvaise note ou de demander la prochaine fois. Et dans les débats philosophiques, son sujet favori était l'immortalité de l'âme. Lopatin était un admirateur passionné de Shakespeare et, dans les représentations théâtrales du cercle de Shakespeare, il a même joué le rôle de Yaga, dans lequel il a particulièrement réussi.

Des souvenirs étonnamment chaleureux et touchants ont été laissés à son sujet par la « magnifique Margarita Kirillovna », l'épouse du collectionneur et philanthrope Mikhaïl Morozov, qui, après la mort de son mari, a créé la Société religieuse et philosophique dans sa maison du boulevard Smolensky et a organisé la maison d'édition « Put .» Les philosophes moscovites et les amateurs de débats philosophiques, selon Margarita Kirillovna elle-même, étaient profondément ennuyés par Lopatin parce qu'il avait perturbé la visite du célèbre philosophe français Henri Bergson à Moscou, invoquant son emploi et sa fatigue. Et puis Margarita Kirillovna a organisé chez elle un cercle philosophique amateur, où chaque philosophe, à sa discrétion, quels que soient son pays et son lieu de résidence, pouvait faire un rapport sans aucun obstacle et en discuter dans un cercle étroit de personnes partageant les mêmes idées. Lopatin présidait une société scientifique de psychologie, où la soumission d'un rapport nécessitait à la fois un diplôme universitaire et tout un système de barrières administratives et statutaires, et des exigences académiques complètement différentes étaient avancées pour le rapport lui-même.

À propos, Lopatin a vécu depuis sa petite enfance jusqu'à sa mort dans le manoir de style empire de Steingel, sur Gagarinsky Lane. Ce bâtiment célèbre dans les manuels scolaires est cité dans tous les albums, manuels, ouvrages de référence et guides comme un exemple classique de l'architecture de l'Empire de Moscou - le style du premier quart du XIXe siècle. (La maison a été construite en 1816 pour le baron Steingel, participant à la guerre de 1812, puis condamné aux travaux forcés pour participation au soulèvement décembriste). Là, Lev Lopatin mourut de faim, de choc et d'une pneumonie en mars 1920. Les funérailles ont eu lieu pour lui dans l'église de l'Assomption, car à cette époque elle était encore en activité.

Il n'a été fermé que le 12 juillet 1932, le jour de la Saint-Pierre - c'est apparemment ainsi que les autorités ont réagi à la grande fête chrétienne. Heureusement, cette église étonnante n'a pas été détruite - et un contact toujours étroit avec l'histoire du temple survivant donne un sentiment joyeux de son sort heureux, que Moscou n'a pas perdu ce morceau de son âme.

Le bâtiment unique, qui est sous la protection de l'État en tant que monument historique et culturel, a simplement été entièrement reconstruit pour répondre à de nouveaux besoins, car il abritait une institution de construction. Ce n'est qu'en 1992 qu'une communauté fut créée et que le temple fut officiellement rendu à l'Église.

Une autre merveilleuse église de l'Assomption à Sretenka, à Pechatniki, a été construite comme paroisse pour l'installation locale des maîtres de l'imprimerie souveraine. Un jour, l'artiste V. Pukirev, qui vivait à proximité, y est entré - et à cette époque, un vieil homme riche et une très jeune fille se mariaient dans le temple. Ce qu’il a vu dans le temple est devenu l’intrigue du célèbre tableau « Mariage inégal ».

Et sur Pokrovka, au coin de la ruelle Potapovsky, se trouvait jusqu'en 1929 la merveilleuse église de Moscou de la Dormition de la Mère de Dieu. On l'appelait «la huitième merveille du monde», tant ses dômes s'élevant vers le ciel étaient beaux, décorés de dentelles de stuc ajourées. L'architecte moscovite Vasily Bazhenov a comparé son architecture à celle de la cathédrale de l'Intercession sur la Place Rouge. Napoléon a été émerveillé par sa beauté et a mis en place une garde spéciale pour protéger ce temple du vol et des incendies. L'église de l'Assomption a été construite au XVIIe siècle par l'architecte serf Piotr Potapov sur ordre du marchand Sverchkov, propriétaire local qui possédait sa propre cour à côté de l'église. Ces chambres Sverchkov en pierre blanche - chef-d'œuvre de l'architecture civile du Moscou médiéval - ont été conservées dans la cour de la maison n°6 de la ruelle Sverchkov : selon la légende, un passage souterrain menait d'elles au temple, et dans le sous-sol du maison Vanka Cain lui-même aurait été en captivité. Et dans la première moitié du XIXe siècle, la Commission des bâtiments de Moscou se réunissait dans ces anciennes chambres, chargée du développement, du réaménagement et de la restauration de la ville après l'incendie de 1812.

Après la révolution de 1922, Lounatcharski lui-même proposa de renommer Uspensky Lane en Potapovsky - en l'honneur de son architecte serf. Seule la création de l’architecte elle-même n’a pas été épargnée : à la fin des années 20, l’église a été impitoyablement démolie.

Mais récemment, la belle église de l'Assomption de Poutinki sur Malaya Dmitrovka, située non loin de l'étonnante église de la Nativité de la Vierge, a repris vie. Église de dentelle blanche comme neige avec des croix « or pâle », elle a été construite au XVIIe siècle à proximité de l'Ambassadorial Travel Yard, où séjournaient les ambassadeurs étrangers et les messagers souverains. Cette cour était entourée d’un réseau, d’une « toile d’araignée », de petites rues et ruelles tortueuses, qui donnaient au quartier l’ancien nom moscovite de « Poutinki ».

Pendant les années soviétiques, le bâtiment de l'église fermée a été utilisé d'abord comme local d'habitation (!), puis comme local d'usine - pendant longtemps un atelier de couture s'y trouvait. Ce n'est qu'en 1992 que le temple, dans un état déplorable, a été restitué aux croyants et que les services y ont repris. Et maintenant, de petits étudiants des gymnases orthodoxes de Moscou sont amenés ici pour leur faire découvrir l'orthodoxie et l'histoire du vieux Moscou.