Църкви, храмове и катедрали Успение на Пресвета Богородица. Катедралата Успение на Пресвета Богородица

Работни часове

Храмът е отворен всеки ден от 10:00 до 19:00 часа, в дните за богослужение - от 8:30 часа.

Упътвания за шофиране

Метростанция Okhotny Ryad.

Богослужения

Службите се провеждат в сряда, петък, събота и неделя. В обикновените дни утренята и литургията са в 8:30. В неделя и празници литургията е в 9:00 часа, в деня преди всенощното бдение в 18:00 часа.

Тронове

1. Успение на Пресвета Богородица;
2. Св. Сергий Радонежски;
3. Отсичане главата на Йоан Кръстител;
4. Св. Николай Чудотворец.

Патронални празници

28 август – Успение на Пресвета Богородица (главен олтар);
18 юли, 8 октомври - денят на паметта на св. Сергий Радонежски;
11 септември е денят на възпоменание на Отсичането главата на Йоан Кръстител;
22 май, 19 декември са дните на паметта на Свети Николай, Светът на Ликийския Чудотворец.

История

Много московски църкви, оцелели през съветските времена, сега са върнати на Руската православна църква, а в периода 1991-1992 г. повечето от тях бяха пълни с вярващи. Редовните услуги са възобновени. Една от тези църкви е църквата Успение на Пресвета Богородица на Успенски Вражек.

Успенски вражек е древен московски тракт между улиците Тверская и Никитская, споменат в хроники от 16 век. Тук са били дворовете на посланиците - литовският двор и „дворът на царските посланици“, т.е. Римска империя. Тук се споменава и дворът на известния архитект Алевиз Нови.

1601 г. - първото писмено споменаване на храма.

1629 г. - дървената църква "Успение Богородично" изгаря при голям пожар.

1634 г. - преустроена.

1647 г. - първата каменна църква е построена за сметка на Г. И. Горихвостов

1707 г. - дървен параклис Св. Николай Чудотворец в двора на църквата.

Историята на храма е тясно свързана със собствениците на съседното имение Янкови, които се грижат за благосъстоянието на църквата.

1735 г. - Д. И. Янков пристроява страничната църква "Св. Николай Чудотворец" към сградата на самата църква "Успение Богородично". Храмът става гробница на Янкови.

1781 г. - Страничната църква "Св. Никола" е възстановена поради зарутеността си.

1812 г. - църквата опожарена.

Църквата "Успение Богородично" беше лятна, а през зимата служеха в топлия параклис "Свети Николай Чудотворец".

В средата на 50-те години московският търговец С. А. Живаго, който преди това е купил имението Янков за себе си, е избран за глава на храма. По поръчка на Живаго академикът по архитектура А. С. Никитин изготви проект за огромна триолтарна църква с камбанария, прилежаща към църквата "Св. Николай".

1860 г. - завършен е строежът на сегашната сграда на храма. Новата църква има три олтара: Успение на Пресвета Богородица, Отсичане главата на Йоан Кръстител и Сергий Радонежски - небесният покровител на строителя на храма.

Довършителните работи продължават до 1890 г. Едва през 1870 г., за сметка на по-възрастния Йосиф Живаго (брат на С. А. Живаго), храмът е измазан и боядисан, куполите са позлатени.

1910 г. - тържествено е отбелязана 50-годишнината на храма.

1920 г. - между енорията и Московския съвет на работниците и червеноармейците е сключено споразумение за прехвърляне на „религиозни сгради“ за безсрочно и безплатно ползване.

1924 г. - с решение на Президиума на Московския съвет споразумението с общността е прекратено. Храмът е прехвърлен на Държавния исторически архив на Москва. области. В съветско време главите на храма и камбанарията, скулптурната украса на храма, декорът, да не говорим за вътрешната украса и църковната собственост бяха загубени. Църквата "Св. Никола" е демонтирана по време на строителството на Дома на композиторите.

1979 г. - в храма е открит междуградски телефонен център.

1992 г. - Указ на правителството на Москва за връщането на храма на Руската православна църква.

1996 г. - мазето е предоставено за ползване. В същото време, на Възкресението на Фомино, във върнатата църква е отслужена първата Божествена литургия.

В памет на изгубената странична църква тронът е посветен на св. Николай Чудотворец.

1998 г. - върната е горната църква "Успение Богородично".

1999 г. - на празника Свещение Успение Богородично е осветен престола в името на Успение Богородично.

Светилища

Икона на преподобномъченица велика княгиня Елисавета с частици от мощите на Св. mcc. Елисавета и монахиня Варвара

Успение на Пресвета Богородица, Патриаршеска катедрала в Кремъл
адрес: Кремъл
построен: 1479 г
повторно отваряне: 1989г

Информация:
Първата катедрала Успение Богородично в Кремъл е построена през 1326-27 г. Това беше първата каменна църква в Москва. Той е основан със собствените си ръце на митрополит Петър, при когото митрополитската резиденция е преместена в Москва; В храма светецът приготвил гроб за себе си.

Храмът беше малък. Изградена от бял камък, еднокуполна, четиристълбна, стоеше на висок цокъл, а до порталите й водеха сравнително големи каменни стълби.

През февруари 1326 г. тялото на княз Юрий Данилович, убит в Ордата от княз Твер, е транспортирано в Москва и князът е погребан в новата катедрала. Скоро самият митрополит е погребан в подготвената гробница.

През 1329 г. към катедралата е добавена малка каменна църква от север, близо до гроба на Петър Мирополит, в името на падането на Свети Вериг. Апостол Петър. Има мнение, че храмът е построен по същата причина като първата църква на Св. Йоан Лествичник. Този храм е стоял повече от сто години.

През 1470 г. след пожар параклисът на Петър Вериг се срутва. Самата катедрала Успение Богородично вече беше напълно разрушена, нейните сводове бяха поддържани от трупи. Митрополит Филип започва да събира хазната за новата сграда. От 1470г Великият княз Иван III започва голямо строителство в Кремъл. Първородният на строителната дейност беше новата катедрала "Успение Богородично".

Храмът е планиран да бъде „велик и висок“, подобно на Владимирската катедрала. През 1472 г. архитектите Иван Кривцов и Мишкин започват строителството. Когато сградата била построена до човешки ръст, старите митрополитски гробници били тържествено пренесени от старата катедрала на подготвените места в новата катедрала. За мощите на митрополит Петър на същото място, където светецът е подготвил гроба си, е построена специална китка, а над нея е издигнат временен дървен храм. В този храм се състоя сватбата на Иван III с принцеса София Палеолог.

През 1474 г. след леко земетресение катедралата, построена до сводовете, се срутва. За установяване на причините за бедствието бяха поканени опитни експерти - псковски занаятчии. Основната причина беше не толкова земетресението, колкото „пълният провал на тогавашното строително изкуство в Московска област“. Старият метод на зидария беше забравен, този, който съществуваше по това време, не беше подходящ за изграждане на големи сгради. Имаше и чисто конструктивни грешки - например вграденото в северната стена стълбище отслаби конструкцията. Жителите на Псков също намериха вар "течен и нелеплив". За щастие нямаше жертви. Псковците, след като дадоха заключението си за причините за бедствието, отказаха предложението да завършат работата.

Майстор от Италия, Аристотел Фиораванти, е поканен да построи катедралата.

Майсторът пристига от Венеция и се установява в Кремъл. Той потвърди заключението на псковските занаятчии и сам добави, че белият камък не е подходящ за строителство, а сградата трябва да бъде тухлена. Аристотел е изпратен във Владимир, за да проучи Владимирската катедрала.

През 1475 г. всички свети гробове са преместени отново, вече в църквата "Св. Йоан Лествичник", а майсторът започва да разбива стените с помощта на хитро устройство, направено от трупи, което дори е описано от хрониста. Зад Андрониковския манастир, в село Калитников, е построена тухлена пещ. Изкопана е дълбока основа и в нея са забити дъбови пилоти. „През първото лято извади сградата от земята... друго лято, 1476 г., докара стените на храма до китовете... през третото лято стигна до сводестата част на сграда." Хронистът записва устройства за пренасяне на тежести нагоре („колело с малки колела“) и други механизми.

През август 1479 г. завършената катедрала е тържествено осветена.

Катедралата е построена от специално изработени тухли и облицована отвън с блокове от бял камък. Под основата се забиват дъбови пилоти. В стените са използвани железни връзки.

Планът на катедралата не е съвсем обичаен за руските кръстокуполни църкви. Стълбовете разделят храма на 12 еднакви квадрата. Катедралата е увенчана с петкуполен купол, изместен на изток, а отвън храмът има традиционен вид. Но в близост до централната глава, вместо полуцилиндри, има кръстати сводове.

Отстрани на централния олтар имаше параклиси - Димитрий Солунски и Похвала на Богородица в югоизточните апсиди и Петър и Павел - в североизточната (съставена от бившата църква на Петър Вериг).

Всички части на катедралата, както отвън, така и отвътре, са еднакви или съгласувани една с друга.

Основната южна фасада е вертикално разделена на равни части от остриета, носещи гладки еднакви полукръгове от закомари, завършени от фронтони. Източните остриета са подсилени с контрафорси, които балансират изместената на изток могъща златна петкуполна конструкция и в същото време скриват апсидите (те са пет).

Зидарията от бели каменни блокове придава по-голяма монументалност на формите на катедралата. Гладки стълби водят до широки портали, над които по средата на стената минава колонен пояс. Перспективните портали, заедно с главния купол, подчертават главната вертикална ос на сградата. В непосредствена близост до западната фасада на катедралата има веранда с висяща тежест.

Интериорът на катедралата се оказа просторен и светъл. Четири кръгли стълба с капители, разположени равномерно, липсата на хор, нивелирането на централното подкуполно пространство - всичко това засилва впечатлението за необятността на интериора.

Първоначалните рисунки са извършени от Дионисий през 1514 г. Катедралата има тристепенен иконостас.

През 1624 -26г. зидарският чирак Бажен Огурцов и майсторът по камерните дела Джон Талер укрепиха сводовете на катедралата и поставиха под тях обиколни арки.

В средата на 16в. изписани са над южния портал и на източната стена отвън. През 1642-43г те са съборени и заменени с нови, които са оцелели и до днес. Картините са направени по стари „чертежи“ (копия), предварително извадени от порутени стени.

През 1652 г. иконостасът е коренно променен, а през 1654 г. са изградени царските двери.

През втората половина на 17в. Променена е олтарната част на катедралата. Когато е построена сакристията, параклисът на Похвалата на Богородица е преместен от апсидата в барабана на главата; на негово място е параклисът на Дмитрий Солунски. Между централната и южната апсида е положена арка, направен е свод на малка височина, в южната и източната стени са пробити прозорци за осветление, а над параклиса на Дмитров е построена сакристия.

През 1680 г. сакристията е украсена с флорални орнаменти (майстор Василий Романов).

Стенописите са обновявани многократно.

През 1773 г. стенописите са „записани“ с маслена боя, като се отклоняват от оригиналния чертеж. Оригиналната картина се смяташе за изгубена.

През 1819 г. част от стената на Петроверигския параклис е счупена, за да се построи гробницата на Петър Мирополит.

През 1890 г. при ремонта на иконостаса върху олтарната преграда са открити стенописи от 1480 г. През 1895 г. се оказва, че са оцелели и стенописите в параклисите. През 1914 г. от югоизточната сакристия са разчистени композициите „Поклонение на влъхвите“, „Възхвала на Дева Мария“, „Рождество на Йоан Кръстител“.

В катедралата Успение Богородично се съхраняват образци на древноруската живопис от 11 век. до 17 век (понастоящем в Третяковската галерия се съхраняват „Богородица Владимирска“, „Деисус“, „Устюгско Благовещение“). "Архангел Михаил", "Богородица Иверская". „Спасител на Златния Влас” датира от 12-13 век. „Спас пламенно око“ е написана за катедралата „Успение Богородично“ в ср. XIV век Катедралата "Успение Богородично" съдържа много други произведения на приложното древно изкуство. Запазени са гробниците на патриарси и митрополити.

До 1917 г. коронацията на руските суверени се провежда в катедралата Успение Богородично.

Катедралата е затворена през 1918 г. Последната Великденска служба там е през 1918 г.

Кремъл е затворен за посетители до средата на 50-те години. В катедралата са извършени системни реставрационни работи.

В края на 1989 г. в патриаршеската катедрала "Успение Богородично" Негово Светейшество патриарх Пимен възобновява богослуженията, които се извършват в дните на големи празници, в дните на паметта на Св. Москва и, с благословението на патриарха, на други тържества. По специален график, съгласуван с Московската патриаршия, храмът се използва за екскурзионно разглеждане.

Катедралите на много руски градове са посветени на празника Успение на Пресвета Богородица. Главните църкви във Владимир, Ростов, Ярославъл, Смоленск, Рязан, Муром, Астрахан, да не говорим за главната катедрала на Московския Кремъл, се наричат ​​Успение Богородично. Означава ли това, че самият празник Успение Богородично е бил по някакъв начин особено почитан в Русия?

интересно

Успение Богородично. Какво празнуваме на този ден?

Какво знаем за Богородица?

Как се организира богослужението на празника Успение Богородично

Химни на Богородица: съчетаване на несъвместимото

Как се празнува Успение Богородично: традиции

Успение на Пресвета Богородица в думите на светите старци

„И ако някои мислят, че грешим, нека изследват Писанията и няма да намерят информация за смъртта на Мария, нито дали е умряла, нито че не е умряла, нито дали е била погребана, нито че не е погребан. И когато Йоан предприе пътешествие из Азия, също никъде не се казва, че е взел светата Дева със себе си, но Писанието просто премълчава това поради екстремалния характер на чудото, за да не удиви човешкия ум. ... Защото Писанието стои над човешкия ум и го остави неизвестен, тъй като Девата беше честен и превъзходен съд, така че никой да не остане в предположението за нещо плътско за нея.



„Чудната Богородица беше чудна в Своето зачатие, чудна в Своя живот, чудна в Своето покой: наистина цялата Тя е едно чудно чудо! Зачената от благовестието на ангел, Тя е родена от безплодни, възрастни родители; бидейки чиста Дева, Тя стана в същото време и Майка; бидейки Майка, Тя остана Дева; умря, но с гроб, като стълба, тя се възнесе на Небето; наистина чудно чудо! На Коледа Девата е жива дори след смъртта и ковчегът, подобно на стълбата на Яков, оставайки на земята, става за Нея стълба, възходяща към Небето: „... и ковчегът е стълба към Небето...“.
Нека застанем, възлюбени, на този чуден гроб на Богородица, нека застанем с ума си и с умствените си очи нека разгледаме по-отблизо какви стъпала има на тази чудна стълба? Кои са стъпките, по които Богородица в часа на Своето упокоение се възнесе на небето? Може ли човешки ковчег, дълъг три аршина, поставен прав, да стигне до небето? Ясно е, че думата „ковчег” тук означава самата смърт. Смъртта тук се нарича ковчег и стълба, защото както ковчегът се измерва с три аршина, така и смъртта на светиите Божии въздига душите им на небето с три богословски добродетели: вяра, надежда и любов. Вярата ги води към Бога, надеждата - да получат онези блага, които око не е виждало и ухо не е чувало (1 Кор. 2:9), а любовта ги съединява със Самия Бог, Който е любов. Но кой може да преброи всички добродетели на светлата душа на Богородица? Кой може да каже как и с какви добри дела Пречистата Дева от младостта Си до смъртта си угоди на Бога, Своя Създател? По-добре да броиш цветята през пролетта, класовете през лятото, плодовете през есента, снежинките през зимата, предпочиташ да броиш капките в морето, звездите в небето, отколкото добрите дела и предимствата на Богородица.”



„Отпътувайки за небесната Църква, Тя по чуден начин събира при Себе Си върховните представители на Църквата, разпръснати по цялата земя: и с това дава знак, че Нейният съюз с вярващите на земята не само не е прекъснат от Нейното заминаване, но отсега нататък става по-силна, по-обширна и по-активна и че благодатта, живееща в Нея, скрита толкова дълго от смирението, трябва да бъде разкрита от Нейния гроб и да изпълни Вселенската църква с Нейната слава, според Нейното ранно, някога невероятно, но напълно вярно предсказание : „Всичките ми поколения ще Ме благославят.“



„Когато Богородица се молеше на Елеонската планина, Архангел Гавриил й се яви“, разказва преданието, като донесе финикова клонка и й съобщи за смъртта й три дни по-късно. Пречистата беше невероятно щастлива от тази новина и започна да се подготвя. В деня на Нейната кончина, по Божия заповед, всички апостоли, разпръснати да проповядват по целия свят, се явиха по чуден начин в Йерусалим, с изключение на апостол Тома. Те станаха свидетели на Нейната мирна, тиха, свята и блажена смърт. Сам Господ Иисус Христос в небесна слава, заобиколен от безбройно множество ангели и праведни духове, се яви да приеме душата на Пречистата Си Майка и я пренесе със слава на небето”.

В стара Москва са построени огромен брой църкви, осветени в името на светлия празник Успение на Пресвета Богородица. От древни времена Москва е смятана за „Дом на Дева Мария“ - град, посветен на Небесната царица. И затова главният храм на Москва, основан в Кремъл през 14 век, е осветен в името на Успение Богородично.

Катедралата "Успение Богородично" е и първата каменна църква на древна Москва, издигната през епохата на великото строителство на Иван Калита и е основана от самия митрополит на Москва Свети Петър - на 4 август 1326 г., няколко месеца преди смъртта му, след като премества седалището си от Владимир в Москва. Светецът убеди великия херцог Иван Калита да построи катедрала в Москва в името на Пресвета Богородица по образа на катедралата Успение Богородично в столицата Владимир: „Ако, сине, ме послушаш, тогава ти сам ще станеш прославен повече от всички князе, и целият ти род и този град ще се възвеличат над всички руси.” градове...” Така символично на Москва е отредена ролята на наследница на древната столица на руските княжества. Само година след основаването на катедралата Иван Калита получава етикета за велико царуване и Москва става столица първо на Владимиро-Суздалското княжество, а след това и на цяла Русия.

Историята на катедралата "Успение Богородично" в Кремъл е известна като учебник. За нея е написана повече историческа литература, отколкото за всички други московски църкви. Интересното е това. Когато катедралата се разпада до края на 15 век, през 1472 г. псковските архитекти Кривцов и Мишкин започват да строят нова. Две години по-късно почти издигнатата катедрала неочаквано се срути - тогава се случи рядко земетресение в Москва. По време на разследването комисия, специално назначена за проучване на причините за бедствието, включително руски дърводелци, установи технически грешки и недостатъци в работата на майсторите, които са по тяхна вина. Но те не само не бяха наказани за подобни грешки, но освен това архитектите участваха в по-нататъшното развитие на Катедралния площад и построиха там не второстепенни структури, а от най-висок статус. Това бяха Кривцов и Мишкин през 1484-1489 г. Те издигат величествената Благовещенска катедрала - домашната църква на московските велики херцози, а през същите години - църквата "Полагане на мантията" до катедралата "Успение Богородично", която се превръща в домашна църква в Кремъл на руските митрополити и патриарси.

Но италианският архитект Аристотел Фиораванти е поканен да построи новата катедрала "Успение Богородично". Основното условие на майстора беше да построи катедралата точно според образците на руската църковна архитектура и Фиораванти отиде във Владимир, за да проучи местната катедрала Успение Богородично, която беше одобрена от московските власти като модел. След като се завърна, архитектът създаде тухлена фабрика в далечната Москва Калитники и започна да взема добра глина там за изграждането на главната катедрала на Москва. През 1475 г. са положени основите му, а през 1479 г. катедралата "Успение Богородично" е осветена от митрополит Геронтий.

Той стана символ на обединението на Русия около Москва в централизирана руска държава - местният слой на иконостаса му беше съставен от икони, донесени от всички бивши руски княжества. Още през 1547 г. в катедралата Успение Богородично се състоя коронацията на първия руски цар Иван Грозни, а от 1721 г. тук се състояха коронациите на руските императори. Обредът на „поставяне“ на митрополити и патриарси на Руската православна църква също е извършен в Успенската катедрала - на 21 ноември 1917 г. Московският митрополит св. Тихон (Белавин) е „поставен“ за патриарх. Последната служба в катедралата е отслужена на Великден 1918 г. и със специалното разрешение на Ленин - според очевидци, той сам излиза вечерта да гледа шествието и се радва с глас: „Сега, запомнете, това е последният път, когато отиват !“ И моментът на края на тази Великденска литургия стана сюжетът на незавършената картина на Павел Корин „Напускащата Русия“. Службите в катедралата всъщност бяха прекратени до съвсем наскоро. И има легенда, че едва през зимата на 1941 г., когато нацистите вече бяха на прага на Москва, Сталин нареди тайно да се отслужи молебен в катедралата "Успение Богородично" за спасението на страната от нашествието на чужденци.

Катедралата "Успение Богородично" е върната на православната църква през 1990 г., въпреки че в нормално време все още работи като музей. Всичко това са само крайъгълни камъни в историята на главната катедрала на Москва. Това, разбира се, е главната московска църква "Успение Богородично" сред другите градски храмове, осветени в името на този празник. Оцелели и разрушени, действащи и затворени - всеки от тях има своя собствена страница в хрониката на московската история. Една от най-интересните и необичайни църкви „Успение Богородично“, добре позната на любителите на московската античност, се крие в тишината на страничните Пречистенски улички.

Църквата Успение Богородично „на Могилци“ се намира в Болшой Власиевски път близо до Пречистенски - в самия център на запазената историческа Москва, в най-аристократичния район на стария град. Такова странно име за „Москва Сен Жермен“ все още предизвиква разгорещен дебат сред изследователите.

Първа версия: в старите времена тук е имало гробище - или обикновено гробище към църква, или набързо построено през 18 век по време на епидемия от чума. Или може би тук е имало „жалка къща“, където са отнесени мъртвите тела на неидентифицирани хора без корени и самоубийци от района. Ето защо се появи името „Могилци“ и в древността съседната местна алея се наричаше „Мъртва“ - в съветско време тя беше кръстена на Николай Островски, а сега се нарича Пречистенски. И наистина, през 1790-те години, когато се издига сегашната каменна сграда на църквата "Успение Богородично", са открити много гробове с масови гробове.

Втора версия: в този елитен район на стара Москва не би могло да има нещо подобно и името „Могилци“ идва от района около църквата. В старите времена такива неравни, „хълмисти“ парцели земя се наричаха „гробища“ или „гробни“, а древното име на църквата беше „това, което е на гробовете“. А съседната алея се наричаше „Мъртва“ от името на местния собственик на жилище Мертваго.

По един или друг начин само тази църква "Успение Богородично" е една от най-старите в Москва по отношение на времето на нейното основаване. Първата дървена църква се появява тук, очевидно, не по-късно от 16 век, тъй като при Иван Грозни за първи път се споменава в хрониката през 1560 г. във връзка с пожар, а шест години по-късно е възстановена, може би в камък. Обикновено се смята, че тази църква за първи път е построена от камък от благочестивия цар Алексей Михайлович около 1653 г.

И в края на 18-ти век порутената древна църква "Успение Богородично" започва да се възстановява наново - тогава е издигната тази красива Пречистенска църква. Строителите на храмовете бяха държавният съветник Василий Тутолмин „с доброволни дарители“ и кметът В. Я. Жигарев - последният построи за своя сметка и великолепната Мартиновска църква на Таганка и собствената си къща на улица „Большая Алексевская“, където К. С. Станиславски се роди по-късно (вж. нашата публикация от 27 април тази година).

Името на архитекта на новата църква, французинът Никола Льогран, заслужава специално внимание - в крайна сметка именно на него църквата "Успение Богородично" дължи своята красота и оригиналност. В края на 18-ти век, когато този храм е построен, Legrand е главен архитект на Москва. Самият той обаче не живее в елитните московски квартали, а в скромната Добрая Слободка близо до Покровка и Земляной Вал. В съседство, между другото, с друг известен московски архитект Н. Лвов, който участва в изграждането на луксозния дворец на граф Разумовски на Гороховое поле.

В Москва Льогран построява сградата на Главния кригкомисариат на Космодамиановската насип в Замоскворечие - същата, където през съветските години се намираше щабът на Московския военен окръг, а Лаврентий Берия беше застрелян в неговия подземен бункер. Интересно е, че мястото за тази сграда се оказа подходящо - преди това там е бил дворецът на зловещия херцог Бирон. И съвременните изследователи понякога дори виждат в Legrand истинския автор на известната Пашкова къща, която според общоприетото мнение е построена от Баженов. Възможно е Legrand да е автор и на църквата Свети Дух на Лазаревското гробище - сега учените виждат определено типологично сходство с църквата Успение Пречистенско. Интересно е, че още преди революцията академик И. Грабар видя чертежи на гробищната църква, подписани лично от Легран, от ректора на църквата "Успение Богородично". Ученият обаче не счита това доказателство за авторството на Legrand - подписът му се изискваше върху всеки подобен чертеж, тъй като главният архитект на Москва трябваше лично да удостовери и одобри такива проекти.

Църквата "Успение Богородично" на Могилци стана един от последните му шедьоври - майсторът не живя шест години преди освещаването му. Великолепната и изключително необичайна за московската класическа архитектура на църквата "Успение Богородично" до голяма степен се обяснява с националността на нейния архитект, който е роден в Париж. Понякога дори смътно наподобява образа на катедралата Нотр Дам в Париж и може да е вдъхновен от спомените на автора за родината му. А църквата е построена в най-аристократичния квартал на стара Москва, който по аналогия с Париж е наричан още „Московски Сен Жермен“. Преди това между двете камбанарии имаше голяма лоджия и полукръгла ниша, където беше планирано да се постави скулптурна група, която допълнително би придала на тази необичайна църква прилика със западноевропейската архитектура. И затова съвременните изследователи често наричат ​​църквата „оригинален пример за московския класицизъм“.

Църквата "Успение Богородично" на Пречистенка е осветена едва през 1806 г. и придобива своя собствена светиня - иконата на Божията майка "Неувяхващ цвят". Според спомените, това е една от най-модерните енории не само в тази област, но и в Москва като цяло, наред с "Св. Николай Разкрити" на Арбат и "Великото Възнесение" при Никитските порти. Тази енория обаче се отличаваше не само от видните си местни жители, но и от прекрасния хор на крепостните селяни, най-добрият в Москва, който те ходеха да слушат в този храм.

Църквата е известна и с факта, че се появява на страниците на епоса „Война и мир“ на Лев Толстой: именно там Мария Дмитриевна Ахросимова доведе Наташа Ростова да се моли от съседната Чиста улица, където се намираше къщата на Ахросимова. Както знаете, този човек е реален и нейният прототип е легендарната Анастасия Дмитриевна Офросимова, съпруга на московския Ober-Kriegskomissar, решителна, пряма, капризна и много властна жена. Те казаха, че тя самата е отвлякла добродушния си съпруг от къщата на родителите си и впоследствие изобщо не се е церемонила с него: в гняв Офросимова скъса перуката на съпруга си пред всички и го изхвърли на улицата. Тя беше известна и много уважавана в Москва, а също така се страхуваха от нея в света - тя можеше да каже на всеки каквото си мисли, да се скара на някого в Благородното събрание или публично да порицае московската полиция за лоша, дефектна работа. И веднъж в Арбатския театър, в присъствието на император Александър I, Офросимова разобличи подкупен сенатор: като размаха пръст към него, тя посочи царската ложа и каза с пълен глас: „Внимавайте, Н.Н. !“ Като чу това, императорът реши да разбере от какво трябва да се страхува сенаторът. Когато всичко стана ясно, той беше уволнен от служба.

Грибоедов я представи в образа на старата жена Хлестова, но установява героя си на Покровка. И Лев Толстой остави своята героиня да живее на Пречистенка, а Мария Дмитриевна Ахросимова се „засели“ в същата къща, където живееше нейният прототип - в Чисти Лейн .

Църквата "Успение Богородично" на Могилци се споменава и в друго произведение на Толстой - именно в нея са се оженили Левин и Кити от романа "Анна Каренина". А самата църква имаше интересна история. Сред нейните енориаши беше сестрата на Владимир Соловьов, която живееше до църквата на ъгъла на Болшой Власиевски път. Философът често оставаше при нея и може би самият посещаваше този храм. Тя също беше позната на Гогол. В близкия Denezhny Lane има луксозно имение от епохата на Арт Нуво, построено през 1897 г. от архитекта Бойцов за текстилния богаташ Берг - сега е заето от италианското посолство, а в революционните години се намира германското посолство тук. Тази сграда влиза в историята на 6 юли 1918 г. - тогава в нея е убит германският посланик граф Мирбах, което става началото на бунта на левите социалисти-революционери. И още по-рано тук имаше старо московско имение, където живееше писателят, директор на московските театри М. Н. Загоскин. Той събра богата библиотека, толкова ценна, че Гогол идваше тук, за да я разгледа. Добрите отношения със собственика й обаче не се развиват и в „Главният инспектор“ Загоскин е саркастично посочен като автор на Юрий Милославски. Но Гогол почти не заобиколи местната църква "Успение Богородично".

След революцията църквата "Успение Богородично" на Могилци не се затваря дълго време. В трудната за Москва и Русия 1920 г. е отслужено погребението на известния руски философ, професор в Московския университет Л. М. Лопатин. Той беше председател на Психологическото общество в Московския университет, преподаваше университетски курс по философия, а също така преподаваше руска литература в старшите класове на известната гимназия на Поливанов Пречистенски. Според спомени на съвременници, самият Лопатин винаги закъсняваше за лекции поне с четвърт час, но даваше на всички само петици. Ако учениците не могат да кажат и дума от урока, който са научили, той ядосано заплашва с лоша оценка или че следващия път ще пита. А във философските спорове любимата му тема беше безсмъртието на душата. Лопатин беше страстен почитател на Шекспир и в театралните представления на Шекспировия кръг дори играеше ролята на Яга, която му беше особено успешна.

Изненадващо топли и трогателни спомени за него остави „великолепната Маргарита Кириловна“, съпругата на колекционера и филантропа Михаил Морозов, която след смъртта на съпруга си създаде Религиозно-философско общество в къщата си на булевард „Смоленски“ и организира издателската къща „Път“. .” Московските философи и любителите на философските дебати, според самата Маргарита Кириловна, останаха дълбоко раздразнени от Лопатин, защото той наруши посещението на известния френски философ Анри Бергсон в Москва, позовавайки се на заетост и умора. И тогава Маргарита Кириловна организира в дома си любителски философски кръжок, където всеки философ, по свое усмотрение, независимо от страната и местоживеенето, можеше безпрепятствено да направи доклад и да го обсъди в тесен кръг от съмишленици. Лопатин председателства научно психологическо общество, където представянето на доклад изисква както научна степен, така и цяла система от административни и законови бариери, а за самия доклад се поставят съвсем други, академични изисквания.

Между другото, Лопатин е живял от ранна детска възраст до смъртта си в имението на Щайнгел в стил империя на улица Гагарински. Тази известна като учебник сграда се цитира във всички албуми, учебници, справочници и пътеводители като класически пример за архитектура на московската империя - стил от първата четвърт на 19 век. (Къщата е построена през 1816 г. за барон Щайнгел, участник във войната от 1812 г., след това осъден на тежък труд за участие във въстанието на декабристите). Там Лев Лопатин умира от глад, шок и пневмония през март 1920 г. Опелото за него беше отслужено в църквата „Успение Богородично“, тъй като по това време тя все още беше действаща.

Затворен е едва на 12 юли 1932 г., навръх Петровден - явно така са се отнесли властите към големия християнски празник. За щастие тази невероятна църква не беше разрушена - и винаги близкият контакт с историята на оцелелия храм дава радостно усещане за щастливата му съдба, че Москва не е загубила това парче от душата си.

Уникалната сграда, която е под държавна защита като исторически и културен паметник, просто е била широко преустроена за нови нужди, тъй като в нея се е помещавала строителна институция. Едва през 1992 г. е създадена община и храмът официално е върнат на Църквата.

Друга прекрасна оцеляла църква "Успение Богородично" на Сретенка, в Печатники, е построена като енория за местното селище на майсторите на Суверенната печатница. Един ден в него влязъл художникът В. Пукирев, който живеел наблизо - и по това време в храма се женили богат старец и много млада девойка. Това, което видя в храма, стана сюжет на известната картина „Неравен брак“.

А на Покровка, на ъгъла с Потаповски алея, до 1929 г. стоеше прекрасната московска църква Успение Богородично. Наричаха го „осмото чудо на света“, толкова красиви бяха неговите куполи, издигащи се в небето, украсени с ажурна мазилка. Московският архитект Василий Баженов сравнява архитектурата му с Покровската катедрала на Червения площад, а Наполеон е изумен от красотата му и поставя специална охрана, за да защити този храм от грабеж и пожар. Църквата "Успение Богородично" е построена през 17 век от крепостния архитект Петър Потапов по поръчка на търговеца Сверчков, местен собственик на къща, който имал собствен двор до църквата. Тези бели каменни стаи на Сверчков - шедьовър на гражданската архитектура на средновековна Москва - са били запазени в двора на къща № 6 на Сверчкова улица: според легендата от тях е водел подземен проход към храма, а в мазето на Твърди се, че самият Ванка Каин е бил в плен. А през първата половина на 19 век в тези старинни зали заседава Комисията за сградите в Москва, която отговаря за развитието, преустройството и възстановяването на града след пожара от 1812 г.

След революцията през 1922 г. самият Луначарски предлага преименуването на улица Успенски на Потаповски - в чест на нейния крепостен архитект. Не е пощадено само самото творение на архитекта: в края на 20-те години църквата е безмилостно разрушена.

Но наскоро красивата църква "Успение Богородично" в Путинки на Малая Дмитровка, разположена недалеч от удивителната църква "Рождество Богородично", беше върната към живот. Снежнобяла дантелена църква с кръстове от „бледо злато“ е построена през 17 век близо до двора на посланиците, където са отсядали чуждестранни посланици и суверенни пратеници. Този двор беше заобиколен от мрежа, „паяжина“ от малки криви улички и улички, което даде на района старото московско име „Путинки“.

През съветските години сградата на затворената църква се използва първо като жилищни (!) Помещения, след това като фабрични помещения - дълго време тук се намираше шивашки цех. Едва през 1992 г. храмът в ужасно състояние е върнат на вярващите и там отново започват службите. И сега малки ученици от московските православни гимназии са доведени тук, за да ги запознаят с Православието и историята на стара Москва.