Lahat maliban sa apat na pangunahing relihiyon sa mundo ay nakabatay sa kumbensyonal na mga konseptong pilosopikal. Kung tungkol sa apat na nauugnay sa mga personalidad, at hindi sa mga sistemang pilosopikal, ang Kristiyanismo ay isa lamang sa kanila kung saan pinag-uusapan natin ang walang laman na libingan ng tagapagtatag nito. Si Abraham, ang ama ng Hudaismo, ay namatay noong mga 1900 BC, ngunit nagsalita tungkol sa kanya

hindi nangyari ang muling pagkabuhay.

Sa kanyang aklat na Here Standing, isinulat ni Wilbur M. Smith: "Walang ulat tungkol sa Buddha ang nagbanggit ng anumang bagay tulad ng muling pagkabuhay. Bukod dito, sa pinakaunang ulat ng kanyang kamatayan, ang Mahaparinibbana Sutta, mababasa natin, na ang pagkamatay ng Buddha ay tulad ng " isang perpektong pag-alis na walang iiwan."

Sinabi ni Propesor Childers na "wala sa Palin canon o sa mga komentaryo dito, sa pagkakaalam ko, isang pahiwatig na si Sakya Muni ay nabuhay pagkatapos ng kamatayan o nagpakita sa kanyang mga alagad." Namatay si Muhammad noong Hunyo 8, 632 sa ang edad na 61 taon, sa Medina, kung saan ang kanyang libingan ay binibisita taun-taon ng libu-libong debotong Muslim. Milyun-milyong Hudyo, Budista at Muslim ang sumang-ayon na ang mga nagtatag ng kanilang mga relihiyon ay hindi kailanman bumangon mula sa alabok ng lupa."

Naniniwala si Theodos Harnack na "ang posisyon tungo sa isang kaganapan tulad ng muling pagkabuhay ni Kristo ay hindi konektado sa Kristiyanong teolohiya. Alinman si Kristo ay nabuhay na mag-uli - at "kung gayon ang Kristiyanismo ay totoo, o Siya ay hindi nabuhay na mag-uli - at pagkatapos ang Kristiyanismo ay walang kahulugan. ”

Binigyang-diin ni Propesor William Milligan, “Sa pagsasalita tungkol sa katibayan na pabor sa Pagkabuhay na Mag-uli ng ating Panginoon, maidaragdag natin sa kanila ang katotohanan na ang pangyayaring ito, kung nangyari ito, ay tumutugma sa buong kahulugan ng buhay ni Kristo sa lupa.”

Tulad ng pagtatapos ni Wilbur M. Smith, “Kung ang ating Panginoon ay nagsalita nang higit sa isang beses nang may katiyakan at sa bawat detalye, na pagkatapos Niyang pumunta sa Jerusalem ay papatayin Siya, ngunit sa ikatlong araw Siya ay babangon mula sa mga patay, at kung natupad ang propesiya na ito, kung gayon ang lahat ng Kanyang mga salita, gaya ng lagi kong iniisip, ay dapat na totoo."

Ang ideyang ito ay binuo ni W. J. Sparrow-Simpson: "Gaano kalayo ang pagpapatunay ng muling pagkabuhay ni Kristo na Siya ang Anak ng Diyos? Una sa lahat, Siya ay bumangon mula sa mga patay sa pamamagitan ng Kanyang sariling awtoridad. Siya ay may kapangyarihang magbuwis ng Kanyang buhay. at ang kapangyarihang kunin itong muli (Joais 10:18) Hindi ito sumasalungat sa ibang mga talata ng Kasulatan kung saan sinasabing Siya ay ibinangon sa pamamagitan ng awtoridad ng Kanyang Ama - dahil ang ginawa ng Ama ay ginawa ng Kanyang Anak. Ang paglikha at iba pang mga gawa ng Diyos ay isinagawa ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu, na kung saan sa kasong ito, walang pagkakaiba. patay ang huling pagpapatibay ng katotohanan ng Kanyang mga salita. Kung Siya ay napasailalim sa kamatayan, pinabulaanan sana ng Panginoon ang Kanyang pag-aangkin bilang Anak ng Diyos. na nagsasabi: "Ikaw ang Aking Anak, ngayon ay nagsasalita Ako tungkol dito sa publiko."

Pansinin din na ang sermon ni Pedro sa araw ng Pentecostes "ay ganap na nakabatay sa muling pagkabuhay. Ang muling pagkabuhay ay hindi lamang ang pangunahing tema nito, kundi pati na rin ang isang mahalagang bahagi ng doktrina mismo. Sa katunayan, ang Kristiyanismo ay nagbibigay-diin na ang muling pagkabuhay (1) ay nagpapaliwanag ang kamatayan ni Jesus, (2) ay hinulaang propetikong katuparan ng makalupang tadhana ng Mesiyas, (3) pinagtibay ng mga apostol, (4) ang dahilan ng pagbaba ng Banal na Espiritu, at sa gayon ang dahilan ng iba hindi maipaliwanag na mga pangyayari sa relihiyon, (5) ay nagpapatunay na si Jesus ng Nazareth ay ang Mesiyas at Hari Samakatuwid, ang isang buong serye ng mga argumento at konklusyon ay makatuwiran lamang kung si Kristo

talagang muling nabuhay. Kung wala ang muling pagkabuhay, si Jesus ay hindi na magiging Mesiyas at Hari, ang bagong pagbaba ng Banal na Espiritu ay mananatiling isang misteryong hindi maipaliwanag, at ang mga patotoo ng mga apostol ay magiging walang halaga. Ang mananatili lamang sa pagtuturo ng Kristiyano ay ang hula ng Mesiyas sa Ps. 15, bukod dito, isang hula tungkol sa Mesiyas na hindi pa nagpapakita. Ang banal na proteksyon kay Kristo ay mananatili, gaya ng pinatutunayan ng Kanyang mga gawa, ngunit ang proteksyong ito ay malinaw na may kinalaman lamang sa Kanyang buhay, na magtatapos sa eksaktong parehong paraan tulad ng buhay ng sinumang propeta na hindi na kayang tiisin ng mga tao. Kaya, ang unang pangangaral ng Kristiyanismo ay batay sa larawan ni Kristo, na tinukoy ng Kanyang muling pagkabuhay."

Maging si Adolf Harnack, na tumatanggi sa paniniwala ng Simbahan sa muling pagkabuhay, ay napilitang aminin na “ang matatag na pananampalataya ng mga disipulo kay Kristo ay batay sa kanilang pananalig na Siya ay hindi nanatili sa kamatayan, ngunit nabuhay na mag-uli ng Diyos. Pagkatapos ng kanilang naranasan sa tabi ni Kristo, sila ay kumbinsido na ang Kanyang muling pagkabuhay ay pangwakas pagkatapos na Siya ay nagpakita sa kanila. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ay naging para sa kanila ang parehong maaasahang kaganapan bilang ang kamatayan ni Kristo, at naging batayan ng kanilang mga sermon tungkol sa Kanya" ​​("History of Dogma").

“Ang pananampalataya sa pagkabuhay-muli,” ang sabi ni H. P. Liddon, “ang batong panulok ng kaban ng pananampalatayang Kristiyano. Kung ito ay aalisin, ang buong turong Kristiyano ay mawawasak.”

Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay palaging sentro ng pagtuturo ng Simbahan. Narito ang isinulat ni Wilbur Smith tungkol dito:

"Mula sa unang araw ng kanyang buhay na ibinigay ng Diyos, ang simbahang Kristiyano ay nagkakaisa sa patotoo nito sa pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Kristo. Ligtas nating matatawag na ang muling pagkabuhay na isa sa mga pangunahing pundasyon at paniniwala ng simbahan; Ang panitikan sa Bagong Tipan na kung aalisin natin ang lahat ng mga fragment mula dito ", kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkabuhay na mag-uli, kung gayon ang iba ay imposibleng maunawaan. Ang muling pagkabuhay ay malapit sa pinakaunang mga Kristiyano; mga inskripsiyon sa kanilang mga libingan, mga guhit sa mga dingding ng mga kuweba ang nagsasalita tungkol dito. Ito ay pumasok nang malalim sa mga pag-awit ng Kristiyano, naging isa sa mga pinaka-kapansin-pansing tema ng paghingi ng tawad na mga kasulatan unang apat siglo ng Kristiyanismo at pangangaral bago at pagkatapos ng Nicene Assembly. Ang muling pagkabuhay ay naging isa sa mga simbolo ng pananampalataya para sa simbahan; ito ay kasama sa ating apostolikong kredo at kasama sa lahat ng kasunod na mga kredo ng Kristiyanismo.

“Lahat ng katibayan ng Bagong Tipan ay nagpapakita na ang diwa ng mabuting balita, ang diwa ng Ebanghelyo, ay hindi ang mananampalataya ay dapat sumunod sa isang ibinigay na Guro at subukang tularan Siya, ngunit kay Jesus at sa Kanyang muling pagkabuhay. inalis mula sa Kristiyanismo nang hindi ito radikal na binabago at hindi sinisira ang mismong kakanyahan nito."

"Ito ay malinaw," ang Propesor Milligan emphasis, "na mula pa sa simula mga unang taon kasaysayan ng simbahang Kristiyano, hindi lamang siya naniwala sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, kundi ibinatay din ang kanyang pag-iral sa paniniwalang ito."

"Ang walang laman na libingan ni Kristo ay ang duyan ng simbahan." Ang aphorismong ito ng Pranses na teologo na si Pressanse ay sinipi ni W. R. Nicoll.

Sinabi ni W. J. Sparrow-Simpson na "kung ang muling pagkabuhay ay hindi isang makasaysayang kaganapan, kung gayon ang kapangyarihan ng kamatayan ay nananatiling hindi malalabag, at kasama nito ang mga kahihinatnan ng kasalanan; ang kahulugan ng kamatayan ni Kristo ay nananatiling hindi nakumpirma at, samakatuwid, ang mga mananampalataya ay patuloy na nananatili sa magkasala gaya ng bago nila narinig ang tungkol kay Cristo."

Ang African theologian na si R.M. Cheyne Edgar sa kanyang akdang “The Gospel of the Risen Christ” ay sumulat ng sumusunod:

"Bago ka ay isang relihiyosong mangangaral, na mahinahong ibinabatay ang lahat ng kanyang mga pahayag sa kanyang kakayahang bumangon muli mula sa libingan pagkatapos ng parusang kamatayan. Ligtas nating ipagpalagay na hindi man bago o pagkatapos ng sinumang mag-angkin ng anumang bagay na tulad nito. Upang sabihin na ang buong kamangha-manghang kuwento ng muling pagkabuhay, na nagpapatunay sa pagka-Diyos ni Kristo, ay inimbento ng mga mistiko na nag-aral ng propesiya, at pagkatapos ay ipinasok sa mga kuwento ng ebanghelyo - ay upang tuksuhin ang ating paniniwala nang labis. Ang libingang buhay ay nakatayo sa harapan natin bilang ang pinakapambihira sa lahat ng mga guro, sa ningning ng Kanyang buhay, na nagpapatunay sa kanyang sarili."

Makikita natin ang sumusunod na sipi sa Dictionary of the Apostolic Church.

Si L. F. Strauss, ang pinakamabagsik at pinakawalang awa na kritiko ng simbahan pagdating sa pagkabuhay-muli, ay umamin na ito ay “ang batong bato hindi lamang ng buhay ni Jesus, kundi ng Kristiyanismo mismo,” na ito ay “humipo sa pamumuhay ng lahat ng Kristiyanismo” at "tinutukoy ang buong pananaw ng Kristiyanismo" ("Bagong Buhay ni Jesus"). Kung si Kristo ay bumangon, kung gayon ang Kanyang pagtuturo ay wasto; kung hindi, ang lahat ng Kristiyanismo ay gumuho. Kaya, sa loob ng maraming siglo, mula noong panahon ni Celsus, ang pagkabuhay-muli ay naging pangunahing target ng mga pag-atake sa pananampalatayang Kristiyano."

"Si Kristo Mismo," ang isinulat ni B.B. Warfield, "ay sadyang ginawa ang pagtanggap ng mga tao sa lahat ng Kanyang mga turo na nakasalalay sa Kanyang pagkabuhay-muli. Nang humingi sa Kanya ng isang tanda ang mga alagad, itinuro Niya ang pagkabuhay-muli bilang ang tanging at pangunahing patunay ng Kanyang mga salita."

Sa kaniyang Lectures in Defense of the Christian Faith, binanggit ng tanyag na Swiss theologian na si Frederic Godet ang tungkol sa “kahalagahan ng pagkabuhay-muli ni Kristo, na idiniin na ito ang pangunahing himala na tinukoy ni Kristo bilang patunay ng Kaniyang mga pag-aangkin at ng Kaniyang kapangyarihan.”

Si Michael Green ay nagsasalita nang nakakumbinsi tungkol sa kahulugan ng muling pagkabuhay:

“Hindi talaga itinuturing ng Kristiyanismo ang muling pagkabuhay bilang isa sa maraming pundasyon ng pananampalataya. Kung walang pananampalataya sa muling pagkabuhay, hindi maaaring umiral ang Kristiyanismo. Simabahang Kristiyano hindi na sana bumangon, ang paggalaw ng mga tagasunod ni Kristo sa Kanyang pagbitay ay sumisitsit at lalabas na parang basang pulbura. Ang Kristiyanismo ay alinman sa totoo o mali depende sa katotohanan ng muling pagkabuhay. Patunayan na walang muling pagkabuhay - at aalisin mo ang Kristiyanismo.

Ang Kristiyanismo ay isang makasaysayang relihiyon. Siya ay nangangatwiran na ang Diyos ay nakipagsapalaran sa pakikilahok sa kasaysayan ng tao. Ang lahat ng katotohanan ng Kanyang pakikilahok ay nasa harap mo; suriin ang mga ito nang may lubos na pagsinta, sapagkat sila ay tatayo sa anumang maingat na pagsusuring kritikal..."

Ang bantog na pilosopong Ingles na si John Locke ay sumulat: "Ang muling pagkabuhay ng ating Tagapagligtas... ay tunay na may pangmatagalang kahalagahan para sa Kristiyanismo, isang kahalagahan na napakahalaga na tinutukoy nito kung Siya o hindi ang Mesiyas. Ang dalawang tanong na ito ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at esensyal ay kumakatawan sa isang solong kabuuan. Mula sa mga unang araw ng Kristiyanismo, siya na naniniwala sa isa ay naniniwala sa pareho, at siya na hindi naniniwala sa isa ay tumanggi sa pangalawa."

Gaya ng sinabi ng nabanggit na istoryador ng simbahan na si Philip Schaff, "Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay naging ganap na pangunahing tanong kung saan nakasalalay ang katotohanan o kamalian ng relihiyong Kristiyano. Ito ay alinman sa pinakamalaking himala o pinakamalaking pagkakamali sa kasaysayan ng sangkatauhan."

Panimula

Ang paksa ng pagsusulit na ito ay “Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo.” Ang paksang ito ay pinili dahil ang dogma ng Pagkabuhay na Mag-uli ay mahalaga sa Kristiyanong pagtuturo. Ang hindi maisip na kapunuan ng tradisyong kinasihan ng Diyos ay hindi makikita kung walang pananampalataya sa Muling Pagkabuhay ng Ating Panginoong Hesukristo. Kung walang muling pagkabuhay ng mga patay, kung gayon si Kristo ay hindi muling nabuhay; at kung si Kristo ay hindi muling nabuhay, ang aming pangangaral ay walang kabuluhan, at ang inyong pananampalataya ay walang kabuluhan. Bukod dito, kami rin ay magiging mga bulaang saksi tungkol sa Diyos, sapagkat pinatotohanan namin na binuhay niya si Kristo, na hindi niya muling binuhay, maliban kung, sa makatuwid, ang mga patay ay muling binuhay; sapagka't kung ang mga patay ay hindi muling binubuhay, si Cristo ay hindi muling binuhay" (1 Cor. 15:17).

Ang layunin ng pag-aaral ay upang matukoy ang kahulugan ng Muling Pagkabuhay sa buhay Kristiyanong Ortodokso, ang paksa ay makasaysayang katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoong Jesucristo. Layunin: upang ihayag ang kahulugan ng dogma ng Pagkabuhay na Mag-uli para sa pag-unawa sa kahulugan ng pananampalatayang Kristiyano.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

1. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo sa mga pinagmulan;

2. Isaalang-alang ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay sa tradisyon ng Bagong Tipan.

3. Isaalang-alang ang mga hula tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo;

4. Pag-aralan ang dogmatiko at teolohikal na kahalagahan ng muling pagkabuhay ni Kristo.

Ang teoretikal na batayan ng gawaing ito ay mga gawa sa kasaysayan, teolohiya at pilosopiya.

Ang gawain ay binubuo ng isang panimula, apat na kabanata at isang konklusyon.

Ang kahulugan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay ang esensya ng Kristiyanismo. Una sa lahat, ang mga apostol ay nangaral tungkol sa mga kaganapan sa Pasko ng Pagkabuhay, bilang isang kumpletong katotohanan, na kanilang nasaksihan. “Kung si Kristo ay hindi muling binuhay, ang aming pangangaral ay walang kabuluhan, at ang aming pananampalataya ay walang kabuluhan din” (1 Cor. 15:14). "Si Hesus ay ibinigay para sa ating mga kasalanan at muling nabuhay para sa ating pagiging ganap." ( Rom. 4:25 ) Ipinakikita ng Linggo na ang hain ni Kristo ay tinanggap ng Diyos at ang mga tao ay ipinahayag na inaring-ganap sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanya. Ang lahat ng tao hanggang sa puntong ito, maliban sa ilang matuwid na tao, ay nahulog sa impiyerno, at ang diyablo ay naghari sa mundo. Dinala ni Jesus sa kanyang sarili ang mga kasalanan ng buong sangkatauhan at sa gayon ay winasak ang mga gawa ng diyablo at tinubos ang sangkatauhan mula sa kamatayan.

Muling Pagkabuhay ni Kristo - pinakamalaking kaganapan na nangyari sa mundo. Pinalitan nito ang Sabbath ng mga Judio. Kung walang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kung gayon hindi lamang magkakaroon ng Kristiyanismo. Mula sa pananaw ng mga Kristiyano, ang pagtanggi sa kaganapang ito ay hindi posible; ito ay nangangailangan ng pagkawala ng kahulugan ng buhay. Ngunit masasabi nating sigurado na hindi na posible na isipin ang isang mundo kung wala ang Muling Pagkabuhay ni Kristo.

marami mga taong natuto tinanong at pinuna ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, gayundin ang Kanyang turo. Inihalintulad nila ang mga pangyayari sa Ebanghelyo, maging ang mismong persona ni Jesu-Kristo, sa mito, panlilinlang, at kamalian. Ngunit walang makapagpapatunay ng isang daang porsyento na hindi ito nangyari. Ang ganitong mga pag-atake sa Ebanghelyo ay naghahayag lamang ng hindi masupil na katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli at, sa pangkalahatan, ang buong Buhay ng Tagapagligtas. Maging ang mga apostol mismo ay nahirapang maniwala sa muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay, bagama't inihanda Niya sila para dito. Samakatuwid, ang mga pagpapakita sa mga alagad ay naganap, na nagpapatibay sa kanila sa pananampalataya. Ang Bagong Tipan ay naglalarawan ng sampung ganoong kababalaghan.

Sa ating panahon, mabilis na kumakalat ang teorya ng visionary. Tila sinasabi sa atin na ang mga Apostol ay nagkaroon ng isang bagay tulad ng isang mass hallucination sa harap ng kanilang mga mata. Naghintay sila nang matagal at nakakapagod na makilala ang Tagapagligtas, kaya't sila ay, parang nasa isang estado ng karamdaman, ang kalagayang ito ay nagbunga ng isang pangitain ni Jesucristo, na kalaunan ay binanggit nila sa Banal na Kasulatan.

"Siya ay nabuhay na mag-uli sa imahinasyon ng Kanyang mga disipulo. Kaya, sasabihin ni Renan, si Maria Magdalena ang nagbigay sa mundo ng ideya ng muling pagkabuhay. Siya ay labis-labis, na may gayong mga epileptik na pagpapakita, oo, ito ay nasa kanyang imahinasyon, sa kanyang mungkahi, na ang fiction na ito ay umikot sa mundo.”

Para mapabulaanan teoryang ito, hindi mo kailangang maging bihasa sa dogmatiko at sikolohikal na pananaliksik modernong tao, sapat lamang na malaman na ang mga guni-guni, lalo na ang mga napakalaking, ay maaaring bumisita sa mga tao sa isang estado ng matinding pananabik, hindi makalupa na kaligayahan. Kinailangan nilang maghintay at maghintay sa kanilang Tagapagligtas araw at gabi. Habang ang Ebanghelyo ay nagpapatotoo sa atin na sila ay nasa isang estado ng matinding kalungkutan at kawalan ng pag-asa. Sa daan patungo sa libingan ng Panginoon, ang mga babaeng nagdadala ng mira ay nag-aalala kung sino ang magpapagulong ng mabigat na bato para sa kanila. At ang mga mag-aaral ay labis na nagdalamhati sa kawalan ng kanilang minamahal na guro.

Kahit na nagpakita, si Kristo ay hindi agad tumanggap ng pagkilala mula sa mga alagad. Nagmumula ito sa katotohanan na wala silang pananampalataya sa muling pagkabuhay ng mga patay; para sa kanila, ang isang namatay na tao magpakailanman ay nananatiling hindi maabot ng mga buhay. Hindi agad nakilala ni Maria Magdalena si Kristo, na nalilito Siya sa hardinero, ngunit hiniling ni Tomas na ilagay ang kanyang mga daliri sa mga sugat ng Isang nagpakita upang mapatunayan ang katotohanan ng nangyari.

Eksaktong nakita ng mga apostol ang muling nabuhay na Kristo, kahit gaano pa nila sinubukang pabulaanan itong katotohanan mga rasyonalista, ang Pagkabuhay na Mag-uli ay talagang nangyari sa totoong oras.

"Sa pagtalakay sa pagiging maaasahan ng mga himala ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat sa Langit, sinabi ng physicist na si Balfour Stewart: "nananatiling hindi nagbabago ang pagkilos kilalang pwersa kalikasan sa mga kasong ito o minsan ay nagtagumpay mas mataas na kapangyarihan? Walang alinlangan, ito ay napagtagumpayan kapwa sa panahon ng Pagkabuhay na Mag-uli at ng Pag-akyat sa Langit. Obligado tayong siyasatin ang katibayan ng mga dakilang pangyayaring ito, na ginagawa sa pinaka-maaasahang paraan: Ang kasaysayan na nagsasabi tungkol sa mga pangyayaring ito ay napakahusay na nasubok na anuman ang pagpapalagay tungkol sa kanilang hindi katotohanan ay magdadala sa atin sa pinakamalaking moral at espirituwal na kalituhan. "

Ang isang kawili-wiling punto ay na si Kristo ay nagpapakita lamang sa mga Apostol. Ang mga Hudyo ay tila nananatili sa gilid; ang isa ay maaaring nasa harap ng mga mataas na saserdote at ipakita sa kanila sa isang nakikitang paraan na sila ay mali. Hindi ito ginagawa ni Kristo, ayon sa mga Banal na Ama, dahil para sa mga Hudyo ang pagpapakita ng Panginoong Nabuhay na Mag-uli ay magiging walang silbi, wala silang anumang kahulugan, habang para sa mga Apostol ang kaganapang ito ay naging kanilang koronang kaganapan. landas buhay, pinagtitibay nito ang kanilang Pananampalataya. Ang mga propesiya ay nagkatotoo, ang mga salita ni Kristo ay pinagtibay.

Bukod dito, ayon din sa mga Ama ng Simbahan, ang mga Hudyo ay maaaring mag-imbento bagong daan mga pagpatay.

Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo ay nagbubunga ng rebolusyon sa kamalayan ng mga Apostol; ang rebolusyong ito ang batayan ng kanilang gawaing pastoral at paglilingkod sa misyon. Ito ay malamang na ang 13 mga tao na nagtakda upang makakuha ng isang pantasya ideya ng kanilang maagang umalis na guro ay magagawang i-convert ang napakalaking stream ng mga tao sa tunay na pananampalataya.

Ang mga pagtatangkang pabulaanan ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ay nauuwi sa pagtanggi sa mismong katotohanan ng pag-iral ni Kristo sa lupa. Hindi lamang ang Pagkabuhay na Mag-uli, kundi pati na rin ang makalupang buhay ng Tagapagligtas ay kathang-isip lamang, at ang Ebanghelyo ay walang halaga para sa atin kaysa sa isang aklat ng mga fairy tale.

Ang mga pagtanggi na ito ay sinira ng katotohanan na hindi lamang ang mga Apostol ang nangaral ng mga kaganapan sa buhay ni Kristo. Mayroon ding maraming di-canonical (apokripal) at makasaysayang mga mapagkukunan na nagpapatunay sa Kanyang pananatili sa lupa.

" Para sa maikli, lilimitahan namin ang aming sarili sa isang listahan lamang ng iba pang mga mapagkukunan: Upifanius Africanus, Eusebius ng Ehipto, Sardonius Panidorus, Hippolytus ang Macedonian, Ammion ng Alexandria, Sabelli ang Griyego, Isaac ng Jerusalem, Constantine ng Cyrus at iba pa. Sila lamang ang mga nabuhay noong panahon ni Kristo, na nasa Jerusalem o malapit sa paligid nito at naging mga saksi sa mismong Pagkabuhay na Mag-uli o hindi maikakaila na mga katotohanang nagpapatunay nito."

Ang patotoo ng mga Judiong nakasaksi ay napakahalaga para sa atin. Dahil para sa kanila, ang anumang pagkakataon na manatiling tahimik tungkol sa muling pagkabuhay ay mabuti.

Sa pangkalahatan, maraming pagpuna sa katotohanan ng pagkabuhay na mag-uli ay dapat tumakbo sa pader ng "Diyos-Tao." Kung naaalala mo kung sino ang may posibilidad na mamatay sa mga paganong relihiyon, kung gayon ang sagot ay magiging malinaw - ang mga diyos. Narito tayo ay nahaharap sa isang kontradiksyon: Si Jesu-Kristo ay ang Diyos-tao, hindi siya nababagay sa balangkas ng karaniwang gawa-gawa na salaysay.

Ang mahalaga para sa atin sa katotohanang ito ay sa pamamagitan ng muling pagkabuhay sa laman ng tao, binibigyan tayo ni Kristo ng pagkakataon para sa pagpapanibago, paglilinis mula sa kasalanan, at pagtubos ng masamang kalooban. Bagaman ang laman mismo sa panahon ng pagkabuhay na mag-uli ay hindi na ganap na tao, ngunit binago, hindi ito nawala ang pisikal na mga katangian nito.

Binabago tayo ni Kristo para sa buhay na walang hanggan sa pagkakaisa sa Diyos, bilang pagbabalik sa orihinal na kalagayan ng kaluluwa.

TUNGKOL SA Ang himala ng muling pagkabuhay ni Kristo mula sa mga patay ay pinatotohanan sa ating panahon ng Banal na Apoy, na bumababa taun-taon sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay sa Jerusalem Church of the Resurrection of Christ, na itinayo sa lugar ng libing at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas. Ang hitsura ng apoy na ito ay hindi maipaliwanag. Kapag ito ay lumitaw, ang Banal na Apoy ay hindi nasusunog. Pagkaraan lamang ng ilang panahon, nagkakaroon ng normal na katangian ang apoy na katangian ng isang ordinaryong apoy. Ang Orthodox Patriarch ng Jerusalem, na natanggap ang Banal na Apoy, ay nagsisindi ng mga kandila kasama nito, na agad niyang ipinamahagi sa maraming mga peregrino na natipon sa templo. Ang kahanga-hangang apoy ay gumagawa ng isang hindi kapani-paniwalang impresyon sa lahat; sa paningin nito, ang kaluluwa ay nagiging mainit at masaya.

Ang muling pagkabuhay ng Panginoong Jesu-Kristo mula sa mga patay ay tagumpay laban sa kasalanan, ang katuparan ng pangakong ibinigay ng Diyos kay Adan. Ang Pagkahulog ay humantong sa isang kabuktutan ng kalikasan ng tao at binaluktot siya sa moralidad. Ang gayong pinsala ay ipinamana mula sa ninunong si Adan sa lahat ng tao. Ngunit pagkatapos na mabuhay si Kristo mula sa mga patay, isang espirituwal na muling pagsilang ng tao ang naganap. Ang biyaya ng Banal na Espiritu na bumababa sa ikalimampung araw ay nagpapahintulot sa mga tao na mabuhay bagong buhay. Paano bumangon sa espirituwal na kasama ni Kristo. Ang mga pintuan sa Kaharian ng Langit ay bukas at ang isang tao, na namatay sa pisikal na kamatayan, ay hindi maaaring mamatay kasama ang kanyang kaluluwa.

Ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagpapako sa krus ay ang pinakakakila-kilabot sa panahon ng Ebanghelyo; ang kamatayan sa ganitong paraan ay isa ring kahihiyan. Ang ibig sabihin ng krus ay kamatayan. Ngunit pagkatapos ng himala ng muling pagkabuhay, ito ay isang tanda ng kamatayang laman para sa kasalanan, tagumpay laban sa kasalanan at laban sa kamatayan. Isang simbolo ng pag-asa para sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga patay. Ang tanda ng sinumang Kristiyano, ang kanyang proteksyon.

Karamihan sa mga tao ay higit sa lahat Kristiyanong bakasyon sa tingin ko ay Pasko, ngunit ito ay talagang Pasko ng Pagkabuhay. Ang kakanyahan ng dakilang araw ay simbolikong isinalaysay sa icon na "The Resurrection of Christ." Ang pangunahing doktrina ng mga Kristiyano ay inilalarawan sa anyo ng mga fresco at mga kuwadro na gawa mula noong sinaunang panahon. Ang pagpipinta ng icon ng Orthodox, pagkatapos ng mga siglo ng pag-unlad, ay pinagtibay ang mga pangunahing punto mula sa paaralang Byzantine. Mayroon ding mga Kanluraning bersyon ng mga larawan ng pangunahing kaganapan ng kasaysayan ng tao, ngunit lahat sila ay nagsasabi ng parehong kuwento.

Bakit kakaunti ang mga icon ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Orthodoxy?

Maaaring mukhang kakaiba na sa panahon ng pinakamaliwanag na holiday, ang mga icon na hindi maintindihan sa komposisyon at panlabas na hindi magkatulad sa bawat isa ay dinadala sa gitna ng templo. Nangangailangan ito ng napakalalim na pag-unawa sa tema ng Pagkabuhay na Mag-uli. Sa totoo lang orthodox na mga icon makuha at ihatid ang kakanyahan.

Bigyan Maikling Paglalarawan ang icon na "Muling Pagkabuhay ni Kristo" ay hindi gagana. Kung dahil lamang sa ngayon ay mayroong 2 tradisyonal na uri ng gayong mga larawan.

• Pagbaba sa impiyerno.
• Linggo na may mga pista opisyal.

Sa parehong mga kaso, ang komposisyon ng imahe ay medyo kumplikado. Paradoxically, maraming mga character sa loob nito. Bagaman isang Diyos-tao lamang ang nabuhay na mag-uli, naapektuhan nito ang bawat isa sa mga nakakilala sa Kanya noon at lahat ng nabubuhay sa lupa. Ito ay hindi para sa wala na kahit na ang aming kronolohiya ay nagsisimula sa Kapanganakan ni Kristo. Ano ang pangalan ng huling araw ng linggo? Sa katunayan, ang mga paalala ng Linggo na iyon ay kasama ng mga tao sa buong buhay nila.

Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang iconography ay nakaranas ng ilang mga paghihirap: pagkatapos ng lahat, ang mga Ebanghelyo ay hindi naglalaman ng isang paglalarawan ng mismong sandali ng muling pagkabuhay. Ngunit ang mga simbolikong imahe ay natagpuan mula noong sinaunang panahon - noong una, pininturahan ng mga artista si Jonas sa tiyan ng isang malaking balyena sa mga mural.

Ang mga sinaunang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay naglalarawan sa mga pangyayari sa Ebanghelyo sa iba't ibang paraan. Halimbawa, mayroong 2 mandirigma na nakatayo malapit sa puntod, ang isa ay natutulog. Maaaring nagpakita ang isang anghel sa mga babae, o ang nabuhay nang nabuhay na Kristo ay nagpakita kay Maria Magdalena. Gayunpaman, ang gayong mga kuwento ay hindi sumasalamin sa buong teolohikong kahulugan ng Pasko ng Pagkabuhay. Samakatuwid, lumilitaw ang uri ng "Pagbaba sa Impiyerno", na ngayon ay madalas na matatagpuan sa mga icon ng "Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo". Mga highlight ng komposisyon:

• Hawak ni Kristo ang mga kamay ng mga unang tao (sinasagisag nila ang lahat na nasa impiyerno hanggang sa sandaling ito) - Naghahanda sina Adan at Eva na lisanin ang libis ng kalungkutan.

• Ang Anak ng Diyos, sa paghahanap ng tao, ay bumaba sa pinakamababang punto ng sansinukob, mula sa kung saan posible lamang ang isang landas - paitaas, patungo sa Langit.

• Sa ilalim ng mga paa ng Tagapagligtas ay ang mga sirang pintuan ng impiyerno.

Si Kristo ay nakasuot ng puti (minsan pula) na damit; ito ang kulay ng Panginoon sa Simbahan. Ang mga puting damit ay kinakailangan para sa lahat ng mga pista opisyal na nauugnay kay Kristo - maliban sa Pasko ng Pagkabuhay. Iniunat nina Adan at Eva ang kanilang mga kamay sa Kanya bilang sa pinakahihintay na panauhin. Ang matuwid sa Lumang Tipan ay karaniwang inilalarawan sa gilid. Minsan ang mga natalo na demonyo ay inilalarawan sa ibaba. Ang mga bundok ay makikita sa background, at ang isang mala-impyernong kailaliman ay itim din.

Ang mga unang larawan ng ganitong uri ay itinayo noong ika-10 siglo. - halimbawa, sa Athos. Ito ay pinaniniwalaan na ang batayan ng balangkas ay ang apokripal na "Ebanghelyo ni Nicodemus". Ang teksto nito ay kilala sa Rus' sa pagsasalin ng St. Macaria. Gayunpaman, maraming mga pagtukoy sa pagbaba sa impiyerno sa mga aklat ng propeta, sa Mga Awit, at sa Apostol Pablo.

Iba pang mga kwento ng Pasko ng Pagkabuhay

May isa pang uri ng icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo: ang Tagapagligtas ay inilalarawan na umuusbong mula sa libingan. Sa likuran niya ay makikita mo ang bukas na pasukan sa yungib (inilibing ng mga Hudyo ang kanilang mga patay doon). Dalawang anghel ang nakaupo sa paanan ni Kristo, ang kanilang mga ulo ay nakayuko nang may paggalang, ang kanilang mga kamay sa panalanging kilos. Kung minsan ang mga guwardiya na nadaig ng kakila-kilabot ay kasama sa komposisyon; ang mga babaeng nagdadala ng mira ay inilalarawan sa gilid, na natatabunan ng anino ng gabi. Kanang kamay Itinuro ni Kristo ang langit, sa kaliwa niya ay may hawak na bandila.

Bagama't nakakaakit ang balangkas na ito sa pagiging malinaw at madaling maunawaan, ang isang matulungin na manonood ay makakahanap ng ilang kontradiksyon dito.

• Hindi malamang na makatulog ang mga sundalong Romano - ang paglilingkod sa hukbo ay isang pribilehiyo, hindi isang unibersal na tungkulin; Pinarusahan ng matinding disiplina ang gayong pag-uugali sa panahon ng pagganap ng tungkulin na may kamatayan.

• Ang mga anghel ay nasa loob ng kabaong.

• Upang makaalis sa yungib, hindi na kailangang igulong ni Kristo ang bato, yamang ang kanyang makalangit na kalikasan ay ganap na nahayag.

Sa kabila ng mga pagkukulang na ito, ang imahe ay nasa sirkulasyon sa mga mananampalataya. Sa pangkalahatan, ito ay sapat na sumasalamin sa pakiramdam ng kagalakan na nararanasan ng isang tao kapag naririnig ang pagbati sa Pasko ng Pagkabuhay.

Ang balangkas ng pagpupulong ng muling nabuhay na Kristo kay Maria Magdalena ay ganap na nauugnay sa mga salaysay ng ebanghelyo. Ang pangunahing punto dito ay ang pagbabawal ni Kristo na hawakan ang kanyang sarili, gaya ng ipinahihiwatig ng kanyang malayong postura at ang kanyang kamay na nakataas bilang isang babala. Ang eksenang ito ay makikita rin sa mga relihiyosong pagpipinta.

Ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na may mga pista opisyal ay mas naaayon sa tradisyon ng Silangan. Sa gitna ay inilalarawan ang alinman sa isang pinasimple na komposisyon sa istilong Kanluranin (ang Tagapagligtas na napapalibutan ng mga anghel), o isang kumplikadong balangkas na nagsasabi tungkol sa pagbaba sa impiyerno at pag-akyat. Minsan ito ay isang balangkas mula sa Apocalypse, na tila kumpleto Kasaysayan ng Mundo. Sa paligid ng gitnang komposisyon ay may mga selyo (mas maliit na mga icon).

Ang nilalaman ng bawat marka ay isang independiyenteng icon, ang bilang ay nag-iiba, kadalasan mayroong 12 sa kanila - ayon sa bilang ng mga pangunahing bakasyon sa simbahan. Ngunit ang mga imahe sa mga selyo ay hindi kinakailangang tumutugma sa labindalawang pista opisyal. Maaaring mayroong pagtataksil kay Hudas, ang katiyakan ni Tomas, ang Huling Hapunan, ang pagpapakita ni Kristo sa mga alagad, atbp. Maaari kang pumili ng gayong icon batay sa iyong mga personal na kagustuhan.

Ang kahulugan ng holiday ay ang kahulugan ng lahat ng buhay Kristiyano

Ang bawat icon ay sumasalamin sa kakanyahan ng isang tiyak na holiday, o nagpapaalala sa gawa ng isang tiyak na santo. Ang kahulugan ng icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay upang ipakita hindi lamang ang katotohanan na sinakop ni Kristo ang kamatayan. Para sa bawat tunay na mananampalataya ito ay walang pag-aalinlangan. Hindi, hindi sinusubukan ng imahe na kumbinsihin ang mga nag-aalinlangan. Dito na naganap ang kaganapan. Ang nabuhay na mag-uli na anak ng karpintero ay ipinakita hindi lamang bilang ang manunubos ng orihinal na kasalanan, kundi pati na rin ang Isa na Siya mismo ang bumuhay.

Kailangan ko bang sabihin na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing kaganapan hindi lamang ng Kristiyanismo, kundi pati na rin ng bawat tiyak na kapalaran ng tao? Mabubuhay kaya ng payapa ang isang tao kung alam niya iyon matalik na kaibigan namatay para sa kanya? Ngunit dito tayo ay hindi lamang tungkol sa isang tao - tungkol sa Diyos, na bumaba mula sa langit upang magbigay buhay na walang hanggan lahat nang walang pagbubukod.

Bakit ang sandali ng Pagkabuhay na Mag-uli mismo ay hindi inilarawan? Itinuring ng mga Banal na Ama ang sakramento na ito na napakadakila na ang imahe ay maaari lamang mabawasan ito. Ang pagpipinta ng icon ay hindi lamang dapat ipakita ang muling nabuhay na Kristo, ngunit ikonekta din ang kaganapang ito sa kaligtasan ng sangkatauhan, na siyang pangunahing gawain ng ganitong uri ng sining.

Nasa impiyerno ang mga santo dahil sarado ang daan patungo sa langit. Sinira ng kasalanan ang koneksyon sa pagitan ng Diyos at ng kanyang nilikha, at ito ang dahilan kung bakit naparito si Kristo - upang ibalik ang nawalang pagkakaisa ng Ama sa Langit at ng Kanyang alibughang mga anak.

Mga sikat na simbahan sa pangalan ng Muling Pagkabuhay ni Kristo

Ang panalangin sa tahanan ay isang mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay, ngunit ang isang tao ay nangangailangan ng buhay na komunikasyon sa mga taong may parehong pag-asa gaya ng kanyang sarili. Ang pagbisita sa templo ay nagbibigay ng pagkakataong makibahagi sa karaniwan panalangin sa simbahan, maging pamilyar sa mga dambana na may halagang pangkultura at espirituwal.

Ang Church of the Resurrection of Christ sa Sokolniki ay sikat sa pambihirang koleksyon ng mga icon na inilipat dito mula sa ibang mga komunidad sa panahon ng pag-uusig. Ang pinakasikat ay ang Iverskaya - isang mahimalang kopya ng imahe ng Athos. Ang mayamang suweldo ay ginawa mula sa mga donasyon mula sa nagpapasalamat na mga parokyano na nakatanggap ng mga sagot sa kanilang mga panalangin. Ang maliit na kaban na matatagpuan sa icon ay naglalaman ng bahagi ng belo mula sa Banal na Sepulcher.

Ang simbahan ay itinayo sa simula ng ika-19 na siglo. Sinamahan ng konstruksiyon kawili-wiling kwento. Isang mangangalakal ang gustong mag-abuloy ng pondo sa templo. Sa isang panaginip, nakita niya ang mga apostol na sina Pablo at Pedro, na nagturo sa kanya kung saan dadalhin ang pera. Kinabukasan, pumunta ang lalaki sa rector ng Resurrection Church. Kailangan lang niya ng pondo para bayaran ang mga manggagawa.

• Ang mga kaso ng icon ng oak na ginawa sa istilong Byzantine ay lalong maganda.

• Ang oryentasyon ng altar ng templo ay hindi karaniwan - ito ay nakadirekta sa timog, patungo sa Holy Sepulcher.

• Sa panahon ng pagtatayo ng templo, mayroong palaging kakulangan ng pondo. Isang araw, kinukulong ng abbot ang isang matandang gumagala, na kinaumagahan ay nag-iwan ng malaking halaga sa kanyang selda. Simula noon St. Si Nicholas ay isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo sa templo.

Ang pangunahing dambana ng buong mundo ng Kristiyano ay ang Simbahan ng Banal na Sepulcher. Itinayo ito sa itaas ng mga lugar kung saan naganap ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan. Semana Santa. Ito ang pinaka una templong Kristiyano sa kasaysayan, na itinayo ni Emperor Constantine. Bago niya tinanggap ang bagong pananampalataya, ang mga tagasunod ni Kristo ay nasa lahat ng dako ng pag-uusig, pagpapahirap at kamatayan. Sa ilang bansa nangyayari pa rin ito hanggang ngayon.

Paano manalangin sa Icon ng Pagkabuhay na Mag-uli

Ang pangunahing kaganapan ng ministeryo ni Kristo ay karapat-dapat sa espesyal na panalanging pagsamba sa bahagi ng mga mananampalataya. Ang bawat isa na nakapunta na sa isang serbisyo ay naaalala ang awit ng Linggo na "Having seen the Resurrection of Christ..." Napakaangkop na kantahin ito sa bahay.

Ang icon na "The Resurrection of Christ" ay nakakatulong na alalahanin ang pangunahing layunin ng buhay ng isang tao - dapat siyang maging katulad ni Kristo sa lahat ng bagay. Buksan ang iyong puso sa Kanya, tanggapin ang mga pagbabagong iyon na hindi maiiwasan para sa kaluluwa na magbago. At pagkatapos nito, magbabago ang buhay. Maaari siyang maging masaya anuman ang antas ng kanyang kita. Upang gawin ito, kailangan mong punan ang iyong puso ng pagmamahal. May isang paraan lamang para dito - sa pamamagitan ng panalangin. Una sa lahat, dapat ito ay pare-pareho.

Ang mga pangunahing panalangin ng bawat Kristiyano ay ang "Ama Namin", ang Kredo, at ang panalangin sa Banal na Espiritu. Dapat nating regular na bumaling sa Psalter, kung saan nagtitipon si Haring David ng mga awit para sa lahat ng okasyon. Ang lahat ng ito ay mababasa sa harap ng larawan ni Kristo, dahil sa pamamagitan Niya ay nahayag sa atin ang buong Banal na Trinidad. Panginoon sa Banal na Kasulatan nangako na tutuparin ang anumang kahilingan ng isang tao na maririnig sa pangalan ni Jesus.

Hindi mo dapat subukang abusuhin ang pangakong ito sa pamamagitan ng pagsisikap na makuha ang lahat ng makalupang bagay. Hindi tanga ang Panginoon, itinatag niya ang mga batas ng buhay upang gamitin ito ng mga tao para sa kapakanan ng iba, at hindi para sa pinsala. Maaari kang humingi ng mga espirituwal na kaloob, tulong sa trabaho, mahirap na sitwasyon, tungkol sa kalusugan ng mga mahal sa buhay, pagpapalaki ng mga anak.

Panalangin bago ang icon na "Ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo"

Himno ng Linggo: Nang makita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, sambahin natin ang banal na Panginoong Hesus, ang tanging walang kasalanan. Kami ay yumuyukod sa Iyong Krus, O Kristo, at banal na muling pagkabuhay Kami ay umaawit at niluluwalhati ang Iyo: Sapagka't Ikaw ay aming Diyos, wala na ba kaming kilala sa Iyo, ang pangalan mo tawag namin dito. Halina, lahat ng tapat, sambahin natin ang banal na muling pagkabuhay ni Kristo: narito, ang kagalakan ay dumating sa pamamagitan ng Krus sa buong mundo. Palaging pinagpapala ang Panginoon, inaawit natin ang Kanyang muling pagkabuhay: na nagtiis sa pagpapako sa krus, winasak ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan.

Panalangin ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay:

O Pinaka Sagrado at Pinakadakilang Liwanag ni Kristo, Na sumikat nang higit kaysa araw sa buong mundo sa Iyong Pagkabuhay na Mag-uli! Sa maliwanag at maluwalhati at nagliligtas na katamaran ng Banal na Pascha, ang lahat ng mga anghel sa langit ay nagagalak at ang bawat nilalang ay nagagalak at nagagalak sa lupa at ang bawat hininga ay niluluwalhati Ka, ang Lumikha nito. Ngayon ang mga pintuan ng langit ay nabuksan, at ako, na namatay, ay napalaya sa impiyerno sa pamamagitan ng Iyong pagbaba. Ngayon ang lahat ay puno ng liwanag, ang langit ay ang lupa at ang underworld. Dumating nawa ang Iyong liwanag sa aming madilim na mga kaluluwa at puso at nawa'y liwanagan nito ang aming kasalukuyang gabi ng kasalanan, at nawa'y magliwanag din kami ng liwanag ng katotohanan at kadalisayan sa maliwanag na mga araw ng Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, tulad ng isang bagong nilikha tungkol sa Iyo. At sa gayon, naliwanagan Mo, kami ay lalabas sa ningning sa pagpupulong Mo, na lumalapit sa Iyo mula sa libingan, tulad ng Nobyo. At kung paanong ikaw ay nagalak sa maliwanag na araw na ito sa pamamagitan ng Iyong pagpapakita ng mga banal na birhen na nagmula sa mundo patungo sa Iyong libingan sa umaga, kaya ngayon ay liwanagan ang malalim na gabi ng aming mga pagnanasa at bukang-liwayway sa amin ang umaga ng kawalan ng pagsinta at kadalisayan, upang maaari naming makita Ka ng aming mga puso, na mas mapula pa kaysa sa araw ng aming Nobyo, at nawa'y muli naming marinig ang Iyong inaasam na tinig: Magalak! At sa gayon natikman ang Banal na kagalakan ng Banal na Pascha habang narito pa sa lupa, nawa'y kami ay maging kabahagi ng Iyong walang hanggan at dakilang Pascha sa langit sa mga araw na walang hanggan ng Iyong Kaharian, kung saan magkakaroon ng hindi masabi na kagalakan at ang mga nagdiriwang ng walang humpay na tinig at hindi maipaliwanag na tamis ng mga tumitingin sa Iyong hindi maipaliwanag na kabaitan. Sapagkat Ikaw ang Tunay na Liwanag, na nagbibigay liwanag at nagbibigay liwanag sa lahat ng bagay, Kristong aming Diyos, at kaluwalhatian ang nararapat sa Iyo magpakailanman. Amen.

Si Kristo ay Nabuhay!

I. "Ang Muling Pagkabuhay ng ating Panginoong Hesukristo," sabi ni St. Philaret, Metropolitan ng Voskovsky, ay naglilingkod:

a) patunay ng pagka-Diyos ni Jesu-Kristo,

b) ang simula ng ating muling pagkabuhay.

II. Ang pagpapatibay ng pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Kristo ay isang bagay na may malaking kahalagahan para sa Kristiyanismo at para sa Kristiyano.

a) Ang pangunahing lakas ng Kristiyanismo ay iyon kilalanin ang Panginoong Jesus bilang Tagapagligtas ng mundo na nagkasala laban sa Diyos at hinatulan ng Diyos sa kamatayan. At upang makilala ang makapangyarihang katangiang ito sa Kanya nang may buong pag-asa, dahil dito kailangan natin ng kumpletong kumpirmasyon na Siya ang bugtong na Anak ng Diyos at ang tunay na Diyos, sapagkat ito ay mahusay na sinabi, bagaman hindi. mabubuting tao Sabi nga: sino ang makapagpapatawad ng mga kasalanan maliban sa isang Diyos (Lucas 5:21)? Tanging ang awa ng Diyos Anak ang makapagbibigay ng karapat-dapat na kasiyahan sa nasaktang kamahalan at katarungan ng Diyos Ama; ang Diyos lamang ang makapagpapanumbalik ng buhay sa mga hinatulan ng Diyos ng kamatayan.

Ngunit ang pinakamatibay na katibayan ng pagka-Diyos ni Jesu-Kristo ay nasa Kanyang muling pagkabuhay. Siya mismo ang nagbigay ng ideyang ito. Nang ang mga Hudyo, na nagulat sa pambihirang kapangyarihan na Kanyang ipinakita sa pamamagitan ng pagpapaalis sa mga bumibili at nagbebenta sa templo, ay nagtanong sa Kanya: Anong tanda ang ipinapakita mo sa amin na ginawa mo ito? Ibig sabihin, sa anong himala mo mapapatunayan na binigyan ka ng Diyos ng kapangyarihan sa Kanyang templo? - pagkatapos Siya, pangunahin bago ang Kanyang iba pang mga himala, ay itinuro ang himala ng Kanyang muling pagkabuhay. At sinabi ko sa kanila: Wasakin ang simbahang ito at sa tatlong araw ay ibabangon ko ito (Juan 2:18, 19), ibig sabihin, sa ikatlong araw ay muling babangon ako. Sa katunayan, ang mga himala na ginawa ng Panginoong Jesus sa iba sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, maging ang pinakakahanga-hanga sa kanila - ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, ay ginawa rin ng mga propeta, bagama't hindi katulad ng kapangyarihan Niya. Kaya't nanalangin si Elias: Panginoon kong Diyos, nawa'y manumbalik sa kanya ang kaluluwa ng kabataang ito (1 Hari 17:21). Ngunit iniutos ni Jesus: Lazarus, lumabas ka (Juan 11:43) sa libingan. Gayunpaman, maaaring hindi napansin ng iba ang pagkakaibang ito, at samakatuwid ay maaaring nakilala si Jesus bilang isang propeta at mensahero ng Diyos, at hindi pa kinikilala sa Kanya ang bugtong na Anak ng Diyos. Ngunit hindi ito nangyari, at imposibleng isipin maaari, upang muling mabuhay ng tao ang kanyang sarili: at samakatuwid, sa pamamagitan ng sariling muling pagkabuhay ng Panginoong Jesus, ang pinakaperpektong pagpapatunay ay ibinigay na Siya ang tunay na Diyos, na namamahala sa buhay at kamatayan, at ang banal na Tagapagligtas, na may kapangyarihang bumuhay muli. lahat ng tao ay pinapatay ng mga kasalanan.

b) Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay at naging unang bunga ng mga namatay (1 Cor. 15:20), iyon ay: Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay ang simula ng muling pagkabuhay ng lahat ng mga patay na tao, - ang muling pagkabuhay ay hindi na sa pansamantalang buhay, gaya ng pagkabuhay na mag-uli ni Lazarus at ng iba pang nauna sa kanya, kundi sa buhay na walang hanggan. Bago ang pagkabuhay na mag-uli ni Kristo, ang madilim at hindi matatag na mga opinyon ay kumalat sa mga tao tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa ng tao: ngunit ang pagkabuhay na mag-uli ng kaluluwa na may katawan ay hindi gaanong naisip kahit na ng mga mas intensified mag-isip kaysa sa iba. Hindi rin maliwanag ang tingin ng mga pinili sa paksang ito: nang si Kristo na Tagapagligtas, na tinuligsa ang mga Saduceo, sa pangalan ng Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob, ay nagpahayag ng kaisipan ng muling pagkabuhay ng mga patay: kung gayon hindi lamang ang Ang mga Saduceo, gayundin ang mga nag-iisip na mas mabuti kaysa sa kanila ay namangha sa balita ng pagtuklas na ito: nang marinig ng mga tao, namangha ako sa Kanyang turo (Mateo 22, 32, 33). At mas kakaunti ang alam nila buhay sa hinaharap, siyempre, ay nagkaroon ng mas kaunting insentibo upang maghanda para dito. Si Kristo na Tagapagligtas, sa pamamagitan ng Kanyang pagtuturo, ay pinalitan ng matibay na katotohanan ng pagkabuhay na mag-uli ang mga nanginginig na opinyon tungkol sa kawalang-kamatayan at, sa pamamagitan ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli, ginawang experimental pa nga ang katotohanang ito. Itinuro niya: “Darating ang oras, na ang lahat ng nasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Diyos, at sila ay lalabas, na nakagawa ng mabuti sa pagkabuhay na maguli sa buhay, at pagkagawa ng masama sa pagkabuhay na maguli ng paghatol” (Juan 5:28, 29). Idinagdag ng apostol: “Tanggapin ng bawat isa ang mabuti o masama ang anumang ginawa niya sa kanyang katawan” (3 Cor. 5:10). (Mula sa mga salita ng Metropolitan Philaret ng Moscow, “sa ikapitong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay,” tomo 3, pahina 21-23).

Ang Muling Pagkabuhay ng ating Panginoon ay isang tagumpay sa mga pagdiriwang at mga pista opisyal. Ito ang pinakamataas na tagumpay ng pananampalataya, sapagkat sa pamamagitan nito ang ating pananampalataya ay pinagtibay, dinadakila, ginawang diyos; - ay ang pinakamataas na pagtatagumpay ng kabutihan, dahil dito ang pinakadalisay na birtud ay nagtagumpay laban sa pinakamalaking tukso; - ay ang pinakamataas na tagumpay ng pag-asa, dahil ito ang nagsisilbing pinakatiyak na garantiya ng pinakamaringal na mga pangako.

III. Nawa'y ang Panginoon, mga kapatid, na bumangon mula sa mga patay, sa gayon ay nagtagumpay sa kamatayan at nagpakita bilang ating Diyos at Tagapagligtas, iligtas tayo mula sa kamatayan at walang hanggang pagdurusa, at nawa'y bigyan Niya tayo ng buhay na walang hanggan at walang hanggang kaligayahan! (Inipon ayon kay Prop. Phil. Moscow).

Kulturolohiya. Dictionary-reference na aklat

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

(Griyego lat. Resurrectio), sa doktrinang Kristiyano, ang pagbabalik ni Hesukristo sa buhay pagkatapos ng Kanyang kamatayan sa krus at paglilibing. Sinasabi sa atin ng mga Ebanghelyo na paulit-ulit na hinulaan ni Kristo ang Kaniya marahas na kamatayan at V. “sa ikatlong araw” (e.g. Matt. 16:21; 17:23; 20:19). Ang panahong ito ay simbolikong nauugnay sa prototype ng Lumang Tipan - ang tatlong araw na pananatili ni Jonas sa sinapupunan ng halimaw sa dagat (Mateo 12:40: “Kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din ang mangyayari. ang Anak ng Tao ay nasa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi” ), na pinangalanan alinsunod sa pagbilang ng mga araw na pinagtibay noong sinaunang panahon, kung kailan ang anumang maliit na bahagi ng isang araw ay kinuha bilang isang araw (bagama't sa katunayan sa pagitan ng ang kamatayan ni Kristo at ng kanyang V., tulad ng inilalarawan sa mga Ebanghelyo, wala pang dalawang araw - humigit-kumulang mula 15 ng Biyernes hanggang sa gabi mula Sabado hanggang Linggo). Ang mismong kaganapan ng V. ay tulad nito, iyon ay, ang muling pagkabuhay ng katawan ni Kristo at ang Kanyang paglabas mula sa libingan na puno ng mga bato, ay hindi inilarawan saanman sa mga kanonikal na Ebanghelyo, dahil wala sa mga tao ang nakasaksi nito (sa parehong dahilan na ito ay hindi inilalarawan sa Byzantine at Old Russian iconography ). Sa apokripal na “Ebanghelyo ni Pedro” lamang mayroong mga biswal na larawan ni V. ang kanyang sarili. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo ay nag-uulat lamang: una, ang tanawin ng isang walang laman na libingan na may saplot na nakatiklop dito (Juan 20:5-7) at isang nagulong. bato, kung saan nakaupo ang isang binata, binihisan si V puting damit( Marcos 16:5 ), iyon ay, isa sa mga Anghel ( Mateo 28:2 ), o dalawang Anghel ( Lucas 24:4 ), na nagsasalita sa malinaw na mga salita tungkol sa V.; at ikalawa, tungkol sa pagpapakita ng nabuhay na mag-uling Kristo sa Kanyang mga tagasunod. Ang walang laman na libingan bilang isang materyal na tanda ng V. ay nakikita ng mga nagdadala ng mira, iyon ay, ang mga babae na dumating nang maaga sa Linggo ng umaga upang tapusin ang gawain ng paglilibing at pahiran ang katawan ni Kristo, ayon sa kaugalian ng Silangan, na may mabango at embalsamo. mga sangkap (Mat. 28:1–8; Marcos 16:1–8; Lucas 24:1–11). Pagkatapos ay nagpakita si Apostol Pedro at “isa pang disipulo” (Juan theologian) at pumasok sa walang laman na libingan (Juan 20:2-10). Ang mga pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo ay nakikilala sa pamamagitan ng mga mahimalang katangian, sila ay pisikal (si Kristo ay kumakain kasama ang kanyang mga disipulo, si Apostol Tomas ay naramdaman ang sugat mula sa isang sibat sa katawan ni Kristo gamit ang kanyang daliri), ngunit ang pisikal na ito ay hindi na napapailalim sa pisikal. mga batas (Pumasok si Kristo sa mga naka-lock na pinto, agad na lilitaw at agad na nawala, atbp.). d.). Hindi na Siya agad na nakikilala ng mga taong pinakamalapit sa kanya: Si Maria Magdalena ay unang kinuha Siya bilang isang hardinero (Juan 20:15), ang mga alagad kung saan Siya nagpakita sa daan patungo sa Emaus, na lumakad na kasama Niya sa mahabang bahagi ng daan at paggugol ng oras sa pakikipag-usap sa Kanya, bigla nilang nakilala Siya kapag ang kanilang “mga mata ay nadilat,” at Siya ay agad na naging di-nakikita (Lucas 24:13-31); ngunit hindi lahat ay naniwala sa katawang V. Kristo (Mateo 28:17, cf. ang kuwento ng kawalan ng pananampalataya ni Tomas, Juan 20:25). Ayon sa alamat, na walang suporta sa teksto ng Ebanghelyo, ngunit ibinahagi ng mga tradisyon ng Orthodox at Katoliko, si Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ay nagpakita sa Birheng Maria bago ang sinuman. Ayon sa kanonikal na bersyon, ang paglitaw ng muling nabuhay na Kristo at ang Kanyang pakikipag-usap sa kanyang mga alagad ay tumagal ng 40 araw at natapos sa Pag-akyat sa Langit. Binanggit ng isang teksto sa Bagong Tipan ang pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli “sa higit sa limang daang magkakapatid sa isang pagkakataon” (1 Cor. 15:6).

Alam ng Orthodox iconography ng Byzantium, kasama ang motif ng paglusong sa impiyerno (malapit na nauugnay sa tema ng V. na ang mga imahe ng Byzantine at Lumang Ruso ng paglusong sa impiyerno ay itinuturing bilang mga icon ng V.), ang motif ng mira. -mga nagdadala sa harap ng walang laman na libingan. Ang motif ng matagumpay na pagpapakita ni Kristo sa ibabaw ng tinapakan na kabaong na bato, na may puting banner na may pulang krus, na binuo sa sining ng Katoliko noong huling bahagi ng Middle Ages at naipasa sa huling pagpipinta ng kulto ng Orthodoxy.

Sergey Aveverintsev.

Sophia-Logos. Diksyunaryo

Orthodoxy. Dictionary-reference na aklat

Orthodox encyclopedic dictionary

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

Pagkatapos ng Sabbath, sa gabi, sa ikatlong araw pagkatapos ng pagdurusa at kamatayan ni Jesu-Kristo, isang lindol ang naganap: “Ang anghel ng Panginoon ay bumaba mula sa langit at dumating at iginulong ang bato mula sa pintuan ng libingan at umupo sa ibabaw. ito; ang kaniyang anyo ay parang kidlat, at ang kaniyang kasuotan ay maputi, gaya ng niyebe; nangatatakot dito, ang mga nagbabantay dito ay nanginig at naging parang mga patay” (Ebanghelyo ni Mateo 28:2–4), at pagkatapos, pagkagising sa takot, tumakas sila. Nang magsimulang magliwanag, si Maria Magdalena at ang iba pang mga banal na asawa ay nagtungo sa libingan na may dalang insenso (sa yungib kung saan inilagay ang bangkay ng pinatay na Kristo). Nababahala sila na ang pasukan sa kabaong ay naharang ng isang mabigat na bato, na hindi nila nagawang ilipat. Ngunit nang makalapit sila, natuklasan nilang nagulong na ang bato at walang tao sa kweba. Dalawang anghel ang nagsabi sa kanila na si Kristo ay muling nabuhay. Paglabas ng kweba. Nagmadali ang mga babae sa pagsasabi ng magandang balita sa mga disipulo ni Kristo. Sina Juan at Pedro, na tumakbo sa libingan, ay nakakita lamang sa kuweba ng mga saplot kung saan ang katawan ni Kristo ay nakabalot at ang nakatuping tela kung saan nakabalot ang Kanyang ulo. Pagkatapos ay nagpakita si Kristo kay Maria Magdalena at sa Kanyang mga disipulo. Noon lamang sila tumigil sa pagdududa sa katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo.

Westminster Dictionary of Theological Terms

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

♦ (ENG muling pagkabuhay ni Hesukristo)

Ang banal na muling pagkabuhay ni Jesucristo mula sa mga patay tungo sa buhay sa ikatlong araw ( Linggo) pagkatapos ng kanyang pagpapako sa krus (Mga Gawa 4:10; 5:30; Rom. 10:9). Si Kristo, ibig sabihin, ay buhay at iginagalang bilang ang umakyat na Panginoon (Fil. 2:6-11), na namamahala sa mundo at naroroon sa mundo at kasama ng kanyang simbahan (Mat. 28:20).

Encyclopedia ng Brockhaus at Efron

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

Ayon sa kuwento ng Ebanghelyo, noong gabi ng unang araw ng linggo, isang lindol ang naganap sa libingan ni Jesu-Kristo: isang anghel ang bumaba mula sa langit, iginulong ang bato mula sa libingan at umupo doon. Ang kanyang anyo ay parang kidlat, at ang kanyang mga damit ay puti na parang niyebe. Ang mga kawal na nagbabantay sa libingan ni Jesus ay natakot sa pangyayaring ito at dahil sa takot sila ay parang mga patay (Mat. 28:2-4). Nang magsimulang magbukang-liwayway ang unang araw ng sanlinggo, pumunta sa libingan si Maria Magdalena at ang iba pang mga babaing banal, na may mga mabangong pabango. Nag-aalala sila kung sino ang magpapagulong ng bato sa kabaong para sa kanila. Ngunit, paglapit sa libingan, nakita nilang nagulong na ang bato. Si Maria Magdalena ay tumakbo pabalik at sinabi kina Pedro at Juan: Inalis nila ang Panginoon sa libingan, at hindi namin alam kung saan nila Siya inilagay. Ang ibang mga asawa ay pumasok sa yungib, hindi nasumpungan ang katawan ng Panginoon doon, at iniisip kung ano ang iisipin tungkol dito. Sa kweba, napansin nila ang dalawang kabataang lalaki na nakasuot ng matingkad na puting damit, natanggap mula sa kanila ang balita ng muling pagkabuhay at ang utos na mabilis na ihatid sa mga disipulo ni Kristo at lalo na kay Pedro na si Kristo ay nabuhay at makakatagpo ng lahat sa Galilea. Paglabas nila sa yungib, tumakbo sila ng mabilis at sinabi ang lahat ng ito sa kanilang mga alagad. Hindi sila naniwala sa sinabi (Mat., 28, 1, 5-8; Juan, 20, 1-2; Marcos, 16, 2-8; Lucas, 24, 1-11). Tanging sina Pedro at Juan, na ngayon ay nakarinig sa ikalawang pagkakataon na may isang pambihirang bagay na nangyari sa libingan ni Kristo, ang tumayo at nagmamadaling pumunta sa libingan. Si Juan ay tumakbo nang mas mabilis kaysa kay Pedro at nauna sa libingan. Pagkahilig niya sa bukana ng kweba, nakita niyang mga saplot lamang ang nakalatag. Nang magkagayo'y dumating si Pedro, pumasok sa yungib at nakita niyang may mga saplot at isang nakatiklop na tela na ikinasalikop ng Ulo ng nakalibing na si Jesus. Pumasok din si Juan sa yungib, nakita ang lahat ng ito at naniwala na si Kristo ay muling nabuhay (Juan 2:3-10; Lucas 24:12). Samantala, muling bumalik si Maria Magdalena sa halamanan ni Jose at nagluksa sa libingan, hindi alam kung saan nila inilagay ang katawan ng Panginoon. Ngayon ang muling nabuhay na Kristo ay nagpakita sa kanya at nakipag-usap sa kanya. Ipinaalam ni Maria Magdalena sa nagdadalamhati pa ring mga alagad ang tungkol sa masayang pangyayaring ito. Ngunit sila, nang marinig nila mula sa kanya na si Kristo ay buhay at na siya ay nakita niya, ay hindi pa rin naniwala (Juan 20:11-18; Marcos 16:9-11; Matt 28:8-10). Susunod, ang mga ebanghelista ay nagkukuwento tungkol sa iba't ibang pagpapakita ng muling nabuhay na Kristo sa kanilang mga disipulo, na ngayon ay hindi na maiwasang maniwala sa Kanyang mahimalang muling pagkabuhay mula sa mga patay. Samantala, iniulat ng mga bantay sa mga punong pari ang lahat ng nangyari sa libingan at ang kanilang nasaksihan. Nagtipon ang Sanedrin, at sinuhulan ng mga miyembro nito ang mga kawal upang ihayag na sa kanilang pagtulog ay dumating ang mga disipulo ni Kristo at ninakaw ang Kanyang katawan mula sa libingan (Lucas 24:13-26; Marcos 16:12-13).

Ang himala ng muling pagkabuhay, ayon sa mga turo ng simbahan, ay nagsisilbing pagkumpleto ng mga pambihirang pangyayaring iyon na nagpapatotoo sa banal na dignidad ni Kristo at sa parehong oras ang banal na pinagmulan ng relihiyong Kristiyano. Ang rasyonalismo ng huling siglo ay ginamit upang tanggihan ang katotohanan ng muling pagkabuhay sa nabanggit na kathang-isip, ibig sabihin, na ninakaw ng mga disipulo ni Kristo ang Kanyang katawan at ipinakalat ang balita ng muling pagkabuhay ng Guro. Ang paliwanag na ito ay pinalitan ng isa pa sa simula ng ating siglo: tungkol sa matamlay na pagtulog. Sinabi nina Paulus at Schleiermacher na si Jesu-Kristo ay hindi namatay sa krus, ngunit nahulog lamang sa isang matamlay na pagtulog, at pagkatapos ay binuhay sa isang malamig na kabaong na bato na may malakas na aroma, na may masigasig na pangangalaga ng kanyang mga kaibigan. Pinupuna ang hypothesis na ito matamlay na pagtulog, sabi ni Strauss: “Palibhasa’y bumangon mula sa libingan na halos patay na, lumakad nang may sakit, nangangailangan ng tulong at pangangalagang medikal, at, sa wakas, pagod na pagod sa matinding pagdurusa, hindi sana nagawa ni Jesu-Kristo sa kaniyang mga alagad ang impresyon ng mananakop ng kamatayan at ang panginoon ng buhay na nagsilbing batayan ng lahat ng kanilang karagdagang mga gawain.Ang gayong pagbabalik sa buhay ay magpapahina lamang sa impresyon na ginawa ni Jesus sa mga alagad sa panahon ng kanyang buhay at kamatayan, ito ay magpipigil ng nagdadalamhati sa kanila, ngunit sa anumang paraan ay hindi maaaring gawing inspirasyon ang kanilang kalungkutan, ang kanilang paggalang sa Kanya upang magdala ng pagsamba." Ang mga rasyonalista ng modernong panahon (Weisse, Ewald, Strauss, Baur, atbp.) ay umamin na si Jesu-Kristo ay talagang namatay, ngunit hindi nabuhay na mag-uli. Hindi nila inaakusahan ang mga apostol at mga saksi na nagsasalita tungkol sa muling pagkabuhay na sadyang nagsisinungaling. Sila ay tunay na kumbinsido sa muling pagkabuhay ni Kristo; ngunit ang kanilang paniniwala ay pulos subjective, ang katotohanan ay hindi tumutugma dito sa lahat. Ang lahat ng mga pangitain na kanilang inilarawan ay mga pansariling pangitain, mga purong ilusyon na nabuo ng aktibidad ng isang labis na nasasabik at matinding imahinasyon. Ang tinaguriang teoryang "visionary" na ito ay nakatagpo na ng pinakamapanghusgang pagtanggi sa orthodox theological literature.