كاتدرائية الصعود في موسكو. كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم
: هنا قاموا بتثبيت أمراء عظماء، وأقسموا الولاء لهم، وتوجوا، وتوجوا الأباطرة. في كاتدرائية الصعود، تم رفع الأساقفة والمتروبوليتان والبطاركة إلى الرتب، وتم الإعلان عن أعمال الدولة، وتم تقديم الصلوات قبل الحملات العسكرية وتكريمًا للانتصارات.
قصة
تأسس أول مبنى حجري للكاتدرائية، "الكنيسة الحجرية في موسكو في الساحة"، في عام 1996 على يد أول متروبوليت لموسكو، القديس بطرس والأمير جون كاليتا، في موقع كنيسة موجودة سابقًا، يُعتقد أنها خشبية. كان الدافع وراء البناء هو استحواذ موسكو على مكانة العاصمة. تم تصميم كاتدرائية صعود موسكو - أول كنيسة حجرية في موسكو - لتحل محل كاتدرائية صعود فلاديمير باعتبارها المعبد الرئيسي لروس. وفي نفس العام رقد القديس بطرس في الكاتدرائية قيد الإنشاء ودُفن في الجانب الشمالي من المعبد بالقرب من المذبح. تكريما للمتروبوليت المتوفى، بنى الأمير جون كاليتا كنيسة صغيرة في الكاتدرائية تكريما لعبادة سلاسل الرسول بطرس. تم تكريس الكاتدرائية في 14 أغسطس من قبل القديس بروخور روستوف عشية عيد رقاد السيدة العذراء مريم.
وبعد فترة وجيزة تحولت الكاتدرائية إلى متحف. عند إنشاء المعرض، حاول الموظفون الحفاظ على الجزء الداخلي قدر الإمكان. بفضل أعمال الترميم المستمرة، تم الكشف عن جميع الأيقونات واللوحات تقريبًا من السجلات اللاحقة. في الوقت نفسه، لم يتم إجراء أي ترميم علمي للكاتدرائية في العهد السوفيتي.
استؤنفت الخدمات الإلهية في الكاتدرائية هذا العام.
بنيان
الحاجز الأيقوني
تم إنشاء الحاجز الأيقوني للكاتدرائية في العام بمبادرة من البطريرك نيكون. توضح أيقوناتها التسعة والستين التاريخ الكتابي الكامل للبشرية. الصف العلوي هو الأجداد - فترة العهد القديم التي سبقت تجسد المسيح. في الصف النبوي التالي، يُصوَّر الأنبياء أمام سيدة الآية، وهم يحملون مخطوطات تحتوي على نصوص النبوءات عن المسيح. يوجد في الصف الاحتفالي أيقونات مخصصة للأحداث الرئيسية في حياة المسيح. الطقس الرئيسي هو طقوس الديسيس، التي تذكرنا بالمجيء الثاني: والدة الإله، يوحنا المعمدان، ووفقًا للتقاليد اليونانية، يقف الرسل الاثني عشر أمام المسيح البانتوقراط في أوضاع الصلاة.
أيقونات
تعد مجموعة الأيقونات من القرن الثاني عشر إلى القرن السابع عشر في كاتدرائية الصعود من أغنى المجموعات في العالم. تمت كتابة معظمها في موسكو لكاتدرائيات القرن الرابع عشر والقرون، وتم إحضار البعض الآخر إلى موسكو من المدن القديمة خلال فترة جمع الأراضي الروسية. يمكن للمرء أن يلاحظ أقدم أيقونة روسية - "سيدة أوديجيتريا" و"القديس جورج" ذات الوجهين، و"عين المخلص المتحمسة"، و"الثالوث"، ونسختين من "سيدة فلاديمير"، والمعبد صورة "النياحة"، "الملكة الحاضرة"، "الرسولان بطرس وبولس"، "المتروبوليت بطرس في الحياة" وغيرها الكثير. ترتبط باسم القديس بطرس موسكو أيقونة صغيرة تسمى "سيدة بتروفسكايا"، والتي، وفقًا للأسطورة، رسمها بنفسه، والتي تم الاحتفاظ بها لاحقًا في كاتدرائية الصعود كأحد المزارات الرئيسية في موسكو.
مهندس معماري:أرسطو فيورافانتي
مبني: 1479
عنوان المعبد:موسكو، الكرملين، ساحة سوبورنايا. (محطة مترو "بوروفيتسكايا"، "حديقة ألكسندروفسكي").
قصة:تم بناء كاتدرائية الصعود الحالية في عام 1475 - 1479. (المهندس المعماري أرسطو فيورافانتي) في موقع السابق (1327)؛ رسمت في 1642 - 1644؛ تم صنع الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات على يد أساتذة ترينيتي سرجيوس لافرا في عام 1653.
أصبحت كاتدرائية الصعود، التي أصبحت رمزا لروس الموحدة، كاتدرائية متروبوليتان موسكو، في وقت لاحق البطاركة، مكان خدمتهم ودفنهم؛ تم تتويج الملوك الروس هنا.
المزارات:منذ عام 1395، كانت أيقونة فلاديمير المعجزة لوالدة الرب موجودة في الكاتدرائية (الآن في كنيسة القديس نيكولاس في تولماتشي في معرض الدولة تريتياكوف - معرض تريتياكوف). حتى عام 1918، كانت الكاتدرائية تضم ضريحًا عظيمًا - الكيتون، أو رداء الرب، الذي أرسله الشاه الفارسي عباس بسفارة خاصة إلى موسكو في الربع الأول من القرن السابع عشر.
أيقونة القديس ديمتريوس التسالونيكي.
في 10 يوليو 1625، تم وضع الكيتون في تابوت ثمين مصنوع خصيصًا وتم تركيبه في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو. بعد وقف الخدمات (1918)، تم أخذ الكيتون، إلى جانب الآثار الأخرى المبجلة، من الكاتدرائية.
كما يعبدون مزارات أخرى موجودة في الكاتدرائية: رفات القديس يوحنا. موسكو - بيتر، فيليب، جونا، هيرموجينيس، أيوب؛ تحت الرادار - ش. ثيوجنوستوس، فوتيوس، مقاريوس، قبريانوس؛ مطارنة موسكو وعموم روسيا - فيليب الأول، جيرونتيوس، سيمون، وكذلك آخر بطريرك روسي في القرن السابع عشر. أدريانا. في ممر القائد العسكري. دفن أمير موسكو يوري دانيلوفيتش، حفيد ألكسندر نيفسكي، الذي قُتل عام 1325 في الحشد، في ديمتريوس تسالونيكي.
تشمل مزارات كاتدرائية الصعود أيضًا: أيقونات - "عين المخلص المتحمسة" ، "شعر المخلص الذهبي" (القرن الثالث عشر) ، الثالوث ، رقاد السيدة العذراء مريم ؛ يتم الاحتفاظ هنا بمسمار الرب وعصا القديس. بيتر، متروبوليت موسكو.
قداسة البطريرك كيريل خلال القداس في كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو.
يوم الذكرى: 15/28 أغسطس تقام الخدمات الإلهية في أيام الأعياد العظيمة، في أيام ذكرى قديسي موسكو الذين يستريحون في الكاتدرائية، وبمباركة خاصة من البطريرك، في أيام الاحتفالات الأخرى.
كاتدرائية صعود السيدة العذراء مريم في الكرملين – إبريل 2009.
أبريل 2009.
أبريل 2009.
مجموع النصوص: 3
تحف قديمه. آر. موسكو عالم اثار. جزر م، 1900، ط 17، ص. 279-280
ثم علماً بأن التقرير الأول سيقرأه د. البروفيسور K. M. Bykovsky "حول ترميم كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو"، استهلت الكونتيسة هذا التقرير بالكلمات التالية:
"سيقدم كونستانتين ميخائيلوفيتش بيكوفسكي تقريرًا عن ترميم كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو، والتي تم تنفيذها مؤخرًا تحت قيادة الجمعية الأثرية الإمبراطورية في موسكو، والتي تمت دعوة عضوها، كونستانتين ميخائيلوفيتش بيكوفسكي، من قبل المجمع المقدس لقيادة جميع الأعمال المنجزة على الكاتدرائية.
لسوء الحظ، لا يمكن توضيح التقرير الذي يتم تقديمه اليوم بكل تلك الرسومات التي قد يكون من المرغوب إرفاقها بالتقرير، نظرًا لحرمان جمعية موسكو الأثرية من فرصة الحصول على صور فوتوغرافية تم التقاطها بتوجيه من الجمعية في لحظات مختلفة من ترميم الكاتدرائية عن تلك الأجزاء الفردية من المباني القديمة التي كان من المفترض تجديدها أو تصحيحها.
مع العلم من سنوات عديدة من الخبرة أن الجزء العلمي من ترميم كنائسنا القديمة ليس ذا أهمية خاصة لرجال الدين، في بداية ترميم كاتدرائية الصعود، لفتت الانتباه عدة مرات إلى ضرورة تخصيصها لموسكو التقطت الجمعية الأثرية الصور، لكن المهندسين المعماريين لدينا، المليئين بالتفاني في تحقيق الأهداف العلمية المنشودة، لم يصروا على هذه المسألة بثقة تامة أنه لا يمكن حرمانهم من تلك المادة العلمية، التي تم جمعها فقط بفضل جهودهم وتعليماتهم و والتي، بحكم الظروف، لا ينبغي أن تنتمي إلى قسم واحد فقط، بل إلى العالم العلمي بأكمله، أو بالأحرى إلى روسيا بأكملها. ومع ذلك، حدث العكس: عندما اكتمل ترميم الكاتدرائية لدرجة أن جمعية موسكو الأثرية تعتبر أنه من واجبها تقديم تقرير للعالم العلمي عن تصرفاتها وقراراتها، يصادر مكتب سينودس موسكو الصور الملتقطة، ويعتبرها ملكًا لها. ولا يسمح باستخدامها حتى في هذا التقرير.
وإذ أتحمل كل اللوم على نفسي، كرئيس لجنة الحفاظ على الآثار القديمة، وأعتذر للجمعية لأنني لم أتمكن من الإصرار على بقاء الصور مع الجمعية، أسمح لنفسي بالتعبير عن أملهم، في على الأقل، لن تهلك، وفي يوم من الأيام... يومًا ما ستظل منشورة."
بعد ذلك بدأ K. M. Bykovsky تقديم تقريره عن سير العمل في ترميم الكاتدرائية، وبقدر ما تمكنت الجمعية من ذلك، قدم العديد من الصور والرسومات والمخططات التي التقطتها الجمعية فيما يتعلق بهذا الترميم .
تقرر: شكر K. M. Bykovsky على الرسالة الأكثر إثارة للاهتمام وطلب نشرها في المجلد التالي من "الآثار"، والانضمام الكامل إلى الأمل الذي عبرت عنه الكونتيسة في المجموعة الكاملة من الصور الفوتوغرافية والخطط اللازمة لترميم الآثار. سوف ترى الكاتدرائية النور يومًا ما بمعالجة علمية وجادة.
"القوس. Izv. ونائب." 1896، رقم 2-3.
Palamarchuk P. G. أربعون أربعون. ت1: الكرملين والأديرة. م.، 1992، ص. 36-45
كاتدرائية صعود والدة الإله
ساحة الكاتدرائية
"تم بناء كاتدرائية الصعود السابقة، سلف الكاتدرائية الحالية، في عام 1326-1327 في عهد إيفان كاليتا. أصبحت كاتدرائية الصعود ذات القبة الواحدة ذات الحجر الأبيض رؤية لمتروبوليتان موسكو، الذي انتقل إلى موسكو من فلاديمير، مكان الخدمات المهيبة وقبر مطران موسكو.
"في عام 1326، تفيد التقارير التاريخية: "تأسست أول كنيسة حجرية في موسكو - كاتدرائية الصعود". "يذكر التاريخ أنه في عام 1470 احترقت كاتدرائية الصعود السابقة."
"في عام 1472، تم تفكيك كاتدرائية الصعود السابقة بسبب العصور القديمة، والتي كانت مهددة بالتدمير. تم بناء كاتدرائية الصعود الجديدة على حساب الدوق الأكبر والكنائس والأديرة وتبرعات البويار والضيوف".
"أثناء تفكيك الكاتدرائية القديمة في عام 1326-1327، تم العثور على آثار غير قابلة للفساد لمتروبوليت موسكو بيتر، الذي كان يستريح فيها".
"بدأ بناء الكاتدرائية الجديدة في عام 1472 على يد السيدين كريفتسوف وميشكين. وبحلول عام 1474 تمكنا من إقامة الجدران الحجرية البيضاء للكاتدرائية ووضع قبو عليها. وفجأة انهار أحد الجدران ودمر الهيكل بأكمله".
وفي نفس العام تمت دعوة المهندس المعماري الإيطالي أرسطو فيورافانتي من مدينة بولونيا للإشراف على البناء. أُمر باتباع تقاليد الهندسة المعمارية الروسية. وكان نموذجه الأعلى هو كاتدرائية الصعود في فلاديمير، حيث تم إرساله لدراسة الهندسة المعمارية للمعبد. ربما ذهب أيضًا إلى نوفغورود للتعرف على كاتدرائية القديسة صوفيا.
تم بناء جدران كاتدرائية الصعود من الحجر الأبيض، والأقبية وأجزاء أخرى من المبنى مصنوعة من الطوب، بالقرب من دير أندرونييف. تم الانتهاء من بناء الكاتدرائية عام 1479."
"تم بناء الكاتدرائية وفقًا لتعليمات إيفان الثالث والمتروبوليت جيرونتيوس اعتبارًا من يونيو 1475، وتم تكريسها في 12 أغسطس 1479."
"نلاحظ أن فيورافانتي وضع أساسات الكاتدرائية قبل رحلته إلى فلاديمير." "ولكن بعد احتجاج المتروبوليت، أُمر بتغيير المشروع وبناء معبد وفقًا للتقاليد الروسية بدلاً من فرياز".
"تم بناء المبنى الجديد لكاتدرائية الصعود، الذي بقي حتى يومنا هذا، في عهد إيفان الثالث في 1475-1479 على يد أرسطو فيورافانتي. مخصص لأهم احتفالات الدولة - جلوس دوق موسكو الأكبر، ومن القرن السادس عشر ، تتويج المملكة، التتويج [*] ودفن المطارنة والبطاركة، وما إلى ذلك - أصبح المعبد مركزًا لمجموعة الكرملين."
"يبلغ ارتفاع الحجم الرئيسي 22.5 مترًا... ويبلغ ارتفاع المعبد بأكمله 45 مترًا."
"لقد تم جعل الأساس أعمق من المعتاد. وقد زود هذا وجميع الابتكارات التقنية الأخرى الهيكل الفخم بالقوة اللازمة. "
يشبه المعبد نموذجه الأولي - كاتدرائية الصعود في فلاديمير - بهيكله التقليدي ذي القباب الخمس، وغطاء السقف، والحزام العمودي المقوس، والبوابات المنظورية، وعدد من التفاصيل الأخرى. وفي الوقت نفسه، يتميز بحل تصميم وتخطيط جديد بشكل أساسي وتقنيات تكنولوجية وأساليب بناء. يتم أيضًا استخدام عناصر الهندسة المعمارية لعصر النهضة هنا أيضًا ، والتي قام المهندس المعماري بتكييفها بلباقة شديدة مع الأشكال التقليدية ، ولهذا السبب لم تبدو غريبة وسرعان ما ترسخت في الأراضي الروسية.
اعتمد فيورافانتي في مخطط وتصميم واجهات الكاتدرائية، كما جرت العادة في عمارة عصر النهضة، على نسب القسم الذهبي، الذي حدد التناسب والتوازن المتناغم لأجزاء المبنى.
إن عمليات إعادة البناء البسيطة التي خضعت لها كاتدرائية الصعود على مدار سنوات وجودها لم تشوه مظهرها الأصلي. أثناء ترميم المعبد بعد حريق عام 1547، تم تصميم البوابة الغربية على شكل شرفة مفتوحة - لوجيا على أعمدة ذات أقواس معلقة مزدوجة (تم تحويلها لاحقًا إلى دهليز مغلق). تم تطوير هذا الشكل لاحقًا على نطاق واسع في الهندسة المعمارية الروسية. البوابات الغربية والجنوبية في القرن السادس عشر. تم تزيينها بلوحات جدارية. تم إجراء تعديلات جزئية في منتصف القرن السابع عشر. في الداخل، في الجزء الجنوبي الشرقي من المعبد، حيث بنى فيورافانتي في وقت واحد كنيستين صغيرتين - بوخفالسكي وديميتريفسكي، مفصولين بجدار منخفض: تم تفكيك الجدار، وتم تغطية الغرفة بأكملها بأقبية لتخصيص مساحة فوقها من أجل الخزانة. تم ترك كنيسة Dimitrievsky فقط في الأسفل، وتم نقل Pokhvalsky إلى طبلة القبة. ثم تم كسر النوافذ المستطيلة: واحدة على الواجهة الجنوبية واثنتان في الجزء السفلي من الحنية الجنوبية الشرقية. على ما يبدو، أثناء طلاء الكاتدرائية، تم هدم تيجان الأعمدة. في عام 1481، أنشأ ديونيسيوس ومساعديه - تيموفي ويارتس وقونية - بتكليف من رئيس أساقفة روستوف فاسيان ريلو، حاجزًا أيقونسطاسًا من ثلاث طبقات للكاتدرائية الجديدة، والذي تم تثبيته فوق حاجز المذبح (غير محفوظ). تعود اللوحات الجدارية الأولى للكاتدرائية أيضًا إلى نفس الوقت: أنصاف شخصيات القديسين على حاجز المذبح (20 صورة من أصل 23 نجت) ، والتركيبات "سبعة شبان نيام من أفسس" ، "أربعون شهيدًا من سبسطية" ( نجا 24 شخصية من أصل 40)، "الرسول بطرس شفى المرضى" - في الشمال الشرقي، كنيسة بطرس وبولس، "ثلاثة شبان في الكهف الناري" - في مذبح المذبح، "عبادة المجوس". و "مدح والدة الإله" - في كنيسة بوخفالسكي السابقة و "ميلاد يوحنا المعمدان" - في الممر الضيق المؤدي إلى كنيسة ديميتريفسكي. يُعتقد أن أنصاف شخصيات القديسين ومعظم هذه المؤلفات قد تم صنعها تحت إشراف ديونيسيوس على يد سادة دائرته بمشاركته المباشرة (اللوحة الجدارية "عبادة المجوس"، صورة أليكسي رجل الله على حاجز المذبح وعدد من أنصاف الأنبياء من "مدح والدة الإله" منسوبة إلى ديونيسيوس). يكشف تكوين "الأربعون شهيدا من سيباستي" عن وجود علاقة مع تقليد أندريه روبليف، ويبدو أنه كتبه فريق آخر من الفنانين. في 1513-1515 تم رسم الكاتدرائية بالكامل بالفعل، لكن هذه اللوحات الجدارية الأصلية تُركت دون تغيير، ودخلت عضويًا في نظام الرسم الشامل. كانت هذه اللوحة موجودة حتى القرن السابع عشر. في 1642-1643 تم رسم الكاتدرائية من جديد، ولكن مع الحفاظ على النظام السابق بأكمله من اللوحات الجدارية، وتكوينها الأيقوني وموقعها على سطح الجدران (تمت إزالة الآثار أولاً من اللوحة الجدارية المتداعية، ثم تم هدمها). لحسن الحظ، نجت اللوحات الجدارية في أواخر القرن الخامس عشر، ولكن تم تجديد بعض المؤلفات ("ثلاثة شبان في الكهف الناري"، "سبعة شبان نائمين في أفسس"). شارك 150 رسام أيقونات من ستة عشر مدينة، بما في ذلك موسكو، في رسم الكاتدرائية (I. فلاديميروف، I. Paisein، S. Osipov (Pospeev)، M. Matveev، B. Savin وآخرون). في عام 1773، تمت تغطية الجداريات بالكامل بالدهانات الزيتية وطوال القرن التاسع عشر. تم تحديثه عدة مرات. في عام 1911، بدأ ترميم اللوحات الجدارية، ولكن بشكل متقطع. وفقط في عام 1960، بدأ الكشف المنهجي لجميع اللوحات الجدارية للكاتدرائية، والذي يستمر حتى يومنا هذا. تتميز اللوحة الجدارية للمعبد بالاكتمال الاستثنائي للدورات المواضيعية الفردية وتفكيرها الصارم، مما يجعلها نموذجًا للمعابد الأخرى في روس القديمة. من بين المؤلفات الأكثر تعبيراً اللوحة الجدارية لحنية الحنية "المدخل الكبير" (تم الكشف عنها عام 1961).
يعود تاريخ الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات إلى عام 1652 (الذي صنعه أسياد Trinity-Sergius Lavra F. Kondratyev، L. Afanasyev، Y. Grigoriev). إطار فضي مذهّب للحاجز الأيقوني - القرن التاسع عشر.
من المثير للاهتمام "المكان الملكي" لإيفان الرهيب، أو "عرش مونوماخ" (1551)، في الجزء الجنوبي الشرقي من كاتدرائية الصعود - وهو مثال صارخ على نحت الخشب الروسي القديم. تم تزيين جدرانه الجانبية بتركيبات تعيد إنشاء أسطورة أصل قبعة وقضبان مونوماخ.
بحلول عام 1917، كانت الكنائس التالية موجودة:
"مصلى ديمتريوس التسالونيكي، خلف الأيقونسطاس الرئيسي." "تم بناء Fioravanti في الأصل مع Pokhvalsky، لاحقًا - في القرن السابع عشر - تم توسيعه على حساب الأخير. وهي تقع في الجنوب الشرقي"؛
"مصلى مديح السيدة العذراء مريم." "في البداية، منذ زمن فيورافانتي، كانت تقع بجوار ديميتريفسكي، مفصولة عنها بجدار منخفض؛ أثناء تغيير منتصف القرن السابع عشر، تم نقلها من الجزء الجنوبي الشرقي من الكاتدرائية إلى طبل القبة"؛
"مصلى القديسين بطرس وبولس، خلف الأيقونسطاس الرئيسي"، "من الشمال الشرقي للكاتدرائية".
"تلقت المصليات نفس الأسماء التي كانت عليها في المبنى الأول للكاتدرائية، والتي كانت قائمة منذ عام 1327، وتم إعادة تكريس كنيسة بطرس وبولس الحالية فقط في بداية القرن الثامن عشر من كنيسة عبادة سلاسل الرسول" نفذ."
"في عام 1812، في 26 سبتمبر، قام نابليون وحاشيته بتفتيش كاتدرائية الصعود، التي تم استدعاء الكاهن ميخائيل أونوفريف (بيلايف) من أجلها. وبحسب الكاهن، جاء المترجم الفرنسي أوسيب ياكوفليفيتش زابوروفسكي إلى شقته مع حارس.
وأوضح المترجم أنه روسي، ويعيش في فرنسا لفترة طويلة، وجاء إلى روسيا مع الفرنسيين. تم نقل الكاهن إلى الكرملين، حيث قرأ في كاتدرائية الصعود النقوش الموجودة على صور أمهات الرب دون وبيشيرسك، وقام مترجم بمجموعة من الضباط بالترجمة.
فسأله أحد الضباط: أين الأساقفة الروس وأين مدخل الكاتدرائية؟ فأجاب: «لا أعرف». ثم، بالضرب والتهديد بإطلاق النار، أجبروا الكاهن على ارتداء ثياب الأسقف. عند التعرض له، وضعوا عليه كاميلافكا مخمليًا وكاهنًا حريريًا واصطحبوه إلى خارج الكرملين.
فقال المترجم: الضابط الذي طرح الأسئلة هو نابليون.
بعد مغادرة الفرنسيين لموسكو، اتضح في كاتدرائية الصعود أن إطارات أيقونات سلام القديس بطرس قد سُرقت. تم كسر الآثار، وكانت آثار القديس فيليب ملقاة خارج الضريح، على المنصة؛ انفتح سرطان القديس بطرس. فقط رفات القديس يونان مع الضريح الفضي بقيت سليمة.
سُرقت ثريا فضية كبيرة وعثر في مكانها على قشور. قام الأعداء ببناء حدادة لصهر المعادن في الكاتدرائية، وكان هناك سجل لكمية الفضة والذهب التي استخدموها: 325 رطلاً من الفضة و18 رطلاً من الذهب.
وسرعان ما بدأ العديد من الأشخاص في تسليم مزارات الكرملين وسبائكه إلى صاحب السيادة. تم العثور على الثريا، ولكنها ليست سليمة. تلقى القس من القائد العام في موسكو أجزاء الثريا الفضية الكبيرة لكاتدرائية الصعود التي عثر عليها في أوريل، والتي كان وزنها، بما في ذلك المحترقة والقصاصات المختلفة، أكثر من 21 رطلاً.
وأمر نيافته بإبقائها في الخزانة، لعلّ العثور على الأجزاء المفقودة، وفي الوقت نفسه، تقدير بناء الأجزاء المفقودة على أساس الأجزاء الموجودة. لتزيين أيقونات ومزارات القديس. طلبت الآثار من السينودس الإذن باستخدام الفضة التي أرسلها الأمير لهذا الغرض. كوتوزوف، الذي استعاده من العدو، والسبائك الفضية التي سلمها السكان.
في عام 1813 ، أبلغ القس أوغسطين السينودس: "قبل غزو العدو ، كان الضريح الذي يحتوي على رفات القديس المتروبوليت بطرس مغلقًا ومختومًا ؛ في عهد الفرنسيين ، تم فتح الضريح ، وتم العثور على آثار غير قابلة للفساد فيه. " "طلب الإذن بترك الآثار مفتوحة" كشهادة للجميع أن الشر لا يمكن أن يحرمنا من الضريح فحسب، بل علاوة على ذلك، وفقًا لمصائر الله الغامضة، فقد ساهم بشكل لا إرادي في تمجيده الأعظم ..."
أعطى السينودس الإذن. منذ ذلك الحين، بقيت رفات القديس بطرس المطران مفتوحة في كاتدرائية الصعود، في نفس المكان الذي كانت مخبأة فيه سابقًا.
قبل عام 1917، في كاتدرائية الصعود "كانت رفات ستة قديسي الله القديسين: القديس بطرس المطران - بين كنيسة بطرس وبولس والمذبح الرئيسي، في قوس، في ضريح فضي غني؛
شارع. المتروبوليت يونان في الزاوية الشمالية الغربية ورفات القديس يونان في الزاوية الشمالية الغربية. بيتر، استراحوا مفتوحا؛
شارع. المدن الكبرى فيليب (كوليتشيف)، عند الأبواب الجنوبية، بالقرب من الأيقونسطاس، وبصدفة رائعة، تم العثور على ذخائر القديس. تم وضع فيليب في نفس مكان الكاتدرائية حيث تحمل عقوبة القيصر إيفان الرهيب بصبر مسيحي - وهنا في عام 1568 قام أوبريتشنيكي، دون السماح له بإنهاء القداس، بتمزيق ثياب المتروبوليت المقدسة ودفعه خارج الكنيسة.
شارع. المتروبوليت ثيوغنوستوس وقبريان وفوتيوس - مختبئون: ثيوغنوستوس في كنيسة بطرس وبولس، قبريانوس وفوتيوس - في الركن الجنوبي الغربي من الكاتدرائية.
علاوة على ذلك، على طول الجدران الشمالية والغربية والجنوبية للكاتدرائية، تم دفن مطارنة موسكو وجميع روسيا: فيليب الأول، جيرونتيوس، سيمون، مقاريوس وجميع بطاركة عموم روسيا، باستثناء نيكون: أيوب، هيرموجينيس، فيلاريت، يواساف ويوسف ويواساف الثاني وبيتريم ويواقيم وأدريان".
آخر مرة جرت فيها طقوس المسحة الرسمية على العرش في كاتدرائية الصعود أثناء تتويج الإمبراطور نيكولاس الثاني، الذي حدث في موسكو في الفترة من 11 إلى 14 مايو 1896 (للحصول على الصور، انظر، على سبيل المثال، الكتاب 12).
بحلول عام 1917، كانت كاتدرائية الصعود تضم أغنى خزانة. هناك أوصاف كثيرة لها (على سبيل المثال، في الكتب 10، 13، الخ). أقصر قائمة للمزارات هي كما يلي:
"1. صورة المخلص، تم إحضارها عام 1570 من نوفغورود، والتي قدمها لها الملك اليوناني إيمانويل.
2. صورة رقاد القدوس. والدة الإله، كتبها القديس. المتروبوليت بطرس.
3. صورة البشارة تم إحضارها من فيليكي أوستيوغ، مع النقش عليها: "الكنيسة المذهبة المشيدة حديثًا في عام 1818 مخصصة لوالدة إلهنا للخلاص من تدمير أوستيوغ في صيف عام 1290."[* *]
4. صورة والدة الإله فلاديمير، التي تم إحضارها من فلاديمير عام 1395، تم رسمها حسب الأسطورة من قبل القديس. الإنجيلي لوقا[***].
5. صورة والدة الإله القدس التي رسمها الرسل القديسون في الجسمانية (على الجانب الأيمن خلف العمود).
6. صورة والدة الرب بلاخيرني، التي تم إحضارها عام 1654، كلها مصنوعة من الشمع. في كنيسة بطرس وبولس.
7. صورة القديس فلكمشة. دميتري تسالونيكي، تم إحضاره من فلاديمير عام 1380.
8. صورة المخلص الرحمن جلبت من فلاديمير عام 1518 (بالقرب من الأبواب الشمالية للمذبح).
9. صورة والدة الرب بسكوف-بوكروفسكايا، مكتوبة على شاهد قبر القديس. المتروبوليت أليكسي وهو يقف فوق مدخل كنيسة بطرس وبولس[****].
10. نسخة من صورة والدة الإله تيخفين التي تم استخدامها في إبرام سلام ستولبوفو مع السويد عام 1617.
11. ذخائر القديس القديسين الموجودين في تابوت مذهب مختلفة، من بينها لافتة للنظر بشكل خاص: يد القديس. ا ف ب. أندرو الأول، سرطان القديس. المدن الكبرى بطرس في كنيسة بطرس وبولس ذخائر المطارنة والبطاركة. وبالقرب من التوابيت البطريركية يوجد قبر الرب من خشب السرو، محاط من ثلاث جهات بسياج من النحاس، مغطى بغطاء خيمة. "ووضع في التابوت رداء الرب يسوع المسيح، الذي أرسله الشاه الفارسي عباس عام 1625، وجزء من ثوب والدة الإله".
"في المذبح الرئيسي، خلف المذبح، في الأيقونسطاس الرائع الخاص، خلف الختم الملكي، يتم الاحتفاظ برداء الرب، محاطًا بتابوت فضي مزين بالأحجار الكريمة. تم إحضار هذا الضريح إلى موسكو في عام 1625 من قبل السفراء للشاه الفارسي عباس بجهود مبعوثنا فاسيلي كوروبين، ثم أقام البطريرك فيلاريت بهذه المناسبة عيد نقل أو وضع الرداء في اليوم العاشر من شهر تموز. إنها هدية من القيصر تيودور ألكسيفيتش في اليوم الرابع من أبريل عام 1682.
يحتوي نفس الأيقونسطاس على تابوتين آخرين، ذهبي وفضي. الأول يحتوي على مسمار الرب - وهو أحد تلك المسامير التي سُمر بها جسد المخلص الإلهي على الصليب. تم إخراج المسمار من جورجيا عام 1686 على يد القيصر أرشيل فاختانغوفيتش والتقى. سارسكي وبودونسكي اغناطيوس. يحتوي الفلك الثاني على جزء من رداء والدة الإله المقدسة، الذي تبرع به الأمير لكاتدرائية الصعود. فاسيلي فاسيليفيتش جوليتسين."
"في الخزانة، بين الجواهر والمعالم السياحية، يتم إيلاء اهتمام خاص إلى:
1. صليب قسطنطين الكبير مرصع بالأحجار الكريمة، مرسل من جبل آثوس إلى القيصر ثيودور يوانوفيتش، ذو أربعة رؤوس وطول 5 فرشوك. كان هذا الصليب على بطرس الأكبر يوم معركة بولتافا. "أصابت الرصاصة حافة الصليب وكسرت الفضة." "لقد سرق الفرنسيون الصليب الأصلي واستبدلوه بنسخة."
2. "صلبان السرو والفضة والذهب في إطارات ذهبية مع جزيئات الصليب المقدس وآثار القديسين، صنعت في نهاية القرن السادس عشر. بالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من الصلبان الثمينة والذهب والفضة واللؤلؤ. "
3. إنجيل المذبح كبير ومغطى بالذهب والأحجار الكريمة ذات الحجم والجمال غير العاديين. تم نحت صور الإنجيليين وبعض الأعياد بمهارة. أهدتها تسارينا ناتاليا كيريلوفنا عام 1693. في عهد كاثرين الثانية بقيمة 200000 روبل.
4. الإنجيل مكتوب بخط يد الأميرة إيرينا ميخائيلوفنا بخط جميل ولم تفقد الألوان بريقها وحيويتها حتى يومنا هذا.
5. العديد من الكتب المطبوعة والمخطوطة، بعضها مرصع باللؤلؤ ومغطى بالذهب والفضة.
من الأواني المقدسة: كأسان من القديس. أنتوني الروماني، مأخوذ من نوفغورود من قبل القيصر إيفان فاسيليفيتش. إحداها مزينة بالعقيق الشرقي، وهو الشيء الوحيد الذي ليس له ثمن. وزنها 4 أرطال من الذهب والأحجار و36 بكرة. جاسبر شرقي آخر، بشبكة ياخونت، وزنه بالذهب والفضة 4 أرطال 64 بكرة، يقدر بـ 25 ألف روبل. كأس ياخونت. كأس وطبق من الذهب الخالص 7 جنيهات و78 بكرة، صنعت عام 1585. المسكن الذي أرسله بوتيمكين عام 1778، يحتوي على 19 جنيهًا من الذهب و19 جنيهًا و24 بكرة من الفضة. والعديد من القيم الأخرى، التي من شأن إدراجها أن يملأ مجلدًا كاملاً.
يوجد في وسط الكاتدرائية ثريا فضية كبيرة تزن 20 رطلاً. كان وزن القطعة القديمة 60 رطلاً، وقد سرقها الفرنسيون عام 1812."
"في كنيسة بطرس وبولس ، في الجدار المقابل لرفات القديس بطرس ، على ضريح مصنوع خصيصًا لهم ، توجد تابوت خاص: اليد اليمنى ومرفق القديس الرسول أندرو الأول ، الرأس القديس غريغوريوس اللاهوتي رأس القديس يوحنا الذهبي الفم رأس الشهيد أوكسنتيوس جزء من رفات القديس يوحنا المعمدان جورج الشهيد العظيم الأمير فلاديمير جزء من رفات القديس سرجيوس ويد أوفيمية الحميدة وغيرها من المقامات."
"لقد حظيت أيقونة والدة الرب فلاديمير، المحفوظة في كاتدرائية الصعود، بشرف عظيم منذ العصور القديمة. قبلها، تم انتخاب المطارنة والبطاركة الروس. وبعد الصلاة في علبة الأيقونة، تم وضع الأيقونات على كفن، في باناجيا قابلة للطي، ختم القيصر القرعة، وأقيمت صلاة، ثم أخرج الأسقف إحدى القرعة، وفتحها الملك، وأعلن اسم القديس المختار للشعب.
في عام 1605، قام البطريرك إرموجين، الذي أسره البولنديون، بخلع باناجيا أسقفه، ووضعها في علبة الأيقونات وقال: "هنا، قبل هذه الأيقونة المقدسة، مُنحت رتبة هرمي وحافظت على سلامة الأيقونة لمدة 12 عامًا". الإيمان. الآن أرى كارثة الكنيسة، وانتصار الخداع والبدع. يا والدة الإله، احفظي الأرثوذكسية وثبتيها!".
غادر البطريرك نيكون موسكو، ووضع طاقم أسقفه على الأيقونة، ووضع ثيابه الهرمية جانبًا وأعلن أنه من الآن فصاعدًا لم يعد بطريرك موسكو، بل قطيعًا، باعتباره آثمًا وغير مستحق.
"في عام 1910، أزال أحد المهاجمين، الذي دخل الكاتدرائية، من أيقونة سيدة فلاديمير كورولا مصنوعة من الذهب المزور مرصعة بالزمرد تبلغ قيمتها 80 ألف روبل و602 ماسة من أيقونات مختلفة، وفقًا لتقديرات تقريبية، تبلغ قيمتها أكثر من 500 ألف روبل. تم اكتشاف اللص، وتبين أنه الصائغ نيكيتا سيمين، 18 عاماً، وتم العثور على الأشياء الثمينة التي كان يخفيها.
وتبلغ التكلفة الإجمالية للثوب الذهبي على أيقونة سيدة فلاديمير حوالي 280 ألف روبل."
خلال الانقلاب في موسكو في أكتوبر 1917، تم قصف الكرملين، الذي احتله الطلاب العسكريون، والذي استمر بعد استسلامه، عندما غادر الطلاب العسكريون أراضي الكرملين. هذا ما كتبه عن هذا الأمر أسقف كامتشاتكا نيستور (أنيسيموف، المطران لاحقًا؛ 1883-1962؛ المدفون في كنيسة آثوس ميتوتشيون في قرية لوكينو (بيريديلكينو) بالقرب من موسكو) في كتاب صدر في نفس العام)، كما كان عضوًا في المجلس المحلي لعموم روسيا، وقد شهد الأحداث وكان من أوائل الذين دخلوا الكرملين بعد انتهاء القتال: "شعور بحزن لا يوصف، وحزن لا يوصف حقًا، ينتابك عند رؤية هذا الدمار". والرعب، وكلما تعمقت في تفتيش الضريح المدنس، أصبح هذا الألم أقوى وأقوى. بإثارة لا توصف، تعبر السياج إلى الساحة الحجرية إلى كاتدرائية الصعود العظيمة وترى بركًا ضخمة من الدماء بأدمغة بشرية تطفو فيها، وآثار الدماء التي خلفتها قدم شخص وقحة منتشرة في جميع أنحاء هذه الساحة.
تم إطلاق النار على كاتدرائية الصعود. وأصيبت قبتها الرئيسية بقذيفة انفجرت في عائلة رؤوسها الخمسة، التي تضررت واحدة منها باستثناء الوسطى. يبلغ حجم الفتحة الموجودة في القبة الرئيسية 3 أقواس وقطرها 2.5 أقواس. توجد شقوق خطيرة في أسطوانة القبة. بسبب الاصطدامات القوية بشظايا القذائف، تحرك الطوب في بعض الأماكن داخل الكاتدرائية، وتشكلت شقوق على جدران الطبل، لكن كل هذا لم يتم التحقيق فيه بشكل كامل من قبل المهندسين المعماريين؛ ولم يتم تحديد ما إذا كانت هذه الشقوق الرهيبة الجروح قابلة للشفاء وبأي وسيلة. في الخارج، يتخلل جدار مذبح الكاتدرائية بأكمله حفر صغيرة من الرصاص وشظايا القذائف. ويوجد أكثر من 70 أثراً من هذا القبيل على الكسوة الحجرية البيضاء، نعم يوجد 54 حفرة في الجدار الشمالي. زجاج المرايا الموجود في جميع النوافذ مكسور أو مثقوب بالرصاص. تم كسر الزجاج وحده في الكاتدرائية مقابل 25000 روبل. داخل كاتدرائية الصعود، تتناثر شظايا قذيفة مقاس ستة بوصات انفجرت هناك، وتتناثر شظايا الحجر الأبيض والطوب والركام في جميع أنحاء الملح وفي جميع أنحاء الكاتدرائية. تضررت الجداريات الموجودة داخل الكنيسة في القبة، وانحنت الثريات. العرش والمذبح مغطى بالزجاج المكسور والطوب والغبار. قبر القديس. كما أن البطريرك هيرموجينيس مغطى بشظايا الحجارة والحطام. هذه هي الصورة القاتمة لتدمير وتدنيس ضريحنا الأرثوذكسي الروسي لكاتدرائية الصعود العظيمة - هذا المعقل الروحي للإحياء المتكرر وتعزيز التقوى الأرثوذكسية الروسية، حتى في أيام الأوقات الصعبة القديمة. ويصبح الأمر أكثر فظاعة عندما تكتشف أن ضريح الشعب لعموم روسيا قد تم إطلاق النار عليه تحت تهديد السلاح وفقًا لخطة متعمدة. تم تنفيذ كل هذا في ليلة 3 نوفمبر، عندما تم التوصل إلى السلام بالفعل، وسيطر البلاشفة على الكرملين المقدس. حدثت الضربة الرهيبة الأخيرة للكرملين في الساعة السادسة من صباح يوم 3 نوفمبر.
الأرثوذكسية! ألا يقرص قلبك هذا الجرح الأسود لمزارنا الأصلي، والرأس المكسور لمجمعنا الكبير، المفغر أمامك؟ ألا تخجل من وطنك الأم عندما تسمع أجنبيًا، صينيًا رماديًا، يقف وسط الحشد أمام أنقاض مزارات الكرملين، وينظر بدهشة إلى الآثار ويتمتم: "الروسي ليس جيدًا أو سيئًا". الإنسان لأنه يرمي إلهه».
في 21 نوفمبر (الفن القديم) 1917، في عيد دخول والدة الإله المقدسة إلى الهيكل، جرت طقوس تنصيب بطريرك موسكو المتروبوليت تيخون (بيلافين)، الذي تم انتخابه بالقرعة في المجلس المحلي لعموم روسيا 1917-1918، تم إجراؤه في كاتدرائية الصعود.
ومع ذلك، مع انتقال حكومة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية من بتروغراد إلى موسكو في 10-11 مارس 1918، تم إغلاق الكرملين، بما في ذلك كاتدرائية الصعود، أمام الناس. أقيمت آخر قداس في الكاتدرائية في عيد الفصح عام 1918 "بناء على تعليمات خاصة من لينين، من أجل تهدئة الشائعات المنتشرة بين الناس حول تدنيس وبيع مزارات الكرملين". ترأس الخدمة نائب أبرشية موسكو الأسقف. دميتروفسكي تريفون (في العالم أمير تركستان). وفي وقت لاحق، أصبحت لحظة نهاية هذه الخدمة مؤامرة العمل الرئيسي للفنان بافيل كورين "مغادرة روس". بمساعدة M. Gorky ، الذي وافق على فكرة الرسم بأكملها ، تم شراء لوحة قماشية ضخمة وتركيبها في ورشة عمل كورين في شارع Bolshaya Pirogovskaya (Bolshaya Tsaritsynskaya سابقًا) وبدأ العمل على صور لأبطال القماش المستقبليين. وكان من بينهم، بالإضافة إلى القس تريفون، الراهب الشاب بيمن، البطريرك لاحقًا، بالإضافة إلى رجال الدين الآخرين، الذين صدم ظهورهم كورين خلال جنازة البطريرك تيخون، التي رآها عام 1925 في دير دونسكوي في موسكو.
بعد وفاة غوركي، الذي رعى إنشاء الصورة، اختفت فرصة رسمها. في استوديو ومتحف بافيل كورين، يتم الاحتفاظ بلوحة قماشية ضخمة فارغة ورسم صغير، بالإضافة إلى عدد كبير من الصور والرسومات التخطيطية لـ "The Passing Rus" حتى يومنا هذا.
"في عام 1922، أثناء مصادرة مقتنيات الكنيسة الثمينة في أبريل ومايو بذريعة "إنقاذ الجياع"، تم "استخراج" 65 رطلاً من الفضة من إحدى كاتدرائية الصعود، وكان من بينها ضريح البطريرك هيرموجينيس الثمين. من كنائس أبرشية موسكو العادية، بمتوسط 5 إلى 15 رطلاً من الفضة."
في عهد ستالين، كان الوصول إلى الكرملين مغلقًا أمام الناس. تم وصف حياته في تلك الأيام، على سبيل المثال، في مذكرات ابنة ستالين سفيتلانا أليلوييفا "20 رسالة إلى صديق". تقول أسطورة موسكو الحديثة أنه في لحظة حرجة من شتاء عام 1941، أمر ستالين، وهو طالب سابق في مدرسة تفليس اللاهوتية، سرًا بتقديم صلاة في كاتدرائية الصعود من أجل الخلاص من غزو الأجانب.
منذ منتصف الخمسينيات. أصبحت بعض مباني معبد الكرملين، بما في ذلك كاتدرائية الصعود، متحفًا. يتم تنفيذ عملية الترميم باستمرار هنا. تم وضع مجموعة الكرملين بأكملها تحت حماية الدولة، والرقم الأمني للكرملين لمجموعته بأكملها هو رقم 1.
بعد عام 1918، انخفض تكوين الخزانة المطلوبة للكاتدرائية بشكل ملحوظ. على وجه الخصوص، تم استخدام ممتلكاتها الثمينة لدفع التعويضات عن معاهدة بريست ليتوفسك المبرمة مع ألمانيا في 3 مارس 1918 (تم تحديد قيمة المنتجات حسب وزنها). في العشرينيات والثلاثينيات. تم نقل العناصر المقدسة إلى غرفة الأسلحة، ومعرض الدولة تريتياكوف، وتم بيعها في الخارج.
يعتبر وصف الخزانة في عام 1979 أكثر تواضعًا بكثير من الوصفات السابقة: "في كاتدرائية الصعود، تم وضع أيقونات موقرة بشكل خاص (في الصف المحلي للحاجز الأيقوني وفي حافظات الأيقونات)، كما لو أنها قد تم رسمها خصيصًا للكنيسة. الكاتدرائية ("عين المخلص المتحمسة" - القرن الرابع عشر، "الثالوث" - نصف القرن الرابع عشر، سجلها ت. فيلاتييف عام 1700، "سيدة فلاديمير" - نسخة من البيزنطية القديمة في أوائل القرن الخامس عشر أيقونة - مرتبطة بالهيكل الأول، و"الافتراض"، "يفرح بك"، "المتروبوليتان. بطرس مع الحياة" - أعمال ثمانينيات القرن الخامس عشر لمدرسة ديونيسيوس - بنيت في 1475-1479)، وتم جلبها من مدن أخرى من روسيا القديمة، بيزنطة، من البلقان ("المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" من القرن الثاني عشر، محفوظ الآن في معرض متحف تريتياكوف، "القيصر إلى القيصر أو الملكة الحالية" - أيقونة صربية من القرن الرابع عشر) ، "القديس جورج" - القرن الثاني عشر و"بشارة أوستيوغ" - بين 1119-1130، أخذها إيفان الرهيب من نوفغورود، أيقونة "سيدة فلاديمير" - القرن الثاني عشر من القسطنطينية، نُقلت لأول مرة إلى العذراء الكاتدرائية عام 1395 ثم عادت إلى فلاديمير، وفي عام 1480 تم نقلها مرة أخرى إلى موسكو ووضعها في الكاتدرائية - كلا الرمزين الأخيرين موجودان الآن أيضًا في معرض تريتياكوف).
من بين أدوات الكنيسة في كاتدرائية الصعود، يجذب الانتباه تابوت فضي مذهّب، ما يسمى بصهيون الصغيرة، المخصص للخدمات الاحتفالية (1486، غرفة الأسلحة). تعد العديد من المساهمات في كاتدرائية الصعود أمثلة بارزة على الفن التطبيقي. كانت المنتجات المصنوعة في ورش عمل الكرملين في موسكو مشهورة بشكل خاص. هذا، على سبيل المثال، هو إعداد إنجيل المتروبوليت سيمون، مزين بالمينا، والصغر، والمطاردة، والصب (1499، مخزن الأسلحة). "إن تواضع الوصف ناتج عن نقل جزء من الخزانة إلى المتحف الأموال وهدرها.
ولا يزال مصير رداء الرب مجهولاً.
بحلول عام 1990، تم الاحتفاظ بالآثار التالية في كاتدرائية الصعود:
شارع. البطريرك هيرموجينيس - في المظلة التي رسمها د. سفيرشكوف، 1624، حيث كان رداء الرب حتى عام 1913؛ شارع. المدن الكبرى إيونا في الزاوية الشمالية الغربية في الضريح 1585 ؛ شارع. المدن الكبرى البتراء في حالة سرطان خاص؛ شارع. المدن الكبرى Theognostus، Photius و Cyprian - تحت بوشل؛ شارع. المدن الكبرى مقاريوس والبطريرك أيوب.
طاقم العمل المدن الكبرى بطرس ومسمار الرب موجودان في تابوت في مذبح بطرس وبولس.
في عام 1979، تم الاحتفال بالذكرى الخمسمائة للكاتدرائية، ولكن لهذه الذكرى تم إغلاقها للترميم الجاد ولم يتم إعادة فتحها لفترة طويلة منذ ذلك الحين. ترجع الحاجة إلى العمل الرأسمالي إلى حقيقة أنه أثناء بناء قصر المؤتمرات في الكرملين، تم انتهاك توازن المياه الجوفية عن غير قصد، وبالتالي بدأ أساس كاتدرائية الصعود (أساسها على أكوام من خشب البلوط) بالتعفن وتشكلت الفراغات هناك.
في الذكرى الألف لمعمودية روس، نشأت حركة من أجل عودة الكاتدرائية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وتم إنشاء مجتمع الكنيسة والهيئة التنفيذية، مجموعة العشرين. ولكن في عام 1988 لم تتم إعادة الكاتدرائية أبدًا. في 17 يوليو 1989، على شرفة منزله في ذكرى استشهاد العائلة المالكة، الأب. خدم جليب ياكونين صلاة لشهداء روسيا الجدد - وسرعان ما تحدث الكاتب أوليغ ميخائيلوف عن هذا في صحيفة روسيا الأدبية. أخيرًا، "خلال انعقاد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 13 أكتوبر 1989 في الساعة التاسعة صباحًا، داخل الكنيسة الرئيسية في روس، أقام البطريرك بيمين، بمشاركة الأساقفة، قداسًا تذكاريًا بطاركة عموم روسيا وخدمة صلاة للقديسين الجدد الممجدين البطريرك أيوب وتيخون، وكذلك جميع القديسين في أرض روسيا مبتهجين". "لسوء الحظ، كان المشاركون في الخدمة بشكل شبه حصري من مندوبي الكاتدرائية؛ ومن الساعة الواحدة بعد الظهر تحولت الكاتدرائية مرة أخرى إلى متحف". وبعد عام واحد فقط، في كاتدرائية الصعود، “في 23 سبتمبر 1990، احتفل البطريرك أليكسي الثاني بالقداس الأول بعد انقطاع طويل، وبعد ذلك قاد الموكب إلى كنيسة الصعود الكبير التي افتتحت حديثًا”. بموجب رسالة من البطريرك أليكسي الثاني بتاريخ 31 أغسطس 1990، قررت اللجنة التنفيذية لمجلس مدينة موسكو إعادة الكاتدرائية إلى المؤمنين.
[*] التنصيب هو مراسم تنصيب أسقف منتخب حديثًا على الكاتدرائية.
[**] الآن في معرض الدولة تريتياكوف.
[***] المرجع نفسه.
[****] الآن في معرض الدولة تريتياكوف.
سيتين. ص 46-47.
دليل ماشكوف (توجد خطة وصور). الصفحات الثالث والعشرون-XXX.
الكتاب المرجعي السينودس.
إيفانوف ضد موسكو الكرملين. م، 1971 (هناك مخطط وصورة).
إيلين م.، مويسيفا ت. موسكو ومنطقة موسكو. م، 1979. ص 419-422 (هناك مخطط وصورة).
إيكونيكوف إيه في ستون كرونيكل لموسكو. م، 1978. س 17، 45، 67-70، 71.
الكسندروفسكي، رقم 8.
موسكو. المعالم المعمارية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. م، 1973. س 2، 18.
روزانوف ن. تاريخ إدارة أبرشية موسكو. م، 1871. الجزء 3، كتاب. 2.
Kondratyev I. K. موسكو الكرملين والأضرحة والآثار. م، 1910. ص 17-41.
نيستور، الأسقف كامتشاتسكي. إطلاق النار على الكرملين في موسكو. م ، 1917 (نُشر بقرار من المجلس المحلي لعموم روسيا). 28 ص: 28 مريضا.
موسكو في ماضيها وحاضرها. م، 1911. ت 10. ص 44.
بروتسينكو إن إف الأديرة في روسيا والكاتدرائيات في موسكو... م ، 1863.
جريدة كنيسة موسكو. 1902. رقم 33.
هناك مباشرة. 1910. رقم 17.
المعالم المعمارية في موسكو تحت حماية الدولة (قائمة). م، 1980. ص 55-58.
نيفا. 1918. رقم 2 (صور إعدام الكرملين).
بافلينوف إيه إم كاتدرائية صعود موسكو. م، 1895. ص 11.
ماركوف ف. كاتدرائية الصعود. جهاز التدفئة الخاص به // الأرشيف الروسي. 1908. رقم 3، 4 (هناك طبعة منفصلة).
كاتدرائية الصعود الكبرى في موسكو / إد. كتاب ألكسندر شيرينسكي شيخماتوف. م، 1896. (ألبوم مع 165 مريضا).
Usov S. A. عن تاريخ كاتدرائية صعود موسكو. م، 1882. ص 24.
النصب التذكاري الفريد للثقافة الروسية - كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو عمرها 500 عام: أطروحات علمية. المؤتمرات. م، 1979. ص 84.
كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. إلى الذكرى 500. م، 1979. 180 ص: 132 مريضا.
كاتدرائية الصعود في موسكو الكرملين. م، 1971. 144 ص: 96 مريضا.
العلم والدين. 1976. رقم 4. ص 5.
كوشكو إيه إف مقالات عن العالم الإجرامي لروسيا القيصرية: مذكرات الرئيس السابق لشرطة المباحث في موسكو ورئيس قسم التحقيقات الجنائية بأكمله في الإمبراطورية. باريس، 1926. ص 94-105.
المعالم المعمارية في موسكو: الكرملين. مدينة الصين. الساحات المركزية. م، 1982. ص 315-320.
جريدة كنيسة موسكو. 1989. العدد 14. ص 7.
نشرة مركز المعلومات المسيحي. 1989. رقم 36، 37.
كاتدرائية الصعود في الكرملين بموسكو: السبت. مقالات. م، 1985. 264 ص.
مخطوطة الكسندروفسكي، رقم 8.
Salikova E. P. الكاتدرائيات القديمة في الكرملين. م، 1971.
Kozlov V. في الأصول //الهندسة المعمارية والبناء في موسكو. 1990. العدد 7. ص 15.
كتالوج المحفوظات = تاريخ المعالم المعمارية والتخطيط الحضري لموسكو ولينينغراد وضواحيهما: كتالوج الوثائق الأرشيفية. م، 1988. العدد. 3؛ م، 1990. العدد. 5.
المواد = مواد لتاريخ موسكو وآثارها وإحصائياتها، تم جمعها من كتب وملفات رتب الكهنة البطريركية السابقة. V. I. وG. I. Kholmogorov / إد. آي إي زابيلينا. م، 1884. ت 1-2.
دليل ماشكوف = دليل إلى موسكو، نشرته جمعية موسكو المعمارية لأعضاء المؤتمر الخامس للمهندسين المعماريين في موسكو / إد. آي بي ماشكوفا. م، 1913.
مخطوطة ألكساندروفسكي = ألكساندروفسكي إم آي الفهرس التاريخي لكنائس موسكو. م، 1917 (مع الإضافات حتى عام 1942). ولاية المتحف التاريخي، قسم الفنون الجميلة، مؤسسة الرسومات المعمارية.
الكتاب المرجعي السينودس = موسكو: المزارات والآثار. م: دار النشر. دار طباعة السينودس، 1903.
قائمة بخيم = وصف أديرة موسكو والكاتدرائيات والمعابد، بالإضافة إلى دور الصلاة والمصليات، مع الإشارة إلى الموقع وسنة البناء / شركات. موظف في لجنة حماية الآثار الفنية العتيقة بخيم عام 1917 (مع إضافات لاحقة). الآلة الكاتبة.
Sytin = Sytin P. V. من تاريخ شوارع موسكو. الطبعة الثالثة. م، 1958.
ياكوشيفا = ياكوشيفا إن آي أربعون أربعون. م، 1962-1980 (مع إضافات لاحقة). الآلة الكاتبة.
فهرس كنائس الكرملين. م.، 1916، ص. 12-18
كاتدرائية الصعود. كان المعبد الأول للكنيسة الروسية عبارة عن مبنى حجري، وهو الأول في موسكو والأول تقريبًا بعد انقطاع دام مائة عام في جميع أنحاء روسيا التي دمرها باتو. كان القديس بطرس، متروبوليت كييف وعموم روسيا، يرغب في بناء الكاتدرائية، الذي أحب موسكو أكثر من المدن الروسية الأخرى ورفعها بنقل كرسيه هنا عام 1322. في تلك الأيام، كانت روسيا مجزأة إلى العديد من الإمارات والمناطق المنفصلة، والتي، بالإضافة إلى ذلك، كانت تعتمد إما على التتار خان، أو على الدوق الأكبر الليتواني، وجزئيًا حتى على الملوك المجريين والبولنديين. لكن الكنيسة الروسية كانت متحدة، وكان المطران واحدًا للشعب الروسي بأكمله. إن وجود أعلى إدارة للكنيسة في موسكو وحد روسيا بأكملها حول هذه العاصمة الجديدة وساعد بشكل كبير ملوك موسكو على إنهاء التشرذم وإنشاء دولة قوية واحدة لشعب روسي واحد. أراد القديس بطرس ألا يغادر خلفاؤه موسكو، وفي 4 أغسطس 1326، في الساحة القريبة من فناء منزله الجديد، وضع حجر "بيت والدة الإله الأكثر نقاءً"، والذي كان من المقرر أن يحل محل كرسي المتروبوليت السابق، القديسة صوفيا كييف وكاتدرائية صعود فلاديمير. في موسكو، تمنى القديس بطرس أيضًا أن يُدفن، متوقعًا أن يتحد روس، ويتدفقون لتكريم قبر العامل المعجزة، الذي كان الجميع يوقره بوقار خلال حياته. أعد لنفسه مكانًا للدفن عند مذبح الكاتدرائية قيد الإنشاء، وتوفي في 21 ديسمبر 1326، دون انتظار الانتهاء من البناء. تم تكريس الكاتدرائية في 14 أغسطس 1327. تم تكريس أول كنيسة صغيرة بنيت في كاتدرائية الصعود، على الجانب الشمالي بالتحديد، في عام 1329، في يوم اسم المطران بطرس تكريما لعبادة سلاسل الرسول بطرس (16 يناير). بعد ذلك، تمت إضافة مصليتين أخريين: 1) ديمتريوس تسالونيكي، على اسم ديمتريوس دونسكوي، 2) مدح والدة الإله، فيما يتعلق بخلاص موسكو من التتار، الذين قاموا بغارة تحت قيادة المتروبوليت القديس يونان في 1459 تحت قيادة سيدي أحمد. عانى مبنى الكاتدرائية مع مصلياته كثيرًا من الحرائق والمصائب الأخرى لدرجة أنه في عام 1472 كان مهددًا بالانهيار وتم تفكيكه. المبنى الثاني، الذي تم بناؤه في 1472-1474 وفقا لخطة مدروسة بشكل جميل على نطاق أوسع من كاتدرائية صعود فلاديمير، ولكن بعد نموذجها، تبين أنه غير ناجح في وضع الجدران. تأسس المبنى الثالث الحالي للكاتدرائية في يونيو 1475. تم تنفيذ العمل من قبل بولونيز فيورافينتي وفقًا لتعليمات الدوق الأكبر يوحنا الثالث والمتروبوليت جيرونتيوس. تم التكريس في 12 أغسطس 1479. تقع المصليات خلف الحاجز الأيقوني الرئيسي. لقد تلقوا نفس الأسماء التي كانت في المبنى الأول للكاتدرائية، ولكن في بداية القرن الثامن عشر، تمت إعادة تسمية الممر الشمالي باسم الرسولين بطرس وبولس. تم بناء الكاتدرائية بشكل عام على الطراز البيزنطي. هناك تفاصيل في هندسته المعمارية على طراز كنائس فلاديمير على سبيل المثال. حزام من الأعمدة في منتصف الأسطح الخارجية للجدران ("الكيوتس")، ولكن الأهم من ذلك كله أن الكاتدرائية تشبه كنائس موسكو المبكرة، حتى أنها تحتوي على سماكة في منتصف الأعمدة، ما يسمى بـ "البراميل" و " خرز". ساهم الإيطالي فيورافينتي بالقليل من أعماله، ولكن على سبيل المثال. لأول مرة، تم تقديم شكل قوس معلق مزدوج بوزن في المنتصف، والذي كان شائعًا جدًا في روسيا، وبالتحديد في الشرفة الغربية للكاتدرائية.
نظرًا لكونها مقرًا للرئاسة الروسية العليا، فقد حصلت كاتدرائية الصعود منذ عام 1498 على معنى مهم جديد كمعبد يتم فيه تتويج الملوك الروس؛ في السابق، تم إجراء طقوس الانضمام الرسمي إلى العرش في فلاديمير. منذ أن تم دفن مطارنة عموم روسيا ، ثم البطاركة ، في كاتدرائيتهم ، فإن رفات القديس بطرس والقديس يونا والقديس فيليب والقديس هيرموجينيس غير القابلة للفساد ترقد هنا علانية وفي الخفاء - القديس ثيوغنوستوس ، القديس يوحنا المعمدان. القبرصي والقديس فوتيا.
كان القديس بطرس (1308-1326) من غاليسيا. هناك، ليس بعيدا عن لفوف، على نهر راتي، أسس ديره. عندما رسم بطريرك القسطنطينية القديس بطرس مطرانًا لعموم روسيا، عمل القديس بحماسة لصالح الكنيسة الروسية، وعقد المجالس، وقام بتعليم الرعاة وقطعانهم، وطلب من الخان تخفيف نير التتار، بينما تميز بسلطته. وداعة الشخصية والعطية النبوية. إقناع V. K. إيفان كاليتا بالحاجة إلى بناء كاتدرائية الصعود، وتوقع بدقة المصير المستقبلي لموسكو الحبيبة وعظمة ملوكها.
المطارنة القديس ثيوغنوستوس (1328-1353) والقديس قبريانوس (1380-1407) والقديس فوتيوس (1408-1431) احتفظوا بأمانة بوصايا القديس بطرس ولم يغادروا موسكو. لم يكونوا روسًا بالولادة: الأول والثالث كانا يونانيين والثاني صربيًا. في تلك الأيام، كانت الدولة الوحيدة المتعلمة، والتي كانت في ذلك الوقت أرثوذكسية تمامًا، هي اليونان. جلب القديسون الذين أرسلهم بطريرك القسطنطينية إلى روسيا العديد من الكتب، بالإضافة إلى العلماء وبعض الفنانين وحتى الحرفيين، وبشكل عام فعلوا الكثير من أجل التنوير الحقيقي في روس.
كان القديس يونان (1449-1462) آخر مطارنة كييف وعموم روسيا. بعده، بدأت كييف يكون لها متروبوليتان خاص بها، ولموسكو خاصتها، علاوة على ذلك، تم تعيينها من قبل أساقفتها الروس. كان القديس يونان راهبًا في شبابه في دير سمعانوف، وحتى ذلك الحين تنبأ القديس فوتيوس أن هذا الراهب سيكون قديسًا عظيمًا. بعد أن أصبح مطرانًا، ساهم القديس يونان بشكل كبير في وقف الحرب الأهلية الأميرية، والتي كان آخر ظهور لها عام 1450. بصلواته أنقذ القديس موسكو عام 1451 من التتار الذين اقتربوا من المدينة وعادوا بشكل غير متوقع. وفي عهده حدثت غارة عام 1459 وتم صد التتار.
جاء القديس فيليب الثاني، متروبوليتان موسكو وعموم روسيا (1566-1569)، من عائلة كوليتشيف بويار. بصفته رئيسًا لدير سولوفيتسكي، كان يهتم كثيرًا بالارتفاع الأخلاقي لحياة الرهبان الرهبان والرفاهية الاقتصادية للدير. تم انتخاب القديس فيليب بإرادة إيفان الرهيب للمتروبوليت ، وتمرد بشجاعة على الحراس المحمومين ولم يكن خائفًا من إدانة القيصر نفسه لصالحه تجاههم. تم سجن القديس في دير تفرسكايا أوتروتش، وهناك في زنزانته خنقه كبير الحراس ماليوتا سكوراتوف. تم العثور على آثار القديس فيليب لأول مرة في دير سولوفيتسكي، لكن القيصر الهادئ أليكسي ميخائيلوفيتش (1645-1676) رغب في نقلها إلى موسكو. ومن اللافت للنظر الصلاة التي ألفها القيصر في ذلك الوقت، كما لو كانت في شكل رسالة استرضاء إلى القديس فيليب. وفيها طلب القيصر من القديس أن ينتقل للمجيء إلى مدينة موسكو الحاكمة وحل خطيئة القيصر يوحنا التي ارتكبها نتيجة الحسد وسلس الغضب. انعقد اجتماع الآثار المقدسة في موسكو في 3 يوليو 1652.
كان القديس هيرموجينيس، بطريرك موسكو وعموم روسيا (1606-1612)، منقذ الوطن خلال فترة خلو العرش الكارثية 1610-1612. ثم تم تمجيده على أنه "متهم بالخونة ومدمري الإيمان المسيحي". في وقت عديمي الجنسية، كانت السلطة في أيدي Boyar Duma والبطريرك. قاوم القديس بشجاعة جبن الدوما، الذي كان على استعداد للاعتراف بقوة السيادة الأجنبية، وسمح للجيش البولندي بدخول موسكو، بل وسمح ببناء كنيسة بولندية في الكرملين نفسه. ألقى البولنديون القديس هيرموجين في زنزانة كنيسة رئيس الملائكة بدير تشودوف وهناك قاموا بتجويعه حتى الموت. قبل استشهاده، كان قداسة البطريرك يتعزى بمعرفة أنه بفضل صراحة أوامره وحزمها، تجمعت ميليشيا مينين وبوزارسكي وزحفت ضد البولنديين نحو موسكو، وأن هذه الميليشيا كان يحركها فكر وطني واحد، رغبة شديدة: "دعونا نموت من أجل الإيمان الأرثوذكسي!"
بالإضافة إلى آثار "مذابح روسيا الأولى، الحراس الحقيقيين للتقاليد الرسولية، والأعمدة التي لا تتزعزع"، تحتوي الكاتدرائية، في كنيسة بطرس وبولس، على أجزاء من ذخائر العديد من القديسين الآخرين. كما يتم حفظ مسمار الرب وجزء من رداء والدة الإله وجزء من رداء الرب هناك.
وتتميز الأيقونات الموجودة في الكاتدرائية جميعها بأهميتها الدينية أو التاريخية أو الفنية، وهي كثيرة في كل هذه النواحي. الضريح الرئيسي هو أيقونة فلاديمير لوالدة الإله. لقد كتبه الإنجيلي لوقا ، وفقًا للأسطورة ، وكان في اليونان حتى القرن الثاني عشر ، وتم إحضاره إلى فيشغورود في كييف ، وكان في فلاديمير لمدة 242 عامًا ، وفي عام 1395 تم نقله إلى كاتدرائية صعود موسكو. من خلال هذه الأيقونة المقدسة، وأمامها صلوات عامة، سرّت والدة الإله الكلية القداسة أن تنقذ موسكو وروسيا من غزوات التتار في أعوام 1395 و1480 و1521. صلى الأمراء والملوك العظماء أمام هذه الأيقونة في جميع الظروف المهمة في حياتهم. تم تعيين القديسين بالقرعة أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، "التي تكرمت هي نفسها باختيارها".
يعود تاريخ تكوين الأيقونسطاس إلى منتصف القرن السادس عشر. ترتيب الأيقونات يعبر عن فكرة الكنيسة الجامعة. الطبقة العليا تصور الآباء، والثانية الأنبياء، والثالثة أحداث الأعياد، والرابع الرسل. يحتوي المستوى السفلي على أيقونات من مدن مختلفة في روسيا، والتي انضمت تدريجياً إلى موسكو: فلاديمير، نوفغورود، بسكوف، أوستيوغ، سمولينسك، إلخ.
اللوحة الجدارية موجودة منذ عام 1514، وتم تحديثها عدة مرات، ويتم الآن استعادتها إلى شكلها القديم. تم اختيار محتوى الصور بتفكير عميق. على سبيل المثال. على سفوح النوافذ مكتوب القديس. قسطنطين وإيلينا، فلاديمير وأولغا، الذين نشروا نور الإيمان المسيحي في بلدانهم. في الخارج، عند أبواب المدخل الثلاثة، تم رسم أيقونات لقديسي الله: فوق المدخل الشمالي لروستوف، فوق المدخل الجنوبي لموسكو، بالقرب من المدخل الغربي لكييف. توجد فوق حواف المذبح في المنخفضات نصف الدائرية صور: الابن في مجد الآب، وصوفيا حكمة الله (نوفغورود) ومدح والدة الإله.
تشمل المعالم التاريخية للكاتدرائية ما يلي: 1) ما يسمى بـ "جبل سيناء" بالقرب من العرش الرئيسي، والذي يظهر فيه خطاب انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش للمملكة، ووصية الإسكندر الأول بشأن خلافة العرش ووثائق الدولة الأخرى تم الاحتفاظ بها. 2) المكان البطريركي الذي كان يتواجد فيه عادة طاقم القديس المتروبوليت بطرس ؛ 3) "عرش مونوماخ" عام 1551، سمي بهذا الاسم نسبة إلى الصور المنحوتة عليه؛ 4) انتقل المكان الملكي في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش من كنيسة المهد في سينيا.
يُطلق على عميد الكاتدرائية اسم Protopresbyter، وبالنسبة للكهنة تم إنشاء اسم Presbyters. الغناء في الكاتدرائية ذو شقين: 1) "العمود"، عندما يغني العديد من رجال الدين في وسط الكاتدرائية، 2) "أجزاء"، عندما يغني جوقة السينودس، الذين هم أعضاء في هذه الكاتدرائية الواحدة ولهم أعلى خاص بهم مدرسة الغناء الكنيسة.
كاتدرائيات العديد من المدن الروسية مخصصة لعيد رقاد السيدة العذراء مريم. الكنائس الرئيسية في فلاديمير، روستوف، ياروسلافل، سمولينسك، ريازان، موروم، أستراخان، ناهيك عن الكاتدرائية الرئيسية في موسكو الكرملين، تسمى الافتراض. هل هذا يعني أن عيد انتقال العذراء نفسه كان يحظى باحترام خاص في روس؟
مثير للاهتمام
رقاد السيدة العذراء مريم. ماذا نحتفل في هذا اليوم؟
ماذا نعرف عن والدة الإله؟
كيفية تنظيم خدمة عيد رقاد السيدة العذراء مريم
ترانيم والدة الإله: الجمع بين المتعارضين
كيف يتم الاحتفال بعيد الافتراض: التقاليد
رقاد السيدة العذراء مريم في أقوال الشيوخ القديسين
"وإن ظن البعض أننا مخطئون، فليبحثوا في الكتب، فلن يجدوا خبرًا عن موت مريم، أو أنها ماتت، أو أنها لم تمت، أو دُفنت، أو أنها ماتت". لم يتم دفنه. وعندما قام يوحنا برحلة عبر آسيا، لم يُقال أيضًا في أي مكان أنه أخذ معه العذراء القديسة، لكن الكتاب المقدس ببساطة سكت عن ذلك لطبيعة المعجزة الشديدة، حتى لا تدهش العقل البشري. "لأن الكتاب المقدس يعلو فوق العقل البشري ويتركه مجهولاً، إذ كانت العذراء إناءً أمينًا ورائعًا، حتى لا يبقى أحد في ظن أي شيء جسدي عنها."
“كانت والدة الإله العجيبة عجيبة في حبلها، عجيبة في حياتها، عجيبة في راحتها: حقًا، كل ما فيها هو معجزة واحدة عجيبة! حبل بها من إنجيل ملاك، وولدت من أبوين عاقرين مسنين. كونها عذراء نقية، أصبحت في نفس الوقت أما؛ كونها أمًا، بقيت عذراء؛ ماتت ولكن بقبر مثل السلم صعدت إلى السماء. حقا معجزة رائعة! في عيد الميلاد، تكون العذراء على قيد الحياة حتى بعد الموت، ويصبح التابوت، مثل سلم يعقوب، الذي يبقى على الأرض، بالنسبة لها سلمًا يصعد إلى السماء: "... والتابوت سلم إلى السماء...".
لنقف أيها الأحباء عند هذا القبر العجيب لوالدة الإله، لنقف بعقولنا، وبأعيننا العقلية لننظر عن قرب ما هي درجات هذا السلم العجيب؟ ما هي الخطوات التي بها صعدت والدة الإله إلى السماء ساعة رقادها؟ هل يمكن لتابوت بشري طوله ثلاثة أقواس وموضع مستقيم أن يصل إلى السماء؟ وواضح أن كلمة "التابوت" هنا تعني الموت نفسه. يُسمى الموت هنا التابوت والسلم، لأنه كما يُقاس التابوت بثلاثة أرشين، هكذا موت قديسي الله يرفع نفوسهم إلى السماء بثلاث فضائل لاهوتية: الإيمان والرجاء والمحبة. يقودهم الإيمان إلى رؤية الله، والرجاء، لينالوا تلك الخيرات التي لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن (1كو2: 9)، والمحبة توحدهم بالله نفسه، الذي هو محبة. ولكن من يستطيع أن يحصي كل فضائل روح والدة الإله المشرقة؟ من يستطيع أن يقول كيف وبأي أعمال صالحة أسعدت العذراء الطاهرة منذ شبابها حتى وفاتها الله خالقها؟ إنكم تفضلون أن تحصي الزهور في الربيع، والسنابل في الصيف، والفواكه في الخريف، والثلج في الشتاء، وتفضلون أن تحصوا القطرات في البحر، والنجوم في السماء، على أعمال وفضائل والدة الإله.
"إنها تنطلق إلى الكنيسة السماوية، وتجمع بأعجوبة ممثلي الكنيسة الأسمى المنتشرين في جميع أنحاء الأرض: وبذلك تعطي إشارة إلى أن اتحادها مع المؤمنين على الأرض لا ينقطع برحيلها فحسب، بل من الآن فصاعدا يصبح أقوى وأوسع وأكثر نشاطًا، وأن النعمة التي تعيش فيها، والتي كانت مخفية لفترة طويلة بالتواضع، يجب أن تظهر من قبرها، وتملأ الكنيسة الجامعة بمجدها، وفقًا لها في وقت مبكر، الذي كان لا يصدق في السابق، ولكنه حقيقي تمامًا التنبؤ: جميع أجيالي تباركني."
تقول الأسطورة: "عندما صلّت والدة الإله على جبل الزيتون، ظهر لها رئيس الملائكة جبرائيل"، حاملاً غصن تمر، وأبلغها بوفاتها بعد ثلاثة أيام. كان الأكثر نقاءً سعيدًا للغاية لسماع مثل هذه الأخبار وبدأ في الاستعداد. في يوم نياحتها، بأمر الله، ظهر جميع الرسل، المنتشرين للتبشير في كل أنحاء العالم، بأعجوبة في أورشليم، باستثناء الرسول توما. لقد شهدوا موتها السلمي والهادئ والمقدس والمبارك. لقد ظهر الرب يسوع المسيح نفسه، في المجد السماوي، محاطًا بعدد لا يحصى من الملائكة والأرواح الصالحة، ليستقبل روح أمه الكلية الطهارة ويحملها إلى السماء بمجد.
في قرية بوروفنسك بمنطقة موسالسكي بمنطقة كالوغا توجد كاتدرائية الصعود. ذات مرة كان يقع هنا دير بوروفنسكي.
أسس الدير القديس ثيروبونت أحد تلاميذ القديس مرقس. سرجيوس رادونيج. بدأت أعمال البناء في عام 1754، وبعد 12 عاما (1766) تم الانتهاء من بناء الكنيسة.
هنا في عام 1812 حصل رجال الميليشيات الذين وصلوا إلى نقطة التجمع في قرية بوروفنسك للدفاع عن الوطن على بركات العمل العسكري.
لا يمكن الخلط بين المعبد وأي شيء آخر: إنه هيكل مهيب مكون من طابقين ذو تكوين أصلي مع درجين مذهلين يقودانك مباشرة إلى الطابق الثاني. توجد قاعات واسعة بها بقايا لوحات على الجدران (وفقًا للمعلومات التاريخية، تم رسم اللوحات الموجودة في المعبد على يد أساتذة المدرسة الأوكرانية). الأقبية مدعومة بأعمدة قوية. من هنا يمكنك صعود درج ضيق في الحائط إلى برج الجرس.
يوجد في الطابق الأرضي قاعة مركزية وعدة غرف. إحداها مغطاة، ربما تكون هذه هي نفس أعمال الترميم التي كان هناك الكثير من الضجيج حولها، إلا أنها تجري في نوع من الوضع البطيء... (على الرغم من أن هذا "في صالحنا"، وإلا فلن نكون كذلك نكون قادرين على أن نرى بأعيننا أهم ما يميز هذه الكنيسة.)
خصوصية كاتدرائية الصعود هي أنه بالإضافة إلى الجدران القوية و
مظهر ضخم، يهيمن على الطبيعة المحيطة، هناك لوحة على خزائن المعبد السفلي - "العين التي ترى كل شيء". إن بقايا هذه اللوحة الجدارية، التي تضررت إلى حد ما بفعل الزمن والأيدي البشرية، ليست معهودةً في منطقة كالوغا. لقد رأينا هذا لأول مرة، ولكن المزيد عن ذلك بعد قليل. تحتوي مباني الطابق الأرضي أيضًا على أعمدة صلبة. هناك العديد من المنافذ المختلفة في الجدران.
الجدران نفسها مطلية بلون "عاجي" غريب، ويبدو أنها "أصلية"، لأن اللوحات الباقية عليها موجودة.
الآن بالنسبة للجزء الجميل - "العين التي ترى كل شيء"
إليكم ما يخبرنا به "الإنترنت كلي العلم" عن هذا:
"العين التي ترى كل شيء هي تركيبة رمزية واستعارية معقدة في رسم الأيقونات، ترمز إلى الله الذي يرى كل شيء. يظهر الرمز في الأيقونات الروسية منذ نهاية القرن الثامن عشر كصورة قبة في الكنائس: في أعلى القبو أو أي جزء منه.
وأيضًا "تم استخدام رمز الوجود الإلهي - "عين العناية الإلهية" أو "الدلتا المشعة" - في تكوين الصور على لافتات المعارك والميداليات التذكارية في الإمبراطورية الروسية."
"تقع الدلتا المشعة عادة في الجزء الشرقي من المعبد"
هناك الكثير عن الماسونيين، لكن هذا خارج الموضوع.
بالإضافة إلى كل ما سبق، أتذكر على الفور شيئًا آخر حيث يتم استخدام هذا الرمز - تلقت هذه القطعة من الورق مظهرها الأصلي في عام 1928 بفضل المهاجر من روسيا نيكولاس رويريتش.
بعد حفر بعض أكثر
في كل شيء، يمكنك العثور على الكثير من الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام حول "الدولارات"، "الأختام"، وما إلى ذلك، ولكن هذا على الأرجح يتعلق بالماسونيين.
وفقًا للانطباعات العامة، فإن المعبد بتاريخه وخصائصه المعمارية يترك حقًا شعورًا بأنه شيء ضخم وغير قابل للتدمير، ويمكن رؤيته من بعيد على طول الطريق، وحجمه مثير للإعجاب للغاية.
نظرًا لأن العديد من الممرات مسدودة بالطوب وأن الغرف لها غرض غير واضح (على سبيل المثال، مساحات أسفل الدرج، أو “غرفة” صغيرة لها نفس المدخل الصغير بين الدرج نفسه)، على عكس العديد من الهياكل المماثلة، بعد وهذا لا يزال هناك رغبة في زيارة هنا مرة أخرى. يوجد أيضًا في مكان ما بالقرب من دير فيروبونتوف السابق مفتاح له أيضًا تاريخه الخاص.
