Московска катедрала Успение Богородично. Катедралата Успение на Пресвета Богородица

: тук те поставиха велики князе, а апанажите им се заклеха във вярност, коронясаха ги, коронясаха императори. В катедралата "Успение Богородично" епископите, митрополитите и патриарсите бяха издигнати в рангове, бяха обявени държавни актове, отслужени бяха молитви преди военни кампании и в чест на победите.

История

Първата каменна сграда на катедралата, „каменната църква на Москва на площада“, е основана през 1996 г. от първия московски митрополит Свети Петър и княз Йоан Калита на мястото на съществуваща преди това, за която се смята, че е дървена. Импулсът за строителството беше придобиването на статута на Москва на столица. Московската катедрала Успение Богородично - първата каменна църква в Москва - е предназначена да замени Владимирската катедрала Успение Богородично като главен храм на Русия. През същата година Свети Петър почива в строящата се катедрала и е погребан от северната страна на храма, близо до олтара. В чест на починалия митрополит княз Йоан Калита построява параклис в катедралата в чест на Поклонението на веригите на апостол Петър. Катедралата е осветена на 14 август тази година от свети Прохор Ростовски в навечерието на празника Успение Богородично.

Скоро след това катедралата е превърната в музей. При създаването на експозицията си служителите са се постарали максимално да съхранят нейния интериор. Благодарение на постоянните реставрационни работи почти всички икони и картини бяха разкрити от по-късни записи. В същото време в съветско време не е извършена научна реставрация на катедралата.

Богослуженията в катедралата бяха възобновени тази година.

Архитектура

Иконостас

Иконостасът на катедралата е създаден през годината по инициатива на патриарх Никон. Неговите шестдесет и девет икони илюстрират цялата библейска история на човечеството. Най-горният ред са предците - старозаветният период, предхождащ въплъщението на Христос. В следващия пророчески ред пророците са изобразени пред Дева Мария от знамението, те държат свитъци с текстовете на пророчествата за Христос. В празничния ред има икони, посветени на основните събития от живота на Христос. Основният от тях е обредът на Деисис, напомнящ за Второто пришествие: Богородица, Йоан Кръстител и, в съответствие с гръцката традиция, дванадесетте апостоли стоят пред Христос Пантократор в молитвени пози.

Икони

Колекцията от икони от 12-ти до 17-ти век в катедралата "Успение Богородично" е една от най-богатите в света. Повечето от тях са написани в Москва за катедралите от 14-ти и век, други са донесени в Москва от древни градове по време на периода на събиране на руските земи. Може да се отбележи най-старата руска икона - двустранната "Богородица Одигитрия" и "Св. Георги", "Пламеното око на Спасителя", "Троицата", две копия на "Богородица Владимирска", храмът изображение „Успение Богородично“, „Настоящата царица“, „Апостоли Петър и Павел“, „Митрополит Петър в живота“ и много други. С името на св. Петър Московски е свързана малка икона, наречена „Богородица Петровска“, която според легендата той сам е нарисувал и която впоследствие се съхранява в катедралата „Успение Богородично“ като една от главните московски светини.

Архитект:Аристотел Фиораванти
Построен: 1479

Адрес на храма:Москва, Кремъл, площад Соборная. (метростанция "Боровицкая", "Александровска градина").

История:Сегашната катедрала "Успение Богородично" е построена през 1475 - 1479 г. (арх. Аристотел Фиораванти) на мястото на предишния (1327 г.); рисувана 1642 - 1644 г.; Петстепенният иконостас е изработен от майстори на Троице-Сергиевата лавра през 1653 г.

Катедралата "Успение Богородично", станала символ на обединена Русия, беше катедралата на московските митрополити, по-късно патриарсите, мястото на тяхната служба и погребение; Тук бяха короновани руски суверени.

Светилища:От 1395 г. чудотворната Владимирска икона на Божията майка се намира в катедралата (сега в църквата "Св. Николай" в Толмачи в Държавната Третяковска галерия - Третяковска галерия). До 1918 г. в катедралата се съхранява велика светиня - хитонът, или мантията Господня, изпратена от персийския шах Абас със специално посолство в Москва през първата четвърт на 17 век.
Икона на Св. Димитрий Солунски.
На 10 юли 1625 г. хитонът е поставен в специално изработен скъпоценен ковчег и е монтиран в Успенската катедрала на Московския Кремъл. След прекратяването на службите (1918 г.) хитонът, заедно с други почитани реликви, е изнесен от катедралата.
Те се покланят и на други светини, намиращи се в катедралата: мощите на Св. Москва - Петър, Филип, Йона, Ермоген, Йов; под радара - Св. Теогност, Фотий, Макарий, Киприан; Митрополитите на Москва и цяла Русия - Филип I, Геронтий, Симон, както и последният руски патриарх от 17 век. Адриана. В пътеката на военния командир. Московският княз Юрий Данилович, внук на Александър Невски, убит през 1325 г. в Ордата, е погребан в Деметрий Солунски.
Светилищата на катедралата "Успение Богородично" включват също: икони - "Пламеното око на Спасителя", "Златната коса на Спасителя" (XIII век), Троица, Успение на Пресвета Богородица; Тук се съхранява Гвоздеят Господен и жезълът на Св. Петър, митрополит Московски.

Негово Светейшество патриарх Кирил на литургията в катедралния храм "Успение Богородично" на Московския Кремъл.

Ден на възпоменание: 15/28 август Богослуженията се провеждат в дните на големи празници, в дните на паметта на московските светии, почиващи в катедралата, и със специалната благословия на патриарха в дните на други тържества.

Катедралата "Успение на Пресвета Богородица" в Кремъл - април 2009 г.

Общо текстове: 3

Антики. Тр. Москва археолог. острови М., 1900, Т. 17, с. 279-280

След това, информирайки, че първият доклад ще бъде прочетен от д-р. проф. К. М. Биковски „За възстановяването на Московската катедрала Голямо Успение Богородично“, графинята предшества този доклад със следните думи:

„Константин Михайлович Биковски ще докладва за реставрацията на Московската катедрала Голямо Успение Богородично, извършена наскоро под ръководството на Императорското московско археологическо дружество, чийто член, Константин Михайлович Биковски, беше поканен от Светия синод да ръководи цялата извършена работа на катедралата.

За съжаление представеният днес доклад не може да бъде илюстриран с всички тези рисунки, които би било желателно да се приложат към доклада, поради факта, че Московското археологическо дружество е лишено от възможността да получи снимки, направени по указание на дружеството на различни моменти от възстановяването на катедралата от онези отделни части от древните сгради, които е трябвало да бъдат подновени или коригирани.

Знаейки от дългогодишен опит, че научната част от реставрацията на нашите древни църкви не представлява особен интерес за духовенството, в началото на реставрацията на катедралата Успение Богородично няколко пъти обърнах внимание на необходимостта от възлагане на Москва Археологическо дружество направените снимки, но нашите архитекти, изпълнени с преданост към преследваните научни цели, не настояха по този въпрос с пълна увереност, че не могат да бъдат лишени от този научен материал, който е събран единствено благодарение на техния труд и инструкции и която по силата на обстоятелствата трябва да принадлежи не само на един отдел, а на целия научен свят, или по-скоро на цяла Русия. Но се случи точно обратното: когато реставрацията на катедралата е толкова завършена, че Московското археологическо дружество смята за свой дълг да даде отчет на научния свят за своите действия и решения, Московската синодална канцелария изземва направените снимки, смята ги за своя собственост и не позволява използването им дори за настоящия доклад.

Поемайки цялата вина върху себе си, като председател на Комисията за опазване на античните паметници и като се извинявам на Дружеството, че не можах да настоявам снимките да останат в Дружеството, си позволявам да изразя надеждата, че те, при. поне няма да загинат и някой ден... Някой ден те все пак ще бъдат публикувани."

След което К. М. Биковски започна да представя своя доклад за напредъка на работата по реставрацията на катедралата и, доколкото Обществото беше в състояние да направи това, той представи няколко снимки, чертежи и планове, направени от Обществото, свързани с тази реставрация .

Беше решено: да благодарим на К. М. Биковски за най-интересното съобщение и да помолим то да бъде публикувано в следващия том на „Антики“, като напълно се присъедини към надеждата, изразена от графинята, че пълната колекция от снимки и планове за възстановяване на катедралата един ден ще види бял свят в научна и сериозна обработка.

"Арх. изв. и зам." 1896, № 2-3.

Паламарчук П. Г. Четиридесет и четиридесет. Т. 1: Кремъл и манастири. М., 1992, стр. 36-45

Катедралата Успение Богородично

Катедралния площад

"Бившата катедрала Успение Богородично, предшественик на сегашната, е построена през 1326-1327 г. при Иван Калита. Тази еднокуполна белокаменна катедрала Успение Богородично става седалище на московския митрополит, който се премества в Москва от Владимир, мястото на тържествени служби и гроба на московските митрополити.

„През 1326 г. хрониката съобщава: „Основана е първата каменна църква в Москва - катедралата „Успение Богородично“. „Хрониката споменава, че през 1470 г. бившата катедрала „Успение Богородично“ е изгоряла.

"През 1472 г. бившата катедрала "Успение Богородично" беше демонтирана поради древността, която заплашваше да бъде унищожена. Новата катедрала "Успение Богородично" беше построена за сметка на великия княз, църкви, манастири, дарения от боляри и гости. "

„По време на разглобяването на старата катедрала от 1326-1327 г. бяха открити нетленните мощи на московския митрополит Петър, който почива в нея.

"Строителството на новата катедрала започва през 1472 г. от майсторите Кривцов и Мишкин. До 1474 г. те успяват да издигнат белите каменни стени на катедралата и да сложат свод върху тях. Изведнъж една стена се срути и, падайки, разруши цялата конструкция.

През същата година италианският архитект Аристотел Фиораванти от град Болоня е поканен да ръководи строителството. Наредено му е да следва традициите на руската архитектура. Негов модел за подражание е катедралата Успение Богородично във Владимир, където е изпратен да изучава архитектурата на храма. Вероятно е ходил и в Новгород, за да се запознае с катедралата "Света София".

Стените на катедралата Успение Богородично са изградени от бял камък, а сводовете и другите части на сградата са направени от тухли, направени близо до Андрониевския манастир. Катедралата е завършена през 1479 г."

„Катедралата е построена според инструкциите на Иван III и митрополит Геронтий от юни 1475 г., осветена на 12 август 1479 г.“

„Отбелязваме, че Фиораванти полага основите на катедралата преди пътуването си до Владимир.“ Но след протеста на митрополита му беше наредено да промени проекта и вместо Фряжския да построи храм в руската традиция.

"Новата сграда на катедралата "Успение Богородично", която е оцеляла до днес, е построена при Иван III през 1475-1479 г. от Аристотел Фиораванти. Предназначена за най-важните държавни церемонии - сядането на московския велик княз, а от 16 век , коронясването на царството; интронизация [*] и погребения на митрополити, патриарси и др.- храмът става център на кремълския ансамбъл."

„Височината на основния обем е 22,5 метра... Височината на целия храм е 45 м.“

"Основата беше направена по-дълбока от обикновено. Това и всички други технически нововъведения осигуриха на грандиозната структура необходимата здравина.

Храмът прилича на своя прототип - катедралата Успение Богородично във Владимир - с традиционната си петкуполна конструкция, покривното покритие, арково-колонния пояс, перспективните портали и редица други детайли. В същото време се отличава с фундаментално ново решение за дизайн и планиране, технологични техники и методи на строителство. Тук се използват и елементи от архитектурата на ренесансовия ордер, които архитектът много тактично адаптира към традиционните форми, поради което те не изглеждаха чужди и много скоро пуснаха корени на руска земя.

Фиораванти основава плана и дизайна на фасадите на катедралата, както е обичайно в ренесансовата архитектура, на пропорциите на златното сечение, което определя пропорционалността и хармоничния баланс на частите на сградата.

Незначителните реконструкции, които катедралата "Успение Богородично" претърпя през годините на своето съществуване, не нарушиха първоначалния й вид. По време на възстановяването на храма след пожара от 1547 г. западният портал е проектиран под формата на отворена веранда - лоджия върху колони с двойни висящи арки (по-късно е превърната в затворен вестибюл). Впоследствие този мотив е широко развит в руската архитектура. Западен и южен портал през 16 век. били украсени със стенописи. В средата на 17 век са направени частични промени. вътре, в югоизточната част на храма, където Фиораванти по едно време построи два параклиса - Похвалски и Димитриевски, разделени от ниска стена: стената беше разглобена и цялото помещение беше покрито със сводове, така че да се разпредели пространство отгоре то за сакристията; Отдолу остана само Димитриевският параклис, а Похвалски беше прехвърлен на барабана на купола. След това са пробити правоъгълни прозорци: един на южната фасада и два в долната част на югоизточната апсида. Очевидно по време на боядисването на катедралата капителите на стълбовете са били съборени. През 1481 г. Дионисий и неговите помощници - Тимофей, Ярц и Коня - по поръчка на Ростовския архиепископ Васиан Рило, създават тристепенен иконостас за новата катедрала, който е монтиран над олтарната преграда (не е запазен). От същото време датират и първите стенописи на катедралата: полуфигури на светци на олтарната преграда (20 изображения от 23 са оцелели), композициите „Седем спящи младежи от Ефес“, „Четиридесет мъченици от Севастия“ ( 24 фигури от 40 са оцелели), „Апостол Петър изцели болните“ - в североизточния параклис Петър и Павел, „Трима младежи в огнената пещера“ - в олтара на олтара, „Поклонението на влъхвите“ и "Възхвала на Божията майка" - в бившия Похвалски параклис и "Рождество на Йоан Кръстител" - в тесния коридор, водещ до Димитриевския параклис. Смята се, че полуфигурите на светците и повечето от тези композиции са направени под ръководството на Дионисий от майстори от неговия кръг с прякото му участие (фреската „Поклонението на влъхвите“, образът на Божия човек Алексей на олтарната преграда и редица полуфигури на пророците от „Възхвала на Богородица” се приписват на Дионисий). Композицията „Четиридесет мъченици от Севастия“ разкрива връзка с традицията на Андрей Рубльов и, очевидно, е написана от друг екип от художници. През 1513-1515г катедралата вече е изографисана изцяло, но тези оригинални стенописи са оставени непроменени, органично влизайки в цялостната живописна система. Тази картина съществува до 17 век. През 1642-1643г катедралата е изписана наново, но със запазване на цялата предишна система от стенописи, тяхната иконографска композиция и разположение на повърхността на стените (първо са премахнати следите от полуразрушения стенопис, а след това е съборен). Стенописите от края на 15-ти век, за щастие, са оцелели, но някои композиции („Трима младежи в огнената пещера“, „Седем спящи младежи от Ефес“) са подновени. 150 иконописци от шестнадесет града, включително Москва, участваха в изписването на катедралата (И. Владимиров, И. Пайсеин, С. Осипов (Поспеев), М. Матвеев, Б. Савин и др.). През 1773 г. стенописите са изцяло покрити с маслени бои и през целия 19 век. е актуализиран няколко пъти. През 1911 г. започва реставрация на стенописите, но тя е спорадична. И едва през 1960 г. започва систематично разкриване на всички стенописи на катедралата, което продължава и до днес. Стенописът на храма се отличава с изключителна пълнота на отделните тематични цикли и тяхната строга обмисленост, благодарение на което той се превърна в модел за други храмове на Древна Рус. Сред най-изразителните композиции е стенописът на апсидната конха „Големият вход” (открит през 1961 г.).

Петстепенният иконостас датира от 1652 г. (изработен от майсторите на Троице-Сергиевата лавра Ф. Кондратьев, Л. Афанасиев, Ю. Григориев). Сребърна позлатена рамка на иконостаса - XIX век.

Интерес представлява „Царското място“ на Иван Грозни или „Тронът на Мономах“ (1551 г.) в югоизточната част на катедралата „Успение Богородично“ - ярък пример за древна руска дърворезба. Страничните му стени са украсени с композиции, пресъздаващи легендата за произхода на шапката и решетките на Мономах.

До 1917 г. съществуват следните параклиси:

"Параклис на Димитрий Солунски, зад главния иконостас." "Фиораванти първоначално е построен заедно с Похвалски, по-късно - през 17 век - разширен за сметка на последния. Намира се на югоизток";

„Параклис на възхвала на Дева Мария“. „Първоначално, от времето на Фиораванти, той се намираше до Димитриевски, отделен от него с ниска стена; по време на промяната от средата на 17-ти век беше прехвърлен от югоизточната част на катедралата до барабана на Купол";

„Параклис Св. Петър и Павел, зад главния иконостас“, „от североизточната страна на катедралата“.

„Параклите получиха същите имена, както в първата сграда на катедралата, която стоеше от 1327 г., само сегашният параклис Петър и Павел беше преосветен в началото на 18 век от параклиса на Поклонението на веригите на апостола Петър.

„През 1812 г., на 26 септември, Наполеон и неговата свита инспектираха катедралата Успение Богородично, за което беше призован свещеник Михаил Онуфриев (Пилаев). Според свещеника френският преводач Осип Яковлевич Заборовски дойде в апартамента му с охрана.

Преводачът обясни, че е руснак, живял е дълго време във Франция и е дошъл в Русия с французите. Свещеникът бил отведен в Кремъл, където в катедралата Успение Богородично прочел надписите върху образите на Донската и Печерската Богородица, а преводач превел на група офицери.

Един от офицерите го попита: „Къде са руските епископи и къде е входът на катедралата?“ Той отговори: "Не знам." След това с побой и заплахи за разстрел принудили свещеника да облече архиерейските одежди. При разобличаването му слагат кадифена камилавка и копринено расо и го извеждат от Кремъл.

Преводачът каза: "Офицерът, който зададе въпросите, е Наполеон."

След като французите напуснаха Москва, в катедралата Успение Богородично се оказа, че рамките на иконите са откраднати, мирът на Св. мощите бяха счупени, мощите на св. Филип лежаха извън светилището, на платформата; Откриха рак на Свети Петър. Само мощите на св. Йона със сребърен ковчег останали непокътнати.

Откраднат е голям сребърен полилей, а на негово място са намерени везни. Враговете построили ковачница за топене на метал в катедралата; дори имаше запис колко сребро и злато са използвали: 325 фунта сребро и 18 фунта злато.

Скоро различни хора започнаха да доставят кремълски светилища и блокове на Високопреосвещенството. Полилеят е намерен, но не е непокътнат. Преосвещенството получи от главнокомандващия в Москва частите от големия сребърен полилей на катедралата Успение Богородично, открит в Орел, в който теглото, включително изгорени и различни остатъци, беше повече от 21 фунта.

Високопреосвещенството заповяда да се съхраняват в сакристията, може би липсващите части могат да бъдат намерени и в същото време да се направи оценка за изграждането на липсващите части въз основа на съществуващите. За украса на икони и храмове на Св. мощи поискал от Синода разрешение да използва изпратеното от княза сребро за това. Кутузов, който той отвоюва от врага, и сребърни кюлчета, доставени от населението.

През 1813 г. преподобни Августин докладва на Синода: „Преди нахлуването на врага светинята с мощите на св. митрополит Петър беше заключена и запечатана; при французите светинята беше отворена, в нея бяха намерени нетленни мощи. Той поиска разрешение да остави мощите отворени” като свидетелство на всички, че нечестието не само не можа да ни лиши от светинята, но нещо повече, според неразгадаемите Божии съдби, неволно допринесе за нейното по-голямо прославяне...”

Синод даде разрешение. Оттогава мощите на върховния йерарх Петър Митрополит почиват отворени в катедралния храм "Успение Богородично", на същото място, където са били скрити преди това."

Преди 1917 г. в катедралния храм „Успение Богородично“ „почивали мощите на шестима светци Божии светии: св. митрополит Петър - между параклиса Петър и Павел и главния олтар, в арка, в богата сребърна капа;

Св. митрополит Йона, в северозападния ъгъл, както и мощите на Св. Петър, те почиваха отворени;

Св. митрополит Филип (Количев), на южните двери, близо до иконостаса, по чудесно съвпадение, мощите на Св. Филип са положени точно на мястото на катедралата, където той понася с християнско търпение наказанието на цар Иван Грозни - именно тук през 1568 г. опричниките, не му позволявайки да довърши литургията, изтръгват свещените одежди на митрополита и го блъскат извън църквата;

Св. Митрополитите Теогност, Киприан и Фотий - скрити: Теогност в параклиса Петър и Павел, Киприан и Фотий - в югозападния ъгъл на катедралата.

Освен това покрай северната, западната и южната стена на катедралата са погребани митрополитите на Москва и цяла Русия: Филип I, Геронтий, Симон, Макарий и всички общоруски патриарси, с изключение на Никон: Йов, Ермоген, Филарет, Йоасаф, Йосиф, Йоасаф II, Питирим, Йоаким и Адриан."

Последният път тържественият ритуал на миропомазването на престола се състоя в катедралата Успение Богородично по време на коронацията на император Николай II, която се състоя в Москва от 11 до 14 май 1896 г. (за снимки вижте например книга 12).

До 1917 г. в катедралата "Успение Богородично" се помещава най-богатата ризница. Има много описания за него (например в книги 10, 13 и т.н.). Най-краткият списък от светилища е както следва:

"1. Образът на Спасителя, донесен през 1570 г. от Новгород, на когото е подарен от гръцкия цар Емануил.

2. Изображение на Успение на Пресветия. Богородица, написана от Св. Митрополит Петър.

3. Изображение на Благовещение, донесено от Велики Устюг, с надпис върху него: „Новопостроената позлатена риза в 1818 г. е посветена на Майката на нашия Бог за избавление от разрушението на Устюг в лето 1290 г.”[* *]

4. Образът на Владимирската Богородица, донесен от Владимир през 1395 г., е рисуван, според легендата, от Св. евангелист Лука[***].

5. Образът на Богородица Йерусалимска, рисуван от светите апостоли в Гетсимания (от дясната страна зад стълба).

6. Образът на Влахернската Богородица, донесен през 1654 г., целият от восък. В параклиса Петър и Павел.

7. Изображение на Св. Vlkmch. Дмитрий Солунски, донесен от Владимир през 1380 г.

8. Образът на Всемилостивия Спасител, донесен от Владимир през 1518 г. (близо до северните врати на олтара).

9. Образът на Псковско-Покровската Богородица, изписан върху надгробния камък на Св. Митрополит Алексей Стои над входа на параклиса Петър и Павел[****].

10. Копие от образа на Тихвинската Богородица, който е използван при сключването на Столбовския мир с Швеция през 1617 г.

11. Мощи на Св. светци, разположени в различни позлатени кивоти, сред които особено забележителни са: ръката на Св. ап. Андрей Първозвани, рак на Св. митрополит Петър в параклиса на Петър и Павел, мощите на митрополити и патриарси. В близост до патриаршеските ковчези има кипарисов гроб Господен, заобиколен от три страни с медна ограда, покрита с шатра. В ковчега бяха положени расото на Господ Исус Христос, изпратено през 1625 г. от персийския шах Абас, и част от расото на Божията майка.

"В главния олтар, зад олтара, в специален великолепен иконостас, зад царския печат, се съхранява мантията Господня, затворена в сребърен ковчег, украсен със скъпоценни камъни. Тази светиня е донесена в Москва през 1625 г. от посланиците на персийския шах Абас чрез усилията на нашия пратеник Василий Коробин.Тогава патриарх Филарет установи по този повод празника на Пренасянето или Полагането на мантията на 10-ия ден от юли.Сребърният ковчег, както може да се види от надписа на това е подарък от цар Теодор Алексеевич на 4 април 1682 г.

В същия иконостас се съхраняват още два кивота, златен и сребърен. Първата съдържа Гвоздея Господен – един от онези, с които Божественото тяло на Спасителя е приковано на кръста. Пиронът е изнесен от Грузия през 1686 г. от цар Арчил Вахтангович и Мет. Сарски и Подонски Игнатий. Вторият кивот съдържа част от мантията на Пресвета Богородица, дарена на катедралния храм „Успение Богородично“ от княз. Василий Василиевич Голицин”.

„В сакристията, между бижутата и атракциите, специално внимание се обръща на:

1. Кръст на Константин Велики със скъпоценни камъни, изпратен от Света гора до цар Теодор Йоанович, четиривърх, дълъг 5 връхчета. Този кръст беше на Петър Велики в деня на битката при Полтава. Куршумът удари ръба на кръста и счупи среброто." „Оригиналният кръст беше откраднат от французите, заменен с копие."

2. „Кръстове кипарисови, сребърни, златни, в златни рамки, с частици от Светия кръст и мощи на светци, изработени в края на 16 в. Освен това има много скъпоценни кръстове, злато, сребро и перли.

3. Олтарното евангелие е голямо, обковано със злато и скъпоценни камъни с необикновени размери и красота. Умело са издълбани образите на евангелистите и някои празници. Подарена от царица Наталия Кириловна през 1693 г. При Екатерина II, оценена на 200 000 рубли.

4. Евангелието, написано от ръката на княгиня Ирина Михайловна, с красив почерк, цветовете не са загубили своя блясък и жизненост и до днес.

5. Много печатни и написани книги, някои обсипани с перли, покрити със злато и сребро.

От свещени съдове: два потира на Св. Антоний Римлянин, взет от Новгород от цар Иван Василиевич. Една от тях е украсена с ориенталски оникс, единственото нещо, което няма цена. Тежи 4 паунда със злато и камъни и 36 макари. Друг източен яспис, с яхонтова решетка, тегло със злато и сребро 4 фунта 64 макари, оценен на 25 хиляди рубли. Яхонтски потир. Потир и патена от чисто злато 7 фунта 78 макари, направени през 1585 г. Табернакъл, изпратен от Потемкин през 1778 г., съдържа 19 фунта злато и 19 фунта 24 сребърни макари. И много други ценности, чието изброяване би запълнило цял том.

В средата на катедралата има голям сребърен полилей, тежащ 20 паунда. Старият тежеше 60 паунда, беше откраднат от французите през 1812 г."

„В Петропавловския параклис, в стената срещу мощите на св. Петър, върху специално направен за тях храм, са в специални кивоти: дясната ръка и лакътя на св. апостол Андрей Първозвани, главата на св. Григорий Богослов, главата на св. Йоан Златоуст, главата на мъченик Авксентий, частица от мощите на св. Йоан Кръстител, великомъченик Георги, княз Владимир, частица от мощите на св. Сергий , ръката на Евфимия Всехвална и други светини."

„Иконата на Владимирската Божия Майка, която се съхранява в катедралния храм „Успение Богородично“, се радва на голяма почит от древни времена. Преди това се проведе изборът на руски митрополити и патриарси. След молебена в китката иконите бяха поставени върху плащаница, в сгъваема панагия, жребий, запечатан от царя.Отслужен е молебен, след което епископът изважда един от тегленията, царят го разпечатва и името на избрания светец се съобщава на народа.

През 1605 г. патриарх Ермоген, заловен от поляците, свалил епископската си панагия, поставил я в иконата и казал: „Тук пред тази света икона бях удостоен с архиерейски сан и 12 години пазих целостта на вярата. Сега виждам гибелта на Църквата, тържеството на измамата и ересите. Богородице! Спаси и утвърди Православието!"

Патриарх Никон, напускайки Москва, постави своя епископски жезъл на иконата, остави настрана архиерейските си одежди и заяви, че отсега нататък той вече не е Московски патриарх, а паство, като грешник и недостоен.

„През 1910 г. нападател, който влезе в катедралата, извади от иконата на Света Богородица Владимирска корона от ковано злато с изумруд на стойност 80 хиляди рубли и 602 диаманта от различни икони, според груби оценки, на стойност над 500 000 рубли. Крадецът е разкрит и това се оказва златарят Никита Семин, на 18 г. Намерени са ценностите, които е скрил.

Общата стойност на златната мантия на иконата на Владимирска Богородица е около 280 000 рубли.

По време на преврата в Москва през октомври 1917 г. окупираният от кадети Кремъл е бомбардиран, което продължава и след капитулацията му, когато кадетите напускат територията на Кремъл. За това пише Камчатският епископ Нестор (Анисимов, по-късно митрополит; 1883-1962; погребан в храма на Атонското подворие в с. Лукино (Переделкино) край Москва) в книга, издадена през същата година), т.к. член на Всеруския местен съвет, той е свидетел на събитията и е един от първите, които влизат в Кремъл след края на боевете: „Чувство на неизразима меланхолия, наистина неописуема скръб ви обхваща при вида на това разрушение и ужас, и колкото повече се задълбочаваш в огледа на осквернената светиня, толкова по-силна и по-силна става тази болка.С неописуемо вълнение преминаваш през оградата на каменния площад към голямата катедрала Успение Богородично и виждаш огромни локви кръв с човешки мозъци плаващи в тях Следи от кръв от нечий нагъл крак са разпръснати по целия този площад.

Катедралата "Успение Богородично" е застреляна. Основният му купол е бил ударен от снаряд, който се е взривил в семейството на 5-те му глави, от които освен средната е повредена и една. Отворът в главния купол е с размери 3 аршина и диаметър 2,5 аршина. Има опасни пукнатини в куполния барабан. Поради силни удари от фрагменти от снаряди, на някои места тухлите се преместиха вътре в катедралата и се образуваха пукнатини по стените на барабана, но всичко това все още не е напълно проучено от архитектите; все още не е установено дали тези ужасни лекуват ли се раните и с какви средства. Отвън цялата олтарна стена на катедралата е осеяна с малки дупки от куршуми и фрагменти от снаряди. Такива следи по белокаменната облицовка са над 70. Да, на северната стена има 54 дупки. Стъклата на огледалата на всички прозорци са счупени или надупчени с куршуми. Само стъклото в катедралата е счупено за 25 000 рубли. Вътре в катедралата "Успение Богородично" са разпръснати фрагменти от 6-инчов снаряд, който е експлодирал там, а фрагменти от бял камък, тухли и развалини са разпръснати из солта и из цялата катедрала. Стенописите вътре в църквата в купола са повредени, полилеите са огънати. Тронът и олтарът са покрити с натрошено стъкло, тухли и прах. Гробницата на Св. Патриарх Хермоген също е покрит с отломки от камъни и отломки. Това е мрачната картина на унищожаването и оскверняването на нашата православно-руска светиня на великата катедрала Успение Богородично - тази духовна крепост на многократното възраждане и укрепване на православно-руското благочестие, дори в дните на древни трудни времена. И става още по-ужасно, когато разберете, че тази всеруска народна светиня е била разстреляна с оръжие, според умишлен план. Изпълнението на всичко това се състоя в нощта на 3 ноември, когато мирът вече беше сключен и болшевиките доминираха в Светия Кремъл. Последният ужасен удар върху Кремъл е нанесен в 6 часа сутринта на 3 ноември.

православен! Тази черна рана на нашата родна светиня, разбитата глава на нашия Велик съвет, зейнала пред вас, не ви щипе сърцето? Не се ли срамуваш от родината си, когато чуеш чужденец, сив китаец, да стои в тълпата пред руините на кремълските светини, да гледа учудено руините и да мърмори: „Руснакът не е добър, лош човек, защото стреля по своя Бог!“

На 21 ноември (Ст. чл.) 1917 г., на празника Въведение в храма на Пресвета Богородица, се извършва обредът на поставянето на патриарх на Московския митрополит Тихон (Белавин), избран чрез жребий на Всеруския поместен събор от 1917-1918 г., извършена в катедралата "Успение Богородично".

Въпреки това, с преместването на правителството на RSFSR от Петроград в Москва на 10-11 март 1918 г., Кремъл, включително неговата катедрала Успение Богородично, е затворен за хората. Последната служба в катедралата се състоя на Великден 1918 г. „по специални указания на Ленин, дадени с цел да се успокоят слуховете, които се разпространяват сред народа за оскверняване и продажба на кремълски светини“. Богослужението бе оглавено от викария на Московска епархия еп. Дмитровски Трифон (в света принц на Туркестан). Впоследствие моментът на края на тази служба се превръща в сюжет на основната творба на художника Павел Корин „Заминаващата Рус“. С помощта на М. Горки, който одобри цялата идея за рисуване, беше закупено огромно платно и инсталирано в работилницата на Корин на улица Болшая Пироговская (бивша Болшая Царицынская) и започна работа върху портрети на бъдещите герои на платното. Сред тях, освен преосвещения Трифон, беше младият монах Пимен, по-късно патриарх, както и други духовници, чийто вид порази Корин по време на погребението на патриарх Тихон, което той видя през 1925 г. в Донския манастир в Москва.

След смъртта на Горки, който покровителства създаването на картината, възможността да я рисува изчезна. В ателието-музей на Павел Корин и до днес се съхранява празно монументално платно, малка скица, както и значителен брой портрети и скици за „Преминаващата Рус“.

„През 1922 г., по време на конфискацията на църковни ценности през април-май под предлог за „спасяване на гладните“, от една катедрала „Успение Богородично“ са „извадени“ 65 фунта сребърни предмети, сред които е и скъпоценната светиня на патриарх Ермоген. обикновени московски енорийски църкви, средно от 5 до 15 фунта сребро."

По времето на Сталин достъпът до Кремъл беше затворен за хората. Животът му в онези дни е описан например в мемоарите на дъщерята на Сталин Светлана Алилуева „20 писма до приятел“. Съвременна московска легенда разказва, че уж в критичен момент през зимата на 1941 г. Сталин, бивш ученик на Тифлиската духовна семинария, тайно наредил да се отслужи молебен в катедралата Успение Богородично за спасение от нашествието на чужденци.

От средата на 1950 г. Някои от храмовите сгради на Кремъл, включително катедралата Успение Богородично, са превърнати в музей. Тук непрекъснато се извършва реставрация. Целият ансамбъл на Кремъл е поставен под държавна охрана, охранителният номер на Кремъл за целия му ансамбъл е №1.

След 1918 г. съставът на реквизираната ризница на катедралата значително намалява. По-специално, неговите ценности са използвани за плащане на обезщетение за Брест-Литовския договор, сключен с Германия на 3 март 1918 г. (стойността на продуктите се определя от теглото им). През 1920-1930г. артикули от ризница са прехвърлени в Оръжейната камара, Държавната Третяковска галерия и са продадени в чужбина.

Описанието на ризницата през 1979 г. е значително по-скромно от предишните: „В катедралата „Успение Богородично“ бяха поставени особено почитани икони (в местния ред на иконостаса и в кутии за икони), сякаш са рисувани специално за катедрала (“Пламенното око на Спасителя” - XIV век, “Троица” - прев. половината от 14 век, записано през 1700 г. от Т. Филатиев, “Богородица Владимирска” - копие от ранния 15 век древно византийски икона - свързана с първия храм; и "Успение Богородично", "Радва се в теб", "Митрополит. Петър с живота" - произведения от 1480-те години на школата на Дионисий - построена през 1475-1479 г.) и донесени от други градове на Древна Русия, Византия, от Балканите („Неръкотворният Спас“ от 12 век, сега се съхранява в галерията на Третяковския музей, „Цар на царя или настоящата царица“ - сръбска икона от 14 век , "Св. Георги" - 12 век и "Благовещение от Устюг" - между 1119-1130 г., взета от Иван Грозни от Новгород, иконата "Владимирска Богородица" - XII в. от Константинопол, за първи път пренесена в Успение Богородично. Катедралата през 1395 г. и след това върната във Владимир, а през 1480 г. отново прехвърлена в Москва и поставена в катедралата - и двете последни икони сега също са в Третяковската галерия).

Сред църковните прибори на катедралата Успение Богородично привлича вниманието позлатен сребърен ковчег, така нареченият Малък Сион, предназначен за церемониални служби (1486 г., Оръжейна зала). Много приноси към катедралата Успение Богородично са високи примери за приложно изкуство. Продуктите, произведени в работилниците на Московския Кремъл, бяха особено известни. Такава е например обстановката на Евангелието на митрополит Симон, украсено с емайл, филигран, чеканка, отливка (1499 г., Оръжейна палата). „Скромността на описанието се дължи както на прехвърлянето на част от ризницата в музея, така и на ризницата, която се намира в музея. средства и тяхното разхищение.

Съдбата на Одеянието Господне все още е неизвестна.

До 1990 г. в катедралата "Успение Богородично" се съхраняват мощите на:

Св. Патриарх Ермоген - в балдахина от Д. Сверчков, 1624 г., където е била мантията Господня до 1913 г.; Св. митрополит Йона, в северозападния ъгъл, в светилището 1585 г.; Св. митрополит Петра в особен рак; Св. митрополит Теогност, Фотий и Киприан - под шиник; Св. митрополит Макарий и патриарх Йов.

Персоналът на Св. митрополит Петър и Гвоздеят Господен са в ковчег в Петропавловския олтар.

През 1979 г. се чества 500-годишнината на катедралата, но за тази годишнина тя е затворена за сериозна реставрация и оттогава не е отваряна дълго време. Необходимостта от капитална работа се дължи на факта, че по време на строителството на Двореца на конгресите в Кремъл балансът на подпочвените води беше неволно нарушен и следователно основата на катедралата Успение Богородично (основата й стои върху дъбови пилоти) започна да гние и там се образуваха празнини.

На 1000-годишнината от кръщението на Русия възниква движение за връщането на катедралата на Руската православна църква. Създадени са църковна общност и изпълнителен орган, Г-20. Но през 1988 г. катедралата никога не е върната. На 17 юли 1989 г. на верандата си на годишнината от мъченическата гибел на царското семейство о. Глеб Якунин отслужи молебен на новомъчениците на Русия - писателят Олег Михайлов скоро говори за това във вестник "Литературна Русия". И накрая, „по време на Поместния събор на Руската православна църква на 13 октомври 1989 г. в 9 часа сутринта, в главния храм на Русия, патриарх Пимен, в съслужение с епископите, отслужи панихида за Всерусийски патриарси и молебен за новопрославените светци патриарси Йов и Тихон, както и всички светии в руската земя сияещи." „За съжаление, участниците в службата бяха почти изключително делегати на катедралата; и от един часа следобед катедралата отново се превърна в музей. И само година по-късно в катедралата „Успение Богородично“ „на 23 септември 1990 г. патриарх Алексий II отслужи първата литургия след дълго прекъсване, след което поведе шествието към новооткритата църква „Велико Възнесение“. Според писмо на патриарх Алексий II от 31 август 1990 г. изпълнителният комитет на Московския градски съвет решава да върне катедралата на вярващите.

[*] Интронизацията е тържествено поставяне на новоизбран епископ на катедрата.

[**] Сега в Държавната Третяковска галерия.

[***] Пак там.

[****] Сега в Държавната Третяковска галерия.

Ситин. стр. 46-47.

Пътеводител на Машков (има план и снимки). стр. XXIII-XXX.

Синодален справочник.

Иванов В. Московски Кремъл. М., 1971 (има план и снимка).

Илин М., Моисеева Т. Москва и Московска област. М., 1979. С. 419-422 (има план и снимка).

Иконников А. В. Каменна хроника на Москва. М., 1978. С. 17, 45, 67-70, 71.

Александровски, № 8.

Москва. Архитектурни паметници от XIV-XVII век. М., 1973. С. 2, 18.

Розанов Н. История на Московската епархийска администрация. М., 1871. Част 3, кн. 2.

Кондратьев I.K. Московски Кремъл, светилища и паметници. М., 1910. С. 17-41.

Нестор, епископ Камчатски. Стрелба на Московския Кремъл. М., 1917 (публикуван с решение на Всеруския местен съвет). 28 стр.: 28 ил.

Москва в нейното минало и настояще. М., 1911. Т. 10. С. 44.

Проценко Н. Ф. Манастири в Русия и катедрали в Москва... М., 1863.

Московски църковен вестник. 1902. № 33.

Точно там. 1910. № 17.

Архитектурни паметници на Москва под държавна защита (списък). М., 1980. С. 55-58.

Нива. 1918. № 2 (снимки на екзекутирания Кремъл).

Павлинов А. М. Московска катедрала Успение Богородично. М., 1895. С. 11.

Марков В., прот. Катедралата Успение Богородично. Неговото нагревателно устройство // Руски архив. 1908. № 3, 4 (има отделен отпечатък).

Голямата катедрала Успение Богородично в Москва / Изд. Книга Александър Ширински-Шихматов. М., 1896. (Албум със 165 ил.).

Усов С. А. За историята на Московската катедрала Успение Богородично. М., 1882. С. 24.

Уникалният паметник на руската култура - Успенската катедрала на Московския Кремъл е на 500 години: Научни тези. конференции. М., 1979. С. 84.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. До 500-годишнината. М., 1979. 180 с.: 132 ил.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл. М., 1971. 144 с.: 96 ил.

Наука и религия. 1976. № 4. С. 5.

Кошко А. Ф. Есета за престъпния свят на царска Русия: Мемоари на бившия началник на московската детективна полиция и ръководител на целия криминален отдел на империята. Париж, 1926. С. 94-105.

Архитектурни паметници на Москва: Кремъл. Китайски град. Централни площади. М., 1982. С. 315-320.

Московски църковен вестник. 1989. № 14. С. 7.

Бюлетин на Християнски информационен център. 1989. № 36, 37.

Катедралата Успение Богородично на Московския Кремъл: сб. статии. М., 1985. 264 с.

Александровски ръкопис, № 8.

Саликова Е. П. Древните катедрали на Кремъл. М., 1971.

Козлов В. В началото //Архитектура и строителство на Москва. 1990. № 7. С. 15.

Каталог на архивите = История на архитектурните паметници и градоустройството на Москва, Ленинград и техните предградия: Каталог на архивни документи. М., 1988. Бр. 3; М., 1990. Бр. 5.

Материали = Материали за историята, археологията и статистиката на Москва, събрани от книгите и досиетата на бившите патриаршески ордени на свещеника. В. И. и Г. И. Холмогоров / Изд. И. Е. Забелина. М., 1884. Т. 1-2.

Пътеводител на Машков = Пътеводител на Москва, издаден от Московското архитектурно дружество за членове на V Конгрес на архитектите в Москва / Ред. И. П. Машкова. М., 1913.

Ръкопис на Александровски = Александровски M.I. Исторически указател на московските църкви. М., 1917 (с допълнения до 1942 г.). състояние Исторически музей, отдел „Изящни изкуства“, фондация „Архитектурна графика“.

Синодален справочник = Москва: Светини и паметници. М.: Издателство. Синодална печатница, 1903г.

Списъкът на Бахим = Описание на московските манастири, катедрали, храмове, както и молитвени домове и параклиси, с посочване на местоположението и годината на построяване / Comp. служител на Комисията за защита на античните паметници на изкуството Бахим през 1917 г. (с по-късни допълнения). Машинопис.

Ситин = Ситин П. В. Из историята на московските улици. 3-то изд. М., 1958.

Якушева = Yakusheva N.I. Четиридесет и четиридесет. М., 1962-1980 (с по-късни допълнения). Машинопис.

Индекс на кремълските църкви. М., 1916, стр. 12-18

Катедралата Успение Богородично. Първият храм на Руската църква беше каменна сграда, първата в Москва и почти първата след стогодишно прекъсване в цяла Русия, опустошена от Бату. Св. Петър, митрополит на Киев и цяла Русия, пожела да построи катедралата, който обичаше Москва повече от другите руски градове и я въздигна, като премести своята катедра тук през 1322 г. В онези дни Русия беше разпокъсана на много отделни княжества и региони, които освен това бяха зависими или от татарския хан, или от литовския велик княз, а отчасти дори от унгарските и полските крале. Но Руската църква беше единна и митрополитът беше един за целия руски народ. Присъствието на висшата църковна администрация в Москва обедини цяла Русия около тази нова столица и значително помогна на московските суверени да прекратят разпокъсаността и да създадат единна силна държава от един руски народ. Свети Петър иска неговите приемници да не напускат Москва и на 4 август 1326 г. на площада близо до новия си двор той полага каменния „Дом на Пречистата Богородица“, който трябваше да замени бившите митрополитски седалища, София Киевска и Владимирската катедрала Успение Богородично. В Москва свети Петър също пожелал да бъде погребан, предвиждайки, че Русия ще се обедини, стичайки се да поклонят гроба на Чудотвореца, който бил благоговейно почитан от всички приживе. Той подготви място за погребение в олтара на строящата се катедрала и почина на 21 декември 1326 г., без да дочака завършването на строителството. Катедралата е осветена на 14 август 1327 г. Първият параклис, построен в катедралата "Успение Богородично", точно от северната страна, през 1329 г., е осветен на именния ден на митрополит Петър в чест на Поклонението на веригите на апостол Петър (16 януари). Впоследствие са добавени още два параклиса: 1) Димитрий Солунски, на името на съименника на Димитрий Донски, 2) Похвала на Богородица, относно спасението на Москва от татарите, които направиха нападение при митрополит св. Йона през 1459 г. под ръководството на Седи-Ахмет. Сградата на катедралата с нейните параклиси страда толкова много от пожари и други нещастия, че през 1472 г. заплашва да се срути и е разглобена. Втората сграда, построена през 1472-1474 г. по красиво замислен план в по-голям мащаб от Владимирската катедрала Успение Богородично, но следвайки нейния модел, се оказа неуспешна при полагането на стените. Сегашната, трета сграда на катедралата е основана през юни 1475 г. Работата е извършена от Bolognese Fioraventi според инструкциите на великия херцог Йоан III и митрополит Геронтий. Освещаването е извършено на 12 август 1479 г. Параклисите са разположени зад главния иконостас. Те получиха същите имена, които бяха в първата сграда на катедралата, но в началото на 18 век северният кораб беше преименуван на апостолите Петър и Павел. Като цяло катедралата е построена във византийски стил. В архитектурата му има детайли в стила на Владимирските църкви например. пояс от колони в средата на външните повърхности на стените („киоти“), но най-вече катедралата прилича на ранните московски църкви, дори има удебеления в средата на колоните, така наречените „бъчви“ и „ мъниста". Италианецът Фиоравенти допринесе малко от себе си, но напр. за първи път въведе формата на двойна висяща арка с тежест в средата, която беше много популярна в Русия, точно в западната веранда на катедралата.

Като седалище на руския върховен йерарх, катедралата "Успение Богородично" от 1498 г. получава ново важно значение като храм, в който се коронясват руските суверени; Преди това обредът на тържественото възкачване на престола беше извършен във Владимир. Тъй като в тяхната катедрала са били погребани всеруските митрополити, а след това и патриарсите, тук явно почиват нетленните мощи на св. Петър, св. Йона, св. Филип и св. Ермоген, а тайно - св. Теогност, Св. Киприан и св. Фотия.

Свети Петър (1308-1326) е от Галисия. Там, недалеч от Лвов, на река Рати, той основал своя манастир. Когато Константинополският патриарх ръкоположил св. Петър за всерусийски митрополит, светецът ревностно се трудил в полза на Руската църква, свиквал събори, обучавал пастири и паства, ходатайствал пред хана за смекчаване на татарското иго, като същевременно се отличавал със своята кротост на характера и пророческа дарба. Убеждавайки В. К. Иван Калита в необходимостта от изграждането на катедралата Успение Богородично, той точно предсказа бъдещата съдба на любимата си Москва и величието на нейните суверени.

Митрополитите св. Теогност (1328-1353), св. Киприан (1380-1407) и св. Фотий (1408-1431) вярно спазват заветите на св. Петър и не напускат Москва. Те не бяха руснаци по рождение: първият и третият бяха гърци, вторият беше сърбин. В онези времена единствената образована страна, при това строго православна, е Гърция. Светиите, изпратени в Русия от Константинополския патриарх, донесоха със себе си много книги, както и учени, някои художници и дори занаятчии, и като цяло направиха много за истинското просвещение в Русия.

Свети Йона (1449-1462) е последният от митрополитите на Киев и цяла Русия. След него Киев започва да има свой митрополит, а Москва - свой, назначаван при това от свои руски епископи. В младостта си св. Йона бил монах в Симоновския манастир и още тогава св. Фотий предсказал, че този монах ще бъде велик светец. Ставайки митрополит, св. Йона допринася много за прекратяването на княжеските междуособици, чиято последна проява е през 1450 г. С молитвите си светецът през 1451 г. спасил Москва от татарите, които се приближили до града и неочаквано се върнали. По негово време има нападение през 1459 г. и татарите са отблъснати.

Свети Филип II, митрополит Московски и на цяла Русия (1566-1569), произхожда от болярско семейство Количев. Като игумен на Соловецкия манастир той много се грижел за нравствената висота на подвижническия живот на монасите и икономическото благополучие на манастира. Избран по волята на Иван Грозни за митрополит, св. Филип смело се разбунтува срещу обезумялите гвардейци и не се страхува да изобличи самия цар за благоволението му към тях. Светецът бил затворен в Тверския отрочен манастир и там в килията си бил удушен от главния гвардеец Малюта Скуратов. Мощите на св. Филип първо се намирали в Соловецкия манастир, но Тихият цар Алексей Михайлович (1645-1676) пожелал да ги пренесе в Москва. Забележителна е молитвата, съставена по това време от царя, сякаш под формата на умилостивително послание към св. Филип. В него царят моли светеца да се премести, за да дойде в царстващия град Москва и да разреши греха на цар Йоан, извършен в резултат на завист и невъздържаност на яростта. Срещата на светите мощи се състоя в Москва на 3 юли 1652 г.

Св. Ермоген, патриарх на Москва и цяла Русия (1606-1612), е спасителят на отечеството по време на катастрофалното междуцарствие от 1610-1612 г. Тогава той беше прославен като „обвинител на предателите и разрушители на християнската вяра“. В бездържавно време властта беше в ръцете на болярската дума и патриарха. Светецът смело се противопоставя на малодушието на Думата, която беше готова да признае властта на чужд суверен, позволи на полската армия да влезе в Москва и дори позволи изграждането на полска църква в самия Кремъл. Поляците хвърлили св. Ермоген в тъмницата на Архангелската църква на Чудовския манастир и там го уморили от глад. Преди мъченическата си смърт Негово Светейшество патриархът имаше утехата да знае, че благодарение на прямотата и твърдостта на неговите заповеди, опълчението на Минин и Пожарски се събра и тръгна срещу поляците към Москва и че това опълчение беше оживено от една всенародна мисъл, едно пламенно желание: „да умрем за православната вяра!“

В допълнение към мощите на тези „Първи олтари на Русия, истинските пазители на апостолските традиции, непоклатимите стълбове“, катедралата съдържа, в параклиса Петър и Павел, части от мощите на много други светци. Там се съхраняват още Гвоздеят Господен, част от мантията на Богородица и част от мантията Господня.

Всички икони в катедралата са забележителни със своето религиозно, историческо или художествено значение, много във всички тези отношения. Основната светиня е Владимирската икона на Божията майка. Според легендата той е написан от евангелист Лука, бил е в Гърция до 12-ти век, пренесен във Вишгород на Киев, бил е във Владимир в продължение на 242 години и през 1395 г. е пренесен в московската катедрала Успение Богородично. Чрез тази света икона, с всенародни молитви пред нея, Пресвета Богородица благоволила да спаси Москва и Русия от татарските нашествия през 1395, 1480 и 1521 г. Великите херцози и крале са се молели пред тази икона при всички важни обстоятелства от живота си. Назначаването на светиите става чрез жребий пред Владимирската икона на Божията Майка, „която Тя сама благоволи да избере“.

Композицията на иконостаса е от средата на 16 век. Разположението на иконите изразява идеята за Вселенската църква. На горния ред са изобразени праотците, на втория - пророците, на третия - събитията от празниците, а на четвъртия - апостолите. Долният слой съдържа икони от различни градове на Русия, които постепенно се присъединяват към Москва: Владимир, Новгород, Псков, Устюг, Смоленск и др.

Стенописът съществува от 1514 г., актуализиран е многократно и сега се възстановява в древния си вид. Съдържанието на изображенията е избрано с дълбока мисъл. напр. по склоновете на прозорците са изписани Св. Константин и Елена, Владимир и Олга, които разпространяват светлината на християнската вяра в своите страни. Отвън, на трите входни врати, са изписани икони на Божиите светии: над северния вход на Ростов, над южния вход на Москва, близо до западния вход на Киев. Над первазите на олтара в полукръгли вдлъбнатини има изображения: Синът в славата на Отца, София Премъдрост Божия (Новгород) и Похвала на Божията майка.

Историческите забележителности на катедралата включват: 1) така наречената „планина Синай“ близо до главния трон, в която е писмото за избор на Михаил Фьодорович за царството, волята на Александър I за наследяването на трона и други държавни документи бяха запазени; 2) патриаршеското място, където обикновено се е намирал жезълът на св. митрополит Петър; 3) „Тронът на Мономах“ от 1551 г., наречен така заради изображенията, издълбани върху него; 4) Кралското място, преместено при Алексей Михайлович от църквата Рождество Христово на Сеня.

Настоятелят на катедралата се нарича протопрезвитер, а за свещениците се е утвърдило името презвитери. Пеенето в катедралния храм е двустранно: 1) „стълпно“, когато многобройни духовници пеят в средата на катедралния храм, 2) „парти“, когато пеят синодалните хористи, които са членове на този един катедрален храм и имат свой специален висш училище за църковно пеене.

Катедралите на много руски градове са посветени на празника Успение на Пресвета Богородица. Главните църкви във Владимир, Ростов, Ярославъл, Смоленск, Рязан, Муром, Астрахан, да не говорим за главната катедрала на Московския Кремъл, се наричат ​​Успение Богородично. Означава ли това, че самият празник Успение Богородично е бил по някакъв начин особено почитан в Русия?

интересно

Успение Богородично. Какво празнуваме на този ден?

Какво знаем за Богородица?

Как се организира богослужението на празника Успение Богородично

Химни на Богородица: съчетаване на несъвместимото

Как се празнува Успение Богородично: традиции

Успение на Пресвета Богородица в думите на светите старци

„И ако някои мислят, че грешим, нека изследват Писанията и няма да намерят информация за смъртта на Мария, нито дали е умряла, нито че не е умряла, нито дали е била погребана, нито че не е погребан. И когато Йоан предприе пътешествие из Азия, също никъде не се казва, че е взел светата Дева със себе си, но Писанието просто премълчава това поради екстремалния характер на чудото, за да не удиви човешкия ум. ... Защото Писанието стои над човешкия ум и го остави неизвестен, тъй като Девата беше честен и превъзходен съд, така че никой да не остане в предположението за нещо плътско за нея.



„Чудната Богородица беше чудна в Своето зачатие, чудна в Своя живот, чудна в Своето покой: наистина цялата Тя е едно чудно чудо! Зачената от благовестието на ангел, Тя е родена от безплодни, възрастни родители; бидейки чиста Дева, Тя стана в същото време и Майка; бидейки Майка, Тя остана Дева; умря, но с гроб, като стълба, тя се възнесе на Небето; наистина чудно чудо! На Коледа Девата е жива дори след смъртта и ковчегът, подобно на стълбата на Яков, оставайки на земята, става за Нея стълба, възходяща към Небето: „... и ковчегът е стълба към Небето...“.
Нека застанем, възлюбени, на този чуден гроб на Богородица, нека застанем с ума си и с умствените си очи нека разгледаме по-отблизо какви стъпала има на тази чудна стълба? Кои са стъпките, по които Богородица в часа на Своето упокоение се възнесе на небето? Може ли човешки ковчег, дълъг три аршина, поставен прав, да стигне до небето? Ясно е, че думата „ковчег” тук означава самата смърт. Смъртта тук се нарича ковчег и стълба, защото както ковчегът се измерва с три аршина, така и смъртта на светиите Божии въздига душите им на небето с три богословски добродетели: вяра, надежда и любов. Вярата ги води към Бога, надеждата - да получат онези блага, които око не е виждало и ухо не е чувало (1 Кор. 2:9), а любовта ги съединява със Самия Бог, Който е любов. Но кой може да преброи всички добродетели на светлата душа на Богородица? Кой може да каже как и с какви добри дела Пречистата Дева от младостта Си до смъртта си угоди на Бога, Своя Създател? По-добре да броиш цветята през пролетта, класовете през лятото, плодовете през есента, снежинките през зимата, предпочиташ да броиш капките в морето, звездите в небето, отколкото добрите дела и предимствата на Богородица.”



„Отпътувайки за небесната Църква, Тя по чуден начин събира при Себе Си върховните представители на Църквата, разпръснати по цялата земя: и с това дава знак, че Нейният съюз с вярващите на земята не само не е прекъснат от Нейното заминаване, но отсега нататък става по-силна, по-обширна и по-активна и че благодатта, живееща в Нея, скрита толкова дълго от смирението, трябва да се разкрие от Нейната гробница и да изпълни Вселенската църква с Нейната слава, според Нейното ранно, някога невероятно, но напълно вярно предсказание : „Всичките ми поколения ще Ме благославят.“



„Когато Богородица се молеше на Елеонската планина, Архангел Гавриил й се яви“, разказва преданието, като донесе финикова клонка и й съобщи за смъртта й три дни по-късно. Пречистата беше неимоверно щастлива да чуе такава новина и започна да се подготвя. В деня на Нейната кончина, по заповед на Бога, всички апостоли, разпръснати да проповядват по целия свят, се появиха по чуден начин в Йерусалим, с изключение на апостол Тома. Те станаха свидетели на Нейната мирна, тиха, свята и блажена смърт. Сам Господ Иисус Христос в небесна слава, заобиколен от безбройно множество ангели и праведни духове, се яви да приеме душата на Пречистата Си Майка и я пренесе със слава на небето”.

В село Боровенск, Мосалски район, Калужка област, се намира катедралата "Успение Богородично". Някога тук се е намирал Боровенският манастир.
Манастирът е основан от Свети Теропонт, един от учениците на Св. Сергий Радонежки. Строителните работи започват през 1754 г., а 12 години по-късно (1766 г.) сградата на църквата е завършена.
Именно тук през 1812 г. опълченците, пристигнали на сборния пункт в село Боровенск, за да защитават Отечеството, са получили благословия за военна работа.

Храмът не може да бъде объркан с нищо друго: това е величествена двуетажна структура с оригинална композиция с две грандиозни стълбища, които ви водят директно до втория етаж. Има просторни зали с останки от рисунки по стените (според исторически сведения, рисунките в храма са направени от майстори на украинската школа). Сводовете се поддържат от мощни колони. От тук можете да се изкачите по тясна стълба в стената до камбанарията.

На приземния етаж има централна зала и няколко стаи. Едната от които е закована, вероятно това са същите реставрационни работи, за които се вдигна толкова много шум, само че те се извършват в някакъв муден режим... (въпреки че това е „в наша полза“, иначе не бихме можем да видим със собствените си очи най-важната характеристика на тази църква.)

Особеността на катедралата "Успение Богородично" е, че в допълнение към мощните стени и
монументална на вид, доминираща над заобикалящата природа, върху сводовете на долния храм има рисунка - „Всевиждащото око”. Останките от тази фреска, доста очукани от времето и човешките ръце, не са характерни за региона на Калуга. Видяхме това за първи път, но повече за това малко по-късно. Приземните помещения също са с масивни колони. В стените има много различни ниши.
Самите стени са боядисани в някакъв странен цвят „слонова кост“ и, очевидно, той е „роден“, тъй като върху него са оцелелите картини.

Сега за сладкото - „Всевиждащото око“
Ето какво ни казва „Всезнаещият интернет“ за това:
„Всевиждащото око е сложна символично-алегорична композиция в иконописта, символизираща Всевиждащия Бог. Символът се появява в руската иконография от края на 18 век като куполно изображение в църквите: в горната част на свода или която и да е част от него.

Също така, „Символът на божественото вездесъщие - „окото на провидението“ или „лъчезарната делта“ е използван в състава на изображения върху бойни знамена и върху възпоменателни медали в Руската империя.“
„Лъчистата делта обикновено се намира в източната част на храма“
Има още много за масоните, но това не е по темата.

В допълнение към всичко по-горе, веднага се сещам за още нещо, където се използва такъв символ - този лист хартия получи първоначалния си вид през 1928 г. благодарение на емигранта от Русия Николай Рьорих.

След още копаене
във всезнаещия можете да намерите още много интересни неща за "доларите", "печатите" върху него и т.н., но това най-вероятно е за масоните.

По общи впечатления храмът със своята история и архитектурни особености наистина създава усещане за нещо монументално и неразрушимо, вижда се отдалече по пътя, а размерите му са доста внушителни.
Поради факта, че много проходи са блокирани с тухли и стаите са с неясно предназначение (например пространства под стълбите или малка „стая“ със същия малък вход между самите стълби), за разлика от много подобни структури, след ТОВА остава желанието да посетим тук отново. Също така някъде в близост до бившия Феропонтовски манастир има ключ, който също има своя история.