أصالة التعاليم الفلسفية لجيدو كريشنامورتي. السيرة الذاتية أفكار وتعاليم كريشنامورتي الرئيسية

الإنسان عظيم في إمكانياته، لكنه يستخدمها قليلاً. بعد أن انجرفنا بالعقل، كدنا أن نتخلى عن أعماق وقمم روحنا.

نصبح مختنقين، نتجول حتى ركبنا في بحر من المعلومات، ونخاف بشدة من السقوط إذا رفعنا أعيننا إلى السماء. ولكن نفس العقل يتطلب توسيع التفاعل مع العالم، والنظر والرؤية، واللمس والشعور، والاستشعار والتجربة في مجمله.

EZO-terra هي منطقة أولئك الذين تنفسوا بالفعل هواء الحرية وحاولوا إخبار الآخرين عنها. هذا هو العالم في عيون من يرى، والدعوة في كلمة من يسمع، وتجسيد الروح في أوعية الشجاعة البشرية والتهور والحكمة.

EZO-terra هي نظرة على حياتنا من المرحلة التالية من الوجود، وهي مجموعة من الأدوات للمستقبل التي تركها لنا الأساتذة.

حان الوقت للعمل بالمعرفة!

جيدو كريشنامورتي – مولود من نجمة الشرق، ملبسًا اسم مايتريا، تجسيد بوذا، الذي عبر الحدود التي تفصل الإله عن الإنسان وظل حرًا إلى الأبد. من هو؟ ما هو؟ عن ماذا يتحدث؟

مصيره مثل رقصة النار. سواء كان وامضًا ومنيرًا، أو مبعثرًا شرارات مشتعلة، كان يحترق بإيمانه، ويشهد بوعيه بإمكانات الروح الإنسانية. وإذ اقترب من الحقيقة، لم يسقط ضحية عمياء، بل بقي يحيا، حاملًا في داخله فرح وألم بصيرته. كلماته هي خطاب الشاهد الذي، بإيمانه بالإنسان، فتح طريق الحقيقة المجانية للجميع، ولا يستثني أحدًا ولا يغلق الطريق أمام أحد.

من هو الذي ترك الدرع الإلهية على مذبحه...

جيدو كريشنامورتي هو اسم مألوف لدى العديد من الباحثين عن الحقيقة ومعنى الحياة والأشخاص الذين يتبعون طريق التطور الروحي. يعتبر هذا الرجل من ألمع الفلاسفة والمرشدين الروحيين في القرن العشرين. وهو معروف أيضًا بحقيقة أنه رفض في وقت ما دور المسيح المعين له، وكان من بين معجبيه مسؤولين حكوميين مشهورين، والحائزين على جائزة نوبل، وأشخاص من المجتمع الراقي، وممثلي النخبة الفكرية والإبداعية. وبعد ذلك سنعرفكم على سيرة مختصرة لجيدو كريشنامورتي وأهم الأحداث في حياته.

الطفولة والشباب

ولد جيدو كريشنامورتي في 11 مايو 1896 في مادانابالي، وهي بلدة صغيرة في جنوب الهند، بالقرب من وادي ريشي المقدس. كان والده جيدو ناريانيا، موظفًا في دائرة الإيرادات بالإدارة البريطانية. كان هذا هو السبب وراء ثراء عائلة كريشنامورتي براهمين وفقًا للمعايير الهندية.

كان والد كريشنامورتي ينتمي إلى الجمعية الثيوصوفية، وكانت والدته سانيفاما تعبد سري كريشنا. تكريما له، تم تسمية جدة، والتي، بالمناسبة، كانت، مثل سري كريشنا، الطفل الثامن لوالديه.

في أحد الأيام، توقعت سانييفاما أن الطفل سوف يكون مميزًا بطريقة ما في الحياة، وقررت أنه يجب أن يولد في غرفة الصلاة. في ذلك الوقت، تجاوز هذا كل الحدود، لأنه كان من المستحيل حتى تخيل أن الطفل سيولد في الكنيسة. ومع ذلك، هذا هو بالضبط ما حدث.

وبعد ولادة الطفل، قام المنجم المدعو برسم برج لمدينة جدة. كما أكد المنجم للأم أن كريشنامورتي سيصبح شخصية عظيمة. على الرغم من ذلك، لسنوات عديدة كان من الصعب تصديق هذا التوقع.

لم يكن كريشنامورتي يتمتع بصحة جيدة ونشأ كطفل ضعيف. كان يتسم بشرود الذهن وأحلام اليقظة، وكانت دراسته غير مثيرة للاهتمام بالنسبة له لدرجة أن المعلمين بدأوا يعتقدون أنه متخلف عقليا. كانت سمته الأخرى هي صلاحياته الممتازة في الملاحظة. وهكذا، كان بإمكان الشاب كريشنامورتي أن يراقب السحب والأشجار لفترة طويلة، أو يتأمل الزهور والحشرات المختلفة، وهو جالس في وضع القرفصاء. ومن بين أمور أخرى، اندهش من حوله من شغف الصبي بالتكنولوجيا. بل كانت هناك حالة قام فيها بتفكيك ساعة والده ولم يذهب إلى المدرسة إلا بعد أن قام بإعادة تجميعها.

أصبح الكرم صفة حملها الفيلسوف المستقبلي طوال حياته. كانت هناك حالات غالبًا ما كان يأتي فيها بعد المدرسة بدون كتب مدرسية ولوحة قائمة - فقد أعطاها للأطفال الفقراء. وعندما قامت أمه بتوزيع الحلوى على الأسرة، لم يأخذ الصبي إلا حصة متواضعة لنفسه، وأعطى الباقي لإخوته.

عندما ذهبت سانيفاما إلى المعبد، كان كريشنا يذهب معها دائمًا. وبفضل هذا، تعرف على العديد من الكتب المقدسة، بما في ذلك ماهابهاراتا، وهي ملحمة هندية قديمة. بعد وفاة أخته أظهر موهبة الاستبصار - في حديقة نفس المكان بجدة ورأى والدته فتاة متوفاة.

وعندما انتقلت والدة كريشنامورتي أيضًا إلى عالم آخر، رآها بشكل أكثر وضوحًا، كما كان والده يتحدث عنه كثيرًا.

عندما كان شابًا، كان كريشنا قادرًا على رؤية الجنيات في الزهور والنباتات، وكان يتساءل دائمًا كيف لا يتمكن الآخرون من رؤيتها. بكل بساطة، نشأ كطفل غير عادي للغاية، ولا ينبغي للمرء أن يندهش من حقيقة أن الأحداث البارزة بدأت تحدث في وقت مبكر من حياته.

في عام 1909، تحول نهر حياة جيدو كريشنامورتي فجأة في اتجاه مختلف. ثم لاحظه بالصدفة أحد أهم الأشخاص في الجمعية الثيوصوفية - تشارلز ليدبيتر. لقد أذهلته هالة الطفل غير العادية - فقد رأى أنه لا يوجد فيها أي أنانية على الإطلاق. كما تنبأ على الفور أن جدو سيصبح معلمًا روحيًا.

في سن الرابعة عشرة، تم تقديم كريشنا إلى رئيسة الجمعية الثيوصوفية، آني بيسانت، بالإضافة إلى اثنين من المعلمين من التبت - المهاتما كوت هومي والمهاتما موريا. لقد اعترفوا به أيضًا باعتباره إبداعًا رائعًا وعظيمًا سيظهر فيه بوذا - بوديساتفا مايتريا - في المستقبل - وقد تنبأ به الثيوصوفيون القادمون لسنوات عديدة. نصح المرشدون بتربية وتعليم كريشنا بطريقة أوروبية، لكنهم منعوا بشدة أي تأثير على المجال الروحي للصبي.

وفي ديسمبر من نفس العام، أصبح كريشنا عضوًا في القسم الباطني في الجمعية الثيوصوفية. وفي ليلة الأول من أغسطس، أرسل القائد المذكور أعلاه أجساد كريشنامورتي وأخيه النجمية إلى منزل المهاتما كوت هومي للاختبار. بعد ذلك، لمدة 5 أشهر، قام لبديتر، مع جدو، برحلات نجمية للحصول على تعليمات من المعلم، وكانت نهايتها عدة جمل نهائية بسيطة. في الصباح، كان كريشنامورتي يكتب ما يتذكره. وبعد ذلك، أصبحت هذه التسجيلات أساسًا لكتاب صغير بعنوان «عند قدمي المعلم» تُرجم إلى ٢٧ لغة.

أصبح 11 يناير 1910 يوم التفاني. تقريبًا بدون انقطاع، لمدة ليلتين ويوم واحد، كان ليدبيتر وكريشنامورتي خارج أجسادهما المادية. وفي صباح اليوم الحادي عشر، استيقظ كريشنا وهو يصرخ: "أتذكر! أتذكر!" قال جيدو إن المهاتما موريا كان في مقر إقامة المهاتما كوت هومي مع ليدبيتر وبيسانت. بعد أن تجمعوا، ذهبوا إلى مسكن اللورد مايتريا. هناك أجاب كريشنامورتي بشكل صحيح على جميع الأسئلة المطروحة عليه، وبعد ذلك تمت دعوته إلى جماعة الإخوان المسلمين البيضاء الكبرى. في الليلة التالية ذهب كريشنا إلى رب العالم. تركت هذه الرحلة النجمية انطباعًا قويًا عليه. ثم كتب عنه فيما بعد في الكتاب المذكور أعلاه.

ترتيب النجمة

في عام 1911، تم تأسيس وسام النجمة الشرقية الدولي، برئاسة جيدو كريشنامورتي، وكان رعاته آني بيسانت وتشارلز ليدبيتر. كانت مهمة النظام هي توحيد الأشخاص الذين يؤمنون بمجيء المعلم العالمي، وإعداد المجتمع لهذا الحدث.

توسعت المنظمة بشكل مستمر حتى عام 1929، وبدأت تضم آلاف الأشخاص في العديد من البلدان. واصل كريشنامورتي نفسه وشقيقه تعليمهما في إنجلترا من عام 1911 إلى عام 1921. ومن المثير للاهتمام أن جدة لم تتمكن من الحصول على وظيفة في كامبريدج أو أكسفورد، لأن... لقد رفضوا التعامل مع "المسيح البني". في لندن وباريس، عاش كريشنا حياة اجتماعية وتعرف على العديد من الكتاب والموسيقيين والفنانين؛ كان يحظى باحترام خاص من قبل أعضاء المثقفين.

في نهاية عام 1921، زار كريشنامورتي الهند لفترة قصيرة من الزمن، وفي نهاية مؤتمر الجمعية الثيوصوفية ذهب إلى كاليفورنيا.

هناك يستقر بالقرب من سانتا باربرا في ملكية أوجاي. في أوجاي بدأت الصحوة الروحية الأكثر كثافة لكريشنامورتي، والتي كانت مصحوبة بتحول كامل للوعي وتغييرات خطيرة في الجسم المادي.

خلال نفس الفترة، وخاصة بعد زيارته للهند عام 1924، كان كريشنا متوافقًا تمامًا مع الدور المنوط به باعتباره المسيح والمعلم العالمي. إنه يوجه أتباعه، وينشر الرحمة والفرح، ويشارك الناس رؤى روحية مذهلة، ويخطط لاتخاذ السانياس (التخلي عن عالم الحياة المادية والتركيز على الجانب الروحي للوجود)، مقتنعًا بأنه يستطيع أن يمنح السعادة للبشرية. يصرح أعضاء الجمعية الثيوصوفية بسعادة بحقيقة أن الوعي البشري يندمج مع الوعي الإلهي.

في أبريل 1927، أدلت آني بيسانت ببيان رسمي لوكالة أسوشيتد برس، قائلة إن المعلم العالمي قد جاء. كان الثيوصوفيون مليئين بالحماس تحسبا لإنشاء تعليم ديني جديد ونظام عالمي جديد. بسبب هذا "الستر على عيونهم"، فقدوا تمامًا حقيقة أن معلم العالم كان يقول شيئًا غريبًا خلال السنوات الثلاث الماضية، ولم يلاحظوا أيضًا كيف بدأت فلسفته في الظهور، والتي كانت تتعارض مع ذلك. إلى عقيدة الثيوصوفيا.

ذكر كريشنامورتي أنه لكي يعرف الإنسان الحقيقة، لا يحتاج إلى معلم، أو مرشدين، أو معلمين، أو أي وسطاء آخرين. وقال إن الحرية الحقيقية يمكن تحقيقها في أي مرحلة من مراحل التطور، ولا فائدة من عبادة هذه المراحل. أصبح جدو ​​مقتنعًا بأن الاحتفالات لا تعني شيئًا للنمو الروحي.

حل وسام النجمة

في أحد الاجتماعات، وبحضور عدة آلاف من أعضاء جماعة نجم جدو، أعلن كريشنامورتي أنه قرر حل المنظمة. وقال إنه لا توجد طرق إلى الحقيقة، وبالتالي لن يساعدك الدين ولا الطائفة على الاقتراب منها، وأشار أيضًا إلى أن الإيمان جوهر فردي عميق، وليس من الضروري والمستحيل تنظيمه.

بالإضافة إلى ذلك، قال كريشنامورتي إن البحث الجماعي عن الحقيقة ليس له معنى، والنظام نفسه أصبح صنمًا معينًا. بدأت المنظمة في الوجود لذاتها، وأعضاؤها ينتظرون: متى سيرفعهم المسيح القادم إلى مستوى جديد. بدلاً من ذلك، سيكون من الأفضل أن تنظر داخل كيانك لتجد الحرية والحقيقة هناك.

كان هذا الحدث بمثابة ضربة قوية للجمعية الثيوصوفية. وبعد ذلك بقليل، باستثناء قليلين، تخلت عن كريشنامورتي. على الرغم من أن آني بيسانت، على الرغم من حقيقة أن جميع خطط حياتها قد تحطمت، إلا أنها ظلت معه - حتى أيامها الأخيرة كانت تؤمن بكريشنامورتي وساعدته.

ونتيجة لذلك، تم حل وسام النجمة، واستقر كريشنامورتي في كاليفورنيا، حيث عاش حتى عام 1947 حياة متواضعة، دون جذب انتباه الجمهور. تضاءلت الضجيج المحيط به، لكن استمر الكثيرون في الانجذاب إليه. حتى أن هناك قصة مثيرة حول كيفية اعتقال الشريف المحلي لما يسمى بمجموعة المتشردين بقيادة كريشنامورتي. "المتشردون" هم ألدوس هكسلي، وكريستوفر إيشروود، وبرتراند راسل، وتشارلي شابلن، وغريتا جاربو وشخصيات مشهورة أخرى.

المرحلة الأخيرة من الحياة

حتى عام 1939، جاء جيدو كريشنامورتي إلى وطنه عدة مرات وتحدث إلى العديد من الأشخاص، لكن لسوء الحظ، لم يتمكن الناس في الهند في ذلك الوقت من فهم أفكاره ومعنى كلماته. ولم تصبح الهند مستقلة ومستعدة لخطب ابنها العظيم إلا في عام 1947، مع نهاية الحرب العالمية الثانية التي غيرت العالم. عاد كريشنا إلى موطنه الأصلي وأطلق العنان لتيار قوي من طاقته على الناس - طاقة الحقيقة والرحمة والحب.

ولم يجف هذا التدفق حتى وفاة كريشنامورتي. لمدة أربعين عامًا ألقى هذا الرجل المتميز محاضرات لآلاف المستمعين في الهند والولايات المتحدة وسويسرا ودول أخرى. كان يأتي إليه باستمرار مجموعة متنوعة من الأشخاص، ولم يرفض أبدًا أي شخص، بغض النظر عن العمر أو الجنس أو الطبقة أو الدين، وما إلى ذلك. لم يعد كريشنامورتي بعزاء أحد، لكن طاقة الحب والخير التي كان يشعها كان يُنظر إليها دائمًا على أنها خير وأنتجت أقوى التغييرات في نفوس الناس وقلوبهم وعقولهم.

توفي جيدو كريشنامورتي في 17 فبراير 1986. يومها خرج «هو» من جسده، وترك لنا فلسفة غامضة، لا يمكن أن تنطبق عليها مصطلحات «نظام» و«طريقة» وما إلى ذلك. تعتمد فلسفة كريشنامورتي على الإضاءة الداخلية والبصيرة - ومضة تكشف الحقيقة بكل مجدها للوعي. ومن دواعي السعادة أن نتمكن اليوم من التعرف على ما قاله جيدو كريشنامورتي وعلم الإنسانية من تسجيلات الفيديو الفريدة المحفوظة لمحاضراته والعديد من الكتب الرائعة.

يمكن العثور على الكتب التي نقدمها باللغة الروسية على شبكة الإنترنت والمكتبات. كل واحد منهم عبارة عن مجموعة من أقوال كريشنامورتي، بالإضافة إلى نصوص لمحادثاته الخاصة أو محاضراته العامة. تحتوي بعض الأعمال على إدخالات من مذكراته الشخصية.

كتب جيدو كريشنامورتي باللغة الروسية:

• دفاتر الملاحظات
• التغيير على الفور
• التحرر من المعروف
• الحرية الأولى والأخيرة
• أبعد من العنف
• الثورة الوحيدة
• عن الشيء الأكثر أهمية. محادثات بين جيدو كريشنامورتي وديفيد بوم
• محادثات مع كريشنامورتي: مختارات

تثير شخصية المفكر الهندي الحديث جيدو كريشنامورتي (1896-1986) الكثير من الجدل، يعود سببه إلى غموض تصور أفكار هذا المفكر. لا تزال تعاليمه غير مفهومة بشكل كافٍ حتى يومنا هذا من قبل مؤرخي الفلسفة وأتباعه. يواجه الباحثون في حياته وفلسفته عددًا كبيرًا من الأسئلة. من أول من يقرر هو ما إذا كان كريشنامورتي ينتمي إلى أي تقليد فلسفي، لكن دائمًا تقريبًا تبدو الإجابة على السؤال المطروح غامضة. من المؤكد أن التعاليم الفلسفية للمفكر الهندي هي إحدى التعاليم الفريدة في القرن العشرين. وبسبب أصالتها تحديدًا، يصعب تصنيف فلسفة كريشنامورتي ضمن أي اتجاه محدد. وفقًا لجي إس بوميرانتس، أحد باحثي كريشنامورتي في روسيا، فإن «التعاليم التي وُلدت على الأراضي الهندية، ثم نُقلت لاحقًا إلى الغرب، تصبح مميزة حقًا». إن صعوبة تحديد التوجه الفلسفي لكريشنامورتي ترجع في المقام الأول إلى حقيقة أن المفكر نفسه لم يصنف نفسه كممثل للاتجاهات القائمة في الفكر الغربي أو الهندي فحسب، بل نفى أيضًا بشكل عام أي محاولة لمقارنة أو مقابلة أفكاره الفلسفية مع أفكار كريشنامورتي الفلسفية. أفكار أي فيلسوف آخر. في رأيي، كل تعاليم كريشنامورتي هي استمرار مباشر لحياته. كتب ر. لانداو: "يكاد يكون من المستحيل وصفه، فالكثير يعتمد على شخصيته". "يثير العديد من المعلمين إعجابهم بمعرفتهم، ويثير إعجاب كريشنامورتي بشخصيته ذاتها، وليس بأي نوع خاص من الحكمة."

ولد جيدو كريشنامورتي عام 1896 في جنوب الهند، في بلدة مادانابالي، لعائلة براهمين أرثوذكسية. نشأ كريشنامورتي كطفل ضعيف ومريض، ولكن في عام 1909 تغيرت حياته بشكل كبير عندما رآه بالصدفة أحد قادة الجمعية الثيوصوفية، وهو تشي ليدبيتر: لم يكن لديه أنانية، وتنبأ على الفور بمعلميه الروحيين المستقبليين. قرر ليدبيتر أن جيدزو هو نفس الشخص الذي كان الثيوصوفيون يبحثون عنه - المعلم الجديد للعالم." أخذ الثيوصوفيون كريشنامورتي وشقيقه الأصغر إلى إنجلترا للتعليم. وهكذا تصبح اللغة الإنجليزية "لغة أفكاره". في بداية عام 1911، تم تأسيس وسام النجمة الشرقية العالمي وعلى رأسه كريشنامورتي. واجه النظام مهمة توحيد أولئك الذين آمنوا بالمجيء الوشيك للمعلم العالمي. "فقط تدريجيًا - ليس قبل عام 1923 - بدأ موقفه تجاه العالم في التبلور، ونشأ من لقاءاته مع الناس وانطباعاته عن الأحداث". الثيوصوفيون، المنشغلون بحماس بناء نظام عالمي جديد، لا يلاحظون أن كريشنامورتي يبتعد أكثر فأكثر عن التعاليم الثيوصوفية. في عام 1929، في أومين (هولندا)، بحضور ثلاثة آلاف عضو في وسام النجم، أعلن المفكر قراره بحل النظام. في سن الرابعة والثلاثين، «انسحب كريشنامورتي من الجمعية الثيوصوفية، متخليًا عن دور المسيح الجديد من أجل متابعة فلسفته الخاصة، غير المرتبطة بأي دين أرثوذكسي أو مدرسة فلسفية». أعلن كريشنامورتي، رافضًا دور معلم العالم: «الحقيقة هي بلد بلا طرق: لا يمكن للإنسان أن يصل إليه من خلال التنظيم، أو المعتقد، أو العقيدة، أو الكنيسة أو الطقوس، أو المعرفة الفلسفية أو الطريقة النفسية. عليه أن يجدها من خلال مرآة العلاقات، من خلال فهم محتويات عقله، والملاحظة، وليس التحليل الفكري أو الاستبطان. وأشار جي بومرانتز إلى أنه "منذ هذه اللحظة يتغير السلوك الخارجي ويبدأ خطاب كريشنامورتي في التحدث بكلماته الخاصة فقط". أصبح مكان إقامته الدائم في البداية مدينة أوجاي في كاليفورنيا، ثم عقارًا على ضفاف نهر أديار في جنوب الهند. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، قضى كريشنامورتي الكثير من الوقت في أوروبا، غالبًا في إنجلترا وسويسرا. وحتى ظاهريًا، لم يكن المفكر ينتمي إلى دولة معينة، رغم احتفاظه بجنسيته الهندية. لمدة 50 عامًا، سافر حول العالم لإلقاء محاضرات وتحدث إلى العديد من الجماهير في الهند والولايات المتحدة وأوروبا. كان كريشنامورتي يعتقد أنه لا يهم جنس الشخص، أو مكان إقامته، أو حالته الاجتماعية، أو مستوى دخله، لأن المشكلات التي تهم الناس تصنف على أنها أبدية. حاول التحدث عنهم في محادثاته العامة. توفي عام 1986، "وتركنا مع فلسفة غامضة".

في رأيي، إن تفرد تعليم كريشنامورتي الفلسفي يكمن في حقيقة أنه، في جوهره، ليس شرقيًا ولا غربيًا بطبيعته: إنه تعليم له جذور شرقية، ولكنه يُقدم في الغرب بلغة مفهومة لممثليه. . «إن عمل كريشنامورتي هندي في أصوله فقط؛ فهو ينتمي في محتواه إلى الحداثة ككل. وهذا نوع من الانعكاس للتناقضات العامة لحضارة القرن العشرين. .

يشعر مؤرخو الفلسفة، كقاعدة عامة، بالحاجة إلى دمج أي مفكر فردي في المخطط العام لتطور الفكر الفلسفي. لكن في حالة كريشنامورتي، هناك الصعوبات التي سبق ذكرها أعلاه، لأنه "أحد الشخصيات التي تقف على مفترق الطرق، عند نقطة التقاء الموجتين: العدمية الحداثية في أوروبا والسلبية التقليدية في الشرق". وبشكل عام، فإن هذا التعريف يتعارض مع رغبته في التحرر من جميع أنواع المقارنات. لوتينز، "دائمًا ما أطلق كريشنامورتي على نفسه لقب "المستكشف الحر للموضوع"، لذا يمكننا ببساطة أن نطلق عليه اسم المفكر والفيلسوف."

أحد المبادئ الأساسية لتعاليم كريشنامورتي الفلسفية هو الرغبة في التحرر من أي سلطة. إذا أردنا أن نكون سعداء، فيجب أن نكون أحرارًا. يجب أن يكون عقلنا خاليًا من كل الصور والمفاهيم والمثل العليا؛ وفي الوقت نفسه، تؤثر السلطات الخارجية على العقل وتشكله. نحن نبحث عن شخص يخبرنا كيف نعيش، وكيف نتصرف في كل موقف محدد، وماذا نؤمن. نأمل أن يقول لنا الحقيقة، لكن هذا هو الطريق الخاطئ. وأنكر كريشنامورتي أي سلطة. لم يكن يريد أن يصبح منه مدرسًا، يتحدث عن من يجب أن يفعل ماذا، ولم يكن يريد أتباعًا: "أنا لا أعلمك أي شيء، أنا فقط أحمل فانوسًا حتى تتمكن من الرؤية بشكل أفضل". ولكن ما إذا كنت تريد أن ترى الأمر متروك لك. جادل المفكر بأن كل شخص يمكنه العثور على الحقيقة فقط بمفرده، وبالتالي فإن تعاليمه تنفي باستمرار أي شكل من أشكال الدين الخارجي.

قال كريشنامورتي إن مصدر كل المشاكل الاجتماعية والنفسية في المجتمع هو الإنسان: "أنت المجتمع". الإنسان هو المجتمع الذي يعيش فيه. العالم من حولنا يعتمد فقط على شخص معين. لكن كل واحد منا يقسم نفسه إلى "المراقب" (الأنا) و"المراقب"، وعلى أساس هذا التقسيم يبني علاقاته مع الآخرين. لا يستطيع الشخص أن يفهم من هو في جوهره، وبالتالي يحاول التعرف على مشاعره وعواطفه. جادل كريشنامورتي بأنه لا يوجد في الواقع فصل بين «الراصد» و«الملاحَظ»: فهما واحد. "الراصد هو الملاحظ! الواقع هو عندما لا يكون هناك انفصال بين المفكر والفكر." يجب على كل شخص أن يتعلم أن ينظر ببساطة إلى ما يحدث بداخله، دون مشاركته.

لقد أدرك كريشنامورتي إمكانية التغيير الوحيد في الإنسان - الثورة الداخلية "هنا والآن". حاول الناس عبر التاريخ أن يجعلوا العالم مكانًا أفضل بحثًا عن الحب والسعادة والرخاء، لكنهم لم ينجحوا في إحداث تغييرات جوهرية في العالم الخارجي. جميع التغييرات الخارجية هي مجرد استبدال نظام معتقد واحد بآخر، ومعرفة بأخرى، والتي لا تغير الشخص بشكل أساسي. وفقًا لكريشنامورتي، سيحدث هذا دائمًا حتى يرغب الناس في إجراء تحول كامل في أذهانهم. لا يمكن إجراء التغييرات إلا من قبل شخص مستقل "هنا والآن"، ومن ثم ستستلزم التغييرات الداخلية تغييرات خارجية. "إذا لم يتغير الإنسان جذريًا، ويحدث تغييرات كبيرة في نفسه، ليس من خلال الله، وليس من خلال الصلاة - كل هذا بدائي وغير ناضج - فهو يدمر نفسه، والآن أصبحت الثورة النفسية ممكنة - الآن، وليس بعد ألف عام. ..”.

إن مفهوم كريشنامورتي للزمن مثير للاهتمام. ويرتبط الزمن في تعاليمه الفلسفية بالوعي الإنساني الملموس، بوعي الإنسان بذاته. يمتلئ الوقت بمحتويات مختلفة، تمامًا كما يمتلئ وعي الأفراد بالتجارب والذكريات والمعرفة الفردية. يشير كريشنامورتي في أحاديثه إلى أن الزمن بطبيعته له جانبان: زمني ونفسي. من ناحية، الزمن مثل "أمس" يُقاس بالساعات، ومن ناحية أخرى، فهو مثل "أمس" مطبوع في ذاكرتنا. ويعرّف الوقت في جانبه النفسي بأنه "نتيجة نشاط أذهاننا"، باعتباره "فعلًا من الذاكرة يجمع الأمس مع الحاضر". يجب أن نتوقف عن ربط حياتنا بالزمن النفسي، مما يعني التوقف عن حمل عبء مشاكل الماضي معنا إلى الغد. يجب علينا أن ندرك كل يوم بشكل مباشر، دون تشويه الذاكرة، ولهذا السبب من الضروري وقف تراكم ردود الفعل المختلفة.

إن الموضوع الأكثر أهمية الذي تناوله كريشنامورتي مرارًا وتكرارًا خلال خطاباته العامة هو موضوع الصراع المستمر بين الداخلي والخارجي. وهذا الصراع هو العامل المهيمن في حياتنا. يبقى الإنسان فيها طوال حياته، ويسمي المفكر كل محاولات التخلص منها مجرد هروب من «الموجود».

لشرح أفكاره ونشرها، لم يستخدم كريشنامورتي فئات الفلسفة الغربية أو الهندية، بل استخدم الصور؛ لقد ابتكر لغة الوصف الخاصة به. كان الهدف الوحيد لفلسفة كريشنامورتي بأكملها هو تغيير الإنسان تمامًا حتى يصبح حرًا. حاول المفكر أن يوضح أن التحول الجذري لكل فرد على حدة هو الذي سيغير مجتمعنا ككل. كثيرًا ما كان كريشنامورتي يكرر في خطاباته الكلمات التالية: «إننا جميعًا نسعى جاهدين لتغيير العالم. لكن لا أحد يريد أن يبدأ بنفسه. نحن نسعى جاهدين لإصلاح الظروف الحالية، ولكن التغييرات الأساسية يجب أن تحدث داخل أنفسنا أولاً".

ولد جيدو كريشنامورتي في بلدة مادانابالي في رئاسة مدراس في الهند البريطانية (الموجودة الآن في ولاية أندرا براديش)، لعائلة هندوسية ناطقة باللغة التيلجو.

في المجموع، كان لدى الأسرة أحد عشر طفلاً، ستة منهم عاشوا حتى سن البلوغ. منذ الطفولة، علم الآباء أطفالهم أن يعيشوا حياة روحية.

في عام 1903، انتقلت العائلة بشكل دائم إلى مدينة كودابا. عندما كان طفلا، عانى جدو من عدد من الأمراض الخطيرة وكان يعتبر طفلا غير مستقر عقليا، ولهذا السبب لم يكن محبوبا في المدرسة. كثيرا ما تعرض الصبي للضرب على يد معلميه وحتى والده. ولما كان جدو في العاشرة من عمره ماتت والدته وتلاها أخته ولم تشفى جراح هذه الخسائر في روحه لسنوات عديدة. ولكن خلال هذه الفترة المأساوية من حياته وجد السلام في الوحدة مع الطبيعة. في عام 1909، التقى بالصدفة بالعراف تشارلز ويبستر ليدبيتر، الذي تنبأ، بعد أن أذهلته هالة كريشنامورتي، بأنه سيصبح يومًا ما معلمًا و"يقود البشرية جمعاء على طريق تطورها".

منذ ذلك الحين، يأخذ ليدبيتر الصبي تحت رعايته ويرسله للدراسة في الجمعية الثيوصوفية في أديار، ثم في الخارج. في هذا الوقت، طور كريشنامورتي علاقة روحية وثيقة مع الدكتورة آني بيسانت، التي رأى فيها صورة والدته.

فترة متأخرة

في عام 1911، أسست الجمعية الثيوصوفية وسام النجمة الشرقية، لإعداد العالم لظهور مرشد روحي جديد ومعلم في شخص كريشنامورتي. وفي نفس العام تم إرساله إلى لندن حيث ألقى خطبته العامة الأولى ونشر أيضًا أعماله الأولى. وفي الفترة من 1911 إلى 1914، قام جدة وأحد إخوته، برفقة أعضاء الجمعية الثيوصوفية، بزيارة عدد من الدول الأوروبية.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، سافر كريشنامورتي، إطاعة لواجبه كقائد لوسام النجمة الشرقية، حول العالم لإلقاء الخطب. في عام 1922، سافر مع شقيقه إلى كاليفورنيا، حيث أقام في فيلا أوجاي. وهنا التقى بأحد أهم الشخصيات في حياته - روزاليند ويليامز.

في عام 1922، مر كريشنامورتي بما أسماه هو نفسه "الصحوة الروحية الظاهرة"، بل واختبر "الاتحاد الصوفي".

ومع ذلك، بعد الموت المفاجئ لأخيه، الذي كان سببه مرض السل، اهتز إيمان كريشنامورتي بأفكار الجمعية الثيوصوفية. وبعد سنوات قليلة، في عام 1929، اتخذت حياته اتجاهًا جديدًا، مما أدى إلى انحلال التنظيم الروحي. لأنه قرر أن يسلك طريقًا مختلفًا، يبتعد عنه العديد من الأتباع.

من عام 1930 إلى عام 1944، سافر كريشنامورتي حول العالم وألقى العديد من الخطب. تحت رعاية Star Publication Trust، التي أسسها بمساعدة صديقه Desikacharya Rajagopal، بدأ في نشر أعماله. وفي الوقت نفسه نشأت بينه وبين ألدوس هكسلي صداقة قوية.

بعد استراحة قصيرة، في عام 1944، قام بالتبشير مرة أخرى في أوجاي. سيتم بعد ذلك تجميع هذه الخطب العامة في مجموعة ونشرها بواسطة شركة Krishnamurti Writings Inc، الشركة التي خلفت Star Publishing Trust.

في خريف عام 1947، سافر كريشنامورتي في جميع أنحاء الهند لإلقاء خطبه، وجذبت خطاباته انتباه مجموعة من الشباب المفكرين.

في 1960s إنه على اتصال وثيق مع ديفيد بوم، الذي تتوافق أفكاره المنهجية والميتافيزيقية حول العالم المادي تمامًا مع آرائه الخاصة.

من عام 1984 إلى عام 1985، أدى كريشنامورتي عروضه أمام الجمهور الأمريكي في نيويورك.

في نهاية عام 1985، ذهب إلى الهند، حيث سيجري "محادثته" الأخيرة في مدراس (تشيناي الآن).

أشغال كبرى

وفي عام 1954 صدر كتابه "الحرية الأولى والأخيرة". كان هذا هو العمل الثاني لكريشنامورتي الذي ينشره ممثل عادي لسوق النشر. وقد نال الكتاب الذي تناول قضايا الإيمان والرغبة والحياء والوعي شهرة واسعة وأعيد طبعه 36 مرة بتسع لغات مختلفة. وتوضع نسخها في 1566 مكتبة حول العالم.

في مذكرات كريشنامورتي السيرة الذاتية جزئيًا، والتي نُشرت عام 1976، يناقش المؤلف حالات الوعي الذاتي. وفي عام 2003، بعد اكتشاف صفحات جديدة من مذكرات المعلم، تم نشر الكتاب بصيغة موسعة. حظي العمل باعتراف عالمي وشكل الأساس لمنشورين آخرين: مجلة كريشنامورتي وكريشنامورتي: محادثات مع نفسه.

الحياة الشخصية والإرث

في عام 1921، وقع كريشنامورتي في حب الأمريكية هيلين كنوث. ومع ذلك، فإن هذا لا يتطور أبدًا إلى علاقة جدية، ويغيب جدو وهيلين عن بعضهما البعض.

لقد أصبح لاحقًا معجبًا بروزالين ويليامز، التي ساعدته في تأسيس مدرسة Happy Valley School (وهي حقيقة ظلت غير معروفة للجمهور لفترة طويلة). لكن لم يكن مقدرا لهما أن يكونا معًا - في النهاية، تزوجت روزاليند من راجاجوبال، أفضل صديق لكريشنامورتي.

توفي كريشنامورتي بسرطان البنكرياس عن عمر يناهز 90 عامًا. تم حرق جثته ونثر رماده في البلدان الثلاثة التي كان الزعيم الروحي يحظى باحترام كبير: الهند وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية.

افتتح المعلم خلال حياته الطويلة عددًا من المدارس حول العالم، منها مدرسة بروكوود بارك، ومدرسة هابي فالي، ومؤسسة كريشنامورتي التي لا تزال تفتح مدارس في الهند وخارجها.

وبمرور الوقت، اكتسبت كتاباته وتعاليمه تأثيرًا كبيرًا على المدارس الدينية التقليدية في الهند. بعد وفاته، يظهر المزيد والمزيد من الكتب والدورات الصوتية والفيديو والمواد الرقمية التي تحكي عن حياته وفلسفته.

لا يتوقف الأتباع المخلصون عن العمل في المنظمات والمؤسسات غير الربحية التي تحمل اسم كريشنامورتي، حيث ينقلون تعاليمه إلى الجماهير من أرشيفاتهم الخاصة.

ويعتقد أن الفلسفة والأعمال الروحية لهذا المتحدث والمؤلف الهندي الشهير كانت تتبع بدقة من قبل بروس لي.

درجة السيرة الذاتية

ميزة جديدة! متوسط ​​التقييم الذي تلقته هذه السيرة الذاتية. عرض التقييم

لقد صادف جميع الباحثين عن معنى الحياة تقريبًا اسم الفيلسوف الهندي والحكيم واليوغي العظيم والغوروجي - جيدو كريشنامورتي. إنه أحد ألمع المعلمين الروحيين في القرن الماضي. لقد تقاعد ذات مرة من النشاط العام، على الرغم من أنه كان يحظى باحترام النخبة العالمية بأكملها تقريبًا، بما في ذلك الحائزين على جائزة نوبل ورؤساء الدول وغيرهم من ممثلي المجال الفكري.

كريشنامورتي، مثل أي سنياسين صالح آخر حاول نقل كلام الله إلى المجتمع، لم يسعى جاهداً للحصول على الشعبية، بل ليسمعه فقط ما يسمى بالمجتمع الراقي، ولكن أيضًا لبقية سكان كوكبنا.

طفولة

ولد المعلم الروحي المستقبلي في الهند في الحادي عشر من شهر الربيع الأخير عام 1896 في بلدة صغيرة تسمى مادانابالي. وُلِد براهماشاريا صغيرًا في عائلة موظف في دائرة الضرائب. كانت عائلة جيدو كريشنامورتي غنية جدًا، حيث كان أعضاؤها ينتمون إلى أعلى طبقة - البراهمة (هناك أربع طبقات رسمية في الهند).

كان والده عضوًا في المجتمع الثيوصوفي، وكانت والدته من هاري كريشنا؛ في الواقع، لقد أطلقوا اسم ابنهم على شرف الإله سري كريشنا. بالإضافة إلى ذلك، كان جيدو كريشنامورتي هو الطفل الثامن في العائلة، تمامًا مثل اللورد كريشنا. في أحد الأيام، تنبأت والدته بأن ابنها الأصغر، الذي لا يزال في الرحم، سيحصل على كارما ممتازة، وسيكون مميزًا. ثم قررت أن يولد في الهيكل: في غرفة مخصصة للصلاة. وكان هذا حقا خارج الوضع العادي. أين يُرى أن الأطفال يولدون في بيت الله المقدس؟

مباشرة بعد ولادة الفيلسوف الهندي المستقبلي جيدو كريشنامورتي، تم التعاقد مع منجم لوضع مخطط الولادة للطفل. ثم أكد مرة أخرى أن الصبي سيصبح رجلاً عظيماً، رغم أنه كان من الصعب تصديق ذلك في السنوات الأولى من حياته.

كان جيدو كريشنامورتي طفلاً ضعيفًا ومريضًا للغاية. كان يعاني من شرود الذهن وأحلام اليقظة المفرطة. لم يكن مهتمًا على الإطلاق بالأنشطة المدرسية، ولهذا السبب بدأ المعلمون يعتقدون أنه ببساطة متخلف أو متخلف عقليًا. لكن الصبي كان يتمتع أيضًا بصفات قوية، مثل الملاحظة. يمكنه قضاء ساعات في مشاهدة حياة الحشرات.

كانت صفة جدو الرئيسية هي الكرم الذي لا يمكن إنكاره. وكانت هناك حالات أعطى فيها كتبه وكتبه المدرسية للأطفال الذين يعيشون في أسر فقيرة. وإذا أعطته أمه الحلوى، كان يأكل جزءاً يسيراً ويعطي الباقي لإخوته وأصدقائه.

القدرات المذهلة للشباب كريشنامورتي

بدأ كريشنامورتي تعرفه على الكتب المقدسة الفيدية أثناء رحلاته إلى المعبد مع والدته. وهناك اكتشف المعنى السري لملحمة ماهابهاراتا. وعندما توفيت أخته، اكتشفت جدة موهبة الاستبصار. ثم بدأ يراها في نفس المكان بحديقة المنزل. وبعد ذلك استكملت الرؤى بأم انتقلت إلى عالم آخر.

من بين الزهور، كان بإمكانه في كثير من الأحيان ملاحظة أبسارا الجميلة، ولم يفهم بصدق سبب عدم قدرة الآخرين على رؤية ذلك، لذلك لم تعد جميع الأحداث الرائعة الأخرى في حياته تفاجئه.

كريشنامورتي والمجتمع الثيوصوفي

في عام 1909، كان الفيلسوف الشاب قد بدأ بالفعل في ممارسة تعاليمه الشخصية واكتسب أنصارًا من المشاهير. لاحظ جدو كريشنامورتي أحد الأعضاء المهمين في الجمعية الثيوصوفية - تشارلز ليدبيتر، الذي رأى هالته التي كانت مختلفة عن الآخرين. ووفقاً لتحليله، برزت مدينة جدو لافتقارها المطلق إلى الأنانية. وأكد للمرة الثالثة أن الصبي سيتمكن في المستقبل من التأثير على المجتمع المحيط به من خلال أن يصبح معلماً روحياً.

وبالفعل في سن الرابعة عشرة، تم تقديم جدة إلى رئيس الجمعية الثيوصوفية المسمى آني بيسانت واثنين من المعلمين التبتيين الروحيين. وأكد الثلاثة هدفه المهم في هذه الحياة. وقالوا إنه يجب تربية الولد وتعليمه وفق المعايير الأوروبية ولكن دون أدنى ضغط على مكونه الروحي. ونتيجة لذلك، أصبح كريشنامورتي مشاركًا وعضوًا في الجزء الباطني من المجتمع. لعدة أشهر ذهب في رحلة نجمية، مسجلا أفكاره على الورق. ثم صدر كتاب عن مذكراته وترجم إلى 27 لغة. لكن الانطباع الأكثر لفتًا للانتباه كان الدعوة إلى جماعة الإخوان المسلمين الكبار. حدث هذا بعد رحلة نجمية أخرى إلى منزل أحد المعلمين التبتيين.

كريشنامورتي وسام النجم

بحلول عام 1911، أسس كريشنامورتي، تحت رعاية رئيس الجمعية الثيوصوفية، النظام الدولي للنجم الشرقي. كانت الفكرة الرئيسية هي توحيد كل من آمن بمجيء المعلم الروحي العالمي. خلال هذه الفترة، واصل جدو دراسته في أوروبا، وازدادت أعداد الرهبان. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي، غادر جدو إلى كاليفورنيا، حيث بدأ تطوره الروحي الأكثر كثافة.

بعد زيارة الهند، يواصل إجراء الأنشطة التعليمية وحتى يريد أن يصبح سانياسين، أي نبذ كل شيء دنيوي. ومع ذلك، مع مرور الوقت، طور فلسفته الخاصة فيما يتعلق بكيفية تطوير الشخص. وفقًا لأفكار وتعاليم جيدو كريشنامورتي، يمكن حل مشاكل الحياة دون أي معلم أو معلم. وقال إنه لا داعي للبحث عن أي وسطاء من أجل الحصول على الحرية الروحية، ولا داعي لأداء الطقوس والعبادات والمراسم المختلفة من أجل معرفة الذات والتقرب من الله.

حل النظام

وبناء على رأي كريشنامورتي، فإن الحقيقة ليس لها مسارات محددة، والإيمان يتولد في البداية داخل الإنسان ولا يحتاج إلى أتباع، وبالتالي ليست هناك حاجة إلى خلق أي طوائف أو طوائف أو حتى أديان. لا يمكنك تنظيم إيمانك الشخصي إلا بمساعدة التأمل النشط وفقًا لجيدو كريشنامورتي، وهي ليست معرفة سرية، لكن الشخص نفسه عبارة عن كتاب مخفي، وكنوزه الداخلية لا يمكن الوصول إليها إلا له وليس لأي شخص آخر.

علاوة على ذلك، أعلن جدو أنه لا فائدة من البحث الجماعي عن السعادة والحقيقة. وفي غضون سنوات قليلة، انحدر النظام إلى مستوى حيث كان جميع الأعضاء ينتظرون التنوير التالي من مسيحهم. في رأيهم، كان ينبغي أن يمنحهم معرفة خاصة بدلا من المغادرة للتطوير الذاتي الشخصي. لذلك، قرر كريشنامورتي حل المنظمة، ولهذا السبب فقد جميع أتباعه تقريبًا، لأن أعضاء المجتمع الثيوصوفي لم يتمكنوا من قبول مثل هذه الحقيقة البسيطة. ولم يبق معه إلا

ونتيجة لذلك، بعد حل النظام، استقر جدو في كاليفورنيا وعاش حياة هادئة وهادئة حتى عام 1947. ولكن حتى هنا لم يُترك بدون أولئك الذين أرادوا الحصول على القليل من التنوير. على سبيل المثال، بدأ تشارلي شابلن وجريتا جابو في اتباع تعاليمه.

الحياة الشخصية لكريشنامورتي

على الرغم من أن جدو كان مدرسًا روحيًا، إلا أنه قرر عدم قمع مشاعر الحب لديه، خاصة عندما التقى في الحادي والعشرين من القرن الماضي بامرأة أمريكية جميلة. لسوء الحظ، لم يؤد ذلك إلى أي شيء خطير، وانفصلا. ثم تظهر روزالينا ويليامز في حياته، لتقدم مساهمة لا تعوض في افتتاح وتطوير مدرسة هابي فالي. ومع ذلك، لم يبقوا معها لفترة طويلة، وتزوجت روزالينا في النهاية من صديق كريشنامورتي.

الحياة بعد الموت

توفي المعلم من أفظع مرض في العالم الحديث - السرطان، في عام 1986. ظهر الورم في البنكرياس، لكن هذا حدث بالفعل في سن التسعين. بناءً على طلب الحكيم، بعد حرق جثته، تم نثر رماده في الأراضي الهندية، في بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية - حيث كان يحظى باحترام كبير.

خلال حياته الطويلة، تمكن الفيلسوف من كتابة مجموعة كاملة من الكتب. افتتح جيدو كريشنامورتي عدة مدارس في بلدان مختلفة من العالم، بما في ذلك بروكوود بارك وهابي فالي. اليوم، يساعد الصندوق الذي تركه كريشنامورتي في فتح المدارس في وطنه - الهند الأم. ويتم نشر تعاليمه من قبل أتباعه في شكل مواد صوتية ومرئية.

الفلسفة الأساسية للحكيم

إذا قرأت اقتباسات وأقوال جيدو كريشنامورتي، ستلاحظ أنه دعا إلى التخلي عن الرغبة في اتباع أي تعاليم سلطوية ومحاولة الاستماع أكثر إلى نفسك، إلى ذاتك الداخلية، إلى روحك. وقال إنه لكي تصبح سعيدا، عليك أن تكون حرا. والحرية تعني عدم تعلق العقل بصور ومفاهيم وأنظمة وأوهام مختلفة. نحاول اليوم العثور على المسيح الذي سيخبرنا بما يجب علينا فعله وما لا يجب علينا فعله، لكن هذا ليس الطريق الصحيح لمعرفة الذات.

لا أريد أن أعلمك أي شيء، أريد فقط أن أكون فانوسًا وأضيء لك حتى تتمكن من الرؤية بشكل أفضل، ولكن بعد ذلك يجب أن تقرر بنفسك ما إذا كنت تريد رؤية ما تبحث عنه أم لا.

كان يعتقد أنه فقط من خلال دراسة دواخله بشكل مستقل يمكن لأي شخص أن يعرف هدفه الحقيقي، لذلك نفى أي شكل من أشكال الدين.

قال: "أنتم المجتمع الذي تتحدثون عنه دائمًا. عالمنا المحيط بأكمله، المجتمع بأكمله الذي يملأه، يعتمد على شخص معين. ومع ذلك، تظهر الصعوبات عندما يبدأ كل شخص في تقسيم نفسه إلى "أنا" أو "مراقب" " و" ملاحظ ".

ببليوغرافيا كاملة للحكيم

بالتأكيد جميع مجموعات كتب الحكيم هي نوع من التعاليم الفلسفية، ومعنى ذلك موصوف أعلاه. تم نشر بعض الكتب بفضل مذكرات كريشنامورتي المتبقية، وتم إنشاء كتب أخرى على أساس نصوص وتسجيلات المحاضرات العامة التي ألقاها المعلم خلال حياته.

في كتابه "التحرر من المعروف"، يقول جيدو كريشنامورتي لقرائه مباشرة: "ليس لدي ما أعلمه لكم". وهذا صحيح، لأن كل المعرفة موجودة فينا منذ اليوم الأول لميلاد أجسادنا وأرواحنا المولودة من جديد.

الآن يمكن العثور على جميع الكتب تقريبًا مترجمة إلى اللغة الروسية. لذلك يجدر معرفة المجموعة التي تراكمت على مر السنين:

• "حول أهم الأشياء. محادثات بين جدو ك. وديفيد ب."
• "محادثات مع كريشنامورتي. المفضلة."
• "دفاتر الملاحظات".
• "التحرر من المعروف."
• "ما وراء العنف"
• "الثورة الوحيدة."
• "التغيير على الفور."
• "عند قدمي المعلم."
• "الحرية الأولى والأخيرة."
• "بداية المعرفة."
• “محادثات بومباي”.
• "تعليقات على الحياة" في ثلاثة كتب.