Esej na temu: Čovjek i društvo. Argumenti iz literature u pravcu “Čovjek i društvo” Zaključak na temu “Čovjek i društvo”

Predstava prikazuje društvo u kojem su zaživjeli zakoni Domostrojevskog, izgrađeni na starim poretcima i obmanama. Takvi odnosi su zastarjeli u društvu: osoba koja se nađe u ovom okruženju ne može u potpunosti pokazati svoja visoka osjećanja. Sve ono dobro što je u čoveku ovde gotovo da nema nikakvog značaja. U gradu Kalinov cvjeta stari poredak. Napredak ne dolazi tamo. A ako jeste, nije priznato, nije prihvaćeno zbog svojih ograničenja. U društvu prikazanom u predstavi "Grom" nemoguće je živjeti visokomoralnim i progresivnim ljudima.

I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

Ideologija nihilizma, koje se pridržava Evgenij Bazarov, tuđa je društvu. “Očevi” ne razumiju kako se može poreći nešto što je već postalo način života cijele generacije. Među mlađom generacijom postoji interesovanje za ideologiju nihilizma, ali ono je uzrokovano samo željom “djece” da izgledaju moderno, idući u korak s vremenom. Kao rezultat toga, Evgenij Bazarov se nalazi sam u svojim uvjerenjima. Njemu su tuđi pogledi na društvo, a društvu pogledi junaka. Čak i Arkadij Kirsanov, koji je sebe nazvao nihilistom, na kraju napušta ovu ideologiju. Odlučuje da živi porodičnim životom tipičnim za generaciju „očeva“.

Ray Bradbury "Farenhajt 451"

Društvo je izgubilo knjige. Zajedno sa knjigama, nestala je i sposobnost ljudi da razmišljaju, povezuju događaje i kritikuju. Svi su postali slični jedni drugima. Osoba je poput robota, živi po unaprijed napisanom scenariju. To znači da je postalo lako upravljati. Osoba, praktički lišena osjećaja i emocija, ne primjećuje očigledno. Zbog toga se država bori protiv knjige, jer knjige su ogromno skladište znanja koje daje odgovore na sva pitanja. Osoba koja čita knjige sa razumevanjem u stanju je da sumnja u pravdu i neophodnost onoga što se dešava.

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Čuveni epski roman prikazuje društvo iz 19. stoljeća. Francuski jezik dominira: Pjer se zapravo zove Petar, Helen je Helena. U društvu Ane Pavlovne Šerer ljudi se ne ponašaju iskreno. Oni se slažu sa svime, prepoznajući dominantnu tačku gledišta kao istinitu. Oni jednostavno nemaju svoj pogled na svijet. Pričaju o tome šta je moderno. I to u najpovoljnijem svjetlu. Moralni heroji kao što su Pjer Bezuhov i Andrej Bolkonski su zgroženi ovim društvom.

A.I. Solženjicin "Matrenjinovo dvorište"

Matrjone su se setili samo kada je bila potrebna njena pomoć. Za života je nije pamtila, a tokom bolesti nije je posjećivala (osim jedne osobe). Ali kada je bilo potrebno pomoći kolektivnoj farmi, pozvali su Matryonu, a ona nije odbila. Matrjona je ostala zapamćena nakon njene smrti, kada je u pitanju nasledstvo. Svi su plakali na grobu. Ljudi nisu iskreno plakali, „natjecali“ su se u prikazivanju najveće patnje za pokojnicom, iako je se za života nisu sjećali. Takvo je bilo društvo.

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Došavši u Moskvu, Woland je odlučio da vidi da li se moskovsko društvo promenilo u poslednjih sto godina. U djelu je prikazan u satiričnoj slici. Woland kažnjava ljude koji žele lako doći do novca ili odjeće: novac se pretvorio u obične komade papira, a odjeća je potpuno nestala (goli ljudi hodali su ulicom). Woland je zaključio: društvo se nije promijenilo – ljudi su uvijek voljeli novac.

I. Bunin "Gospodin iz San Francisca"

Evropska civilizacija se ne odlikuje visokim moralom. U društvu se cijeni samo novac. Par radi na brodu, "igra" ljubav za novac. Gospodin iz San Francisca je za života dobro tretiran samo zato što može dobro da plati. Nakon smrti, nikome više nije potreban. Društvo se „izgubilo“ i izgubilo je svoj put, zamjenjujući prave vrijednosti žeđom za novcem.

(Slika prikazuje fragment slike Aleksandra Deineke "Stakhanovites")

Čovjek i društvo, njihova interakcija je najhitnija tema u djelima ruske književnosti. Društvo je dio svijeta koji se stalno razvija. Ima svoje tradicije, vrijednosti, vremenske okvire. Društvo ima svoju jedinicu – osobu. On nema mogućnost da bira udrugu u kojoj će živjeti. Kada se rodi, već postaje dio društva. Ovo društvo utiče na formiranje ličnosti, stila života i interesovanja čoveka. Kako društvo vrši pritisak na pojedinca? Dela ruske književnosti ističu problem „čoveka i društva“:

(Ilustracija za L.N. Tolstoj "Rat i mir")

Tolstoj u svom romanu „Rat i mir“ pokazuje da je priroda visokog društva u Rusiji dvojna. Čitalac ima priliku da pogleda visoko društvo Sankt Peterburga i posmatra njegov život. Otvara mu se i cijeli svijet sa svojim temeljima i zakonima. Međutim, autor jasno ističe neprirodnost visokih veza. Dobro obučene dame napinju osmehe, blede su i hladne, ali unutra samo ravnodušnost i praznina. O stranim vijestima se često raspravlja na događajima u visokom društvu. Osoba koja zna razmišljati brzo će se dosaditi ovdje i razočarati se u pompeznost gospode. Tolstoj takođe jasno prikazuje predstavnike više klase, koji se odlikuju svojom osjetljivošću i plemenitošću. Govorimo o Nataši Rostovoj, Andreju Bolkonskom, Pjeru Bezuhovu. Oni su pametni, zainteresovani za ljude, svet uopšte. Oni su apsolutna suprotnost mrtvima koji se nalaze u salonima Sankt Peterburga. Ali svako od gore navedenih nije se osjećao opušteno u visokom društvu. Bili su prevareni i mogli su biti osramoćeni. Oni su individualni, nemaju ništa zajedničko sa licemjernim, sivim društvom.

(Ilustracija za F. Dostojevskog "Zločin i kazna")

Roman „Zločin i kazna“, koji je napisao Dostojevski, govori o tome kako društvo može uticati na običnog građanina i njegove postupke. Raskoljnikov je hteo da ubije zalagača. To nije bilo bez razloga. Prvi razlog je Rodionova ličnost, njegovi korijeni. Ni najmanju ulogu u tome imalo je društvo zahvaćeno grijesima i siromaštvom. Raskoljnikov je takođe bio siromašan, saosećao je sa drugim ljudima koji su patili. Ali ipak je odlučio da počini zločin. Društvo iz priče “Zločin i kazna” cijenilo je samo novac, zaboravljajući na visok moral. Ništa drugo im nije imalo smisla. Sonya Marmeladova je bila jednostavna djevojka koja je postala prostitutka. To se dogodilo zbog potrebe da se zaradi novac za prehranu porodice. Otac ove heroine puno pije i sjedi po kafanama u kojima trunu ljudske duše. Vreće novca, zauzvrat, uživaju u bogatstvu koje je stečeno životima običnih ljudi. Dostojevski dokazuje da društvo u svakom slučaju utiče na čoveka, na njegov život. Nemoguće je biti slobodan u društvu.

(Ilustracija za M. Bulgakova "Majstor i Margarita")

Bulgakov je uz pomoć romana “Majstor i Margarita” postavio pitanje pojedinca i njegovog prisustva u društvu. Glavni lik, Majstor, pravi je genije koji je uspeo da napiše neverovatan roman. Ali nakon objavljivanja, heroj počinje biti proganjan, nije prepoznat. Ko mu šalje pamflete i kritike pune bijesa? Ovo je društvo grafomana, ljudi koji zavide i koji su pseudo-pisci. Autor ovo društvo prikazuje kao podmuklo i zajedljivo. Stalno truje i napada Gospodara, što izaziva uništenje veličanstvene kreacije. Kao rezultat toga, genije završava u ludnici. Sada on ne pripada gadnoj grupi, njegov novi svijet je Margarita. U ovom društvu Majstor odmara svoju dušu.

Dakle, bez obzira ko je čovjek, ma kakav bio, njegove individualne karakteristike i kvalitete su potrebne za dobrobit društva u kojem čovjek živi i radi. Možemo sa sigurnošću reći da ako postoji idealna formula, to je potpun i dvosmjeran odnos čovjeka i društva.

Datum objave: 08.09.2017

Okvirne (moguće) teme koje čekaju završni esej

Da biste bili sigurni da imate sve argumente na temu “Čovjek i društvo”, pokušajte se sjetiti književnog djela za SVAKU predloženu temu. Ovako nećete ništa propustiti)

Tema - nominativna rečenica

Uticaj društva na osobu

Čovek i nezavisnost

Čovjek i društvene norme

Predmet - pitanje

Kako društvene norme utiču na život osobe?

Šta je važnije: lični ili javni interesi?

Koje kvalitete lider treba da ima?

Do čega vodi društvena nejednakost?

Može li osoba postojati van društva?

Kako se formira ličnost osobe?

Kako osoba zavisi od društva?

Zašto osoba zavisi od javnog mnjenja?

Može li osoba uticati na društvo?

Da li je moguće osjećati se usamljeno među ljudima?

Može li se čovjek žrtvovati za ljude?

Predmet - citat

Svi putevi vode do ljudi

Ako želite da promenite svet, počnite od sebe

Osoba postaje ličnost samo među ljudima

Najljepši život je život koji se živi za druge ljude

Da biste bili vođa, morate okrenuti leđa ljudima.

U duši svake osobe nalazi se minijaturni portret njegovog naroda

Pratite gomilu i gomila vas nikada neće pratiti

Završni esej o književnosti 2018. Tema završnog eseja o književnosti. "Čovjek i društvo".

FIPI komentar: "Za teme u ovom pravcu relevantan je pogled na osobu kao predstavnika društva. Društvo u velikoj mjeri oblikuje pojedinca, ali je i pojedinac sposoban da utiče na društvo. Teme će nam omogućiti da razmotrimo problem pojedinca i društva. sa različitih strana: sa stanovišta njihove harmonične interakcije, složene konfrontacije ili nepomirljivog sukoba Jednako je važno razmišljati o uslovima pod kojima se osoba mora pridržavati društvenih zakona, a društvo mora voditi računa o interesima svake osobe. Književnost je oduvijek pokazivala zanimanje za problem odnosa čovjeka i društva, kreativne ili destruktivne posljedice te interakcije za pojedinca i ljudsku civilizaciju.”

Dakle, hajde da pokušamo da shvatimo sa kojih pozicija se ova dva koncepta mogu posmatrati.

1. Ličnost i društvo (u dogovoru ili u opoziciji). U okviru ovog pododjeljka možete govoriti o sljedećim temama: Čovjek kao dio društva. Nemogućnost ljudskog postojanja izvan društva. Nezavisnost prosuđivanja pojedinca. Utjecaj društva na odluke čovjeka, utjecaj javnog mnijenja na čovjekov ukus, njegovu životnu poziciju. Sukob ili sukob između društva i pojedinca. Želja osobe da postane posebna, originalna. Kontrastiranje ljudskih interesa sa interesima društva. Sposobnost da se svoj život posveti interesima društva, filantropiji i mizantropiji. Uticaj pojedinca na društvo. Mjesto osobe u društvu. Odnos osobe prema društvu, prema sopstvenoj vrsti.

2. Društvene norme i zakoni, moral. Odgovornost čovjeka prema društvu i društva prema čovjeku za sve što se dešava i budućnost. Odluka osobe da prihvati ili odbaci zakone društva u kojem živi, ​​da slijedi norme ili prekrši zakone.

3. Čovjek i društvo u istorijskom, državnom smislu. Uloga ličnosti u istoriji. Veza između vremena i društva. Evolucija društva.

4. Čovjek i društvo u totalitarnoj državi. Brisanje individualnosti u društvu. Indiferentnost društva prema njegovoj budućnosti i bistra ličnost sposobna da se bori protiv sistema. Kontrast između “gomile” i “pojedinca” u totalitarnom režimu. Bolesti društva. Alkoholizam, narkomanija, netolerancija, okrutnost i kriminal

ČOVJEK- izraz koji se koristi u dva glavna značenja: biološkom i društvenom. U biološkom smislu, čovjek je predstavnik vrste Homo sapiens, porodice hominida, reda primata, klase sisara - najvišeg stupnja razvoja organskog života na Zemlji.

U socijalnom smislu osoba je biće koje je nastalo u kolektivu, razmnožava se i razvija u kolektivu. Istorijski uspostavljene norme prava, morala, svakodnevnog života, pravila mišljenja i jezika, estetskog ukusa itd. oblikuju ljudsko ponašanje i um, čine pojedinca predstavnikom određenog načina života, kulture i psihologije. Osoba je elementarna jedinica različitih grupa i zajednica, uključujući etničke grupe, države itd., gdje djeluje kao pojedinac. “Ljudska prava” priznata u međunarodnim organizacijama iu zakonodavstvu država su, prije svega, prava pojedinca.

Sinonimi: lice, ličnost, osoba, pojedinac, individualnost, duša, jedinica, dvonožno, ljudsko biće, pojedinac, kralj prirode, neko, radna jedinica.

DRUŠTVO- u širem smislu - velika grupa ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem sa stabilnim društvenim granicama. Pojam društvo se može primijeniti na cijelo čovječanstvo (ljudsko društvo), na historijsku fazu razvoja cijelog čovječanstva ili njegovih pojedinih dijelova (ropsko društvo, feudalno društvo itd. (vidi Društveno-ekonomska formacija), na stanovnike državi (američkom društvu, ruskom društvu itd.) i pojedinačnim organizacijama ljudi (sportsko društvo, geografsko društvo, itd.).

Sociološki koncepti društva razlikovali su se prvenstveno u tumačenju prirode kompatibilnosti ljudske egzistencije i u objašnjenju principa formiranja društvenih veza. O. Comte je takav princip vidio u podjeli funkcija (rad) i solidarnosti, E. Durkheim - u kulturnim artefaktima, koje je nazvao “kolektivnim reprezentacijama”. M. Weber je uzajamno orijentisano, odnosno društveno djelovanje ljudi nazvao objedinjujućim principom. Strukturalni funkcionalizam smatrao je društvene norme i vrijednosti osnovom društvenog sistema. K. Marx i F. Engels su razvoj društva smatrali prirodnim istorijskim procesom promene društveno-ekonomskih formacija, koje se zasnivaju na određenom načinu proizvodne delatnosti ljudi. Njegovu specifičnost određuju proizvodni odnosi nezavisni od svijesti ljudi, koji odgovaraju dostignutom nivou proizvodnih snaga. Na osnovu ovih ciljeva grade se materijalni odnosi, sistemi odgovarajućih društvenih i političkih institucija, ideološki odnosi i oblici svijesti. Zahvaljujući ovakvom shvatanju, svaka društveno-ekonomska formacija se pojavljuje kao integralni konkretni istorijski društveni organizam, koji karakteriše njegova ekonomska i društvena struktura, vrednosno-normativni sistem društvene regulacije, karakteristike i duhovni život.

Sadašnju fazu razvoja društva karakteriše povećanje integracionih procesa na pozadini sve veće raznolikosti ekonomskih, političkih i ideoloških oblika. Naučni, tehnički i društveni napredak, razriješivši neke protivrječnosti, iznjedrio je druge, još akutnije, i suočio ljudsku civilizaciju sa globalnim problemima od čijeg rješavanja zavisi samo postojanje društva i putevi njegovog daljeg razvoja.

Sinonimi: društvo, ljudi, zajednica, stado; gužva; javno, okoliš, okoliš, javno, čovječanstvo, svjetlo, ljudska rasa, ljudska rasa, bratstvo, braća, banda, grupa.

Citati za završni esej 2018 u režiji "Čovjek i društvo".

Ljudi misle o nama ono što mi želimo da misle. T. Dreiser

Neozbiljni svijet nemilosrdno tjera u stvarnost ono što dopušta u teoriji. (A.S. Puškin)

Čovjek je stvoren za društvo. Ne može i nema hrabrosti da živi sam. (W. Blackstone)

Rođeni smo da se ujedinimo sa svojom braćom - narodom i sa čitavim ljudskim rodom (Ciceron)

Komunikacija nam je potrebna više od bilo čega drugog. (D.M. Cage)

Osoba postaje ličnost samo među ljudima. (I. Becher)

Pojedini ljudi se ujedinjuju u jednu celinu – u društvo; i stoga je najviša sfera ljepote ljudsko društvo. (N. G. Černiševski)

Ako želite utjecati na druge ljude, onda morate biti osoba koja istinski stimuliše i pokreće druge ljude naprijed. (K. Marx)

Osoba ne počinje živjeti sve dok se ne izdigne iznad uskog okvira svojih ličnih mišljenja i uvjerenja i ne pridruži se uvjerenjima cijelog čovječanstva. (M. L. King)

Karakteri ljudi određuju i oblikuju njihovi odnosi. (A. Maurois)

Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje. (V. G. Belinski)

Društvo je ćudljivo stvorenje, raspoloženo prema onima koji udovoljavaju njegovim hirovima, a nikako prema onima koji doprinose njegovom razvoju. (V. G. Krotov)

Društvo degradira ako ne prima impulse od pojedinaca; impuls degradira ako ne dobije simpatije od cijelog društva. (W. James)

Društvo se sastoji od dvije klase ljudi: onih koji ručaju, ali nemaju apetita; i oni koji imaju odličan apetit, ali nemaju ručak. (N. Chamfort)

Istinski pošten čovjek treba da preferira svoju porodicu od sebe, svoju otadžbinu od porodice, a ljudskost od svoje otadžbine. (J. D'Alembert)

Ne morate biti najveći genije da biste radili velike stvari; Ne morate biti iznad ljudi, morate biti s njima. (C. Montesquieu)

Odvojiti se od naroda isto je kao i izgubiti razum. (karak)

Čovek bez ljudi je kao telo bez duše.

Nikada nećete umrijeti sa ljudima.

Najljepši život je život koji se živi za druge ljude. (H. Keller)

Ima ljudi koji, poput mosta, postoje da bi drugi mogli da ga pređu. I oni trče i trče; niko se neće osvrnuti, niko im neće pogledati u noge. A most služi i ovoj, i sledećoj, i trećoj generaciji. (V.V. Rozanov)

Uništite društvo i uništite jedinstvo ljudske rase - jedinstvo koje podržava život... (Seneka Mlađi)

Čovjek ne može živjeti u samoći, potrebno mu je društvo. (I. Gete)

Samo u ljudima čovek može da prepozna sebe. (I. Gete)

Svako ko voli samoću je ili divlja životinja ili Gospod Bog. (F. Bacon)

Sama osoba je ili svetac ili đavo. (R. Burton)

Ako vam ljudi smetaju, onda nemate razloga da živite. (L.N. Tolstoj)

Čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe. (K. L. Burne)

Čovjek postoji samo u društvu, a društvo ga oblikuje samo za sebe.
(L. Bonald

U duši svake osobe nalazi se minijaturni portret njegovog naroda. (G. Freytag)

Ljudsko društvo... je poput uzburkanog mora u kojem pojedinci, poput valova,

okruženi svojom vrstom, neprestano se međusobno sudaraju, nastaju, rastu i nestaju, a more - društvo - vječno kipi, uzburkano i nikad nemo... (P. A. Sorokin)

Živa osoba nosi u svom duhu, u svom srcu, u svojoj krvi život društva: pati od njegovih bolesti, muči se njegovom patnjom, cvjeta njegovim zdravljem, blaženo uživa u njegovoj sreći... (V. G. Belinski)

Bez pretjerivanja se može reći da čovjekova sreća ovisi isključivo o karakteristikama njegovog društvenog života. (D.I. Pisarev)

Svaka osoba ima nešto od svih ljudi. (K. Lichtenberg)

Ujedinite se ljudi! Gledajte: nula nije ništa, ali dvije nule već nešto znače. (S. E. Lec)

Tražite zajedno i pronađite sve.

Istu sudbinu imaju i oni koji plove u čamcu.

Čovjek je stvorenje tako fleksibilno i u društvenom životu tako prijemčivo za mišljenja drugih ljudi... (C. Montesquieu)

Onaj ko je pobegao od naroda ostaje bez sahrane.

Među ljudima ni lisica neće umrijeti od gladi.

Čovek je čovekov oslonac.

Ko ne voli svoj narod, ne voli ni strance.

Rad za narod je najhitniji zadatak. (V. Hugo)

Čovjek u društvu mora rasti u skladu sa svojom prirodom, biti sam i biti jedinstven, kao što se svaki list na drvetu razlikuje od drugog. Ali svaki list ima nešto zajedničko sa ostalima, a to se zajedništvo proteže kroz grane i posude i čini snagu debla i jedinstvo čitavog drveta. (M. M. Prishvin)

Koliko god da je čovekov unutrašnji život bogat i luksuzan, koliko god da je vrelo na njemu

izvana i ma kakvim valovima da lije preko ruba, nije potpuna ako u svoj sadržaj ne asimiluje interese vanjskog svijeta, društva i čovječanstva. (V. G. Belinski)

Čovjek je stvoren da živi u društvu; odvojite ga od njega, izolujte - misli će mu se zbuniti, karakter će mu otvrdnuti, stotine apsurdnih strasti će se pojaviti u njegovoj duši, ekstravagantne ideje će niknuti u njegovom mozgu kao divlje trnje u pustoši. (D. Diderot)

Biti čovjek znači ne samo imati znanje, već i činiti za buduće generacije ono što su oni koji su bili prije učinili za nas. (G. Lichtenberg)

Svaka osoba je posebna, specifična ličnost koja više neće postojati. Ljudi se razlikuju u samoj suštini duše; njihova sličnost je samo vanjska. Što više neko postaje sam, dublje počinje da razumije samog sebe - to se jasnije pojavljuju njegove izvorne crte. (V.Ya. Bryusov)

Ljudi su rođeni jedni za druge. (M. Aurelije)

Najbolji među ljudima je onaj koji drugima donosi više koristi. (Jami)

Čovjek je čovjeku vuk. (Plautus)

U ljudskoj prirodi postoje dva suprotna principa: ponos, koji nas privlači sebi, i vrlina, koja nas gura prema drugima. Ako bi jedan od ovih izvora puknuo, osoba bi bila ljuta do bijesa ili velikodušna do ludila. (D. Diderot)

Čovječanstvu možemo donijeti spas samo svojim dobrim ponašanjem; inače ćemo projuriti kao fatalna kometa, ostavljajući pustoš i smrt posvuda za sobom. (E. Roterdamski)

Zemaljska svrha čovjeka je da bude razuman i hrabar, slobodan, bogat i srećan...

Humanisti moraju biti nepomirljivi i uzeti oružje u ruke kad god neprijateljske sile žele da osujeti nečiju sudbinu. (G. Mann)

Gde god da se nađete, ljudi uvek neće biti gluplji od vas. (D. Diderot)

Svaka osoba je odgovorna svim ljudima za sve ljude i za sve. (F. M. Dostojevski)

Čovjek voli društvo, čak i ako je to društvo usamljene svijeće. (G. Lichtenberg)

Nijedno društvo ne može biti gore od ljudi od kojih se sastoji. (V. Shwebel)

Društvo je kao vazduh: potrebno je za disanje, ali nije dovoljno za život. (D. Santayana)

Sva društva su slična jedni drugima, kao krave u stadu, samo neka imaju pozlaćene rogove. (V. Shwebel)

Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo. (L. A. Seneca)

Teror nije smislio nijedno drugo sredstvo za izjednačavanje društva osim odsijecanja glava koje se uzdižu iznad nivoa prosječnosti. (P. Buast)

Društvo je uvijek u zavjeri protiv osobe. Konformizam se smatra vrlinom; samopouzdanje je grijeh. Društvo ne voli osobu i život, već imena i običaje. (R. Emerson)

Nemoguće je živjeti u društvu i biti slobodan od društva. (V.I. Lenjin)

Svaka generacija teži da sebe smatra pozvanom da prepravi svijet. (A. Camus)

Društvo se ne može osloboditi bez oslobađanja svakog pojedinca. (F. Engels)

Svako ko pokuša da napusti zajedničko stado postaje javni neprijatelj. Zašto, molim te reci? (F. Petrarka)

Koliko god čovjek izgledao sebično, njegova priroda jasno sadrži određene zakone koji ga tjeraju da se zanima za sudbinu drugih i smatra da je njihova sreća neophodna za sebe, iako on sam od toga ne prima ništa, osim zadovoljstva da vidi ovu sreću. . (A. Smith)

Ogromna većina ljudi... nije u stanju da misli svojom glavom, već samo da veruje, i... nije u stanju da se povinuje razumu, već samo autoritetu. (A. Šopenhauer)
Nije važno ko je ispred vas: gomila akademika ili gomila vodonoša. I jedno i drugo je gužva. (G. Lebon)

Nikada nisam rekao: "Želim da budem sam." Samo sam rekao: „Želim da me ostave na miru“, a to nije ista stvar. (G. Garbo)

Društvo je moćna sila. Osoba ne može živjeti izvan društva. Međutim, ogroman broj zakona napisanih da zaštite ljude od društva ukazuje da nije sve normalno u odnosima građana i društva. Bojimo se izaći uveče, stalno nam prijete prevaranti sa društvenih mreža. Ulazeći u život, već smo uplašeni opasnostima kojima prijeti ovaj neljubazni i ponekad potpuno zao svijet. Kako živjeti svoj život prema svom planu? Kako se ne slomiti pod udarcima sudbine?

U poznatoj komediji A.S. Griboedova „Teško od pameti“, glavni lik Aleksandar Andrejevič Čacki, obdaren inteligencijom i slobodoumljem, otvorena i poštena osoba, nalazi se u neprijateljskom okruženju „Famus društva“. Nakon što je tri godine živeo daleko, upoznavao, očigledno, najpametnije ljude svog vremena, čitao mnoge knjige, veruje da društvo napreduje zahvaljujući napretku. Svoje ideje izražava direktno, očekujući da će pronaći istomišljenike u okruženju poznatom iz djetinjstva. Međutim, sve je tako jednostavno. Napredak nije uticao na predstavnike moskovskog visokog društva, koji su bili zamrznuti u svom razvoju. Oni ostaju privrženici pravila kojima su se rukovodili njihovi djedovi; vjeruju da “postoji čast između oca i sina” i “ko je siromašan, nije par.” U ovom svijetu, oni biraju u korist bogatstva, a ne ljubavi: "... budi inferioran, ali ako ima tri hiljade duša, to je mladoženja." Njihov dom je otvoren “za one pozvane i nepozvane, posebno za one iz inostranstva”. Ovi postulati omogućavaju laskavim i uskogrudnim Molčalinima da naprave karijeru, a možda čak i uđu u bogatu porodicu, zahvaljujući njihovoj fleksibilnosti i sposobnosti da udovolje!

Kao rezultat, društvo proglašava Chatskog ludim jer ne želi prihvatiti njegove nepristrasne optužbe. Chatsky je izbačen iz ovog kruga, iako je po mnogo čemu u pravu. Napuštajući Famusovljevu kuću, prožetu lažima i licemjerjem, junak odlazi, noseći "milion muka", shrvan bahatošću, ostaje vjeran svojim uvjerenjima, iako mu je srce slomljeno.

Junak drugog klasičnog djela, Eugene Onjegin, prezire društvo. U istoimenom romanu A.S. Puškina prikazana su tri kruga plemstva: lokalno, moskovsko i peterburško visoko društvo. Onjegin se ne prikazuje samo u Moskvi. Kakvi su njegovi odnosi u ovim krugovima? Društvo Sankt Peterburga je odmah prihvatilo Onjegina, zahvaljujući njegovoj sposobnosti da se „lako klanja“, savršeno govori francuski i sposobnosti da pleše. "Šta još? Light je odlučio da je pametan i veoma fin!” Da, peterburško društvo ne toleriše samo otvoreno laskanje i smiješno imitiranje. Ovdje se Onjegin osjeća prilično ugodno. Njegov odnos sa lokalnim plemstvom je potpuno drugačiji. Mladi rake već na samom početku svim svojim ponašanjem pokazuje nepoštovanje prema gostima koji pokušavaju da ga posete. Na Tatjanin imendan crta na salvetama karikature primitivnih provincijala. Nije ga briga za mišljenje ovog društva. Ali on, u strahu da ga ti ljudi ne osude, prihvata Lenskijev izazov na dvoboj, umjesto da otrezni svog mladog prijatelja i spriječi ubistvo. Tako se apsurdni strah od osude društva za Onjegina pretvara u tragediju.

Društvo može uticati na svačiji život. Niko nije imun od diskusija, osuda i svih vrsta ogovaranja. Svi se možemo naći u bezizlaznoj situaciji, a mnogo toga zavisi od toga kako se društvo ponaša. Njegov uticaj se ne može zanemariti.