نور أيقونات سيزران. أيقونة المؤمن القديم سيزران أيقونة سيزران

13.10.2021

الألبوم الفني الجديد "Syzran Icon" مخصص لاتجاه غير معروف في رسم الأيقونات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. يعرض الكتاب أكثر من 60 أيقونة كتبها مؤمنو سيزران القدامى. تنتمي كل هذه الأيقونات إلى مجموعة جامع موسكو الشهير A. A. Kirikov، الذي كان يدرس ويجمع ويروج لأعمال رسامي أيقونات Syzran Old Believers لسنوات عديدة.

يلاحظ الباحثون أنه على الرغم من أن معظم الرموز التي تنتمي إلى فترة القرون الثامن عشر والتاسع عشر، فإن رسم أيقونة سيزران غريب تماما على النمط الأكاديمي. كانت لوحة الكنيسة الأكاديمية، بمحاولاتها النموذجية لتصوير الأشخاص، والعرض الضخم للأشكال، والألوان الزاهية، والقيمة الخاصة للأيقونات المرسومة على أوراق الذهب، نموذجية لروسيا في هذه الفترة. لم تكن لوحة الأيقونات لمقاطعة سيمبيرسك استثناءً بشكل عام. أما بالنسبة للأيقونات السيزرانية، فهناك كل الأسباب التي تدعو إلى ذكر ذلك: على الرغم من أنها رُسمت في فترة كان فيها الأسلوب الأكاديمي هو السائد، والذي حرر الرسم من كل تلك الشروط التي كانت تتطلبها الكنيسة الشرقية، إلا أن رسم الأيقونات السيزرانية تم الحفاظ عليه ونقله إلى العالم. أيقونات القرن العشرين مصنوعة بالطريقة الكلاسيكية للأيقونات القديمة. علاوة على ذلك، على عكس الباليشانيين، الذين عملوا كثيرًا ومثمرًا في أساليب مختلفة، والذين اختبروا "الكتابة على الطراز اليوناني" كحالة ملفتة للنظر، كحلقة، فهم السيزرانيون الكتابة اليونانية بشكل مختلف تمامًا. كان الأخير بالنسبة لهم هو المعنى الوحيد الممكن وجوهر الأيقونة. "إن علم الآثار وفن الشرق الأرثوذكسي إلزامي بالنسبة لعلم الآثار الروسي، ليس فقط باعتباره البيئة الأقرب إليه، والمرتبطة به وبالتالي المفهومة، ولكن أيضًا باعتباره موروثًا تاريخيًا"، كما كتب ن.ب. كونداكوف حول نشأة آثار الثقافة الفنية الأرثوذكسية. كان للكتابة اليونانية غرضها الخاص، وكان يقوم على مراعاة القواعد العامة التي لا تتزعزع والتي انتقلت من جيل إلى جيل وخلقت العالمية ووحدة الأسلوب.

بعد فحص العديد من الوثائق الأرشيفية، أصبح جامع المجموعة A. A. Kirikov مقتنعًا بأن جميع رسامي أيقونات سيزران حصريًا ينتمون إلى ستروفيري. في ضوء ذلك، نفهم التزام رسامي أيقونات سيزران بالكتابة الكنسية، حيث كانت الأيقونة نفسها انعكاسًا لموقف المؤمنين القدامى، ورغبتهم في النزاهة الجماعية في معارضة المجتمع المحيط. هناك سبب لاعتباره من العدل أن نقول إن الأيقونة هي التي أصبحت إحدى أدوات نشر تأثير مجتمعات المؤمنين القدامى في سيزران.

من المواد الأرشيفية، من المعروف أنه في الربع الثاني من القرن التاسع عشر، كان لدى التاجر Sidelnikov متجره الخاص في سيزران، حيث كان يبيع الأيقونات المنتجة محليًا، وكانت باهظة الثمن - من 5 إلى 15 روبل من الفضة. يمكن أيضًا شراء الأيقونات أو طلبها من فنانين فرديين، أو من مؤسسات رسم الأيقونات والحاجز الأيقوني. وفقًا للمعلومات الأرشيفية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر، هناك ما لا يقل عن 70 حرفيًا ومؤسسة مماثلة مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بمنطقة سيزران.

ازدهرت حرفة الأيقونات، وكانت الضريبة السنوية على إنتاج رسم الأيقونات لكل فنان صغيرة وبلغت 1 روبل. 70 كوبيل، لصيانة العامل أو المتدرب من قبل سيد، كانت الضريبة 1 روبل. 15 كوبيل صيانة الطالب - 57 كوبيل. (من "كتاب مجلس الحرف السيزراني للحصول على مذكرة عن دخل وإنفاق دخل المدينة في ورشة النقل والنجارة"). في ذلك الوقت، كان العمل على الأيقونسطاس "مع طلاءه وتذهيبه في بعض أماكن المنحوتات والأفاريز الذهبية في جلفاربا" يكلف 300 روبل. عقد لمدة ثلاث سنوات لتدريب الطالب بتكلفة صيانة من 100 إلى 150 روبل.

بشكل عام، كانت رسم الأيقونات في منطقة سيزران ذات طبيعة مخصصة، كما يتضح من صور القديسين (الاسم) في هوامش معظم الأيقونات. ينتمي العدد الهائل من الحرفيين في المنطقة إلى مجتمع كلب صغير طويل الشعر غير الكهنة الذين قبلوا الزواج، لكن رسم الأيقونات السيزرانية في حد ذاته لم يكن ظاهرة داخل الطائفة. نفذ رسامو الأيقونات أيضًا أوامر للمؤمنين القدامى بقبول الكهنوت ولأتباع الدين ولممثلي الكنيسة الحاكمة الذين انجذبوا نحو الأيقونة الكنسية.

في بعض الأحيان، كان رسامو الأيقونات المؤمنون القدامى ينفذون أوامر من الكنائس السينودسية، الأمر الذي أدى في كثير من الأحيان إلى كل أنواع سوء الفهم. لذلك في التقرير المؤرخ في 2 أكتوبر 1886، قدم العميد إل. بافبرتوف إلى أسقف سيمبيرسك المؤمن الجديد وسيزران بارسانوفيوس فيما يتعلق بكنيسة سيدة كازان المبنية حديثًا في القرية. أشار عمال منطقة سيزران إلى أن الأيقونسطاس الجديد لا يتوافق تمامًا مع المظهر “الأرثوذكسي”: “إن الوجوه الموجودة في الأيقونات لم يتم رسمها وفقًا للأيقونات الموجودة في العينة التي قدمها المقاول، ولكنها أغمق بكثير مع لون محمر”. لون، مثل تلك من رفاقه المؤمنين. على ثلاث أيقونات للمسيح المخلص: على المكان المرتفع في المذبح، على الجانب الأيمن من الأبواب الملكية، فوق المدخل في قاعة الطعام، وعلى أيقونتين للقديسين على الجوقة في الطبقة السفلية من الأيقونسطاس، إن تشكيل اليد المباركة ليس أرثوذكسيًا تمامًا، حيث يتم ربط الإصبع الكبير بنهايتي إصبعين صغيرين ولا يعبر عن HS. وعندما فتشت المعبد والأيقونسطاس كان هناك أكثر من خمسين من أبناء الرعية الأرثوذكسية والعديد من المنشقين، وأجمع الجميع على أن الأيقونات رُسمت بهذه الطريقة حسب رغبتهم وبدت لهم كبيرة جدًا، وطلبوا مني أن أتقدم بطلب إلى سماحتكم. لترك الأيقونسطاس بهذا الشكل. فإذا شاء نيافتك أن تنغمس فيهم، فالكنيسة جاهزة تمامًا للتقديس. وجاء في قرار الأسقف بارسانوفيوس ما يلي: "تكريس الهيكل في الوقت الذي يرغب فيه أبناء الرعية".

في سيزران، تم تسجيل حالات اضطهاد رسامي أيقونة المؤمنين القدامى. صحيح أن سبب الاعتقالات لم يكن رسم الأيقونات، بل النشاط الديني للأخير. وهكذا، أدين رسام أيقونة سيزران الأكثر شهرة ديفيد فاسيليفيتش بوبوف في عام 1869 للحفاظ على بيت الصلاة "الانشقاقي".

يحتوي ألبوم "Syzran Icon" على أكثر من 60 رسمًا توضيحيًا مع صور للأيقونات، بالإضافة إلى مقال تمهيدي بقلم A. A. Kirikov. يمكنك شراء هذا المنشور النادر من مكتبة مدينة موسكو وكنائس Old Believer في موسكو وسامارا.

نص

1 المؤمن القديم أيقونة سيزران أ.د. كوروليفا جامعة ولاية ساراتوف سميت باسم. ن.ج. تشيرنيشفسكي ساراتوف، روسيا أيقونة المؤمنين القدامى لسيزران كوروليفا م. جامعة ساراتوف الحكومية ساراتوف، روسيا ما تعنيه الأيقونة للوعي الأرثوذكسي هي قصة عن أحداث التاريخ المقدس أو حياة قديس في الصور. هنا، تأتي وظيفتها النفسية التعبيرية في المقدمة ليس فقط للحديث عن أحداث العصور القديمة، ولكن أيضًا لإثارة مجموعة كاملة من المشاعر لدى المشاهد - التعاطف والشفقة والرحمة والحنان والإعجاب وما إلى ذلك، وبالتالي والرغبة في تقليد تلك الشخصيات المصورة. كما أن للأيقونة غرض جمالي لتزيين المعبد. هدف الفن المسيحي هو التطهير والتنفيس (اليونانية καθαρσις). من خلال الأيقونة لا نستطيع فقط تطهير نفوسنا، بل تساهم الأيقونة في تحويل طبيعتنا بأكملها. الأيقونة هي في المقام الأول صورة طقسية للكنيسة، والتي تحتل مكانًا مهمًا في العبادة الأرثوذكسية وفي حياة الصلاة اليومية. كلمة أيقونة تأتي من اليونانية. صورة إيكون، صورة. فن رسم الأيقونات له جذور عميقة. يعتمد تبجيل الأيقونات على قرار المجمع المسكوني السابع (787)، حيث تم تقديم تبرير لاهوتي صارم للأيقونة، والذي يتلخص في حقيقة أنه نتيجة للتجسد، تمكن الناس من التفكير في الله نفسه في وجه يسوع المسيح. لا توجد رغبة في التعبير الفردي عن الذات في الأيقونة، فغالبًا ما ظل الرسام الرئيسي مجهولاً. أهم ما جاء في الكتاب المقدس 1

2 أيقونة هو التزام دقيق بالشريعة، والذي تم تسجيله في مجموعة عينات رسم الأيقونات من أصول الوجه. تتميز الأيقونة بما يلي: تقليد الصورة، والمنظور العكسي؛ غياب مصدر ضوء خارجي (الضوء يأتي من الوجوه والأشكال)؛ وظيفة رمزية للضوء (اللون الأزرق للسماء، رمز القداسة الذهبي، الأحمر لتضحية المسيح أو الكرامة الملكية)؛ تزامن الصورة (جميع الأحداث تحدث في وقت واحد). تم الحفاظ على الأيقونة الروسية بشكلها التقليدي في المقام الأول بين المؤمنين القدامى. اعتز المؤمنون القدامى بالأيقونة القديمة، الخالية من الابتكارات، واحترموها بشدة واحتفظوا بفهمهم الفريد لجمالها. بعد الإصلاح الذي قام به نيكون في منتصف القرن السابع عشر، انقسمت الأرثوذكسية الروسية إلى تيارين: المؤمن القديم والتيار الجديد المدعوم من الدولة. تم اضطهاد المؤمنين الذين التزموا بطقوس الكنيسة القديمة، ولكن بعد مرسوم كاترين الثانية في عام 1762، تمت دعوة المؤمنين القدامى لتسوية ضفاف نهر الفولغا. بحلول نهاية القرن السابع عشر، ظهر المؤمنون القدامى الأوائل في منطقة الفولغا الوسطى، وفي نهاية القرن التاسع عشر كان هناك بالفعل عشرات الآلاف منهم في مقاطعتي سمارة وسيمبيرسك. كانت سيزران أحد مراكز المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا، وهي منطقة اقتصادية وتجارية تطورت فيها حرفة رسم الأيقونات. تظهر الإشارات الأولى لرسامين الأيقونات السيزرانية في نهاية القرن الثامن عشر. في هذا الوقت، اشتهر رجل دين كنيسة إلياس، أليكسي أفينوجينوف، بمهارته في رسم الأيقونات، حيث رسم أيقونات لمعبده والكنائس المحلية. من الطابق الثاني. في القرن التاسع عشر، تم رسم الأيقونات في سيزران من قبل راهبات دير سريتنسكي، وفي نفس الوقت تطورت مدرسة رسم الأيقونات في سيزران أولد بيليفِر. مقارنة مدرسة سيزران مع حركات المؤمن القديم الأخرى في رسم الأيقونات (Vetkovskaya، Nevyanskaya، Pomorskaya، Sibirskaya 2)

3 مدارس)، يمكننا أن نقول على وجه اليقين أن المدرسة المحلية لها تقاليدها الخاصة في رسم الأيقونات التي لا توجد في ورش العمل الأخرى. تكمن القيمة الفنية والتاريخية والجمالية والروحية لأيقونة سيزران في حقيقة أنه في بيئة المؤمن القديم (على عكس أيقونات الكنيسة المهيمنة، الموجهة نحو الرسم في أوروبا الغربية) تم الحفاظ على التقليد "اليوناني" ليس كثيرًا في التكنولوجيا كما في مكونها الروحي. كان أساس الأيقونة عبارة عن لوح من خشب السرو. تعتبر قاعدة السرو الأكثر دواما من جميع أنواع الخشب، كما يتضح من الحفاظ الجيد على أيقونات سيزران. تم تجهيز معظم الأعمال بحدود مزدوجة مع طلاء زخرفي. إنه يمثل صورًا متناوبة لزهرة الأقحوان المنمقة. يتم تمثيل البابونج على شكل دائرة تقع حولها البتلات. تُستخدم هذه الزهرة المشمسة كوردة زخرفية، وغالبًا ما تُستكمل بعناصر زخرفية أخرى؛ في أيقونة سيزران، توجد بتلات وثلاثية الفصوص. يتوافق التصميم بالتفصيل مع التصميم المنقوش الشائع الموجود على أغلفة الكتب المطبوعة المبكرة. في بعض الأيقونات، تم استبدال زخرفة القشرة بإطار ذهبي. تحتوي كل أيقونة تقريبًا على طوابع عليها صور القديسين المستفيدين، الذين تم تسميتهم على اسم العميل ورعايته وأسرته. يشير وجود القديسين المستفيدين إلى طبيعة العمل السائدة. في كثير من الأحيان على الأيقونات، بين القديسين، يتم تصوير صورة الملاك الحارس. الخط الموجود على أيقونة Syzran هو نصف شكل ممدود (نص كلب صغير طويل الشعر). كان لأيقونة سيزران لون خاص، فهو أكثر تنوعا مما يبدو في البداية، لكن نظام الألوان المقيد هو السائد. يرتبط ظهور هذه المدرسة ارتباطًا وثيقًا بأنشطة رسام الأيقونات الوراثي السيزراني والمرشد الروحي لمجتمع بومور د. بوبوفا (بورفيروف). قام بتدريب مجموعة كاملة من رسامي الأيقونات الرئيسيين، الذين هم خلفاء الكتابة السيزرانية. وكان من بين طلابه الزوجان دياكونوف، اللذان كانا فيما بعد 3

4 عملوا في قازان؛ استقر الأب والابن كاتشيف أيضًا في سمارة، مما يعني أن السمات التقليدية لرسم أيقونات سيزران كانت تنتشر خارج منطقة سيزران. خذ بعين الاعتبار عمل أ.ب. كاشايف "الرب القدير مع القادمين". تم صنع الأيقونة في نهاية القرن التاسع عشر. يوجد على الجانب الخلفي من الأيقونة ختم ورقي: "استعراض جدير بالثناء لمعرض كازان للحرف اليدوية والزراعة. رسام الأيقونات أ.ب. كاتشيف، سيزران." يتيح لنا هذا النقش التعرف بدقة على السيد الذي صنع هذه الأيقونة. أ.ب. كان كاتشيف طالبًا في د. بوبوف، مما يعني أن هذه الأيقونة يمكن أن تُنسب إلى مدرسة سيزران لرسم الأيقونات. القاعدة، أي لوح الذخائر، مصنوعة من خشب السرو. الأيقونة نفسها مصنوعة بتقنية تقليدية باستخدام طلاء تمبرا، مع غلبة درجات اللون البني الداكن. من السمات المميزة لأيقونة سيزران وجود حدود مزدوجة، أحدها مزين بزخرفة نباتية على شكل زهرة الأقحوان المنمقة. تقع جميع الأشكال الموجودة على الأيقونة بشكل متماثل. يوجد في الوسط صورة اللورد بانتوكراتور الجالس في عصر الوعظ، مصورًا بالملابس التقليدية، مع نص مفتوح للإنجيل، ومباركة ويده مقسمة إلى إصبعين. يركع نيكولاس العجائب وسرجيوس رادونيج عند قدمي الله تعالى. عن يمين الرب القدير والدة الإله ، وعن اليسار يوحنا المعمدان ، صورهم منحنية في الصلاة. يحملون مخطوطات مفتوحة في أيديهم. وخلف ظهر القدير صور ملائكة. أعلاه على الجانب الأيمن: صور يوحنا اللاهوتي والرسول بطرس؛ على الجانب الأيسر: الرسول بولس، يوحنا الذهبي الفم. النص المفتوح للإنجيل، واللفائف المكشوفة، ونص كلب صغير طويل الشعر شبه أوستاف (نص كلب صغير طويل الشعر) مع تجعيدات زخرفية مميزة حول الحروف الأولية تصنف الأيقونة على أنها أيقونية كلب صغير طويل الشعر. خصوصية كتابة اسم المخلص "مؤمن ما بعد القديم" بحرف "I" (1С ХС) ، على عكس العنوان "النيكوني" "IIS ХС" ، ليست سمة منسوبة ، لأن الأرثوذكسية 4

استخدم 5 رسامي أيقونات من القرنين التاسع عشر والعشرين التهجئة التقليدية لاسم المسيح، مقلدين السادة القدماء. في أسلوبه في رسم الأيقونات يمكن للمرء أن يتتبع ملامح مدرسة سيزران لرسم الأيقونات. أشهرهم تلاميذه - الإخوة بوشكاريف. بدأ ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف دراسته في رسم الأيقونات في الثمانينيات من القرن التاسع عشر. بالفعل في عام 1889، شارك في معرض عموم روسيا في نيجني نوفغورود، وحصلت مجموعته على شهادة الثناء. بفضل هذا المعرض، تعلمت البلاد بأكملها عن مدرسة سيزران لرسم الأيقونات. في نهاية القرن التاسع عشر، افتتح بوشاريف ورشة رسم الأيقونات الخاصة به في سيزران (مدرسة بوشكاريف لرسم الأيقونات)، حيث قام بتدريس الطلاب. تلميذه رسام الأيقونات الشهير من خفالينسك ج.أ. رسم كوميساروف أيقوناته "بروح" مدرسة Syzran Old Believer. أ.أ. بوشكاريف ج. كوميساروف "القديس نيكولاس العجائب" "القديس نيكولاس العجائب" (مجموعة خاصة لـ A.A. Kirikov) (مجموعة خاصة لـ A.A. Kirikov) 1898 سيزران 1896 Khvalynsk دعونا نقارن أيقونة كوميساروف "القديس نيكولاس العجائب" وأيقونة بوشكاريف "القديس نيكولاس العجائب". نرى في هاتين الأيقونتين التقنيات التقليدية لرسم صورة القديس نيقولاوس العجائبي، حيث يتم تمثيل شخصية القديس حتى الخصر، وهو يبارك بإصبعين بيده اليمنى، ويدعم الإنجيل بيده اليسرى. القديس 5

6 يرتدي نيكولاس عباءة على شكل صليب، مع وجود صورتين بطول الخصر للمسيح وأم الرب في ميداليات في الأعلى. وهي تذكرنا بالمعجزة التي حدثت في مجمع نيقية عام 325. من التقليدي تصوير القديس نيكولاس وفي يديه إنجيل مغلق، هذه الميزة موجودة في أيقونة G. A. كوميساروفا. وعلى أيقونة أ.أ. Bochkarev، تم تصوير القديس بإنجيل مفتوح، تشير هذه الكتابة إلى لوحة أيقونة المؤمن القديم في القرن التاسع عشر، المكتوبة في تقاليد الرسم في القرن السابع عشر. تتميز هاتان الأيقونتان بضبط اللون والتكوين المقتضب والنسبة الممتدة من الشكل. على هامش أيقونة أ.أ. Bochkarev هناك قديسين راعيين، يمكن الافتراض أن الأيقونة مصنوعة حسب الطلب، من بين القديسين هناك شخصية الملاك الحارس (غالبًا ما يتم تصويرها على أيقونة سيزران). تتمتع كلا الأيقونتين بقشرة واسعة مائلة بلطف، وهي أيضًا سمة من سمات مدرسة سيزران. على الخلفية الداكنة للقشرة، المحدودة عند الحواف بخطوط تبييض رفيعة، تم تطبيق زخرفة ذهبية (زهرة الأقحوان المنمقة بالتناوب وتجعيد الشعر على شكل ثلاثية الفصوص)، تم العثور على هذا على أيقونة G.A. كوميساروف وعلى الأيقونة أ. يستخدم Bochkarev شريطًا ذهبيًا فقط على القشور المسطحة. إعطاء تحليل للأيقونات G.A. كوميساروفا "القديس نيكولاس العجائب" وأ. بوشكاريف "القديس نيكولاس العجائب" ، أ.ب. في كتاب "الرب سبحانه وتعالى مع القادمين" لكاشيف ، يمكن للمرء أن يتتبع أوجه التشابه الأسلوبية والتقاليد الفنية المستقرة ، مما يعطي سببًا لاعتبار رسم أيقونات سيزران مدرسة مستقلة. بعد ذروة مدرسة Syzran Old Believer، في نهاية الثلاثينيات من القرن العشرين، لم تعد موجودة، بسبب وفاة A. A. نفسه. بوشكاريف، مؤسس مدرسة سيزران لرسم الأيقونات، ورفض ابنه القسري رسم الأيقونات. وعلى الرغم من كل هذا، فقد نجت أعمال هذه المدرسة حتى يومنا هذا. في البداية، كانت مدرسة سيزران معروفة في دائرة ضيقة من الأشخاص المهتمين برسم الأيقونات، ولكن 6

7 في الوقت الحاضر، يشارك المستفيدون وجامعو التحف بنشاط في إحياء مدرسة رسم الأيقونات هذه. تحت قيادة ليونيد غلوخوف، تعمل منظمة "النهضة" الثقافية والتعليمية في مدينة سيزران، والتي يرسم أعضاؤها أيقونات في تقاليد المدرسة السيزرانية. تمت دعوة متخصصين شباب من قرية خلوي المجاورة لاستعادة أسلوب الكتابة في هذه المدرسة. أحد الجامعين المشهورين لأيقونات سيزران هو أ.أ. كيريكوف، تضم مجموعته أكثر من 60 أيقونة لهذه المدرسة. تقام المعارض المخصصة لمدرسة سيزران لرسم الأيقونات، على سبيل المثال، أقيم معرض لأيقونات مدرسة سيزران للمؤمن القديم في سمارة، حيث أ.أ. قدم كيريكوف مجموعته من الأيقونات، كما تم نشر كتالوج المعرض. في عام 2010، في المتحف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة. A. Rublev، أقيم معرض "المراكز الفنية للمؤمنين القدامى: أيقونة سيزران وفولغا الوسطى". الهدف الرئيسي من إقامة المعارض هو تعريف الجمهور العام بالتراث المحفوظ الذي تركه أساتذة رسم الأيقونات في سيزران. الأدب: 1. موشالوفا على سبيل المثال، كيريكوف أ.أ. المؤمنون القدامى ومدرسة سيزران لرسم الأيقونات // مدينة سيزران. مقالات عن الجغرافيا والتاريخ والثقافة والاقتصاد، المجلد الأول سيزران، S.A. كيريكوف // كتالوج معرض "أيقونة سيزران" - سمارة، ص: مريض. 3. على سبيل المثال. موشالوفا. أيقونة سيزران//نشرة المعلومات. منطقة سمارة. العرق والثقافة S. G. Molchanov. الأيقونات المحلية // أكتوبر الأحمر. ديسمبر

ورشة عمل باليخ لرسم الأيقونات "المعرفة المكتسبة خلال سنوات الدراسة في مدرسة باليخ للفنون لم تكن كافية. بمساعدة الاجتهاد، والرغبة في دراسة لوحة الأيقونات للسادة القدامى بعناية،

2 ديسمبر 2016 779 ظهرت صورة لجميع قديسي دورة العبادة السنوية في كاتدرائية إيجيفسك الصورة: أبرشية إيجيفسك وأدمرت على الأيقونة المثبتة في كاتدرائية القديس ميخائيل في عاصمة أودمورتيا،

ومن الصعب أن نتصور أن الديانة المسيحية، وخاصة الأرثوذكسية، تحرمها من عبادة الصورة المقدسة للأيقونة. البهجة أمام الأيقونة هي فهم سلامة الوجود وفرحة التواضع والوحدة مع الأسمى

كاريلين ف.جي.، ميلنيكوف إن.بي. أعمال رسم الأيقونات لكنيسة الثالوث في ميرا (مواد لكتالوج الآثار المنقولة في بيلاروسيا) تستخدم هذه الرسالة مواد من مسح الكنائس الموجودة

أيقونة روسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. أعلى مرحلة ثيوفان القوة اليونانية ، القوة ، الطاقة ، الدافع أندريه روبليف غنائية ، نعومة ، نعومة احتفال ديونيسيوس ، انتصار ثيوفانيس نهاية اليونانية بداية الرابع عشر من القرن الخامس عشر أعلى نقطة

» ÒÚËÌÌÓÂ Î Ó ÂÒÚËÂª في الآونة الأخيرة، حصلت ورشة عمل "Canon" على أيقونة مثيرة للاهتمام ونادرة "عيد الملك هيرودس" لترميمها (مجموعة S. A. Frolov، مريض 1). 1 يصور أحد أحداث الجديد

الدرس الخامس من وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في دورة ORKiSE. الصف الرابع. الموضوع: ما يؤمن به المسيحيون الأرثوذكس.

متجر المجوهرات الإلكتروني Dari Zoloto الموديل (الكود): السعر: 7"616 RUR أيقونة ذهبية 'الملاك الحارس'. الحجم 2.7 سم. الحجم بدون الأذن 2.0 سم. أيقونة الجسم الذهبية تتطلب تنفيذًا خاصًا.

عمل مستقل حول موضوع "مطبخ رسام الأيقونات: كيف تم رسم الصورة المقدسة في روسيا؟" تقنية وتقنية الرسم الروسي القديم" باستخدام مواد الدورة والموارد الإلكترونية، اكتب مقالًا خياليًا

1 المستوى الابتدائي "تاريخ الكنيسة المسيحية" (70 ساعة). مذكرة توضيحية محتويات وميزات تدريس المادة. تاريخ الكنيسة المسيحية هو الانضباط الأساسي في النظام

أوشاكوف سيمون (بيمين) فيدوروفيتش (1626-1686). رسام أيقونة، فنان ضخم، مؤلف الأعمال اللاهوتية، المفكر، المعلم. من المعتاد ربط اسم S. F. Ushakov بتاريخ رسم الأيقونات الروسية القديمة

المؤسسة التعليمية للميزانية البلدية المدرسة الثانوية 2 لمنطقة بلدية فولودارسكي بمنطقة نيجني نوفغورود تم النظر فيها في اجتماع تمت الموافقة عليه من قبل المجلس المنهجي بأمر بشأن MBOU

أبرشية ياكوت ولينا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية إدارة التعليم في المنطقة الحضرية "مدينة ياكوتسك" أولمبياد المدينة لأطفال المدارس حول أساسيات الثقافة الأرثوذكسية الاسم الكامل تاريخ المدرسة، مدرس الفصل

ك.أ. متحف الدولة للفنون فيدوروف ساراتوف الذي يحمل اسم أ.ن. Radishcheva، Saratov Foretechal - الحقوق النبوية والإلهية للأيقونات الأيقونية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر من مجموعة ولاية ساراتوف

رأي الخبراء حول مجموعة منتجات شركة MasterTree LLC FREZA، المقترحة للنظر فيها كأعمال فنية شعبية في 20 فبراير 2017. لفحص النقد الفني

MBOU DO "مدرسة فنون الأطفال 2 للفنون التطبيقية والزخرفية التي تحمل اسم V.D. بولينوفا" برنامج التطوير العام الإضافي في مجال الفنون الجميلة في المادة الأكاديمية

تمت الموافقة عليه من قبل مدير TOGBOU "دار الأيتام Zavoronezh" E.L. تقويم دخانين 2012 والتخطيط المواضيعي لغرفة الصلاة في دار الأيتام زافورونيج للفترة 2012-2013. موضوع سبتمبر:

خطة عمل قسم رسم المنمنمات للعام الدراسي 2016-2017 عمل بحثي اسم العمل (الموضوع) المصطلح العلمي النموذج ع مشرف التقديم / ع المسؤول

"كيف يمكنك عبادة الجماد؟" ما تريد معرفته عن صليب الرب 01/04/19 الأحد الثالث من الصوم الكبير، أسبوع سجود الصليب. الأيام القادمة ستمر تحت إشارة صليب الرب: كثيرة

استشارة لأولياء أمور الأطفال في سن ما قبل المدرسة حول موضوع: "التعرف على فن البورتريه" الغرض: تلخيص أفكار أولياء الأمور حول دور فن البورتريه في التطور الجمالي لأطفال ما قبل المدرسة.

ورقة عمل حول موضوع: "التراث الثقافي لروسيا المسيحية" من أين جاءت المسيحية إلى روسيا؟ المهمة الأولى. عادة ما يطلق على السلاف الشرقيين اسم مملكة اليونان و- القسطنطينية. لقد كانت قوية

التقويم والتخطيط المواضيعي. اسم الموضوع. عدد الساعات مقدمة للموضوع. 2 روسيا هي وطننا الأم. 3 اللقاء الأهم. 4 مقدمة إلى التقليد الأرثوذكسي. 5 لا يوجد سوى كتاب واحد. 6

المؤسسة التعليمية للميزانية البلدية المدرسة الثانوية 36 التي تحمل اسم الجنرال أ.م. جورودنيانسكي، سمولينسك استشارة درس الفنون الجميلة، الصف الرابع (برنامج B.M.

وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي المؤسسة التعليمية المهنية لميزانية الدولة الفيدرالية "مدرسة باليخ للفنون التي تحمل اسم م. غوركي" برنامج عمل الانضباط التعليمي "الأساسيات"

ملاحظة توضيحية البرنامج المقترح مخصص لطلاب الصف السابع. فيما يتعلق بمحتوى التعليم الإنساني الأساسي، فإن دراسة تاريخ الثقافة الروسية هي امتداد للجنرال

النص 5 سيمون فيودوروفيتش أوشاكوف المهمة 1. هل تعرف معاني هذه الكلمات والتعبيرات؟ اكتب بجانب كل واحد منهم ترجمة إلى لغتك الأم. على عكس من؟ ماذا؟ (حرف الجر) لإعادة إنتاج / إعادة إنتاج

أيقونة أرثوذكسية [مورد إلكتروني]. - م: النشر المباشر للوسائط، 2002. - (المكتبة الإلكترونية. ت.4). - قرص مضغوط. هذا القرص هو مساهمة دار النشر DirectMedia في إحياء التقاليد الأرثوذكسية في روسيا.

دور كاتدرائية ألكسندر نيفسكي الجديدة في حياة نيجني نوفغورود “المعبد هو بيت الله، المعبد هو مدرسة التقوى..” (تعليم الكاهن فاسيلي إرماكوف) أداء: الطالبة فارفارا ماتييفا

ثياب رجال الدين رجل دين يرتدي ثوبًا أحمر (عيد الفصح). يخبرنا الكتاب المقدس أن خدمة إلهية تقام في السماء يشارك فيها الملائكة والقديسون. أرضي

“لوحة الأيقونات الأرثوذكسية السيبيرية” إحياء القيم الروحية التقليدية للمجتمع الروسي؛ قديما، كانت الأيقونات تسمى "كتب الأميين". اليوم هي لغة رسم الأيقونات التي تم تصويرها

الثالوث - سرجيوس لافرا، على أيقونة "الشمعة" في معرض الدولة تريتياكوف، ثم على هيمات إيليا وموسى على أيقونة "التجلي" المنسوبة إلى ثيوفانيس اليوناني. 9190829591319 واليوم من الأفضل تعريف الرموز المريحة والجميلة

Icons www.for3d.ru Name Icon 0001 St. Nicholas the Wonderworker stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0097 Face of Christ stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0103 Alexander Nevsky stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC Icon 0104 Saint

أيقونات www.for3d.ru اسم السعر، روبل أيقونة 0001 القديس نيكولاس العجائب stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC 1650.0 Icon 0097 Face of Christ stl - نموذج ثلاثي الأبعاد لـ CNC 2450.0 Icon 0103 Alexander Nevsky stl - نموذج ثلاثي الأبعاد

مشروع مجموعة أجراس كاتدرائية القيامة لدير القدس الجديدة برنامج أيقونوغرافي لأجراس جديدة مع صور الوجه لبرج جرس القيامة القدس الجديدة Stauropegial

20 أكتوبر 2017 حدد 1054 مرممًا المؤامرة الأصلية في لوحة إيفانوف "معمودية الأمير فلاديمير في كورسون" الصورة: المجال العام الآن يتم تقديم اللوحة بعنوان جديد "أمبروز ميلانو"

موضوع المشروع أندريه روبليف كرمز للنظرة الأرثوذكسية للعالم المؤلف: Nastya Glavshchikova School: مدرسة GBOU 1883 "Butovo" الفصل: 7 القائد: Erzyleva Irina Alekseevna لماذا يتم تدنيسها في العالم الحديث

صندوق التقييم لتخصص "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" اتجاه تدريب البكالوريوس "معدات الليزر وتقنيات الليزر" 1. قائمة الكفاءات التي تشير إلى مراحل (مستويات) تكوينها

OSAOU "مركز التعليم "خطوات" الحرف الشعبية الروسية من إعداد وتنفيذ أمينة الصف السابع: Basova I.A. الحرف الشعبية الروسية: الغرض: تعريف الأطفال بتاريخ الحرف الشعبية الروسية،

1. غرض وأهداف الممارسة الغرض من الممارسة الإبداعية هو إنشاء رسومات تخطيطية لأيقونات قديس قديم. أهداف هذه الممارسة هي: إعادة التفكير الإبداعي في الأسلوب واللون والتركيب

المشروع – دراسة كاتدرائية المسيح المخلص ومعبدها لقيمة المسيح التاريخية والمعمارية

تطوير درس حول موضوع ORKSE، وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" حول موضوع: "أيقونة" أكملها مدرس ORKSE مدرسة MBOU الثانوية 18 ص منطقة Zavodskoy MO Yeisk: الجار N.Yu. الدرس 15 لعام 2017. موضوع الدرس: "الأيقونة".

رحلة إلى مدينة الأساتذة لآلئ الحرف الروسية الحرف الشعبية في روسيا خريطة "الحرف الشعبية في وسط روسيا" "بلات منقوشة" بافلوفسكي بوساد هي مدينة في منطقة موسكو، معروفة منذ القرن الرابع عشر

القس أندريه روبليف، رسام الأيقونات أندريه روبليف هو الاسم الذي أصبح رمزًا لروسيا المقدسة، رمزًا للفن الروسي القديم غير المفهوم، رمزًا للرجل الروسي العظيم، كما يمكنه وينبغي أن يكون.

إلى 6 0 0 - ذكرى تأسيس دير بيت إيلي فيرابونت في الوجوه والأشخاص القس فيرابونت. 8 (أكاثستا) القس مارتينيان 15 رئيس الأساقفة يواساف 20 المجرة المباركة 31 القس

معبدنا أنجزه: باسكو سيرافيم، يدرس في مدرسة زرنوغراد المشرف: نوفيكوفا م.ب. "لم يكن بمقدور أسلافنا الأتقياء أن يعيشوا بدون معبد؛ لقد كان ضروريًا لروح الشعب مثل المسكن والطعام.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي المؤسسة التعليمية لميزانية الدولة الفيدرالية للتعليم المهني العالي "جامعة ولاية فلاديمير التي تحمل اسم

سنة الكتاب. إرث. المزامير سنة الكتاب مناسبة للتذكر أنه في البداية كانت هناك الكلمة... وفي سلسلة الفعاليات التربوية والثقافية التي ستصاحب هذا العام، الأحداث الرئيسية

أيقونة والدة الإله “الثديي” في الكنيسة الرئيسية لكاتدرائية الغطاس توجد أيقونة والدة الإله “الثديي” مكتوب عليها الآتي: “هذه الأيقونة المقدسة كتبت وكرست في جبل آثوس المقدس”.

دعوة مفتوحة للمشاركة في المسابقة الأيقونية الدولية حول موضوع: "قيامة يسوع المسيح" معلومات عامة عن المسابقة الجمعية البرلمانية الدولية للأرثوذكسية (IAP) (www.eiao.org) هي

1 شال وشال الأرثوذكسية والمرأة الروسية ترتبط هذه العبارات والكلمات ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ومع بعضها البعض. لعدة قرون، بدءا من الحياة الروسية القديمة، كان يعتبر

1. الغرض وأهداف الممارسة الغرض من الممارسة الإبداعية هو إنشاء رسومات تخطيطية لمشروع مجموعة من الرموز. أهداف هذه الممارسة هي: إعادة التفكير الإبداعي في الأسلوب واللون والتركيب

1 "إنشاء الكنيسة الأرثوذكسية والعبادة" (112 ساعة) المستوى الابتدائي مذكرة توضيحية محتويات ومميزات تدريس المادة. دراسات "بنية الكنيسة الأرثوذكسية والعبادة".

وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي المؤسسة التعليمية المهنية لميزانية الدولة الفيدرالية "مدرسة باليخ للفنون التي تحمل اسم م. غوركي" برنامج عمل في مجال التكنولوجيا الفائقة. 03 الأساسيات

عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 86.372 عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 281.93 عدد 281.93 عدد 86.372 عدد 68 من rasakovsky / aka.-son. Â.À. دعونا نتحدث عن ذلك. الصانع: إزنيم، 2015. 64 ص. (المسؤولية عن ذلك). رقم ISBN

1. الغرض وأهداف الممارسة الغرض من ممارسة النسخ هو كتابة نسخ من الأيقونات القديمة. في هذه الحالة، يتم تحديد المهام التالية: دراسة الرسم والميزات الخلابة والتقنية والتكوين القديم

المؤسسة التعليمية للميزانية البلدية "المدرسة الثانوية 25" خيمكي 141410 ، منطقة موسكو ، مدينة خيمكي ، مولودجني برويزد ، 4 ، هاتف 8-498-720-48-10 تفورتشيسكايا

وزارة التعليم في منطقة موسكو جامعة ولاية موسكو الإقليمية مركز ثقافي روحي وتعليمي سمي على اسم المعلمين السلافيين سيريل وميثوديوس ولاية موسكو

كتبت الرسالة من قبل عائلة بوجوش الموضوع: "حياة القديس سرجيوس رادونيز" قاموس توضيحي وصف حياة حياة القديس. عادة ما يكتب بعد وفاته من قبل شخص يعرفه عن قرب، وهو شاهد

الدرس الخامس: "ما يؤمن به المسيحيون الأرثوذكس" المسيحيون الأرثوذكس يعظون للتدريس. كاتدرائية الرسل القديسين المجيدة والمجيدة من السبعين. أيقونة الرسول الرسول. هكذا دُعي تلاميذ يسوع المسيح

مذكرة توضيحية تم إنشاء برنامج العمل حول الثقافة الأرثوذكسية لمستوى التعليم العام الثانوي على أساس: - برامج المدارس الثانوية والصالات الرياضية والمدارس الثانوية وفقًا للتعليمات

المؤسسة التعليمية المهنية لميزانية الدولة الفيدرالية "مدرسة باليخ للفنون التي تحمل اسم M. Gorky" شرح لبرنامج عمل الانضباط التعليمي HF 03. "أساسيات رسم الأيقونات"

صور القديسين الأرثوذكس سلسلة من الميداليات القابلة للتحصيل: تتكون "صور القديسين الأرثوذكس" من سلسلتين من الميداليات: السلسلة الأولى من الميداليات التي تزن 1 كجم وقطرها 100 ملم، السلسلة الثانية من الميداليات بقطر 2 أونصة و5 أوقية

في أوائل ربيع عام 2016، قمنا برحلة قصيرة إلى مدينة سيزران. سيزران هي المدينة الثانية التي تأسست عام 1683 في منطقتنا. في البداية، تم إنشاؤها كمدينة محصنة أخرى على ضفاف نهر الفولغا. كانت الأماكن هنا هي السهوب، المضطربة، قلعة سمارة، التي بنيت قبل مائة عام من سيزران، حاصرت مرارا وتكرارا من قبل القبائل البدوية. تم بناء قلعة سيزران لتقوية هذه الأماكن. وبعد بضعة عقود، تم بناء قلعة أخرى في منطقة الفولغا الوسطى - ستافروبول.

تم بناء سيزران، مثل حصون الفولغا الأخرى، على تل عند التقاء نهرين، سيزرانكا وكريمزا، بالقرب من التقاء نهري سيزرانكا ونهر الفولغا. على عكس سامارا، تم الحفاظ على الكرملين الحجري هنا، وهو الآن أحد مناطق الجذب الرئيسية في المدينة. يقع هنا أيضًا أقدم دير في منطقتنا، دير الصعود المقدس. بشكل عام، هناك شيء يمكن رؤيته في سيزران.

دير الصعود - كرملين سيزران - متحف التراث المحلي - أورلوف دافيدوف - مدرسة سيزران لرسم الأيقونات - التجول في المركز التاريخي

بدأنا رحلتنا حول سيزران من دير الصعود، ووصلنا إلى هنا بسيارة أجرة من محطة السكة الحديد. بعد زيارة الدير، مشينا على طول ضفاف نهر سيزرانكا إلى الكرملين، ثم مشينا على طول شارع سيزران التاريخي الرئيسي - سوفيتسكايا، ثم عدنا إلى المحطة. لقد اتضح أنها رحلة مدمجة ولكنها مليئة بالأحداث ليوم واحد.

كما ذكرنا سابقًا، يعد دير الصعود أقدم دير في منطقة سمارة، وقد تأسس في نهاية القرن السابع عشر، مباشرة بعد بناء قلعة سيزران. يعود تاريخ المباني الحجرية الباقية في الدير بشكل رئيسي إلى منتصف القرن التاسع عشر، باستثناء الكنيسة التي تكريما لأيقونة ثيودور لوالدة الإله، والتي بنيت في القرن الثامن عشر. ولا تزال أعمال الترميم في الدير مستمرة.

يرتبط تاريخ دير الصعود المقدس ارتباطًا وثيقًا بأيقونة ثيودورس أم كاشبير العجائبية. هذا هو أحد المزارات الرئيسية في منطقة سمارة. تم العثور على الأيقونة في بداية القرن الثامن عشر عند نبع قريب من قرية كاشبير التابعة لناحية سيزران، وبقيت في دير الصعود قرنين من الزمان. تم نقلها لاحقًا إلى كاتدرائية سيزران كازان حيث تقع حاليًا وقائمتها محفوظة في الدير.

في الطريق إلى الكرملين، نظرنا إلى معبد سيزران قديم آخر - كنيسة إيليا النبي. يعود تاريخ مبنى الكنيسة الحجري الذي بقي حتى يومنا هذا إلى نهاية القرن الثامن عشر. الكنيسة جميلة وهادئة للغاية ومتناغمة من الداخل. ولسوء الحظ، فإن التصوير الفوتوغرافي يعوقه المباني الكثيفة المحيطة به.

ولكننا وصلنا أخيرًا إلى كرملين سيزران - القلب التاريخي للمدينة. يعد هذا عامل جذب كبير لمنطقتنا، حيث لم يتم الحفاظ على حصون الكرملين الأخرى في الروافد الوسطى والسفلى من نهر الفولغا.

داخل الكرملين سيزران. على اليسار يوجد برج سباسكايا وعلى اليمين كنيسة المهد. في الوسط توجد كاتدرائية كازان، خارج الكرملين بالفعل

كانت جدران وأبراج الكرملين خشبية، وتم بناء برج البوابة الرئيسية فقط من الحجر؛ لقد نجا حتى يومنا هذا. في منتصف القرن الثامن عشر، مع فقدان الأهمية العسكرية للكرملين سيزران، أعيد بناء برج البوابة إلى كنيسة باسم المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي، وبالتالي أصبح يعرف باسم برج سباسكايا. في البداية، كان البرج ذو مستويين، وعندما تم تحويله إلى كنيسة، تمت إضافة مستويين آخرين وسقف منحدر إليه. وكانت النتيجة كنيسة ذات شكل غير عادي إلى حد ما، مكونة من "مثمنين" على "رباعيين".

الكنيسة القديمة الثانية في الكرملين هي كنيسة ميلاد المسيح، التي بنيت في بداية القرن الثامن عشر. لفترة طويلة كانت كاتدرائية سيزران، حتى تم بناء كاتدرائية كازان الجديدة في منتصف القرن التاسع عشر.

يوجد تحت تلة الكرملين جسر كبير إلى حد ما، كما يقولون، "مكان العطلات المفضل لسكان المدينة"...

بطبيعة الحال، أثناء التجول في سيزران، لم نتمكن من المرور بمتحف التاريخ المحلي، الواقع في قصر تجاري قديم ليس بعيدًا عن الكرملين.

لقد ترك المتحف انطباعًا رائعًا علينا. جنبا إلى جنب مع مواد التاريخ المحلي، هناك مجموعة فنية جيدة هنا. هذا ليس مفاجئا، لأنه جزء من مجموعة أورلوف-دافيدوف، التي تم نقلها هنا بعد الثورة من حوزة أورلوف في يوسولي (تحدثت عنها مرة واحدة).

كعشاق حقيقيين للمتاحف، حاولنا زيارة متحف سيزران آخر، لكن هذه المحاولة للأسف باءت بالفشل. الحقيقة هي أنه قبل الذهاب إلى سيزران، لدهشتي، علمت أنه هنا في القرن التاسع عشر كانت هناك مدرسة لرسم الأيقونات بأسلوبها الخاص. أظهر البحث على الإنترنت أن سيزران لديها متحف خاص بها للأيقونات. هذا ما حاولنا العثور عليه دون جدوى، ولكن في العنوان المشار إليه كانت هناك بعض المباني الملحقة. كما لم يكن العاملون في متحف التاريخ المحلي على علم بوجود متحف أيقونات سيزران. على العموم قصة محيرة..
ومع ذلك فقد أثار الموضوع اهتمامنا، وحاولنا بذل بعض الجهود في هذا الاتجاه. اتضح أن مجموعة صغيرة من أيقونات سيزران معروضة في متحف سمارة للفنون. وبطبيعة الحال، ذهبنا إلى المتحف، وكما اتضح، فإن جهودنا لم تذهب سدى. في الواقع، أيقونة سيزران لها أسلوبها المثير للاهتمام إلى حد ما.

سيدة الشجيرة المشتعلة. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

إن خصوصيات مدرسة سيزران لرسم الأيقونات ترتبط بلا شك بحقيقة أنها تم إنشاؤها من قبل المؤمنين القدامى. في القرن التاسع عشر، انتصر أسلوب التصوير الأكاديمي الخلاب بشكل شبه كامل في الأيقونات الروسية. احتفظ المؤمنون القدامى بالاتصال بالمدرسة البيزنطية القانونية، وهو ما يتضح بوضوح من أيقونات سيزران. ومع ذلك، لم يكن هناك مجرد نوع من التكرار الميكانيكي للعينات، ومن الواضح أن أيقونة سيزران لديها تركيب تصويري خاص بها. يتميز رسامو الأيقونات السيزرانية بتفاصيل دقيقة لم تكن نموذجية لرسم الأيقونات الروسية والبيزنطية الأساسية، ولكن في الوقت نفسه، تجنب أساتذة سيزران الطبيعة الطبيعية المميزة للأسلوب الأكاديمي. تحدث دليل المتحف عن تأثير باليخ على أيقونة سيزران، لكن الخبراء يفضلون إنكار مثل هذا الارتباط، وبناء على انطباعاتنا، نميل إلى الاتفاق معهم. ذهب أساتذة باليخ إلى الديكور المشرق والجمال الخارجي، في حين تتميز أفضل الأمثلة على أيقونات سيزران بضبط النفس في الألوان والعمق الداخلي. وهذه ظاهرة مثيرة للاهتمام..

سيدة الأيدي الثلاثة. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون. من المرجح أن تصور الطوابع الجانبية القديسين الراعيين، الذين يحملون أسماء عميل الأيقونة ورعاة له ولأسرته. هذه هي سمة مميزة لأيقونات المؤمن القديم، وخاصة سيزران.

القديس يوحنا المعمدان . أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

سيدة كل الذين يحزنون الفرح. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

سبعة فتيان أفسس. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

لقاء الرب. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

الصلب مع الحاضرين وأربع أيقونات لوالدة الإله. أواخر التاسع عشر - مبكرًا القرن العشرين من مجموعة متحف سمارة للفنون

لذلك، بعد قضاء بعض الوقت في البحث عن متحف أيقونات سيزران، الذي لم نعثر عليه أبدًا، عدنا إلى الكرملين وسرنا على طول شارع التسوق الرئيسي للتاجر سيزران - بولشايا، الآن سوفيتسكايا. يعد شارع سوفيتسكايا مثالاً على الهندسة المعمارية الإقليمية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يمكنك القول إنه متحف في الهواء الطلق. هناك حتى الحداثة. حاليًا ، تم ترميم معظم المنازل وترتيبها وتبدو لائقة تمامًا. من المؤسف أن هناك الكثير من الأسلاك، فهي تتداخل مع التصوير الفوتوغرافي، ولكن هذه مشكلة في جميع مدن المقاطعات.

سيزران كل رجل

ومع ذلك، انتهى يومنا في سيزران، وحان وقت العودة إلى المنزل...

يقع الربيع المكرس تكريما لأيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الرب في قرية كاشبير السابقة، وهي الآن جزء من مدينة سيزران بمنطقة سمارة.

يوجد في روسيا عدد كبير جدًا من الأيقونات "المكشوفة" ، أي تلك التي ظهرت للناس بطريقة معجزة. لقد تم عبادتهم والصلاة من أجلهم وتبجيلهم بشدة باعتبارهم رعاة ومخلصين. وتم منح سيزران أعلى نعمة: في عام 1713، عند نبع بالقرب من قرية كاشبير على ضفاف نهر الفولغا، ظهرت للناس أيقونة مقدسة، أيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الإله.

في العهد السوفييتي، كان المصدر مملوءًا بالخرسانة وزيت الوقود، لكن المياه، وخاصة المياه المقدسة، ستجد دائمًا طريقها إلى الناس. واستمر المصدر في العيش. منذ عدة سنوات بدأ العمل في ترميم النبع الذي حدث فيه ظهور الصورة المقدسة. تم تنظيف النبع وتركيب بئر. أقاموا كنيسة صغيرة وبنوا حمامًا في مكان قريب. في 25 يونيو، يوم الاحتفال بأيقونة والدة الرب فيودوروفسكايا، يتم تقديم صلاة دائمًا في المصدر. الآن تم تطوير منطقة المصدر بشكل جيد، وتم بناء المعبد.

الربيع المقدس تكريما لأيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الرب

في أحد أيام صيف عام 1713، كان الرعاة يقودون الماشية إلى نبع غير مسمى يقع أسفل قرية كاشبير. كما ذهب المزارعون إلى هنا للراحة. وفجأة، وعلى مسافة ليست بعيدة عن النبع، رأى الرعاة نورًا غير عادي. ثم تكررت هذه الظاهرة لعدة أيام متتالية، ولكن كلما اقترب الرعاة من النبع اختفى الضوء. أخيرًا، في أحد الأيام، رأى الرعاة ضوءًا أكثر سطوعًا فوق المكان الرائع، والذي اختفى مرة أخرى بمجرد اقترابهم من النبع مع قطيعهم. هذه المرة رأوا أيقونة مقدسة واقفة على حجر.

وسرعان ما انتشر خبر المعجزة في القرى المجاورة. أخذ رجال الدين المحليون الأيقونة بوقار ونقلوها إلى كنيسة الرعية. لكن في الليلة التالية، "ذهبت" الأيقونة المكشفة من الهيكل المغلق إلى مكان ظهورها السابق. بعد أن علموا بهذا الأمر، هرع سكان كاشبير مرة أخرى إلى الربيع وصلوا أمام الأيقونة حتى تستحق السيدة السماوية أن تكون هذه الأيقونة في كنيسة أبرشيتهم. ذهب رجال الدين بالأيقونات واللافتات مرة أخرى إلى الربيع. هنا، أمام الأيقونة المقدسة الواقفة على الحجر، أقيمت صلاة الشكر، وبعد ذلك تم إدخال الأيقونة إلى كنيسة الرعية للمرة الثانية.

عندما تم تعيين كشبير إلى سيزران عام 1730، قرر سكانها في مجلس عام نقل الصورة المقدسة من كشبير إلى كاتدرائية سيزران. لكن في اليوم التالي، رأى مالك الأرض الكاشبيري، الذي كان يحرث الأرض وجاء إلى الربيع، الصورة المقدسة لوالدة الإله هنا وسارع إلى إبلاغ السلطات بذلك.

انزعج سكان سيزران وقرروا نقل الأيقونة في موكب ليس إلى الكاتدرائية بل إلى دير الصعود. وفي الوقت نفسه، تعهدوا لأنفسهم ولأحفادهم في المستقبل بأخذ أيقونة من الدير إلى المدينة سنويًا للصلاة العامة. في 12 يونيو، بدأ الموكب الديني. وكان من بين الحشد فتاة فلاحية تعاني من الجذام في وجهها. استقيت الماء من النبع وغسلت وجهها وطلبت بالدموع من والدة الإله الشفاء من الجذام. لم يدخل الموكب بعد إلى سيزران، لكن الفتاة نالت الشفاء. مجد الجميع الله والدة الإله القداسة على هذا العمل الصالح.

كل روسيا ما قبل الثورة كانت على علم بهذه القصة الرائعة. جاء الأرثوذكس إلى هنا بتيار لا نهاية له. صلوا أمام أيقونة والدة الإله، التي بدأوا يطلقون عليها اسم "ثيودوروفسكايا"، وذهبوا إلى البئر للحصول على مياه لذيذة بشكل غير عادي، علاوة على ذلك، مياه علاجية.

بعد الثورة، جرت محاولات عديدة لتدمير النبع. قامت السلطات بمحاولتها الأخيرة في عام 1968، عندما تم سكب ثلاثة براميل من المضافات الفينولية من مصنع محلي لمعالجة الصخر الزيتي في البئر. وبعد ذلك قررت السلطات هدم “البئر السامة”. لكن سائق الجرافة رفض بشكل قاطع العمل مثل يهوذا. تم تنفيذه مقابل الكثير من المال من قبل شخص غريب، لكنه طالب بملء مقصورة الجرافة بالخشب الرقائقي - كان يخشى أن يتعرف عليه الناس.

لكن روسيا لم تنس الضريح. كل هذه السنوات كان الناس يأتون ويذهبون إلى هنا. وبحسب قصص كبار السن الذين قاموا بالتنقيب في هذا المكان، "لم يتمكنوا إلا من غسل زيت الوقود بالكيروسين". عندما تم حفر البئر بالكامل وتطهيرها من السم، قدم رئيس أساقفة سمارة وسيزران سرجيوس خدمة مباركة المياه هنا وبارك المياه التي سيتم أخذها.

وسرعان ما استخدمت سفيتلانا ب، إحدى سكان قرية Upravlencheskiy، مدخراتها لشراء منزل خشبي، وظهرت كنيسة صغيرة بجوار البئر. على حساب أبناء رعية كنيسة القديسين بطرس وبولس في سمارة، تم تجهيز الحمام. قام السكان المحليون بتحسين المكان المقدس قدر استطاعتهم، وخلال الفترة 2006-2007، أعيد بناء المصدر: تم إصلاح البئر بالكامل، وتركيب إطار جديد من خشب البلوط، وتنظيف البئر نفسه وتعميقه بمقدار متر ونصف. وقد تم بناء كنيسة صغيرة فوق البئر، وعمل قبة، وإدخال خط جديد من الفولاذ المقاوم للصدأ. كان الطريق يؤدي إلى المصدر. في عام 2008، تم الانتهاء هنا من بناء كنيسة صيفية تكريماً لأيقونة "الربيع المحيي" لوالدة الرب وتم تكريسها بالطقوس الكهنوتية. وفي نفس العام تم بناء وتكريس الحمام الثاني.

ماذا يطلبون؟ يعتقد الناس أنه من خلال الصلاة أمام أيقونة ثيودورس والدة الإله، فإن نعمة الله من خلال الماء المقدس تشفي من السرطان وترسل ذرية لمن ليس لديهم أطفال.

وهنا بعض هذه القصص. صلى أحد سكان بينزا إلى والدة الإله لفترة طويلة ليشفيها من السرطان. ثم رأت حلما: إنها تقف على الضفة العليا لنهر كبير، وخلفها مقبرة، وتحتها بئر، والناس حولها. فيسمع صوتًا: "هنا تجدون الشفاء". وبعد بضعة أشهر انتهى الأمر بالمرأة المريضة في سيزران. مع حجاج مجهولين، ذهبت بشكل غير متوقع "إلى المصدر المعجزي". ومن الضفة العالية تعرفت فجأة على المكان الذي ظهر لها في المنام. كان هناك الكثير من الصلوات والدموع الممتنة لاحقًا للشفاء من السرطان.

جاءت خادمة الله سفيتلانا من كامتشاتكا لتأخذ الطفل. وتوسلت إلى والدة الإله من أجل الطفل. وبعد عامين، وصلت مع إيليا، وجثت على ركبتيها أمام الصورة المقدسة: "يا والدة الإله، هذه هي هديتك!"

كانت تاتيانا، أحد سكان سمارة، تعاني من الإجهاض بين الحين والآخر. الأطباء لا يستطيعون المساعدة. مرت سنوات. كما لو كان أملهم الأخير، جاء تاتيانا في منتصف العمر بالفعل وزوجها كونستانتين إلى دير فيودوروفسكايا. وسرعان ما ولدت لهم كولينكا.

وبعد مرور عام، جاء الزوجان مرة أخرى ليطلبا من ملكة السماء ماشينكا...

كان هناك أيضًا غير مؤمنين حاولوا تفسير كل شيء على أنه مسألة صدفة. ربما، بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، في 17 يوليو 2000، تم الكشف عن معجزة: في سماء المساء فوق سيزران، وقفت والدة الإله مع الطفل يسوع بين ذراعيها - صورة دقيقة لأيقونة فيودوروفسكايا. وفي غضون ثلاث دقائق، تمكن الناس من رؤية صورة بانورامية واضحة جدًا.

في يونيو 2007، وبمباركة رئيس أساقفة سمارة وسيزران سرجيوس، تم نقل الربيع المقدس إلى دير سيزران. في عام 2007، تم تركيب حمام جديد هنا.

سيمينوفا يو.س.

مقدمة

تعد سيزران أحد المراكز المتقدمة لرسم الأيقونات في القرن التاسع عشر. على سبيل التوضيح، سنضيف - مركز رسم أيقونة Old Believer. قام أساتذة سيزران، بالاعتماد على تقاليد الفن البيزنطي والروسي القديم، بإنشاء عالم صغير فريد من نوعه من أيقونات المؤمن القديم.

سيزران هي واحدة من مراكز المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا، وهي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ليس فقط بمجتمعات المؤمنين القدامى في الأراضي المجاورة لسيزران (الأطراف)، ولكنها تؤثر أيضًا على الحياة الروحية للمنطقة بأكملها. هناك سبب للاعتقاد بأن الأيقونة هي التي أصبحت إحدى أدوات نشر تأثير مجتمعات المؤمنين القدامى في سيزران.

أدى النمو الاقتصادي السريع لسيزران في القرن التاسع عشر إلى ظهور طبقات قادرة على دعم صناعة رسم الأيقونات بأوامرها، والتي أصبحت بدورها جزءًا لا يتجزأ من اقتصاد المقاطعة.

ازدهرت أعمال الأيقونات، وكانت الضريبة السنوية على إنتاج رسم الأيقونات لكل فنان صغيرة وبلغت 1 روبل. 70 كوبيل، لصيانة العامل أو المتدرب من قبل سيد، كانت الضريبة 1 روبل. 15 كوبيل، دعم الطالب 57 كوبيل. (من "كتاب مجلس الحرف السيزراني لملاحظة الدخل والإنفاق من إيرادات المدينة لورشة النقل والنجارة"). في ذلك الوقت، كان العمل على الأيقونسطاس "مع طلاءه وتذهيبه في بعض أماكن المنحوتات والأفاريز الذهبية في جلفاربا" يكلف 300 روبل. عقد لمدة ثلاث سنوات لتدريب الطالب بتكلفة صيانة من 100 إلى 150 روبل.

بشكل عام، كانت رسم الأيقونات في منطقة سيزران ذات طبيعة مخصصة، كما يتضح من صور القديسين (الاسم) في هوامش معظم الأيقونات. ينتمي العدد الهائل من الحرفيين في المنطقة إلى مجتمع كلب صغير طويل الشعر غير الكهنة الذين قبلوا الزواج، ومع ذلك، لم تكن لوحة أيقونة سيزران في حد ذاتها ظاهرة داخل الطائفة. كما نفذ رسامي الأيقونات أيضًا أوامر للمؤمنين القدامى بالوفاق النمساوي، ولأتباع الدين وللكنيسة المهيمنة.

الفصل الأول. ملامح رسم أيقونة سيزران

تمت ملاحظة لوحة أيقونة سيزران في أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في المقام الأول بسبب أسلوبها الأصلي، الذي كان يُطلق عليه "اليوناني" بين المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا، مع ألوانها المقيدة المميزة، وتكوينها المقتضب، والنسب الممتدة للأشكال، والتماثل الرائع من المشاهد المعمارية. أيقونات الكتابة السيزرانية ليست إقليمية، فهي تلبي الأذواق الأكثر تطلبًا لخبراء رسم الأيقونات. في الوقت نفسه، لديهم السمات النموذجية لأيقونة المؤمن القديم في عصرهم - تابوت، وحدود مزدوجة على طول الهوامش، ومن بين القديسين الراعيين في الهوامش توجد صورة للملاك الحارس، وجوانب النهاية من لوحة الأيقونات أعسر ومطلية بألوان الزنجفر أو الكرز. بالنسبة للأيقونات صغيرة الحجم، غالبًا ما كانت الألواح مصنوعة من خشب السرو.

الميزة الرسمية الأكثر أهمية لأيقونة سيزران هي القشرة العريضة والمنحدرة بلطف. في الغالبية العظمى من الحالات، على الخلفية السوداء للقشرة، المحدودة عند الحواف بخطوط تبييض رفيعة، يتم تطبيق زخرفة تتكون من أزهار البابونج المنمقة بالتناوب وتجعيد الشعر على شكل ثلاثي الفصوص باللون الذهبي أو الفضي. في بعض الحالات، يتم تطبيق شريط ذهبي بعرض 3-4 مم على القشرة المنحدرة بلطف، ويحدها عند الحواف خطوط تبييض رفيعة. على أيقونة "سيدة علامة نوفغورود"، والتي، وفقًا للعائلة، هي الأخيرة التي رسمها ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف، لا يوجد عمومًا أي زخرفة من أي نوع بقشرة مسطحة.

يبدو أن الحرفيين الذين أعدوا لوحات الأيقونات، أثناء العمل، كانوا يفكرون في زخرفة قياسية معينة يتم تطبيقها على القشرة، وهي "زهرة الأقحوان"، بينما كان رسام الأيقونات ينحرف أحيانًا عن المعيار المحدد.

يعد الخط المطول الذي تم توقيع الأيقونات به أيضًا نموذجيًا جدًا - حيث نجد أوجه تشابه مع نصف الرسم البياني للكتب المطبوعة القديمة. في قصة أيقونة سيزران، تجذب سلسلة من أسماء المستوطنات المختلفة الانتباه: سيزران، تيرينجا، توكشوم القديمة، سينجيلي، كورسون (مقاطعة سيمبيرسك)، خفالينسك (مقاطعة ساراتوف)، كوزنتسك (مقاطعة بينزا) - كل هذه المستوطنات ليست كذلك المكان الوحيد هو وجود مجتمعات طقوسية كبيرة في نادي نسائي، وهو في حد ذاته حقيقة مهمة. الشيء الرئيسي هو أن أساتذة رائعين من بين هؤلاء الأساتذة السبعين ومؤسسات رسم الأيقونات عاشوا ورسموا أيقونات في هذه الأماكن خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. والنقطة ليست أن كل هذه المستوطنات كانت مجاورة جغرافيا، والشيء الرئيسي هو أنهم جميعا يمثلون جغرافية أيقونة سيزران.

الباب الثاني. لوحة أيقونة "Bochkarevskaya".

2.1. أحكام حول وجود لوحة أيقونة "Bochkarevskaya".

يوجد بين هواة الجمع تعريف مثل "bochkarevka" ، والذي تم تطبيقه حتى الآن على الأيقونات المرسومة في ورشة رسم الأيقونات Syzran لبعض Bochkarevs ، وكذلك على الأيقونات المرسومة في أفضل تقاليد هذه الورشة ، والتي أصبحت مدرسة واشتهرت بأعمالها في جميع أنحاء روسيا.

على السؤال عما إذا كانت هناك بالفعل ورشة عمل كبيرة لرسم الأيقونات لعائلة Bochkarevs في مدينة سيزران بمقاطعة Simbirsk، أو ما إذا كانت من عمل سيد واحد، لم يتمكن أحد لفترة طويلة من إعطاء إجابة دقيقة. ببساطة، لم يكن أحد مهتمًا جديًا بهذا الأمر. وفي الآونة الأخيرة فقط أصبحت المقالات والمنشورات الأخرى حول أيقونة "Bochkarev" شائعة بشكل متزايد.

نظرًا لوجود القليل جدًا من المعلومات الموثوقة والمحددة حول ورشة العمل، فإن جميع الأعمال المنشورة حتى الآن تبدو في الغالب وكأنها نوع من الخيال.

لم تكن أبحاث بعض الباحثين في السنوات الأخيرة ناجحة. وعلى هذا النحو، لم يتم العثور على "ورشة بوشكاريف". على سبيل المثال، في عام 1994 O.I. Radchenko (رئيس متحف Samara Diocesan) في مجموعة أرشيف مدينة سيزران، تم العثور على معلومات فقط عن تاجر معين A.I. بوشكاريف والعقارات المملوكة له: منزل به متجر على الشارع. سوفيتسكي، 28 عاما (شارع بولشايا سابقا) وملكية منزل وأرض في الحارة. دوستويفسكي، 19 عامًا (خط كازانسكي)

على مدى عشر سنوات من الخدمة في مجتمع Samara Old Believer التابع لـ DOC، والذي يعتني أيضًا بمجتمع Syzran Pomeranian، تمت مواجهة اللقب Bochkarevs مرارًا وتكرارًا. الأول هو ذكريات المؤمنين عن "بيت صلاة بوشكاريف" في سيزران، والثاني هو الأيقونات التي طلبتها في مكان ما عشية ثورة 1917 من قبل البرجوازية سامارا بيلاجيا إيفانوفا ماركينا (المتزوجة من أوشانوفا) من رسام الأيقونات بوشكاريف في سيزران. وأخيرًا، أيقونة عليها صورة القديسين الثلاثة "القس باييسيوس الكبير، الشهيد هوار والمساوي للرسل تيكلا"، مع علامة المعلم "سيئ السمعة": "أ.أ." Bochkarev، رسام أيقونة في سيزران. 1893"

قالت ابنة P. I. Markina-Ushakova إن الأيقونات التي تحمل صورة والدة الإله "تستحق الأكل مع علامات الملاك الحارس و Pelagia الموقرة" و "الصلب" (أو "البكاء على الصليب" ") أمرتها والدتها من رسام الأيقونات بوشكاريف من سيزران بخصوص مأساة شخصية وغيرت الحياة. في أوائل الثلاثينيات، زار منزلهم في سمارة، وكان اسمه أركيب، أو كان اسمه أركيبوفيتش.

قيل لصاحبة أيقونة "القديس باييسيوس" إنها تعرف شخصيًا أحد رسامي الأيقونات السيزرانية، وهو بوشكاريف، ولكن نيكولاي ألكساندروفيتش. وُلِد في عائلة من رسامي الأيقونات الوراثيين، وقد ورث هذه المهارة من جده وأبيه، كما رسم أيقونات في شبابه. ولكن بعد ذلك كان هناك قمع ونفي، ولم يعد عند عودته يمس حرفة جده. عمل كمحاسب في الإنتاج، وعمل في بيت صلاة كلب صغير طويل الشعر كمدير مستأجر وتوفي في أوائل الثمانينات من القرن العشرين. وأبناؤه يعيشون في العاصمة، ولا علاقة لهم بهم.

وهكذا، وفقًا للحقائق غير المباشرة، تم وضع بعض النقاط: لمدة قرن تقريبًا في مدينة سيزران بمقاطعة سيمبيرسك، عاشت على الأقل سلالة (ناهيك عن ورشة عمل أو مدرسة كبيرة) من رسامي أيقونات المؤمنين القدامى من موافقة كلب صغير طويل الشعر Bochkarevs وعمل - نيكولاي ألكساندروفيتش ووالده ألكسندر أركيبوفيتش وجده أركيب.

تم تعليق المزيد من البحث حول هذا الموضوع لبعض الوقت، حيث تبين أن جميع المعلومات الواردة سابقًا مجزأة وغير دقيقة وأحيانًا طريق مسدود.

دفعت الأحداث الأخيرة المؤرخين مرة أخرى إلى إجراء أعمال بحثية. وهي أنشطة مؤسسة النهضة التي عملت تحت اسم رسام الأيقونات أ.أ. Bochkarev، الذي ينتمي إلى المؤمنين القدامى من موافقة كلب صغير طويل الشعر.

لقد كان "المهنئون" من المنظمة العامة الثقافية والتعليمية "Vozrozhdenie" هم الذين تمكنوا من العثور على ابنة ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف - فالنتينا ألكساندروفنا البالغة من العمر خمسة وثمانين عامًا (متزوجة من زيلينكوفا)، والتي، كما اتضح فيما بعد، على قيد الحياة وبصحة جيدة ويتمتع بعقل صافي وذاكرة مشرقة.

في نهاية القرن الثامن عشر، ولدت حرفة جديدة للمنطقة في سيزران، والتي سميت "لوحة الأيقونات السيزرانية".

تعد أيقونة سيزران إحدى الظواهر الأقل شهرة في الثقافة الفنية الروسية في القرنين الثامن عشر والعشرين.

هذا نوع معين من الأيقونات الذي نشأ في مدينة سيزران بمقاطعة سيمبيرسك بين المؤمنين القدامى بموافقة كلب صغير طويل الشعر.

2.2. سيرة أ.أ. بوخاريفا

كان ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف (15/01/1866 - 31/05/1935) أحد رسامي الأيقونات البارزين والأخيرين الذين عملوا في سيزران.

كان والد ألكسندر أركيبوفيتش، أركيب أفاناسييفيتش، متزوجًا من ابنة دي في بوبوف، ألكسندرا المذكورة سابقًا. ليس من المعروف على وجه اليقين ما إذا كان Arkhip Afanasyevich يعمل في رسم الأيقونات. تشير إحدى الوثائق المتعلقة بنشاطه المهني إلى أنه مغني. العلاقة مع D. V. تشرح بوبوف الاستمرارية في حرفة رسم الأيقونات لألكسندر أرخيبوفيتش. عاش ألكسندر أرخيبوفيتش في منزل بالشارع. تشاباييفا، 5 (شارع كاناتنايا السابق).

تم بناء هذا المنزل له على نفقة المجتمع ويقع بجوار بيت الصلاة، حيث كان ألكسندر أرخيبوفيتش مدير الجوقة. كما قام برسم معظم أيقونات الأيقونسطاس.

كما قالت ابنته، نادرا ما ذهب ألكساندر أركيبوفيتش إلى بيت الصلاة في بيريزوجينسكايا، فقط في أيام العطلات الشهيرة. كان كل شيء هنا مألوفًا وبسيطًا ومريحًا وبدون أبهة - مثل المنزل.

زوجة ألكسندر أركيبوفيتش - داريا نيكولاييفنا، ني سبيرينا - من عائلة فقيرة، يتيمة، وعاشت مع إخوتها قبل زواجها. كان لدى A. A. Bochkarev ثمانية أطفال: ست بنات - زويا، إيكاترينا، زينايدا، ميروبيا، إيفاليا وآنا، وولدان - نيكولاي وأليكسي. بالنسبة لميلاد الأخير، كتب ألكسندر أركيبوفيتش صليبًا خشبيًا صغيرًا - "الصلب" - من المفترض أنه "كل شيء، سأضع الصليب، ولن يكون هناك المزيد من الأطفال". جلبت أعمال رسم الأيقونات دخلاً قليلاً، وكان من الصعب إطعام مثل هذه العائلة الكبيرة.

فيما يتعلق بالأطفال، كان ألكسندر أركيبوفيتش لطيفًا وحنونًا، لكنه كان متطلبًا، وكان يتأكد بصرامة من أنهم يصلون إلى الله. تم تعليم جميع الأطفال القراءة والكتابة في الكنيسة ووقفوا في الجوقة في غرفة الصلاة.

تقع الورشة في نفس المنزل، حيث يوجد في الغرفة الخلفية ثلاثة مناضد عمل وسرير ومصباح كيروسين معلق. تم توفير الضوء الطبيعي من خلال أربع نوافذ.

كما تم تدريب ثلاثة من إخوة ألكساندر أرخيبوفيتش - إيفان وفيودور وبيتر - على رسم الأيقونات. لكن ألكسندر أركيبوفيتش أحب (حسب ابنته) العمل بمفرده.

لسبب ما، لم يناسبه عمل الإخوة، وعندما جاء فيودور أركيبوفيتش لمساعدته في ورشة العمل، تم الوثوق به فقط في العمل الإضافي (طلاء الخلفية، إضافة الحدود).

من الواضح أن إخوة ألكساندر أركيبوفيتش درسوا مثله رسم الأيقونات من د. بوبوفا. ويتجلى ذلك من خلال النقش الموجود على العلامة التي وضعها ف.أ. على أيقوناته. بوشكاريف: "ورشة رسم الأيقونات لفيودور أرخيبوفيتش بوشكاريف، خليفة ديفيد فاسيليفيتش بورفيروف." لكن ألكسندر أركيبوفيتش علم ابنه نيكولاي بنفسه.

كان لدى السيد أيضًا طلاب آخرون، لكنهم لم يبقوا طويلًا لأن عمل رسام الأيقونات يتطلب التحمل الروحي، فضلاً عن المثابرة الكبيرة والاهتمام والصبر. كان تلميذ ألكسندر أركيبوفيتش هو اليتيم إيفانوشكا، وهو صبي يبلغ من العمر 14-15 عامًا، والذي عاش لفترة طويلة في عائلة بوشكاريف.

لا يزال لدى فالنتينا ألكساندروفنا عمل اختباري واحد من أحد طلابها. هذه لوحة صغيرة، أكبر قليلاً من علبة الثقاب، وعليها صورة مريم العذراء. لا يوجد تابوت عليه، والجيسو في وضع سيء، ويبدو أنه لا يوجد حتى سلك. بسبب عدم الاحترافية في العمل، فهو في حالة سيئة للغاية.

تم طلب لوحات لكتابة الأيقونات. كما تتذكر فالنتينا ألكساندروفنا، "انبعثت منها رائحة عطرة لطيفة بشكل مثير للدهشة - السرو".

على بعض أيقوناته، وضع ألكساندر أركيبوفيتش بوشكاريف، كما ذكر أعلاه، علامات شخصية على الجانب الخلفي، والتي أصبحت الآن ذات قيمة خاصة.

ويعرف نوعان من علامات مؤلفه. الأولى عبارة عن دائرة مرسومة بشكل واضح يبلغ قطرها سنتيمترين، وفي داخلها نقوش: “رسام الأيقونات في سيزران. أ.أ. بوشكاريف..." تمت كتابة هذه العلامة بخط اليد على أوراق الذهب الموضوعة مباشرة على السبورة. امتدت حواف الذهب الخشنة قليلاً إلى ما هو أبعد من حواف الدائرة. تم وضع هذه العلامة على الجانب الخلفي من الأيقونة، أعلى المفتاح السفلي مباشرة، على يمين المركز. العلامة الثانية عبارة عن مستطيل بداخله نقش مماثل. كما أنها كانت مكتوبة بخط اليد على ورق الذهب وتم وضعها في الزاوية اليمنى السفلية على ظهر الأيقونة.

علامة ف.ا. Bochkarev، النص الذي ذكر أعلاه، كان ختما قياسيا.

من حيث المبدأ، يمكن أن تعزى جميع الرموز من حيث أسلوب الكتابة بثقة إلى مدرسة واحدة أو أخرى من رسم الأيقونات، ولكن معظم هذه الإبداعات مجهولة الاسم. فقط رسامو الأيقونات المشهورون في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين هم من وصفوها. وبالتالي، ليس فقط الإعلان عن حقوق الطبع والنشر الخاصة بك، ولكن أيضًا المسؤولية الكاملة عن الصنعة.

شارك ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف في معرض نيجني نوفغورود عام 1896، كما هو مذكور في "الفهرس التفصيلي حسب قسم معرض الصناعة والحرف اليدوية لعموم روسيا عام 1896 في نيجني نوفغورود. القسم العاشر. الفني والصناعي “. حول جوائز أ.أ. لم يتم ذكر بوشكاريف في الكتاب لمشاركته في المعرض، ولكن يُزعم أن هناك معلومات تفيد بأنه حصل على شهادة تقدير هناك.

وفي وقت لاحق، تم الاعتراف بمهارته في مسقط رأسه. ويتجلى ذلك من خلال "خطاب الثناء" المخزن في متحف التراث المحلي، مع النص التالي: "منحت اللجنة الإدارية لمعرض سيزران للزراعة والحرف اليدوية شهادة التقدير هذه لألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف لتقديمه أيقونتين مرسومة في الدهانات الزيتية. 9 سبتمبر 1902. رئيس اللجنة التوقيع. توقيع معتمد. الأعضاء والتوقيعات."

يوجد في كاتب مجتمع سمارة كلب صغير طويل الشعر كتاب مكتوب بخط اليد "أسطورة من القواعد المقدسة، ومن معلمي الكنيسة، لأنه لا يليق بالهرطقة أن يكون لديه شركة". يحتوي هذا الكتاب على ملاحظات، على ما يبدو، لمن كان من المفترض إرساله. يمكنك هنا العثور على عناوين وأسماء (في حالةجر) القراء المشهورين في كنيسة بومور في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين: إيفان إيفانوفيتش زيكوف، وإيفان ميخائيلوفيتش تسفيتكوف، وأندريه ألكسندروفيتش ناديجدين. من بين أشياء أخرى، هناك أيضًا سجل (مع خسائر طفيفة) للمحتوى التالي: "إلى مدينة سيزران (سيمبيرسك. جوبر... خلف شبه جزيرة القرم، إلى شارع الجنود... إلى رسام الأيقونات ألكسندر أرخيبوفيتش بوشكاريف. ") "

يشهد هذا الإدخال، إن لم يكن على التعارف الشخصي لألكسندر أرخيبوفيتش مع هؤلاء الأفراد، ثم على احترامه وسلطته الروحية في مجتمع بومور في جميع أنحاء روسيا.

في 6 نوفمبر 1929، تم القبض على ألكسندر أركيبوفيتش، وفي 7 فبراير 1930، حكم على الترويكا في OTPU PP في إقليم الفولغا الأوسط بموجب المادة. 58-10 إلى ثلاث سنوات في معسكر الاعتقال. في عام 1931، نتيجة للقمع، تم نفي A. A. Bochkarev إلى مقاطعة أرخانجيلسك، قرية خولموغوري في مستوطنة مجانية، حيث عاش مع امرأة عجوز ورعى الماشية.

وفي الوقت نفسه، تم إغلاق بيت الصلاة المجاور أيضًا، وتم تحميل الأيقونات في سيارة ونقلها بعيدًا. أثناء التحميل، قال أحدهم إنه يجب تغطية أرضيات الإسطبلات، ربما على سبيل السخرية التجديفية، ولكن ربما كان هذا صحيحًا: ففي نهاية المطاف، حدث هذا كثيرًا. وفي وقت لاحق، كانت هناك ورش خياطة في هذه الغرفة، وكانت النساء في العمل يغنين أحيانًا أغاني فاحشة. أيضًا في أوقات مختلفة كانت هناك مدرسة ابتدائية ومحلات تصليح هنا. احترقت المباني المدنسة في الثمانينات وسرعان ما تم تفكيكها.

عند عودته من المنفى، كان ألكسندر أركيبوفيتش تحت المراقبة المستمرة من قبل السلطات. لم يُسمح لهم برسم الأيقونات، ولم يكن هناك زبائن. كانت عائلته بحاجة إلى إطعام شيء ما، ومن أجل كسب لقمة العيش بطريقة أو بأخرى، كان عليه الحصول على وظيفة في ورش العمل الفنية في الشارع. السوفياتي حيث عمل لمدة ستة أشهر حتى وفاته. كتب ملصقات وشعارات، ورسم المطرقة والمنجل على الأعلام الحمراء. هذه هي السيرة الذاتية لـ أ.أ. يشبه Bochkarev السير الذاتية للعديد من رسامي الأيقونات الذين حدث نشاط حياتهم في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية.

2.3. الاختلافات والميزات المميزة لأيقونة "Bochkarevskaya".

أحد الأدلة على المهارة العالية لرسامين أيقونات سيزران هو الحفاظ الممتاز على إبداعاتهم حتى يومنا هذا.

عند فحص أيقوناتهم، يكون لدى المرء انطباع بأنه لا توجد تقنية أو تقنية واحدة لرسم الأيقونات لا يتقنونها بشكل مثالي.

ومع ذلك، هناك اختلافات وميزات مميزة في "أيقونة سيزران"، والتي سنحاول تسليط الضوء عليها باستخدام مثال الرموز الموجودة بواسطة أ.أ. Bochkarev، كمادة توضيحية لهذا المقال:

لوحة الأيقونات عبارة عن وعاء ذخائر، ومعالجتها بعناية، وفي معظم الحالات مصنوعة من خشب السرو؛

غالبًا ما يتم تغطية الجزء الخلفي من اللوحة أيضًا بالجيسو والمطلي ؛

تم تصميم المسامير الموجودة على الجانب الخلفي من اللوحة على شكل "تتوافق" ؛

سطح طبقة الطلاء مغطى بطبقة سميكة من الورنيش اللامع عديم اللون؛

القشرة (النزول من الحقل إلى الفلك) واسعة ومسطحة؛

تحتوي معظم الأعمال على رسومات زخرفية على القشرة. بمعنى آخر، تسمى هذه التقنية بصهر الذهب أو الفضة. تتكون هذه الزخرفة من صور متناوبة لزهرة ديزي وبتلة وثلاثية الفصوص. هنا، وفي حالات أخرى، تتوافق الزخرفة بالتفصيل مع الزخرفة البارزة الشائعة الموجودة على أغلفة الكتب المطبوعة المبكرة. على أي أيقونات يتم استبدال زخرفة القشرة بإطار ذهبي؛

حافة مزدوجة (الحدود) على طول الحقول؛

وجوه القديسين صارمة وروحية.

وجه والدة الإله، على الرغم من بساطة الصورة الظاهرة، مليء بالدفء والحنان؛

تصميم أنيق؛

استطالة الأشكال ومرونتها، مما يخلق شعوراً بالحركة المجمدة؛

أرقى التصميمات الخطية للملابس؛

تقنية الصغر المصغرة.

وضوح وإيجاز التكوين؛

تحتوي بعض الأيقونات على ألوان كثيفة ومقيدة، وألوان داكنة بشكل عام، وفي أيقونات أخرى - على العكس من ذلك، "متعددة الألوان" رائعة؛

توجد على هوامش الغالبية العظمى من الأيقونات علامات قديسين مختارين (من العائلة) وصورة شائعة جدًا للملاك الحارس، مما يشير إلى الطبيعة المخصصة السائدة لرسم الأيقونات في سيزران.

خاتمة

البحث حول هذا الموضوع وإصدار كتاب "أيقونة سيزران" هو محاولة لإدخال دائرة الأيقونات التي تمثل مركز سيزران لرسم الأيقونات إلى التداول العلمي. سبق أن أشار عمال المتحف بشكل صحيح إلى أصل هذه الأيقونات على أنها مرسومة في منطقة الفولغا الوسطى. وبطبيعة الحال، تم تضمين "أيقونة سيزران" في دائرة أيقونات المؤمنين القدامى في منطقة الفولغا، مع الحفاظ على خصائصها الشكلية. ومع ذلك، في منطقة الفولغا الوسطى، يمكنك أيضًا العثور على أيقونات لما يسمى بالحروف "الإقليمية" بكميات كافية. على الأرجح، بدأوا في أديرة إرجيز (الكاهن). شكل رسامو الأيقونات السيزرانية الرئيسيون بموافقة كلب صغير طويل الشعر أسلوبًا أصليًا مشرقًا في رسم الأيقونات يختلف عن الآخرين.

تم صنع أيقونات سيزران حسب الطلب وللبيع مجانًا، وهي السائدة في الغالب في الأيقونات الأيقونية للكنائس ودور العبادة في مقاطعتي سيمبيرسك وسامارا.

الأدب

تقويم الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر. منشورات المجمع المتحد للكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر، 2003.
أيقونة سيزران. كتالوج المعرض – سمارة 2007
ن.ب. كونداكوف. الشخصيات البيزنطية والآثار في القسطنطينية. م. إندريك، 2006
الصندوق الشخصي (ب-27) أ.أ. Bochkarev MBU "متحف سيزران للتقاليد المحلية"
http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - النصب التذكاري الإلكتروني.
http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - كاتب معتقد سمارة القديم.

طلب

التاريخ المحلي الروسي

عند تنفيذ المشروع، تم استخدام أموال دعم الدولة، المخصصة كمنحة وفقًا لمرسوم رئيس الاتحاد الروسي رقم 11-RP بتاريخ 17 يناير 2014 وعلى أساس المنافسة التي أجراها الجميع- المنظمة العامة الروسية "اتحاد الشباب الروسي"

مقالات مماثلة: