الذهان المستحث. ما هو الحث النفسي؟ الذهان المستحث، العيادة، التكتيكات الطبية

يعد الاضطراب الوهمي المستحث نادرًا جدًا في الحياة، نظرًا لأن أحد الحالات الثابتة هو مشاركة الأوهام بين شخصين أو أكثر مرتبطين عاطفيًا بشكل وثيق. تم وصف الذهان المستحث في عام 1877 من قبل الأطباء النفسيين الفرنسيين إرنست تشارلز لاسيغ وجان بيير فالريت. أطلقوا عليه اسم "folie à deux" أي الجنون معًا. كان هذا بسبب حقيقة أن الأوصاف المماثلة للتجارب الوهمية هي سمة من سمات شخصين أو أكثر على اتصال وثيق إلى حد ما مع بعضهم البعض.

الأعراض الرئيسية للذهان المستحث

قد يكون العامل المحدد الرئيسي الذي يشير إلى وجود اضطراب هو حالة الوهم. يتم تحديده أولا في مغو. غالبًا ما يكون هذا وهمًا بالاضطهاد أو وهم العظمة، ولكن قد تكون هناك أيضًا علامة تجارية موسوسة يتم تحديدها لدى المتلقي، والذي يتغير سلوكه أيضًا. ويتميز بأنه مثير للقلق. تزداد الشكوك، ويبدأ الشخص الذي كان يتمتع بصحة جيدة في الإيمان بإخلاص بجميع الأفكار المجنونة للمريض. هذا السلوك نموذجي لاضطراب الشخصية المذعورة. لا يتم تصنيفه على أنه مرض عقلي حاد، ولكنه يعتبر حالة حدودية بين علم الأمراض والحياة الطبيعية.

هناك عدة أعراض يمكن أن تشير إلى وجود الذهان المستحث لدى المتلقي وعدم الخلط بينه وبين الهذيان الحقيقي للمريض:

• العرض الواضح والمنطقي للأفكار الوهمية؛
• لا يوجد غموض في الوعي، وتجادل جميع الحجج؛
• يقوم الشخص بإعطاء الإجابات الصحيحة لجميع أسئلة الأخصائي؛
• الذكاء لا ينقص؛
• التوجه في المكان والزمان.

لا يمكن تحديد الاضطراب العقلي المستحث باستخدام الطرق المختبرية أو الآلية. إجراء مقابلة شاملة مع المريض وأقاربه المقربين. من الضروري إيجاد تأكيد على الاتصال المستمر والتقارب العاطفي بين المحفز والمتلقي.

كيف يتم علاج الذهان المستحث؟

لا يتطلب الاضطراب الوهمي المستحث علاجًا إلزاميًا بالعقاقير. في بعض الأحيان يتم تحقيق نتائج إيجابية من خلال العيش بشكل منفصل بين محفز الهذيان والمتلقي. ومع ذلك، فإن الأشخاص الذين يعانون من اضطراب جنون العظمة يجدون صعوبة كبيرة في التعامل مع الانفصال وبالتالي يحتاجون إلى دعم نفسي.

يجب على الشخص المصاب بالذهان المستحث تصحيح سلوكه وتعلم التواصل مع المريض ومنع تصور أفكاره الوهمية. للقيام بذلك، يجب عليه حضور جلسات مع طبيب نفساني.

نادرًا ما يتم علاج الاضطراب المُستحث بالأدوية. فقط في حالات القلق الشديد أو الهذيان المستمر.

يستخدمون الأدوية التي لها تأثير مضاد للقلق على النفس:

• مضادات الاكتئاب.
• مضادات الذهان البسيطة.
• المهدئات.

الذهان المستحث في علم النفس

قد تكون أفكار العظمة من الأعراض الشائعة للمرض لدى المتبرع. على سبيل المثال، قد يتخيل نفسه كمنقذ للإنسانية، أو جهة اتصال مع حضارات خارج كوكب الأرض، أو يبدأ في علاج الآخرين باستخدام أشياء أو مواد غير مناسبة لهذا الغرض. إذا كانت أفعاله مرتبطة بطريقة ما بالواقع، فسيكون هناك متلقون تتزامن معهم رؤية المريض العالمية وتجربة حياته. وهذا ما يفسر حقيقة أن حدوث الذهان المستحث يتم تسجيله في كثير من الأحيان في عائلة واحدة.

تعد إمكانية الإيحاء العالية للمتلقين عاملاً مهمًا في نقل الحالة الوهمية للمحفز إلى شخص سليم.

يميل هؤلاء الأشخاص إلى النظر بشكل غير نقدي في المعلومات التي يتلقونها، فهم يثقون بها للغاية. خاصة إذا كانت سلطة المانح لا تتزعزع بالنسبة لهم.

معالج نفسي حول الذهان المستحث - فيديو

الجنون المستحث(lat. inducere to الإدخال، المباشر؛ Syn .: الجنون المستحث، الذهان المستحث، الذهان التكافلي) - نوع من الأمراض النفسية مع حدوث اضطراب نفسي تحت تأثير شخص مريض نفسي لدى شخص لم يعاني من قبل من مرض نفسي. عندما I. P. في مرض المفاصل لشخصين أو أكثر، فإن الشخص المريض عقليا - المحرض يعرض الباقي - المحفزات - فقط إلى "العدوى" العقلية، "العدوى العقلية العابرة". بالفرنسية الأدب، أول تقرير مفصل بعنوان folie a deux (الجنون لشخصين) تم إعداده بواسطة Lasegue (E. Ch. Lasegue) و J. Falret في اجتماع للجمعية الطبية النفسية الباريسية (1873). في الطب النفسي المحلي، يتم تناول هذه القضية في دراسة V. I. Yakovenko (1887). مصطلح "الجنون المستحث" اقترحه ج. ليمان في عام 1883.

الصورة السريرية

في I. ص، الاضطرابات العقلية في المحفز والمستحث متطابقة في الشكل والمضمون. كونه مرضًا عقليًا ظرفيًا، يمكن أن يحدث IP في مجموعة متنوعة من الأشكال ويمكن أن يعكس أي اضطراب عقلي. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، تتجلى الملكية الفكرية في شكل ذهان وهمي مع تطور أفكار الاضطهاد أو التسمم أو الضرر أو الأوهام الدينية أو القضائية (انظر الهذيان). إن الأفكار الوهمية للأشخاص المستحثين، بالمقارنة مع العبارات الوهمية للمحرِّض، هي، كقاعدة عامة، أقل تطوراً في التفاصيل وأكثر تنظيماً، وأكثر فقراً في المحتوى، ويمكن تقديمها في الشكل الأكثر عمومية. العلامة الأخيرة مهمة جدًا، لأنها تتيح لك التعرف على مصدر الأوهام، أي المحرض. وعادةً ما تتطور الأفكار الوهمية للمُحرِّض فقط تحت تأثير المُحرِّض، وفي حالات نادرة جدًا فقط يستطيع المجند نفسه التأثير على محتوى أفكار المُحرِّض الوهمية. وفقًا للوهم، يطور الأفراد المستحثون أشكالًا مختلفة من السلوك الوهمي. بالإضافة إلى الهذيان، خاصة في الحالات التي يتعرض فيها عدد كبير من الأشخاص للتحريض، قد تحدث اضطرابات عاطفية في شكل نشوة وخوف وردود فعل ذعر (انظر الذهان التفاعلي) والأوهام والهلوسة (بشكل رئيسي ذات محتوى ديني وصوفي). ، مظاهر مختلفة من الهستيريا (انظر. ). يمكن أن تتخذ الاضطرابات الهستيرية التي تحدث لدى عدد كبير من الأشخاص شكل الهستيريا (الرثاء والبكاء العاطفي، المصحوب بإثارة حركية معبرة أو نوبات)، "القياسات" - تقليد لا يمكن السيطرة عليه لكلمات وأفعال الآخرين، أي I. p يمكن أن يأخذ شكل الأوبئة العقلية. يعتبر J. Vliegen الهستيريا الجماعية الهوس (العاطفية) للرايخ الثالث، والتي نشأت تحت تأثير ظروف اجتماعية محددة ومحفز هستيري، مثالاً على الوباء العقلي الحديث. أولا ص يشمل عددا من حالات الانتحار الممتدة، أي بمشاركة شخصين أو أكثر؛ ومن الأمثلة على ذلك حالات التضحية الجماعية بالنفس لأعضاء الطوائف الدينية.

يمكن أن تكون الملكية الفكرية حادة وطويلة الأمد، وتستمر في حالات تطور الأفكار الوهمية لعدد من السنوات.

طريقة تطور المرض

I. ص يحدث في الأشخاص الذين يعانون من زيادة الإيحاء - في وجود الطفولة العقلية (انظر الطفولة، الاضطرابات العقلية)، في الأفراد السيكوباثيين (انظر الاعتلال النفسي)، في أولئك الذين يعانون من قلة القلة (انظر)، في حالات المتلازمة النفسية العضوية من أصول مختلفة وشدة (انظر الذهان العضوي)، أي لحدوثه، فإن وجود عدم الاستقرار الخلقي أو المكتسب لـ c ضروري دائمًا. ن. مع. إن تطور I. p.، خاصة في شكل حالة وهمية، يسبقه دائمًا اتصال طويل الأمد بين المحفز والمستحث أثناء التواصل أو التعايش المتكرر والوثيق. لذلك، في 40٪ من الحالات، تتطور الملكية الفكرية لدى الآباء والأطفال والإخوة والأخوات. لا تشهد هذه الحقيقة على أهمية بعض الظروف الخارجية فحسب، بل تؤكد أيضاً أهمية الخلفية التي يتطور عليها الملكية الفكرية. وينشأ الهذيان المستحث بسهولة في الحالات حيث يتطور تدريجياً في المحرِّض، ويحتوي محتواه على تفاصيل معقولة عندما يتم التعبير عنه بواسطة المحرِّض. تتوافق الأفكار مع مواقف الشخص المحدث.

يتم دمج الاقتراح مع عنصر عاطفي متميز. تكون العاطفة دائمًا أكثر وضوحًا عند النساء. ولعل هذا الظرف يفسر حقيقة أن المحاثات تكون في أغلب الأحيان من النساء.

لحدوث الأشكال الحادة من I. P. مع أعراض الهلوسة أو العاطفية أو الهستيرية، فإن بعض الظروف الاجتماعية، وكذلك الأمراض الجسدية المختلفة التي تضعف الجسم، مهمة.

تشخبص

يتم التشخيص والتشخيص التفريقي في حالة وجود مرض عقلي مماثل في الشكل والمضمون لدى شخصين أو أكثر على تواصل دائم، منهم واحد فقط مريض عقلياً بالمعنى الكامل للكلمة.

من الضروري التمييز بين الملكية الفكرية والأوهام المطابقة عندما يعاني اثنان أو أكثر من المرضى المصابين بأمراض عقلية من اضطرابات وهمية متشابهة في الشكل والمحتوى. في حالات الهذيان المطابق، يقوم أحد المرضى بتحريض مرضى آخرين، بينما، على النقيض من I. p.، غالبًا ما يكون هذيان المحفز عرضة للتطور التدريجي، وبالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يبدأ المحفز نفسه في تحريض المحفز السابق، استكمال وتطوير هذيانه السابق.

علاج

من الضروري فصل المستحث والمحث. اعتمادا على الخصائص الفردية للشخص المستحث، يحدث الحد من الاضطرابات العقلية في أوقات مختلفة. يجب معالجة الحالات الكبيرة من I. p. عن طريق إزالة المحث، وفي بعض الحالات، تتم الإشارة أيضًا إلى فصل المحفز. في جميع حالات I. P. بعد فصل المحفز والمستحث، يشار إلى استخدام العلاج النفسي فيما يتعلق بالأخير (انظر).

تنبؤ بالمناخ

يساعد إيقاف الإيحاء على إضعاف واختفاء الاضطرابات المؤلمة لدى الشخص المصاب.

فهرس Bleuler E. العاطفة والإيحاء والبارانويا، عبر. من الألمانية، أوديسا، 1929؛ Osipov V. P. دليل الطب النفسي، ص. 452، م.-ل، 1931؛ Pogibko N. I. الذهان المستحث، M.، 1970؛ ياكوفينكو V. I. الجنون المستحث (folie a deux)، كأحد أنواع التقليد المرضي، سانت بطرسبرغ، 1887؛ D حول N-Chev P. و Aleksandrova M. Inducirani الذهان والجريمة، Neurol.، الطب النفسي، وجراح الأعصاب. (صوفيا)، المجلد 13، رقم 4، ص. 343، 1974؛ LasqueCh. et F a 1 g e t S. La folie a deux ou folie com-muniquee, Ann. med.-psychol.، ر. 18، ص. 321، 1877؛ Lehmann G. Sur Casuistik des inducirten Irreseins (Folie a deux)، Arch. طبيب نفسي. نيرفينكر، دينار بحريني 14، س 145، 1883؛ Y 1 i e g e n J. Lexikon der Psychiatrie, S. 288, B. u. أ.، 1973، ببليوجر.

إم في كوركينا، إن جي شومسكي.

تنتمي الاضطرابات الوهمية المستحثة إلى نطاق عمل الطبيب النفسي. الأشخاص الذين يعيشون مع شخص يعاني من مرض انفصام الشخصية أو أي مرض عقلي آخر هم الأكثر عرضة للإصابة بها. يتميز المحث، أي المصدر النشط للأفكار، بالأوهام والهلوسة والهوس.

خصائص الهذيان

بما أن كلمة "هراء" تُستخدم في الكلام العادي للدلالة على أفكار وأفعال سخيفة بشكل صارخ، فمن الضروري التمييز بين الاستخدام اليومي والمصطلح المهني. الأوهام لدى الأشخاص المصابين بأمراض عقلية ناتجة عن مرضهم.

يمكن أيضًا خداع الأشخاص الأصحاء؛ يؤمنون بالسحر والتنجيم والبشائر وتأثير العوامل الغامضة المختلفة على الحياة. العلامات التالية مميزة للهذيان في المرض العقلي:

1. هناك منطق معين في الفكرة الوهمية التي قد لا تتوافق مع الفكرة السائدة. فمثلاً القول بأن المرأة لا يجب أن تقص شعرها أثناء الحمل لأن ذلك يؤثر سلباً على الطفل.
2. يبقى وعي الشخص الهذياني واضحا، أي أنه قادر على إدراك المحفزات من العالم الخارجي وإعطاء تفسيرات لها. يمكنه أن يجادل ويثبت وجهة نظره بالحجج المقنعة (في رأيه).
3. الرجل مقتنع بما يقوله اقتناعا لا يتزعزع. وقد يتم تأكيد أقواله عن طريق الهلوسة السمعية أو البصرية أو اللمسية. على سبيل المثال، رأى المريض شخصيًا كائنات فضائية، أو تحدث مع الشيطان، أو كان حاضرًا عند ولادة الكون.
4. لا يمكن تغيير وجهة نظر المريض أو تصحيحها من خلال حجج المنطق الرسمي، أو بالرجوع إلى البحث العلمي أو البيانات المؤكدة من خلال التجارب السريرية. على سبيل المثال، هناك اعتقاد قوي بأن "الأطباء يبيعون الناس مقابل الأعضاء، ويتواطؤون مع شركات الأدوية، ويسممون الناس عمدا بالمخدرات". ونتيجة للنقاش مع الشخص الوهمي، فإنه من المستحيل إقناعه بأي وسيلة.
5. وعلى الرغم من الهذيان، فإن ذكاء الضحية محفوظ. يمكن لأي شخص أن يتذكر الحقائق ويفسرها بطريقته الخاصة، ويكون قادرًا على التعبير عن أفكاره بشكل متماسك.
6. إن الفكرة الوهمية لا تُخضع الكلام فحسب، بل تُخضع أيضًا سلوك الضحية بأكمله. أي أن الشخص لا يتأكد فقط، على سبيل المثال، من أنه مراقب، بل يقوم أيضًا بتغطية جميع النوافذ بالصحف حتى لا يمكن رؤيته من الشارع.

ومن أجل تشخيص الأوهام الناتجة عن اضطراب نفسي، عليك استشارة طبيب نفسي. قد يكون من الصعب التمييز بين الأوهام والأوهام غير العقلانية لدى الأشخاص الأصحاء عقليًا. بعض المعتقدات تمتلك كل معايير الوهم إلا واحدا: أن يكون الإنسان عاقلاً.

العودة إلى المحتويات

الهذيان المستحث

في التواصل الوثيق، يؤثر الناس على بعضهم البعض. يتم إنشاء عادات التفكير العامة وصورة معينة للنظرة العالمية. شروط حدوث التوهمات المحدثة عند الإنسان السليم نفسياً:

• التواصل الوثيق مع شخص مريض عقليا؛
• العيش معًا أو التواجد ضمن نفس المجموعة الاجتماعية (الطائفة، الأسرة، الرابطة الدينية، المجتمع، وما إلى ذلك)؛
• بالنسبة للشخص السليم، فإن محفز الهذيان يتمتع بسلطة كبيرة، ويتم الاستماع إلى رأيه، ويتم احترامه ويُنظر إليه كقائد.

في بعض الحالات، يسبب الاضطراب الوهمي المستحث تجارب عفوية من الهلوسة التي تدعم نظريات المؤامرة، أو الاضطهاد، أو الدور الحصري للمحفز. يتم تحفيز التجربة العقلية للشخص غير الصحي من الخارج، فإذا كان لديهم الكاريزما المناسبة والسحر والصفات القيادية، فإن الأشخاص الأصحاء يقعون تحت تأثيرها. إليك الأشخاص المعرضين لخطر هذا الاضطراب:

• زوجات وأزواج الأشخاص المصابين بمرض عقلي؛
• أشخاص قابلون للإيحاء ويميلون إلى اعتبار أشياء كثيرة أمرًا مفروغًا منه ويفتقرون إلى التفكير النقدي؛
• ضعف عقلي، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب الإجهاد الشديد.

وفي حالة الهذيان، يفقد الإنسان السيطرة على مدى كفاية أحكامه، ولا يستطيع تقييم أقواله من منظور المنطق والفطرة السليمة. أثناء الهذيان المستحث، يحدث نفس الشيء تمامًا، لكن المتلقي يقلد سلوك المحفز ونغمه وإيماءاته، كما لو كان يعتاد على دوره.

على سبيل المثال، يدعي الزوج المصاب بالفصام أنه المسيح ويلاحقه مكتب التحقيقات الفيدرالي بقيادة كائنات فضائية (الوهم، هوس الاضطهاد، نظرية المؤامرة، الفصام).

تؤمن زوجته تمامًا بهذه الفرضية وتفيد بأن زوجها هو المسيح الذي يطارده مكتب التحقيقات الفيدرالي والأجانب.

يحفز الأشخاص الأصحاء عقليًا جميع المكونات الرئيسية للأوهام، ولكن إذا انفصلوا لبعض الوقت عن البادئ الرئيسي للفرضية، فستبدأ الأعراض في التراجع بسبب استعادة النقد الذاتي.

العودة إلى المحتويات

مظهر من مظاهر الهذيان المستحث

غالبًا ما تؤثر الاضطرابات الوهمية المستحثة على أقارب الأشخاص المصابين بأمراض عقلية وأزواجهم وأصدقائهم. لذلك، يجب على هؤلاء الأشخاص الانتباه إلى حالتهم، وإذا لزم الأمر، طلب المساعدة من طبيب نفسي أو معالج نفسي. أثناء الاضطراب، قد تظهر الأعراض التالية:

• يبدو أن ما يقوله المريض العقلي هو الحقيقة المطلقة؛
• هناك رغبة في التصرف على أساس نظرياته؛
• وعلى أساس ذلك تتشكل أنماط سلوكية معينة، على سبيل المثال، أثناء هوس الاضطهاد، التحقق لمعرفة ما إذا كانت هناك مراقبة؛
• يتم إنشاء تسلسل هرمي للقيم بناءً على فكرة مجنونة، على سبيل المثال، شراء رقائق معدنية للحماية من الكائنات الفضائية وتوفير الطعام؛
• تنشأ تجربة عقلية خاصة وهلوسة بصرية وسمعية والذهان ونوبات الهلع.

يكمن خطر الاضطرابات الوهمية المستحثة في أن الفرضيات التي يروجها المرضى العقليون غالبًا ما تحمل حافزًا لتدمير الذات أو إيذاء الآخرين.

هناك حالات عندما أحرق ممثلو الطوائف الدينية أنفسهم أحياء بأعداد تزيد عن 20 شخصًا. في أغلب الأحيان، تحتوي الفكرة الوهمية على معلومات حول استثنائية الشخص المريض عقليا نفسه. وقد يقدم نفسه على أنه نبي، مستبصر، منقذ للبشرية، وشخصيات تبشيرية أخرى.

في بعض الحالات، يعاني السلوك فقط في مجال معين من الحياة، على سبيل المثال، الشخصية، من مظاهر الوهم، بينما في جميع المجالات الأخرى يتمكن الشخص من الحفاظ على القدرة على العمل بشكل طبيعي نسبيا. وهذا ما يجعل تشخيص المرض النفسي صعبا بشكل خاص، لأنه لا الضحية ولا من حوله يطلبون المساعدة بينما تسيطر الأفكار الوهمية على عقولهم. يحدث المزيد من انتشار الأخير من خلال التواصل الوثيق بين شخصين يتمتعان بصحة عقلية، أحدهما يقنع الآخر بحقيقة نظرته للعالم.

ويمكن أن تمتد هذه العملية إلى عدد غير محدود من الأفراد.

بناءً على مواد المنشور "ليس هناك جدال حول الأذواق، لكنني متشكك"، تمت مناقشته في مجتمع "علماء النفس لنفسك"، تمت كتابة المقال "كيف تتجنب الإصابة بالعدوى العقلية على الإنترنت؟".

لا يفهم الجميع ما هو الحث النفسي، لذلك، بناءً على مواد الإنترنت، هذه المعلومات لجذب انتباهكم، ففي عام 1960، بناءً على تجربة، تم التوصل إلى أن المعلومات النفسية تنتقل بين الأشخاص، وأنها تتم من خلال مادة. الناقل - المجال الحيوي، في نطاق الموجات الميكروية، مباشرة عن طريق الدماغ، دون مشاركة الحواس.يمكن اعتبار ما هو الحث النفسي باستخدام مثال تحريض اضطراب الشخصية الوهمية. تتميز العمليات العقلية عادة بالحث العالي. يتم تحريض الأطفال والمراهقين والأشخاص ذوي الذكاء المنخفض والبالغين الصغار وكذلك الأشخاص الذين يعانون من تدني احترام الذات وضعف الإرادة. يمكن أن يكون الاستقراء موجهًا ومتعمدًا، على سبيل المثال، في الإعلانات والسياسة. إن التأثير النفسي للمحفز والمتلقي متبادل، أي أن المتلقي من خلال سلوكه وأقواله يساعد على تعزيز إنتاج المحرِّض. وتعتمد آلية الاستقراء على تأثير الجمهور أو الجمهور أو "التيسير الاجتماعي"، أي آلية يتم من خلالها تنفيذ سلوك معين بسرعة أكبر إذا لوحظ في الآخرين. ولن يشعر الفقير بهذه الحدة دونيتهم ​​إذا شاركهم شخص آخر في مصيرهم.
يتم التقليل من مدى انتشار الاضطرابات الوهمية المستحثة. بالنسبة للإسلاموية، فهي القومية والإرهاب، بالنسبة للفاشية، هي النازية وإبادة الشعوب الأخرى، بالنسبة لـ "شيوعية بيريا" فهي شك بجنون العظمة وإبادة "ليست ملكنا" (على سبيل المثال، عمليات الإعدام).
ينتمي المحفزون عادة إلى شخصيات مهيمنة، وينتمي المتلقون عادة إلى شخصيات تابعة، قابلة للإيحاء، وتابعة.
يعتمد تشخيص التحريض على المعايير التالية:

1. أوهام الشخص المسيطر غالبا ما تكون فصامية، وعادة ما تختفي أوهام المتلقي عند الانفصال.

2. يشترك شخص أو شخصان أو أكثر في الوهم والنظام الوهمي ويدعمون بعضهم البعض في هذا الاعتقاد.

3. تربط بين المحرِّض والمتلقي علاقات وثيقة (عائلية، إقليمية، دينية.

4. هناك معلومات عن إثارة الهذيان لدى المتلقي من خلال الاتصال بالمحفز.

5. الهلوسة المستحثة المحتملة.

مُعَالَجَة. ويصاحب الفصل بين المحفز والمتلقي تكتيكات مختلفة تجاههم. يجب أن يعامل المحرِّض كمريض الأوهام، فالمتلقي، بعد فقدان الشخص المهيمن، يشعر بتخليه وفراغه الروحي. وهذا يتطلب إعادة تأهيل وعلاج نفسي طويل الأمد للإدمان. يشبه الكثير من هذا العلاج التدخل وإعادة التأهيل لإدمان المواد.

دعونا نتأمل أيضًا في موضوع غريب مثل «ضلالات السحر والفساد». بالاشتراك مع الأفكار الوهمية حول الاضطهاد والتسميم والضرر، فإنها تشكل وحدة نفسية مرضية واحدة عندما يتم التشكيك في إمكانية الوجود الجسدي للفرد، وبالتالي التسبب في أشكال وحشية من الدفاع الوهمي.

التأثيرات المستحثة في سلسلة من الأجيال

في الختام، واستنادًا إلى التحليل أعلاه، سنقترح بعض الفرضيات التي يمكن، كتقدير أولي، أن تعطينا نموذجًا للديناميكيات "الواسعة النطاق" للتأثيرات المستحثة. سنحاول الاقتراب قدر الإمكان من فهم السلسلة الكاملة للأسباب والنتائج التي تؤدي إلى ما يسمى عادة بالاضطراب الاجتماعي المميز أو النموذجي للشخصية والسلوك في مرحلة البلوغ لدى الأقلية القومية.

في بداية تحليلنا، دعونا نفكر في شخص واحد فقط في سن مبكرة نسبيًا ولديه عائلة، "منغمس" في بيئة اجتماعية حقيقية (في ما يلي، يتم أخذ التحليل أعلاه في الاعتبار طوال الوقت: نحن نعتقد أن التأثيرات الاستقرائية يتم ملاحظتها في البيئة الاجتماعية). إما أن يكون لدى الفرد استعداد وراثي للإصابة باضطراب ذهاني، أو يتعرض، على سبيل المثال، لمواقف مرهقة اجتماعية (خاصة تتعلق بجنسية الفرد). بعد مرور أسبوع إلى أسبوعين، يحدث اضطراب ذهاني حاد أو عابر (الذهان التفاعلي)، على سبيل المثال، مع أوهام تحفز أوهام مماثلة (اضطراب جنون العظمة المستحث) لدى أفراد الأسرة المرتبطين عاطفيًا بشكل إيجابي. مع استمرار التأثيرات الاجتماعية، يمكن أن يتطور اضطراب جنون العظمة إما إلى حالة جنون العظمة (في الحالات الشديدة، إلى ذهان جنون العظمة)، أو إلى جنون العظمة، أو أوهام حساسة بشأن العلاقة. السمة المميزة لهذه الأمراض هي الوهم المستقر للغاية، الذي يستمر مدى الحياة في بعض الأحيان، والذي يمكن أن يحفز أيضًا الآخرين الذين يرتبطون عاطفيًا بشكل إيجابي بهذا الشخص. يحدث شيء مشابه للتفاعل المتسلسل: زيادة تشبه الانهيار الجليدي في عدد الأفراد الذين يعانون من أوهام مماثلة. ينفجر هذا الانهيار إما مع استنفاد عدد الأفراد الذين يدعمون هذا الوهم عاطفيا (على سبيل المثال، بعد التغطية "العالمية" للأقلية القومية بأكملها)، أو يتلاشى جزئيا بين الأفراد ذوي التفكير النقدي أو بسبب وفاة الشخصيات التي هي مصادر الوهم.

في مرحلة البلوغ، عادةً ما يصاب هؤلاء الأفراد (ولكنهم أكثر انتقادًا لحالتهم الذاتية قليلًا) بما يسمى باضطرابات الشخصية المحددة. وعادة ما ترتبط بالمعاناة الشخصية أو الانهيار الاجتماعي (تفكك الأسرة، وما إلى ذلك). وهنا تظهر الاضطرابات على شكل استجابات غير مرنة لمجموعة واسعة من المواقف الشخصية والاجتماعية. هذا هو في المقام الأول اضطراب في الشخصية بجنون العظمة، والذي قد يدفع الآخرين أيضًا إلى الانخراط عاطفياً معهم. نلاحظ هنا شخصيات متعصبة، وقاسية، وحساسة، ومصابة بجنون العظمة. في اضطراب الشخصية الانفصامية، نلاحظ الأفراد غير الأخلاقيين، والمعاديين للمجتمع، والمضطربين عقليًا. ونلاحظ أيضًا وجود اضطراب غير مستقر عاطفيًا (الشخصيات العدوانية)؛ في حالة الاضطراب الهستيري، نلاحظ بشكل خاص الشخصيات النفسية الطفولية، لأنها تخضع عادة للتأثير الاستقرائي من الخارج.

الذهان المستحث (من اللاتينية inducere - للتعريف والنفس اليونانية - الروح). شكل من أشكال الذهان يتميز بالتكاثر غير الطوعي والمفروض في البداية من قبل فرد (صحي نسبيًا) لتلك الأفكار ذات القيمة الفائقة التي تنتمي إلى شخص آخر (المريض) الذي يتواصل معه هذا الفرد عن كثب. ثم يتطور المحتوى الوهمي لهذه الأفكار بالتوازي. في معظم الحالات نحن نتحدث عن انحرافات محدودة إلى حد ما عن القاعدة لدى الأفراد المستحثين. دون انتقاد، يتبنون معتقدات المريض، الذي غالبًا ما يكون مصابًا بجنون العظمة أو المتذمر (مهووس بفكرة الدفاع عن حقوقه المزعومة). عادة ما تكون هذه أفكار الاضطهاد والسيطرة من الخارج والمعتقدات في أصل أعلى. في بعض الأحيان يتحد هؤلاء المستحثون في مجموعات، ويقومون بأنشطة مشتركة مناسبة (مراقبة الطعام خوفًا من التسمم، وتقوية المنزل لأوهام الاضطهاد، والوقفات الاحتجاجية الدينية، وما إلى ذلك). عندما يكون هناك انقطاع مع مصدر الاستقراء، تختفي المظاهر الذهانية. والسبب هو الإيحاء والرغبة في التقليد. يحدث في 40% من الحالات عند الوالدين والأطفال، بين الإخوة والأخوات، عند المتزوجين المسنين، خاصة مع العزلة الاجتماعية. من الممكن أيضًا إجراء تحريض جماعي في المجموعات الاجتماعية. المثال الأكثر شيوعًا لتكوين الذهان المستحث هو تكتيك الانجراف إلى الطوائف والطوائف المدمرة. الخطوة الأولى لمثل هذه المشاركة هي، كقاعدة عامة، فرض التزامات بسيطة على الفرد، والتي يمكن أن تكون، على سبيل المثال، مناشدة له مع طلب قبول شارة بها رموز معينة أو كتيب عن المجتمع باعتباره مجتمعًا. هدية. إذا وافق الفرد، فهو ذاتي يجد نفسه في موقف يصبح فيه أكثر صعوبة في رفض الطلبات في المستقبل. وأخيرًا، ينجذب إلى الأحداث الجماعية داخل الطائفة (أداء طقوس معينة، والحملات العامة، وجمع التبرعات، وما إلى ذلك)، والتي تهدف إلى تغيير هويته الذاتية. وفي هذه الحالة يحدث العزل، العاطفي والشخصي في المقام الأول، عن البيئة السابقة؛ وداخل الطائفة، على الأقل في بداية إقامته فيها، يتلقى الفرد علامات الاهتمام والاحترام، ويخلق له جو من القبول العاطفي المطلق. وتشمل العوامل الأخرى التي تؤدي إلى الانجذاب إلى الطوائف ما يلي: الكاريزما، وفي كثير من الأحيان، تهميش القائد؛ وعرض للمذاهب الفلسفية والعقائدية للطائفة ذات الأسس الزائفة؛ قلة خبرة وسذاجة الفرد المتحول حديثًا (كقاعدة عامة، هؤلاء هم الشباب الذين تقل أعمارهم عن 25 عامًا)، وتجربته في الصراعات الداخلية (مشاكل عائلية، وصعوبات في التطوير المهني، وما إلى ذلك) ). قصة. أول تقرير مفصل حول هذا الموضوع تم تقديمه في الأدب الفرنسي عام 1877 (E. Ch. Lasequl) تحت عنوان “الجنون لشخصين”. مصطلح "الجنون المستحث" نفسه اقترحه ج. ليمان في عام 1883. وقد نوقشت هذه المشكلة على نطاق واسع في دوائر الطب النفسي الروسية في نهاية القرن التاسع عشر. كان الدافع وراء هذه المناقشات هو مقالات G. Tarde و N. K. ميخائيلوفسكي ("البطل والحشد"، 1896). تم التعامل مع هذه المشكلة بواسطة V. I. Yakovenko (Yakovenko V. I. الجنون المستحث (Jolie a deux) كأحد أنواع التقليد المرضي. سانت بطرسبرغ، 1887)، V.Kh. Kandinsky، A.A. Pisarsky، S.S. Korsakov، V. M. Bekhterev.

كونداكوف آي إم. علم النفس. القاموس المصور. // هم. كونداكوف. – الطبعة الثانية. يضيف. وإعادة صياغتها. – سانت بطرسبرغ، 2007، ص. 221-222.

الأدب:

Rokhlin L. L. حول تاريخ العلاقات بين الطب النفسي المحلي وعلم النفس الاجتماعي // المجلة النفسية. 1981. رقم 3؛ كاتيت جي آي، صادق بي جيه الطب النفسي السريري: في مجلدين / ترجمة. من الانجليزية M. الطب، 1994. T.1؛ مايرز د. علم النفس الاجتماعي / ترجمة. من الانجليزية سانت بطرسبرغ: بيتر، 1996.