التعاليم الفلسفية والسيرة الذاتية لجيدو كريشنامورتي. السيرة الذاتية لجيدو كريشنامورتي القدرات المذهلة للشاب كريشنامورتي

كان مقدرًا له أن يكون مصير مؤسس دين عالمي جديد: كان كريشنامورتي مستعدًا بشكل مكثف لهذا الدور، لكنه اختار شيئًا أكثر: أن يظل إنسانًا ويضع أسس ليس عبادة، بل صحوة روحية عامة. إن فهم مهمة جيدو كريشنامورتي ممكن فقط في المستقبل، عندما تصل البشرية، في تطورها، إلى مستوى معين من الوعي المستنير. لقد كان الأمر غريبًا وغامضًا، كما ينبغي أن يكون بالنسبة للحقيقة، التي لا تتناسب مع هذا القالب القانوني أو ذاك: من السهل تصديقها، ومن الصعب جدًا فهمها.

ولد جيدو في 12 مايو 1896 في مادانابالي، وهي بلدة جبلية صغيرة تقع بين مدراس وبنغالور. في عائلة براهمانية كبيرة كان الطفل الثامن. والدته، التي كانت تعبد كريشنا، أطلقت على ابنها اسم تكريما لهذا الإله. تنبأ المنجم بأن مستقبلًا عظيمًا ينتظر الصبي... ومع ذلك، بدا هذا مستحيلًا لمدة عشر سنوات: كاد كريشنا البالغ من العمر عامين أن يموت بسبب الملاريا، وبعد ذلك، بعد أن بدأ في الذهاب إلى المدرسة، أظهر نفسه غير قادر على التعلم، ولهذا السبب وتعرض للضرب بالعصي بشكل متكرر. ولكن بعد ذلك ظهرت صفاته الأخرى: الحلم، والملاحظة الاستثنائية، والتعاطف مع الفقراء، والغريب، حب التكنولوجيا.

تعاني الهند من ارتفاع معدل وفيات الرضع تقليديا: فقد كريشنا أولا أخته الكبرى، ثم أربعة إخوة وأخوات. جاءت المأساة الحقيقية عندما ماتت الأم سانيفاما. وبدون الرعاية اللازمة، أصبح الأطفال حرفيًا رديئين، ولم يتساءل الأب إلا عن أي من أطفاله سيترك هذا العالم قريبًا: ساداناند الأصغر سنًا أو ضعيف العقل أو جيدو الضعيف. ساعدت الفرصة. حصل الأب على منصب سكرتير الجمعية الثيوصوفية ونقل أولاده إليها. لفت كريشنا بالصدفة انتباه أحد الثيوصوفيين الرئيسيين، وهو تشارلز ليدبيتر، وقد اندهش من هالته القوية والجميلة. مثل المنجم السابق، تنبأ ليدبيتر بمستقبل عظيم للصبي، وبالتالي تولى تعليمه الجسدي والعامة والروحي. وسرعان ما أرسل برقية إلى رئيسة الجمعية، آني بيسانت، حول اكتشافه، وكذلك حقيقة أنه من خلال اتصال نجمي، أمر اللورد مايتريا بإرسال روح الصبي إلى شامبالا للتعارف. أجابت السيدة بيسنت على الفور: – استخدم غرفتي للتأمل. أعطيك كل الصلاحيات نيابة عني ".

من يوم الاثنين 10 يناير حتى صباح 12 يناير 1910، تم حبس ليدبيتر مع الصبي. تتجلى حقيقة حدوث الجمهور النجمي في ذكريات جيدسو. لقد تأثر بشكل خاص عندما تبين أن سيد العالم، بوذا المستقبل، كان "مراهقًا، أكبر مني بقليل، ولكنه يتمتع بجمال غير عادي، وكله مشع ومبهج، وله ابتسامة مثل ضوء الشمس. إنه قوي مثل البحر، لا شيء يمكن أن يقف أمامه، ومع ذلك فهو تجسيد للحب، لذلك لم أكن خائفًا منه على الإطلاق.

عندما غادر جيدو كريشنامورتي غرفة بيسانت، سقط كل من كان ينتظره في الخارج على وجوهه أمامه. وفي بداية عام 1911، أسست السيدة بيسانت النشطة النظام الدولي للنجمة الشرقية. كرئيسة للنظام، أعلنت رعاة لها المسيح الجديد - كريشنامورتي، وLeadbeater. وفي فبراير من نفس العام، ذهبت مع جيدو وشقيقه نيتيا إلى بورما، ثم إلى إنجلترا: أرادت السيدة أن يحصل الأولاد على تعليم أكسفورد.

في هذا الوقت عاد الأب جدو إلى رشده. بعد أن طلب المساعدة في البداية من الجمعية الثيوصوفية، أدرك أخيرًا أنهم يحاولون فصله عن أبنائه إلى الأبد، ورفع دعوى قضائية يطالب فيها بإعادة جدة ونيتيا إليه. وعندما اكتشف الشباب ذلك، كتبوا رسالة إلى بيسانت من إنجلترا.

أفاد الابن الثامن اللطيف بطبيعته، والذي بلغ سن الرشد: "أعلم أن الشيء الوحيد الذي تريده مني هو أن أساعد الآخرين كما ساعدتني، وسأتذكر ذلك دائمًا، الآن بعد أن وصلت إلى مرحلة البلوغ والحرية أن يتبع إرادته بلا دليل."

عندما وصل الإخوة إلى الهند، كان أول شيء فعلوه هو الذهاب إلى مدراس لرؤية والدهم. سقطوا أمامه، ولمسوا جباههم بقدميه، فغفر لهم تمامًا.

عندها قرر جيدو إعادة الاتصال باللورد مايتريا. كتب إلى صديقته الإنجليزية، السيدة إميلي: "سوف أستعيد علاقتي مع السادة، ففي نهاية المطاف، هذا هو الشيء الوحيد الذي له معنى في الحياة".

لو كان بإمكانه أن يتخيل فقط مدى الألم المؤلم الذي سيهز جسده عندما يحاول تغيير وعيه! كتب الأخ نيتيا الذي كان بجانبه:

“بالنسبة لنا، نحن الحاضرين، بدا الأمر كما لو أننا انتقلنا لبعض الوقت إلى وقت كانت فيه الآلهة تسير بين الناس. أعتقد أنه لن يكون من المبالغة القول إن ما حدث غيرنا بعمق».

بل والأكثر من ذلك أنها غيرت وعي جدة نفسه: فأحداث 17-20 أغسطس 1922 قلبت حياته رأساً على عقب تماماً. لقد مات عدة مرات، ثم، بعد أن عاد إلى الحياة، سقط في غضب غير عادي وتحدث بصوت عالٍ مع والدته المتوفاة. ذكرت نيتيا: "في مساء يوم الخميس السابع عشر، كان كريشنا يشعر بالتعب قليلاً، ولاحظنا وجود كتلة مؤلمة تشبه حبة الجوز الذابلة في مؤخرة رقبته". ثم حُمل وجلس تحت شجرة فلفل صغيرة نبتت في وسط الفناء. على الفور تقريبًا، ومض نجم لامع فوق الشجرة. بدأت موسيقى ملائكة Gandharvas الكونية في الظهور، والتي بمجرد التعرف عليها، لا يمكن نسيانها أو الخلط بينها وبين أي شيء آخر.

عانى كريشنامورتي نفسه من ألم وحشي، وقال لاحقًا إن هذا كان ضروريًا لإعداد الجسد لاستقبال اللورد مايتريا، وبالتالي كان من المستحيل حتى محاولة إيقاف "العملية" أو تخفيفها. عندما "هم"، يرتفعون أعلى وأعلى على طول العمود الفقري، ويصلون إلى الدماغ ويفتحون شيئًا هناك، صرخ جدو، غير قادر على تحمل العذاب: "من فضلك أغلقه! يرجى إغلاق!

لطمأنة الحاضرين، نقلوا إلى نيتيا أن العمل الذي يتم إنجازه الآن له أهمية استثنائية ودقة. وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها إجراء مثل هذه التجربة في العالم. يجب على الأسرة أن تتعاون في هذا العمل، دون الأخذ بعين الاعتبار إزعاج أي شخص، حتى كريشنا نفسه. واستمرت العملية شهرًا بعد شهر!

كاتبة سيرة كريشنامورتي ماري لوتينز في حياة وموت كريشنامورتي

حاولت أن أفهم ما كان يحدث له، لكنني لم أستطع: "إذن ما نوع هذه "العملية"؟ التفسير الذي قدمه نيتيا في ذلك الوقت وقبله الآخرون هو أن كونداليني كريشنا، والتي تسمى أحيانًا نار الثعبان وتقع في قاعدة العمود الفقري، كانت مستيقظة؛ أيقظتها تمارين حقيقة اليوغا، وأطلقت طاقة هائلة وقوة استبصار... على أية حال، كانت "العملية" طويلة جدًا بحيث لم تتمكن من قبول التفسيرات حول الكونداليني. ومن وقت لآخر، كان الأطباء والأطباء النفسيون... يضعون افتراضات بشأن طبيعة هذه الظاهرة، مع التركيز على الصداع النصفي، والهستيريا، والصرع، والفصام. لا أحد منهم مناسب... ليس هناك شك في أن ما حدث لجسد كريشنا سمح له بأن يصبح موصلاً لقوة أو طاقة أعلى، والتي كانت مصدر تعاليمه.

تصبح فلسفة جدو التي تبدو غير عادية وغير مفهومة في بعض الأحيان مفهومة إذا قبلنا النسخة التي تقول إن جسده كان محتلاً من قبل اللورد مايتريا - بوذا المستقبل.

كتب كريشنامورتي كثيرًا، وألقى محاضرات، وأنهى آخرها بالكلمات: “الإبداع شيء مقدس. أقدس شيء في الحياة؛ وإذا كانت حياتك فوضوية، قم بتغييرها. التغيير اليوم وليس غداً... هذه محادثتي الأخيرة. هل ترغب في الجلوس بهدوء معًا لفترة من الوقت؟ "حسنًا أيها السادة، دعونا نجلس بهدوء لبعض الوقت."

واعترف قبل وفاته: «لا يريد أن يسكن جسداً مريضاً غير قادر على القيام بوظائفه».

توفي أثناء نومه في 17 فبراير 1986، بعد أن عاش بيننا تسعين عامًا بالضبط وأعطانا تعليمًا يمكننا أن نشعر بسحره ولكن لا نفهمه.

ولد جيدو كريشنامورتي في عائلة براهمين أرثوذكسية. كان والده جدو نارينيا موظفًا في الإدارة الاستعمارية البريطانية. توفيت والدة كريشنامورتي، سانجيفاما، عندما كان عمره 10 سنوات. كان والديه أبناء عمومة لبعضهما البعض، وأنجبا 11 طفلاً، توفي 5 منهم قبل بلوغهم سن الرشد. كانوا نباتيين، ولم يأكلوا حتى البيض، وتجنبوا أي طعام أوروبي.

ولد كريشنامورتي في 12 مايو 1895 في بلدة مانادابال الصغيرة (منطقة شيتور، ولاية أندرا براديش). كونه الطفل الثامن في الأسرة، وفقا للتقاليد الهندية، تم تسميته على شرف الإله كريشنا. في عام 1903، استقرت عائلة كريشنامورتي في بلدة كادابا، حيث أصيب جدو الصغير بالفعل بالملاريا، وهو المرض الذي كانت هجماته تصيب كريشنامورتي لسنوات عديدة. لقد كان طفلاً سريع التأثر ومريضًا. "مجرد ومدروس"، ولهذا السبب كان يُنظر إليه غالبًا على أنه متخلف عقليًا وكان يتعرض للضرب بانتظام في المدرسة والمنزل. بعد عقود، وصف كريشنامورتي حالة وعي طفولته على النحو التالي: "منذ الطفولة، كان الصبي هكذا - ولم تخطر بباله فكرة واحدة. لقد شاهد واستمع فقط، لا أكثر. لم تنشأ فكرة جمعياتها. لم تظهر أي صور. لقد حاول في كثير من الأحيان أن يفكر، ولكن لم تأت إليه فكرة واحدة. في سن الثامنة عشرة، بدأ كريشنامورتي في كتابة مذكرات عن طفولته ومراهقته المبكرة، لكنه لم يكملها؛ يصف "الرؤى" التي ظهرت له فيها والدته وشقيقته المتوفتان بالفعل في ذلك الوقت.

تقاعد نارانيا، والد كريشنامورتي، في نهاية عام 1907، عن عمر يناهز 52 عامًا، ونظرًا لمحدودية موارده المالية، كتب إلى آني بيسانت، رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك، طالبًا العمل في المقر الرئيسي للجمعية في أديار. كان، إلى جانب كونه براهميًا أرثوذكسيًا مخلصًا، عضوًا في الجمعية الثيوصوفية منذ عام 1882. تمت الموافقة على ترشيحه وانتقلت العائلة إلى أديار في يناير 1909. في البداية، تم وضع ناريانيا وأبنائه في كوخ صغير لا تتوفر فيه الظروف الصحية المناسبة، على مقربة من أراضي الجمعية. كان الأطفال يعانون من سوء التغذية وأصيبوا بالقمل.

"اكتشاف" كريشنامورتي من قبل الثيوصوفيين وعواقبه

بعد بضعة أشهر من انتقال عائلة جدو إلى أديار، في نهاية أبريل أو بداية مايو 1909 تقريبًا، تمت ملاحظة كريشنامورتي الصغير بالصدفة أثناء سيره من قبل ثيوصوفي رفيع المستوى، والذي، وفقًا لتصريحاته، كان يتمتع بموهبة الاستبصار، تشارلز ويبستر ليدبيتر. كان الصبي، بحسب شهود عيان، عاديا، بلا تعبير وغير مهذب، لكن ليدبيتر أذهلته "أروع هالة رآها على الإطلاق، هالة خالية من أدنى ذرة من الأنانية" وظل "لا يتزعزع" في اعتقاده بأن كريشنا سيصبح "معلم روحي ومتحدث عظيم" ومع ذلك، قبل عدة سنوات من هذه الأحداث، كان نفس ليدبيتر قد اختار بالفعل شابًا آخر لدور "قائد" المعلم العالمي، لكن كريشنامورتي، بمجرد "اكتشافه"، أصبح المرشح الوحيد.

أخذ الثيوصوفيون كريشنامورتي تحت وصايتهم: في البداية استمر في العيش مع أخيه مع والده، ولم يعد يذهب إلى المدرسة، لكنه درس بشكل خاص مع الثيوصوفيين المعينين له، وبعد عام تم إضفاء الطابع الرسمي على الوصاية الرسمية لآني بيسانت على كريشنامورتي وشقيقه. نيتياناندا ( نيتيا) (المهندس نيتياناندا (نيتيا)). على الرغم من المخاوف بشأن حالته البدنية وقدراته التعليمية، تعلم كريشنامورتي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا التحدث والكتابة باللغة الإنجليزية جيدًا في ستة أشهر فقط. أشار كريشنامورتي لاحقًا إلى «اكتشاف» ليدبيتر له باعتباره الحدث الذي أنقذ حياته: «كثيرًا ما سُئل كريشنا (كريشنامورتي) عما كان سيحدث له لو لم «يكتشفه» ليدبيتر. أجاب دون تردد: "سأموت".

في الأشهر الأولى بعد "الاكتشاف"، قام ليدبيتر "برحلات نجمية إلى جدة من أجل ... تعليمات للمعلم"، وعند عودته كتب كريشنامروتي ما يتذكره، والذي شكل الأساس لكتاب صغير نُشر لاحقًا "في قدمي المعلم» (المهندس عند قدمي المعلم (1910). كريشنامورتي نفسه، بعد سنوات، لم يستطع أن يتذكر أي شيء على الإطلاق عن هذه "الاجتماعات" مع "المعلمين" وحتى مع اللورد مايتريا نفسه.

ما يلي هو أول رحلة عظيمة لكريشنامورتي وشقيقه نيتيا بصحبة آني بيسانت عبر الهند وبورما، والتي تنتهي بمغادرتهم إلى إنجلترا. مع السيدة بيسانت، بدأ كريشنامروتي في ذلك الوقت علاقة عائلية وثيقة وعملية استمرت لسنوات عديدة.

في عام 1911، أنشأ مجلس إدارة جمعية أديار الثيوصوفية منظمة جديدة - وسام النجم في الشرق، وكان الغرض منها إعداد المجتمع لـ "مجيء" المعلم العالمي. عُين كريشنامورتي رئيسًا للجماعة، واحتل ثيوصوفيون آخرون المناصب القيادية المتبقية. أُعلن أن العضوية مفتوحة لأي شخص يقبل عقيدة مجيء المعلم العالمي. كان عدد كبير من أعضاء النظام الأوائل أعضاء في الجمعية الثيوصوفية.

بداية حياة كريشنامورتي

وفقًا لسيرة كريشنامورتي التي كتبتها الكاتبة ماري لوتينز، في البداية كان جدو نفسه يعتقد تمامًا أنه، بعد التوجيه والتدريب الروحي والدنيوي المناسب، سيصبح معلمًا عالميًا. ويصف كتاب سيرة آخرون الجداول اليومية التي قام ليدبيتر ومساعدوه بتعليم كريشنامورتي بموجبها. وشملت هذه: التدريب الرياضي الصارم، والتدريب على مختلف المواد المدرسية، والدراسات الدينية والثيوصوفية، واليوغا والتأمل، وقواعد المجتمع البريطاني، والنظافة الأساسية. أظهر كريشنامورتي دائمًا ميلًا طبيعيًا للأنشطة الرياضية، بينما سببت له المناهج المدرسية العديد من المشكلات. وبعد عدة محاولات فاشلة للقبول، تخلى كريشنامورتي عن التعليم الجامعي. أتت إليه اللغات بسهولة تامة، وبمرور الوقت، تحدث بعدة لغات بطلاقة، بما في ذلك الفرنسية والإيطالية. كان كريشنامورتي يستمتع بقراءة العهد القديم، وكان معجبًا ببعض روائع الكلاسيكيات الغربية، خاصة شيلي، ودوستويفسكي، ونيتشه. أيضًا، منذ الطفولة، كان لدى كريشنامورتي مهارات ميكانيكية، وكان قادرًا على تفكيك الآليات المعقدة وتجميعها بشكل صحيح.

جاء كريشنامورتي وشقيقه نيتيا لأول مرة إلى إنجلترا في أبريل 1911. بعد ذلك ألقى كريشنامورتي أول خطاب علني له موجهًا إلى الأعضاء الشباب في وسام النجمة الشرقية.

في عام 1912، ذهب والد كريشنامورتي إلى المحكمة في محاولة لإعادة أبنائه. وفي النهاية خسر المعركة القانونية الطويلة، وحصلت آني بيسانت على الوضع الرسمي للوصي على كريشنامورتي وشقيقه نيتيا.

في السنوات التي تلت ذلك، وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى في عام 1914، زار كريشنامورتي وشقيقه عدة بلدان أخرى في أوروبا، وكان يرافقهما دائمًا ممثلون عن الجمعية الثيوصوفية. بعد الحرب، سافر كريشنامورتي (مرة أخرى بصحبة أخيه) حول العالم لإلقاء محاضرات، وبذلك عمل كرئيس لوسام النجمة الشرقية. كان محتوى خطبه يتعلق بعمل الرهبانية وأعضائها في التحضير لـ "مجيء المعلم"، وقد استخدم كريشنامورتي في خطاباته المصطلحات الثيوصوفية. في البداية كان متحدثاً متردداً ومتردداً ومتكرراً. ولكن كان هناك تحسن مطرد في نطقه (جزئيًا بسبب حضور دروس البلاغة في جامعة السوربون في باريس)، وبمرور الوقت تعلم أخذ زمام المبادرة في الاجتماعات.

"المحاكمة" ووفاة شقيق نيتيا

في عام 1921، تم تشخيص إصابة نيتيا، شقيق كريشنامورتي، بسرطان في رئته. على الرغم من ذلك، ما زالوا يذهبون إلى الهند، حيث يلتقون بوالدهم، الذي لم يروه منذ عدة سنوات. ومن هناك سرعان ما ذهبوا إلى سيدني، للالتقاء بعد ما يقرب من عشر سنوات من الانفصال عن ليدبيتر، للمشاركة في المؤتمر الثيوصوفي. وفي أستراليا، أظهر فحص جديد لنيتيا أن المرض أصاب الرئة الثانية أيضًا. نظرًا لعدم توفر فرصة السفر إلى أوروبا عبر الهند، التي كانت شديدة الحرارة في ذلك الوقت من العام، تقرر المرور عبر الولايات المتحدة الأمريكية، مع التوقف في مدينة أوجاي المفضلة لمرضى السل، حيث قدم أحد الثيوصوفيين الأمريكيين كوخ مريح تحت تصرفهم. في أوجاي، التقى الأخوان روزاليند ويليامز، أخت أحد الثيوصوفيين المحليين. وبعد ذلك، لعبت دورًا مهمًا في حياة كريشنامورتي، ثم اعتنت بنتيا المريضة. ولأول مرة، وجد الإخوة أنفسهم دون الإشراف اليقظ للجمعية الثيوصوفية. لقد أمضوا وقتهم في المشي والتنزه مع الأصدقاء والتفكير والتخطيط لمستقبلهم كجزء من مشروع المعلم العالمي. وجد كريشنامورتي ونيتيا المكان مرحبًا للغاية، وبمرور الوقت، استحوذت الثقة التي شكلها أنصارهما على العقار والمنطقة المحيطة به، والتي أصبحت فيما بعد الملجأ الرسمي لكريشنامورتي.

في أوجاي، مر كريشنامورتي بتجربة قوية "غيرت حياته". لقد كانت صحوة روحية، وتحولًا في الوعي، وتغييرًا جسديًا. بدأ الأمر كله بتجربة روحية استمرت ثلاثة أيام، والتي ربما أدت بعد أسبوعين إلى حالة أكثر ديمومة، أطلق عليها كريشنامورتي ومن حوله اسم "العملية". وهذه الدولة ستزور جدة طوال حياته المستقبلية، على فترات زمنية مختلفة وبدرجات متفاوتة من الشدة. ووفقا للأدلة، بدأ كل شيء في 17 أغسطس 1922. بدأ كريشنامورتي يشكو من ألم لا يصدق في مؤخرة رقبته، وكان من الصعب عليه للغاية أن يبتلع. وفي اليومين التاليين، تفاقمت هذه الأعراض. ازداد الألم، وظهر شعور قوي بالانزعاج، وزادت الحساسية، وفقد كريشنامورتي شهيته، وأصبح كلامه أحيانًا غير متماسك ومربكًا، وكان يتعذب بالحمى. جاءت الذروة عندما وُضِع جسد كريشنامورتي اللاواعي تقريبًا تحت شجرة فلفل صغيرة صغيرة، حيث أمضى الليل بأكمله، وحيث سيواصل التأمل كل يوم بعد ذلك.

سنوات ناضجة

من عام 1930 إلى عام 1944، كان كريشنامورتي مشغولًا بالأداء والنشر تحت رعاية مؤسسة Star Publishing Trust (SPT)، التي يقع مقرها الرئيسي في أوجاي، في منزل يُعرف باسم آريا فيهارا ("الدير النبيل"). تم التعامل مع الجوانب التجارية والتنظيمية لأنشطة SPT من قبل صديق كريشنامورتي وزميله في وسام النجمة الشرقية، د. راجاجوبال. أمضى كريشنامورتي وقته في مقابلة الناس والتأمل، "... سعيد لأن جميع الأمور العملية المملة، وخاصة المالية منها، ظلت في أيدي راجاجوبال القادرة بشكل لا يمكن إنكاره." لم يكن زواج راجاجوبال سعيدًا: فبعد ولادة ابنته رادها عام 1931، أصبح الزوجان بعيدين جسديًا عن بعضهما البعض. في آريا فيهارا، تطورت الصداقة الوثيقة بين زوجة راجاجوبال، روزاليند ويليامز، وكريشنامورتي إلى علاقة حب استمرت لسنوات عديدة، ولم تصبح حقيقتها معروفة لعامة الناس إلا في عام 1991.

خلال هذه الفترة، تم افتتاح أول المدارس القائمة على أفكار كريشنامورتي فيما يتعلق بالعملية التعليمية - مدرسة ريشي فالي في الهند. خصوصية العملية التعليمية لمثل هذه المدارس هي تثقيف أفراد "معقولين" و "نزيهين" وخاليين من "الصراعات". تستمر هذه المدارس وغيرها في العمل حتى يومنا هذا تحت رعاية مؤسسات كريشنامورتي. ومع ذلك، ظل كريشنامورتي نفسه غير راضٍ عن النتائج. وبعد ما يقرب من 50 عامًا من تشغيل هذه المؤسسات التعليمية في جميع أنحاء العالم، قال إنه "لم يتم إنشاء عقل جديد واحد". بعد حل وسام النجمة الشرقية والقطيعة مع الثيوصوفيا، لم يكن هناك انخفاض في عدد الأشخاص الذين يحضرون خطابات كريشنامورتي، لأنه كان هناك دائمًا تدفق من المهتمين الجدد. تمت دعوته إلى العديد من البلدان الجديدة. وفقًا لماري لوتينز، "... بدأ جمهوره يتكون بشكل متزايد من أشخاص من كفاءات مختلفة، والذين كانوا مهتمين بما كان عليه أن يقوله، وليس بما قيل عنه." خلال ثلاثينيات القرن العشرين، قدم كريشنامورتي عروضه بنجاح في أوروبا وأمريكا اللاتينية والهند وأستراليا والولايات المتحدة. إلا أنه كان عليه أن يواجه العداء والرفض في عدة مناسبات. في أوقات ما قبل الحرب هذه، كان من الواضح أن الجمهور لم يكن قادرًا على قبول رسالة كريشنامورتي. وأعرب سراً وعلناً عن انزعاجه من هذا الأمر. وفي محاولات لجعل التدريس أكثر دقة وأسهل للفهم، تغيرت مصطلحات كريشنامورتي.

السنوات الأخيرة من الحياة

واصل كريشنامورتي الالتقاء حول العالم بجماهير كبيرة وأفراد على السواء. عادت حالة "العملية" مرة أخرى (1961 - أولاً في بريطانيا العظمى، ثم في سويسرا). في أوائل الستينيات، التقى بالفيزيائي ديفيد بوم، الذي وجدت وجهات نظره الفلسفية والعلمية حول العديد من القضايا أوجه تشابه مع فلسفة كريشنامورتي. وسرعان ما أصبح كريشنامورتي وبوم صديقين مقربين وأجريا محادثات عامة في شكل حوار مع بعضهما البعض لمدة عقدين تقريبًا. وأدى ذلك أيضًا إلى انتشار أفكار كريشنامورتي على نطاق واسع في المجتمع العلمي، ولم تكن معروفة هناك من قبل. أدت تفاعلات كريشنامورتي مع بوم والمجتمع العلمي ككل إلى دقة أكبر في مصطلحاته واستخدام أكثر حذرًا لمفاهيم مثل "الوعي".

في أوائل الستينيات، بدأ زملاء كريشنامورتي يلاحظون مرة أخرى تغيرات عميقة تحدث فيه. كتب جاياكار أنه "... لن يكون كما كان من قبل أبدًا. ذلك كريشناجي الذي ضحك معنا، سار معنا... أن كريشناجي سيختفي. سيظهر كريشناجي جديد - عديم الرحمة، وغير صبور، ولديه الكثير من الأسئلة. … لن يفتقر إلى الرحمة، لكنه سيكون أيضًا معلمًا يطالب بإجابات على الأسئلة الأساسية. لقد انتهت المتعة والألعاب." كان الجمهور يتغير أيضًا: أدت التغيرات الثقافية في الستينيات، والتي تضمنت بحثًا متزايدًا عن أنماط حياة وتجارب بديلة، إلى تدفق الشباب إلى عروض كريشنامورتي. ومع ذلك، بدأت الاجتماعات المنتظمة الجديدة، مثل تلك التي عقدت في سانين (سويسرا)، في نهاية المطاف في جذب "... أشخاص جادين ... مهتمين بالمشاكل الهائلة التي تواجه الإنسانية".

تغير الناس، وتغيرت وجهات النظر؛ وفي الوقت نفسه، تطورت الموضوعات التي تحدث بها كريشنامورتي. بدأوا في تضمين أفكار جديدة: الحاجة إلى تغيير "جذري"، وفكرة أن الفردية هي وهم، وفكرة أن الحب الحقيقي والجمال والسلام واللطف ليس لها أضداد، وأن مثل هذه الازدواجية في المفاهيم ليست سوى نتاج أفكار. في أوائل سبعينيات القرن العشرين، أشار كريشنامورتي إلى أن النهج الجديد كان "... تطويرًا... للتدريس في الاتجاه السابق"، ولكنه "أكثر عمومية من دراسة التفاصيل". وكان مقتنعا بأن العقيدة ظلت دون تغيير جوهريا.

كان كريشنامورتي مهتمًا بإرثه: ألا يصبح شخصًا مهمًا آخر تنتقل تعاليمه إلى أيدي الأفراد، ولكن ليس إلى العالم أجمع. ولم يكن يريد أن يفسر أحد تعاليمه. وقد حذَّر رفاقه عدة مرات من تقديم أنفسهم كممثلين لكريشنامورتي أو ورثة للقضية بعد وفاته.

وقبل أيام قليلة من وفاته، أعلن في بيانه الختامي بشكل قاطع أن "لا أحد" - سواء بين رفاقه أو بين الأشخاص الآخرين - يفهم ما حدث لكريشنامورتي (في سياق تعاليمه)، كما أنه لم يفهم أيضًا ما حدث لكريشنامورتي. التدريس نفسه. وأضاف، في إشارة ضمنية أيضًا إلى استحالة ترك إرث، أن "الطاقة التي لا تُقاس" التي كانت تدفعه طوال حياته ستختفي بوفاة كريشنامورتي. لكنه ترك الأمل للناس، قائلاً إن كل شخص لديه فرصة لتحقيق هذه الطاقة وفهم جزء من المعرفة، "إذا عاشوا بالتدريس". ذات مرة، قارن كريشنامورتي نفسه بتوماس إديسون، مما يعني أنه قام بكل العمل الشاق، والآن كل ما هو مطلوب من الآخرين هو قلب المفتاح. وفي مناسبة أخرى، تحدث عن انطلاق كولومبوس في رحلة شاقة لاكتشاف العالم الجديد، في حين أنه من السهل هذه الأيام الوصول إلى هناك بالطائرة. ربما كان كريشنامورتي يعني أنه حتى لو كان «غير عادي» بطريقة ما، فإن الآخرين لا يحتاجون إلى امتلاك مثل هذه الخصائص الفريدة من أجل تحقيق مستوى فهمه.

توفي جيدو كريشنامورتي في 17 فبراير 1986 عن عمر يناهز 90 عامًا بسبب سرطان البنكرياس. تم حرق رفاته ونثر رماده من قبل أصدقائه ورفاقه في البلدان الثلاثة التي قضى فيها معظم حياته: الهند وإنجلترا والولايات المتحدة الأمريكية.

تاريخ الميلاد خطأ
نيكولاي 29.11.2016 03:27:28

جيدو كريشنامورتي
تاريخ الميلاد: 22/05/1895
العمر: 90 سنة
مكان الميلاد: مانادابال، أ

ولد كريشنامورتي في 12 مايو 1895 في بلدة مانادابال الصغيرة (منطقة شيتور، ولاية أندرا براديش). كونه الطفل الثامن في الأسرة، وفقا للتقاليد الهندية، تم تسميته على شرف الإله كريشنا

ايرو/ 11.11.2019 أعظم مثقف على هذا الكوكب.

فلاديمير/ 23/09/2019 جيدو كريشنامورتي شخص خطير على المجتمع الحديث))

"هذا هو عالم المشرعين ورجال الشرطة والجنود، عالم الرجال والنساء الطموحين؛ وجميعهم يرغبون في مناصب عليا يقاتلون بعضهم البعض من أجلها. ثم هناك ما يسمى بالرجال القديسين، والمعلمين الدينيين مع أتباعهم "ويريدون أيضًا السلطة والمنصب - هنا أو في الحياة الآخرة. هذا العالم المجنون في حالة ارتباك تام؛ فيه يحارب الشيوعي ضد الرأسمالي، والاشتراكي يعارضهما معًا. فيه، كل شخص يعارض شخصًا آخر، محاولًا للوصول إلى مكان آمن، للحصول على منصب، أو منح السلطة أو الراحة، هذا العالم تمزقه المعتقدات المتحاربة، والجنسيات المنفصلة، ​​والقسوة والغباء بجميع أنواعه - وهذا هو العالم الذي يجب عليك التكيف معه من خلال التعليم. يتم تشجيعك على الدخول في إطار هذا المجتمع الرهيب؛ هذه هي رغبة والديك ورغبتك.
إذن ما هي وظيفة التعليم: هل هو فقط مساعدتك على التكيف مع نمط هذا النظام الاجتماعي الفاسد، أم أنه يمنحك الحرية - الحرية الكاملة للنمو وخلق مجتمع مختلف، عالم جديد؟ نحن بحاجة إلى مثل هذه الحرية - ليس في المستقبل، ولكن الآن، وإلا فقد ندمر جميعًا. يجب علينا أن نخلق على الفور جو الحرية هذا حتى تتمكن من العيش والعثور على ما هو حقيقي بنفسك؛ حتى تصبحوا أشخاصًا عاقلين؛ حتى تتمكن من النظر إلى العالم بشكل مباشر وفهمه، وليس مجرد التكيف معه؛ بحيث تكون في حياتك الداخلية، في أعماق كيانك، نفسياً، في تمرد مستمر. لأن فقط أولئك الذين هم في تمرد مستمر هم من يكتشفون ما هو صحيح."

أوبالسدوبا/ 17/09/2019 لسه ما فهمت التعليقات...او فهمت ولكن حبذا لو لم أفهم...
كما تعلم، لكي تفهم كريشنامورتي، عليك أن تكون البطل الأخير من صباح ف. تسوي

معجب/ 24/01/2019 من وجهة نظر الجوهر الحقيقي للكتب فهي عديمة الفائدة على الإطلاق. من وجهة نظر التمارين الفكرية، فإن الكتب مفيدة للغاية.

سرجيوس/ 12/05/2018 شو را... - عندما يبدو الأمر... - حسنًا، أنت تعرف... ما الذي يجب فعله! ;)

برنارد - بوذا الخطير...
أتو... وخاصة "الهامستر"!!! لقد اندهشوا من هذا.. ;)))

وإذا أدركت... ما قاله كريشنامورتي... - فسيصبح واضحًا: أنه نفس... بوذا... ;)))

الشورى/ 16/01/2018 كريشنامورتي يزيل مشكلة الموضوع والموضوع، ولكن ليس مشكلة الموضوع والموضوع. هكذا بدا لي...

رينا/ 09/07/2017 امتناني الكوني للمؤلف على الدعم والحقيقة والمساعدة! قرأت كلا الجزأين من مشكلة الحياة. لقد قمت بالتدريب ذات مرة، ولكن الآن جاءت النظرية من شفاه جدو. هذا الشعور يجعلني أكثر اكتمالا

فيكتور/ 22/01/2017 الشخص الأكثر روعة والوحيد بالنسبة لي. الذي ساعدني...! شكرا لك كريشناجي !!! مع حبي!

ndrunja/ 13/11/2016 2 ألكسندر / 16/05/2013 من الصعب جدًا اليوم العيش في هذا المجتمع المريض بشدة
سأخبرك سرًا - هكذا كان المجتمع في جميع الأوقات. في كل مرة يمكن التعامل مع المشاكل. كان لكل عصر كريشنامورتي الخاص به.

تاتيانا/ 15.10.2015 يا رفاق، الذين يكتبون التعليقات، ألا تشعرون بأننا كيان واحد...؟ ، قراءة المراجعات تشعر وكأنك تتحدث إلى نفسك: أي أنت (تكتب المراجعات) وأسئلتي وإجاباتي عليها؟

تاتي مسعود/ 15/10/2015 من المثير للاهتمام.. عندما يكون كل ما أرادت جدة أن تنقله لنا واضحاً، هناك إحساسان: خوف تهتز منه كل الأعضاء، تريد إخفاءه، ممزوج بالكراهية للجميع، يفسح المجال للسلام الكامل ، شعور بالسعادة، رغبة في الشعور بكل شيء له... هذا مثير للاهتمام.. لماذا، عندما يصبح كل شيء واضحًا، تستمر في نفس الحياة كما كانت من قبل، وتعيش في لحظات الأذى

ايجور/ 13/08/2015 من الأفضل أن تبدأ بـ "تعليقات على الحياة" بسيطة. اجعل الأمر أكثر صعوبة تدريجيًا، مرة واحدة في السنة. ومع نهاية حياتك، فإن قراءة "10 محادثات مع ديفيد بوم" هي ذروة ونهاية العالم في نفس الوقت.

سيريوجا/ 09/06/2015 لكن يمكنك التغيير في هذا المجتمع، وبشكل عام، النقطة ليست في التغيير، ولكن مجرد السير مع التدفق، ولكن مع المعنى الخاص بك ليس الأمر صعبًا للغاية، صدقوني، إنه أسهل بكثير منه يبدو أن خلق عالمك الخاص في روحك والتمسك به سيكون من الأسهل قليلاً دفن أعصابك

ضيف/ 3.11.2014 كتاب صوتي مشاكل الحياة
http://turbobit.net/u28y4f31jpi9.html

جيدو كريشنامورتي - التحرر من الصوت الشهير
http://turbobit.net/cqlo5gx3d2uw.html

إن ظاهرة كريشنامورتي فريدة في جوهرها، تختلف عن كل المعلمين ومؤسسي التعاليم والمذاهب وحتى الأديان.

كريشنامورتي هو رجل، بسبب محبته للسلام والحقيقة، تخلى عن دور الله الحي، معلم العالم، وهو الدور الذي كان مقدرًا له منذ الطفولة. لقد فعل ذلك لأنه أدرك أن الحقيقة، إذا لم يتم اكتشافها بشكل مستقل، ولكن يتم فرضها بواسطة سلطة شخص آخر، حتى لو كان كائنًا رائعًا للغاية، لا تؤدي إلا إلى الأوهام والصراع والمعاناة.

ولد جيدو كريشنامورتي في عائلة براهمين أرثوذكسية في مادانابالي عام 1895.

وقد لاحظ الطفل تشارلز ليدبيتر، أحد قادة الجمعية الثيوصوفية. لقد أذهله جمال جدو وميلها نحو التجارب والرؤى المفعمة بالحيوية. قرر ليدبيتر أن جيدو هو نفس الشخص الذي كان الثيوصوفيون يبحثون عنه: معلم العالم الجديد، مايتريا الحية، الذي كان تجسده السابق هو يسوع المسيح.

أعطى والده، ناراياني كريشنامورتي، ابنه عن طيب خاطر لتربيته، لكنه سرعان ما أدرك أن الثيوصوفيين سيبعدونه عن الهندوسية الأرثوذكسية وطالبوا بعودة ابنه. واضطر ليدبيتر، المتهم باستخدام أساليب التدريس غير القانونية، إلى مغادرة الهند. ومع ذلك، فاز الثيوصوفيون بالدعوى، وأصبحت رئيسة الجمعية آني بيسانت الوصي على الصبي.

تم تقديمه بواسطة آني بيسانت إلى اثنين من كبار المعلمين - كوت هومي وموريا - تم الاعتراف بكريشنامورتي البالغ من العمر أربعة عشر عامًا دون قيد أو شرط باعتباره الكائن العظيم الذي يجب أن يظهر فيه بوذا المستقبلي - بوديساتفا مايتريا، الذي تنبأ الثيوصوفيون بمجيئه. أوصى المعلمون بالتعليم الخارجي والتدريب بالروح الأوروبية، لكنهم منعوا أي تدخل في المجال الروحي.

في ديسمبر 1906، تم قبول كريشنامورتي في القسم الباطني بالجمعية، وفي يناير 1906. - تلميذ للماستر كوت هومي .

في عام 1911 بيسانت، الذي وقع فورًا وإلى الأبد في حب كريشنامورتي وآمن به، أسس نيابة عن الجمعية الثيوصوفية وسام النجمة الشرقية وله فروع في جميع أنحاء العالم. كان من المفترض أن يصبح هذا الأمر أساس النظام العالمي المستقبلي تحت قيادة كريشنامورتي (في هولندا والهند والولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا).

حتى عام 1929 توسعت المنظمة بشكل مستمر وبلغ عددها عشرات الآلاف من الأعضاء.

في عام 1912 اعترف الثيوصوفيون بشكل غير رسمي بكريشنامورتي كرئيس للنظام. وشكل بعض الثيوصوفيين، بقيادة شتاينر، مجتمعًا مستقلاً (أنثروبولوجيًا)، اختلفوا مع هذا القرار. انضم مواطنونا إلى هذا المجتمع: M. Voloshin، A. Bely، M. Chekhov.

كريشنامورتي نفسه حتى عام 1921 كان في إنجلترا حيث تلقى تعليمه في المنزل. محاولات دخول أكسفورد أو كامبريدج باءت بالفشل. يعيش كريشنامورتي حياة اجتماعية في لندن وباريس. يلتقي بالكتاب والفنانين والموسيقيين ويحظى بنجاح كبير بين المثقفين والمتكبرين. عندما سئل عما إذا كان من الصعب أن يكون تجسيدا للإله، أجاب أن همه الرئيسي الآن هو من سيفوز ببطولة ويمبلدون.

في نهاية عام 1921، جاء كريشنامورتي إلى الهند لفترة قصيرة، وبعد ذلك، بعد مؤتمر الجمعية الثيوصوفية في أستراليا، ذهب إلى كاليفورنيا، حيث استقر في عقار صغير في أوجاي، بالقرب من سانتا باربرا، التي كان أ.بيسانت سيشتريه له لاحقًا، وحيث سيكون مقدرًا له أن يموت بعد سنوات عديدة. هنا تبدأ الصحوة الروحية الشديدة بالنسبة له، المرتبطة بالتحول الكامل للوعي وإعادة الهيكلة المؤلمة للجسم المادي، والتي ستغير مسار حياته بالكامل وستستمر حتى نهاية أيامه. في هذا الوقت، وخاصة بعد رحلته إلى إيطاليا عام 1924، يقوم، أكثر من أي وقت مضى، بدوره كمعلم العالم والمسيح، ويعطي التعليمات لأتباعه، ويشع بالفرح والرحمة، ويذهل من حوله برؤى روحية عميقة، على وشك أن يأخذ السانياس، وهو مقتنع بقدرته على إسعاد الجميع. يسعد الثيوصوفيون أن يلاحظوا اندماج الوعي البشري مع وعي مايتريا. في أبريل 1927 أ. بيسانت يدلي ببيان لوكالة أسوشيتد برس: "معلم العالم هنا". في بداية عام 1929 كتبت إلى كريشنامورتي أنها ترغب في ترك منصب رئيس الجمعية الثيوصوفية، والجلوس عند قدميه والاستماع إلى ما يقوله - لكنه لا يسمح لها بذلك. لا يلاحظ كبار الثيوصوفيين، في حماسهم، أنه منذ ثلاث سنوات الآن يقول المسيح أشياء غريبة لا تتناسب مع العقيدة الثيوصوفية.

أخيرًا، في 3 أغسطس 1929، وبحضور ثلاثة آلاف من أعضاء الجمعية الذين تجمعوا للاستماع إليه، أعلن كريشنامورتي قراره بحل وسام النجم. يتحدث عن الضرر المطلق للسلطة والخضوع لها، وأنه لا توجد طرق للحقيقة، ومن السخافة الاعتقاد بأن أي منظمة قادرة على القيادة أو إجبار الناس على اتباع طريق معين. وأولئك الذين يريدون حقًا أن يفهموا شيئًا ما ويستطيعون التعاون لا يحتاجون إلى أي تنظيم أو أي سلطة، وخاصة سلطة المعلم العالمي. بوذا والمسيح لم يدعيا الألوهية، بل فرضها عليهما تلاميذهما من خلال عبادتهما. يرى أن المهمة هي تحرير الإنسان من المخاوف، من التكييف، من القيود، وليس في بناء أقفاص جديدة له من الأديان أو الطوائف أو النظريات أو الفلسفات. لكي تفهم العالم عليك أن تكون حراً.

تلقت الجمعية الثيوصوفية ضربة موجعة وسارعت إلى التبرأ من كريشنامورتي. بالنسبة لآني بيسانت، كان هذا بمثابة انهيار لخطط حياتها بأكملها، لكن إيمانها بكريشنامورتي وحبها له لم يتزعزع؛ حتى وفاتها، في عام 1933، كانت تعتقد أنه يعرف بشكل أفضل ما هو مطلوب، وفعل كل شيء على هذا النحو. حتى يتمكن من مواصلة أنشطتك. وسرعان ما تمت تصفية جميع أموال الأمر، وأعيدت الممتلكات والعقارات الواسعة إلى أصحابها الأصليين.

لم يكن كل الثيوصوفيين قادرين على قبول ذلك، لكن الاستراحة لم تكن حادة. ظلت العلاقات الدافئة مع آني بيسانت حتى نهاية حياتها. كانت القاعات الثيوصوفية مفتوحة دائمًا أمام كريشنامورتي، وكانت الجمعيات الثيوصوفية تنشر أعماله.

استقر كريشنامورتي في كاليفورنيا لفترة طويلة. حتى عام 1939 يأتي إلى الهند عدة مرات، حيث، على الرغم من معارضة الثيوصوفيين، خاصة بعد وفاة أ. بيسانت، يتحدث إلى جمهور كبير إلى حد ما. ولكن يبدو أن الهند ليست مستعدة بعد لسماع ذلك. يهدأ الضجيج حول اسمه، وينسى العالم والصحافة أمره. منذ بداية الحرب حتى عام 1947. إنه يعيش في كاليفورنيا ويتصرف بشكل متواضع لدرجة أنه حتى الأشخاص الذين يعرفونه عن كثب لا يدركون العمل الداخلي الهائل الذي يجري بداخله.

لقد غيرت الحرب العالمية الثانية العالم. لقد غيرت الهند أيضًا. في عام 1947، بعد شهرين من إعلان استقلال الهند، جاء كريشنامورتي إلى وطنه. فالبلد الذي يستيقظ بعد قرون من الركود يمر بأزمة حادة. ولم تدم الإثارة بشأن الحرية طويلا؛ فبالنسبة للكثيرين أفسحت المجال لخيبة الأمل واليأس. لقد أُجبر الملايين من الناس، تحت وطأة الموت، على ترك منازلهم وممتلكاتهم والذهاب إلى أين، والله أعلم. شاهد العديد من المثقفين برعب نتائج نضالهم النبيل الذي دام قرونًا. ماذا يحدث؟ كيف حدث ذلك؟

الهند الجديدة مستعدة لسماع كريشنامورتي. وينفجر بكل الشحنة الهائلة من طاقة الحب والرحمة والحقيقة التي تراكمت فيه على مدى السنوات التي قضاها في التقاعس الخارجي. ولم يجف هذا التدفق حتى وفاته عام 1986.

لمدة 40 عامًا كان يتحدث إلى جماهير الآلاف في الهند وسويسرا وأمريكا ودول أخرى. يأتي إليه الناس من جميع الأعمار والطبقات بمشاكلهم وأسئلتهم، ولا يرفض أحد.

إنه لا يعد ولا يعطي عزاء، ولكن في جو النور والحب الذي يحيط به، يُنظر إلى الحقيقة الأكثر قسوة على أنها جيدة وقادرة على إحداث تغييرات أعمق في نفوس وعقول الناس.

من المستحيل تخيل نظام آراء كريشنامورتي، لأن كلمة "نظام" غير مقبولة فيما يتعلق بفلسفته. عند قراءة كريشنامورتي، يشعر الناس بالصدمة العظيمة التي تأتي من الحقيقة المكتشفة بشكل غير متوقع. "أنا لا أعلمك أي شيء، أنا فقط أحمل مصباحًا يدويًا حتى تتمكن من الرؤية بشكل أفضل، ولكن ما إذا كنت تريد أن ترى أم لا، فهذا أمر متروك لك."

إن فلسفة كريشنامورتي ليست تعليمًا ذا عقائد محددة. إن أفكاره حول الحياة والموت، والسعادة والفرح، والمكان والزمان، والحب، وما إلى ذلك، والتي تتم مناقشتها في محادثاته، لا تُفرض على المحاور، علاوة على ذلك، يتم طرحها ببساطة كموضوع فكري للجميع، و قرار لكل فرد لك. اكتشف كل شيء بنفسك، ولا تؤمن بأي عقائد أو أفكار أو قوالب - باطنية، مسيحية، إسلامية، إلخ.

النقطة الأساسية - الشيء الرئيسي الذي، في رأيي، يمكن استخدامه كأساس لآراء كريشنامورتي - هي فكرة الحرية. التحرر من المؤثرات والدوافع الخارجية والداخلية التي تحد من نظرة الإنسان للحياة وتضيق آفاقه. ولكن كيف يمكن للمرء، بعد أن خضع للتربية الأسرية، والتعليم الذي تلقاه في المؤسسات، واكتسب أنماطًا معينة من التفكير في المجتمع الذي يعيش فيه الشخص، أن يحافظ على نقاء تصور الطفل؟ لا يقدم كريشنامورتي إجابة واضحة على هذا السؤال. كما هو الحال بالنسبة لجميع أسئلة الحياة التي، في رأيه، ليس لها إجابة واضحة. غالبًا ما تكون إجابات كريشنامورتي متناقضة، فهي تناور على حد الشفرة وهي دقيقة بشكل غير عادي، وتفتح عيون الشخص على الأبدية وغير القابلة للفناء. هنا، على سبيل المثال، مفهوم الحياة كشيء قابل للتغيير، وتدفق ديناميكي، بهدف رؤية وتقدير الخلود والفضاء الفائق، غير المقيد بمعايير زمنية.

يتحدث عن التجربة التي تسبب تعظم إدراكنا وتشكل قوالب نمطية معينة للسلوك في المواقف المعروفة بالفعل. ويشير إلى أنه لا بد من تحقيق ذلك حتى لا نحصر إمكانيات إدراك كل ظاهرة، لإدراكها كما لو كانت المرة الأولى. إن تعريف كريشنامورتي للعقل الديني الحقيقي باعتباره انفجارًا للوعي، وتمردًا ضد كل القيود والأنظمة، هو تعريف حي على نحو غير عادي.

بدأ كريشنامورتي الأنشطة التعليمية النشطة في الفترة 50-60، عندما أدت أزمة ما بعد الحرب إلى انهيار النظام العالمي، ونشأ تيار قوي من ثورات التحرير الوطني في بلدان مختلفة. لقد رأى الطريق إلى حل الصراعات العالمية ليس في السياسة أو الدين، ولكن في الثورة الفردية، في عملية معرفة الفرد لذاته.

"ما لم يكن هناك تحول في الفرد، الذي هو نتاج المجتمع، لا أعرف كيف سنخرج من هذه الفوضى". "يجب أن نبدأ بفهم عبودية العقل."

"لكي نفهم المعاناة والاضطراب الموجود فينا، وبالتالي في العالم، يجب علينا أولاً أن نجد الوضوح داخل أنفسنا، وهذا الوضوح يأتي من خلال التفكير الصحيح. التفكير الصحيح ليس نتيجة مجرد تطوير الفكر. التفكير الصحيح يأتي مع معرفة الذات دون أن تفهم نفسك، فإن ما تعتقده ليس صحيحًا."

لقد طوَّر كريشنامورتي هذا الموضوع الأساسي باستمرار، خطوة بخطوة، ويعتمد هذا المعلم على الفرد، على تنمية وعيه. "الأمل في الإنسان، وليس في الأنظمة الدينية المنظمة. الأديان المنظمة مع وسطاءها، والكتب المقدسة، والعقائد، والتسلسلات الهرمية والطقوس لا تقدم سوى حل زائف للمشكلة الأساسية. إن الإيمان بالقيمة العليا لأي نظام قيم معين لا يؤدي إلى التحرر بل لمصائب أكبر من القديمة." و"الإيمان ينقسم لا محالة". كل المعتقدات المنظمة تقوم على الانقسام، رغم أنها قد تدعو إلى الأخوة. إن الشخص الذي نجح في حل علاقته بهذا العالم هو شخص ليس لديه معتقدات، "فقط من خلال الفهم الإبداعي للذات يمكن أن يكون هناك عالم مبدع وسعيد لا توجد فيه معتقدات". العالم بدون أفكار دينية سيكون عالمًا سعيدًا وفقًا لكريشنامورتي، لأنه عالم بدون قوى جبارة تجبر الشخص على أفعال معينة، بدون عقائد محترمة، باسمها يتم تبرير أسوأ الجرائم وأكبر الغباء. لكن ماذا يقدم لنا كريشنامورتي؟ هذا ليس نظام معتقدات، وليس عقائد دينية، وليس مجموعة من القواعد والمبادئ التوجيهية الجاهزة، وليس دعوات للارتقاء الروحي، وليس ثرثرة ملهمة حول الوجود في عوالم متعالية.

إنه لا يقدم الانضباط الذاتي والصلاة، وهو ليس من أنصار اليوغا.

يتحدث في جميع محاضراته عن تطور الوعي، وأن الحياة هي عفوية متعالية، وواقع إبداعي. فقط الوعي بمثل هذا الواقع، وانفتاح الشخص على التدفق الديناميكي للتجارب، دون خيار، يؤدي إلى الفهم الكامل والحب الكامل. الوعي بلا اختيار في كل لحظة، وفي كل ظروف الحياة، هناك التأمل الفعال الوحيد.

تم تجميع هذا الدليل بواسطة آشا بابا.

يُسمح باقتباس المواد التي تحتوي على رابط إلزامي لهذا الموقع http://achababa.tripod.com

جيدو كريشنامورتيكان متحدثًا مشهورًا في الموضوعات الفلسفية والروحية. ومنها: الثورة النفسية، طبيعة الوعي، التأمل، العلاقات بين الناس، تحقيق التغيرات الإيجابية في المجتمع. لقد أكد مرارًا وتكرارًا على الحاجة إلى ثورة في وعي كل فرد وشدد بشكل خاص على أن مثل هذه التغييرات لا يمكن تحقيقها بمساعدة القوى الخارجية - سواء كان ذلك الدين أو السياسة أو المجتمع.

جيدو كريشنامورتيولد في عائلة براهمين أرثوذكسية. كان والده جدو نارينيا موظفًا في الإدارة الاستعمارية البريطانية. توفيت والدة كريشنامورتي، سانجيفاما، عندما كان عمره 10 سنوات. كان والديه أبناء عمومة لبعضهما البعض، وأنجبا 11 طفلاً، توفي 5 منهم قبل بلوغهم سن الرشد. كانوا نباتيين، ولم يأكلوا حتى البيض، وتجنبوا أي طعام أوروبي.

ولد كريشنامورتي في 12 مايو 1895 في بلدة مانادابال الصغيرة (منطقة شيتور، ولاية أندرا براديش). كونه الطفل الثامن في الأسرة، وفقا للتقاليد الهندية، تم تسميته على شرف الإله كريشنا. في عام 1903، استقرت عائلة كريشنامورتي في بلدة كادابا، حيث أصيب جدو الصغير بالفعل بالملاريا، وهو المرض الذي كانت هجماته تصيب كريشنامورتي لسنوات عديدة. لقد كان طفلاً سريع التأثر ومريضًا. "مجرد ومدروس"، ولهذا السبب كان يُنظر إليه غالبًا على أنه متخلف عقليًا وكان يتعرض للضرب بانتظام في المدرسة والمنزل. بعد عقود، وصف كريشنامورتي حالة وعي طفولته على النحو التالي: "منذ الطفولة، كان الصبي هكذا - ولم تخطر بباله فكرة واحدة. لقد شاهد واستمع فقط، لا أكثر. لم تنشأ فكرة جمعياتها. لم تظهر أي صور. لقد حاول في كثير من الأحيان أن يفكر، ولكن لم تأت إليه فكرة واحدة. في سن الثامنة عشرة، بدأ كريشنامورتي في كتابة مذكرات عن طفولته ومراهقته المبكرة، لكنه لم يكملها؛ يصف "الرؤى" التي ظهرت له فيها والدته وشقيقته المتوفتان بالفعل في ذلك الوقت.

تقاعد نارانيا، والد كريشنامورتي، في نهاية عام 1907، عن عمر يناهز 52 عامًا، ونظرًا لمحدودية موارده المالية، كتب إلى آني بيسانت، رئيسة الجمعية الثيوصوفية آنذاك، طالبًا العمل في المقر الرئيسي للجمعية في أديار. كان، إلى جانب كونه براهميًا أرثوذكسيًا مخلصًا، عضوًا في الجمعية الثيوصوفية منذ عام 1882. تمت الموافقة على ترشيحه وانتقلت العائلة إلى أديار في يناير 1909. في البداية، تم وضع ناريانيا وأبنائه في كوخ صغير لا تتوفر فيه الظروف الصحية المناسبة، على مقربة من أراضي الجمعية. كان الأطفال يعانون من سوء التغذية وأصيبوا بالقمل.

"اكتشاف" كريشنامورتي من قبل الثيوصوفيين وعواقبه

الفصل:

آخر الملاحة