Paghahari ni Ramesses 2. Ramesses II - ang dakilang Paraon, arkitekto ng kanyang sariling kaluwalhatian
Sa unang taon ng kanyang paghahari, inilagay ni Ramses II ang kanyang tapat na Nebunenef, na dati nang humawak sa posisyon ng unang pari ng diyos na Tini na si Onuris, sa bakanteng lugar ng unang pari ng Amun. Sa ika-3 taon ng paghahari ni Ramesses II, sa lalim na 6 na metro lamang, sa wakas ay posible na makahanap ng tubig sa mga minahan ng ginto sa Wadi Alaki, na makabuluhang tumaas ang produksyon ng ginto doon.
Ang pagbabago ng mga pharaoh ay maaaring, tulad ng sa mga nakaraang panahon, pukawin ang pag-asa sa mga inaaping mga tao para sa matagumpay na pag-aalsa. Humigit-kumulang sa ika-2 taon ng kanyang paghahari, natalo ni Ramesses II ang mga Sherdan - mga kinatawan ng isa sa "mga tao sa dagat". Ito ay pinaniniwalaan na sila ay pagkatapos ay nanirahan sa isla ng Sardinia. Ang mga inskripsiyon ng Egypt ay nagsasalita ng mga barko ng kaaway at ang kanilang pagkatalo habang natutulog. Ang mga nahuli na Sherdan ay tila kasama sa hanay ng hukbo ng Egypt, dahil ang mga huling larawan ay nagpapakita sa kanila na nakikipaglaban sa Syria at Palestine sa harap na hanay ng mga mandirigma ng Ramesses II.
Malamang, sa ika-4 na taon ng kanyang paghahari, isinagawa ni Ramesses II ang kanyang unang kampanya sa Kanlurang Asya, na naglalayong sakupin ang baybaying dagat ng Palestine at Phoenicia. Sa panahon ng kampanyang ito, sinakop ni Ramesses II ang lungsod ng Berith at narating ang Ilog Eleutheros (El Kebira), kung saan itinayo niya ang kanyang pang-alaala na estelo. Ang pangyayaring ito ang naging dahilan ng deklarasyon ng digmaan sa pagitan ni Ramesses II at ng Hittite na haring si Muwatalli.
Sa tagsibol ng ika-5 taon ng kanyang paghahari, si Ramesses II, na nagtipon ng isang hukbo na higit sa 20 libo, ay umalis mula sa kuta ng hangganan ng Chilu sa pangalawang kampanya. Pagkaraan ng 29 na araw, apat na pormasyong militar ng Ehipto, na ipinangalan kay Amon, Ra, Ptah at Set, ay nagtayo ng kampo isang martsa mula sa Kadesh. Ang isa sa mga pormasyon, na tinatawag na "mahusay na ginawa" sa Canaanite, at binubuo ng pharaoh, na lumilitaw na mula sa pinaka-piling mga mandirigma, ay mas maagang ipinadala sa baybayin ng dagat para sa kasunod na muling pagsasama-sama sa pangunahing puwersa sa Kadesh. Sa umaga susunod na araw Ang hukbo ng Egypt ay nagsimulang tumawid sa Orontes sa Shabtun. Iniligaw ng mga espiya ng Hittite na ipinadala sa kampo ng mga Ehipsiyo, na tiniyak na ang mga Hittite ay umatras nang malayo sa hilaga, sa Aleppo, Ramesses II, kasama ang isang detatsment ni “Amun” na tumawid na, nang hindi naghihintay na tumawid ang iba pang hukbo. , lumipat sa Kadesh.
Sa kapatagan sa kabila ng ilog, sa hilagang-silangan ng kuta, na nakatago ng lungsod, ang buong hukbo ng kaharian ng Hittite at ang mga kaalyado nito ay nakatayo sa buong kahandaang labanan. Ayon sa mga mapagkukunan ng Egypt, ang hukbo ng Hittite ay binubuo ng 3,500 karwahe na may tatlong mandirigma bawat isa at 17,000 infantry. Ang kabuuang bilang ng mga mandirigma ay humigit-kumulang 28 libo. Bilang karagdagan sa mga mandirigmang Hittite, halos lahat ng Anatolian at Syrian na kaharian ay kinakatawan dito: Arzawa, Lucca, Kizzuwatna, Aravanna, Euphrates Syria, Karchemish, Halab, Ugarit, Nukhashshe, Kadesh, nomadic tribes at iba pa. Ang bawat isa sa magkakaibang mga kaalyado na ito ay nasa ilalim ng utos ng kanilang mga pinuno at, samakatuwid, napakahirap para kay Muwatalli na kontrolin ang buong pulutong.
Ang pagtawid sa Orontes, ang pormasyon ng "Ra" ay hindi naghintay para sa "Ptah" at "Set" na mga yunit, na hindi pa lumalapit sa tawiran, at pumunta sa hilaga upang salubungin ang pharaoh. Samantala, sa timog ng Kadesh, na hindi nakikita ng mga Ehipsiyo, ang karamihan sa hukbo ng karwahe ng kaaway ay puro. Ang pagtawid ng kanyang mga karwahe sa Orontes ay malinaw na isinagawa nang maaga at hindi napansin ng mga Ehipsiyo. Ang pormasyon ng "Ra" sa pagkakasunod-sunod ng pagmamartsa, na hindi handa para sa labanan, ay sinalakay ng mga karwahe ng kaaway at nakakalat sa bilis ng kidlat, at ang mga karo ay nahulog sa pormasyong "Amon", na nakikibahagi sa pagtatayo ng kampo. Ang ilan sa mga sundalong Ehipsiyo ay tumakas, at ang ilan, kasama ang pharaoh, ay napalibutan. Ang mga Egyptian ay dumanas ng malaking pagkalugi. Nagawa ni Ramesses II na i-rally ang kanyang bantay sa paligid at kumuha ng perimeter defense. Si Ramesses II ay nailigtas mula sa hindi maiiwasang pagkatalo sa pamamagitan lamang ng katotohanan na ang Hittite infantry ay hindi makatawid sa mabagyong tubig ng Orontes at hindi tumulong sa kanilang mga karwahe. Isang masayang aksidente - ang hindi inaasahang paglitaw sa larangan ng digmaan ng isa pang detatsment ng mga Ehipsiyo, ang parehong naglalakad sa dalampasigan, medyo nagtuwid ng sitwasyon, at ang mga Ehipsiyo ay nakapagpigil hanggang sa gabi, nang lumapit ang detatsment ng "Ibon". Kadesh. Ang mga Hittite ay napilitang umatras sa kabila ng Orontes, na tumanggap naman ng pinsala habang tumatawid sa ilog. Sa labanang ito, dalawang kapatid ng Hittite na haring si Muwatalli, ilang pinuno ng militar at marami pang maharlikang Hittite at kanilang mga kaalyado ang namatay. Kinabukasan, kinaumagahan, inatake muli ni Ramesses II ang hukbong Hittite, ngunit hindi rin posible na masira ang kalaban sa labanang ito. Sa anumang kaso, walang isang mapagkukunan ang nagsasabi na ang pharaoh ay kinuha ang Kadesh. Ang walang dugong mga kalaban ay malinaw na hindi kayang talunin ang isa't isa. Ang Hittite king na si Muwatalli ay nag-alok sa pharaoh ng tigil-tigilan, na nagbigay kay Ramesses ng pagkakataong umatras nang may karangalan at ligtas na makabalik sa Ehipto.
Ang Labanan sa Kadesh ay lubos na humanga kay Ramesses II, na nag-utos na ang kuwento ng kaganapang ito at ang mga magagandang panoramic na "ilustrasyon" nito ay kopyahin sa mga dingding ng maraming mga templo, kabilang ang Abydos, Karnak, Luxor, Ramesseum at Abu Simbel.
Sa ika-8 taon ng kanyang paghahari, muling sinalakay ni Ramesses II ang Kanlurang Asya. Ang resulta ng kampanyang ito ay ang paghuli kay Dapur. Sa tulong ng kanyang mga anak, kinubkob at kinuha ni Ramesses II ang mahalagang kuta na ito. Itinuring ni Ramesses II ang pagkuha ng Dapur, na inilalarawan sa mga dingding ng Ramesseum, bilang isa sa kanyang pinaka maluwalhating mga gawa.
Sa panahon ni Ramses II, ang sining ng militar ng mga Ehipsiyo ay nauuna nang malayo kumpara sa panahon ng mabagal na mga taktika, na ginusto na patayin sa gutom ang mga nakukutaang lungsod at madalas, sa pagkabigo na makamit ang kanilang layunin, sinira ang mga nakapaligid na hardin at mga patlang sa kawalan ng lakas. galit. Ang mga digmaan ng Ramses II ay naging tuluy-tuloy na pagkuha ng malalaki at maliliit na kuta sa pamamagitan ng pag-atake. Ang isang listahan ng mga lungsod na nakuha niya sa Asya ay napanatili sa pader ng Ramesseum.
Sa pagkamatay ni Muwatalli, na naganap humigit-kumulang sa ika-10 taon ng paghahari ni Ramesses II, ang klima ng mga relasyon sa pagitan ng Ehipto at Hatti ay kapansin-pansing uminit. Ang anak ni Muwatalli, si Urhi-Teshub, ay nagmana ng trono sa ilalim ng pangalang Mursili III, ngunit hindi nagtagal ay pinatalsik ng kanyang tiyuhin na si Hattusili III, na nakipagpayapaan sa Ehipto. Marahil ang pagkakasundo ng mga karibal ay unti-unting pinadali ng pagbuo ng isang malakas na kapangyarihan ng Asiria at ang mga kaakibat na takot.
Sa simula ng taglamig ng ika-21 taon ng paghahari ni Ramesses II, ang embahador ng Hattusili III, na sinamahan ng isang tagasalin ng Egypt, ay dumating sa kabisera ng pharaoh Per-Ramesses at iniharap ang hari ng Ehipto, sa ngalan ng kanyang panginoon. , na may tapyas na pilak na may cuneiform na teksto ng kasunduan, na pinatunayan ng mga tatak na naglalarawan sa hari at reyna ng Hatti sa yakap ng kanilang mga diyos . Ang kasunduan ay isinalin sa Egyptian at pagkatapos ay na-immortalize sa mga pader ng Karnak at ng Ramesseum. Ang teksto ng kasunduan na ipinadala ng pharaoh kay Hattusili bilang kapalit ng kanyang tableta ay cuneiform din, na pinagsama-sama sa internasyonal na wikang Akkadian noon. Ang mga fragment nito ay napanatili sa archive ng Boğazköy. Sa pangkalahatan, ang kasunduan ay naglalayong tiyakin ang magkaparehong hindi maaaring labagin ng mga ari-arian at magbigay ng tulong, impanterya at mga karwahe, sa kaganapan ng isang pag-atake sa isa sa mga partidong nakikipagkontrata o isang pag-aalsa ng mga nasasakupan. Ang magkabilang panig ay nangangako na ibigay ang mga tumalikod. Ito ang kauna-unahang diplomatikong pormal na kasunduan sa kasaysayan ng mundo na nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Ang panahon ng aktibong kampanyang militar ng Ramesses II ay natapos. Nagsimula ang panahon ng aktibong diplomatikong pagsusulatan sa pagitan ng dalawang bansa. Ang mga mensahe mula kay Ramses II, sa kanyang pamilya at sa vizier na si Paser, na hinarap kay Haring Hattusili III at sa kanyang asawang si Puduhepa, ay natuklasan sa archive ng Boghazkey. Ang mga doktor ng Egypt ay madalas na ipinadala sa hukuman ng Hittite. Noong ika-34 na taon ng kanyang paghahari, pinakasalan ni Ramesses II ang panganay na anak na babae ni Hattusili, na kinuha ang pangalang Ehipsiyo na Maathornefrura. Ang prinsesa ay hindi naging isa sa mga menor de edad na asawa ng hari, gaya ng karaniwang nangyayari sa mga dayuhan sa korte ng Egypt, ngunit ang "dakilang" asawa ng pharaoh. Ang pagpupulong ng hinaharap na reyna ay isinaayos nang taimtim. Kasama ng prinsesa ang mga mandirigma ng kanyang ama. Sa harap niya ay dinala ang maraming pilak, ginto at tanso, ang mga alipin at mga kabayo ay nakaunat "walang hanggan", ang buong kawan ng mga toro, kambing at tupa ay gumagalaw. Mula sa panig ng Ehipto, ang prinsesa ay sinamahan ng “maharlikang anak ni Kush.” Ang anak na babae ng hari ng Hatti "ay dinala sa kanyang kamahalan, at nagustuhan siya ng kanyang kamahalan." Sa mga relief ng stele sa Abu Simbel, na nagsasabi tungkol sa kaganapang ito, si Hattusili III ay inilalarawan na kasama ang kanyang anak na babae sa Ehipto. Sa katunayan, ang isang liham mula kay Ramesses II ay natuklasan sa archive ng Boghazkoy na nag-aanyaya sa kanyang biyenan na bisitahin ang Egypt, ngunit kung ang naturang paglalakbay ay natupad ay hindi tiyak. Ang pangalawang anak na babae ni Hattusilis III ay naging asawa rin ni Ramesses. Eksaktong petsa Ang kasal na ito ay hindi kilala, ngunit ito ay nangyari sa ilang sandali bago ang kamatayan ng Hittite na hari, humigit-kumulang sa ika-42 taon ng paghahari ni Ramesses II.
Ramses II ay nailalarawan sa pamamagitan ng napakalawak na mga aktibidad sa pagtatayo. Ang digmaan sa mga Hittite ang nagtulak sa kanya na ilipat ang kanyang tirahan sa hilagang-silangan na bahagi ng Delta. Marahil, sa site ng Avaris, ang lungsod ng Per-Ramesses, nang maglaon ay Tanis, ay itinayo, na naging isang malaki at maunlad na lungsod na may isang kahanga-hangang templo. Sa itaas ng malalaking pylon ng templong ito ay nakataas ang monolithic colossus ng Ramesses na gawa sa granite, higit sa 27 m ang taas at tumitimbang ng 900 tonelada. Ang colossus na ito ay makikita sa loob ng maraming kilometro mula sa patag na kapatagan na nakapalibot sa Delta.
Gayunpaman, sa panahon ng pagtatayo, madalas na sinisira ni Ramesses II ang mga sinaunang monumento ng bansa. Kaya, ang mga gusali ng dinastiyang VI na si pharaoh Teti ay nagsilbing materyal para sa kanyang templo sa Memphis. Ninakawan niya ang pyramid ng Senwosret II sa El Lahun, winasak ang sementadong parisukat sa paligid nito at dinurog ang mga magagandang istruktura na nakatayo sa parisukat na ito, na may layuning makakuha ng materyal para sa sarili niyang templo sa Heracleopolis. Upang makuha ang kinakailangang espasyo para sa pagpapalawak ng Templo ng Luxor, sinira ni Ramesses II ang napakagandang bahay na dasal ng granite ng Thutmose III at ginamit ang mga materyales na nakuha sa ganitong paraan.
Namatay si Ramesses II noong ika-67 taon ng kanyang paghahari at naiwan ang labindalawa sa kanyang mga anak, kasama ang dalawa: ang pinuno ng militar na si Amenherkhepeshef at Khaemuas, ang mataas na saserdote ng diyos na si Ptah sa Memphis, ay nagdala ng titulo ng tagapagmana sa trono para sa isang lalo na sa mahabang panahon. Ang trono ng Ehipto ay minana ng ikalabintatlong anak ni Haring Merneptah, ang anak ni Reyna Isitnofret I, na nasa katanghaliang-gulang na lalaki nang maluklok siya sa kapangyarihan. Siya ang una sa ilang tagapagmana ni Ramesses II, na ang maikling paghahari ay nagwakas sa ika-19 na Dinastiya.
Wala ni isa mang Egyptian na pharaoh ang napakatatag na nakatatak sa isipan ng kanyang mga kontemporaryo at sa alaala ng kanyang mga inapo bilang Ramses II. Nabuhay siya ng 90 taon at sa loob ng 60 taon ng kanyang paghahari ay bumaba siya sa kasaysayan bilang isang pharaoh-builder, na nag-iwan ng mga gusali na nagbigay-buhay sa kanyang pangalan.
Fpharaoh Ramses II
Sa pag-akyat sa trono pagkatapos ng kanyang ama na si Seti I, hindi nagtagal ay inutusan ni Ramses II ang mga pangalan ng mga dating pharaoh na putulin at ipinta sa lahat ng mga monumento. Siya lang sana ang alam at naaalala ng mga Egyptian. Kahit sa Karnak, ang kahanga-hangang istraktura ng templo na inialay sa diyos na si Amun, inutusan ng ambisyosong pharaoh na burahin ang lahat ng bakas na naiwan ng kanyang mga nauna sa korona at palitan ng kanyang sariling pangalan. Sa seremonya ng koronasyon, sabay-sabay siyang ipinroklama bilang pharaoh at mataas na saserdote ng buong Ehipto.
Sa una, ang kapangyarihan sa relihiyosong kamalayan ng kanyang mga nasasakupan ay mas mahalaga kay Ramses kaysa sa anupaman, at tiniyak niya na ang orakulo sa solemne prusisyon bilang parangal sa pagdiriwang ng diyos na si Amun ay "nag-udyok" sa kanya na italaga ang kanyang paboritong Nebvenenef bilang ang punong saserdote ng Karnak.
Sa simula pa lamang ng kanyang paghahari, si Ramses II, na wala pang anumang merito, ay nag-utos na tawaging Benefactor ng bansa, ang Pinili ni Amun at ang Invincible Hero. Sa ikaapat na taon ng kanyang paghahari, nais ni Ramesses II na makamit ang kaluwalhatian ng isang kumander. Sa buong buhay ng ilang henerasyon ng mga pharaoh ng Egypt, ang mga Hittite ay itinuturing na kanilang pangunahing mga kaaway. Nagtagumpay si Ramesses II sa unang labanan sa mga Hittite. Dahil sa inspirasyon ng tagumpay, nagpasya siyang tapusin ang digmaan pagkaraan ng isang taon sa huling pagkatalo ng kaaway. Sa pinuno ng isang hukbo na may dalawampung libo, lumipat si Paraon mula sa Memphis patungo sa lungsod ng Kadesh. Nais niyang makuha ang pangunahing lungsod ng haring Hittite at isama ang lahat ng kanyang ari-arian sa kanyang kaharian. Malapit sa lunsod ng Kadesh, sa teritoryo ng modernong Syria, dalawang hukbo ang nagsagupaan sa isang matinding labanan. Ang Labanan sa Kadesh ay inilarawan nang detalyado sa mga sinaunang salaysay ng mga taong nakipaglaban sa isa't isa. Ito ang unang labanan sa kasaysayan ng mundo, kung saan maraming dokumentaryo na impormasyon ang napanatili.
Natuklasan ng tusong mga espiya ng kaaway ang pagsulong ng mga tropang Egypt, at sa panahon ng labanan ay nagawang akitin ng mga Hittite si Ramesses II sa isang bitag na may maliit na detatsment ng mga personal na guwardiya. Ang mga sundalong Ehipsiyo na nagkataong nasa malapit ay halos hindi nagkaroon ng oras upang iligtas ang kanilang "hindi magagapi" na kumander mula sa kahiya-hiyang pagkabihag.
Ang labanan ay matigas ang ulo at mahaba. Sa wakas ay umatras ang mga Ehipsiyo at umuwi, kaya naman sa mga salaysay ng Hittite ang labanan sa Kadesh ay tinatawag na isang malaking tagumpay para sa mga Hittite.
At nagpadala si Ramesses II ng ulat sa kanyang kabisera: “Natalo ko silang lahat. Ako ay nag-iisa dahil ang aking infantry at mga karwaheng pandigma ay iniwan ako sa aking kapalaran." Sa kanyang utos, ang karumal-dumal na pagkatalo ay idineklara na isang natitirang tagumpay, at inutusan ng pharaoh ang kanyang sarili na parangalan bilang pinakadakilang kumander at nagwagi.
Maanomalyang balita mula sa buong mundo.
Simula ng paghahari ni Ramses II
Natupad agad ang plano ng batang Ramses. Kung ang nakatatandang kapatid na lalaki ay inokupahan ang trono nang sapat upang ipasok ang kanyang imahe sa kaluwagan ng kanyang ama, o kung ito ay dahil sa kanyang impluwensya habang siya ay koronang prinsipe, hindi natin masasabi. Magkagayunman, inalis siya ni Ramses nang walang pag-aalinlangan at kinuha ang trono. Ang tanging opisyal na katibayan ng pag-angkin ng kanyang kapatid - ang kanyang imahe na nakapasok sa tabi ng imahe ni Seti sa pakikipaglaban sa mga Libyan - ay agad na nabura kasama ang kanyang pangalan at mga titulo, at sa kanilang lugar ang mga artista ni Ramses ay nagpasok ng imahe ng kanilang bagong panginoon kasama ang pamagat ng "prinsipe ng korona", na hindi niya kailanman isinuot. Ang pintura na dating maingat na itinago ang mga bakas ng mga pagbabagong ito ay matagal nang nawala, at ang may karanasang mata ay makakahanap ng ebidensya ng isang malupit na salungatan sa pagitan ng dalawang prinsipe, kung saan ang harem at mga opisyal ng korte ay walang alinlangan na kasangkot - isang buong nawalang nobela ng intriga sa korte sa hilagang pader ng Karnak hypostyle! Ganito ang pag-akyat sa trono ng sikat na Faraon Ramses II. Ang mga nakagawiang panlilinlang sa korte ay agad na ginamit upang makalimutan ng mga tao kung paano nga ba talaga napanalunan ng pharaoh ang trono. Sa kanyang pagharap sa korte, partikular na tinukoy ni Ramses ang araw na ipinakilala siya ng kanyang ama bilang isang bata sa mga maharlika at idineklara siyang tagapagmana. Alam na alam ng mga dignitaryo ang landas patungo sa mga pabor na hindi tumugon sa mga walang kabuluhang papuri sa mga kamangha-manghang kakayahan ng hari, na nagpakita ng kanilang sarili sa pagkabata, nang siya ay nag-utos ng isang hukbo sa edad na sampu. Ang batang monarka ay nagpakita ng malaking lakas at namumukod-tanging kakayahan, at kung ang kanyang kapus-palad na karibal ay may isang partido, kung gayon, sa abot ng nakikita, hindi ito lantarang sumalungat sa batang hari. Magkagayunman, hindi nag-aksaya ng panahon si Ramses para itatag ang sarili sa puwesto ng kapangyarihan - Thebes. Agad siyang nagmadali doon, marahil mula sa Delta, at ipinagdiwang ang dakilang taunang pagdiriwang ng Opet sa templo ng estado. Ang pagkakaroon ng pabor sa mga pari ng Amun, inilaan niya ang kanyang sarili nang may malaking kasigasigan sa banal na gawain bilang pag-alaala sa kanyang ama. Para sa layuning ito, naglayag siya mula Thebes pababa sa ilog patungong Abydos, kung saan malamang na dumaong na siya maikling panahon sa daan papuntang Thebes. Sa Abydos ay natagpuan niya ang kahanga-hangang templo ng mortuary ng kanyang ama sa isang nakalulungkot na kalagayan: ito ay walang bubong, ang mga bahagi ng mga haligi at mga bloke para sa kalahating tinanggal na mga pader ay nakakalat sa putik, at ang monumento sa kabuuan, na hindi natapos ni Seti , ay halos ganap na nawasak. At ang mas masahol pa, ang mga deposito na iniwan sa Network para sa pagpapanatili nito ay ginamit nang mali ng mga tao na pinagkatiwalaan ng pangangalaga sa kanila, ngunit ganap nilang hinamak ang solemne at kakila-kilabot na sumpa na isinulat ng kanilang maharlikang amo, na namatay wala pang isang taon ang nakalipas. Ang mga libingan ng mga sinaunang hari ng 5th dynasty, na namuno mahigit 2000 taon na ang nakalilipas, ay humingi din ng pansin. Tinipon ni Ramses ang korte at inihayag dito ang kanyang intensyon na itama at tapusin ang lahat ng mga gawaing ito, lalo na ang templo ng kanyang ama. Isinagawa niya ang mga plano ng kanyang ama sa pamamagitan ng pagkumpleto ng pagtatayo ng templo, at sa parehong oras ay binago ang kanyang probisyon sa lupa at muling inayos ang pamamahala ng kanyang ari-arian, kung saan idinagdag ni Ramses ang isang kawan, mga buwis mula sa mga mangangaso at mangingisda, isang barkong pangkalakal sa Pula. Dagat, isang flotilla ng mga barge sa ilog, mga alipin at serf , pati na rin ang mga pari at opisyal para sa pamamahala ng mga temple estate. Ang lahat ng ito, bagaman ito ay iniuugnay ng mga courtier sa pinaka-makadiyos na motibo ng hari, ay hindi, gayunpaman, walang pakinabang para sa donor mismo; ang huling bahagi ng malaking inskripsiyon, kung saan na-immortalize ni Ramses ang kanyang mabubuting gawa sa templo ng kanyang ama, ay nagsasabi na sa gayon ay nakuha ni Ramses ang kanyang pabor at na ang kanyang ama, bilang isang kasama ng mga diyos, ay kumikilos sa harap nila sa kanyang pabor at nagbibigay ng kanyang anak sa tulong ng mga banal na kapangyarihan, na nagbibigay sa kanya ng mahaba at makapangyarihang paghahari. Ang isang katulad na pagbanggit ng representasyon ng namatay sa harap ng mga diyos na pabor sa buhay ay matatagpuan sa isa pang inskripsiyon na itinayo noong Lumang Kaharian, ay matatagpuan din sa panahon ng Gitnang Kaharian at, sa wakas, ay ibinigay ni Ramses sa libing. templo ng kanyang ama sa Thebes, na hindi rin natapos ni Seti at natapos ng kanyang anak.
bukang-liwayway ng Ehipto. Ramses II. Video
Posibleng ang mabigat na pasanin ng mga kontribusyon sa libing ng kanyang ama ang nagtulak kay Ramses na maghanap ng bagong pagkakakitaan. Magkagayunman, makikita natin siya sa ikatlong taon ng kanyang paghahari sa Memphis, kumunsulta sa kanyang mga Opisyal tungkol sa posibilidad na maabot ang rehiyon ng Nubian ng Wadi Alaki at bumuo ng pagmimina dito, na hindi matagumpay na pinagsikapan ni Seti. Ang gobernador ng Kusha, na naroroon sa pulong, ay ipinaliwanag ang mga paghihirap sa hari at sinabi ang tungkol sa walang bungang pagtatangka na makahanap ng tubig sa kalsada. Napakasama ng landas na nang ang mga caravan ay tumawid sa disyerto, “kalahati lamang sa kanila (ang tren) ang nakarating doon (sa Kush) na buhay, sapagkat sila (ang mga tao) ay namatay sa uhaw sa daan kasama ng mga asno na kanilang minamaneho noon. sila." " Kinailangan nilang magdala ng sapat na tubig hanggang sa bumalik sila sa Ehipto, dahil imposible itong matagpuan sa mga minahan. Kaya, hindi naihatid ang ginto mula sa bansang ito dahil sa kakulangan ng tubig. Sa nakakaakit na pambobola, pinayuhan ng gobernador at ng korte ang isa pang pagtatangka na magbigay ng tubig sa kalsada, at bilang resulta ng apirmatibong utos ng hari, lumitaw ang isang liham mula sa gobernador ng Kush, na nag-uulat ng kumpletong tagumpay ng negosyo at ang pagtuklas ng isang mayamang pinagmumulan ng tubig sa lalim na dalawampung talampakan lamang. Sa Kubban, kung saan ang daan patungo sa mga minahan ay umalis sa Nile Valley, inutusan ni Ramses ang gobernador na magtayo ng isang memorial slab na nagre-record ng mga pangyayari na maikling inilarawan namin. Ang ganitong mga negosyo sa loob ng bansa ay minarkahan lamang ang simula ng mga aktibidad ni Ramses. Ang ambisyon ay nagdala sa kanya sa mas malalaking gawain: nagplano siya ng walang mas mababa kaysa sa pagpapanumbalik ng dakilang imperyo ng Asya, na nasakop ng kanyang mga nauna, ang mga hari ng ika-18 dinastiya.
Mga Digmaan ni RamsesII
Unang kampanya ni Ramses II sa Syria
Nakita natin na ang 19th Dynasty ay nagmana ng isang napakadelikadong posisyon sa Syria. Ramses Ako ay masyadong matanda at nagharing masyadong maikli upang magkaroon ng oras upang gawin ang anumang bagay doon; ang kanyang anak na si Seti I ay hindi nakapasok sa teritoryong sinakop ng mga Hittite, lalo na't itulak sila pabalik sa Asia Minor at ibalik ang mga sinaunang pananakop ng ika-18 dinastiya. Nang umakyat si Ramses II sa trono, ang mga Hittite ay nasa hindi mapag-aalinlanganang pag-aari ng mga teritoryong ito, marahil sa loob ng higit sa 20 taon, na binibilang mula sa panahon ng tanging pagtatangka ni Seti I na paalisin sila mula doon. Ang mahabang kapayapaan, malamang na natapos kay Seti, ay nagbigay sa kanilang hari na si Metella ng isang mahusay na ginamit na pagkakataon upang gawing hindi matitinag ang kanilang posisyon sa Syria. Sa paglipat sa timog pataas sa lambak ng Orontes, ang haring Hittite ang naging sentro ng kapangyarihan ng Syria noong mga araw ni Thutmose III, Kadesh, na, gaya ng naaalala natin, ay nagdulot sa kanya ng higit na kaguluhan at mas matatag kaysa sa iba pang mga kaharian ng Syria. Nakita na natin ang estratehikong kahalagahan nito, na isinasaalang-alang ng haring Hittite, na ginawa itong kuta ng kanyang hangganan sa timog.
Ang planong militar ni Ramses ay katulad ng sa kanyang dakilang ninuno na si Thutmose III: nagpasya siyang angkinin muna ang baybayin upang magamit ang isa sa mga daungan nito bilang base at magkaroon ng mabilis at madaling komunikasyon sa Ehipto sa pamamagitan ng tubig. Walang sinasabi ang aming mga source tungkol sa kanyang mga operasyon noong unang kampanya, nang isinagawa ang planong ito. Mayroon lamang tayong tahimik na katibayan ng isang slab ng apog na inukit sa isang bato na nakaharap sa ilog malapit sa Beirut, ngunit ito ay napakasama ng panahon na tanging ang pangalan ni Ramses II at ang petsang "apat na taon" ang mababasa. Dahil dito, sa taong ito sumulong si Ramses sa baybayin ng Phoenician hanggang sa puntong ito. Sa kasamaang palad para kay Ramses, ang paghahandang kampanyang ito, bagama't kinakailangan, ay nagbigay sa Hittite king na si Metella ng pagkakataon na ituon ang lahat ng magagamit na mapagkukunan at tipunin ang lahat ng pwersa mula sa kung saan niya magagawa. Ang mga Vassal na hari mula sa kanyang malawak na imperyo ay obligadong magbigay ng mga auxiliary sa kanyang hukbo. Matatagpuan natin sa kanila ang matandang Syrian na mga kaaway ng Ehipto: ang mga hari ng Naharina, Arvad, Carchemish, Kode, Kadesh, Nuges. Ugarit at Aleppo. Karagdagan pa, ang mga kaharian na nasasakupan ni Metella sa Asia Minor, gaya nina Kezveden at Pedes, ay dinala sa kaayusan ng labanan; at, hindi pa nasisiyahan sa laki ng pinagsama-samang hukbo, ginamit ni Metella ang mga panustos ng kanyang kabang-yaman upang mag-udyok ng mga mersenaryo mula sa Asia Minor at mula sa mga isla ng Mediterranean. Ang mga pangkat ng magnanakaw ng mga pirata ng Lycian, tulad ng mga nanloob sa baybayin ng Delta at Cyprus noong ika-18 Dinastiya, gayundin ang mga Mysian, Cilicians, Dardanians at mga tropa mula sa isang hindi kilalang Ervenet, ay sumali sa hanay ng mga Hittite. Sa ganitong paraan, nagtipon si Metella ng isang hukbo na mas kakila-kilabot kaysa sa anumang nakatagpo ng mga Ehipsiyo. Napakalaki ng mga bilang nito noong mga panahong iyon, marahil kasama ang hindi bababa sa 20,000 mandirigma.
Si Ramses, sa kanyang bahagi, ay aktibong nag-recruit ng mga mersenaryo. Mula sa pinakaunang mga araw ng Lumang Kaharian, ang mga rekrut ng Nubian ay natagpuan sa kasaganaan sa mga hukbo ng Egypt; isa sa kanilang mga tribo, ang Madja, ay nagbigay ng proteksyon ng pulisya para sa kabisera ng Akhenaten at karaniwang nagsasagawa ng katulad na serbisyo sa ibang bahagi ng kaharian ng pharaoh. Kabilang sa mga hukbo na bumuo ng mga garison ng Syria noong mga araw ng mga sulat ni Amarna, 60 taon na ang nakalilipas, nakita natin ang mga "Sherdens," o Sardinian, na lumitaw dito sa unang pagkakataon sa kasaysayan. Ang mga huling ito ay na-recruit na ngayon sa hukbo ni Ramses sa makabuluhang bilang, kaya sila ay bumubuo ng isang kapansin-pansing elemento dito. Gaya ng patotoo ng mga talaan, pinakilos ni Ramses ang "kanyang infantry, ang kanyang mga karwahe at si Sherden." Ipinahayag ng hari na dinala niya sila bilang mga bilanggo sa panahon ng isa sa kanyang mga tagumpay, at samakatuwid, walang alinlangan, ang ilan sa kanila ay ang mga labi ng mga pangkat ng mga magnanakaw, na nahuli habang sila ay naglalayag, na nanloob sa mga baybayin ng Western Delta. Ang pharaoh ay dapat na nag-utos ng isang hukbo ng hindi bababa sa 20,000 mga tao, bagaman ang bilang ng mga mersenaryo ay hindi alam sa amin, gayundin kung gaano karami sa kanyang puwersa ang binubuo ng mga karwahe kumpara sa infantry. Hinati niya ang mga tropang ito sa apat na detatsment, bawat isa ay pinangalanan sa isa sa mga dakilang diyos - Amon, Ra, Ptah at Sutekh (Set) - at siya mismo ang kumuha ng personal na utos ng detatsment ni Amun.
Sa pagtatapos ng Abril ng ikalimang taon ng kanyang paghahari (1288 BC), sa pagtigil ng pag-ulan sa Syria, umalis si Ramses mula sa Djaru bilang pinuno ng kanyang mga hukbo. Ang detatsment ni Amun, kung saan matatagpuan ang pharaoh, ay nabuo ang taliba, at ang iba pang mga detatsment - Ra, Ptah at Sutekh (Set) - ay sumunod sa kanya sa nakalistang pagkakasunud-sunod. Aling ruta ang tinahak ni Ramses sa Palestine ay imposible na ngayong matukoy, ngunit nang marating ng mga Ehipsiyo ang rehiyon ng Lebanon ay sinundan nila ang rutang dagat sa baybayin ng Phoenician, na, gaya ng nakita natin, ay nakuha sa kampanya noong nakaraang taon. Dito itinatag ni Ramses, sa oras na ito o mas maaga, ang isang lungsod na nagdala ng kanyang pangalan at malamang na inilaan bilang batayan para sa kampanyang ito. Ang eksaktong lokasyon nito ay hindi alam, ngunit posible na ito ay nasa o malapit sa bukana ng ilog, kung saan nakatayo ang Ramses slab ng nakaraang taon. Dito ay bumuo siya ng isang maagang bantay ng mga sibat at mga kumander ng kanyang mga tropa at lumiko sa loob ng lupain, marahil sa lambak ng ilog, bagaman ang isang hindi gaanong matarik na kalsada ay umalis sa dagat sa timog, hanggang sa Litany. Pagkatapos ay inilipat ng pharaoh ang kanyang mga puwersa sa lambak ng Orontes, at, sumulong sa ilog na ito sa hilaga, sa mga huling araw ng Mayo ay nagtayo siya ng kampo, sa gabi ng ika-29 na araw, na binibilang mula sa oras ng kanyang pag-alis mula sa Djaru, sa matinding taas sa pagitan ng hilagang dulo ng parehong mga tagaytay ng Lebanese , kung saan matatanaw ang malawak na kapatagan ng Orontes, kung saan ang Kadesh, kasama ang mga kuta nito na malamang na nakikita sa hilagang abot-tanaw, ay isang araw na paglalakbay lamang ang layo.
Labanan sa Kadesh
Kinabukasan, sinira ni Ramses ang kampo nang maaga sa umaga at, inilagay ang kanyang sarili sa pinuno ng detatsment ni Amon, inutusan ang natitirang mga mandirigma na sundan siya pababa sa pagtawid ng Orontes sa Shabtun, na kalaunan ay kilala ng mga Hudyo bilang Rible. Dito, umaalis ang ilog sa matarik at parang canyon na lambak kung saan ito umaagos hanggang noon, na ginagawang posible na tumawid sa kanlurang pampang, kung saan matatagpuan ang Kadesh, upang ang hukbo na papalapit sa lungsod mula sa timog ay maaaring tumawid sa isang makabuluhang yumuko sa ilog. Nang makarating sa tawiran, higit sa tatlong oras na paglalakbay, sa katunayan, marahil sa halip, naghanda si Ramses para sa pagtawid. Araw-araw, ipinaalam sa kanya ng kanyang mga kumander ang imposibilidad na mahanap ang pinakamaliit na bakas ng kaaway, idinagdag dito ang kanilang opinyon na ang huli ay malayo pa sa hilaga. Sa oras na ito, lumitaw ang dalawang lokal na Bedouin, na sinasabing iniwan nila ang hukbo ng kaaway at ang haring Hittite ay umatras pahilaga sa rehiyon ng Aleppo, sa itaas ng Tunip. Dahil sa kabiguan ng kanyang mga scout na mahanap ang kaaway, madaling naniwala si Ramses sa kuwentong ito, agad na tumawid sa ilog kasama ang detatsment ni Amon at mabilis na sumulong, habang ang mga detatsment nina Ra, Ptah at Sutekh, na gumagalaw sa pinangalanang pagkakasunud-sunod, ay nanatiling malayo sa likuran. Sa pagnanais na maabot ang Kadesh at simulan ang pagkubkob sa parehong araw, naunahan pa ng pharaoh ang detatsment ni Amun at, nang walang paunang bantay sa unahan niya, na sinamahan lamang ng mga tropa ng palasyo, ay lumapit sa Kadesh bandang tanghali. Samantala, binuo ng Hittite king Metella ang kanyang mga tropa sa pagbuo ng labanan sa hilagang-kanluran ng Kadesh, at si Ramses, na ganap na walang kamalay-malay sa panganib, ay lumakad patungo sa buong hukbo ng Hittite sa oras na ang pinakamalaking bahagi ng kanyang hukbo ay nakaunat sa kalsada. , walo o sampung milya sa likod, at ang mga opisyal na sina Ra at Ptah ay nagpapalamig sa lilim ng mga kalapit na kagubatan pagkatapos ng mainit at maalikabok na martsa. Ang tusong Metella, nang makitang ang kuwento ng dalawang Bedouin na sadyang ipinadala niya ay bulag na tinanggap niya sa pananampalataya, lubos na naunawaan kung paano pinakamahusay na gamitin ang pagkakataon. Hindi niya agad sinalakay si Ramses, ngunit habang papalapit ang pharaoh sa lungsod, mabilis na inilipat ng Hittite ang kanyang buong hukbo sa silangang pampang ng ilog, at habang si Ramses ay lumilipat pahilaga sa kahabaan ng kanlurang bahagi ng Kadesh, mabilis siyang iniiwasan ni Metella, lumipat sa timog patungo sa silangan mula sa lunsod, na pinapanatili ang huli sa pagitan niya at ng mga Ehipsiyo upang hindi makita ang kanyang mga hukbo. Nang libutin niya ang lungsod mula sa silangan at timog-kanlurang panig, nakakuha siya ng isang posisyon sa gilid ng hukbo ng Egypt, na, kung naaangkop, ay dapat magbigay sa kanya ng isang napakatalino na tagumpay at ang kumpletong pagkawasak ng hukbo ni Ramses. Ang mga puwersa ng Egypt ay sa oras na ito ay nahahati sa dalawang malawak na pinaghiwalay na bahagi: malapit sa Kadesh mayroong dalawang detatsment, Amon at Ra, habang malayo sa timog ang mga detatsment ng Ptah at Sutekh ay hindi pa tumatawid sa ilog sa Shabtun. Napakalayo ng puwersa ni Sutekh na walang narinig tungkol sa kanya at hindi siya nakibahagi sa labanan sa araw na iyon. Huminto si Ramses sa hilagang-kanluran ng lungsod, isang maikling distansya mula sa hukbong Asya at malamang sa parehong lugar na sinakop ng huli ilang sandali lamang. Dito siya nagtayo ng kampo pagkalipas ng tanghali, at hindi nagtagal ay naglibot-libot ang paparating na detatsment ni Amon sa kanyang tolda. Ang kampo ay napapaligiran ng isang barikada ng mga kalasag, at nang dumating ang suplay na tren, ang mga baka ay napalaya mula sa pamatok, at ang isang bahagi ng kampo ay nabarikada ng mga gig. Ang pagod na mga tropa ay nagpapahinga, nagpapakain sa mga kabayo at naghahanda ng pagkain, nang ang dalawang tiktik na Asyano ay nahuli ng mga espiya ni Ramses at dinala sa tolda ng hari. Iniharap kay Ramses matapos walang awang bugbugin, inamin nila na nakatago si Metella at ang kanyang buong hukbo sa likod ng lungsod. Dahil sa labis na pag-aalala tungkol dito, mabilis na tinipon ng batang pharaoh ang kanyang mga pinuno at opisyal ng militar, mapait na siniraan sila dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan na makita ang presensya ng kaaway sa oras, at inutusan ang vizier na dalhin ang detatsment ni Ptah nang buong pagmamadali. Sa lahat ng posibilidad, ang natatakot na maharlika, sa pag-asa na maibalik ang kanyang reputasyon, ay personal na nagpunta upang isagawa ang atas. Ang katotohanan na ipinadala lamang ni Ramses ang detatsment ni Ptah ay nagpapakita na wala siyang pag-asa sa napapanahong pagdating ng detatsment ni Sutekh, na, tulad ng nakita natin, ay nahulog sa malayo, hindi umabot sa Shabtuna. Kasabay nito, ipinapakita nito ang kanyang pagtitiwala. na ang detatsment ni Ra, na talagang ilang milya ang layo, ay malapit sa lungsod. Malinaw na hindi niya alam noon ang kanyang desperado na sitwasyon at ang sakuna na nangyari sa mismong sandaling iyon sa detatsment ni Ra. “At kaya, nang ang Kanyang Kamahalan ay nakaupo na nakikipag-usap sa kanyang mga maharlika,” na sinisiraan sila dahil sa kapabayaan, “ang Heteo na hari ay nagpakita kasama ang kanyang maraming tagasuporta na kasama niya; tumawid sila (sa pamamagitan ng Orontes) sa timog ng Kadesh,” “sila ay lumitaw sa timog na bahagi ng Kades, at sila ay bumagsak sa detatsment ni Ra sa gitna nito, habang siya ay sumusulong, ni hindi nalalaman o inihahanda para sa labanan. ”
Ang isang makabagong kritiko sa digmaan ay halos hindi mailarawan sa isang pangungusap kung ano ang nangyari. Ang mga pwersang umaatake ay ganap na binubuo ng mga karwahe, at ang nagmamartsa na impanterya ni Ramses ay ganap na nagulo dahil sa pag-atake. Ang katimugang bahagi ng di-organisadong detatsment ay ganap na nawasak, habang ang iba pang mga mandirigma ay tumakas sa hilaga, patungo sa kampo ni Ramses, sa ganap na kaguluhan, nawalan ng maraming mga bilanggo at nagkalat sa landas ng kanilang mga bala. Sa pinakaunang minuto, isang mensahero ang ipinadala upang ipaalam kay Ramses ang tungkol sa sakuna, ngunit, sa pagkakaalam natin, unang nalaman ng pharaoh ang tungkol sa kakila-kilabot na pagkatalo nang makita niya ang takot na paglipad ng mga labi ng nawasak na detatsment, kasama ang kanyang dalawa. mga anak. Tumalon sila sa ibabaw ng barikada patungo sa nagulat na kampo, na inabutan ng mga Hittite na karwahe na mainit sa kanilang mga takong. Mabilis na itinapon ng mga armadong guwardiya ni Ramses ang kanilang mga karwahe at pinatay ang kanilang mga umaatake, ngunit pagkatapos ng unang pagsalakay ay inatake sila ng isang masa ng higit sa 2,500 mga karwaheng Asyano. Nang salakayin ng mga Hittite ang posisyon ng Egypt, mabilis na lumiko ang kanilang mga gilid sa magkabilang direksyon at binalot ang kampo ni Ramses. Ang detatsment ni Amon, na pagod pagkatapos ng mahabang pilit na martsa, ganap na pagod, walang sandata at walang mga opisyal, ay naabutan na parang avalanche, habang ang mga tumatakas na labi ng detatsment ni Ra ay sumugod sa paligid ng kampo. Ang huli ay hindi maiiwasang kasangkot sa isang paglipad patungo sa hilaga. Karamihan sa mga aktibong pwersa ni Ramses ay lumipad; para sa kanyang mga tropa sa timog, sila ay nahulog sa likuran ng ilang milya at nahiwalay sa kanya ng buong masa ng mga karwahe ng kaaway. Kumpleto ang pagkatalo. Nang walang gaanong oras upang mag-isip, ang batang pharaoh, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpasya na sumibak upang iugnay ang mga haligi sa timog. Kasama lamang niya ang hukbo ng palasyo, ang pinakamalapit na retinue at mga opisyal, tumalon siya sa naghihintay na karwahe at matapang na sumugod patungo sa mga tumutugis sa Hittite, habang papasok sila sa kanyang kampo mula sa kanluran. Sinamantala niya ang panandaliang pagsususpinde ng pag-atake na naganap bilang resulta nito upang lumampas sa ilang distansya pasulong, sa kanluran o timog na bahagi ng kanyang kampo, ngunit doon, nang makita kung gaano karami ng kaaway ang laban sa kanya, agad siyang napagtanto na ang karagdagang pagtatangka sa direksyong ito ay walang pag-asa. Sa pagtalikod, malamang ay napansin niya kung gaano kahina ang silangang pakpak ng mga karwahe sa tabi ng ilog, kung saan wala pang panahon ang kaaway na palakasin ang kanyang linya. Sa walang pag-iimbot na tapang ay natamaan niya ito, at ang mga Asian na pinakamalapit sa kanya, na nagulat, ay itinapon sa ilog. Si Metella, na nakatayo sa tapat ng bangko kasama ang walong libong infantry, ay nakita ang ilan sa kanyang mga opisyal, ang kanyang personal na eskriba, ang kanyang karwahe, ang pinuno ng kanyang bodyguard, at sa wakas ang kanyang sariling kapatid, na tinangay ng kakila-kilabot na pag-atake ng Paraon. Kabilang sa maraming Asyano na nabunot ng mga kasama sa kabilang pampang sa tubig ay ang muntik nang malunod na hari ng Aleppo, na noon ay halos hindi na muling binuhay ng kanyang mga sundalo. Si Ramses ay nag-renew ng kanyang pag-atake nang paulit-ulit at bilang isang resulta ay nagdulot ng malubhang pagkagambala sa linya ng kaaway sa puntong ito. Sa sandaling ito, isang aksidenteng karaniwan sa mga mandirigma sa silangan ang nagligtas kay Ramses mula sa hindi maiiwasang kamatayan. Kung ang masa ng mga Hittite na mga karwahe ay tumama sa kanya sa likuran mula sa kanluran at silangang panig, siya ay walang alinlangan na namatay. Ngunit sa kanyang malaking kaligayahan, ang kanyang kampo ay nahulog sa mga kamay ng mga Asyatika, na, pagkababa sa kanilang mga karwahe, nakalimutan ang lahat ng disiplina sa sandaling sinimulan nilang dambong ang mayamang nadambong. Habang ginagawa nila ito, hindi inaasahang inatake sila ng isang detatsment ng mga rekrut ni Ramses, na dumating, marahil, mula sa dalampasigan upang sumama sa kanyang hukbo sa Kadesh. Sa anumang kaso, hindi sila kabilang sa alinman sa kanyang mga detatsment sa timog. Ang mga Asyano na nagnanakaw sa kampo ay nagulat at pinatay ang bawat isa.
Ramses II sa Labanan sa Kadesh. Relief mula sa Templo ng Abu Simbel
Ang hindi inaasahang pag-atake ni Ramses sa pampang ng ilog at ang biglaang pambubugbog na ginawa ng "mga rekrut" ay dapat na makabuluhang nagpapahina sa sigasig ng pag-atake ng Hittite, salamat sa kung saan maaaring makabawi ang pharaoh. Ang mga bagong dating na "recruit", kasama ang mga nagbabalik na takas mula sa natitirang buo ngunit nakakalat na detatsment ni Amon, ay nagpalakas ng kanyang lakas kaya't nagkaroon ng pag-asa na manatili hanggang sa pagdating ng detatsment ni Ptah. Ang matigas na paglaban ng mga Ehipsiyo ay nagpilit sa hari ng Hittite na magtalaga ng mga reserbang binubuo ng isang libong karwahe. Ang desperadong pharaoh ay sumugod ng anim na beses sa makakapal na hanay ng kalaban. Para sa ilang kadahilanan, hindi nagpadala si Metella ng walong libong mga sundalong naglalakad laban sa kanya, na puro sa silangang bahagi ng ilog laban sa posisyon ni Ramses. Sa abot ng ating matunton, tanging mga kalesa lamang ang patuloy na nakikibahagi sa labanan. Sa loob ng tatlong mahabang oras, salamat sa mga himala ng personal na katapangan, pinananatiling nagkakaisa ng pharaoh ang kanyang hindi gaanong kahalagahan, na itinapon ng higit sa isang beses na matakaw na sulyap sa timog, patungo sa kalsada mula sa Shabtuna, kung saan ang detatsment ni Ptah ay nagmamadali upang sagutin ang kanyang tawag. Sa wakas, sa pagtatapos ng matamlay na araw, kapag lumulubog ang araw, ang mga pamantayan ng Ptah, na kumikislap sa alikabok at init, ay nakalulugod sa mga mata ng pagod na pharaoh. Nahuli sa pagitan ng dalawang linya ng kaaway, ang mga Hittite na mga karwahe ay itinaboy sa lungsod, marahil ay may malaking pagkatalo, ngunit ang aming mga mapagkukunan ay hindi nagpapahintulot sa amin na matunton ang mga huling insidente ng labanan. Pagsapit ng gabi, sumilong ang kalaban sa lungsod, at naligtas si Ramses. Ang mga nahuli na kaaway ay dinala sa kanya, at ipinaalala niya sa kanyang mga kasamahan na halos lahat sila ay personal niyang kinuha.
Isinalaysay ng mga Chronicler kung paano bumalik ang mga nakakalat na pugante ng Egypt at natagpuan ang kapatagan na puno ng mga patay na Asyano, pangunahin mula sa personal at opisyal na retinue ng Hittite na hari. Ito ay walang alinlangan na totoo; ang mga Asiatic ay magdaranas ng malaking pagkalugi sa kampo ni Ramses, sa pampang ng ilog sa hilaga ng lungsod at pagkatapos ng pagdating ng detatsment ni Ptah; ngunit ang mga pagkalugi ni Ramses ay walang alinlangan ding mabigat, na, dahil sa biglaang mapangwasak na pag-atake sa detatsment ni Ra, ay malamang na mas malaki kaysa sa pagkalugi ng kanyang mga kaaway. Ang katotohanan na si Ramses ay nagkaroon ng tagumpay sa konklusyon ay ang kanyang kaligtasan mula sa kumpletong pagkatalo. Kung tungkol sa katotohanan na sa wakas ay nakuha na niya ang larangan ng digmaan, wala itong praktikal na benepisyo para sa kanya.
Sinasabi ng isa sa mga salaysay ng Egypt na ipinagpatuloy ni Ramses ang labanan sa susunod na araw nang may tagumpay na nagpadala si Metella ng isang liham na humihiling ng kapayapaan, na ipinagkaloob sa kanya ng pharaoh, pagkatapos nito ay bumalik ang huli sa tagumpay sa Ehipto. Ang ibang mga mapagkukunan ay hindi binanggit ang pangyayari sa ikalawang araw, at ang mga pagbabago sa labanan, na ating natunton, ay malinaw na dapat ay lubos na nasisiyahan si Ramses kahit na siya ay nakaligtas sa kanyang pag-atras at dinala ang kanyang bigong mga tropa pabalik sa Ehipto. . Wala sa kanyang mga talaan ang nagsasabi na kinuha niya ang Kadesh, na madalas na isinalaysay sa mga kuwentong bayan.
Palibhasa'y lumabas mula sa mapanganib na sitwasyon kung saan siya dinala ng pagmamadali, ipinagmamalaki ni Ramses ang kanyang mga pagsasamantala sa Kadesh. Sa lahat ng kanyang pinakamahahalagang gusali sa buong Ehipto, paulit-ulit niyang inilarawan kung ano sa tingin niya sa kanyang alipin na courtier ang pinakamahalagang yugto ng labanan. Sa mga dingding ng templo sa Abu Simbel, sa Derra, sa kanyang mortuary na Theban na templo ng Ramesseum, sa Luxor, Karnak, Abydos at, marahil, sa iba pang mga gusaling nawala ngayon, ang kanyang mga artista ay nagsagawa ng malawak na serye ng mga relief na naglalarawan sa kampo ng Ramses, ang pagdating ng kanyang tumatakas na mga anak na refugee, ang galit na galit ng Faraon sa ilog at ang pagdating ng mga "recruit" na nagligtas sa kampo. Ang kapatagan sa harap ng Ramses ay nakakalat sa mga patay, kung saan ang mga labi ng isang paliwanag na inskripsiyon ay ginagawang posible na makilala ang mga kilalang personalidad na binanggit namin sa itaas. Sa kabilang pampang, kung saan hinihila ng mga kasama ang mga takas palabas ng tubig, inilalarawan ang isang matangkad na pigura, na nakahawak sa ulo upang maibuga nito ang nilamon na tubig; ang paliwanag na inskripsiyon ay mababasa: "Ang sinumpaang pinuno ng Aleppo, na binaligtad ng kanyang mga kawal matapos siyang ihagis ng kanyang kamahalan sa tubig." Ang mga eskulturang ito ay mas kilala ng mga modernong manlalakbay sa Egypt kaysa sa iba pang katulad na mga monumento sa bansa. Dalawang beses silang sinamahan ng isang ulat ng labanan, na parang isang opisyal na dokumento. Maagang lumitaw ang isang tula na nakatuon sa labanan, na pag-uusapan natin nang mas detalyado sa ibang pagkakataon. Ang refrain, na paulit-ulit na inuulit sa mga talaan, ay nagsasalita tungkol sa katapangan ng batang pharaoh, "sa panahong siya ay nag-iisa, walang hukbo." Ang mga pinagmumulan ay nagbibigay-daan sa amin upang maibalangkas nang may katiyakan ang mga kilusan bago ang labanan sa Kadesh. ang una sa kasaysayan na maaaring pag-aralan nang detalyado, at ang katotohanang ito ay dapat magsilbing katwiran natin sa pagsasalita tungkol dito nang detalyado. Nakikita natin na nasa ika-13 siglo na. BC e. Alam ng mga pinuno ng militar ang halaga ng mahusay na pagpoposisyon ng mga tropa bago magsimula ang isang labanan. Ang walang katapusang kataasan na natamo ng mahusay na mga maniobra na nakatago mula sa kaaway ay ganap na nahulaan ng Hittite king, na ginawa ang unang flanking kilusan na kilala sa amin sa kasaysayan ng Sinaunang Silangan; at, samakatuwid, ang kapatagan ng Syria na sa malayong oras na iyon ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawang karapat-dapat tandaan ng agham na itinaas sa ganoong taas ni Napoleon - ang agham ng pagpigil sa tagumpay bago ang pagsiklab ng labanan.
Ramses II at Syria
Pagdating sa Thebes, ipinagdiwang ni Ramses ang karaniwang tagumpay sa templo ng estado, na sinamahan ng kanyang apat na anak na lalaki, at naghain sa mga diyos na "mga bihag mula sa hilagang mga bansa na dumating upang ibagsak ang kanyang Kamahalan, na pinatay ng kanyang Kamahalan at ang mga nasasakupan ay dinala niya bilang buhay na mga bilanggo. upang dagdagan ang kanyang kayamanan na kanyang ama na si Amon." Idinagdag niya ang parirala sa kanyang mga pamagat sa mga monumento: “Maninira ng mga lupain at mga bansa sa panahong siya ay nag-iisa, na walang malapit sa kanya.” Kung kaya niyang bigyang-kasiyahan ang kanyang kawalang kabuluhan ng ganoon at karaniwang mga parangal, at makaramdam ng malaking kasiyahan bilang bunga ng kanyang reputasyon bilang isang bayani, na, walang alinlangan, ay karapat-dapat sa kanyang mga pagsasamantala sa Kadesh, gayunpaman, na seryosong natimbang ang posisyon na kanyang iniwan sa Syria, tiyak na naramdaman niya ang isang madilim na tanda ng kapalaran ng kapangyarihan ng Egypt sa Asya. Ang moral na epekto ng kanyang pagbabalik kaagad sa Ehipto pagkatapos ng labanan, nang walang pagkubkob sa Kadesh at sa pagkawala ng halos isang buong detatsment, sa kabila ng napakatalino na pagtutol, ay maaari lamang magkaroon ng masamang epekto sa impluwensya ng Egypt sa mga hari ng Syria at Palestine. Siyempre, hindi rin pinalampas ng mga Hittite ang pagkakataong gumamit ng isang ganap na kahina-hinalang labanan upang pahinain ang impluwensya ng Egypt at pukawin ang sama ng loob. Ginawa ni Seti I ang Hilagang Palestine sa teritoryo ng Ehipto, at ang lugar na ito ay napakalapit sa Orontes Valley kung kaya't madali para sa mga Hittite infiltrator na abalahin ito. Ang pag-aalsa ay kumalat sa timog, hanggang sa mga kuta ng hangganan ng Egypt sa Northeast Delta. Kaya't, malayo sa pagpaparami ng mga pananakop ng kanyang ama, kinailangan ni Ramses na simulan mula pa sa simula ang pagpapanumbalik ng Imperyo ng Ehipto sa Asya at ang pagbawi, sa pamamagitan ng nakakapagod na mga kampanya, maging ang teritoryo na nakuha ng kanyang ama. Ang aming mga mapagkukunan para sa panahong ito ay napakakaunti, at ang pagkakasunud-sunod ng mga pangyayari ay hindi lubos na mapagkakatiwalaan, ngunit lumilitaw na unang sinalakay ni Ramses ang kalapit na lungsod ng Ascalon ng mga Filisteo at kinuha ito sa pamamagitan ng bagyo. Sa ikawalong taon ng kanyang paghahari ay tumagos siya hanggang sa Hilagang Palestine, at pagkatapos ay nasumpungan natin na kinukuha niya at ninanakawan ang mga lungsod ng Kanlurang Galilea. Dito ay nakipag-ugnayan siya sa mga outpost ng Hittite na sumulong sa malayo sa timog mula noong Labanan sa Kadesh. Natagpuan niya ang isang garison ng Hittite sa lubhang nakukutaang lunsod ng Depere, na tila kapareho ng Tabor ng kasaysayan ng mga Judio. Sa tulong ng kanyang mga anak, kinubkob niya at kinuha ang lugar, at ang pananakop ng Hittite sa lugar ay maaari lamang magpatuloy sa maikling panahon pagkatapos noon. Marahil sa parehong oras ay tumagos siya sa Hauran at sa rehiyon sa silangan ng Dagat ng Galilea, kung saan nag-iwan siya ng isang tabla bilang pag-alaala sa kanyang pagbisita.
Nang mabawi ang Palestine sa loob ng tatlong taon, si Ramses ay muli sa posisyon na isagawa ang kanyang ambisyosong gawain sa Asya sa punto kung saan siya nagsimula apat na taon bago. Ang lakas kung saan siya ngayon ay nagsagawa ng kanyang mga kampanya ay medyo halata mula sa mga resultang nakamit, bagama't hindi namin ganap na masubaybayan ang kanilang kurso. Sa paglipat muli sa lambak ng Orontes, malamang na sa wakas ay nagawa niyang palayasin ang mga Hittite. Wala sa kakaunting mga dokumento ng panahon ang nagtatag ng katotohanang ito, ngunit dahil sa katotohanan na gumawa siya ng mga pananakop sa malayo sa hilaga ng Kadesh, ang huli ay walang alinlangan na napunta sa kanyang mga kamay. Sa Naharin ay nasakop niya ang bansa hanggang sa Tunip, na kinuha rin niya at kung saan siya nagtayo ng sariling rebulto. Ngunit ang mga lugar na ito ay napakatagal nang walang pagkilala sa pharaoh upang madaling tanggapin ang kanyang pamatok. Bilang karagdagan, sila ay sinakop ng mga Hittite, na marahil ay patuloy na nanatili doon sa ilalim ng pamamahala ni Ramses. Gaya noon, hindi nagtagal ay dinala ng mga Hittite ang rehiyong ito sa isang estado ng galit, at natagpuan sila ni Ramses sa Tunip nang bumalik siya sa hilaga upang sakupin ang mga bumagsak na lupain. Tila, sa pagkakataong ito ay matagumpay siyang kumilos. Sa panahon ng pag-atake kay Tunip, isang insidente muli ang naganap sa kanya, bilang isang resulta kung saan siya ay nakipaglaban nang walang chain mail, ngunit ang impormasyon tungkol dito, sa kasamaang-palad, ay masyadong pira-piraso upang bumuo ng isang tumpak na ideya ng kanyang gawa. Nakasaad sa mga talaan na nasakop niya ang Naharina, Lower Retenu (Northern Syria), Arwad, Keftiu at Qatna sa Orontes Valley. Maliwanag dito na ang mga talento at katatagan ni Ramses bilang isang sundalo ay nagsimula noong panahong iyon upang seryosong banta ang imperyo ng Hittite sa Syria, bagama't nananatiling hindi sigurado kung nagawa niyang mapanatili ang mga pananakop sa hilagang ito.
Ramses II at ang mga Hittite
Matapos ang mga labinlimang taon ng digmaan, isang malaking kaganapan sa panloob na kasaysayan ng Hittite Empire ang nagdala sa mga kampanya ni Ramses sa Asia sa isang hindi inaasahang at mapagpasyang wakas. Ang Hittite king na si Metella ay namatay sa panahon ng labanan o nahulog sa kamay ng isang karibal, at hinalinhan sa trono ng kanyang kapatid na si Khetasar. Khetasar. na, marahil, ay may sapat na pag-aalala tungkol sa pagpapanatili ng kanyang kapangyarihan nang hindi nagsasagawa ng isang mapanganib na digmaan kay Ramses para sa pagmamay-ari ng Northern Syria, nag-alok sa pharaoh ng permanenteng kapayapaan at ang pagtatapos ng isang kasunduan sa alyansa. Sa ikadalawampu't isang taon ng paghahari ni Ramses (1272 BC), ang mga mensahero ni Khetasar ay nakarating sa korte ng Ehipto, na noong panahong iyon, gaya ng makikita natin sa ibang pagkakataon, sa Delta. Ang kasunduan na kanilang ibinigay ay, siyempre, iginuhit nang maaga at tinanggap ng mga kinatawan ng parehong mga bansa, dahil mayroon na itong huling anyo. Binubuo ito ng labing-walong talata na nakasulat sa isang tapyas na pilak, sa tuktok nito ay nakaukit o nakatanim na mga imahe ng "Sutekh na yumakap sa wangis ng dakilang pinuno ng Hatta" at ang diyosa ay yumakap din sa pigura ng asawa ni Hetasar na si Putuhipa; sa tabi nila ay ang mga tatak ni Sutekh ng Hittite at Ra ng Ernen, gayundin ang mga tatak ng parehong maharlikang tao. Maaaring ipagpalagay na ang Hittite na hari ay nakatanggap ng parehong kopya ng dokumento mula kay Ramses. Ang pinakamatanda sa mga internasyonal na kasunduan na dumating sa atin ay may titulong: “Ang kasunduan na ginawa ng dakila at magiting na pinuno ng Hittite, Khetasar, anak ni Merasar, ang dakila at magiting na pinuno ng Hittite, apo ni Seplel, ang dakilang at magiting na pinuno ng Hittite, sa isang mesang pilak, para kay Usermar-Sotepenre ( Ramses II), ang dakila at magiting na pinuno ng Ehipto, apo ni Ramses I, ang dakila at magiting na pinuno ng Ehipto, – isang mabuting kasunduan ng kapayapaan at kapatiran, na nagtatatag ng kapayapaan sa pagitan nila magpakailanman.” Ang dokumento ay nagpatuloy sa pagsusuri sa mga nakaraang relasyon sa pagitan ng dalawang bansa, pagkatapos ay gumawa ng pangkalahatang kahulugan ng kasalukuyang kasunduan at ang mga espesyal na artikulo nito. Kabilang sa mga huli, ang pinakamahalaga ay ang pagtanggi ng parehong mga pinuno mula sa anumang mga pagtatangka na manakop sa kapinsalaan ng isa, kumpirmasyon ng mga nakaraang kasunduan sa pagitan ng dalawang bansa, isang nakakasakit na alyansa na nangangailangan ng tulong ng isa laban sa mga kaaway ng isa, tulong. sa pagpaparusa sa mga nasasakupan na nagkasala, marahil sa Syria, at ang pagpapatalsik sa mga takas sa pulitika at mga emigrante. Ang karagdagan ay nagsasalita sa pangangailangan para sa makataong pagtrato sa mga huli. Isang hukbo ng mga diyos at diyosa ng bansa ng mga Hittite at ang parehong karamihan ng lupain ng Ehipto ay tinawag upang saksihan ang kasunduan; habang ang ilan sa mga pinakamahalagang diyos ng Hittite ay pinalitan ng mga pangalan ng kaukulang mga lungsod. Ang kahanga-hangang dokumento ay nagtatapos sa isang sumpa sa lumabag sa kasunduan at isang pagpapala sa mga susunod dito, o sa halip, ito ay lohikal na nagtatapos, dahil ang makatotohanang konklusyon ay ang nabanggit na karagdagan. Agad na iniutos ni Ramses ang dalawang kopya ng kasunduang ito na inukit sa mga dingding ng kanyang mga templo sa Theban, na pinauna ang mga ito ng isang mensahe tungkol sa pagdating ng mga embahador ng Hittite at nagtatapos sa isang paglalarawan ng mga pigura at iba pang mga imahe sa isang mesa na pilak. Ang isang paunang sketch ng isang Hittite na dokumento sa cuneiform sa isang clay tablet ay natagpuan ni Winkler sa Boghazkei, sa Asia Minor.
Dapat tandaan na ang kasunduan ay walang binanggit saanman ang hangganan na itinatag ng dalawang kapangyarihan sa Syria, at maaari lamang nating ipagpalagay na ito ay nakapaloob sa isa sa mga naunang kasunduan na kinumpirma ng kasunduan sa itaas. Mahirap matukoy ang eksaktong posisyon ng hangganang ito. Ang mga dokumentong cuneiform na natagpuan ni Winkler sa Boğazköy simula noong 1906 ay nagpapakita na ang Amorea, kasama ang Upper Orontes, ay patuloy na nananatili sa ilalim ng impluwensya ng mga haring Hittite. Hindi masasabing may katiyakan na walang paltos na pinalawak ni Ramses ang mga hangganan ng mga ari-arian ng kanyang ama sa Asya, tila maliban sa isang baybayin lamang, kung saan inukit ng pharaoh ang dalawang bagong slab sa mga bato malapit sa Beirut, sa tabi ng slab mula sa ika-apat na taon ng kanyang paghahari, na pamilyar na natin. Ang haring Hittite ay kinikilala sa treatise bilang may pantay na mga karapatan at prerogatives sa pharaoh, ngunit, tulad ng karaniwang kaso sa Silangan, ang buong kasunduan ay binibigyang kahulugan ni Ramesses sa kanyang mga monumento bilang kanyang dakilang tagumpay, at mula noon siya ay patuloy na itinalaga ang kanyang sarili bilang patron ng mga Hittite. Sa sandaling natapos, ang kapayapaan ay napanatili, at bagama't bilang kinahinatnan ay kinailangan ni Ramses na isakripisyo ang kanyang pagnanais na makakuha ng mga bagong lupain sa Asya, ang kasunduan ay kailangang masiyahan ang magkabilang panig. Makalipas ang labintatlong taon (1259 BC), ang haring Hittite ay personal na bumisita sa Ehipto upang dumalo sa kasal ng kanyang bunsong anak na babae kay Ramses. Sa isang napakatalino na prusisyon, na pinamumunuan ng kanyang anak na babae, si Khetasar, na sinamahan ni Haring Kode, ay lumitaw na may mga masaganang regalo sa palasyo ni Ramses, at ang kanyang militar na escort ay nakipaghalo sa mga hukbong Ehipsiyo na dati niyang nakipaglaban sa kapatagan ng Syria. Ang Hittite na prinsesa ay tumanggap ng Egyptian na pangalan na Maat-neferu-Ra, "Seer of the Beauty of Ra," at kumuha ng mataas na posisyon sa korte.
Ang pagbisita ng kanyang ama ay inilalarawan sa harapan ng templo ng Ramses sa Abu Simbel na may kasamang mga inskripsiyon sa salaysay, at ang kanyang rebulto ay inilagay sa tabi ng kanyang maharlikang asawa sa Tanis. Niluwalhati ng mga makata sa korte ang kaganapan at inilarawan ang haring Hittite bilang nagpadala ng imbitasyon kay Haring Koda na sumama sa kanyang paglalakbay sa Ehipto upang magbigay-pugay sa pharaoh. Sinabi nila na ipinahayag ni Ptah kay Ramses na siya ang may kasalanan ng masayang kaganapan.
“Ginawa ko ang bansa ng Hatti,” ang sabi ng Diyos sa kanya, “isang paksa ng iyong palasyo, inilagay ko ito sa kanilang (mga Hittite) puso, upang sila ay magpakita na may nanginginig na mga paa sa harap mo, dala ang kanilang kinikita, kinuha ng kanilang mga pinuno, lahat ng kanilang ari-arian sa anyo ng pagpupugay sa iyong kaluwalhatian kamahalan. Ang kanyang panganay na anak na babae ang nangunguna sa kanila upang palugdan ang puso ng pinuno ng dalawang bansa.” Ang kaganapan ay nagbigay din ng impresyon sa mga tao, at isang kuwento ang dumating sa amin (sa pagkakaalam namin, hindi naitala hanggang sa panahon ng Griyego), na unang naglalarawan sa kasal at higit pang nagsasabi kung paano pagkatapos, sa kahilingan ng ama ng prinsesa, isang imahe ng Theban Khonsu ang ipinadala sa kanya upang palayasin ang masasamang espiritu mula sa kanyang anak na babae. Ang bansa ng Hittite na hari ay pinangalanang Bakhten, na tila nangangahulugang Bactria. Hindi imposible na ang isang katulad na insidente ay naganap sa panahon ng relasyon sa pagitan ng Khetasar at Ramses. Walang alinlangan na nagpatuloy ang magkakaibigang relasyon sa pagitan ng dalawang kaharian, at posibleng natanggap ni Ramses ang pangalawang anak na babae ni Khetasar bilang kanyang asawa. Sa buong mahabang paghahari ni Ramses, hindi nilabag ang kasunduan, at nanatili ang kapayapaan, kahit man lang sa panahon ng paghahari ng kanyang kahalili na si Merneptah.
Mula nang matapos ang kapayapaan kay Khetasar, hindi na kinailangan pang lumaban ni Ramses. Posible na sa ikalawang taon ng kanyang paghahari ay pinatahimik niya ang mga maliliit na kaguluhan sa Nubia, na naganap pagkatapos ng digmaan sa mga Hittite, ngunit hindi alam na ang alinman sa mga ekspedisyon ng Nubian ay pinamunuan niya nang personal. Ang kanyang mga monumento, kadalasang malabo, ay binabanggit ang kampanya sa Libya, at posibleng sinalakay ng mga pirata ng Sherden ang kanlurang hangganan ng Ramses sa Delta kasama ang mga Libyan, ngunit wala kaming nakitang data upang makilala ang digmaang ito.
Sa mga kampanyang Asyano ni Ramses II, ang mala-digmaang sigasig ng Ehipto, na nagising sa ilalim ni Ahmose I noong mga araw ng pagpapatalsik sa mga Hyksos, ay ganap na naglaho. Pagkatapos noon ay hindi na ito natuloy. Tanging sa mga mersenaryong pwersa at sa ilalim ng impluwensya ng dayuhang dugo sa mga ugat ng naghaharing pamilya ay ang mga pagtatangka na ginawa paminsan-minsan sa mga susunod na panahon upang ibalik ang Syria at Palestine. Mula ngayon, sa mahabang panahon, ang hukbo ng pharaoh ay nagsilbing depensa lamang laban sa mga pag-atake sa labas. Ang kapangyarihan sa ibabaw niya ay dumulas mula sa kanyang mga kamay, hanggang sa wakas ang pinagpipitaganang linya ni Ra ay nawala sa eksena salamat sa kanya.
Imperyo ng Ramses II
Mga Gusali ng Ramses II
Ang primacy ng Egypt sa mga usaping Asyano ay hindi maiiwasang kinailangan ng paglipat ng sentro ng pamahalaan sa Nile mula Thebes hanggang sa Delta. Ang Akhenaten ay mahigpit na sinira ang tradisyon ng imperyo, na nag-obligar sa pharaoh na magkaroon ng paninirahan sa Thebes. Posibleng bumalik doon si Horemheb, ngunit nakita natin na pagkatapos ng pag-usbong ng ika-19 na Dinastiya, kinailangan ni Haring Seti I na gugulin ang simula ng kanyang paghahari sa hilaga, at nakita namin siyang nabubuhay nang ilang buwan sa isang pagkakataon sa Delta. Ang mga plano ni Ramses II para sa mga pananakop sa Asya sa wakas ay pinilit siyang ganap na iwanan ang Thebes bilang isang maharlikang tirahan. Nanatili silang sagradong kabisera ng estado, at ang pharaoh ay madalas na naroroon sa mga pinakamahalagang pagdiriwang ng kanyang kalendaryo sa templo, ngunit ang kanyang permanenteng paninirahan ay nasa hilaga. Ang huling pangyayari ay naging sanhi ng pag-unlad ng mga lungsod ng Eastern Delta, tulad ng hindi nila alam noon. Ang Tanis ay naging isang malaki at maunlad na lungsod na may kahanga-hangang templo, ang paglikha ng mga arkitekto ng Ramses. Sa itaas ng napakalaking pylon nito ay tumaas ang monolithic colossus ng Ramses, gawa sa granite, mahigit 90 talampakan ang taas, tumitimbang ng 900 tonelada, at nakikita sa loob ng maraming milya mula sa patag na kapatagan ng nakapalibot na Delta. Ang Wadi Tumilat, kung saan ang Nile Canal ay malamang na dumaan na sa silangan patungo sa Bitter Lakes, na bumubuo ng isang natural na ruta ng komunikasyon sa pagitan ng Egypt at Asia, ay naging layunin din ng maingat na pangangalaga sa bahagi ng Ramses. Ang pharaoh ay nagtayo roon, sa kalagitnaan ng Isthmus ng Suez, isang "lungsod ng imbakan", Pithom, o "Bahay ni Atum". Sa kanlurang dulo nito, itinatag niya at ni Seti ang isang lungsod sa hilaga lamang ng Heliopolis, na kilala ngayon bilang Tel el-Yehudiye. Sa isang punto sa Eastern Delta, itinatag ng pharaoh ang kabiserang lunsod ng Per-Ramses, o “Bahay ni Ramses.” Ang lokasyon nito ay hindi naitatag; ito ay madalas na kinikilala sa Tanis, ngunit ito ay dapat na nasa pinakasilangang hangganan, dahil ang makata noong panahong iyon, na nagpuri sa mga kagandahan nito, ay nagsasalita tungkol dito bilang isang lungsod na nasa pagitan ng Ehipto at Syria. Bilang karagdagan, ito ay magagamit para sa maritime trade. Ang Per-Ramses ay naging sentro ng gobyerno, at lahat ng mga dokumento ng estado ay itinago doon, ngunit ang vizier ay naninirahan sa Heliopolis. Si Ramses mismo ay iginagalang bilang isa sa mga diyos ng lungsod. Salamat sa mga lunsod na ito at iba pang malalaking negosyo ng Ramses sa rehiyong ito, ang gitnang bahagi ng Eastern Delta ay naging kilala bilang "bansa ng Ramses", na naging matatag na itinatag na ang tradisyon ng mga Hudyo ay pinalawig ito pabalik sa mga araw ni Joseph at ng kanyang mga kasama. , nang walang Ramses na nakaupo pa rin sa trono. Kung ang umuunlad na estado ng Delta noong panahong iyon ay isang halos hindi maiiwasang bunga ng mga plano ni Ramses para sa Asya, kung gayon, sa kabilang banda, ang kanyang masiglang espiritu ay nadama nang hindi gaanong malakas sa ibang bahagi ng estado, kung saan ang mga motibo ay wala. Walang natitira sa kanyang mga gusali sa Heliopolis, at tanging ang kaunting labi ng kanyang mga templo sa Memphis ang natitira. Napansin na natin ang kanyang malawak na aktibidad sa pagtatayo sa Abydos, kung saan natapos niya ang napakagandang templo ng kanyang ama. Hindi siya kontento dito at nagtayo rin ng sariling mortuary temple hindi kalayuan sa Temple of Seti. Sa Thebes siya ay gumugol ng malaking kayamanan at napakaraming lakas-tao sa pagkumpleto ng mortuary temple ng kanyang ama, isa pang kahanga-hangang santuwaryo para sa kanyang sariling libing, na kilala ng lahat ng modernong bisita sa Thebes bilang Ramesseum. Pinalaki niya ang Templo ng Luxor sa pamamagitan ng isang malawak na patyo at pylon, at natapos ng kanyang mga arkitekto ang napakalaking hypostyle hall ng Templo ng Karnak, ang pinakamalaking gusali sa mga tuntunin ng laki sa parehong sinaunang at modernong mundo, na nagsimula sa ilalim ng unang Ramses. , ang lolo ng pharaoh. Iilan sa mga dakilang templo ng Ehipto ang walang palasyo, bulwagan, colonnade, o pylon na nagtataglay ng kanyang pangalan, para sa kapakanan ng pagpapanatili na hindi naisip ng hari na lapastanganin o sirain ang alinmang sinaunang monumento ng bansa. Ang mga gusali ni Haring Atoti, Dinastiyang VI, ay nagsilbing materyal para sa templo ni Ramses sa Memphis, ninakawan ng pharaoh ang pyramid ng Senusret II sa Illahuna, sinira ang sementadong lugar sa paligid nito at dinurog ang mga nakamamanghang monumento na nakatayo dito, kasama ang ang layunin ng pagkuha ng materyal para sa kanyang sariling templo sa kalapit na Heracleopolis. Sa Delta, ginamit niya ang mga monumento ng Gitnang Kaharian na may pantay na kawalang-galang, at upang makuha ang kinakailangang espasyo para sa pagpapalawak ng templo ng Luxor, sinira niya ang magandang granite chapel ng Thutmose III at ginamit ang mga materyales na nakuha sa ganitong paraan. , at ang pangalan ng Thutmose sa kanila ay nakukutaan sa loob ng bagong yari sa bato. Walang bilang ng mga monumento sa kanyang mga ninuno kung saan isinulat niya ang kanyang pangalan. Sa lahat ng ito, ang kanyang sarili, hindi nasirang konstruksyon ay ganap na nalampasan ang laki at lawak ng lahat ng nagawa ng kanyang mga ninuno. Ang mga gusaling kanyang itinayo ay napuno ng hindi mabilang na mga monumento, lalo na ang kanyang sariling mga estatwa at obelisk. Ang una ay ang pinakadakilang monolitikong estatwa na ginawa. Nabanggit na natin ang pinakamataas sa kanila sa templo ng Tanis; may isa pang granite monolith na nakataas sa mga pylon ng Ramesseum sa Thebes, na, bagaman hindi gaanong matangkad, ay tumitimbang ng humigit-kumulang 1000 tonelada. Sa paglipas ng mga taon at ipinagdiriwang niya ang jubileo pagkatapos ng jubileo, ang mga obelisk na itinayo niya upang gunitain ang mga pagdiriwang na ito ay mabilis na umusbong sa mga templo. Sa Tanis lamang inilagay ni Ramses ang hindi bababa sa labing-apat sa kanila, na lahat ay nakahiga ngayon sa lupa; tatlo sa kanyang mga obelisk ay nasa Roma na ngayon, at sa dalawang itinayo sa Luxor, ang isa ay nakatayo sa Paris. Bilang karagdagan sa mga pondong ginugol sa pagtatayo, ang bawat templo ay nangangailangan ng masaganang probisyon. Nang maiulat kung paano itinayo ang kaniyang templo sa Abydos mula sa kahanga-hangang apog, pinalamutian ng mga granite na hamba at mga pintuan ng tanso, na inilagay sa isang haluang metal na ginto at pilak, sinabi ni Ramses hinggil sa kaniyang probisyon na “ang palagiang pang-araw-araw na mga handog ay itinatag para sa kaniya (ang diyos), sa mga pasimulang panahon, lahat ng mga kapistahan sa takdang panahon... Pinuno niya ito (Ramses) ng lahat, pinupuno ito ng pagkain at mga panustos, mga toro, mga guya, mga baka, mga gansa, tinapay, alak, mga prutas. Siya ay tinustusan ng mga aliping magsasaka, (ang bilang ng) kanyang mga bukid ay nadoble, ang kanyang mga kawan ay dumami; ang mga kamalig ay napuno nang labis na sila ay sumabog; bunton ng butil na tumaas sa langit... para sa isang kamalig ng mga banal na handog mula sa mga samsam ng kanyang matagumpay na espada. Ang kanyang kabang-yaman ay puno ng lahat ng uri ng mahahalagang bato, pilak, at gintong bar; napuno ang vault ng lahat ng uri ng tribute items mula sa lahat ng bansa. Naglatag siya ng maraming hardin, tinanim ng lahat ng uri ng mga puno, lahat ng uri ng kaaya-ayang mabangong mga palumpong, mga halaman mula sa Punt. Ang lahat ng ito ay ginawa para sa templo lamang; ang pagbibigay ng lahat ng marami niyang templo sa katulad na paraan ay nagharap ng malubhang problema sa ekonomiya.
Sa kabila ng paglipat ng sentro ng pamahalaan sa hilaga, hindi pinabayaan ang timog. Sa Nubia, si Ramses ay iginagalang bilang isang patron na diyos, at hindi bababa sa anim na bagong templo ang itinayo doon sa mga dakilang diyos ng Ehipto, Amon, Ra at Ptah; sa lahat ng mga ito si Ramses ay binigyan ng higit pa o hindi gaanong nangingibabaw na pagsamba, at sa isa ang kanyang asawang si Nefertiti ay sinasamba bilang pangunahing diyos. Sa kanyang mga santuwaryo sa Nubian, ang pinakamaganda ay ang dakilang templo sa mga bato ng Abu Simbel, na wastong kumakatawan sa huling hantungan ng mga modernong manlalakbay sa Egypt. Ang Nubia ay nakakuha ng isang lalong Egyptian imprint, at ang bansa sa pagitan ng una at pangalawang katarata ay matatag na isinama sa sibilisasyon ng mga pharaoh. Halos naglaho ang matatandang katutubong pinuno, ang bansa ay pinasiyahan ng mga opisyal ng administratibo, at mayroon pa ngang korte na may gobernador bilang punong hukom.
Ang mga malalaking negosyo sa pagtatayo ni Ramses ay nangangailangan ng malaking paggasta, lalo na ang paggawa. Bagama't hindi siya nakakuha ng mga alipin mula sa Asya sa napakalaking bilang tulad ng ginawa ng kanyang mga dakilang nauna mula sa ika-18 dinastiya, gayunpaman ang kanyang mga gusali ay itinayo sa tulong ng sapilitang paggawa. Halos hindi mapag-aalinlanganan ng isa ang katumpakan ng tradisyon ng mga Hudyo, na iniuugnay ang pang-aapi ng isa sa kanilang mga tribo sa tagapagtayo ng Pitom at Ramses; ang katotohanan na ang tribong ito ay tumakas sa bansa upang maiwasan ang naturang paggawa ay medyo pare-pareho sa kung ano ang alam natin tungkol sa panahon. Ang relasyon sa Palestine at Syria ay mas malapit na ngayon kaysa dati. Ang isang liham mula sa isang opisyal ng hangganan mula sa panahon ng kahalili ni Ramses II ay nagsasabi tungkol sa pagpayag sa isang kampo ng mga Edomita na Bedouin na dumaan sa kuta sa Wadi Tumilat upang mapastol nila ang kanilang mga kawan malapit sa mga lawa ng hukay, gaya ng ginawa ng mga Judio noong mga araw ni Jose. . Sa draft na mga tala ng isa sa mga eskriba ng komandante, marahil ng hangganan ng kuta ng Djaru sa Isthmus ng Suez, makikita rin natin ang pagbanggit sa mga taong binigyan niya ng mga pass: mga mensahero na may mga sulat sa mga opisyal ng mga garrison ng Palestinian. , sa hari ng Tiro at sa mga opisyal na lumahok noong panahong iyon sa ilalim ng utos ng hari sa kampanya ng Sirya, hindi binibilang ang mga opisyal na nagdadala ng mga ulat o nagmamadaling pumunta sa Syria upang sumama sa hukbo ng pharaoh. Bagama't hindi kailanman nagkaroon ng tuluy-tuloy na mga kuta na may malaking lawak sa buong Isthmus ng Suez, mayroon pa ring linya ng mga kuta, kung saan ang isa ay Jarou, at ang isa, malamang, Ramses, na sapat na humarang sa mga ruta ng komunikasyon sa pagitan ng Egypt at Asia. Ang linya ng pagtatanggol ay hindi umabot sa katimugang kalahati ng isthmus, ngunit limitado sa teritoryo sa pagitan ng Lawa ng Timsa at Dagat Mediteraneo; simula malapit sa huli, ang linya ng mga kuta ay pumunta sa timog at, na dumaan sa nabanggit na lawa, lumiko sa kanluran patungo sa Wadi Tumilat. Samakatuwid, ang tradisyon ng mga Judio ay naglalarawan sa mga Israelita na tumatakas sa katimugang kalahati ng isthmus, na hindi nakuha ng depensibong linya na maaaring makapagpaantala sa kanila. Ang pagbagsak at daloy ng mga trade caravan sa Isthmus of Suez ay mas matindi kaysa sa panahon ng ika-18 dinastiya, at ang Dagat Mediteraneo ay puti sa mga layag ng mga galley ng Egypt.
Sa hapag ng pharaoh, ang mga pambihira at masasarap na pagkain ay inihain mula sa Cyprus, mula sa bansa ng mga Hittite at Amorite, mula sa Babylonia at Naharina. Napuno ng maingat na ginawang mga karwahe, sandata, latigo at gintong mga tungkod mula sa mga lunsod ng Palestinian at Syrian ang kanyang mga bodega, at ang kanyang mga kuwadra ay tanyag sa kamangha-manghang mga kabayo at baka ng Babylonian mula sa lupain ng mga Hittite. Kasama sa ari-arian ng mayaman ang isang galley na naglalakbay sa pagitan ng Egypt at Syrian baybayin upang maghatid ng mga luxury goods mula sa Asya patungo sa jaded Egyptian, at maging ang mortuary temple ng Seti I sa Abydos ay nagmamay-ari ng sarili nitong daluyan ng dagat, na donasyon ni Ramses upang ang mga produktong sakripisyo ay dadalhin mula sa Silangan. . Ang mga tahanan ng mayayamang tao ay napuno ng mga pinaka-katangi-tanging produkto ng mga artisan at artistang Asyano, na lubos na nakaimpluwensya sa sining ng Egypt. Ang bansa ay dinagsa ng mga alipin ng Semitic at iba pang Asiatic na pinagmulan, at ang Phoenician at iba pang dayuhang mangangalakal ay napakarami na sa Memphis ay mayroong isang espesyal na lugar para sa mga estranghero na may mga templo ni Baal at Ashtoreth, at ang mga diyos na ito, pati na rin ang iba pang mga Semitic na diyos, natagos sa Egyptian pantheon. Ang mga diyalekto ng Palestine at mga karatig na rehiyon, na isa sa mga ito ay Hebreo, ay nag-ambag ng maraming Semitikong salita sa sinasalitang wika noong mga panahong iyon, gayundin ang mga matikas na pananalita na ginamit ng matatalinong eskriba na gustong palamutihan ang kanilang mga sulat. Madalas nating makita ang gayong mga salita sa papiro ng ika-19 na dinastiya apat o limang siglo bago ito lumitaw sa mga aklat na Hebreo Lumang Tipan. Ang maharlikang pamilya ay hindi nakatakas sa gayong impluwensya, ang pinakamamahal na anak na babae ni Ramses ay nagdala ng Semitikong pangalang Bint-Anat, na nangangahulugang "Anak ni Anata" (diyosa ng Syria), at ang isa sa mga kabayong maharlika ay tinawag na Anat-Kherte - "Nasiyahan si Anat."
Napakalalim na ngayon ng impluwensya ng masaganang pagdagsa ng mga elementong Asyano, na kapansin-pansin na sa panahon ng Ikalabing Walong Dinastiya, at higit sa isang dayuhan na may dugong Semitiko ang pumabor at nakamit ang mataas na posisyon sa korte o sa hierarchy ng pamahalaan. Isang Syrian na nagngangalang Ben-Ozen ang umukup sa opisina ng punong tagapagbalita, o marshal, sa hukuman ng Merneptah, ngunit hindi kailanman, gaya ng minsang iginiit, isang rehente. Ang matagumpay na kalakalan ay nagdulot ng kayamanan at kapangyarihan sa mga dayuhan sa Egypt. Maaaring pinakasalan ng isang kapitan ng Sirya na nagngangalang Ben-Anat ang kaniyang anak na babae sa isa sa mga anak ni Ramses II. Ang isang napakatalino na karera ay bukas sa Asia Minor sa hukbo, bagaman ang mga mas mababang hanay ng mga tropa ng pharaoh ay napunan pangunahin ng mga rekrut mula sa mga kanluranin at timog na mga tao. Sa limang libong detatsment ng militar na ipinadala ni Ramses sa mga quarry ng Hammamat, wala ni isang Egyptian ang matagpuan: higit sa apat na libo sa kanila ay mga Sherden at Libyan, at ang iba ay mga itim, na, tulad ng nakita natin, ay nasa hanay ng mga Egyptian. nasa panahon na ng VI dynasty. Ang mga mapanganib na panig ng gayong sistema ay natuklasan na at sa lalong madaling panahon ay naramdaman ng maharlikang bahay, na walang kapangyarihang labanan sila. Ang espiritu ng pakikidigma na ginawa ang Egypt na unang imperyo sa daigdig ay tumagal lamang ng ilang siglo, at ang mga taong talagang hindi mahilig makipagdigma ay bumalik sa kanilang normal na mapayapang buhay sa mismong sandali nang ang silangang Mediteraneo at ang mga tribo ng Libya ay nag-alok sa pharaoh ng mahuhusay na mersenaryong sundalo, na siya, ng Siyempre, hindi ito maaaring gamitin sa ilalim ng gayong mga kundisyon.
sining ng Egypt mula sa panahon ni Ramses II
Sa kabila ng katotohanan na ang mga kampanyang Asyano ay hindi naibalik ang imperyo ng Thutmose III, ang buong Palestine at marahil bahagi ng Hilagang Syria ay patuloy na nagbigay pugay sa pharaoh; sa timog, ang hangganan ng imperyo ay nasa Napata pa rin, sa ibaba ng ikaapat na katarata. Nagkaroon ng mga solemne na parada nang ang kahanga-hangang pharaoh, sa kasaganaan ng kanyang buhay, ay tumanggap ng mga dignitaryo ng imperyo, mula sa tagapagmana ng trono at mga matataas na tao hanggang sa mga pinuno ng malalayong lungsod - isang napakatalino na prusisyon na nagdala ng parangal at buwis mula sa ang buong kaharian niya, mula sa timog na hangganan ng Nubia hanggang sa hangganan ng Hittite sa Syria. Ang dumadaloy na kayamanan ay nagsilbi pa rin ng mataas na layunin. Ang sining ay patuloy na umunlad. Ang Egyptian sculptor ay hindi kailanman gumawa ng anumang bagay na mas perpekto kaysa sa napakagandang estatwa ng kabataang si Ramses, ang obra maestra ng Turin Museum, at maging ang mga malalaking estatwa tulad ng nasa Abu Simbel ay magagandang larawan. Kung ipagpalagay natin na ang sining ay bumababa, hindi natin dapat kalimutan na sa oras na iyon ay may mga relief masters na nakuha sa bato ang katangi-tangi, sa kabila ng kanilang lamig, mga tampok ng minamahal na anak na babae ni Pharaoh Ben-Anat. Gaano man kalaki ang kakulangan ng dakilang templo ng Karnak sa kadalisayan ng pagkakagawa na katangian ng gawain ng Ikalabing-walong Dinastiya, ito pa rin ang pinakakahanga-hangang gusali sa Ehipto, at pagkatapos ng lahat, gaya ng sabi ni Ruskin, ang laki ay nagsasalita para sa sarili nito. Siya na nakatayo sa unang pagkakataon sa lilim ng napakalaki nitong mga colonnade, ang kagubatan na ito ng makapangyarihang mga putot, ang pinakadakilang nilikha ng mga kamay ng tao, na nakoronahan ng mga naka-project na nave chapel, sa bawat isa kung saan ang isang daang tao ay maaaring tumayo nang sabay-sabay; na nagmumuni-muni sa malalaking span ng mga pakpak nito, na natatakpan sa itaas ng mga architraves, bawat isa ay tumitimbang ng isang daang tonelada, at alam na ang buong Notre Dame Cathedral ay maaaring magkasya sa loob ng mga pader nito, at hindi man lang magkalapit; na titingin sa napakalaking portal. na kung saan minsan ay nakatayo bilang lintel isang bloke na mahigit 40 talampakan ang haba at humigit-kumulang 150 tonelada ang timbang—ang gayong tagamasid, sabi ko, ay mapupuno ng matinding paggalang sa panahon na lumikha ng pinakadakilang haliging bulwagan na ito na itinayo ng tao. At kung ang matulungin na mata ay mas humanga sa laki nito kaysa sa kagandahan ng linya nito, hindi dapat kalimutan na ang parehong mga arkitekto ay lumikha ng mortuary temple ng pharaoh - ang Ramesseum, isang gusali na hindi mababa sa banayad na kagandahan kaysa sa pinakamahusay. mga gawa ng ika-18 dinastiya. Gayundin sa Nubia, kung saan ang makitid na guhit ng lupa sa pagitan ng Nile at ng mga bato ay hindi sapat o hindi maiangkop para sa pagtatayo ng mga templong bato na inukit sa mga bato, ang mga santuwaryo ng Ramses ay kumakatawan sa isang mahalagang kontribusyon sa lokal na arkitektura. Walang bisita sa templo sa Abu Simbel ang makakalimot sa solemne na kadakilaan ng liblib na santuwaryo, na nakatingin sa labas ng ilog mula sa madilim na mga bato. Ngunit sa maraming mga gusaling itinayo para kay Ramses ng kanyang mga arkitekto, hindi maiiwasang marami ang wala ng lahat ng buhay at kasariwaan, o, tulad ng pagpapalawig sa templo ng Luxor, ay mabigat, bulgar at ang pinaka bulok na pagkakagawa. Ang lahat ng mga gusaling ito ay pinalamutian ng maliwanag na ipininta na mga relief na naglalarawan sa matapang na pagsasamantala ng pharaoh sa panahon ng kanyang iba't ibang mga digmaan at, tulad ng nabanggit na natin, lalo na ang kanyang desperadong pakikibaka sa labanan sa Kadesh. Ang huli ay ang pinaka-komplikadong komposisyon na nangahas na likhain ng Egyptian draftsmen.
Ang paikot-ikot na ilog, ang moated na lungsod, ang tumatakas na kaaway, ang maingat na Hittite na hari, napapaligiran ng mga mandirigma ngunit hayagang umiiwas sa direktang pakikilahok sa labanan - sa matinding kaibahan sa galit na galit na pag-atake ng pharaoh - lahat ng ito ay Isinasagawa nang may kasanayan, bagaman na minarkahan ng kawalan ng malay sa globo ng temporal at spatial na relasyon, palaging katangian ng Egyptian, gayundin sa pangkalahatan para sa lahat ng iba pang maagang komposisyon ng Silangan. Bagama't ang mga kaluwagan ng panahon ni Ramses ay nagpapakita ng isang walang alinlangan na pag-unlad sa sining ng komposisyon, sa kabilang banda, ang hindi mabilang na mga figure na matatagpuan sa mga ito ay napakaliit na indibidwal na binalangkas at kadalasan ay hindi maganda ang pagkakaguhit. Gayunpaman, wala saanman sa Silangang daigdig na makikita ang gayong katangi-tanging mga gawa sa loob ng anim na raang taon o higit pa.
Egyptian tula ng panahon ng Ramses II
Ang magiting na pagtatanggol sa sarili ni Ramses sa Labanan sa Kadesh ay hindi lamang nagkaroon ng epekto sa larangan ng sining ng grapiko; nagkaroon din ito ng malakas na epekto sa imahinasyon ng mga makata sa korte, na isa sa mga ito ay gumawa ng isang prosa na tula na lumuluwalhati sa labanan. Ang tulang ito ay nagpapakita ng malaking kasanayang pampanitikan at ang pinaka-epikong gawa ng panitikang Egyptian. Nalaman natin mula rito na tinakpan ng mga kaaway ang mga burol na parang mga tipaklong; Ang mga yugto na humantong sa sakuna ay inilarawan nang tumpak at malinaw, at kapag ang pharaoh ay lumitaw na nag-iisa sa mga kaaway, ang makata ay naglalarawan sa kanya na humihingi ng tulong sa kanyang ama na si Amon, at ang diyos, na narinig ang sigaw ng kanyang anak mula sa malayong Thebes, ay sumagot. at nagbibigay sa kanya ng lakas para sa mga salitang tunggalian na humihinga ng dakila, kabayanihang diwa ng isang mahabang tula. Kahanga-hanga ang pagkaunawa ng may-akda sa mga dramatikong kaibahan. Inilarawan niya ang kakila-kilabot ng maharlikang mangangabayo upang maihambing siya sa walang takot na Paraon at maglagay ng mapagmataas, nakapagpapatibay na pananalita sa bibig ni Ramses. Kapag ito ay lumipas na at ang kritikal na sandali ay naiwan, matutuklasan namin, sa aming kagalakan, bukod sa iba pang mga bagay, ang epikong tampok sa panunumpa ni Ramses na laging pakainin mula sa sariling mga kamay ang matatapang na kabayo ng karwahe, na siyang nagdala sa kanya nang hindi nasaktan mula sa banggaan. Ang isang kopya ng gawaing ito ay ginawa sa papiro ng isang eskriba na nagngangalang Pentheuera (Pentaur), na napagkamalan bilang may-akda nito ng mga unang mananaliksik ng dokumento. Ang tunay na may-akda ay hindi kilala, at kadalasan ay patuloy nilang iniuugnay ang karangalan ng pagbuo ng tula sa parehong Pentaur. Sa mga tuntunin ng anyo, ang kabayanihang tula na ito ay sumisira ng bagong lupa, ngunit lumilitaw ito sa huli na panahon. pambansang kasaysayan Egypt, upang magsilbing impetus para sa tunay na mahusay na epikong pagkamalikhain. Ang mala-digmaang sigasig at malikhaing espiritu ay nawala sa Ehipto. Gayunpaman, sa fairy tale, ang XIX Dynasty ay nagpakita ng tunay na mahusay na pagkamayabong kasama ng naturalismo, na ganap na itinapon ang lahat ng mga bakas ng artipisyal na istilo ng Middle Kingdom. Nasa huling panahon na ito, mga koleksyon ng mga walang sining kwentong bayan, madalas na umiikot sa isang makasaysayang motif, at ang mga ganitong kuwento, na binubuo sa simpleng katutubong wika, ay pumukaw ng sapat na paggalang sa panitikan sa simula ng ika-18 dinastiya upang maisulat. Bagaman ang ika-18 dinastiya ay nagtataglay ng gayong mga kuwento, karamihan sa mga manuskrito ng ganitong uri na bumaba sa atin ay nabibilang sa ika-19 na dinastiya at kalaunan. Sa oras na ito makikita natin ang kuwento ng sagupaan sa pagitan ng Hyksos king na si Apopis at Seqenenre ng Thebes - isang kuwento na ang nawawalang wakas ay walang alinlangan na naglalaman ng sikat na bersyon ng pagpapatalsik sa mga Hyksos. Maaalala ng mambabasa na dinagdagan niya ang aming kakaunting impormasyon tungkol sa Hyksos. Gustung-gusto ng mga tao na pag-isipan ang mga pagsasamantala ng mga pinuno ng militar ng Thutmose III at pinag-usapan ang tungkol kay Tuti at ang kanyang pagkabihag sa Joppa sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga sundalong Egyptian sa lungsod na nakatago sa mga basket na nakakarga sa mga asno - isang kuwento na marahil ay nagsilbing prototype para kay “Ali Baba at ang Apatnapung Magnanakaw.” Ngunit ang walang sining na kagandahan ng kuwento tungkol sa enchanted prince ay ganap na nahihigitan ang mga makasaysayang kuwento. Ang nag-iisang anak na lalaki, siya ay napahamak ng mga diyosa na si Hathor sa kapanganakan upang mamatay mula sa isang buwaya, ahas o aso. Habang naglalakbay sa paligid ng Syria, nagawa niyang umakyat sa tore kung saan ikinulong ni Prinsipe Naharin ang kanyang anak na babae upang isa sa mga marangal na kabataang Syrian, na ang malakas na kamay at ang pagpapasiya ay magpapahintulot sa kanya na lumipad sa bintana ng batang babae, ay kukunin siya bilang kanyang asawa. Ngunit dahil itinago ng prinsipe ang kanyang tunay na pinanggalingan at ipinakilala ang kanyang sarili bilang anak ng isang karwahe ng Ehipto, tumanggi ang hari ng Naharina na ibigay sa kanya ang kanyang anak na babae at gusto siyang patayin. Ngunit pagkatapos ay isang batang babae ang nagligtas sa kanyang kasintahan, na sumumpa sa kanyang matatag na desisyon na magpakamatay kung siya lamang ang papatayin. Nang magkagayo'y nagsisi ang hari, at tinanggap ng prinsipe ang kanyang nobya. Matapos makatakas sa kamatayan mula sa isang buwaya at isang ahas, maaaring siya ay naging biktima ng kanyang tapat na aso, na sinamahan siya mula sa Ehipto. Ang katapusan ng kwento ay nawala. Ito ang pinakamatandang halimbawa na kilala sa atin ng halos malawakang malawakang motif kung saan ang isang binata ay dapat dumaan sa isang pagsubok o kompetisyon upang makakuha ng kanyang sarili ng isang asawa - isang motif na natagpuan sa ibang pagkakataon sa mas advanced na mga gawa, lalo na sa Greek drama, halimbawa sa ang alamat ng Oedipus at ng Sphinx, na naging imortal salamat sa trahedya ni Sophocles. Ang kuwento ng isang pastol ng napakasimpleng pagiging simple, ito ay nagsasabi sa kuwento ng dalawang magkapatid na namumuhay nang magkasama. Ang panganay ay may-asawa at ang may-ari, habang ang nakababata ay kasama niya "sa posisyon ng isang anak na lalaki." Ngunit pagkatapos ay isang insidente ang nangyari sa nakababatang kapatid, na kalaunan ay inilipat sa Judiong bayaning si Joseph. Sinubukan siyang akitin ng asawa ng nakatatandang kapatid, ngunit nang makitang hindi siya matinag, siniraan niya ito sa harap ng kanyang asawa upang maghiganti. Ang kabataan, na binigyan ng babala ng kanyang mga baka habang dinadala niya ang mga ito sa mga kuwadra, ay tumakas para sa kanyang buhay, at dito ang kuwento ay nagbibigay daan sa isang serye ng mga semi-mythical na mga yugto, na hindi masyadong mapagpanggap gaya ng pambungad na kabanata. Ang bilang ng gayong mga kuwento ay tiyak na legion, at noong panahon ng Griyego ay binubuo nila ang lahat ng nalalaman ng maraming manunulat na Hellenic, at maging ang pari na si Manetho, tungkol sa mga sinaunang hari ng Ehipto.
Bagama't karamihan sa panitikang ito ay patula sa nilalaman at diwa, gayunpaman ito ay kulang sa anyong patula. Ngunit ang anyo na ito ay umiiral pa rin, at kabilang sa mga kanta ng panahong ito ay may ilang mga tula na medyo karapat-dapat na kumuha ng lugar sa mas advanced na panitikan. Mayroon ding mga awit ng pag-ibig, na sa bansang ito, na walang malakas na imahinasyon, ay may direktang pakiramdam na naiintindihan natin sa kasalukuyang panahon. Sagana ang mga relihiyosong tula, awit at himno, at ang ilan sa mga ito ay malinaw na pampanitikan. Babalik tayo sa kanila mamaya, nagsasalita tungkol sa relihiyon ng panahon. Maraming mga sulat ng mga eskriba at opisyal, pagsasanay at sample na mga liham mula sa mga mag-aaral ng mga paaralan ng eskriba, mga utos, mga talaan ng templo at mga ulat - lahat ng ito ay nagpapanumbalik nang detalyado ng isang larawan na hindi pangkaraniwang sa pagkakumpleto at interes nito.
Relihiyon at pagkasaserdote sa ilalim ni Ramses II
Karamihan sa mga natitirang literatura noong panahong iyon ay may likas na relihiyon, at, dahil ito ay isang supling ng relihiyon ng estado, hindi ito pumukaw ng pakikiramay. Mula noong ibagsak ang Akhenaten at ang pagbabalik sa mga kombensiyon ng nakaraan, ang relihiyon ng estado ay nawala ang lahat ng sigla at hindi na nagtataglay ng mga kapangyarihang malikhain sa mga kamay ng mga orthodox na pari. Gayunpaman, ang relihiyon ay umunlad sa isang tiyak na paraan, o hindi bababa sa lumipat sa isang tiyak na direksyon, at napakabilis doon. Ang estado, na malapit na nauugnay sa relihiyon, ay lalong nagsimulang makita bilang isang pangunahing institusyong pangrelihiyon, na dapat purihin at parangalan ang mga diyos sa katauhan ng ulo nito, ang pharaoh. Kasama ng iba pang mga indikasyon ng trend na ito, ang mga pangalan ng mga templo ay nagsasalita din ng mga volume tungkol dito. Ang mga santuwaryo, na dating tinatawag na “Radiance of Splendors,” “Shining Among the Monuments,” “Regalo ng Buhay,” atbp., ay tinawag na ngayong “Abode of Set in the House of Amon” o “Abode of Ramses in the House of Ptah .” Ang kalakaran, na kapansin-pansin na sa panahon ng Gitnang Kaharian, ngayon ay naging unibersal, at ang bawat templo ay itinalaga bilang santuwaryo ng naghaharing pharaoh. Ano sa mahabang panahon ay isang teorya lamang ng mga pari at isang ideyal ng estado, ngayon ay nagsimulang aktwal na natanto: ang imperyo ay magiging pag-aari ng mga diyos, at ang pharaoh ay italaga ang kanyang sarili sa mga tungkulin ng isang sumasaklaw sa lahat ng mataas na saserdote. Ang mga paglalaan sa templo, na walang buwis, ay nagsimulang gumanap ng isang makabuluhang papel na pang-ekonomiya, at nakita namin na sina Seti I at Ramses ay naghahanap ng mga bagong mapagkukunan ng kita kaugnay ng dumaraming pangangailangan ng mga pari. Ang buhay ng estado, na may pamamayani ng isang tungkulin, ay unti-unting naging baluktot, at ang kapakanan at mga yaman ng ekonomiya ng bansa ay unti-unting hinihigop ng mga pari, hanggang sa, sa wakas, ang mga likha ay naging isa lamang sa mga elemento ng pagsuporta sa mga diyos. Habang dumarami ang kayamanan at kapangyarihan ng pangunahin na si Amon, ang mataas na saserdote sa Thebes ay naging mas makabuluhang puwersang pampulitika. Tandaan natin na siya ang pinuno ng nagkakaisang mga pari na korporasyon ng buong bansa, sa madaling salita, pinamunuan niya ang pinakamaimpluwensyang organisasyong politikal. Bilang resulta, ang mataas na saserdote ng Amun sa ilalim ni Merneptah (ang anak at kahalili ni Ramses II), at marahil kahit na sa ilalim mismo ni Ramses, ay maaaring higit pa at humirang ng kanyang sariling anak bilang kahalili niya, kaya matatag na itinatag ang kanyang pamilya sa pinuno ng pinakamakapangyarihang hierarchy sa Egypt. Dahil ang maharlikang dinastiya ay maaaring pabagsakin, ang apelyidong ito ay naging mapanganib para dito, at ito ay aktwal na natapos sa mga pharaoh na pinatalsik ng mga pari. Ngunit may mga 150 taon pa rin ang natitira bago ang kaganapang ito, at samantala ang mataas na saserdote ay pinamahalaan ang kanyang impluwensya at kapangyarihan sa pharaoh, na gumagawa ng mga bagong kahilingan sa kanyang kabang-yaman, hanggang sa wakas, sa pagtatapos ng ika-19 na dinastiya, nakuha ni Amun kahit na. ang sikat na rehiyong nagdadala ng ginto sa Nubia. Ito ay pinamamahalaan ng gobernador ng Kush, na kung kaya't kinuha ang karagdagang titulo ng "gobernador ng rehiyon ng Amon na nagdadala ng ginto." Sa gayon ay unti-unting bumangon ang estado ng pagkasaserdote na inilarawan ni Diodorus, na binalikan ng mga pari ng Ehipto noong panahon ng Griyego bilang isang ginintuang panahon. Habang ang panloob na nilalaman ng nangingibabaw na relihiyon ay matagal nang itinatag ng dominanteng pari na korporasyon, ang mga panlabas na pagpapakita nito ay ngayon lamang binuo nito sa isang malawak at di-malalabag na sistema, at ang lapit ng bawat pharaoh sa mga pari ay tinutukoy ng antas ng kanyang pagsunod sa kanilang mga kahilingan.
Bagaman ang relihiyon ng estado ay binubuo ng mga pormalidad, gayunpaman, ang mga aktibidad ng mga pharaoh ay hindi walang mga moral na pundasyon. Nakita natin ang mga pagsisikap ni Horemheb na dagdagan ang katapatan sa ugnayan ng mga opisyal ng pamahalaan sa kanilang mga nasasakupan, at napansin natin ang paggalang ni Thutmose III sa katotohanan. Sa isang inskripsiyon sa pag-aalay sa kanyang mortuary temple sa Thebes, sinabi ni Ramses III na hindi niya giniba ang anumang sinaunang libingan upang magkaroon ng sapat na espasyo para sa kanyang pagtatayo. At gusto rin niyang malaman na nakamit niya ang isang mataas na posisyon nang hindi inaalis ang sinuman sa trono. Sa lahat ng ito, napansin na natin ang barbaric na paghamak sa kabanalan ng alaala ng ating mga ninuno sa bahagi ni Ramses II. Ang ipinagdasal ng mga haring ito ay hindi tungkol sa moralidad o malinis na buhay: materyal na mga bagay lamang ang gusto nila. Hiniling ni Ramses IV kay Osiris: “At nawa’y bigyan mo ako ng kalusugan, buhay, maraming taon at mahabang paghahari; mahabang buhay sa bawat isa sa aking mga miyembro, paningin sa aking mga mata, pandinig sa aking mga tainga, kagalakan sa aking puso - araw-araw. At nawa'y bigyan mo ako ng makakain hanggang sa ako ay mabusog, at nawa'y bigyan mo ako ng inumin hanggang sa mapawi ko ang aking uhaw. At nawa'y itatag mo ang aking mga inapo bilang mga hari magpakailanman. At nawa'y bigyan mo ako ng kasiyahan araw-araw, at nawa'y marinig mo ang aking tinig sa lahat ng aking mga pananalita kapag sinabi ko sa iyo, at nawa'y ipagkaloob mo sa akin ang mga ito nang may mapagmahal na puso. At nawa'y pagkalooban mo ako ng matataas at masaganang Baha ng Nilo, upang makapaghandog sa iyo ng mga banal na handog at upang makapaghandog ng mga banal na handog sa lahat ng mga diyos at diyosa ng Timog at Hilaga, upang mapanatiling buhay ang mga banal na toro, sa upang panatilihing buhay ang mga tao sa lahat ng iyong mga bansa, ang kanilang mga baka at ang kanilang mga grove na ginawa ng iyong kamay. Sapagkat ikaw ang lumikha sa kanilang lahat, at hindi mo sila maaaring iwanan upang maisakatuparan ang iba pang mga layunin tungkol sa kanila, sapagkat ito ay hindi makatarungan."
Isang mas mataas na anyo ng personal na relihiyon ang nabuo sa gitna ng isang piling uri ng mga tao, kung ihahambing sa senswal na materyalismo na ipinahayag sa maharlikang panalanging ito. Ang magandang himno kay Amun, na sikat noong panahong iyon, ay naglalaman ng maraming iba pang ideya na namayani sa relihiyon ng Aten. Ang ibang mga tula sa relihiyon ay nagpapakita na nagkaroon ng unti-unting pagdami personal na saloobin isang mananampalataya sa Diyos, kung saan nakikita niya ang isang kaibigan at patron ng mga tao. Kaya, ang sabi ng isa: “Amon-Ra, mahal kita, at kinulong kita sa aking puso... Hindi ako napapailalim sa pagmamalasakit sa aking puso; ang sinasabi ni Amon ay umuunlad.” O muli: “Amon, ikiling mo ang iyong tainga sa isa na nakatayong nag-iisa sa silid ng paghatol,” at kapag ang silid ay nasuhulan ng mayamang suhol, si Amon ay naging “vizier ng dukha.” Nauunawaan din ng tao ang kahulugan ng kasalanan at bumulalas: "Huwag mo akong parusahan sa aking maraming kasalanan." Ang kasabihang karunungan ng panahon ay higit sa lahat ng parehong kalikasan. Samantalang dati ay nagtanim lamang ito ng wastong pag-uugali, ngayon ay nag-uudyok na mapoot sa kasamaan at kinasusuklaman ang mga bagay na katulad ng sa Diyos. Ang panalangin ay dapat na isang tahimik na hangarin ng puso, at ang pantas ay nanalangin kay Thoth: "O ikaw, matamis na bukal para sa nauuhaw sa disyerto! Sarado ka sa mga nagsasalita, ngunit bukas ka sa mga nananatiling tahimik. Pagdating ng nananahimik, narito, nakasumpong siya ng bukal.” Ang nakapipinsalang kapangyarihan ng mahiwagang panitikan, na ngayon ay ipinamahagi sa lahat ng dako ng mga pari, ay unti-unting pinawi ang mga mithiing panggitnang uri na ito, at ang mga huling bakas ng moral na pananaw ay unti-unting nawala sa relihiyon ng Ehipto. Ngayon lang kami magkikita Sa relihiyosong pananaw ng mga karaniwang tao. Ang paglalaan ng mga templo ng estado ay matagal nang pinagkaitan sa kanila ng mga sinaunang altar. Ang mahihirap ay walang lugar sa gitna ng karilagan, at hindi sila makapag-alok ng anumang bagay na karapat-dapat sa atensyon ng isang diyos na napapaligiran ng karilagan. Dahil ang katamtamang sinaunang kulto ng mga dakilang diyos ay matagal nang hindi umiral, ang mga karaniwang tao ay maaari lamang bumaling sa maraming maliliit na henyo, o mga espiritu, masaya at musika, mga demigod, na, sa pagbisita dito o sa lugar na iyon, ay nagpakita ng pakikilahok at kahandaang tumulong. ang mapagpakumbaba sa kanilang pang-araw-araw na pangangailangan at alalahanin. Ang bawat bagay ay maaaring maging diyos ng isang simpleng tao. Ipinagkatiwala ng isang lalaking nagsusulat mula sa Thebes ang kanyang kaibigan kina Amun, Mut at Khonsu, ang mga dakilang diyos ng kanyang lungsod, at gayundin sa “dakilang tarangkahan ng Beka, ang walong unggoy sa harapan,” at dalawang puno. Sa nekropolis ng Theban, si Amenhotep I at Queen Nefertiti ang naging pinakamamahal na mga lokal na diyos, at isang lalaki na hindi sinasadyang nakapasok ang kanyang kamay sa butas kung saan nakahiga ang isang malaking ahas, nang hindi nakagat nito, ay agad na naglagay ng isang slab na naglalarawan sa insidente at nagpapahayag. pasasalamat kay Amenhotep, na ang lakas lamang ang nagligtas sa kanya. Ang isa pa ay gumawa ng mali sa harap ng diyosa, na, ayon sa popular na paniniwala, ay nanirahan sa tuktok ng isang burol sa parehong nekropolis, at nang mapawi siya ng diyosa sa sakit na pinarusahan niya mismo, itinayo niya ang parehong monumento. sa kanyang karangalan - isang monumento. Gayundin, ang patay ay maaaring makapinsala sa buhay, at ang opisyal, na pinahirapan ng kanyang yumaong asawa, ay sumulat sa kanya ng isang liham ng pagsaway, na inilagay niya sa kamay ng isa pang namatay, upang ito ay maibigay sa kanyang asawa sa ang kabilang mundo. Bilang karagdagan sa mga lokal na diyos o mga demigod at sinaunang mga hari, ang mga dayuhang diyos din ng Syria, na dinala ng maraming aliping Asyano, ay lumilitaw sa mga taong binalingan ng mga tao; Ang Baal, Kedesh, Astarte, Reshep, Anat at Sutekh ay madalas na lumilitaw sa votive tablets. Si Sutekh, isang anyo ng Set, na tumawid mula sa Ehipto patungong Syria at pagkatapos ay bumalik kasama ang mga Hyksos, ay naging paboritong diyos, diyos at patron ng kabisera ng Ramses II. Ang pagsamba sa mga hayop ay nagsisimula ring lumitaw kapwa sa mga tao at sa mga opisyal na bilog.
Ang batang Faraon, kung saan dahan-dahang naidulot ang mahahalagang pagbabagong ito, ay, sa aming palagay, ay masyadong banayad sa kanila para matukoy namin kung anong uri siya ng tao. Ang lahat ng kanyang mga utos, halos walang pagbubukod, ay nagmula sa mga pari, at sa lahat ng mga ito ay nangingibabaw - o, masasabi ng isa, ay bumubuo ng kanilang buong nilalaman - ay papuri ng pari na may walang katapusang pag-uulit ng kondisyonal na pagkaalipin na halos hindi natin matukoy ang kanyang personalidad sa pamamagitan ng ang ulap ng walang kabuluhang salitaan.
Ang katangian ni Ramses II at ang kahalagahan ng kanyang paghahari
Ang kanyang kahanga-hangang estatwa sa Turin, gaya ng ipinakita ng kanyang napanatili na katawan, ay isang tapat na larawan, na nagpapakita sa amin ng kahit man lang sa kanyang hitsura. Siya ay matangkad at maganda ang pangangatawan, na may mga katangian ng isang panaginip at halos pambabae na kagandahan na hindi man lang naghahatid ng pagkalalaki na walang alinlangan na taglay niya. Ang insidente sa Kadesh ay walang alinlangan na nagpapakita sa kanya na isang napaka mapagpasyang tao at may kakayahan sa pinakamalaking stress; Ang walang humpay na espiritu na ipinakita niya rito ay kitang-kita rin sa katiyagaan kung saan siya nakipagdigma laban sa dakilang Hittite Empire at ginawa ang kanyang mga pananakop - kahit na panandalian - sa kailaliman ng Northern Syria. Pagkaraan ng mga labinlimang taon ng pangangampanya, kung saan higit pa sa pagbabayad niya sa halos nakamamatay na pagkakamaling nagawa niya sa Kadesh, hilig niyang magtamasa ng isang karapat-dapat na kapayapaan. Siya ay hindi pangkaraniwang ipinagmamalaki at inilalarawan ang kanyang mga digmaan sa mga monumento na may higit na walang kabuluhan kaysa sa ginawa ni Thutmose III. Minahal niya ang isang madali at kaaya-ayang buhay at walang kontrol na nagpasasa sa mga kasiyahang senswal. Siya ay nagkaroon ng isang malaking harem at ang bilang ng kanyang mga anak ay mabilis na dumami sa paglipas ng mga taon. Siya ay nagkaroon ng higit sa isang daang anak na lalaki at hindi bababa sa limampung anak na babae, ang ilan sa kanila ay siya mismo ang nagpakasal. Iniwan niya sa likuran niya ang napakalaking pamilya na ang huli ay bumuo ng isang espesyal na marangal na klase ng Ramesside, na pagkaraan ng apat na raang taon ay nagdala, bukod sa iba pang mga titulo, ang pangalan ni Ramses, hindi bilang isang ama, ngunit bilang isang pagtatalaga ng klase o ranggo. Dahil, marahil, hindi siya nakahanap ng mga asawang angkop para sa kanyang maharlika at kalagayan para sa marami sa kanyang mga anak na lalaki, isa sa huli, gaya ng nakita natin, ay nagpakasal sa anak na babae ng isang kumander ng Sirya. Ipinagmamalaki ni Ramses ang kanyang malaking pamilya at madalas na inuutusan ang mga iskultor na ilarawan ang kanyang mga anak na lalaki at babae sa mahabang hanay sa mga dingding ng mga templo. Ang kanyang mga panganay na anak na lalaki ay sinamahan siya sa kanyang mga kampanya, at, ayon kay Diodorus, ang bawat detatsment ng kanyang hukbo ay nasa ilalim ng utos ng isa sa kanila. Ang paborito niya ay si Hamuas, na ginawa niyang mataas na saserdote ng Ptah sa Memphis. Ngunit lahat ay nasisiyahan sa kanyang pansin, at ang kanyang mga minamahal na asawa at anak na babae ay madalas na lumilitaw sa kanyang mga monumento.
Sa ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang paghahari, ipinagdiwang ni Ramses ang unang jubileo sa pamamagitan ng pagtitiwala sa pangangalaga ng mga seremonya sa kanyang minamahal na anak na si Hamuas, ang dakilang salamangkero at mataas na saserdote ng Ptah, na ang alaala ay nabuhay pa rin sa mga kuwentong bayan ng Egypt makalipas ang isang libong taon. Pagkatapos ay lumipas ang isa pang dalawampung taon, kung saan ipinagdiwang ni Ramses ang isang anibersaryo tuwing tatlong taon - sa kabuuan na hindi bababa sa siyam na beses - isang bilang na mas malaki kaysa sa mga marka ng paghahari ng sinuman sa kanyang mga nauna. Ang mga obelisk na itinayo sa mga okasyong ito ay nakakuha na ng ating atensyon. Ipinagpapatuloy ang kanyang pangalan sa malalawak na gusaling nakakalat sa buong Nile, mula sa latian ng Northern Delta hanggang sa Ikaapat na Katarata, namuhay si Ramses sa isang karilagan na higit pa sa Amenhotep III. Sa kanya ang kaluwalhatian ng iginagalang na linya ay kumupas. Sa paglipas ng mga taon, ang mga anak ng kanyang kabataan ay inagaw ng kamatayan, at wala na si Hamuas upang mangasiwa sa mga anibersaryo ng matandang hari. Sunud-sunod silang namatay, hanggang sa sa wakas ay naging labindalawa, at ang ikalabintatlo ay naging pinakamatanda at tagapagmana ng trono. Gayunpaman, nabubuhay pa rin ang matandang hari. Nawalan siya ng lakas para sa mga pagsasamantala ng militar. Ang mga Libyan at ang mga tao sa dagat ay nakipag-alyansa sa kanila - ang mga Lycian, Sardinian at Aegean na mga tribo, na minsan nilang inalis mula sa mga baybayin o kinuha sa pamamagitan ng puwersa sa hanay ng hukbo ng Egypt - ngayon ay pumasok sa kanlurang bahagi ng Delta nang walang parusa. Ang mga Libyan ay sumulong, unti-unting dinala ang kanilang mga pamayanan halos sa mismong mga pintuan ng Memphis, at tumawid sa Southern Delta sa ilalim ng mismong mga pader ng Heliopolis, na nagsilbing tirahan ng vizier. Ang kahinaan ng katandaan ay nagpabingi sa hari sa mga alalahanin at mga reklamo, bilang isang resulta kung saan ang mga pumapasok sa teritoryo ng Egypt ay nagdusa ng agarang parusa sa mga araw ng kanyang masiglang kabataan. Sa gitna ng karangyaan ng isang kahanga-hangang tirahan sa Eastern Delta, ang nagbabantang sitwasyon sa kabilang bahagi nito ay hindi kailanman nagpagising kay Ramses mula sa katamaran na sumakop sa kanya. Sa wakas, pagkatapos ng isang paghahari ng animnapu't pitong taon, namatay siya ng higit sa 90 taong gulang (1224 BC), na kamakailan lamang ay naging pabigat sa imperyo. Matatanaw pa rin natin ang lantang mukha ng siyamnapung taong gulang na lalaki, na halatang kaunti lang ang nagbago kumpara sa kung ano ito noong mga nabanggit na araw ng karilagan sa kabisera ng Ramses, at kung saan ang pagkakatulad sa kanyang mukha ng kabataan sa marangal na Turin. kapansin-pansin pa rin ang estatwa.
Malamang na walang pharaoh ang gumawa ng mas malaking impresyon sa kanyang panahon. Pagkalipas ng isang-kapat ng isang siglo, nagsimula ang linya ng mga hari na nagdala sa kanyang pangalan. Ang isa sa kanila ay nanalangin na siya ay pagkalooban ng 67 taon na paghahari, tulad ng kanyang dakilang ninuno, at lahat sila ay tinularan ang kanyang kaluwalhatian sa iba't ibang antas ng tagumpay. Inilagay niya ang kanyang selyo sa kanilang lahat sa loob ng 150 taon; imposibleng maging pharaoh nang hindi rin si Ramses. Kung taglay nila ang tulad-digmaang lakas na ipinakita ni Ramses sa mga araw ng kanyang kabataan, kung gayon ang impluwensyang ito ay hindi magiging napakasama, ngunit sa isang panahon kung saan ang Egypt ay ganap na nawala ang mahahalagang aktibidad nito, ang impluwensya ng memorya ni Ramses ay napunta lamang sa ang marubdob na mga hilig ng pari na namayani na sa estado. Kaya, ang impluwensya ni Ramses sa huling kalahati ng kanyang paghahari ay pinaka-kapansin-pansin. Sa mga araw na ang Egypt ay dapat na binigkisan ang sarili ng isang tabak at tinipon ang lahat ng lakas nito para sa isang pakikibaka kung saan ang mismong pag-iral nito ay pinag-uusapan, ibinigay nito ang kanyang mga sandata sa mga mersenaryong dayuhan at nilustay ang kanyang mga kayamanan sa mga templo, na napakayaman na pinagkalooban para sa ekonomiya. seguridad ng estado.
25.01.2017
Ang kasaysayan ng Sinaunang Ehipto ay lubhang mahiwaga, puno ng mga kagiliw-giliw na katotohanan. Ang mga pangalan ng mga dakilang pinuno ng nakaraan ay nababalot ng mga alamat. Ang isa sa kanila ay si Pharaoh Ramses II, na ang mahabang paghahari, na umaabot sa mahigit 66 na taon, ay naganap mula 1290-1224 BC. e. Ang mga gawain ng pinunong ito ay makikita sa mga dokumento ng panahong iyon, salamat sa kung saan ngayon ay marami ang nalalaman tungkol sa kanyang buhay.
Mga kampanyang militar ng Ramses 2
Si Ramses II ay naging tanyag bilang isa sa mga huling dakilang pharaoh ng Egypt. Siya ay dumating sa kapangyarihan sa isang napaka murang edad, siya ay 20 taong gulang lamang. Samantala, hindi nito napigilan si Ramses II na maging isang napakatalino na kumander, na ang mga tagumpay ng militar ay namangha sa kanyang mga kontemporaryo.
Lumikha si Ramses II ng isang malakas at maayos na hukbo. Siya ang pangunahing pinuno ng militar at kumander sa kanyang bansa, siya mismo ang nanguna sa mga tropa sa labanan. Tinutukoy ng mga dokumento ang Ramses 2 bilang isang walang takot at matapang na mandirigma.
Sa sandaling umakyat siya sa trono, nanalo si Ramses II ng mga tagumpay laban sa mga Nubian at Libyan. Ang mga taong ito ay nasakop noon ng Ehipto. Ang panahon ng paglipat ng kapangyarihan mula sa isang pinuno patungo sa isa pa ay maaaring maging paborable para sa pag-oorganisa ng isang pag-aalsa laban sa mga alipin. Ito ang tiyak na sitwasyon na lumitaw pagkatapos ng pagkamatay ni Seti 1, ang ama ni Ramses 2.
Personal na pumunta si Ramses II sa Numibia at madaling nasugpo ang kaguluhan sa bansang ito. Ang mga dokumentong ebidensya ay napanatili din na sa simula ng kanyang paghahari ay natalo ng pharaoh ang mga Libyan. Sa ikalawang taon ng kanyang paghahari, natalo ni Ramses II ang mga Sherdan. Ito ay sumusunod mula sa mga pinagmumulan na ang mga Ehipsiyo ay kinuha ang mga kinatawan ng "Mga Tao sa Dagat" sa pamamagitan ng sorpresa sa kanilang sariling mga barko. Ang nahuli na mga Sherdan ay tinanggap sa hukbo ng batang pharaoh at matagumpay na nakipaglaban sa mga sumunod na kampanya ng pananakop.
Ang pangunahing gawain ng pharaoh ay palakasin ang kanyang pangingibabaw sa Gitnang Silangan at Palestine. Ito ang dahilan ng mga digmaan sa mga Hittite, na nakipaglaban mula 1285 BC. e. at natapos noong 1269 BC. e. pagtatapos ng kapayapaan.
Sa panahong ito, naganap ang mga operasyong militar na may iba't ibang antas ng tagumpay. Noong unang kampanya, nang sinubukan ni Ramses 2 na alipinin ang lungsod ng Kadesh sa Central Syria, siya mismo ay muntik nang mahuli. Ang mga defectors ay nagbigay ng maling impormasyon kay Ramses II na ang mga Hittite ay nag-withdraw ng kanilang mga pwersa mula sa lungsod. Sa katunayan, sa paglapit sa Kadesh, ang mga hukbo ni Ramses ay sinalakay ng mga Hittite na mga karo. Nagtagumpay ang mga Egyptian na makatakas salamat sa mga reinforcement na dumating sa oras. Ganap na inilipat ni Ramses 2 ang sisi para sa pagkatalo na ito sa kanyang mga pinuno ng militar, at ipinakita ang kanyang sarili bilang tagapagligtas ng hukbo.
Matapos ang gayong pagkatalo, mas naging maingat si Ramses. Sa susunod na kampanya ng militar, nakuha niya ang ilang mga kuta at lungsod, ngunit ang mga Hittite ay malakas bilang mga inspirasyon ng maliliit na bansa ng Syria at Palestine. Ang resulta ng mga digmaan sa mga Hittite ay ang pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan na naghahati sa saklaw ng impluwensya ng mga Hittite at ng mga Ehipsiyo. Nagkasundo ang mga partido sa mutual non-agresyon at extradition ng mga kriminal at defectors. Sa pangkalahatan, ang mga digmaan sa mga Hittite ay napakahalaga, na nagpapatibay sa posisyon ng Ehipto sa Gitnang Silangan.
Mga aktibidad ng estado ng Ramses 2
Ang mga merito ng Ramses 2 ay hindi limitado sa mga tagumpay laban sa mga panlabas na kaaway. Siya ay naging tanyag bilang isang pinuno na nagpatibay sa kapangyarihan ng kanyang bansa. Sa Egypt, sa ilalim ng pharaoh na ito, umunlad ang kalakalan, itinayo ang mga lungsod at templo.
Sa sandaling umakyat siya sa trono, kumilos si Ramses 2 upang palakasin ang kanyang kapangyarihan. Pinalitan niya ang unang pari ng kanyang tapat na Nebunenef. Napakahalaga para sa batang pharaoh na magkaroon ng mga tao sa paligid niya na lubos niyang mapagkakatiwalaan. Ipinahayag ni Ramses II ang kanyang banal na pinagmulan. Ginawa ito sa layuning palakasin ang kapangyarihan. Mula ngayon, kailangang makita siya ng lahat bilang isang inapo ng diyos na si Ra.
Sa ilalim ng Ramses II, isang malaking bilang ng lahat ng uri ng mga estatwa, colossi na naglalarawan sa pharaoh, at mga relihiyosong gusali ang itinayo. Ang lahat ng ito, muli, ay dapat na kumpirmahin ang banal na pinagmulan ng Ramses 2 at nagpapaalala sa kanyang pagpili ng mas mataas na kapangyarihan.
Ang isang mahalagang gawain ng Ramses 2 ay ang pagtatayo ng isang bagong kabisera, ang lokasyon kung saan nag-ambag sa pag-unlad ng mga ugnayan sa pagitan ng Ehipto at Gitnang Silangan. Ang kabisera ay pinangalanang Per-Ramses (Lungsod ng Ramses); sa paglipas ng panahon, ito ay naging isang malaking maunlad na lungsod, kung saan, bilang karagdagan sa mga templo ng Egypt, mayroon ding mga Asyano. Ito ay napatunayan sa pagkakaroon ng mga mangangalakal na Asyano sa Egypt at nakikipagkalakalan sa kanila.
Sa pangkalahatan, kilala si Ramses II bilang pinuno kung saan itinayo ang maraming templo. Sa sandaling siya ay umakyat sa trono, sinimulan niya ang pagtatayo ng kanyang sariling libingan sa Lambak ng mga Hari. Sa ilalim niya, ang Luxor temple sa Thebes ay pinalawak, isang monumental colonnade ang itinayo sa Karnak, at isang memorial temple complex sa Thebes ang itinatag. Sa Nubia, isang malaking templo ng kuweba ang inukit mismo sa isang matarik na bangin, ang pasukan kung saan pinalamutian ng apat na estatwa ng Ramses 2, bawat isa ay 20 m ang taas.
Lahat ng itinayo sa ilalim ng Ramses II ay halos palaging pinalamutian ng mga monumental na estatwa na naglalarawan sa kanyang pigura. Nagsilbi itong paalala sa kapangyarihan at kadakilaan ng pharaoh.
Pamilya Ramses 2
Si Ramses II ay nabuhay ng mahabang buhay, namatay sa edad na 87. Sa mga ito, pinamunuan niya ang Ehipto sa loob ng 66 na taon. Malaki ang pamilya ng pharaoh; ayon sa mga dokumento, binubuo ito ng 4 na legal na asawa, hindi mabilang na mga asawa, 111 anak na lalaki at 67 anak na babae. Nagawa ni Ramses II na mabuhay hindi lamang ang kanyang mga asawa, kundi pati na rin ang maraming mga anak. Natagpuan ng Amerikanong arkeologo na si Ket Weeks ang isang hindi masyadong kapansin-pansin na crypt sa Valley of the Kings, kung saan, sa lahat ng posibilidad, ang mga miyembro ng maharlikang pamilya ay inilibing. 52 na mga anak ng Faraon ay inilibing doon, na hindi nakaligtas sa kanilang ama.
Ang tagapagmana ng pharaoh ay ang kanyang anak na si Merenptah, na higit sa 60 taong gulang sa panahon ng kanyang pag-akyat sa kaharian.
Si Nefertari ay itinuturing na paboritong asawa ng pharaoh. Sa maraming mga dokumento noong panahong iyon, ang kanyang pangalan ay madalas na binabanggit, at maraming mga imahe ng reyna ng Ehipto ang napanatili din, kung saan siya ay ipinakita bilang isang payat na kagandahan.
Tila, si Ramses 2 ang may pinakamalambing na damdamin para kay Nefertari, na pinatunayan ng mga epithets na ginawaran niya sa kanya. Tinawag ni Paraon ang dakilang reyna na “kaibig-ibig na babae,” “magandang mukha,” “matamis na pag-ibig.” Bilang parangal kay Nefertari, isang kuweba ang inukit sa Abu Simbel, sa tabi mismo ng templo ni Ramses II. Matapos ang pagkamatay ni Nefertari, ang lugar ng pangunahing reyna ay kinuha ng kanyang anak na babae, na kinuha ni Ramses 2 bilang kanyang asawa upang mapanatili ang "kadalisayan ng dugo."
Kapag pumapasok sa kasal, ang pharaoh ay minsan ginagabayan ng mga isyu sa pulitika. Kaya ang isa sa kanyang mga kasal ay tinapos sa Hittite na prinsesa na si Hattusili upang palakasin ang kapayapaan sa mga Hittite. Nang maglaon, ginagabayan ng parehong mga pagsasaalang-alang, nagpakasal siya sa isa pang Hittite na prinsesa.
Ang posthumous na kapalaran ng dakilang pharaoh
Ang mga pangyayari ay hindi pangkaraniwan pagkatapos ng pagkamatay ng maalamat na pharaoh. Ang katotohanan ay siya ay inilibing ng 5 beses. Kinailangang ilibing muli si Ramses II dahil sa mga magnanakaw sa puntod. Sa unang pagkakataon na inilipat siya mula sa kanyang sariling libingan patungo sa puntod ng kanyang ama. Matapos ang pandarambong nito, napunta ang mummy sa puntod ni Reyna Imhapi. Pagkatapos, pagkatapos ng isa pang pandarambong, ang pharaoh ay napunta sa libingan ng Aminhotep 1. Sa huli, ang mummy ni Ramses 2 ay inilagay ng mga pari sa taguan ng Herihor sa Deir El-Bahri.
Noong ika-19 na siglo, muling natagpuan ang libing ng isang pamilya ng mga magnanakaw sa libingan. Ang mga taong ito ay unti-unting ibinenta ang mga mahahalagang bagay mula sa cache sa mga turista, kung kaya't sila ay dumating sa atensyon ng mga awtoridad ng Egypt. Bilang resulta, natagpuan ang mummy ng dakilang Ramesses 2, na mula noon ay naging pag-aari ng agham.
Ramses (Ra-mese-s) ang Pangalawa (naghari noong 1279-1212 BC) - ang pinakakilala sa mga pharaoh ng ika-19 na dinastiya. Pagkakatawang-tao ni Maitreya-Moriya (tingnan ang P/R-24.5.38). Anak ni Seti ang Una at Reyna Tuya. Siya ay higit na binigyan ng titulong A-nakhtu (Nagwagi).
Walang pharaoh na gumawa ng mas malaking impresyon sa kanyang panahon kaysa kay Ramses (Ramses) the Second. Halos pitong dekada ng kanyang pamumuno ay naging panahon ng kapangyarihan at kaunlaran para sa bansa. Pinamunuan niya ang isang maayos na hukbo, na siya mismo ang namuno sa labanan. Siya ang pinakamataas na opisyal at pinakamataas na hukom ng estado. Mayroon siyang hindi bababa sa pitong asawa at dose-dosenang mga babae, kung saan nagkaroon siya ng 40 anak na babae at 45 anak na lalaki. (Sabi ng isa pang mapagkukunan: "Kilala ang malaking sukat ng pamilya ni Ramesses II. Bukod sa hindi mabilang na mga asawa ng harem, apat sa kanyang legal na asawa, 111 anak na lalaki at 67 anak na babae ay kilala.") Sa mga huling taon ng kanyang paghahari, si Ramesses II ay tinawag na "Great Soul of Ra-Horakhte" - ang pagkakatawang-tao ng solar god sa lupa. Namatay si Ramesses II noong ika-67 taon ng kanyang paghahari at iniwan ng labindalawa sa kanyang mga anak. Naging pharaoh siya sa edad na dalawampu.
Ang German Egyptologist na si Georg Ebers, kasama ang kanyang mga nobela, ay nag-ambag sa pag-unlad ng interes sa sinaunang Silangan sa malawak na mga lupon ng lipunan. Sa kanila ay pinagsama niya ang masining na imahinasyon sa mahigpit siyentipikong batayan. Sa nobelang "Ouarda" ay lubos niyang pinaliwanagan ang paghahari ni Pharaoh Ramesses the Second, mahusay na ginamit ang malawak na materyal na naipon ng Egyptology. Ang mga bayani ng kanyang nobela ay mga makasaysayang pigura, at lumilitaw sila sa harap natin sa lahat ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga karakter at gawa. Ang imahe ng Dakilang Paraon sa nobelang ito ay ibinigay nang malinaw, mapagkakatiwalaan at tumutulong upang makita siya hindi lamang bilang isang makasaysayang pigura, kundi pati na rin bilang isang ganap na pambihirang tao... Si Ramses ay maingat, matalino, masinop, patas, at isang napaka banayad na politiko: "Oo, maaari kang matuto mula sa kanya" kung paano magbigay ng pahintulot at sa parehong oras ay tumanggi, nang hindi nakakalimutang ipakita ang iyong maharlika!" - ang vizier ay bumulalas sa paghanga, pagkabasa ng liham ng master. Ganito inilarawan ni Ebers ang pisikal na larawan ng kanyang pangunahing karakter: "Ang pigura ng pharaoh ay napakalaki, ang kanyang mapagmataas na ulo na may mataas na noo ay natatakpan ng isang diadem, sa gitna nito ay dalawang gintong uraei na may mga korona ng Upper at Lower Egypt. Isang malapad na kwelyo ng mga mamahaling bato ang tumakip sa kalahati ng kanyang dibdib, at Ilalim na bahagi ay nakabalot sa isang malawak na bendahe. Ang kanyang magandang katawan ay parang hinagis mula sa tanso, at makinis na balat, hugging strong cheekbones, nagkaroon ng mapurol tanso ningning. Nakaupo sa pabilog ng mga malalapit sa kanya, tiningnan niya ang kanyang mga anak na may matamang tingin. Ang leon ay nagpapahinga, ngunit kahit na nagpapahinga ito ay isang leon, at alam ng lahat kung gaano siya kahila-hilakbot kung ang kanyang makapangyarihang kamay, na ngayon ay payapang binabasag ang flatbread, ay nakakuyom sa isang kamao. Ang lahat ng bagay tungkol sa lalaking ito ay marilag, ngunit hindi siya nagtanim ng takot sa puso, dahil kahit na ang kanyang mga mata ay kumikinang nang walang takot, ang kanyang buong mukha ay nagniningning na may kamangha-manghang lambot, at ang mababang boses na ipinanganak sa isang lugar sa kaibuturan ng kanyang malawak na dibdib at kung minsan ay natatakpan. ang dagundong ng mga labanan ay maaaring tunog ng banayad at taos-puso. Ganap na nalalaman ang kanyang kapangyarihan at kadakilaan, gayunpaman, siya ay nanatiling isang tao, at ang mga udyok ng isang simpleng puso ay hindi kakaiba sa kanya."
Ang Templo ng Ramses II sa Abu Simbel ay itinayo sa kanyang karangalan
manatili sa itaas ng mga Hittite.
Ang pharaoh ay nakipaglaban nang husto, pangunahin sa mga Hittite, na nag-aangkin din sa Palestine, tulad ng Egypt. Pinalawak niya ang mga hangganan ng kanyang kaharian hanggang sa hangganan ng Syria sa silangan at Sudan sa timog. Sa panahon ni Ramesses II, binansagang Dakila, nakamit ng Ehipto ang walang katulad na kapangyarihan at kaunlaran. Ang engrandeng konstruksyon ay isinasagawa sa loob ng bansa - ang mga templong pinalamutian ng malalaking estatwa ng pharaoh ay itinayo sa Thebes, Abydos, at Nubia. Ito ay kilala na ang makapangyarihang pharaoh ay nilagyan ng mga ekspedisyon sa dagat na ginalugad ang mga baybayin ng Dagat Mediteraneo, at posible na ang mga mandaragat ay lumampas din sa mga hangganan nito. Ang pinakatanyag, at sa parehong oras ang pinaka misteryosong tagumpay ni Ramses ay ang labanan sa Kadesh noong 1312 BC. Si Ramses ay kumilos bilang pinuno ng maunlad na “hukbo ng Ra” (2,000 katao, 400 karo), na sumuporta sa apat na libo (800 karo) hukbo ng Ptah. Ang dalawang-libong-malakas na kabalyerya ng mga mersenaryong Arabo ay umikot na ruta upang sumali sa hukbo ng Ra. Nanatiling nakareserba ang hukbo ni Thoth - 8,000 katao, 2,000 karwahe. Nakibahagi sa labanan ang maamo na mga leon ni Ramesses.
Ang pinagsamang pwersa ng kaaway ay higit na nakahihigit sa mga puwersa ng hukbong Ehipto.
Bilang karagdagan, si Ramesses ay ipinagkanulo ng kanyang makhor na si Paaker, isang road scout, bago ang labanan at naakit si Ramesses sa bitag ng Hittite. Ang taksil mismo ang nanguna sa isang detatsment ng mga kaaway laban sa hukbo ng Paraon sa kanyang karwahe.
Naputol si Ramesses sa kanyang hukbo. Ang kaniyang karwahe ay nilagyan ng dalawang palayok, ang isa ay para sa mga palaso, ang isa ay para sa mga busog at mga espada. Gamit ang katawa-tawang sandata na ito, kinailangan ni Ramses na talunin ang isang buong hukbo! Pinulot ang mga renda na inihagis ng kanyang driver na si Menna sa init ng labanan, itinali ni Ramesses ang mga renda sa kanyang baywang upang makalaya ang kanyang mga kamay. Parehong matalino at matapang ang dalawang kabayo, dumiretso sila sa kalaban. Sa malapit ay ang halos maamo na leon ni Ramesses na pinangalanang Fighter, na ang nananakot na dagundong ay nagpasigla sa pharaoh. Ang kanyang leon ay nanatiling tapat sa kanya at nakipaglaban sa kanyang tabi hanggang sa wakas. Parang nabaliw si Ramses. Pinagkalooban ng walang kapantay na lakas, pinutol niya ang mga kaaway na nakapaligid sa kanya at sinaktan sila nang walang katalo. Nagbigay ito ng lakas sa mga mandirigmang Egyptian, na inspirasyon ng halimbawa ng pharaoh. Ang kanyang kamay ay hindi alam ang pagkapagod, siya ay naging sagisag ng isang nagwawasak na apoy. Nagpaputok ng palaso si Ramesses, na pinatay ang mga nagmamaneho ng mga Hittite na karwahe. Ang mga kabayo ay umahon, nahulog sa isa't isa, ang mga karo ay nabaligtad, na bumubuo ng isang hindi maayos na tambakan. Nagbigay ng madugong piging ang Nubian lion ni Ramesses. Inihagis ang kanyang tatlong-daang kilo na katawan sa kasagsagan ng laban, pinunit niya ang mga kaaway ng kanyang amo sa pamamagitan ng suntok ng kanyang mga kuko, na ibinaon ang sampung sentimetro na pangil sa kanilang mga leeg. Ang mga suntok ng kanyang mga paa ay kasing lakas ng sakto.
.jpg)
Sumulat si Ebers: “Sa panahon ng labanan, na naghahasik ng kamatayan sa paligid niya, nakita ng paraon ang sarili niyang di-maiiwasang kamatayan na papalapit. Nang walang tigil sa pakikipaglaban, nagsimula siyang manalangin nang malakas sa diyos na si Amon, na humihingi ng tulong. Bago pa niya mabigkas ang mga huling salita ng panalangin na naka-address sa pinuno ng langit, isang matangkad na Egyptian ang biglang lumabas mula sa kapal ng tambakan at tumalon sa isang kalesa sa likuran niya. Sa unang pagkakataon sa kanyang buhay, kinilig si Ramses... wala bang milagrong nangyari dito? Talaga bang dininig ni Amon ang kaniyang mga panalangin? Nang lingunin ni Ramses ang kanyang bagong karwahe, tila sa kanya na ang kanyang mukha ay kapansin-pansing katulad ng kanyang yumaong makhor na si Assa. Naisip ni Ramses na malamang na si Amon mismo ang kumuha ng anyo ng kanyang namatay na kaibigan at pumunta sa kanya upang iligtas ang kanyang panginoon mula sa kamatayan."
Libu-libong mga Ehipsiyo ang namatay, at higit pang mga Hittite at mga kaalyadong sundalo ang namatay. Pagkatapos nito, nagkulong ang mga Hittite sa mismong kuta. Si Emperor Muwattali ay nagdemanda para sa kapayapaan, bagaman hindi itinuring ng mga Hittite ang kanilang sarili na natalo.
Sa mahigpit na pagsasalita, ang labanan ay natapos sa isang "bunutan", ngunit nagresulta ito sa isang kasunduan sa kapayapaan na makabuluhang nagpalakas sa Egypt. Ito ang unang kasunduan sa politika sa kasaysayan . “Si Muwattali, ang iyong lingkod, Ramses, at kinikilala kita bilang Anak ng Araw at ang supling ng Liwanag mismo. Bansa ko ay nagpapasakop sa iyong kalooban, Ito ay nasa iyong paanan. Ngunit huwag abusuhin ang iyong kapangyarihan. Ang iyong impluwensya ay hindi maiiwasan, pinatunayan mo ito sa pamamagitan ng pagkapanalo ng isang mahusay na tagumpay. Ngunit bakit kailangan mong sirain ang mga tao sa iyong lungsod? Bakit dapat patuloy na mamuhay ang galit sa iyong puso? Dahil ikaw ang nagwagi, sumang-ayon na ang kapayapaan ay mas mabuti kaysa digmaan, at bigyan ang mga Hittite ng hininga ng buhay."
Kabilang sa mga mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa Labanan sa Kadesh, isang kahanga-hangang makasaysayang at pampanitikan na gawain ang namumukod-tangi, ang tinatawag na "Tula ng Pentaur", na nagsasabi tungkol sa kahanga-hangang katapangan ni Ramses II at ang tulong na ibinigay sa kanya ng diyos na si Amon sa labanan. sa katauhan ng paring-makatang Kapangyarihan.
Mga sipi mula sa tula ni Pentauer:
“...Walang asawang kapantay ng Kanyang Kamahalan ang Bata, Matapang na Panginoon.
Ang kanyang kamay ay makapangyarihan, ang kanyang puso ay walang takot, ang kanyang lakas ay katulad ng kay Mont sa oras ng kanyang kadakilaan.
Siya ay kasing ganda ni Atum, at ang mga nagmumuni-muni sa kanyang karilagan ay nagagalak.
Siya ay niluluwalhati ng kanyang mga tagumpay sa lahat ng mga bansa, at hindi nila alam ang oras kung kailan siya papasok sa labanan.
Gaya ng isang pader na kaniyang pinoprotektahan ang kaniyang hukbo, siya ang kanilang kalasag sa araw ng pagbabaka;
sa archery wala siyang alam na kalaban, siya ay mas matapang kaysa daan-daang libong mandirigma.
Pumunta siya sa pinuno ng kanyang mga hukbo at bumagsak sa mga sangkawan ng kaaway, naniniwala sa kanyang puso sa kanyang tagumpay,
siya ay matapang at matapang sa harap ng kaaway, at sa oras ng pakikipaglaban siya ay parang apoy na tumutupok.
Siya ay matatag sa puso, tulad ng isang toro, at tumitingin nang may paghamak sa mga bansang nagkakaisa laban sa kanya.
Ang isang libong tao ay hindi makalaban sa kanya, daan-daang libo ang nawalan ng lakas sa kanyang paningin;
Siya ay humahampas ng takot sa kanyang nagbabantang dagundong sa puso ng mga tao sa lahat ng mga bansa...". (Buong teksto magagamit sa Internet).
Ang Labanan sa Kadesh ay labis na humanga kay Ramesses II, at inutusan niya ang kuwento ng kaganapang ito at ang mga magagandang panoramic na "ilustrasyon" nito na kopyahin sa mga dingding ng maraming mga templo.
Ang kapayapaan sa pagitan ng Egypt at Asia ay tumagal ng higit sa isang siglo, na nagdulot ng "pagsabog" ng aktibidad ng kalakalan sa rehiyon. Ang digmaan sa mga Hittite ay nagtulak kay Ramesses na ilipat ang kanyang tirahan sa hilagang-silangang bahagi ng Nile Delta.
Dalawang uraei ng mga Panginoon ng Upper at Lower Egypt.
Sa panahon ng paghahari ni Ramesses II, ang mga kulto nina Amun, Ra, Ptah at Set ay lalo na iginagalang; gayunpaman, sa panahong ito ay lalong naging kapansin-pansin ang impluwensyang Asyano sa relihiyosong buhay ng bansa, na ipinahayag sa pagsasama sa Egyptian pantheon ng mga dayuhang diyos na nauugnay sa digmaan o mga elemento ng dagat na kalaban ng mga Egyptian.
Palibhasa'y nagpakita ng katarungan sa mga kahilingan sa relihiyon ng maraming dayuhan na naninirahan sa Ehipto, lalo pa siyang lumayo, na ipinagbabawal ang panghihimasok sa mga templo ng mga dayuhang diyos. Ngunit kasama nito, hinangad niya sa lahat ng paraan na patunayan ang kanyang paggalang sa mga diyos ng Ehipto, na literal na pinaulanan sila ng saganang mga sakripisyo.
Tinuruan ni Ramesses ang kaniyang mga anak, na nagsasabi: “Ang taong banal ay isa na nagpapasalamat sa mga diyos, ngunit isa lamang na nakaaalaala sa mga tao ang tunay na mabuti.”
Ang pagkakanulo na naganap sa panahon ng kanyang pagkawala sa Ehipto sa panahon ng digmaan ay yumanig sa kanyang tiwala sa mga tao, at ang pharaoh ay madalas na malungkot, na hindi tumutugma sa kanyang masayang katangian, at tiniis niya ang anumang kawalan ng katiyakan at kawalan ng katiyakan na mas mahirap kaysa sa anumang kalungkutan. Si Ramesses ay isang tao tulad ng lahat ng iba pang mga tao at nais na maging isa. Ang kaalaman na, ang lahat ng iba pang mga bagay ay pantay-pantay, siya pa rin ang gumawa ng higit pa kaysa sa kanila, ay nakalulugod sa pambihirang taong ito. Sinabi niya: “Nakasanayan na ng mga pari na turuan maging ang mga hari. Well, hindi ako tutol! Namumuno ako bilang viceroy ng pinakamataas na diyos, ngunit ako mismo ay hindi isang diyos, kahit na binibigyan nila ako ng mga banal na karangalan. Sa isang mapagpakumbabang puso, kusang-loob kong ilipat sa kanilang mga kamay ang pamamagitan sa pagitan ng aking mga tao at ng mga diyos, at sa mga gawain ng tao, siyempre, pinamamahalaan ko sa sarili kong paghuhusga! Mahirap para sa akin na pagdudahan ang aking mga kaibigan, hindi ko magagawa nang walang pagtitiwala, ngunit kung nais nilang sirain ang aking bansa ... tatapakan ko ang mga kasuklam-suklam na vermin na ito sa buhangin!
Ang templo ay binubuo ng apat na bulwagan, ang huli ay naglalaman ng mga estatwa ng mga diyos na si Amun,
Ibon at, sa katunayan, si Pharaoh Ramses II. Dalawang beses lamang sa isang taon ang mukha ng pharaoh
naiilaw sikat ng araw. Pebrero 22 at Oktubre 22 ang unang sinag ng pagsikat ng araw
dumampi ang mga araw sa rebulto. Sa ibang mga araw, ang direktang liwanag ay hindi tumagos sa bulwagan na ito.
Ang mga kaganapan sa panahon ng Ramesses the Great ay may malaking kahalagahan para sa karagdagang pag-unlad ng Egypt at kasaysayan ng mundo sa pangkalahatan. Ang dating kapangyarihan ng sinaunang "Bansa ng Greater Khapi" ay nakakagulat at nakakamangha pa rin.
Ang paghahari ni Ramesses the Great ay nagbubukas ng bagong panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Ehipto - ang panahon ng Remessids. Ang lahat ng mga inapo ng pharaoh na ito ay kinuha ang kanyang pangalan para sa kanilang sarili, na nagnanais na maging katulad ng kanilang dakilang ninuno. Dinala ni Ramses II sa lohikal na konklusyon ang mga prinsipyong iyon ng deification ng pharaoh at ng kanyang kapangyarihan, na mula noong sinaunang panahon ay katangian ng pananaw sa mundo ng mga naninirahan sa bansa ng Nile. Ang napaka sinaunang ideya ng pharaoh bilang isang diyos. at ang anak ng mga banal na magulang ay may malinaw na pampulitikang konotasyon sa ilalim ni Ramses, at samakatuwid ay na-promote , nakaligtas ito sa libu-libong taon ng Pharaonic na panahon ng sinaunang kasaysayan ng Egypt, na nagpapakita ng sigla nito noong mga panahon ng Ptolemy at Roman Caesars. Ang mga templong itinayo sa ilalim ng Ramesses II ay kumakatawan sa isang bagong uri ng relihiyosong arkitektura na lumitaw bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga tradisyon ng Egypt at Nubian. Sa proseso ng paglikha ng mga templo, nabuo ang mga lokal na paaralan ng mga arkitekto, eskultor at pintor. Posible na ang mga masters mula sa mga nasakop na bansa ay nag-aral sa Egypt mismo.
.jpg)
Sa panahon ng paghahari ni Ramesses II, ang susunod na yugto ng pag-unlad ng Nubia ay nakumpleto, na, hindi katulad ng ibang mga bansa, ay isinasagawa nang mapayapa. Ang impluwensyang ideolohikal sa populasyon, na nakapaloob sa pagtatayo ng templo, ay napakahalaga. Ang patakarang panrelihiyon ni Ramesses II sa mga nasakop na bansa ay nailalarawan sa pagtataas ng mga diyos ng Egypt sa mga lokal na diyos.
Ang interes kay Ramesses the Great at sa panahon ng kanyang paghahari ay umaakit sa mga tao kahit ngayon. Daan-daang mga turista ang naglalakbay sa Egypt upang makita ang lahat gamit ang kanilang sariling mga mata.
-
Milan Metropolitan: mapa, mga presyo ng tiket at kapaki-pakinabang na mga tip Magkano ang halaga ng mga tiket?
-
Pag-aaral na basahin ang mga diagram ng Jeppesen - Tutorial sa Pag-install ng mga addon na makabuluhang mapapabuti ang mga graphics at pagiging totoo ng simulator
-
Kailan at sa anong mga kaso dapat magsumite ang isang indibidwal na negosyante ng zero declaration?
-
Ano ang isang epithet at paano ito mahahanap?
